Ese

Tema:”Njeriu është e vetmja krijesë që refuzon të jetë ajo që është”

Meursault fillimisht demonstron kundërshtimin e tij të paqëllimshëm ndaj normave shoqërore në

funeralin e nënës së tij dhe si rezultat, duke treguar shenja mosrespektimi ndaj saj. Në kapitujt e
parë, kujdestari ofron dhe nxit të heqë arkivolin e Zonjës Meursault në mënyrë që Meursault të
mund të shohë nënën e tij për herë të fundit. Kjo traditë ka një rëndësi të madhe në këtë kulturë dhe
njihet si një moment dhembshurie, pasi fëmija është në gjendje të shohë prindin e tij ose të saj për
herë të fundit. Megjithatë, Meursault e refuzon ofertën e kujdestarit dhe refuzon të shohë nënën e tij
një herë të fundit. Ky akt mosrespektimi e huton kujdestarin dhe ai ia atribuon mungesës së
mosinteresimit të Meursault për nënën e tij.

Kujdestari gjithashtu vë në dukje se Meursault shton rastësisht qumësht në kafen e tij dhe e pi pasi
refuzon të takojë nënën e tij. Edhe një herë, shkelja e një norme të thjeshtë shoqërore e ngatërron
kujdestarin dhe shton personalitetin enigmatik të Meursault. Tradita në atë kohë ishte të mos
konsumohej kafe me qumësht dhe të qëndronte larg asaj kënaqësie, megjithatë Meursault e shpërfill
menjëherë konventën. Edhe pse sjellja e tij në funeralin e nënës së tij është joortodokse, Meursault
shpreh zemërim të plotë ndaj traditave fetare ndërsa ishte në burg. Pasi vrau burrin arab dhe u dënua
me burg, Meursault i afrohet një kapelan i cili përpiqet të lutet për Meursault dhe ta pastrojë atë nga
mëkatet e tij. Meursault, megjithatë, i reziston dhunshëm ndihmës së kapelanit. Ai thërret se thjesht
nuk ka asnjë provë për një jetë pas kësaj.

Në "I huaji" i Albert Camus, Meursault demonstron kundërshtimin e tij ndaj vullnetit të shumicës
duke kundërshtuar në mënyrë aktive traditat shoqërore dhe fetare dhe duke pranuar vetëm të mirat
fizike në ndodhitë e tij të përditshme, pasi ai refuzon të vëzhgojë nënën e tij në arkivolin e saj
funeral dhe nuk ka gjithçka. emocionet kur ndërvepron me të dashurën e tij ose kur vriste burrin
arab. Rrëfimi i Camus tregon një histori më të gjerë në të cilën përqafimi i idesë se jeta nuk ka
qëllim të vërtetë, filozofisë që ai dhe Meursault adoptojnë, e bën atë të izolohet nga shoqëria. Camus
ishte një ndjekës i vendosur i absurdizmit, një shkollë mendimi që thekson konfliktin midis kërkimit
të vlerës dhe kuptimit të qenësishëm në jetë dhe paaftësisë njerëzore për të gjetur ndonjë. Për shkak
se gjetja e vlerës së brendshme në jetën e njeriut është një tendencë njerëzore, largimi nga çdo kod
sjelljeje ose i mirë e bën njeriun të izolohet nga të tjerët dhe të jetë absurdist.

Meursault tregon se është absurdist duke hedhur poshtë normat sociale dhe kulturore të pranishme
në kohën e tij dhe duke refuzuar të pranojë lidhjen emocionale që ka me individët. Camus e
portretizon veten Meursault si një absurdist dhe një individ që vepron në kundërshtim me vullnetin
ose idealet e shumicës në atë kohë.

Albion Begaj
Tekst tekniko-shkencor Albion
Begaj

Faktorët identifikues të Kombësisë shqiptare Cilët kanë qenë faktorët që kanë

shërbyer si bazë e identitetit etnik për shqiptarët ? Kur është arritur kjo njësi
shpirtërore gjuhësore e ketij populli dhe si ka qenë e mundur ruajtja e tij , kur arbrit
nuk kanë pasur gjithmonë një religjon të njëjtë , as një shtet të vetin si fqinjët e tyre ,
por janë ndodhur pandërprerë nën trysninë e kulturave e gjuhëve me prestigj të lartë
si ato helene dhe romake apo më agresive si ato greke , serbe e turke ? Sipas Vinçens
Dorses , " me komb nuk kuptohet gjë tjetër veçse një bashkesi njerëzish që njohin një
prejardhje të përbashkët dhe një gjuhë të njejtë , zakone e tradita të vetat " .Po t'i
shtojmë këtij përcaktimi edhe bashkësinë e territorit , vërejmë se pak ndryshon nga
përkufizimet e sotme të etnisë , qoftë kjo pakicë , popull , kombësi apo komb . Dihet
se tiparet bazë për dallimin e bashkësive të ndryshme dhe lidhjen e tyre në nje njesi
etnike kanë ndryshuar nga koha në kohë . Edhe për arbrit , bashkësia e territorit ,
gjuha dhe konstitucioni shpirtëror i njëjtë , ndonëse kanë qenë faktorët kryesorë dhe
të përhershëm nuk kanë qenë të vetmit. Kur në periudha të caktuara të historisë së
tyre faktorët kryesorë kanë qenë të pamjaftueshëm për t'i dalluar prej të tjerëve ,
krahas tyre kanë vepruar edhe faktorë të tjerë jokryesore .

( R. Memushaj , Faktorët identifikues të

Kombësisë shqiptare , " Albanica " , nr . 30 , Palermo , 2009,185 . )