153

‫ تاريخه‬-‫ أ‬:
‫ ولما رأى فيه أبوه مالمح‬۱۸۹۷ ‫ ولد الشيخ ابراهيم بن ناصيف اليازجي في بيروت سنة‬: ‫في مدرسة أبيه‬
‫ وكان‬.‫ حتی أصبح ضليعة من األدب واللغة‬، ً‫ وتعهّده تعهّداً فريدا‬، ‫الذكاء والعبقرية ُعنِ َي به عناية كبيرة‬
‫ صارفة‬، ‫الشيخ ابراهيم الى ذلك من على المطالعة والتحقيق في شتى الموضوعات‬
N‫ وقد ابراهيم اليازجي‬، ‫أوقات فراغه في الرسم والموسيقى‬
، ‫ أنياز جي‬N‫ وفي الشيخ ناصيف‬۱۸۷۱ ‫ وفي سنة‬: ‫ مشادة عنيفة وصبت المع‬-۲ . ‫تنظم الشمر صغيرة‬
‫ وهو في الرابعة‬، ‫ فتصدى له ابنه الشيخ ابراهيم‬، ‫وقام أحمد فارس الشد باقي بتقد بعضي ما في ديوانه‬
‫ وراح بصارعه‬، ‫ ورد عليه في مقدرة وصالبة‬، ‫ في أوج عمره وعلمه‬N‫ والشدياق‬، ‫والعشرين من عمره‬
‫ مصارعة كان لها في البالد العربية أصداء واسعة وكان‬، ‫على صفحات الصحف مصارعة خصم عنيد‬
‫ عهد‬۱۸۷۲ ‫ سنة‬N‫ وفي‬. ‫ إذ جعلته يزيد في طلب المعرفة والتعمق‬، ‫لها في حياة الشيخ ابراهيم اثر عميق‬
‫ فدرس‬، ‫ ثم دعاه اآلباء اليسوعيون ابنهم عندهم في تعريب الكتاب المقدس‬،‫إليه في إنشاء جريدة النجاح‬
‫ وملخ في ذلك العمل تسع سنوات كانت نتيجته أن خرج الكتاب المقي بعبارة‬،‫الديك العبرية والسريانية‬
‫ في المدرسة‬N‫ وكان الشيخ إلى جنب عمله يدرس العربية وآدابها‬. ‫عربية آية في الوضوح والمتانة والبالغة‬
، ‫ ويقح الكتب الدينية واألدبية‬، ‫ ويلخص كتب أبيه في النحو والبيان‬، ‫ ويؤلف كتبه اللغوية‬، ‫البطريركية‬
‫ ويتم شرح ديوان أبي الطيب المتنبي الذي كان أبوه قد علق في هوامشه بعض التعليقات‬.
‫ ومما يذكر في تلك اآلونة أن الشيخ ابراهيم الشيب المركز‬: ‫ خادم هللا والعلم‬-٣

A- Sejarahnya di sekolah ayahnya, Sheikh Ibrahim bin Nassif Al-Yazji

lahir di Beirut pada tahun 1897. Ketika ayahnya melihat dalam
dirinya fitur kecerdasan dan kejeniusan, dia merawatnya dengan
baik, dan memberinya komitmen yang unik, sampai ia menjadi
fasih dalam sastra dan bahasa. Syekh Ibrahim biasa mempelajari
dan menyelidiki berbagai topik, menghabiskan waktu luangnya
untuk menggambar dan musik. 2- Sebuah pertengkaran kekerasan
dan cedera bersinar Pada tahun 1871 dan di Sheikh Nassif Anyaz
Ji, Ahmed Faris Al-Shad Baki membuat beberapa dari apa yang
ada di istananya, dan putranya Sheikh Ibrahim menghadapinya.

