‫خصائص الشعر في صدر اإلسالم‬

‫إعداد الطالب‬

‫إبراهيم سلمان سالم الفضيلي‬

‫الرقم الجامعي‬

‫‪202220974‬‬

‫مقدم للدكتور‬

‫عمر الكفاوين‬
 ‫المقدمة‪:‬‬

‫ُيطل ق على عص ر الرس ول علي ه الص الة والس الم وعص ر الخلف اء الراش دين‪ ،‬وعص ر ب ني أمي ة بالعص ر‬

‫اإلسالمّي ‪ ،‬وقد أّر خ الدارسون زمنه منذ بداية ظهور الدين اإلسالمي وانتشاره وحتى نهاية خالفة بني أمّي ة‬

‫ع ام ‪ 132‬للهج رة‪ ،‬وق د ش هد ه ذا العص ر الكث ير من التغ يرات والتط ورات من جمي ع الن واحي السياس ّية‪،‬‬

‫والدينّية‪ ،‬واألدبّية‪.‬‬

‫خصائص الشعر في العصر اإلسالمي‬

‫األغراض الشعرّية والموضوعات‬

‫هجر الشعراء معظم األغراض الشعرّية التي تتنافى مع تعاليم اإلسالم كالغزل الفاحش‪ ،‬ووصف مجالس‬

‫الله و والخم ر‪ ،‬والفخ ر بالباط ل‪ ،‬والم دح المن افق والك اذب‪ ،‬وظه رت أغ راض جدي دة تتماش ى م ع أه داف‬

‫الش ريعة اإلس المّية ومنه ا‪ :‬ال دعوة إلى ال دين الجدي د‪ ،‬واإلش ادة ب ه‪ ،‬وم دح الرس ول علي ه الص الة والس الم‪،‬‬

‫وتهديد األعداء‪ ،‬باإلضافة إلى حث الناس على نصرة ورفع راية هذا الدين الحنيف‪.‬‬

‫المعاني واألفكار‬

‫تميزت معاني الشعر في العصر اإلسالمي بدعوتها إلى المثل العليا‪ ،‬واألخالق الحسنة والحميدة‪ ،‬واالبتعاد‬

‫عن المدح المزيف والمبالغ فيه‪ ،‬وقد اكتسبت هذه المعاني بفضل اإلسالم إشراقًا واتساعًا وعمقًا كبيرًا‪.‬‬

‫األلفاظ والعبارات‬
‫أثرت اآليات القرآنّي ة الشعر العربي بالكثير من األلفاظ والكلمات الجديدة‪ ،‬فشاعت ألفاظ مختلفة ومتنوعة‪،‬‬

‫كم ا رّقت األلف اظ ال تي اس تعملها ش عراء الحض ر خاص ة‪ ،‬وأص بحت ت راكيبهم وأس اليبهم أك ثر عذوب ة‬

‫وسالسة‪.‬‬

‫الصور الفنّية والخيال‬

‫بقي الشعراء متأثرين بالصور الفنّية التي شاعت في العصر العباسي‪ ،‬لكّن الكثير منهم أخذوا من الصور‬

‫والبيان القرآنّي ‪ ،‬واقتبسوا من نوره الصور التي تتصف بالعذوبة والجمال‪.‬‬

‫خصائص الشعر في عصر بني أمية‬

‫األغراض الشعرّية والموضوعات‬

‫ظه رت في العص ر األم وي الكث ير من األغ راض الش عرّية ال تي ه ذبها اإلس الم ك الغزل الص ريح الحس ي‬

‫ال ذي يق وم على وص ف المحاس ن الجس دّية للمحبوب ة‪ ،‬ومن أش هر ش عرائه عم ر بن أبي ربيع ة‪ ،‬كم ا ظه ر‬

‫الغ زل الع ذري ال ذي ُين اقض الغ زل الص ريح وال يتع دى ح دود األدب واألخالق في وص ف المحبوب ة‪،‬‬

