Decline of the humanity and human values

Evolution and decline,

Narcissethe human consciousness
Even if the world always evolves towards best, as we try to support on this site,
the humanity suffer however punctual phases of recession and lives terrible
declines. Some monstrousnesses committed for these periods, succeed even in
emptying for a while the humanity from any sense.

Any evolution naturally contains periods of recession, stagnation and acceleration.

Until now, these violent episodes were necessary for the evolution of the society.
They were a part of the constitution of this evolution (quite as the adolescent
crisis in the development of the adult personality).

These recessions can arise from an absence of dialogue and diplomacy, from an
accumulation of frustration and from injustice (it is the case of the revolts and
the revolutions).

The decline is also felt after an attempt to impose too modern values or further to
a period of primary dominions (oligarchy, absolute dictatorship, dictatorship).
And we can also find moments of decline in periods of transition between two types
of functioning: passage from religious to laic, from national to continental, etc.

Nowadays, a lot of us (at least in the western sphere) have the justifiable feeling
to be engaged in one of these periods of decline.

It is doubtless about a real decline, but it is punctual and it has a sense.

It results from big changes which the humanity has to operate in its last periods
of unification and gathering.

The human adventure

The evolution towards the universal union
By observing the great adventure of the human evolution, we can easily perceive a
progress towards the unification.

Indeed, having colonized most of the ground spaces, the man began a vast movement
of gathering.
In a few thousand years, the humanity reached near its reunification, on the
borders of a common and universal functioning.

The material form of our universalization was already conceived by the man. It is
the UNO. Its diverse departments contain all the human activities: bank, education,
agriculture, transport, science, culture, energy, artistic heritage, World Trade
Organization, International Criminal Court, etc.

While working on the general universalization of the humanity, the man also works
on a preliminary phase: the continental unification (Europe, Asia, Africa, America,
US, OUA ASEAN ALENA …).

This gradual worldwide management of the technical, political, legal and social
matters also comes along with a progressive secularization of the religious
morality.

The secularization of the religious prohibitions is a preliminary stage in the

emergence of a universal human law, a universal ethics convenient for all the
communities.
Under the market’s law
Ceramique grecque, fragment, Ulysse et le chant des sirenesAny change of
organization, regime, structures, engenders hazards, quantities of problems and
unforeseen obstacles.

Most of the time also, the human evolution occurs in an intuitive way. For example,
nobody suggested to the Greek world to gather villages for a functioning of city,
then to gather cities to form a country …

This progressive universalization took place without a conscious will. It has been
moved by the power of the human intuition (and, in our opinion, “following a
definite plan of the nature”, following Kant’s principle).

The progressive evolution towards our unification has always been (and is still
today) made in unconsciousness. Happening in an unconscious way, then it cannot
avoid the excesses.

In the contemporary evolution, where a full consciousness of our common destiny

would have shown to the religions the interest to join between them to help in the
good progress of the globalization, the unconscious, on the contrary, maintained
the religions in a state of hostility, competition, and finally impotence. They
could not do anything against the educational, ecological and spiritual devastation
produced by the .

Here where a full consciousness of our common destiny would have gave to the
intellectuals, to the media and to the politics, methods to control an
instinctively corrupting market, the unconsciousness, has mainly catch them into
the moneybag of the voracious market.

The long way to the unity

Giotto, viege à l'enfantBut one needs more to stop the human evolution. The long
way of the man towards its unity, do not end at any obstacle. It crushes the
obstacles to pass.

When the religions cannot unify themselves to conclude the unification of the
humanity (around superior values), the mechanism of the evolution decreases their
influence for the benefit of the traders (because the traders can unify the
humanity around lightweight values - fashion, travels, pleasure, etc.)

When the world of the media (by collusion, fear, corruption or nepotism) does not
succeed any more in performing their role of defender of the democracy and people,
then the artists and the citizens replace them (it is already the case with
Internet, blogs, citizen TVs, etc…)

The fatality of an unconscious evolution

When it is not time for the evolution to take place in a consciousness way, it uses
the unconsciousness. But obviously, any unconscious evolution generates damages to
the whole society.

