‫المهجري الشعر مميزات‬

‫تستجيب الجميلة الفنون من واحد وهو ‪،‬والثقافي اللغوي التعبير أشكال أرقى من ويعتبر ‪،‬األدبية الفنون أقدم من الشعر أن فيه المراء مما‬
‫في األشياء أغلى إلى والشوق ‪،‬واأللم والحزن بالفرح والشعور األحاسيس منبعه الشعر ألن ‪،‬وجدانه وتثير ‪،‬العاطفية اإلنسان لحاجات‬
‫الشكل حيث من ويتغير ‪،‬وينمو فيها ينشأ التي واألوضاع بالبيئات يتأثر أنه هذا يومنا إلى بدايته منذ العصور عبر نالحظ ولذا ‪،‬الحياة‬
‫‪،‬استثناء بدون ‪،‬الشعراء جميع فيبدأ ‪،‬األولى آثاره فيه نجد الذي الجاهلي الشعر له مثال وخير ‪،‬واألغراض والموضوعات والمضمون‬
‫ثم ‪.‬واحدة قصيدة في ذلك إلى وما والفخر والمدح الوصف من أخرى بأغراض يأتون ثم )والتغزل بالتشبيب(المحبوب بذكريات قصيدتهم‬
‫إلى الشعر وصل حتى ‪،‬والفرنج الفرس أدب من بعد فيما ثم ‪،‬والنبوة اإلسالم بصبغة نفسه وصبغ اإلسالمي العصر العربي الشعر شهد‬
‫والفضل ‪،‬نواحيه بجميع إطاره وتوسع ‪،‬العربي األدب أفق على ثانية مرة شمسه وأشرقت ‪،‬والجمود الركود من فترة بعد الحديث العصر‬
‫والجنوبي الشمالي المهجر األدبية والمدارس الحركات هذه أهم ومن ‪،‬العربي الشعر في الحديثة واإلحياء التجديد حركات إلى ذلك في يرجع‬
‫‪ .‬الحديث الشعرالعربي إثراء في نصيبهما ننسى ال اللذان‬

‫‪:‬المهجري األدب على التعرف‬

‫الشام بالد من نزحت عربية أسر وهم ‪،‬المهجريين من والشعراء األدباء قرائح أنتجها التي األدبية والمآثر اآلداب تلك على االسم هذا يطلق‬
‫خالل واستمرت عشر التاسع القرن منتصف في الهجرة هذه بدأت ‪.‬والجنوبية الشمالية أمريكا في واستقرت ولبنان سوريا من وخاصة‬
‫الديني والتعصب المذهبي الصراع وانتشار الحريات وكبت السياسي واالستبداد العثماني الحكم ففساد ‪.‬العشرين القرن من األول النصف‬
‫ال حيث المكان هذا إلى والرزق القوت عن والبحث االقتصادي الضغط بسبب اضطروا كما ‪،‬الوطن مغادرتهم إلى أدي والجور والظلم‬
‫‪.‬رقيب وال لهم عراف‬

‫‪:‬المهجر في األدبية المدارس‬

‫‪”.‬واشنطن”و ”نيويورك“ استوطنت ففئة ‪،‬الحياة فيه تسعد مأوى إلى لجوئهم حيث من ‪،‬فئتين إلى المهجريون األدباء أو الشعراء ينقسم‬
‫المهجر أدباء أدلى فقد ‪.‬واضحا تأثرا األمريكي باألدب تأثر الذي وأدبها حياتها في الخاص طابعها الفئة لهذه وكان ‪.‬بالشماليين هؤالء وعرف‬
‫وانتقاء نظمه في وأبدعوا ‪،‬فيه وتفوقوا الشعر قرضوا حيث ‪،‬عجاب بأفانين وجاءوا ‪،‬والنثر النظم من األدبية الفنون أكثر في دلوهم الشمالي‬
‫‪.‬واجتماعيا وتصويريا عاطفيا نثرا فكان نثرهم وأما ‪.‬وقوالبه موضوعاته‬