Sebuah sejarah:
Di sekolah ayahnya: Syekh Ibrahim bin Nassif Al-Yazji lahir di Beirut pada
tahun 1897, dan ketika ayahnya melihat fitur kecerdasan dan kejeniusan
dalam dirinya, dia merawatnya dengan baik, dan memberinya komitmen
yang unik, sampai dia menjadi fasih dalam sastra dan bahasa. Syekh
Ibrahim juga yang mempelajari dan menyelidiki berbagai topik, singkatnya
Waktu luangnya adalah menggambar dan musik, dan Ibrahim Yazigi
memiliki
Adas mengatur kecil. 2- Pertengkaran hebat dan luka yang bersinar: Pada
tahun 1871 dan di Sheikh Nassif Anyaz Ji, Ahmed Faris Al-Shadd Baqy
membuat beberapa bagian dari apa yang ada di diwannya, dan putranya
Sheikh Ibrahim menghadapinya.
1.

A- Sejarahnya
 Di sekolah ayahnya, Syekh Ibrahim bin Nassif Al-Yaziji lahir di Beirut pada tahun 1897. Ketika
ayahnya melihat ciri-ciri kecerdasan dan kejeniusan dalam dirinya, dia merawatnya dengan baik, dan
memberinya sebuah keunikan. komitmen, sampai ia menjadi fasih dalam sastra dan bahasa. Syekh
Ibrahim juga gemar membaca dan menyelidiki berbagai topik, menghabiskan waktu luangnya dalam
menggambar dan musik. 2- Sebuah pertengkaran kekerasan dan cedera bersinar Pada tahun 1871
dan di Sheikh Nassif Anyaz Ji, Ahmed Faris Al-Shadd Baqy membuat beberapa dari apa yang ada di
istananya, dan putranya Sheikh Ibrahim menghadapinya.

Adas mengatur kecil. 2- Pertengkaran hebat dan luka yang mengkilat: Pada tahun 1871 dan di Syekh
Nassif Anyaz Ji, Ahmad Faris Al-Shaddab Baqy membuat beberapa bagian dari apa yang ada di
Diwannya, sehingga putranya Syekh Ibrahim menghadapinya, ketika dia berusia dua puluh empat
tahun. tahun, dan Al-Shidiaq berada di puncak kehidupan dan pengetahuannya, dan dia
menanggapinya dengan kemampuannya Dan ketangguhannya, dan gulatnya di halaman surat kabar
dimulai dengan gulat lawan yang keras kepala, gulat yang memiliki gaung yang luas di negara-negara
Arab dan memiliki dampak mendalam pada kehidupan Syekh Ibrahim, karena membuatnya
meningkatkan permintaan akan pengetahuan dan kedalaman. Pada tahun 1872 dia dipercayakan
untuk membuat surat kabar Al-Najah, kemudian bapak-bapak Jesuit memanggilnya anak mereka
dalam Arabisasi Alkitab mereka, sehingga ayam jago belajar bahasa Ibrani dan Syria, dan bekerja di
pekerjaan itu selama sembilan tahun, hasilnya di antaranya adalah bahwa buku Al-Maqi keluar
dengan frase bahasa Arab, sebuah ayat dalam kejelasan, daya tahan dan kefasihan. Di samping
pekerjaannya, Syekh belajar bahasa Arab dan sastra di sekolah patriarki, menyusun buku-buku
linguistiknya, meringkas buku-buku ayahnya tentang tata bahasa dan kefasihan, dan merevisi buku-
buku agama dan sastra.

