《穿越聖經》

創世記（3）神六天的創造（創 1:2-28）

聽眾朋友，你好。歡迎收聽《穿越聖經》這個節目。很高興我們又在空中見面。

在上一集的節目裡，我們查考了創世記 1:1-2。我們討論了宇宙的起源。我指出人類的所謂
科學理論都無法回答和解決宇宙起源的問題。因此，我認為創世記 1:1“起初，神創造天
地。”這句話是較為合乎常理的。接著，我們探討了三個問題：第一，誰創造了宇宙？是神
從無創造了宇宙；第二，什麼時候創造？沒有人知道；第三，神為什麼要創造？因為宇宙萬
物在神眼中看為好，祂想去創造萬有，但更重要的是為了彰顯神自己的慈愛和榮耀。要明
白，你和我都是被造物，是神所創造的；既然我們是被造物，而神是創造者，所以我們要認
清自己的角色，神才是宇宙萬物的主宰，我們必須順服祂。

最後我們分享了創世記 1:2 的經文：“地是空虛混沌”。這節經文給了我們創造的背景。淵

面世界的黑暗隨著神創造光而消散了，在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序，緊接著
神又花了三天，創造了各樣的生物，充滿全地。地球只是暫時性的空虛混沌，最初的模樣並
不適合人類和動物居住，但是隨著神創造了光和其他生物以及人類後，地球逐漸變成了可居
住的地方。由此可見，神的作為何等奇妙啊。

好，聽眾朋友，在今天的節目裡，我們繼續查考創世記這卷書。

創世記 1:2“神的靈運行在水面上”，“運行”這個字是“孵出”的意思，就像母雞孵小雞
一樣。神的靈又稱為聖靈，在水面上孵出受造物。聖靈在這裡開展一項特別的事工，我們發
現聖靈會再次進行創造，就是再創造！聖靈來到世界，是要進行再造的工作，這正是聖靈為
我們而作的事情，預示著祂要將混沌的世界改造成適合人生活的地方。

主耶穌在約翰福音 3:5 說：“……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”“水”在

這裡是指神的話。假如你想把水看為代表受洗的意思，也是可以的。但水的意思更多是指神
的話，聖靈默示聖經作者寫出神的話語，我們明白這一點是很重要的。

我們已經從創世記 1:1 探討過宇宙的建造，以及從第 2 節探討了地球的混亂，現在我們開始

查考神在六天裡的創造，記載在 3-31 節。

有幾點我希望你注意，創世記 1 章裡，神用六天的時間完成了偉大的創造，天、地、海和其
中的萬物都是因為他看為好，說“要有”，事情就成了，宇宙萬物就從無到有被創造了出
來。但在創世記 2:7 特別補充記載了人類始祖的被造方式，與前面其他萬物有所區別，經文
這樣寫：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫
亞當。”這節經文清楚告訴我們，神不是從無到有的“創造”出人類，而是將已經成形的物
質，就是地上的塵土，進行再創造，從而改造成人。這也從某種意義上說明人和動物，以及
其他萬物的區別，在於人鼻孔裡有著神吹給我們的一口氣，人便成了有靈的活人。而且創
1:26 也記載說：“神說：‘我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡
的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。’”神按著自己的樣式造
人，並且讓人管理祂所造的其他萬物，這也從側面彰顯了神愛世人的主題。

神創造了各樣的生物，把牠們放在地球上，神又為地球創造了人。這一切都在慢慢解開宇宙
萬有起源的奧秘，都在吸引著你我有興趣地去進一步瞭解，因為你和我都是神創造的一部
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分。我們要清楚知道，創世記的記載，其實與今天每一個生活在這個世界上的人是息息相關
的。

接下來，讓我們一起看看，在創造了混沌的天地後，創世記是如何描述神將天地改造成適合
人生存的樂園。神花了六日的時間完成這一個偉大的創舉。

第一日──有光。
創世記 1:3-5：“神說：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光
為‘晝’，稱暗為‘夜’。有晚上，有早晨，這是頭一日。”

一天一定是以 24 小時計算的，我看不出你可以有其他的解釋。請注意，“神說：‘要有
光’，就有了光。”創世記 1 章裡一共出現了 10 次“要有”這個詞，譬如：“要有空
氣”、“要有光體”、“水要聚在一處”等等。這個詞讓我們看到，神所創造的一切都在祂
眼中看為美好，神覺得有必要去創造出來，萬物不是可有可無、毫無意義的東西。