‫أدباء وأما ‪.‬بالجنوبيين وعرفوا ‪،‬الشماليين من محافظة أكثر وحياتهم أدبهم في وكانوا ‪.‬وفنزويال وبرازيل ‪،‬أرجنتينا في استوطنت وفئة‬
‫‪.‬واالجتماعي والوجداني القومي الشعر شعرهم في نجد حيث ‪.‬النثر دون الشعر إلى أكثر ميالنهم فكان الجنوبي المهجر‬

‫أفكارهم في كثيرا المهجريون به تأثر الذي الرومانتيكي المذهب فهو ‪،‬إجماال المهجري األدب فيه يشترك الذي األدبي المذهب وأما‬
‫المتطورة والكالسيكية الشمال شعراء على الرومانسية غلبت ولكن ‪،‬وحيوية والبساطة الجمال في غاية البيانية أساليبهم فكانت ‪،‬وأساليبهم‬
‫‪.‬الجنوب شعراء على‬

‫‪:‬المهجر في األدبية األنشطة‬

‫‪:‬يلي كما الحركات هذه أهم ومن ‪.‬األدبية الحركات هذه لواء تحت ونمت ‪،‬األدبية الحركات صورة في المهجر في األدبية األنشطة ظهرت‬

‫‪:‬القلمية الرابطة – األولى‬

‫‪.‬الوجود عالم إلى م‪ 1920‬عام نيويورك في ظهرت حيث ‪،‬العربية اللغة تجاه المهجريين الشماليين األدباء غيرة نتيجة الرابطة هذه‬

‫وعبد ‪،‬كاتفليس ووليم ‪،‬عريضة ونسيب ‪،‬نعيمة وميخائيل ‪،‬أبوماضي إيليا أعضائها من كان كما ”جبران خليل جبران“ رئيسها أول كان‬
‫‪.‬وغيرهم أيوب ورشيد حداد وندرة حداد المسيح‬
‫عام القلمية الرابطة مجموعة صدرت لما ولكن ‪”.‬الفنون”و ”السائح ” مجلة في األدبية إنتاجاتهم ينشرون البداية في الرابطة هذه أعضاء كان‬
‫‪.‬ألعضائها والقصائد المقاالت من وافرا عددا المجموعة هذه وحملت ‪،‬والمجالت الجرائد جميع توارت م‪1921‬‬

‫‪:‬األندلسية العصبة – الثانية‬

‫من نخبة يد على ‪،‬م‪ 1923‬عام بالبرازيل باولو سان مدينة في أسست ‪،‬الجنوببي المهجر في األدبية الحركات إحدى هي األندلسية العصبة‬
‫‪.‬معلوف ميشال رئيسها أول وكان ‪.‬الجنوبيين المهجريين واألدباء الكتاب‬

‫‪.‬المهجر في العربية اللغة وترويج األدبي أعضاءها إنتاج وتعميم أفكارها لنشر ”العصبة مجلة ” باسم راقية مجلة الرابطة هذه أصدرت وقد‬

‫‪:‬المهجر شعراء عند التجديد‬

‫استيعاب إلى السعي هو بل ‪،‬القصيدة ومنهج واألساليب المضامين حيث من القديم األدبي التراث عن التام الخروج التجديد من المقصود ليس‬
‫المحافظة مع الجديدة األدبية والمدارس للحركات ومكاتفته ‪،‬والفن الشكل في تجديد ومظاهره ‪.‬العربي الشعر في المعاصرة المجتمع قضايا‬
‫‪.‬والجديد القديم بين المزج في األصالة نجد والموضوعات المضامين صعيد فعلى ‪.‬القديم جمال على‬

