‫حاج اسماعيل إسالم‬

‫إنه الشاعر‬

‫وقد فتشُت عن أصحاب دين ‪ ...‬لهم ُنْسك وليس لهم رياء‬

‫فألفيُت البهائم ال عقول ‪ ...‬تقيم لها الدليل وال ضياء‬
‫فإن كان الُّتَقى َبَلها وِعّيا ‪ ...‬فأعيار المذلة أتقياء‬
 ‫شيخوخة أبي العالء المعري ووفاته‬
‫
‬
‫عاش أبو العالء المعري شيخوخته وهو ما زال في‬
‫بيته‪ ،‬فأصاب جسمه الضعف والعجز‪ ،‬وأصبح غير قادر‬
‫على أداء صالته قائمًا ‪ ،‬وقد مرض قبل وفاته بثالثة‬
‫أيام عن عمر يناهز الثالثة والثمانين عامًا ‪ .‬ودفن‬
‫في المعرة وكان قد اجتمع على قبره ثمانون‬
‫شاعرًا يرثونه تعظيمًا وتقديرًا لدوره في األدب‬
‫وردت روايات عدة في تاريخ وفاته حيث اتفقت‬
‫هذه الروايات على أن وفاته كانت يوم الجمعة من‬
‫شهر ربيع األول للعام ‪ 449‬ه‪ .‬بينما اختلفت هذه‬
‫الروايات في تحديد التاريخ من هذا الشهر‪ :‬فقيل‬
‫إّن ه الثاني وهذا ما ذكره ياقوت أّم ا ابن خلكان فقد‬
‫جمع بين ثالثة تواريخ ورّج ح أن يكون المعري قد‬
‫توفي في واحدة منها‪ ،‬وهذه التواريخ هي‪:‬‬
‫الثاني أو الثالث أو الثالث عشرة من شهر ربيع‬
‫األول‪ ،‬وأيده في هذا القول البغدادي‪ ،‬حيث قال‬
‫إله توفي في الثالث عشرة من هذا الشهر‪ ،‬وثبت‬
‫أن التاريخ الصحيح لوفاته كان يوم الجمعة الثاني‬
‫من شهر ربيع األول‪ :‬ألن الثالث من هذا الشهر كان‬
‫يوم السبت‪ ،‬أقا الثالث عشرة فهو يوم الثالثاء‪.‬‬
‫وبهذا فإن التاريخ الصحيح لوفاة المعري هو يوم‬
‫الجمعة الثاني من شهر ربيع األول للعام ‪ 449‬ه‪.‬‬

‫‪- 13 -‬‬
 ‫إذ نجده يكثر من استخدام األلفاظ البدوية في‬
‫شعره رغم نشأته الحضرية‪ ،‬كما تأثر المعري أيضًا‬
‬
‫بالشعراء الجاهليين والقدامى؛ إْذ كان في كثير‬
‫من األحيان ينظم شعره على منوالهم مقلدًا‬
‫إياهم في توليد المعاني والصورة الشعرية فكان‬
‫يكثر من ذكر ووصف النياق والمطايا وما يرتبط‬
‬
‫بهما من ذكر للسيف والدرع في تشبيه بليغ‬
‫للحياة والموت‪ ،‬ومنه قوله ‪:‬‬
‫طار النواعُب يوم فاد نواعيا‬
‫‪ ...‬فندينه لموافق ومناف‬
‫كذلك كان المعري يكثر من ذكر النعام واألرقم‪،‬‬
‫والقطا‪ ،‬والغراب الذي اتخذ منه رمزًا للتعبير عن‬
‫حاالت الرثاء في قصائده‪ ،‬كقوله‪:‬‬
‫عاذل إن ُص ٌّم القنا عن نعيه‬
‫‪ ....‬فوا حسدا من بعده للقنا الصم‬
‫بكى السيف حتى أْخ َض ُل الدمع جفته‬
‫‪ ....‬على فارس يرويه من فارس الدهم‬
