Kuliah: 4 Tajuk: JENAYAH AL-HIRABAH (Merompak), Pendabuluan Jenayah al-hirabah ialah jenayah merompak.’ Mengikut penggunaan fugaha"jenayah aj. hirabah ialati 'Jendyah Curi Besar’ (al-sarigah al-kubra) atau diistilahkan sebagai ‘gat’ ay. larg’ Di dalam .al-Qur'an ia disebut. sebagai ulNya. Firman Allah SWT bermaksud: “Sesungguhnya pembalasan terhadap _orang-orang-orang yang memerargi Allah dan RasulNya serta melakuken perosakan di muka dengan tidak merampas), atau dipalang (kalau mgreka membunuh dan - "7 mrerampas), atau ‘vipotong tangan dan kaki meréka dengan- berselang (kalau mereka merampas sahaja) atau dibuang negeri (kalau mereka hanya mengganggu kelenteraman awam).”— (al-Ma‘idah : 33). Definisi al-Hirabah AtHirabah jalan tindakan keluar (oleh seseorang atau sekumpulan orang) | ‘untuk merampas harta atau membunuh atau menakut-nakulkan secaca membesar-besarkan dir bertunjangkan kepada kekerasan dan menjauhkan (yang terkéna jenayah) dari mendapat pertolongan. Tot Perbuatan al-hirabah boleh dilakukan oleh orang perseorangan yang berdaya, dan” sebahagian fugaha’ mensyaratkan hendaklah ada bersama-samanya senjata alau yang Seumpamanya. Justeru, sesiapa yang menghunus senjata api ke atas seorang “yang tain dengan tujuan untuk menakut-nakutkannya, meskpin temnafi niat untuk .mengambil harta maka dia adalah ‘muharib’ (pelaku jenayah -hirabah). Jika dia sekadar hendak melakukan serangan dan mengederakan pihak yang terkena jenayah maka dia, digisaskan. Bagi Imam Malik pula, cukup hanya sekadar penipuan tanpa manggunakan * Kekuatan dati penjenayah. Maka sesiapa yang memberi makan seorang yang lain dengan bahan-bahan yang mengandungi dadah dengan tujuan untuk memabukkannya dan menjauhkannya dari meminta pertolongan dengan tyjuan untuk merampas hartanya maka-dikira sebagai ‘muharib’ dan dikenakan hukuman hirabah Di datam’jenayah at-hirabah sama soja antara polaku dengan penurut serts (syarit) lait sesiapa yang melaksanakan perbuatan hirabah atau menyebabkan ianya berlaku atau berseko/igkol atau membantunya. Justeru, jika empal orang tetah keluar ke jalan raya dan sebahagian dari mereka membunuh dan sebzhagian yang lain merapas harta, maka semuanya bertanggungjawab dalam hirabah. Fempat Berlakunya al-Hirabah jakunya al Abu Hanifah menyatakan, } pat berlakunya al-hiraboh n, hendaklah i mma ada penjenayah membawa senjata atau pun tidak Mengenai tem) dari kawasan yang atau malam hati, $2 n Shafie menyatakan, hukuman a-hiraban Malik da Serica ee ya dilakukan di dalam -bandar.atau. jauh a dikenakan kx penjenayah sama ada ian epase | 2 UN Seti kowasan yang é angunka perbuatan hirabah itu serious yang tidak membotehikay im 7 orang y; jenayah meminta bantuan, wi aloupun dia berupaya berbuat demipia, wg terkend 8. Contohnt ya, 20 : Scanned with CamScanner jenayah memerangi Allah SWT- aaj. “> + bumi;‘iatatr, dengan dibunuh balas’ (kalau mereka -membunuh sahaja oepenjenayah-penjenayah mengancam hadi untuk’ member! bantusy, oe Lind terkena jena a maka semua * kerana takut diti mereka dimustral mereka tidak yah atau sesiapa yang han, “+ dapat _memberi: bantuan Kesimpulannya, bahawa al-hirabsih ‘adat n falah i is ‘merupakan ‘peperangan’ terhadap Aah SW on Ra culya dan metaerag re Rukun-rukun al-Hirabah | Tindakan keluar mengancam Kesclamatan jalan raya atau merampas harta: Tindakan