When a politician agrees to commit embezzlements, he chains himself up for his

whole existence.
When the dominant, victims of their own narcissism, eliminate magisterially or
insidiously all the opposition forces to obtain omnipotence, they eventually pay
also the full price for this omnipotence.
When a journalist prefers “playing with the big boys” than respecting his ethics,
he always eventually suffers from his bad image (even if he tries to hide it under
insincere attitudes).
Every time a thinker turns away his eyes from the sufferings of the people, he
pollutes his own consciousness.

We are what we create

By the game of a clear or a guilty conscience, the life indicates exactly which the
best way to follow is. We feel guilty and have regrets when we do not listen to its
language.

The current crisis of the society results from the control of the values by the
market.
These values were formerly managed by the spiritual.
The values proposed by the market (wild competition, aggressiveness, compulsivity,
narcissism, clan structures) are really primary drives (of previous primate
history) that the humanity has to make decline.

Therefore, today, the human being under the influence of the market has to place in
his top the drives fought by the humanity since millenniums and incapable to give
meaning to the existence of a man.

And nevertheless, if the market and its primary and predatory system imposed upon
the world, it is because it makes sense for the evolution of the humanity.

The global spirit of the human society is not still capable of adopting for its
evolution a conscious, symbiotic, profitable system to all the peoples and the
continents. But the humanity evolves towards its own good, also by its
contradictions.

The nonsense engendered by this predatory system, strikes more and more our
consciousness. Its compulsive drivings federate the criticism and oblige the
humanity to unify.

dualism

मानवता और मानवीय मूल्यों की गिरावट

विकास और गिरावट,
नरसिंहाति मानव चेतना
भले ही दुनिया हमेशा सर्वश्रेष्ठ की ओर विकसित हो, क्योंकि हम इस साइट पर समर्थन करने की कोशिश करते हैं, लेकिन मानवता मंदी के समय के
चरणों में पीड़ित है और भयानक गिरावट आती है। इन अवधियों के लिए प्रतिबद्ध कु छ राक्षसी, किसी भी अर्थ से मानवता को थोड़ी देर के लिए खाली
करने में सफल होते हैं।

किसी भी विकास में स्वाभाविक रूप से मंदी, ठहराव और त्वरण की अवधि होती है।

अब तक, ये हिंसक प्रकरण समाज के विकास के लिए आवश्यक थे। वे इस विकास के संविधान का हिस्सा थे (वयस्क व्यक्तित्व के विकास में किशोर
संकट के रूप में)।

ये मंदी बातचीत और कू टनीति की अनुपस्थिति से उत्पन्न हो सकती है, हताशा के संचय से और अन्याय से (यह विद्रोह और क्रांतियों का मामला है)।

गिरावट को आधुनिक मूल्यों या आगे के प्राथमिक प्रभुत्व (कु लीनतंत्र, पूर्ण तानाशाही, तानाशाही) के दौर में थोपने के प्रयास के बाद भी महसूस किया
जाता है।
और हम दो प्रकार के कामकाज के बीच संक्रमण की अवधि में गिरावट के क्षण भी पा सकते हैं: धार्मिक से लॉजिक तक, राष्ट्रीय से महाद्वीपीय तक,
आदि।
आजकल, हम में से बहुत से (कम से कम पश्चिमी क्षेत्र में) इन गिरावटों में से एक में लगे रहने का औचित्यपूर्ण अनुभव है।

यह वास्तविक गिरावट के बारे में निस्संदेह है, लेकिन यह समय का पाबंद है और इसका एक अर्थ है।

यह बड़े बदलावों के परिणामस्वरूप होता है जिसे मानवता को एकीकरण और सभा के अपने अंतिम समय में संचालित करना पड़ता है।

मानव साहसिक
सार्वभौमिक संघ की ओर विकास
मानव विकास के महान साहसिक कार्य का अवलोकन करके , हम आसानी से एकीकरण की दिशा में प्रगति कर सकते हैं।