‫كما ترددت مفردات الليل والعتمة والنهار والضوء‬
‫كثيرًا في شعر المعري نتيجة شدة شعوره المبكر‬
‫بالسواد نتيجة إصابته بالعمى‪ .‬ومن هذه األبيات‪:‬‬
‫فليت الليالي سامحتني يناظر‬
‫‪ ...‬يراك وقن لي بالّض َح ى في األصائل‬
‫‪- 12 -‬‬
‫بسم الله الرحمان اارحيم‬
‫
‫من هو أبي العالء المعري ؟‬
‫
‫أبو العالء المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان‬
‫التنوخي‪ ،‬شاعر وفيلسوف شهير‪ ،‬فقد بصره وهو‬
‫ما زال في الرابعة من عمره نتيجة إصابته بمرض‬
‫الجدري إال أّن هذا األمر لم يمنعه من تحصيل‬
‫علمه‪ ،‬وخاصًة أنه نشأ وتربى في بيت كان محبًا‬
‫للعلم‪ :‬فنظم الشعر مبكرًا ‪ ،‬وسافر إلى بغداد طلبًا‬
‫للعلم‪ ،‬وأصبح من أبرز الفالسفة والشعراء العرب‪.‬‬
‫يعتبر المعّر ي من أعظم فحول الشعر‪ ،‬وهو من‬
‫الشخصيات الفذة والمتميزة في األدب العربي‬
‫شكّل انقالبًا على التقاليد الثقافية التي كانت‬
‫سائدة في عصره‪ ،‬وكان من وضع هذه التقاليد‬
‫ورسخها من سبقه من شعراء وأدباء العرب‪ :‬فجاءت‬
‫أشعاره تعبيرًا عن تجاربه الخاصة‪ ،‬ومشاهداته في‬
‫الحياة‪ ،‬وتأمالته في الوجود‪ ،‬وكان لهذه األشعار‬
‫دور هام في رفعة شأن األدب في الوقت الذي عّم‬
‫فيه الجهل‪ ،‬وانتشرت فيه الخرافات بين الناس‪.‬‬
‫‪- 1 -‬‬
 ‫اللغة في شعر أبي العالء المعري‬
‫
‬ ‫
‬
‫أثرى أبو العالء المعري إنتاجه األدبي بمفردات‬
‫اللغة الضخمة التي استمدها من المعجم العربي‪.‬‬
‫وكان يستخدم هذه المفردات بطرق تخدم فنونه‬
‫األدبية المختلفة سواء النثرية أم الشعرية‪ ،‬وقد‬
‫ساعده على ذلك ذاكرته القوية وشغفه بالقراءة‪،‬‬
‫واطالعه الواسع‪ ،‬باإلضافة إلى دراسته للعلوم‬
‫اللغوية من نحو وصرف وعروض فكانت ثقافته‬
‫واسعة وشاملة لجميع سنن اللغة والغريب‬
‫منها‪ ،‬وقد برزت هذه الثقافة اللغوية بصورة‬
‫واضحة في شعره فقد كان المعري مهتمًا‬
‫اهتمامًا بالغًا باللغة‪ .‬وبارعًا في التعامل مع‬
‫مفرداتها‪ ،‬ومنقبًا عن معانيها وأسرارها‪ .‬كما أدرك‬
‫المعري أيضًا األساليب البالغية وخفاياها‪ ،‬وقد‬
‫ظهر هذا االهتمام جليًا ‪ .‬في‬
‫ديوانه (سقط الزند) الذي تميز بجزالة المعاني‬
‫وفخامة المفردات ومتانة التراكيب والبراعة في‬
‬
‫النظم وحسن انتقاء األلفاظ والمعاني‪ ،‬وقد غلب‬
‫الطابع البدوي على مفردات المعري وأسلوبه‪.‬‬