‫‪:‬المهجر شعراء أبرز‬

‫وعبد ‪،‬أبوماضي وإيليا ‪،‬نعيمة وميخائيل ‪،‬جبران خليل جبران ‪:‬وهم ‪،‬أشهرهم بذكر أكتفي ولكن ‪،‬وأدبائه المهجر لشعراء طويلة قائمة هناك‬
‫‪،‬عريضة ونسيب ‪،‬الريحاني وأمين ‪،‬معلوف شفيق و ‪،‬معلوف وميشال ‪،‬الخوري سليم ورشيد ‪،‬أيوب ورشيد ‪،‬حداد وندره ‪،‬حداد المسيح‬
‫‪.‬وغيرهم زيتون ونضير ‪،‬فرحات وإلياس ‪،‬الجر هللا وشكر ‪،‬معلوف وفوزي ‪،‬حاج هللا ونعمة‬

‫المهجر لشعر الفنية الخصائص‬

‫‪:‬واألغراض المضمون حيث من المهجر شعر خصائص – أوال‬

‫‪ :‬اإلنسانية و االجتماعية النزعة – أ‬

‫على المبنية السامية المبادئ الناس بين ينتشر وأن الجميع على الخير يعم أن في والرغبة ‪،‬ورحمة حب نظرة المجتمع إلى النظر بها والمراد‬
‫‪ :‬فرحات إلياس يقول حيث ‪.‬والفضائل الشمائل فيه ويطرأ الوجود حيز إلى أفضل يظهرمجتمع وأن والفضائل والقيم الحب‬

‫حرب نار التعصب على أثير‬ ‫شرار منها اللحى على يطير‬

‫فــــطارت قالنسهم بها قذفت‬ ‫لطـــــاروا مآثمهم خفت ولو‬

‫خيره ومصدر ومصلحه المجتمع ابن هو اإلنسان أن على اإلنساني بالطابع يطابق الذي االجتماعي النقد من بألوان المهجري الشعر حفل وقد‬
‫‪:‬ماضي أبو إيليا قال ما أروع فما ‪.‬الناس بين والوئام المحبة تسود حتى واألنانية الكبر ونبذ المساواة إلى فدعوا وشره‬

‫طــين أنه ساعة الطين نسي‬ ‫وعـــــــربد تيها فصال حقير‬

‫فتباهى جســـمه الخز وكسا‬ ‫فتــمردا كيسه المال وحوى‬

‫عني بوجهك تمل ال أخي يا‬ ‫فــرقد أنت وال فحمة أنا ما‬

‫مأوى للخصــام قلبك يكن ال‬ ‫معبد أصبح للحب قلبي إن‬

‫وأحرى منك بالحب أولى أنا‬ ‫ينفـــد ومال يبلي كساء من‬

‫‪ :‬التأملية النزعة – ب‬
 ‫وآالمها الحياة صخب من الفرارا في يتأملون أنفسهم إلى يتجهون فهم ‪ ،‬المختلفة القضايا في ويتأملون دوما يفكرون المهجر شعراء أن نجد‬
‫ربما وهو ‪.‬أحاسيس من نفوسهم في يجيش عما ليعبروا وشخصوها مظاهرها في وتأملوا الطبيعة إلى توجهوا كما ‪.‬تحاصرهم التي ومصائبها‬
‫يأس حالة تعتريهم كانت وأحيانا ‪،‬المهجر في والوحدة الغربة من ومعاناتهم أوطانهم في والبؤس والجور الظلم من معاناتهم وليدة تكون‬
‫‪:‬الطالسم قصيدته في ماضي أبو إيليا يقول ‪.‬حظهم فيندبون الحياة من وضجر‬