‫باإلضافة إلى ظهور النقائض وشعر الفتوحات‪.‬‬

‫التأثر الكبير بالمعاني اإلسالمّية‬

‫تأثر ش عراء هذا العصر بمن سلفهم من شعراء فترة صدر اإلسالم وخاص ة في القيم اإلسالمّية والمعاني‬

‫الحمي دة ال تي تق وم على وص ف ال دين الح نيف‪ ،‬والحث على نش ره‪ ،‬كم ا اتص ف ش عر ه ذه الف ترة بك ثرة‬

‫األلفاظ الجزلة‪ ،‬والتراكيب المتينة‪ ،‬واللغة البدوّي ة‪ ،‬إضافة إلى أّن أصحاب هذا الشعر استقوا معانيهم من‬

‫التراث الشعري الجاهلي‪.‬‬

 ‫الوحدة الموضوعّية‬

‫غلبت على قص ائد العص ر األم وي الوح دة الموض وعّية في القص يدة‪ ،‬بمع نى ال تزام الش اعر بالح ديث عن‬

‫موضوع واحد ال غير‪ ،‬فوجد شعر الفتوحات الذي يصف الفتوحات اإلسالمية ويتغنى بها فقط‪ ،‬باإلضافة‬

‫إلى الشعر العذري والصريح‪.‬‬

‫أغراض الشعر في صدر العصر اإلسالمي‬

‫هجر الشعراء األغراض التي تتنافى وتعاليم اإلسالم؛ كالغزل الفاحش والفخر الكاذب‪ ،‬والهجاء المقذع…‬

‫ومن اس تمر على الهج اء كالحطيئ ة‪ ،‬حبس ه الخلف اء وزج روه… وك ذلك بط ل الكالم في الخم ر ووص فها‪،‬‬

‫والميسر وفتيانه‪ ،‬والجزور التي ينحرونها‪ ،‬وتملق الناس بالمدح‪ ،‬وصيد الوحش وطرده… وغير ذلك مما‬

‫كان يعده المسلم عبثا ولهوا‪..‬‬

‫وك ان كث ير من األغ راض ش ديد الص لة بحي اة الع رب في الجاهلي ة؛ ك الخمر والميس ر‪ ،‬وحي اة البطول ة‬

‫والص راع‪ ،‬واألخ ذ بالث أر‪ ،‬والرغب ة في االنتق ام‪ ،‬والتش بيب واالس تهتار‪ ،‬والفج ور في الحب… ومن أج ل‬

‫ذلك‪ ،‬كان فيها أجود أشعارهم… ولعل هذا ما يفسر مقولة إن الشعر “ضعف في صدر اإلس الم”…واقتصر‬

‫شعراء هذا العصر على النظم في األغراض والمضامين اآلتية‪:‬‬

‫‪-1‬الدعوة إلى اإلسالم ومبادئه‪ ،‬ومناضلة خصومه‪ ،‬وكان من أشهر الذائدين عن الدعوة ورسولها حسان‬

‫بن ثابت (‪ 60‬ق‪ .‬هـ‪54 -‬هـ)‪ ،‬وكعب بن مالك (‪27‬ق‪.‬هـ‪50-‬هـ)‪ ،‬وعبد اهلل بن رواحة… وكان من شعراء‬

‫المش ركين ال ذين ح اربوا اإلس الم والرس ول بش عرهم‪ :‬ابن الزبع ري‪ ،‬وض رار بن الخط اب‪ ،‬وأب و س فيان‪،‬‬

‫وهبيرة بن أبي وهب (‪27‬ق‪ .‬هـ‪50-‬هـ)‪ ،‬وأبو عزة الجمحي‪.‬‬

 ‫‪-2‬هجاء أعداء الدعوة في عصر النبوة‪ ،‬وهجاء ذوي الديانات الزائفة بعد عصر النبوة…‬

‫‪-3‬رثاء من استشهد في الغزوات والفتوحات‪ ،‬ومن قتل من الخلفاء والصحابة…‬

‫‪-4‬الفخر والتباهي باالنتصارات على جيوش الروم والفرس‪ ،‬ومدح شجاعة المسلمين وأبطالهم…ووصف‬