“神說：‘要有光’，就有了光。”。這是神在聖經裡開口說的第一句話，神要對混沌的天
地進行改造，因為神覺得有這個必要。

第二日──有空氣。
創世記 1:6：“神說：‘諸水之間要有空氣，將水分為上下。’”“諸水之間要有空氣”，
空氣在希伯來文的意思是空中的大氣。

“將水分為上下。”這是什麼意思呢？是這樣的，神把水分開。有水在我們上面，也有水在
我們下面。

創世記 1:7 說：“神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成

了。”

聽眾朋友，你有看到過暴雨從天而降嗎？天上降下很多的水，這就是神所作成的事，正如創
世記 1:6-7 所記載的那樣，神把水分為上面和下面。

創世記 1:8 說：“神稱空氣為‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。”

“神稱空氣為‘天’。”這不是你我所想到的天堂。實際上，聖經曾提到天的三重意義。主
耶穌曾經說天空的飛鳥，我認為其中的天就是這一節所指的天。還有天上的眾星，其中的天
是第二個天。第三個天是天堂。因此這節經文裡的“天”取第一個意思，就是雲和飛鳥的所
在。我提醒大家注意，中國人和埃及人視天為神，迦南人也把天當成是神居住的地方，但創
世記指出，天是神所造的，天不是神明，所以人不應向天朝拜。這一點需要我們特別牢記
的。

第三日──有旱地和植物生命。
創世記 1:9-10：“神說：‘天下的水要聚在一處，使旱地露出來。’事就這樣成了。神稱旱
地為‘地’，稱水的聚處為‘海’。神看著是好的。”

現在，神再次把水分開。先前將水分為上下，現在把水和地平行分開，使得地從水的包圍和
覆蓋中得以釋放。聚在一處，並不是說全世界的水都集中彙聚在一個地方，而是清楚分開水
和陸地。創世記 1:1 提到天地，第二日造了天，第三日連地也有了。

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“神稱旱地為‘地’”，祂準備作什麼呢？祂好像是準備去造出一個可以把人放進去的地
方，一個可以讓人居住的地方。人不是一種水中之物，雖然有其他理論認為我們是從海裡和
海草裡長出來；還有人認為我們是從垃圾桶裡長出來的！這些人的想法和所謂的理論是多麼
荒謬絕倫啊！

創世記 1:11：“神說：‘地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子
都包著核。’事就這樣成了。”

創世記 1:12-13：“於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從
其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”

神在第三日命令空氣以下的水彙集在一處，無水之處便形成了陸地，水和陸地分開後，神又
命令陸地上長出植物，間接命定了農作物種植的功能，第三日對於人類很重要，因為旱地和
植物的出現，這就為人類預備好了適合生存的環境和處所。

第四日──有太陽、月亮、星星的出現。
創世記 1:14：“神說：‘天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，”

創世記 1:15-16：“並要發光在天空，普照在地上。’事就這樣成了。於是神造了兩個大
光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，”

其中大的光體管白晝，指的是太陽；小的光體管黑夜，指的是月亮。太陽和月亮各司其職，
神在創造的同時也規定了日月運行的規律。第四日，神造光體的目的，就是調節人類生活的
基本規律，這包括：第一，劃分晝夜；第二，分開一年四季；第三，發光普照大地。

然後是一句短句：“又造眾星”。在人看來，那是一件相當大的工程，但對神來說卻是輕而
易舉、瞬間完成的事情。創世記 1:1 說：“神創造天地”，神的創造工作並沒有只做一半，
神“又造眾星”。

創世記 1:17-18：“就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是
好的。”

創世記 1:19：“有晚上，有早晨，是第四日。”

你會注意到，是神將白晝與黑夜區別開來：“分別明暗。”這在神看來是好的，他已經為人
類規定好了一天的作息規律。

第五日──有動物生命。
創世記 1:20：“神說：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之
中。’”

神所造的任何一類生物都有其發展和繁衍的模式，也就是說，每一樣有生命的活物，並非千
篇一律都是來自單細胞的。神造的每一種生物，都各自有其生長的方式和規律。“神說：
‘水要多多滋生……’”，下一句便加上“各從其類”。“類”這個字不只是指種類，其實
有更廣泛的意思，那就是“同語系的群體”。