‫ومن ذلك قوله ‪:‬‬
‫جاء الربيع واطباك الفرعي‬
‫‪ ...‬واسئلة الفصال حتى القرغى‬
‫‪- 11 -‬‬
‬ ‫‪- 2 -‬‬
‫مولد ونشأة أبي العالء المعري ‪:‬‬
‫ولد أبو العالء المعري في يوم الجمعة من شهر‬
‫ربيع األول من عام ‪ 363‬هجري‪ ،‬وفقد بصره نتيجة‬
‫إصابته بالجدري كما سبق ذكره في أوائل عام ‪367‬‬
‫هجري‪ ،‬وكان ال يعرف من األلوان إال اللون األحمر‬
‫ألنه ارتداه أثناء عالجه من مرض الجدري‪ .‬وقد‬
‫تعايش المعري مع وضعه الجديد‪ ،‬واعتبر فقدان‬
‫البصر نعمة من النعم التي يحمد الله عليها فكان‬
‫يمارس حياته بشكل طبيعي يلعب الشطرنج‪،‬‬
‫ويشارك أقرانه في المناظرات األدبية‪ ،‬سواء كانت‬
‫جدية أم هزلية‪ ،‬وترعرع المعري بالمعّر ة مسقط‬
‫رأسه‪ ،‬وتولى والده تعليمه اللغة والنحو وحفظ‬
‫الحديث النبوي‪ ،‬وانتقل بعد ذلك إلى حلب‪ ،‬وتابع‬
‫تعليمه النحوي محمد بن عبد الله بن سعد النحوي‪،‬‬
‫ثّم ارتحل إلى بغداد‪ ،‬وقابل هناك عبد السالم بن‬
‫الحسين البصري وتزود من علمه‬
‫
‫شيوخ أبي العالء المعري وتعليمه ‪:‬‬
‫تلقى المعري بداية تعليمه على يد والده كما‬
‫سبق ذكره‪ ،‬وقيل إنه نظم الشعر ولم يتجاوز‬
‫الحادية عشرة من العمر‪،‬‬
‫
 ‫من أشهر اشعاره‬ ‫ثّم انتقل بعد ذلك إلى حلب لطلب المزيد من علوم‬
‫
‬ ‫اللغة وآدابها‪ ،‬وهناك التقى نخبة من العلماء‬
‫
‬ ‫الذين تعلموا على يد ابن خالويه‪ ،‬ومنهم‪ :‬محمد‬
‫" من لي أن أقيم في بلٍد "‬ ‫بن عبدالله بن سعد النحوي الذي أخذ منه شعر‬
‫
‬ ‫المتنبي‪ ،‬ويحيى بن مسعر الذي أخذ منه اليسير‬
‫
‬ ‫من علوم السنة‪ ،‬وتنقل بعد ذلك بين طرابلس‬
‫من لي أن أقيم في بلٍد‬ ‫والالذقية وأنطاكية من أجل االستزادة من العلم‪،‬‬
‫أذكر فيه بغير ما يجب‬ ‫وفي عام ‪ 383‬هجري عاد مرًة أخرى إلى بلدته‪،‬‬
‫ُي َظ ُّن بي الُي سر والديانة‬ ‫وظّل فيها خمسة عشر عامًا إلى أن قرر السفر إلى‬
‫والعلم وبيني وبينها ُك ُت ُب‬ ‫بغداد عام ‪ 398‬للهجرة‪ ،‬وفي هذه الفترة لم يأخذ‬
‫كُّل شهوري علي واحدة‬ ‫المعري علمه من أحد‬
‫ال َص َف ٌر ُي تقى وال رجب‬ ‫
‬
‫أقررت بالجهل واّد عى فهمي‬ ‫سفر أبي العالء المعري إلى بغداد‪:‬‬
‫َأ‬ ‫َأ‬
‫قوٌم َف مِر ي و ْم ُر هم َع َج ٌب‬ ‫
‬
‫والحق أني وأنهم هدر‬ ‫قرر أبو عالء المعري السفر إلى بغداد‪ ،‬ومكت فيها‬
‫لسُت نجيبًا وال هم ُن ُج ب‬ ‫قرابة عام وسبعة أشهر طلبًا للعلم واالستزادة‬