‫المعاقل والحصون وآالت القتال والحيوانات التي لم يشاهدها المسلمون من قبل كالفيلة التي حارب الفرس‬

‫عليها العرب‪ ،‬ووصف جبال الثلج… وسفائن البحر… وغير ذلك مما ملئت به كتب المغازي والفتوح…‬

‫وتكثر في هذه القضايا األراجيز…‬

‫‪-5‬الحكم ة ال تي ت أثرت بثقاف ة الق رآن وال دين‪ ،‬والتج ارب الكث يرة ال تي أفاده ا المس لمون من الحي اة‪ ،‬كق ول‬

‫الحطيئة‪:‬‬

‫ال يذهب العرف بين اهلل والناس‬ ‫من يفعل الخير ال يعدم جوازيه‬

‫ويقول كعب بن زهير‪:‬‬

‫ذموه بالحب وبالباطل‬ ‫من دعا الناس إلى ذمه‬

‫‪- 6‬المدح‪ ،‬ومن أشهر شعرائه حسان والنابغة الجعدي وكعب بن زهير والحطيئة… وفي هذا الفن يبدو أث ر‬

‫اإلسالم جليا في معانيه وألفاظه…‬

‫ومن بديع شعر حسان في مدح الرسول قوله‪:‬‬

‫ِم َن الَّلِه َم ْش ُهوٌد َي ُلوُح وُيْش َهـ ـ ـُد‬ ‫ِه ِل‬

‫أَغ ُّر ‪َ ،‬ع َلْي لُّنُبَّو ِة َخ اَت ـ ـ ـٌم‬

‫إذا َقاَل في الَخ ْم ِس الُم ؤِّذ ُن أْش هـَـُد‬ ‫وضَّم اإللُه اسَم النبّي إلــى اسمِه ‪،‬‬

‫ونظم الشعراء أيضا في الوعظ والزهد… والدعوة إلى تقوى اهلل‪ ،‬متأثرين في ذلك باإلسالم‪.‬‬
 ‫فئات الشعراء‬

‫على العموم‪ ،‬يمكن تصنيف الشعراء في تلك الحقيبة ضمن الفئات األربع اآلتية‪:‬‬

‫‪-1‬فئ ة س كتت عن ق ول الش عر‪ ،‬ووج دت في النص الق رآني تعويض ا عن الحي اة الفني ة؛ نظ را إلى إعج ازه‬

‫وروعة بيانه…‬

‫‪-2‬فئة أدت دورا إعالميا معاديا للدعوة…‬

‫‪-3‬فئة (كحس ان وكعب) أدت دورا إعالميا مؤيدا للدعوة… واستعان شعراؤها بالقيم اإلسالمية والجاهلية‬

‫على حد سواء…‬

‫‪-4‬فئ ة من الش عراء أس لموا‪ ،‬بي د أن قيم اإلس الم لم تتغلغ ل في نفوس هم‪ ،‬أو فلنق ل‪ :‬إن نفوس هم لم ت برأ من‬

‫عاداتها… وعاشت على هامش المجتمع الجديد… أمثال أبو محجن الثقفي (شاعر الخمرة)‪ ،‬وُح ميد بن ثور‬

‫الهاللي (شاعر الهوى والغزل)‪.‬‬

‫موقف الشعراء من اإلسالم‬

‫لم يكن موق ف الش عراء في ص در اإلس الم من ال دين الجدي د واح دا؛ فهن اك من داف ع عن ه دفاع ا ش ديدا‪،‬‬

‫وهناك من عارضه معارضة بغيضة… ويكفي أن نشير إلى أن الدعوة اإلسالمية‪ ،‬ووجهت بمقاومة عنيفة‬

‫من العرب‪ ،‬وال سيما زعماء مكة؛ ألن الحياة الجديدة التي دعا إليها اإلسالم تتعارض ومصالحهم ومكانتهم‬

‫التي استمدوها من سيطرتهم على الكعبة… فالدين الجديد‪ ،‬يدعو إلى المساواة والعدالة… بين الناس غنيهم‬