दरअसल, ज्यादातर जमीनी जगहों पर उपनिवेश होने के कारण, आदमी ने इकट्ठा होने का एक विशाल आंदोलन शुरू किया।
कु छ हजार वर्षों में, मानवता एक सामान्य और सार्वभौमिक कामकाज की सीमाओं पर अपने पुनर्मिलन के करीब पहुंच गई।

हमारे सार्वभौमिकरण का भौतिक रूप पहले से ही आदमी द्वारा कल्पना की गई थी। यह यूएनओ है। इसके विविध विभागों में सभी मानवीय गतिविधियाँ शामिल
हैं: बैंक, शिक्षा, कृ षि, परिवहन, विज्ञान, संस्कृ ति, ऊर्जा, कलात्मक विरासत, विश्व व्यापार संगठन, अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय इत्यादि।

मानवता के सामान्य सार्वभौमिकरण पर काम करते हुए, मनुष्य प्रारंभिक चरण पर भी काम करता है: महाद्वीपीय एकीकरण (यूरोप, एशिया, अफ्रीका,
अमेरिका, अमेरिका, OUA ASEAN ALENA…)।

तकनीकी, राजनीतिक, कानूनी और सामाजिक मामलों का यह क्रमिक विश्वव्यापी प्रबंधन धार्मिक नैतिकता के प्रगतिशील धर्मनिरपेक्षता के साथ भी आता है।

धार्मिक निषेध का धर्मनिरपेक्षता एक सार्वभौमिक मानव कानून के उद्भव में एक प्रारंभिक चरण है, जो सभी समुदायों के लिए सुविधाजनक सार्वभौमिक नैतिकता
है।

बाजार के कानून के तहत

सेरेमिक ग्रीक, टुकड़ा, उलीसे एट ले जप डेस सरेनेसिस। संगठन, शासन, संरचना, खतरों के खतरों, समस्याओं की मात्रा और अप्रत्याशित बाधाओं का
परिवर्तन।

अधिकांश समय भी, मानव विकास सहज तरीके से होता है। उदाहरण के लिए, किसी ने ग्रीक दुनिया को शहर के कामकाज के लिए गांवों को इकट्ठा करने
का सुझाव नहीं दिया, फिर एक देश बनाने के लिए शहरों को इकट्ठा करने के लिए ...

यह प्रगतिशील सार्वभौमीकरण एक सचेत इच्छा के बिना हुआ। यह मानव अंतर्ज्ञान (और, हमारी राय में, "प्रकृ ति की एक निश्चित योजना के बाद", कांत
के सिद्धांत का पालन करते हुए) की शक्ति द्वारा ले जाया गया है।

हमारे एकीकरण के प्रति प्रगतिशील विकास हमेशा बेहोशी में किया गया है (और आज भी है)। अचेतन तरीके से हो रहा है, तो यह ज्यादतियों से बच
नहीं सकता है।

समकालीन विकासवाद में, जहां हमारे सामान्य भाग्य की एक पूर्ण चेतना ने धर्मों को वैश्वीकरण की अच्छी प्रगति में मदद करने के लिए उनके बीच जुड़ने
के लिए रुचि दिखाई होगी, इसके विपरीत, बेहोश, धर्मों को शत्रुता की स्थिति में बनाए रखा , प्रतियोगिता, और अंत में नपुंसकता। वे द्वारा निर्मित
शैक्षिक, पारिस्थितिक और आध्यात्मिक तबाही के खिलाफ कु छ भी नहीं कर सकते थे।

यहाँ जहाँ हमारे सामान्य भाग्य की एक पूर्ण चेतना ने बुद्धिजीवियों को, मीडिया को और राजनीति को, एक सहज रूप से भ्रष्ट बाजार को नियंत्रित करने के
तरीके दिए होंगे, बेहोशी, ने उन्हें मुख्य रूप से विकराल बाजार के धनबोध में पकड़ लिया है।