‫أتيت ولكـــني أين من أعلم ال جئت‬

‫فمشـيت طريقا قدامي أبصرت ولقد‬

‫أبيت أم هذا شئت إن ماشيا وسأبقى‬

‫طريقي؟ أبصرت كيف جئت؟ كيف‬

‫!أدري لست‬

‫‪” :‬الجفون همس ” ديوانه في نعيمة ميخائيل ويقول‬

‫يدنـــو الموت وعندما‬ ‫فاه يفغر واللحــــــد‬

‫تبصر جفونك أغمض‬ ‫الحياة مهد اللحد في‬

‫‪:‬الوطن إلى الحنين – ج‬

‫‪،‬وجدانه أوطار تحرك فهي ‪،‬اإلنسان حياة في فعاال دورا تلعب العاطفة ألن ‪،‬األم الوطن تجاه مشاعرهم عن التعبير في المهجر شعراء يكثر‬
‫عاطفي بطابع يتميز المهجري فالشعر ‪،‬والتشعر تحس ال آلة اإلنسان يصبح العاطفة بدون وأما ‪،‬والنازالت كوارث من يصيبه لما ويتألم‬
‫‪:‬فرحات إلياس يقول كما ‪.‬أوطانهم عن بعيدون وهم بالغربة شعوره ذلك في والسبب ‪،‬كبير‬

‫والغزل الحب دار العروبة دار‬ ‫يزل لم فيك وقلبي منك هاجرت‬

‫فجــر بها استرد بلقيا منت هال‬ ‫الطفل في العمر فشمس الشباب‬

‫فهي أرضها في ليدفن وفاته بعد حمص إلى به يعودوا أن يتمنى حينما عريضة نسيب عند وضوح بكل والحنين والشوق الولوع ذلك ويتجلى‬
‫‪.‬األم من أرحم‬

‫الضعن فات وقد ترجى عودة هل الوطــن عن البعاد طال قد دهر يا‬

‫الكفن حشو ولو حمص إلى بي عد سود حجارة من ضريحي واجعل‬

‫‪:‬الحاج هللا نعمة ويقول‬

‫وباليا النوى في أهلي تذكرت‬ ‫وبعاديا للحمى شوقي طال وقد‬

‫وأهلـها الربوع هاتيك تذكرت‬ ‫الزواهـــيا الربوع تلك وياحبذا‬

‫فإننــي بالدي يا وداعا وداعا‬ ‫ثانـــــيا العود إلى مشتاقا أودع‬

‫‪ :‬الديني التسامح – د‬

‫يرفعون كلهم ‪،‬مختلفة بأديان ومصر وسوريا لبنان من المختلفة البالد من أخر بعضا يلتقي بعضهم كان األجنية البلدان في المهاجرين إن‬
‫أن فنرى ‪،‬الدينية الحرية هي نفوسهم في جديدة عاطفة إلثارة سبب وهذا ‪.‬القبلية واإلنقسامات الديني التعصب على واللغوي الوطني التعصب‬
 ‫يقول كما ‪،‬والسالم الصالة عليه الرحمة ونبي اإلسالم دين منهم مسيحي ويمدح ‪،‬معا يعيشون األخرى الديانة وأصحاب المسلمين األدباء‬
‫‪:‬الخوري سليم رشيد‬

‫النبـــــوي المولد عيد البرية عيد‬ ‫دوي والمغـربين المشرقين في‬

‫طلعت من هللا عبد ابن النبي عيد‬ ‫العلوي قرآنه من الهداية شمس‬

‫وهدى للــورى نور القفر من بدا‬ ‫بدوي من الكــون عم للتمدن يا‬

‫‪:‬فيها والفكر الطبيعة إلى الميل – ه‬

‫فهم ‪،‬واألنهار واألشجار والغابات والتالل والطيور الجبال من الكون في هللا آيات في ويفكرون ‪،‬الطبيعة إلى المهجر شعراء يميل ما وعادة‬
‫وطنهم إلى والشوق الحنين عن والتعبير للوطن وتذكارا ‪،‬والمصائب اآلالم من بهم نزل ما لنسيان وذلك ‪.‬الطيور ويناغون األزهار يناجون‬
‫تهذيب شاء إذا بالطبيعة المحاكاة عليه يجب فاإلنسان ‪،‬اإلنسان لتهذيب طريق أحسن إلى اإلشارة المهجر في األدباء يريد وكذلك ‪.‬األصيل‬
‫‪:‬نعيمة ميخائيل يقول كما الغاب ذكر لديهم فيكثر ‪،‬نفسه‬

