‫‪Manarat El- Maadi Language School‬‬

‫مدرسة منارة المعادى للغات‬

‫االسم ‪..................................:‬‬
‫الفصل ‪................................:‬‬
 ‫• مقدمة عن الفن اإلسالمى ‪:‬‬
‫ابتدع الفنان المسلم صيغا ً جديد لمعالجة موضوعات أعماله فمزج بين عناصر الثالثة اإلنسان‬
‫والحيوان والنبات وذلك بعد تحويرها وتبسيطها ولقد صاغ الفنان المسلم نماذج األشكال أدمية‬
‫وحيوانية كوحدات زخرفية كما جمع بين الحيوان والطير ومزج بينهما ‪.‬‬
‫الزخارف الهندسية والنباتية ونوع فى قيمتها وكان هذا أحال مقنعا ً من أجل تحقيق أغراض الجمالية‬
‫أما استخدام اللون فى الفن اإلسالمى كان بغرض تحقيق وظائف رمزية ‪.‬‬
‫أو تعبيرية لذا قد الحظنا استخدام اللون الذهبى بكثرة ويرجع ذلك اعتبارة لونا ً مبهجاً‪.‬‬

‫الزجـــــــــاج‬

‫الزجاج ‪ :‬لقد كان وجود البلور فى مصر سببا ً فى انخفاض ثمنه حتى استطاع الخلفاء والوزراء‬
‫وعامة الشعب أن يجمعوا منه مقادير كبيرة لعل السر فى الحرص عليه وبقائه إلى اآلن والبلور يعتبر‬
‫رمزا ً للنقاء نظر لشفافيته ونقائه‪.‬‬

‫النسجيـــــــات‬
‫أشتهرت مصر بصناعة المنسوجات الكتابية التى كثرة صناعاتها فى الفيوم وبحيرة المنزلة‬
‫وازدهرت صناعة المنسوجات فى العصر الفاطمى التى كانت نادرة من تشهر المنسوجات الفاطمية‬
‫كسوة الكعبة التى أمر بصنعها المعز لدين هللا وكان يطلق على شريط الكتابة الذى يتحتم نسجه على‬
‫الثواب ويثبت فيه اسم الخليف ة أما السجاد فى العصر اإلسالمى فقد اهتم الفنان المسلم بدقة التصميم‬
‫والزخارف والتنوع فى األلوان ويوجد بالمتحف اإلسالمى بالقاهرة مجموعة رائعة من السجاد‪.‬‬

‫المعـــــــــادن‬
‫برع المصريون فى صناعة المعادن والتحف ومن التحف التى وصلت إلينا تماثيل من البرونز كانت‬
‫تستعمل أحيانا مباخرا ً ولكن كثيرا ً منها كانت للزينة وكان بعضها أوانى على شكل طائرا ً أو حيوان‪.‬‬

‫الفـــــــن اإلســالمـــــــى‬
‫فى العمارة تتمتع فن العمارة فى ظل اإلسالم بمكانى متميزة وعلى وجه الخصوص عمارة المساجد‬
‫فالمسجد هو بمثابة التعبير عن العقيدة ومكان إقامة الشعائر الدينية وهكذا أدخلت العمارة اإلسالمية‬
‫على فن بناء المنازل والقصور انظمة جديدة ويعد الصحن فى عمارة المساجد عنصرا ً جوهريا ً فى‬
‫تصميمها هكذا بنيت المساجد األولى أولها مسجد (قباء) الذى بناه الرسول بالمدينة المنورة وفى‬
‫مصر انشأ جامع عمرو بن العاص بالفسطاط كذلك جامع احمد بن طولون وجامع األزهر الشريف‬
‫ومسجد محمد على بالقلعة‪.‬‬
‫(‪ )1‬جامع محمد على بالقلعة‬
‫بنى عام ‪1830‬م بقلعة صالح الدين األيوبى على الطراز العثمانى وقد كسبت جدران المسجد من‬
‫الداخل والخارج بالرخام االلبستر ‪.‬‬
‫(‪ )2‬جامع األزهر الشريف‬
‫انشأه القائد جوهر الصقلى فى القاهرة بأمر من الخليفة الفاطمى المعز لدين هللا ‪ ,‬سنة ‪972‬م وهو من‬
‫اقدم الجوامع اإلسالمية ولقد سمى المسجد باألزهر الشريف نسبة إلى فاطمة الزهراء بنت رسول‬
‫هللا ﷺ ويعتبر منارة لعلوم الدين اإلسالمى ‪.‬‬
‫(‪ )3‬جامع احمد بن طولون‬
‫انشأ فى عصر األمير احمد بن طولون عام ‪879‬م بعد اكبر مساجد مصر واقدم مسجد مازال محتفظا ً‬
‫بتفاصيله المعمارية و يرد الجدران المسجد بشبابيك عددها ‪ 128‬شباكا ً مختلفة اشكالها وزخارفها و‬
‫محراب المسجد مكسوة من الفسيفساء‪.‬‬
‫الحفــــر على الخشــــــب‬
‫ابداع الفاطميين فى الفروع النباتية واروراق األشجار والرسوم االدمية والحوانية ويرجع الفضل فى‬
‫ذلك إلى الصناع الذين مهروا فى الحفر على الخشب ومن اعظم التحف الخشبية المحاريب الثالثة‬
‫المتنقلة المتح ف الفن اإلسالمى اقدمها فى جامع االزهر والثانى جامع السيدة نفيسة والثالث من مشهد‬
‫السيدة رقية وتنقسم إلى فن الخراطة والحشوات والتطعيم ‪.‬‬
‫الخــــــــــزف‬
‫ابتكار الفنان المسلم نوع من الخزف ذى البريق المعدنى وهو نوع من الخزف لم يعرف إال فى الفن‬
‫اإلسالمى كما صنعوا الصحون والقدور وكانت تدهن بطالء زجاجى ابيض أو مائل إلى الزرقة أو‬
‫الخضرة وكان يعلو هذا الدهان الرسوم وتدهن بالوان الذهبى أو األحمر أما الزخارف فكانت رسوم‬
‫أدمية أو حيوانية باإلضافة إلى الزخارف النباتية والكتابية كما صنع الفنان آخر وهو ذى الزخارف‬
‫المحفوظة تحت الدهان حيث كان يستوحها من الخزف الصيبى ‪.‬‬