एकता का लंबा रास्ता

Giotto, viege à l'enfantBut मानव विकास को रोकने के लिए और अधिक की आवश्यकता है। अपनी एकता की ओर आदमी का
लंबा रास्ता, किसी भी बाधा पर समाप्त नहीं होता है। यह पास होने के लिए बाधाओं को कु चलता है।

जब धर्म मानवता के एकीकरण (बेहतर मूल्यों के आसपास) को समाप्त करने के लिए खुद को एकजुट नहीं कर सकते हैं, तो व्यापारियों के लाभ के लिए
विकास का तंत्र उनके प्रभाव को कम कर देता है (क्योंकि व्यापारी हल्के मूल्यों के आसपास मानवता को एकजुट कर सकते हैं - फै शन, यात्रा, आनंद
, आदि।)

जब मीडिया की दुनिया (मिलीभगत, भय, भ्रष्टाचार या भाई-भतीजावाद) लोकतंत्र और लोगों के रक्षक की भूमिका निभाने में किसी भी तरह से सफल नहीं
होती है, तो कलाकार और नागरिक उनकी जगह लेते हैं (यह पहले से ही सीए है
maanavata aur maanaveey moolyon kee giraavat
vikaas aur giraavat,
narasinhaati maanav chetana
bhale hee duniya hamesha sarvashreshth kee or vikasit ho, kyonki ham is sait par
samarthan karane kee koshish karate hain, lekin maanavata mandee ke samay ke
charanon mein peedit hai aur bhayaanak giraavat aatee hai. in avadhiyon ke lie
pratibaddh kuchh raakshasee, kisee bhee arth se maanavata ko thodee der ke lie
khaalee karane mein saphal hote hain.

kisee bhee vikaas mein svaabhaavik roop se mandee, thaharaav aur tvaran kee avadhi
hotee hai.

ab tak, ye hinsak prakaran samaaj ke vikaas ke lie aavashyak the. ve is vikaas ke

sanvidhaan ka hissa the (vayask vyaktitv ke vikaas mein kishor sankat ke roop
mein).

ye mandee baatacheet aur kootaneeti kee anupasthiti se utpann ho sakatee hai,

hataasha ke sanchay se aur anyaay se (yah vidroh aur kraantiyon ka maamala hai).

giraavat ko aadhunik moolyon ya aage ke praathamik prabhutv (kuleenatantr, poorn

taanaashaahee, taanaashaahee) ke daur mein thopane ke prayaas ke baad bhee mahasoos
kiya jaata hai.
aur ham do prakaar ke kaamakaaj ke beech sankraman kee avadhi mein giraavat ke
kshan bhee pa sakate hain: dhaarmik se lojik tak, raashtreey se mahaadveepeey tak,
aadi.

aajakal, ham mein se bahut se (kam se kam pashchimee kshetr mein) in giraavaton
mein se ek mein lage rahane ka auchityapoorn anubhav hai.

yah vaastavik giraavat ke baare mein nissandeh hai, lekin yah samay ka paaband hai
aur isaka ek arth hai.

yah bade badalaavon ke parinaamasvaroop hota hai jise maanavata ko ekeekaran aur
sabha ke apane antim samay mein sanchaalit karana padata hai.

maanav saahasik
saarvabhaumik sangh kee or vikaas
maanav vikaas ke mahaan saahasik kaary ka avalokan karake, ham aasaanee se
ekeekaran kee disha mein pragati kar sakate hain.

darasal, jyaadaatar jameenee jagahon par upanivesh hone ke kaaran, aadamee ne

ikattha hone ka ek vishaal aandolan shuroo kiya.
kuchh hajaar varshon mein, maanavata ek saamaany aur saarvabhaumik kaamakaaj kee
seemaon par apane punarmilan ke kareeb pahunch gaee.

hamaare saarvabhaumikaran ka bhautik roop pahale se hee aadamee dvaara kalpana kee
gaee thee. yah yooeno hai. isake vividh vibhaagon mein sabhee maanaveey
gatividhiyaan shaamil hain: baink, shiksha, krshi, parivahan, vigyaan, sanskrti,
oorja, kalaatmak viraasat, vishv vyaapaar sangathan, antarraashtreey aaparaadhik
nyaayaalay ityaadi.