3- Hamba Allah dan ilmu: Disebutkan pada waktu itu bahwa Syekh Ibrahim adalah pusat uban

Adas mengatur kecil. 2- Pertengkaran hebat dan luka yang mengkilat: Pada tahun 1871 dan di Syekh
Nassif Anyaz Ji, Ahmad Faris Al-Shaddab Baqy membuat beberapa bagian dari apa yang ada di
Diwannya, sehingga putranya Syekh Ibrahim menghadapinya, ketika dia berusia dua puluh empat
tahun. tahun, dan Al-Shidiaq berada di puncak kehidupan dan pengetahuannya, dan dia
menanggapinya dengan kemampuannya Dan ketangguhannya, dan gulatnya di halaman surat kabar
dimulai dengan gulat lawan yang keras kepala, gulat yang memiliki gaung yang luas di negara-negara
Arab dan memiliki dampak mendalam pada kehidupan Syekh Ibrahim, karena membuatnya
meningkatkan permintaan akan pengetahuan dan kedalaman. Pada tahun 1872 dia dipercayakan
untuk membuat surat kabar Al-Najah, kemudian bapak-bapak Jesuit memanggilnya anak mereka
dalam Arabisasi Alkitab mereka, sehingga ayam jago belajar bahasa Ibrani dan Syria, dan bekerja di
pekerjaan itu selama sembilan tahun, hasilnya di antaranya adalah bahwa buku Al-Maqi keluar
dengan frase bahasa Arab, sebuah ayat dalam kejelasan, daya tahan dan kefasihan. Di samping
pekerjaannya, Syekh belajar bahasa Arab dan sastra di sekolah patriarki, menyusun buku-buku
linguistiknya, meringkas buku-buku ayahnya tentang tata bahasa dan kefasihan, dan merevisi buku-
buku agama dan sastra.

3- Hamba Allah dan ilmu: Disebutkan pada waktu itu bahwa Syekh Ibrahim adalah pusat uban

154
 ‫القائمقامية في زحلة فرفضه‪ ،‬وآثر أن يعيش خادمة للغته في فقر‪ ،‬بحمل رسالة الدقة والعلم ‪ ،‬و يخرج‬
‫للبالد طائفة من الرجال الذين ستحهم بسالح علمه ورفيع أخالقه ‪ .‬ومما يدكر أيضا أنه ناضل في سبيل‬
‫تحرير بالده وأنه دعا العرب الى التضامن بقصيدة | بائية مشهورة لوحق الشيخ بسبها وكاد ظلم الطغاة‬
‫يودي بحياته الثانية وفي سنة ‪ ۱۸۸4‬عاود الشيخ ابراهيم حنين إلى الصحافة ‪ ،‬فأصدر مع صديقه الدكتور‬
‫ين بشارة زنزل وخليل سعادة محلة ‪ ،‬العقيبة التي سبق للدكتور بوسط‪ N‬أن أنشأها ‪ ،‬ولكنها لم تلق انتشارا‬
‫فوطد شيخنا العزم على السفر إلى مصر‪ ،‬وقصد‪ N‬إليها بعد إذ قام بزيارة للبالد األوربية جمع خاللها ما‬
‫يحتاج إليه من أدوات العمل‪ .‬وفي مصر أنشأ مجلة ‪ -‬البيان مع صديقه الدكتور‪ N‬زلزل ‪ ،‬وفي‪ N‬سنة ‪۱۸۹۸‬‬
‫انقرد في إنشاء محلة و العباء التي تبث يصدرها الى يوم وفاته سنة ‪ .1906‬شخصيته ‪ :‬إبراهيم اليازجي‬
‫من الذين تركوا في مجتمعهم أثرا كبيرا مما في شخصيتهم‪ N‬من قوی‪ N‬مسطرة ‪ .‬مأل عصره حتى أصبح قبلة‬
‫األنظار ‪ ،‬وحتى أصبح كالمه حجة‪ ،‬ورأيه برهان ‪ ،‬وحتى انقسم الناس له وعليه ‪ ،‬وهو فيما بينهم رفيع‬
‫الرأس ‪ ،‬ثابت القدم ‪ ،‬ينطق بسلطان ‪ ،‬ويسحر العقول بروعة البيان ‪ ،‬ويجلو كل غامضي بفصاحة اللسان‪.‬‬
‫أما عناصر تلك الشخصية فرجعها‪ N‬الى ما يلي ‪ -١ :‬الرصانة األنوف ‪ :‬كان الشيخ ابراهيم من أزصن‬
‫الناس عقال وسيرة ‪ ،‬ومن أشد الناس حرصا‪ N‬على كرامته ‪ ،‬يصبر على كل شيء إال على ما يمس الكرامة‬
‫من قريب أو بعيد ‪ ،‬وهو في ذلك مترئع شديد الترقع ‪ ،‬مكابر شديد المكابرة ‪ ،‬عنيد شديد العتاد ‪ .‬وكان الى‬
‫ذلك أنوقا‪ N‬يصبر على الشدة وال يذل فا کہا ال بذل اإلنسان ‪ ،‬ويوثر‪ N‬الكاف مع اإلباء على الغنى مع التزلف‬
‫والتتل‪ -٢ .‬العلم الصحيح ‪ :‬كان الشيخ اليازجي رجل العلمي‪ ،‬قن عدة لغات ‪ ،‬ويشارك‪ N‬العلماء في‬
‫علمهم ‪ ،‬ويتبع في كل ذلك األسلوب القويم الذي ينتهجه أكابر العلماء من تحر وتدقيق وتجربة ‪ ،‬وكان في‬
‫اللغة العربية وآدابها قرد عصره ال يجاريه في هذا الميدان‬