perompak meng ‘ogangu serta mengancain keselamatan merompak harta benda ot Fang Famai boleh berlakt dalam beberap: Seseorang yang keluar dengan tyjuan untuk merampas harta benda awam dengan kekerasan, tetapi dia hanya melakukan tindakan-tindakan yang mengancam keselamatan jalan raya-sahaja, tanpa merampas hala benda atau membunuh sesiapa. jalan raya atau ‘a bentuk: a. Seseorang yang keluar dengan tujuan untuk merampas harta benda awam dengan kekerasan, lolu dia melakukannya tetapi dia tidak membunuh sesiapa, Seseorang yang keluar dengan tujuan untuk merampas harta benda awam dengan kekerasan, jalu dia melakukan pembunuhan, tetapi tidak merampas sebarang harta, Seseorang yang keluat dengan tujuan untuk merampas harta benda awam dengan kekerasan, lalu dia merimpas harta benda dan membunuh mangsanya, Di dalain Keempat-empat keadaan ¢i atas, pesalah ianggap. sebagai sudah melakukan tindakan merompak sebenar yang menyebabkan dia boleh dihukum sebagai perompak (muharib) Andainya, dia keluar dengan niat untuk merampas harla benda, telapi dia tidak menggangu dan mengancam keselamatan jalan raya, tidak juga merampas harta benda dan membunuh sesiapa, maka dia tidak dianggap sebagai perompak Justeru, dia sekadar melakukan maksial yang dihukum dengan hukuman ta’zir + sahaja, Pind ing i persetujui oleh sebahagian is encabulan kehormatan perempuan diperset pea mene i Fjan Maliki sebagai perbuatan ‘merompak (merompak maruah) dan hendaklah dikenakan hukuman yang diperuntukan dalam jenayah ab hirabeh 2, Perompak dan Mangsa Rompakan Syarat-syarat Perompak (al-Muharib): 2 Scanned with CamScanner; isi islam. Fugaha’ Hanafi slam: Fugaha’ berselisih pendapat tentang syorat Isla atom falagian dati Shafle dan Hanbali tidak mensyaratkan perompak seri islam. bahkan kafir.zimmi boleh dihukorh kerana, umumnya_ nas yang mengharamkannya. b Taki; Penjenayah hendaklah baligh dan berakal. Konak kanak Muhatib q tidak dikenakan hukuman hadd, sebaliknya haus dila‘zirkan, ul wuman yang sama juga dikenakan ke alas orang yang gila. Alasannya, mere befdua bukan, ofang yaig bolei dikenakan hukuman udu. sebaliknya mereka hendaklah mengadakan jaminan dari harla kedua-dua moral te atas harta yang diambil’dan bayaran diyyah kerana membunub adalah menjadi tanggungan anggota keluarga kedua-dua mereka. ih; mesti -lefaki -untuk *Lelaki:: Fugaha” Hanafi: mensyaratkan penjenayah: 7 dikenakan hukuman hadd ke atasnya. Sedangkan fugaha’ Shafie, Maliki - dem Hanbali bagi mereka sama sahaja penjenayah lelaki atau -pun perempuan. d.—Bersenjata: Majoriti fugaha’ mensyaratkan penjenayah hendaklah bersenjata atau yang seimpama dengannya seperti tongkal, batu dan lain-tsin. Tanpanya, mereka, tidak harus dipanggil perompak kerana mereka lidak mampu mengancam orang. Syarat-syarat Mangs@ Ronipakan: a. Fugaha’ bersepakat mangsa-rompakan hendaklah terdiri dari’ orang yang > terpelitiara (ma’sum) iaitu’seorang. muslim atau zimmi, tetapi jika ianya kafir harbi- atau pendurhaka (baghi), maka tidak termasuk dalam orang yang terpelinara, a b Penguasaan ke alas hartanya hendaklah sah, sandarannya sama ada pemilkan. tuan empunya_haria,..pemegang amanah atau penjamin hartanya (daman). Jika penguasaaninya tidak sah seperti pencuri, maka tidak dipotong, tangan ke atas perompak. © Tidak terdapat hubungan kekelvaigaan (silatur rafiim) antara