Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • RudolfSteiner-Most Izmedju Univerzalne Spiritualnosti I Fizicke Konstitucije Coveka

    Uploaded by

    DI Hartman
    62 views30 pages

    Original Title

    RudolfSteiner-Most Izmedju Univerzalne Spiritualnosti i Fizicke Konstitucije Coveka

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    62 views30 pages

    RudolfSteiner-Most Izmedju Univerzalne Spiritualnosti I Fizicke Konstitucije Coveka

    Uploaded by

    DI Hartman

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 30
    Rudolf Stajner MOST IZMEDU UNIVERZALNE SPIRITUALNOSTI | FIZICKE KONSTITUCIJE COVEKA Preveo Dragomir Perovié SADRZAJ I Dua i duh u fii ickoj konstituci I Moral kao izvor stvaralaéke snage sveta . MI Put ka istini ljubavi é njihov znaéaj u svet skim dogadajima . rar 26 45 DUSA I DUH U FIZICKOJ KONSTITUCIJI COVEKA Danas Zelim da interpoliram jednu temu koja vam moze izgledati da nije u nekoj neposrednoj vezi, ali ¢e svakako biti od vainosti za dalji razvoj predmeta koje danas prouéavamo, Uspeli smo da sakupimo mnoge detalje koji su bitni za razume- vanje Ijudskog bi¢a. $ jedne strane, postepeno ot- krivamo mesto oveka u Zivotu kosmosa, a s dru- ge strane, njegovo mesto u dru&tvenom Zivotu. Da- nas ée pak biti neophodno da razmotrimo izvesne stvari koje ée doprineti boljem razumevanju Jjud- skog biéa i prirode. Keda se savremena nauéna misao bavi ¢ove- kom, onda ona razmatra samo jedan deo njegovog ica. Bez obzira na to koliko je uzeta u obzir & njenice da osim fizickog tela, éovek ima takode i delove viseg stepena. Ali, ostaviéemo to danas na stranu, i razmotricemo neSto Sto je manje-vise pri- znato u nauci, i Sto je ve¢ utrlo svoj put u opstu svest. Kod prouéavanja Ijudskog biéa se smatra da wu njegov organizam spadaju samo oni elementi koji se mogu predstaviti kao évrsti ili évrsto-fh ni, Naravno, usvojeno je da fluidni i aeriformni clementi prelaze u ljudsko biée, i i8ezavaju iz njega, ali se oni sami me smatraju integralnim de- lovima Ljudskog organizma. Smatra se da je top- lota u éoveku, koja je visa od toplote njegove oko- line, uslov ili stanje mjegovog organizma, ali nije stvamni deo njegove konstitucije. Uskoro éemo vi- deti Sta mislim kada to kazem. Veé sam skrenuo painju na ¢injenicu da, kad prouéavamo kretanje cerebrospinalne teénosti kroz kiémeni kanal, mo- zemo da primetimo pravilno oscilatorno kretanje gore-dole koje izazivaju udisanje i izdisanje. Kada udigemo cerebrospinalna tetnost se potiskuje na gore i udara o moddane strukture, a kada iadisemo onda teénost ponovo opada. Ovi procesi koji se odvijaju u gisto teénim komponentama |judskog organizma, ne smatraju se sastavnim delom samog organizma. Uglavnom se smatra da se Sovek, kao fizicki sklop, sastoji od manje-vise évrstih, ili ug- Javnom evrsto-luidnih supstanci koje se nalaze u njemu. Covek je predstavijen kao sklop uzgraden od vige ili manje évrstih supstanci (crteZ 1). Anatomi- ja i fiziologija ne smatraju da u Ijudski organizam kao takav spadaju ostali elementi, fluidni element, kao Sto sam to pokazao na primera cerebrospinal- ne tetnosti, i aeriformni element. Kaze se: da, Ijudsko biée udige vazduh koji zatim odlazi izves- nim putevima u njegovo telo, a osim toga ima i neke odredene funkcije. Ovaj vazduh se zatim po- novo izdahne. — Osim toga, judi govore o toplom stanju tela, ali u stvari, oni évrsti element smat- raju jedinim organizirajuéim faktorom, i ne shva- taju da osim tog évrstog sklopa treba da vide ce- log Eoveka kao stub teénosti (plavo), kao biée pro- 6 eto vazduhom (erveno) i kao biée u kome ima iavesnog stepena toplote (Auto). Egzaktnije pro- uéavanje pokazuje da ba’ kao Sto évrste ili évrsto- fluidne sastojke treba smatrati