‫والحال ضاقت عن ضمهاجسدي‬ ‫منه‪ ،‬وتحقل في سبيل ذلك الكثير من المشاق‬
‫فكيف لي أن يضقه الَّش َج ُب‬ ‫والصعاب‪ ،‬وكانت بغداد في تلك الفترة يحكمها‬
‫ما أوسع الموت يستريح به الجسم‬ ‫العباسيون‪ ،‬وتشهد نهضة علمية واسعة‪ ،‬وازدهارًا‬
‫المعنى ويخفُت الُّل َج ُب‬ ‫في جميع حقول العلم واألدب؛ إذ كانت تضّم في‬
‫أرجائها الكثير من الشعراء واألدباء‪ ،‬ويقصدها‬
‫الفقهاء والمحدثين والفالسفة والمتكلمين‪.‬‬

‫‪- 10 -‬‬ ‫‪- 3 -‬‬

 ‫من أهم هذه الدواوين تذكرها فيما يأتي‪:‬‬
‫
‬ ‫ومن الجدير بالذكر أن المؤرخين لم يذكروا إال‬
‫‪ -‬استغفر واستغفري‪ :‬هو ديوان من الشعر يحتوي‬
‫على قرابة العشرة آالف بيت‪.‬‬
‫
‬ ‫المعروفة‪ ،‬وكان يشارك أيضًا في مجالس األدب‪،‬‬
‫‪ -‬األلغاز‪ :‬ديوان شعري‬
‫
‬ ‫المجمعي الفلسفي بدار عبد السالم البصري‬
‫‪ -‬جامع األوزان‪ :‬هو ديوان من الشعر نظم ‪ .‬حسب‬
‫معنى اللغز وهو يحتوي على تسعة آالف بيت‪.‬‬
‫
‬ ‫مسامعه‪ ،‬وعلى الرغم من أّن نيته كانت تتجه‬
‫‪ -‬سقط الزند‪ :‬هو ديوان من الشعر نظمه المعري‬
‫في بداية عمره وفيه ظهرت براعة المعري في‬
‫الشعر‪ ،‬وخاصة في قصائده األولى‪.‬‬
‫
‬ ‫في طريق عودته بلغه خبر وفاة والدته‪ ،‬فحزن‬
‫‪ -‬لزوم ما ال يلزم ‪ :‬هو ديوان من الشعر نظمه‬
‫المعري حسب حروف المعجم‪ ،‬وكان المقصود من‬
‫هذه التسمية بيان أن الحرف الوارد في قافية‬
‫القصيدة لو تغير ال يخل ذلك في موسيقى‬
‫القصيدة‪ ،‬وبناًء على ذلك ذكر المعري في شعره‬
‫الحرف بحركاته األربعة‪ ،‬وهي‪ :‬الضمة والفتحة‬
‬
‫والكسرة والسكون منظومًا ‪.‬‬
‬
‬
‫‪- 9 -‬‬
‫وكانت تزخر بدور العلم والمكتبات وحلقات الدرس‪،‬‬
‫القليل عن الفترة التي عاشها المعري في بغداد‪،‬‬
‫ومن األخبار التي ذكرت أنه كان يقصد المكتبات‬
‫ومما يدور فيها من مجادالت‪ ،‬ويتردد على‬
‫وسابور بن أردشير‪ ،‬وفي بغداد برزت موهبته‬
‫النادرة في الحفظ؛ فكان يحفظ كل ما يصل إلى‬
‫لإلقامة في بغداد إال أنه لم يستحسن العيش‬
‫فيها‪ ،‬فغادرها عائدًا إلى بلدته المعّر ة في أواخر‬
‫شهر رمضان لعام ‪ 400‬للهجرة‪.‬‬
‫عليها حزنًا شديدًا ‪ ،‬وعّب ر المعري عن هذا الحزن‬
‫بشدة في قصائده الشعرية وفي معظم رسائله‬
‫المنثورة وكانت هذه األشعار والرسائل خير من عبر‬
‫عن الحالة النفسية الصعبة التي كان يعيشها‬