‫‪1. ^ ^ Qaimqamiya di Zahle, jadi dia menolaknya, dan lebih suka hidup sebagai hamba‬‬
‫‪bahasanya dalam kemiskinan, dengan membawa pesan akurasi dan pengetahuan, dan dia‬‬
‫‪akan membawa ke negara sekelompok orang yang akan dipersenjatai dengan senjata ilmu dan‬‬
‫‪akhlaknya yang tinggi. Disebutkan juga bahwa ia berjuang untuk pembebasan negaranya dan‬‬
‫‪bahwa ia memanggil orang-orang Arab untuk bersolidaritas dengan sebuah puisi | Pada tahun‬‬
‫‪1884, Syekh Ibrahim Hanin kembali ke pers, dan dia mengeluarkan bersama temannya Dr.‬‬
‫‪Yen Bishara Zanzl dan Khalil Saadeh Mahalla, Al-Aqiba, yang sebelumnya didirikan oleh‬‬
‫‪Dr. Wasat, tetapi tidak menyebar, jadi kami Sheikh bertekad untuk meminta maaf‬‬

‫‪2. Komisaris Distrik di Zahle menolaknya, dan lebih suka hidup sebagai pelayan bahasanya dalam‬‬
‫‪kemiskinan, dengan membawa pesan akurasi dan pengetahuan, dan sekelompok pria akan keluar ke‬‬
‫‪negara dengan senjata pengetahuan dan moral yang tinggi. . Disebutkan juga bahwa ia berjuang‬‬
‫‪untuk pembebasan negaranya dan bahwa ia memanggil orang-orang Arab untuk bersolidaritas‬‬
‫‪dengan sebuah puisi | Pada tahun 1884, Syekh Ibrahim Hanin kembali ke pers, dan dia menerbitkan‬‬
‫‪bersama temannya Dr. Bishara Zanzl dan Khalil Saadeh Mahalla, Al-Aqiba, yang sebelumnya‬‬
‫‪didirikan oleh Dr. Wasat, tetapi tidak menyebar, jadi Syekh kami memutuskan Bepergian‬‬