‫تحيينا الغــــــاب أشجار‬ ‫تناجينا الغاب وطيور‬

‫تصافحنا الغاب وزهور‬ ‫وتهـــــنينا ونصافحها‬

‫‪:‬جبران خليل جبران ويقول‬

‫موت الغابات في ليس‬ ‫القصور فيها وال ال‬

‫السرور معه يمت لم ولى نيســــــــان فــإذا‬

‫‪:‬حداد ندرة ويقول‬

‫ضـــائع على الناس في فتشت‬ ‫بالنظـــــر ال بالسمع عـــــرفته‬

‫جاهل وكــم الحـــــب يدعونه‬ ‫البشــــــر بين الحب يظن مثلي‬

‫الظبا حيث الغاب نحو فرحت‬ ‫الشجر تعلو الطير حيث ترعى‬

‫فاتني قد الناس في ما أنشــــد‬ ‫هجــــــــــر خال ينشـــد كعاشق‬

‫‪:‬معا والتفاؤل التشاؤم – و‬

‫‪،‬واألحزان المشاكل مواجهة عن اليأس قلبه في يبعث ‪،‬والحزن واأللم واالضطراب القلق عليه ويسلط ‪،‬الوطن عن بعيدا اإلنسان يكون عندما‬
‫تأتي ال التي الحالكة الدروب أمامه يرى ‪،‬الخير عن المستقبل في يأمل ال فهو ‪،‬ويسليه يؤاسيه أخا أو صديقا لنفسه يجد ال الوضع هذا في ألنه‬
‫يرى ال السجين الطائر مثل وجوده في وزفيرات أنات وله ‪،‬فعبرات العبرات ويرسل الزمان إلى والحزن البث عن فيشكو ‪،‬بالخطوب إال‬
‫‪:‬يقول معلوف فوزي فهذا ‪.‬طليقا حرا فيها يطير سماء‬

‫وجمـــــــيال ثبينــــة يحاكي فهوواليأس قلبه اليأس ألف‬

‫قليال عنه صد اليأس وإذا‬ ‫طويال نواه على يبكي راح‬

‫‪:‬عريضة نسيب ويقول‬

‫بوحشـــــته قبرا داخــلي في كأن‬ ‫وإينـــــاسي بشاشاتي كل دفنـــــت‬

 ‫كبدي ثري في نفسي آمال قبر يا‬ ‫القياسي قلبي من دم صوب يسقيك‬

‫الحياة في ويرجو ‪،‬نفسه داخل كائنا حيا التفاؤل يجد بل ‪،‬هللا رحمة من يقنط ال المهجر في واألدباء الشعراء بعض هناك آخر بجانب ولكن‬
‫‪ :‬آالمها الحياة من الشاكي إلى مخاطبا ماضي أبو إيليا يقول كما ‪.‬وحياته اإلنسان آالم في والفكر ببصيرة الحياة في ويتفاءل ‪.‬القادمة‬