maanavata ke saamaany saarvabhaumikaran par kaam karate hue, manushy praarambhik

charan par bhee kaam karata hai: mahaadveepeey ekeekaran (yoorop, eshiya, aphreeka,
amerika, amerika, ou asaian alain…).

takaneekee, raajaneetik, kaanoonee aur saamaajik maamalon ka yah kramik

vishvavyaapee prabandhan dhaarmik naitikata ke pragatisheel dharmanirapekshata ke
saath bhee aata hai.

dhaarmik nishedh ka dharmanirapekshata ek saarvabhaumik maanav kaanoon ke udbhav

mein ek praarambhik charan hai, jo sabhee samudaayon ke lie suvidhaajanak
saarvabhaumik naitikata hai.

baajaar ke kaanoon ke tahat

seremik greek, tukada, uleese et le jap des sarenesis. sangathan, shaasan,
sanrachana, khataron ke khataron, samasyaon kee maatra aur apratyaashit baadhaon ka
parivartan.

adhikaansh samay bhee, maanav vikaas sahaj tareeke se hota hai. udaaharan ke lie,
kisee ne greek duniya ko shahar ke kaamakaaj ke lie gaanvon ko ikattha karane ka
sujhaav nahin diya, phir ek desh banaane ke lie shaharon ko ikattha karane ke
lie ...

yah pragatisheel saarvabhaumeekaran ek sachet ichchha ke bina hua. yah maanav

antargyaan (aur, hamaaree raay mein, "prakrti kee ek nishchit yojana ke baad",
kaant ke siddhaant ka paalan karate hue) kee shakti dvaara le jaaya gaya hai.

hamaare ekeekaran ke prati pragatisheel vikaas hamesha behoshee mein kiya gaya hai
(aur aaj bhee hai). achetan tareeke se ho raha hai, to yah jyaadatiyon se bach
nahin sakata hai.

samakaaleen vikaasavaad mein, jahaan hamaare saamaany bhaagy kee ek poorn chetana
ne dharmon ko vaishveekaran kee achchhee pragati mein madad karane ke lie unake
beech judane ke lie ruchi dikhaee hogee, isake vipareet, behosh, dharmon ko
shatruta kee sthiti mein banae rakha , pratiyogita, aur ant mein napunsakata. ve
dvaara nirmit shaikshik, paaristhitik aur aadhyaatmik tabaahee ke khilaaph kuchh
bhee nahin kar sakate the.

yahaan jahaan hamaare saamaany bhaagy kee ek poorn chetana ne buddhijeeviyon ko,
meediya ko aur raajaneeti ko, ek sahaj roop se bhrasht baajaar ko niyantrit karane
ke tareeke die honge, behoshee, ne unhen mukhy roop se vikaraal baajaar ke
dhanabodh mein pakad liya hai.

ekata ka lamba raasta

giotto, viaigai a lainfantbut maanav vikaas ko rokane ke lie aur adhik kee
aavashyakata hai. apanee ekata kee or aadamee ka lamba raasta, kisee bhee baadha
par samaapt nahin hota hai. yah paas hone ke lie baadhaon ko kuchalata hai.

jab dharm maanavata ke ekeekaran (behatar moolyon ke aasapaas) ko samaapt karane ke

lie khud ko ekajut nahin kar sakate hain, to vyaapaariyon ke laabh ke lie vikaas ka
tantr unake prabhaav ko kam kar deta hai (kyonki vyaapaaree halke moolyon ke
aasapaas maanavata ko ekajut kar sakate hain - phaishan, yaatra, aanand , aadi.)

jab meediya kee duniya (mileebhagat, bhay, bhrashtaachaar ya bhaee-bhateejaavaad)

lokatantr aur logon ke rakshak kee bhoomika nibhaane mein kisee bhee tarah se
saphal nahin hotee hai, to kalaakaar aur naagarik unakee jagah lete hain (yah
pahale se hee seee hai
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