penjenayah dengan yang terkena jenayah. Ini disebabkan, terdapatnya suatu bentuk Kelonggaran. di antara sesaina anggota keluarga dalam penguasaan eiit@ pemilikan harta benda. Ini adalah pendapat fugaha’ Hanafi. Sementara fugaha’ Maliki; Shafie dan Hanbali tidak mengaleui syarat ini. Niat Melakukan Jenayah: Fugaha’ bersepakat, perlu elaku jena i dilakukannya adalah suatu 1 jenayah menyedari_ bah: kesalahan dan ° tidak terday i 7 : a pat sesiapa yant memaksanya. Matlamat penjenayah jalah untuk mendapatkan arta naggan enakul nation eee stet Imam Ahmad. berpendapat sempuma ee ree atas Penjenayah tanpa melihat kepada alat yang mi mereka sama saja perbuatan membunuh pai sengaja (syibh al-‘amd) awa apa yang Scanned with CamScannerPensabitan Jenayah al-Hiraboh Pensabitan jenayah ini boteh ditakuican metal 1 Kesakian dua orang saksi: - Kedua-du i ing -keluer Coie iue mereka harup fen umpulan orang yang-keluar rienentanig para - 5 an, telapi dengan syar ‘memberikan kosoksian untuk faedat dit. mereka, eataua mereka fda Sebelum kesaksi yang menguasai boleh disabitkan oleb:tertuduh, an diterima, jenayah ini memerlukan aduan dibuat oleh orang GePenuhnya terhadap_harta yang dirompak. Jenayal ini tidak ‘engan maklumat hakim atau dengan keengganan bersumpah 2. -Pengokan: : Fugaha’ Hahbali dan Abu Yusuf (dari mazhab Hanafi an aha’ Ha ‘usu (Gari mazhab Hanafl) mensyaratkan pengakuan penjenayah dibuat dua kali. Menurut Imam Malik, jika seseorang, membuat engakuan terhadap dirinya melakulcan pembunuhan dengan menips, Kemudion ia membatalkan pengakuannya ilu, maka harus dferima pembatalannys ur os Hukuman Jenayah al-Hirabah Hukuman jenayah hirabah diasaskan kepada firman Allah SWT yang bermaksud “Sesitigguhnya pembalasan térfiadap orang-orang ‘yang memerangi Allah dan RasulNya serta melekukan bencena kerosakan di muka bur, : jalah dengan dibunuh balas, atau disalib, atau dipotonig tangan dan kaki : mereka dengan berselang atau dibvang negeri.” — (al-Ma‘idah : 33). . Melalui ayat di atas* para fugaha' telah membahagikan hukuman al-hirabah kepada empat Kategori menurut bentuk-bentuk kesalahannya: 1 Membunuh-can-merampas hasla benda: ; o Flukumannya.dibunuh dan disaliy. Fugaha’ Shafie, “Hanbali dan sebahagian a fuqaha’ Hanafi menyatakan inilah hukuman yang muktamad’tanpa harus diberi keampunan dan tidak dikenakan hukuman potong tangan. Sementara imam Abu Hanifah berpendapat, pemeriniah boleh memiih sama ada memotong tangan dan kakinya, Kemucian membunuh dan menyalibkannya, atau membunuhnya tanpa memotong tangan dan kakinya dan tanpa menyalibnya atau menyalibnya alu membunuhnya. hukuman sali: Fugaha’ juga berselisih pendapat tentang pelaksanaan Menurat-shafe dan Ahmad ibn Hanbal dia dibunuh terlebih dahulu, kemudian Barulah disalib kerana ‘nas l-Quran menyebut hukuman bunuh lebih awal dari hukuman sali. in ia disalib hidup- | Hanifah, Malik dan Abu Yusuf dan lain-ain berpendapat dia disal fou Hanah, Malik dor Ap amuh daar Headaan dia sedong deol Keane ae Nes suoty hukuman dan dengan itu hendaklah ianya dilaksanakan ke das orang yang masih bidup, bukan yang sudah mat. Tentang Kadar masa ia beisda. di Kaye sald juga diperselsinkan oleh pare fugaha’: Scanned with CamScannerMunurut fugaha’ Hanbali ia dibiarkan dikayu salib sehingga kesnya diketahyj ‘orang Kerana tujuan hukutnan salib ialah