‫داء بــــــك وما الشـــاكي أيهذا‬ ‫عليال غـدوت إذا تغــــدو كيف‬

‫نفس األرض في الجناة شر إن‬ ‫الرحــــيال الرحـــيل قبل تتوقى‬

‫جـــــمال بغيـــر نفســـه والذي‬ ‫جميال شيئا الوجود في يرى ال‬

‫ثقيل الحـــياة على عــــبء هو‬ ‫ثقيال عــــبئا الحياة يظــــن من‬

‫داء بـــــك وما الشــــاكي أيهذا‬ ‫جـميال الوجود ترى جميال كن‬

‫‪:‬الروحية النزعة – ز‬

‫هي التأمل هذا إلى الداعية ولعل ‪.‬الصوفية والتطلعات الوجود وأسرار الحياة في التأمل بها ويقصد ‪.‬والتفكير التأمل في استغراقهم ثمرة وهي‬
‫بالشكاوي هللا إلى الرجوع إلى دفعتهم الفكرة وهذه ‪.‬الغربية المجتمعات في المادية والقيم الشرقية المجتمعات في الروحية القيم بين موازنتهم‬
‫عريضة نسيب يقول ‪.‬والسخا والجود واإليثار ‪،‬االجتماعية والمساندة المحبة إلى والدعوة ‪،‬وخطورتها المادية الحياة من للنجاة إليه والتضرع‬
‫‪:‬اإلنسانية إلى أخاه مناديا‬

‫وحــيدا تسير أن شئت وإذا‬ ‫مــاللة مني اعتـــــرتك ما إذا‬

‫صوتي ستسمع لكن فامض‬ ‫الرسالة يؤدي أخي يا صارخا‬

‫صـــدى كنت أين وسيأتيك‬ ‫وجـــالله جماله فتـــدري حبي‬

‫‪:‬الوجود وحدة في الجر هللا شكر ويقول‬

‫عنا حجب قد هللا إن القول وعالم‬

‫تثنى الغض وفي الحقل وفي النهر في هو‬

‫غنى الغابة وفي الريح وفي البحر في هو‬

‫كنا وفينا كانت منذ األكوان في هو‬

‫‪:‬فلسطين قضية – ح‬

‫أو كان عربيا صدره في نابض قلب لديه من كل بها يحس ‪،‬يندمل لن جرح ألنها ‪،‬بكثير أكثر أشعارهم في فلسطين قضية المهجر شعراء يمثل‬
‫القروي الشاعر يقول حيث ‪.‬عربي خافق قلب ولديه عربي أنه من الرغم على مأساتها على ويبكي المهجري الشاعر يندبها ال فلم ‪.‬مسلما‬
‫‪:‬بلفور بوعد تنديدا‬

‫أكبـــــر وعودك ومن منك الحق‬ ‫متجبر يا الحق حساب فاحسب‬

‫انجــــازها وتقتضي الوعود تعد‬ ‫مستعمــر يا خسئت العباد مهج‬

‫تكن لم المكارم أهل من كنت لو‬ ‫بلفر يا محسنا غيرك جيب من‬
 ‫‪:‬سمعان نصر ويقول‬

‫الضحـايا قدستك فلسطين يا‬ ‫بروده أسنى الخلود وكساك‬

‫نشيد الحياة معزف في أنت‬ ‫ترديده من الحــــياة تمل ال‬

‫‪:‬ماضي أبو إيليا ويقول‬

‫الهنا وأرض الســـــالم ديار‬ ‫تحزنا أن الكل على يشق‬

‫العال خطب فلسطين فخطب‬ ‫هيـنا العال رزء كان وما‬

‫‪:‬واألساليب الشكل حيث المهجرمن شعر مميزات – ثانيا‬

‫‪:‬العضوية بالوحدة التمسك –أ‬

‫بناء في والصور األفكار وترتيب واألغراض الموضوع توحيد الشاعر بها ويقصد ‪.‬القصيدة في العضوية بالوحدة المهجر شعراء اهتم‬
‫ذكريات من عجاب بأفانين واحدة قصيدة في يأتون الذين الجاهليين الشعراء عن النظر بغض ‪،‬األمر يختلط ال حتى واحدة قصيدة في متماسك‬
‫فيه جزء كل يقوم الذي الواحد الحي كالجسم القصيدة فتصبح ‪،‬األغراض من ذلك إلى وما والفرس الناقة ووصف والفخر والتشبيب الحبيب‬
‫صلة له اسما يحمل فالديوان ‪،‬أيضا بالدواوين اهتمامها على حرصوا بل ‪،‬فقط القصائد في العضوية الوحدة هذه تقتصر ولم ‪.‬له المحدد مقامه‬
‫‪.‬نعيمة لميخائيل ”الجفون همس ”و ‪،‬ماضي أبو إليليا ”الجداول ”و ”الخمائل ” مثل دواوينهم عناوين من يبدو كما بمضمونه‬