‫مشا ّدة عنيفة وصيت المع ‪ :‬وفي سنة ‪ ۱۸۷۱‬تُوفّي‪ N‬الشيخ ناصيف اليازجي‪ ، N‬وقام‪ N‬أحمد فارس ‪۲-‬‬
‫الشدياق ينتقد بعض ما في ديوانه ‪ ،‬فتص ّدى‪ N‬له ابنه الشيخ ابراهيم ‪ ،‬وهو في الرابعة و العشرين من‬
‫عمره ‪ ،‬والشدياق‪ N‬في أوج عمره وعلمه ‪ ،‬ور ّد عليه في مقدرة وصالبة ‪ ،‬وراح يصارعه على صفحات‬
‫خصم عنيد ‪ ،‬مصارعةً كان لها في البالد العربية أصدا ٌء واسعة وكان لها في حياة‬
‫ٍ‬ ‫الصحف مصارعةَ‬
‫ق ‪ ،‬إذ جعلته يزيد في طلب المعرفة والتع ّمق‪ .‬وفي سنة ‪ ۱۸۷۲‬عُهد إليه في إنشاء‬ ‫الشيخ ابراهيم أث ٌر عمي ٌ‬
 ‫جريدة النجاح ‪ ،‬ثم دعاه اآلباء اليسوعيّون ليُس ِهم عندهم في تعريب الكتاب المقدس ‪ ،‬فدرس‪ N‬لذلك العبرية‬
‫والسريانية ‪ ،‬وسلخ في ذلك العمل تسع سنوات كانت نتيجته أن خرج الكتاب المقدس بعبارة عربية آية في‬
‫الوضوح والمتانة والبالغة ‪ .‬وكان الشيخ الى جنب عمله يُدرّس العربية وآدابها في المدرسة البطريركية‪،‬‬
‫ويؤلف‬
‫شرح ديوان أبي‬
‫َ‬ ‫ُلخص كتب أبيه في النحو والبيان ‪ ،‬ويُنقِّح الكتب الدينية واألدبية ‪ ،‬ويُت ّم‬
‫كتبه اللغوية ‪ ،‬و ي ِّ‬
‫الطيّب المتنبّي الذي كان أبوه قد علّق في هوامشه بعض التعليقات‬
‫أن الشيخ ابراهيم انتُ ِد َ‬
‫ب لمركز ‪2.‬‬ ‫‪ -٣‬خادم اللغة والعلم ‪ :‬ومما يُذ َكر في تلك اآلونة ّ‬

‫القائمقاميّة في زحلة فرفضه ‪ ،‬وآثر أن يعيش خادما ً للغته في فقر‪ ،‬يحمل رسالة الدقّة والعلم ‪ ،‬و يخرج‬
‫للبالد طائفةً من الرجال الذين سلّحهم بسالح علمه ورفيع‪ N‬أخالقه‪ .‬ومما يُذ َكر أيضا ً أنه ناضل في سبيل‬
‫تحرير بالده وأنه دعا العرب الى التّضام ِن بقصيدة بائيّة مشهورة لوحق الشيخ بسببها‪ N‬وكاد ظلم الطغاة‬
‫‪.‬يودي بحياته الغالية‬