‫وفقيرهم… ولذا؛ فإن هؤالء الزعماء‪ ،‬من خالل مقاومتهم الدعوة… يدافعون عن أنفسهم ومصالحهم…‬
‫وك ان الش عراء أح د األدوات التي اس تخدمها ه ؤالء الزعم اء في محارب ة ه ذه ال دعوة‪ ،‬ف انطلق مش ركو‬

‫قريش يحرضون شعراءهم على الرسول (ص)‪ ،‬فانبرى األخيرون ينظمون القصائد والمقطوعات المفعمة‬

‫بهجاء الرسول والدين…‬

‫…والشعراء بأنفسهم كانوا يدافعون عن القيم التي نشأوا عليها؛ وال سيما قيمة “الحرية” التي تخولهم‬

‫التعبير عما يريدون بال ضوابط وقيود؛ ولذا؛ كان من الصعوبة بمكان أن يتقبلوا فكرة جديدة‪ ،‬ونمطا جديدا‬

‫من الحياة‪.‬‬

‫فكأني بالشعراء‪ ،‬كانوا يقاومون الرقابة التي ستفرض عليهم… فما دام اإلسالم يدعو إلى التوحيد بين‬

‫القبائل‪ ،‬فال يبقى مجال لكي تعيش كل قبيلة بمجتمع خاص… يكون ملجأ للشعراء يحتمون به‪ ،‬ويمجدون‬

‫خص وماته وبطوالت ه… ول ذا‪ ،‬ان برى الش عراء إلى األه اجي ال تي ك ان له ا دور س لبي في تق ديم ص ورة‬

‫مش وهة عن الن بي واإلس الم؛ آي ة ذل ك‪ ،‬أن القبائ ل في الص حراء‪ ،‬والبعي دة من مك ة والمدين ة‪ ،‬ك انت تص لها‬

‫تل ك األش عار الناقل ة للمص ادر المش وهة عن اإلس الم… فك ادت تل ك األش عار تق ف س دا منيع ا أم ام ال دعوة‬

‫وعمل الدعاة…‬

‫ولعل ذلك ما يفّس ر نعت الرسول بالشاعر‪ ،‬ونفي القرآن صفة الشاعرية عن الرسول … آية ذلك‪ ،‬أن‬

‫الشعر كان له األثر الكبير في نفوس العرب‪ ،‬وكانت له قدرة هائلة على تحريك عواطف الجماعة…‬

‫وفي المقابل‪ ،‬انبرى الشعراء المسلمون‪ ،‬يلبون دعوة نبيهم إلى الذود شعرا عن حياض الدين الجديد…‬

‫فالرسول أدرك الدور اإلعالمي للشعر آنذاك… ومن ذلك‪ ،‬كان موقفه من شعراء األنصار وتشجيعهم…‪،‬‬

‫وك ان تحريض ه لحس ان بن ث ابت وكعب بن مال ك‪ ،‬وعبداهلل بن رواح ة في ال رد على عبداهلل بن الّز بع ري‬

‫وضرار بن الخطاب‪ ،‬وعمرو بن العاص‪ ،‬وأبي سفيان وغيرهم من شعراء قريش المشركين…‬
‫ولعّل هذا ما يفّس ر إيثاره لحسان‪ ،‬وتشجيعه لكعب بن زهير الذي كان أهدر دمه‪ ،‬بعد أن انحاز‬ ‫‪‬‬
‫إلى الدعوة والدين…‬
‫المراجع‪:‬‬
‫‪ -1‬األدب اإلسالمي واألموي تاريخ وقضايا لحسن الشرقاوي وزكريا النوتي (ص‪.)82:‬‬

‫تاريخ األدب العربي‪ ،‬لشوقي ضيف (‪.)2/106‬‬ ‫‪-2‬‬

‫األدب اإلسالمي المفهوم والقضية‪ ،‬لعلي صبح وعبد العزيز شرف وعبد المنعم خفاجي (ص‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪(( ،)136‬أدب صدر اإلسالم)) لواضح الصمد (ص‪.)149 :‬‬