‫‪:‬الرمز إلى اللجوء – ب‬

‫إليه اإلشارة بدون الحسية األشياء طريق عن المعنى تأدية يقصد فهو ‪.‬ما لشىء رموزا الحسية األشياء من الشاعر يتخذ أن هو الرمز‬
‫إلى بها ويشير ‪،‬الناس على بخيره يبخل لمن الشاعر بها يرمز ‪.‬ماضي أبو إيليا للشاعر ”الحمقاء التينة ” قصيدة ذلك ومن ‪.‬به والتصريح‬
‫كما ‪.‬وأحرقها فقطعها البستان صاحب بها فضاق حولها من على وثمرها بظلها بخلت التي التينة هذه مثل ‪،‬األشحاء وجزاء الشح مخاطر‬
‫‪:‬ماضي أبو إيليا الشاعر يقول‬

‫بموكــــــبه الدنــــيا إلى الربيع عاد‬ ‫الشجر بالسندس واكتست فازينت‬

‫عـــــارية الحمــــــقاء التينة وظلت‬ ‫وحجـــــــر األرض في وتد كأنها‬

‫رؤيتـــها البستان صاحب يطق ولم‬ ‫تستعـــــر النار في فهوت فاجتثها‬

‫به الحياة تسخو بما يسخو ليس من‬ ‫ينتحــــــر بالحــــرص أحمق فإنه‬

‫أحياناً الرمز هذا صاغوا وقد ‪.‬ماضي أبو إليليا ” السجين البلبل ” مثل الحيوان عالم أو بالطبيعة تتصل موضوعات لرموزهم اختاروا قد و‬
‫‪.‬والحجر والنجوم الضفادع بعنوان أيضا إليليا ” الجداول ” ديوان في نجد كما قصصي قالب في‬

‫‪:‬والقافية الوزن من التحرر – ج‬

‫حيث من جديدة أشكال هذا عن ونتج ‪،‬والقافية الوزن قيود من الشعر تحرر حتى ‪،‬أيضا التقليدي العروضي النظام في المهجر شعراء تصرف‬
‫يقول ‪.‬والقومية الشعبية واألغاني واألناشيد التفعيلة وشعر المقفى الموزون والشعر النثري الشعر بين ما شعرهم فتنوع ‪،‬والنسق البناء‬
‫‪:‬نعيمة ميخائيل‬

‫بأعماله غربي الحــرب بعد ضج إن !أخي‬

 ‫أبطاله بطش وعظــم ماتوا من ذكر وقدس‬

‫دانا بمن تشمــت وال سادوا لمن تهزج فال‬

‫دام خاشع بقلـــــــب مثلي صامتا اركع بل‬

‫موتانا حظ لنبكي‬

‫جار وال أهل وال وطن ال نحن؟ من !أخي‬

‫والعار الخـــــزي ردانا قمـــنا إذا نمــنا إذا‬

‫بموتانا خمـــــت كما الدنيا بنا خمــــت لقد‬

‫آخر خندقا لنحـفر وأتبعني الرفش فهــــات‬

‫أحيانا فيه نواري‬

‫‪:‬واألساليب اللغة في والوضوح والسهولة الحيوية إلى الميل – د‬

‫لذلك ‪،‬نفسها في الغاية ليست واللغة ‪،‬الهواجس من خاطره في يجول عما واألفكاروالتعبير المعاني ألداء وسيلة اللغة يرى المهجري الشاعر‬
‫المحجوبة البالد ” قصيدة مطلع ذلك على والمثال ‪،‬السهلة التراكيب و الضخمة المعاني ذات الكلمات و السلسة األساليب و الحية اللغة آثروا‬
‫‪:‬يقول حيث جبران خليل لجبران ”‬