‫وفي سنة ‪۱۸۸‬‬

‫الدكتورين بشارة زلزل وخليل سعادة‬
‫َ‬ ‫عاود الشيخ ابراهيم حنين الى الصحافة ‪ ،‬فأصدر مع صديقَي ِه قلب‬
‫ق إنتشاراً فوطّد‪ N‬شيخنا العز َم على السفر الي‬
‫مجلة الطبيب التي سبق للدكتور بوسط‪ N‬أن أنشأها‪ .‬ولكنها لم تل َ‬
‫ت للعمل‪ .‬وفي‬
‫مصر‪ ،‬وقصد إليها بعد إذ قام بزيارة للبالد األوربيّة جميع خاللها ما يحتاج إليه من أدوا ٍ‬
‫مصر أنشأ مجلة ‪ :‬البيان مع صديقه الدكتور زلزل‪ .‬وفي سنة ‪ 1898‬إنفرد في إنشاء مجلة الضياء التي‬
‫لبث يصدرها الى يوم وفاته سنه ‪1906‬‬
‫إبراهيم آليازجي من الذين تركوا في مجتمعهم أثرا كيبرأ بما في شخصيتهم‪ N‬من قوی مسيطرة‪،‬‬
‫مألعصره حتى أصبح قبلة األنظار‪ ،‬وحتى أصبح كالمه ح ّجةً‪ ،‬ورأيه برهانا ‪ ،‬وحتي انقسم الناس له‬
‫وعليه ؛ وهو فيما بينهم رفيع الرأس‪ ,‬ثابت القدم ‪ ،‬ينطق بسلطان ‪ ،‬ويسحر العقول بروعة البيان‪ ،‬ويجلو‪N‬‬
‫ض بفصاحة اللسان‪ .‬أما عناصر تلك الشخصية فمرجعها‪ N‬إلى ما يلي‬ ‫‪ :‬ك َّل غا َم ٍ‬
‫|‬
‫‪ -١‬الرصانة األنوف ‪ :‬كان الشيخ ابراهيم من أرص ِن الناس عقاًل وسيرةً ‪ ،‬ومن أش ّد الناس حرصا ً على‬
‫كرامته ‪ ،‬يصبر على كل شيء إال على ما يمسّ الكرامة من قريب أو بعي ٍد؛ وهو في ذلك مترفِّ ٌ‪N‬ع ش ِديد‬
‫الترفّع ‪ ،‬مکابر شديد المكابرة ‪ ،‬عنيد شديد العناد ‪ .‬وكان الى ذلك أنوافا ً يصبر على الش ّدة وال يذ ّل لها‬
‫كمايذ ّل إلنسان ‪ ،‬ويؤثر الكفاف مع اإلباء على الغنى مع التزلّف والتذلّل ‪۲‬‬
‫العلم الصحيح ‪ :‬كان الشيخ اليازجي رجل العلم‪ ،‬يتقن عدة لغات ‪ ،‬ويشارك العلماء في علمهم ‪ ،‬ويتّبع في ‪-‬‬
‫ق وتجرب ٍة ؛ وكان في اللغة العربية‬
‫األسلوب القويم الذي ينتهجه أكابر العلماء من تحرٍّ وتدقي ٍ‬
‫َ‬ ‫كل ذلك‬
‫وآدابها فرد عصره ال يجاريه في هذا الميدان‬
‫‪Ibrahim Al-Alyazji adalah salah satu orang yang meninggalkan pengaruh di‬‬
‫‪masyarakatnya untuk disembuhkan oleh kekuatan dominan dalam‬‬
‫‪kepribadiannya, mengisi waktunya hingga menjadi pusat perhatian, hingga‬‬
‫‪ucapannya menjadi argumentasi, dan pendapatnya menjadi bukti. , dan bahkan‬‬
‫‪orang-orang terpecah melawan dia dan melawan dia. Di antara mereka, dia‬‬
 tinggi di kepala, mantap di kaki, berbicara dengan otoritas, mempesona pikiran
dengan kemegahan kefasihan, dan membersihkan setiap kabur dengan kefasihan
lidah. Adapun unsur-unsur karakter itu, mengacu pada hal-hal berikut:
|
1- Ketenangan hidung: Syekh Ibrahim adalah salah satu orang yang paling
cerdas dalam hal kecerdasan dan perilaku, dan salah satu yang paling tertarik
pada martabatnya. Dalam hal itu, dia sangat tinggi, sombong, sangat gigih,
keras kepala dan sangat keras kepala. Selain itu, ia sabar menghadapi kesulitan
dan tidak mempermalukannya sebagaimana ia menghinakan manusia, dan lebih
memilih nafkah dengan bangga daripada kekayaan dengan kegiuran dan
perbudakan.
Pengetahuan yang benar: Syekh Al-Yazji adalah orang yang berpengetahuan,
fasih dalam beberapa bahasa, dan berbagi dengan para sarjana dalam
pengetahuan mereka. Dalam bahasa dan sastra Arab, ada seorang individu pada
masanya yang tidak dapat menandinginya dalam bidang ini