untuk menghebahkan befta itu kepada orang ramai. Fugaha' Hanafi dan, Shafie_berpendapat dia disalib selama tiga hari, Abu Yusuf pula menyatakan dia disalib sehingga terjatuh pecahan-pecahan badannya di atas tanah.kerana ‘itulah cara.yang lebih .kuat kesannya kepadg orang ramai, Membunuh tetapi tidak merampas harta benda: q _ Abu, Hanifah, Shafie dan satu ‘riwayat kepada péndapat Ahmad ibn Hanbal’* ményatakan pesalah akan dibunuh tanpa disalib. Tetapi menurut satu riwayat fain kepada pendapat Ahmad ibn Hanbal ia disalib juga kerana ianya adalah perompak. Sementara itu, Imam Malik memberi pifhan kepada pemerintah, di antara membunth ata menyalibkannya atau membunuh tanpa menyalibkannya, Merampag harta.benda totapi tidak membunuh: : of Abu’ Haniféh, -Sholié ‘dan Ahinad ibn’ Haiibal -bérpendapat ia ‘wajib ‘dipotong fangan dan kaki secara berselang sel. Bermakna, dipotong tangan kanannya dan juga kaki kirinya. Jika tangan kanan dan kaki kiri tiada Kerana telah dipotong disebabkan oleh hukuman gisas atau kerana sakil, maka menurut Abu Hanifah dan satu riwayat kepada pendapat Ahmad iba Hanbal gugur dari tanggungannya kerana_memotong anggota lain boleh menyebabkan hilang manfaat jenis - anggota itu sendiri.. Sementara itu, menurut Imam Malik hukuman ke atasnya terpulanglah pada jjtiiad pemerintah untuk mengenakan apa-apa hukuman yang sesuai, melainkan hukuman buang negeri (al-naly). . “Menakut-nakutkan pengguna jalanraya sahaja tenpa‘membunuh dan merampas harta: Mendrat Abu Hanifah dan Ahmad dia dikenakan hukuman al-nafy. Sementara * Shafie berpendapat dia dikenakan hukuman al-ta‘zir atau al-naty. Jika dikenakan hukuman ol-nafy, maka dilanjutkan masanya schingga jelas dia bertaubat Mengenai maksud hukuman af-nafy ini para fuqaha’ berselisih pendapat: Menurut fugaha’ Hanafi al-nafy ialah hukuman penjara kerana di dalamnya sudah mengandungi penafian daripada permukaan bumi, sedangkan dia mash lagi.hidup. Tetapi jika dibuang daerah, maka -tindakan ini akan membawa Kemudharatan kepada dirinya di tempat asing dan membolehkannya lari ke negara harbi dan akan terdedah kepada kekufuran, Menurut fuaha’ Shafie, ia bermaksud memenjarakannya di tempatnya sendi {etapi lebih utama di tempat lain sehingga jelas dia bertaubat atau dia dita'zirkan dengan hukuman yang berkesan Halangan-hatangan Terhadap Pelaksanaan Hukuman al-Hirabah 1 2 ~ Perompak bertaubat sebelunt di Mangsa rompakan membohongkan pengakuan yang dibuat oleh perompak atau kesaksian para saksi Perompak membatalkan pengakuannya tentang jenayah yang dilakukan. Perompak bertukar menjadi péemilik haita ang dirompak sebeli snya di bawa:ke muka pengadilan: -~ ae eee an, Resmi ia ditangkap: Ini berdasarkan k ary Allah Teak bertauba \gkap kan kepada firman’Allah 24 3 Scanned with CamScannerKecuali .orang-orang. yang beratubat sebolum kamu dapat « menangkopinya.. (iiereka + terlepas. dari hukuman ila). Maka ° ketahuilah bshawasanya’ Allah Maha Pengampun lagi ‘Mengasihani."~ (al-Maidah + 34), Di antara petandla taubat ialah memulangkan harta rompakan kepada yang empunya. Tetapi setolah ianya ditangkap, maka haita. yang dirompak_ itu : dipulangkan secara’paksa, maka tidaklah gugur hukuman hadd. Tambahan pula, taubainya selepas ditangkap bukanlah taubat yang ikhles, sebaliknya kerana takut kepada hukuman had. Scanned with CamScanner