‫ننصرف فقومي الفجر ذا هو‬ ‫صديق فيها لنا ما ديار عن‬

‫يختلـف نبات يرجو عسى ما‬ ‫وشقيق ورد كل عن زهره‬

‫‪:‬القصيدة في القصصي الشكل استخدام من اإلكثار – ه‬

‫الشعورية المواقف تحليل على يساعدهم مما ‪،‬القصائد في استخدامه في فأكثروا ‪،‬للتعبير وسيلة القصصي الشكل المهجر شعراء اتخذ‬
‫على مثال وخير ‪.‬بكثير أكثر وإيليا ومطران جبران عند نالحظه ما وهذا ‪.‬واألفكار والمعاني الدالالت تجسيد وعلى ‪ ،‬اإلنسانية والعواطف‬
‫‪.‬ماضي أبو إليليا ”والملك الشاعر ”و ”واألمة الشاعر ” قصيدة ذلك‬

‫” مثل المطوالت في وخاصة أشعارهم في نماذجه نجد حيث واألسطورية والرمزية الواقعية بين القصصي األسلوب هذا تنوع وكذلك‬
‫‪.‬معلوف لفوزي ”الريح بساط على”و ‪،‬ماضي أبو إليليا ”الطالسم‬

‫بعيدا كونهم إلى يرجع ذلك في والفضل ‪.‬اللغة وأصول قواعد على الخروج في أوقعهم مما الشمال شعراء وبخاصة التجديد في المغاالة – و‬
‫‪”:‬المساء“ قصيدته في ماضي أبو إيليا يقول حيث ‪.‬التجديد في الشديدة ورغبتهم األصيلة العربية الثقافة موطن عن‬
 ‫الصباح ابن النهار مات‬

‫مات كيف لي تقل فال‬

‫يزيد الحياة في التأمل إن‬

‫واألسى الكآبة فدعي الحياة أوجاع‬

‫الفتاة هزج واسترجعي‬

‫‪:‬رائعة قصيدة في المعلوف ميشال ويقول‬

‫الخفيف غير يسمع ال الغاب في‬

‫النازح البلبل شدو وغير‬

‫الخريف وعاد الشمل تفرق‬

‫البارح إلى اليوم أقرب ما‬

‫النوى أين أعلم ليتني يا‬

‫الجنوب ريح وأين‬

‫الغروب عند تحمل‬

‫‪:‬المطاف آخر في‬

‫ال مجتمع وفي ‪،‬بالده مناخ عن مناخها يختلف بيئة وفي ‪،‬بالده من األميال آالف يبعد بالد في نشأ المهجري الشعر أن أعاله ذكرنا ما وزبدة‬
‫ال لغة يتكلمون أناس بين ونما ‪،‬أرضه وثقافات تقاليد عن تماما تختلف وثقافات تقاليد بين وترعرع ‪،‬ناحية أي من األصيل وطنه مجتمع يالئم‬
‫تشكيل في الواضح األثر التأثر لهذا نجد كما ‪.‬البالد لهذا أدبية بخصائص ما حد إلى العربي الشعر يتأثر أن بد فال ‪.‬لغته إلى صلة بأية تمت‬
‫ناحية من جددوا كما ‪،‬الموضوع ناحية من العربية القصيدة في المهجر شعراء فجدد ‪،‬الفني والبناء الموضوع حيث من المهجرية القصيدة‬
‫من ثوراته من وكثورة العربي األدب أطوار من كطور ظهر المهجري الشعر أن القول في لي الضير هذا وعلى ‪.‬واألساليب والبناء الشكل‬
‫‪.‬التقاليد جذور وإقالع التجديد ناحية‬
https://ms.glosbe.com/ar/ms/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A

https://dedisyaputra.wordpress.com/2008/11/11/riwayat-hidup-kahlil-gibran/