Pengetahuan yang benar: Syekh Al-Yazji adalah orang yang berpengetahuan,

fasih dalam beberapa bahasa, dan berbagi dengan para ulama dalam
pengetahuan mereka, dan dalam semua itu ia mengikuti metode yang benar
yang diikuti oleh para ulama besar, dari penyelidikan, pengamatan dan
eksperimen; Dalam bahasa dan sastra Arab, ada seorang individu pada masanya
yang tidak dapat menandinginya dalam bidang ini

‫ ويترقبون كتاباته ليقفوا على‬، ‫ آراءه‬N‫ وكان العلماء يقصدونه قصدة نيأخذوا‬. ‫ وال يطاوله مطاول‬،‫محار‬
‫الحقائق آمتين واثقين‬.
‫ له من لسانه الناعم مدخ ٌل‬، Nً‫ الشيخ ابراهيم من أخلص الناس و ّداً وأصفاهم معشرا‬: ‫ المعشر الطيب‬-٣
‫الى كل نفس ؛ وله من سلطانه على العقول قَي ٌد لكل قلب ؛ تعلّق به من عرفه تعلقا ً يقترب من العبادة‬.
‫ فهو رجل صناع ٍة وفنٍّ يذهب في‬، ‫ الى جانب علمه رجل ال ّشمول‬، ‫ وكان الشيخ ابراهيم‬: ‫الشمول‬
‫ الطباعيّة العربية‬N‫ُك الحروف‬ ُّ ‫حفر ونحْ ت يس‬
ٍ ‫ فهو رجل‬، ‫مذهب اإلتقان وال َدقّة‬
َ ‫صناعته وفنّه وك ّل أعماله‬
‫ و يرس ُم‬، ‫ ويضع الحرف اإلقتِصادي الذي كان في أساس وضع اآللة الكاتبة العربية‬، ‫المتقنة الجميلة‬
‫ الجميل‬N‫ ويضرب في خلوته على عو ٍد كتب عليه بخطه الفارسي‬، ‫ الرسو َم الناطقة‬:
ُ‫ت تَصْ فُو لديه اَلمجالِس‬
ْ ‫وما بَ ِر َح‬ ‫صفَا النُدمان قِ ْد ًما ب ِظلِّه‬
َ ‫وعو ٍد‬
ُ‫و َح َّن عليه ِر ْي ُشهُ َو ْه َو يابِس‬ ْ ‫تَ َع ّشقَه طيرُاألَرا َك ِة‬
ً‫أخضرا‬
 ‫وهكذا ترى أن الشيخ ابراهيم كان من أكمل الناس خلقا وخلقا‬

- Persahabatan yang baik: Syekh Ibrahim adalah salah satu orang yang paling tulus dalam cinta
dan paling murni dari semuanya. Dari lidahnya yang lembut, ia memiliki pintu masuk ke setiap
jiwa. Dia memiliki dari kekuasaannya atas pikiran rantai untuk setiap hati. Mereka yang
mengenalnya dekat dengan ibadah.

Inklusivitas: Selain pengetahuannya, Syekh Ibrahim adalah orang yang komprehensif, karena ia
adalah seorang pria industri dan seni yang masuk dalam industri dan seni dan semua karyanya
doktrin kesempurnaan dan akurasi.Dia menggambar gambar berbicara, dan dalam
kesendiriannya, dia memukul tongkat yang dia tulis dalam kaligrafi Persianya yang indah:

Menjanjikan penyesalan yang jelas di depan oleh bayangannya dan dewan terus menghapusnya

Belibis hijau menyukainya, dan bulunya merindukannya ketika kering

Dengan demikian Anda melihat bahwa Syekh Ibrahim adalah salah satu orang yang paling
sempurna dalam karakter dan karakter .