integralnim delom ili organom samog organizma, tako i stvarnu flu- idnost ne bi trebalo smatrati tako homogenom teénoséu vee kao diferenciranu i organizovanu tec- 7 host — mada se ovde radi o procesu koji varira u vecoj meri i koji ima svoju posebnu vaznost. Zbog toga, pored oveka od évrstih sastojaka moramo imati na umu »fluidnog govekae, a tako- de i »aeriformnog Coveka«, Stoga je vazduh koji se nalazi u nama, s obzirom na njegovu organiza- ju i njegove diferencijacije, upravo organizam u istom smislu kao i organizam od évrstih materija, samo Sto je u gasovitom, aeriformnom obliku, i Sto se nalazi u kretanju. I najzad, toplota u nama nije toplota koja je ravnomemno rasporedena u Gi tavom Ijudskom biéu, vec je i ona veoma prefinj no organizovana. Medutim, tim smo poteli da go- vorimo o fluidnom organizmu koji ispunjava isti prostor koji zauzima organizam od évrstih sasto- jaka, odmah nam je sasvim jasno da ne mozemo da govorimo 0 ovom fluidnom organizmu u ovo- zemaljskom éoveku a da pri tome ne govorimo 0 eterignom telu koje prozima ovaj fluidan organi- zam i ispunjava ga silama, Fizitki organizam pos- toji sam za sebe kao takav; to je fiai¢ko telo. Uko- liko ga razmotrimo u potpunosti, smatracemo ga a pogetku organizmom évrstih materija. To je titko telo. Zatim éemo razmotriti fluidni organizam koji se, naravno, ne mote istrazivati na isti nacin kao i organizam évrstih materija, disekcijom, veé se mora shvatiti kao unutrasnji, fluidan organizam. Ne mozemo ga prouéavati sve dok ga ne smatramo da je prozet eteriénim telom. Kao treée, postoji aeriformni organizam koj se pak ne moze proutavati sve dok ga ne smatra- mo da je prozet silama preko astralnog tela. Kao éetvrto, postoji toplotni onganizam sa svom svojom unutrainjom diferencijacijom. On je 8 proiet silama ega. — Tako je sazdan danaénji éo- vek kao ovozemaljski covek. iki organiza: Fizicko telo Covek posmatran na razlicite nacine: 1) Organizam od évrstih sastojaka Fizidko telo 2) Fluidni organizam Eteriéno telo 3) Aeriformni organizam Astralno telo 4) Toplotni organizam Ego Razmotrimo, na primer, krv. Posto je ona ug- lavnom fluid, i posto ta krv spada u fluidni o: nizam, u krvi éemo naéi eterigno telo koje ju pro- Zima svojim silama. Ali u krvi postoji takode i ne- Sto Sto uglavnom nazivamo toplim stanjem, Ali taj »organizame niu kom sluéaju nije identiéan sa organizmom fluidne krvi kao takvog. Ukoliko bi trebalo da to istrazimo — a moglo bi se takode iti uz pomoé fizitkih metoda istrazivanja — utvrdili bismo prilikom registrovanja toplote u raznim delovima Ijudskog organizma da se toplota ne mote identifikovati sa fluidnim organizmom ili sa ma kojim drugim organizmom. __ Cim razmisljamo 0 Goveku na taj natin, utvr- digemo da je nemoguée da se nase razmisljanje zaustavi unutar granica samog ljudskog organiz- ma. Mo%emo da ostanemo unutar tih granica samo ukoliko razmisljamo jedino o organizmu évrstih materija koji je obuhvacen koZom sa svoje spo- IjaSnje strane, Medutim, éak i to izgleda samo pri vidno tako. Cvrsta struktura je uglavnom smatra- na samostalnim évrstim blokom, ali je unutar se- be diferencirana i povezana na vise natina sa Zem- \jinom korom kao celinom, To je ogigledno zbog 9 Einjenice da rae évrste supstance, na primer, imaju vrazlicite tezine. A to pokazuje da su évrste materije unutar ijudskog organizma diferencirane, da imaju razlitite specifiéne tezine u Coveku. Zbog toga je, u pogledu svog fizickog organizma, Ijud- ko bige povezano sa Zemljom kao celinom. Pa ipak, moguée je da se bar u pogledu spoljaSnjosti postave prostorne granice oko fizitkog organizma. Drugatije je kada se radi o fluidnom organiz- mu koji je prozet eteriénim telom. Ovaj fluidni organizam ne moze strogo da bude ograniéen