‫المعري في تلك الفترة‬
‫
‫عزلة أبي العالء المعري‬
‫تعرض أبو العالء المعري لمصاعب عّد ة في حياته‬
‫
‫
‫‪- 4 -‬‬
 ‫مؤلفات أبي العالء المعري‬
‫
‬ ‫لحق به من مشاكل وأذى من الناس؛ مما جعله‬
‫كان أبو العالء المعري معروفًا بغزارة تأليفه فألف‬
‫في الشهر‪ .‬وعلوم القرآن‪ ،‬والزهد والوعظ واللغة‪،‬‬
‫والفلسفة‪ ،‬والنحو‪ ،‬والقوافي والعروض واألنهار‪،‬‬
‫إال أن األكثرية كانت في نعلم الشعر‪ ،‬وكان إنتاجه‬
‫الشعري واألدبي ما يقارب مئتي كتاب ورسالة‪ .‬ما‬
‫بين نقد وإبداع‪ :‬غير أّن هذا التراث الوفير من‬
‫المؤلفات ضاع ولم يبق منه إال القليل‪ ،‬وكانت‬
‫هناك عوامل عدة ساعدت في إيجاد هذا الكم‬
‫الهائل من التأليف عند المعري‪ ،‬ومنها‪ :‬القدرة‬
‫العقلية الفدة‪ ،‬والسرعة النادرة في الحفظ‬
‫والفهم‪ ،‬واعتزال الناس والتفرغ للقراءة والبحث‬
‫والكتابة‪ ،‬عدا عن الثقافة المتنوعة التي كانت بارزة‬
‫بوضوح وتحل في تراثه األدبي العظيم‪ ،‬مما أهلك‬
‫ليصبح من عظماء األدباء عند العرب‪ ،‬وأن يتبوأ‬
‫مكانة مرموقة بينهم ويصبح تراثه موضع اهتمام‬
‫الدارسين في الشرق والغرب‪ ،‬ولقد تنّو ع هذا‬
‫التراث ما بين كتب‪ ،‬ودواوين شعرية‪ ،‬ورسائل‪.‬‬
‫وسوف نستعرضه دواوين شعره ‪:‬‬
‫
‬ ‫اعتمد أبو العالء المعري في مؤلفاته على التنوع‬
‫في الموضوعات‪.‬فكان منهجه شموليًا في التأليف‬
‬
‫‪- 8 -‬‬
‫عزلة أبي العالء كان أشدها تأثيرًا على نفسه ما‬
‫يمقت الحياة‪ ،‬ويتخذ قرارًا بعد عودته من بغداد‬
‫بلزوم بيته واعتزال الحياة‪ ،‬والتفرغ للتاليف‬
‫والتصنيف‪ ،‬وبقي في عزلته هذه حتى مماته‪.‬‬
‫اجتمعت عوامل عدة ساهمت في اتخاذ المعري‬
‫لهذا القرار‪ ،‬ومنها‪ :‬أن طبعه كان فياًال إلى حّب‬
‫الوحدة‪ ،‬وفقده لبصره وهو صغير‪ ،‬ناهيك أيضًا عن‬
‫فقده لوالديه في أصعب األوقات والظروف‪ ،‬وما‬
‫كان يعانيه من فقر شديد‪ ،‬باإلضافة إلى المعاملة‬
‫السيئة التي تلقاها من أهل بغداد‪ ،‬ورغم هذه‬
‫العزلة إال أن بيت المعري كان مقصدًا لطالبي‬
‫العلم بعد أن انتشرت شهرته العلمية في كل‬
‫األرجاء‪ ،‬ومن الجدير بالذكر أّن المعري عاش في‬
‫هذه العزلة زاهدًا في الحياة يلبس الخشن من‬
‫الثياب‪ ،‬ويداوم على الصيام‪ ،‬ويمتنع عن تناول‬
‫لحوم الحيوانات ومنتجاتها من لبن وبيض ليس‬
‫تدينًا إنما اعتقادًا منه أنه بذلك يجنبها األلم عند‬
‫الذبح‪.‬‬