有學者採納“同語系的群體”這個詞作為“類”這個字的同義。若你在字典裡找到這個詞
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語，你會發現意思是指同一個組別裡的直系血統。舉例說，不單是指一隻馬，而是包括馬的
家族裡的每一隻動物。神造每一類生物都是這樣，各有自己的發展，而且是重大的發展。但
也有退化的，也就是說，某些機體功能在發展過程中，由於生存環境或棲息地發生變化而逐
步退化了。

創世記 1:21：“神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛
鳥，各從其類。神看著是好的。”

“神看著是好的。”請注意，神所造的，都是好的，是有益處的。

創世記 1:22：“神就賜福給這一切，說：‘滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地
上。’”

創世記 1:23：“有晚上，有早晨，是第五日。”

“神就賜福給這一切”，這是本章第一次提及神賜福，這與下一句“滋生繁多”有關。另一
方面，按第二日和第三日的記載，神發出了命令，然後“事就這樣成了”；但到了第五日卻
沒有出現“事就這樣成了”這句子，原因有兩點：第一，這暗示創造進入了一個新的階段，
神開始創造動物；第二，經文以“神就賜福給這一切”，代替“事就這樣成了”這句話。

第六日──動物生命的繁衍。
創世記 1:24-25：“神說：‘地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其
類。’事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從
其類。神看著是好的。”

請注意“各從其類”這個詞，就是各從“同語系的群體”。現在我們將會看，神要把人類與
植物和動物的生命分開。神說：“我們要照著我們的形象造人。”神命定人類管理祂所造的
其他萬物。

接下來是有關創造人類的經文，請聽創世記 1:26：“神說：‘我們要照著我們的形象、按著
我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一
切昆蟲。’”

“使他們管理……”是什麼意思呢？人作為神在地上的代表，要管理地球和其上的生物。管
理這動詞一般用於君王管理子民，這裡一方面暗示人如君王般高貴，另一方面也指出，人既
為君王，就要愛護其他生物，行事要從生物的好處出發，如同君王要特別關心保護國中弱小
的群體一樣。

創世記 1:27：“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。”

“神就照著自己的形象造人”，這反映出：第一，人像神，與神相似，正如創世記 5:3 寫
的：塞特像父親亞當一樣。人可以效法神，正如兒女效法父母那樣，但請留意，效法的意思
是仿效、模仿，並不是說人類可以等同於神的地位。第二，暗示著人是神在地上的代表，必
須與神保持良好的關係，才能明白神的心意，完成神交托的使命。第三，間接指出人是尊貴
的。神禁止殺人，也是因為人是照著神的形象造的。

“乃是照著他的形象造男造女。”這句經文反映出無論男女，神都不偏待，聖經一開始就把

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男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，地位完全平等。值得注意的是，聖經
在創世記 1 章神創造萬物的記載中，只有論及人的時候，才特別指出人有不同的性別，也許
是要讀者留意女人的平等地位。女性也是照著神的形象和樣式造的，後來主耶穌也以本節經
文和創世記 2:24 作為婚姻的基石，可參閱馬可福音 10:6。

聽眾朋友，從這節經文，你看到了神的創造是多麼奇妙有序了嗎？

創世記 1:28：“神就賜福給他們，又對他們說：‘要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要
管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。’”

我們在這一節經文看到神給予人作為受造物一些與別不同的東西。首先祂對人說：“要生養
眾多，遍滿地面”。神把“性”這個話題介紹了出來。有趣的是，我們這一代有些人認為自
己有了新的發現，以為自己是發現“性”的哥倫布。其實，神在最早的時候，就在這一節經
文提到了有關性的問題。神使用四種方法來使人在地球上出現：第一種是直接的創造，所以
神就造了亞當。第二種是間接的創造，神就造了夏娃。第三種是藉著童女生子，生出耶穌基
督進入人類的家庭。第四種是從父母出生，這是我們今天眾所周知的方法。

聽眾朋友，今天的節目時間到了，我們先停在這裡。如果你對節目中所分享的內容有什麼不
明白的地方，歡迎你來信諮詢，我很樂意為你再做說明；若是你生活中有什麼難處，也請讓
我們知道，我們可以彼此紀念和代禱。

好，我們下次節目再見。願神賜福與你！