ok- ruzenjem. Sve Sto je fluidno u ma kom delu pro- stora, spaja se sa fluidnim elementom u okruze- nju. Mada je fluidni element prisutan u svetu iz- van mas u razredenom stanju, ne mozemo da pos- tavimo definitivnu granicu izmedu fluidnog cle- menta unutar Goveka i fluidnog elementa izvan njega, kao u sluéaju organizma évrstih materija. Stoga mora ostati neutvrdena granica izmedu éo- vekovog unutrasnjeg {luidnog organizma i fluidnog elementa u spoljasnjem svetu. To je ¢ak izradenije u sluéaju razmatranja aeriformnog organizma koji je prozet silama as- tralnog tela, Vazduh koji je u mama w izvesnom ranijem trenutku je bio izvan mas, i uskoro ¢e po- novo biti izvan. Mi udisemo i izdisemo aerifor- mi element za sve vreme. Mozemo da razmi8lja- mo samo o vazduhu kao takvom koji oknuduje nagu Zemlju, i da pri tome kazemo: on dospeva u na’ organizam i izlazi ponovo napolje, ali ulaskom ut na¥ organizam on postaje integralni deo nas sa- mih, U nagem aeriformnom organizmu imamo zai sta neSto Sto se konstantno samo izgraduje iz éita- ve atmosfere, i zatim se ponovo isputa u atmos- 10 feru, Svaki put kad udahnemo neéto se u nama stvara, ili bar svaki udisaj izaziva neku promenu, modifikaciju, u procesu gradenja u nama. Sligno tome, kad god izdahnemo odvija se izvestan des- truktivni, odnosno delimisno destruktivni proces. Na aeriformni organizam je izlozen izvesnoj pro- meni pri svakom udisaju. On se upravo ne stvara Pponovo, veé se podvrgava promeni, kako pri udisa- nju tako i pri izdisanju. Kada izdisomo, aeriformni organizam, naravno, ne umire vee samo podlex izvesnoj promeni. Ali pri tome postoji konstantna interakcija izmedu aeriformnog organizma u nama i spoljasnjeg vazduha. Uobigajena trivijalna shva- tanja Ijudskog organizma mogu se samo pripisati nepostojanju ipredstave o tome da ipak postoji iz- vesna razlika izmedu aeriformnog organizma i or- ganizma koji se sastoji od évrstih materija A sada da predemo na toplotni organizam. Naravno, potpuno je u skladu sa materijalistiéko- smehanistidkim shvatanjem da se proucava samo organizam évrstih materija i da se ignorigu fluidni organizam, aeriformni organizam i toplotni orga- nizam. Ali ne mote se ste¢i nikakvo stvarno znanje © Zovekovom biéu sve dok ne budemo spremni da usvojimo tu klasifikaciju ma toplotni organizam, aeriformni organizam, fluidni organizam i zemalj- ski organizam (organizam koji se sastoji od évrs- tih materija). Toplotni organizam je preteéno podrudje ega. Sam ego je ona duhovna organizacija koja prozi- ma svojim sopstvenim silama toplotu koja je u nama, upravija njome i daje joj konfiguraciju, ne samo u spoljasnjem veé i u unutrasnjem pogledu. Neéemo moci da shvatimo Zivot i aktivnost duse iL sve dok ne obratimo painju na to da ego deluje direktno ma toplotu. Na prvom mestu je ego u éo- veku ono Sto aktivira volju, Sto generiSe impulse volje. — Kako ego generise impulse volje? $ druge taéke gledi8ta govorili smo 0 tome kako su impulsi volje povezani sa zemaljskom kuglom, nasuprot impulsima razmisljanja i formiranja i percepcije ideja koji su povezanj sa silama izvan nje. Ali ka- iko ego, koji objedinjuje impulse volje, upravo Sa- lie te impulse u organizam, u itavo Ijudsko biée? To se postize time Sto volja funkcionise prvenstve- no u toplotnom organizmu. Impulsi koji potiéu od ega deluju na toplotni organizam éoveka. U sada’- njim zemaljskim uslovima nije moguée biti tamo kao konkretna realnost zbog nevega Sto éu vam sada opisati, Pa ipak, moze se zamisliti kao nesto Sto je suStinski prisutno u coveku, Moze se zamis- liti ukoliko zanemarimo fiziéku organizaciju unu- tar prostora ograniéenog Jjudskom kozom. Zane- mariéemo to, kao i fluidni i aeriformni organizam. Prostor

    You might also like