‫مميزات و خصائص شعره ‪:‬‬
‫
‫‪- 5 -‬‬
 ‫مولد ونشأة أبي العالء المعري ‪:‬‬
‫
‬ ‫بقوة في هذه الموضوعات‪ ،‬بحيث استند في هذا‬
‫ولد أبو العالء المعري في يوم الجمعة من شهر‬
‫ربيع األول من عام ‪ 363‬هجري‪ ،‬وفقد بصره نتيجة‬
‫إصابته بالجدري كما سبق ذكره في أوائل عام ‪367‬‬
‫هجري‪ ،‬وكان ال يعرف من األلوان إال اللون األحمر‬
‫ألنه ارتداه أثناء عالجه من مرض الجدري‪ .‬وقد‬
‫تعايش المعري مع وضعه الجديد‪ ،‬واعتبر فقدان‬
‫البصر نعمة من النعم التي يحمد الله عليها فكان‬
‫يمارس حياته بشكل طبيعي يلعب الشطرنج‪،‬‬
‫ويشارك أقرانه في المناظرات األدبية‪ ،‬سواء كانت‬
‫جدية أم هزلية‪ ،‬وترعرع المعري بالمعّر ة مسقط‬
‫رأسه‪ ،‬وتولى والده تعليمه اللغة والنحو وحفظ‬
‫الحديث النبوي‪ ،‬وانتقل بعد ذلك إلى حلب‪ ،‬وتابع‬
‫تعليمه النحوي محمد بن عبد الله بن سعد النحوي‪،‬‬
‫ثّم ارتحل إلى بغداد‪ ،‬وقابل هناك عبد السالم بن‬
‫الحسين البصري وتزود من علمه‬
‫
‬ ‫بالدعوة إلى إعادة العقل البشري إلى مساره‬
‫شيوخ أبي العالء المعري وتعليمه ‪:‬‬
‫تلقى المعري بداية تعليمه على يد والده كما‬
‫سبق ذكره‪ ،‬وقيل إنه نظم الشعر ولم يتجاوز‬
‫الحادية عشرة من العمر‪،‬‬
‫‪- 7 -‬‬
‫وكانت فلسفة المعري ونظرته للحياة ظاهرة‬
‫التنوع الفكري على ثقافة واسعة ومتنوعة؛‬
‫فعندما بلغ السابعة والثالثين من عمره اختار‬
‫لنفسه العزلة كمنهج حياة‪ ،‬وجاء هذا القرار بعد‬
‫مدة طويلة من التفكير العميق‪ ،‬وأراد منه المعري‬
‫الناي بنفسه عن معاركة الحياة والناس ألّن‬
‫االختالط مع الناس ‪ -‬حسب رأيه ‪ -‬يؤدي إلى إفساد‬
‫العقل وتشويهه بما يعتقده هؤالء الناس‪ ،‬وذهب‬
‫في نظرته المثالية للحياة والوجود إلى أبعد من‬
‫هذا؛ وذلك عندما اعتبر أن هذه األجسام التي‬
‫تسكنها النفس البشرية سجنًا لها‪ ،‬وأن الوجود‬
‫الحقيقي في الحياة هو الوجود الروحي؛ ألّن‬
‫باعتقاده أن المشاكل التي يتعرض لها اإلنسان‬
‫في حياته حدثت بسبب توّح د الجسد بالروح ولهذا‬
‫يرى العزلة أفضل سبيل للنجاة في الحياة من‬
‫االختالط واأللفة‪ .‬سعى المعري من هذه العزلة‬
‫الفطري وذلك بإعادة المصداقيه إليه‪ ،‬وتحريره‬
‫أيضًا من األفكار التي اكتسبها من العالقات‬
‫االجتماعية؛ ألّن هذه العالقات ‪ -‬حسب رأيه تعمل‬
‫على إفساد مصداقية العقل ألنها ُت بنى على‬
‫أوهام‬
‫‪- 6 -‬‬