‫اﻟﻤﻼ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ اﻟﺮﺷﺘﻲ‬ ‫ﺟﻮاب‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﺮس‬

‫‪٢‬‬‫ﻟﺴﺎﺋﻞ ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ﺳﻠﺔ‪. . . .‬‬
‫ﻣﺮ ‪. .‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪. .‬‬
‫ﻛﺮ‪. . . .‬‬‫ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪. . . .‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪. . . .‬‬
‫ﻟﺒﺎﻋﺚ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻓﻲ‪. . . .‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫‪٣‬‬‫ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪. . . . . . . . . . .‬‬
‫ﻟﻠﻤﺸﻴﺔ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻮﻋﺎ ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻤﻜﻦ‪. .‬ﻻ ‪. . . . . .‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻤﻜﺎ‪. . . . . .‬‬
‫ﻻﻣﻜﺎ‪. . .‬ﻟﺬ‪. . .‬ﻫﻮ‪. . .‬‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ‪. . .‬‬
‫ۤء‬ ‫ﻟﻤﺮ ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. :. .‬ﻣﺎ‪. . .‬‬
‫ول و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻟﻲ ‪. .‬‬
‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﺎ‪. . .‬‬
‫ﻏﻨﻤﺎ ‪. . . .‬‬
‫ا‬ ‫ﺑﻘﺮ ‪. . . . .‬‬
‫ﻓﺮﺳﺎ‪. . . .‬‬
‫او ا‬‫ﻛﻮﻧﻪ ‪. . .‬‬
‫ﻛﺎﻣﻜﺎ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻤﻮﺟﻮ ‪. . . .‬‬
‫ﻟﺸﻲ‪. . . . .‬‬
‫ا او‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ‪. . . .‬‬
‫ﻋﻦ‪. . . .‬‬
‫ً او‬ ‫ﻋﺒﺎ ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ‪. :. .‬ﻓﺎ‪. . .‬ﻛﺎ ‪. . .‬‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ء ا‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬

‫او‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻠﺰم اﻻﺗ ّﺤﺎد‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻴ ّﺔ اﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬا اﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎء و ﻣﻜﺎن‬
‫و ۤ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺠﺮ ًا ﻓﻬﺬه‬ ‫ذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬

‫‪٣‬‬ ‫ﺑﺎﻃﻼن ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن و‬ ‫اﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻼ‬ ‫ﻛﻮن‬

‫ﻻﻛﻮ‪. . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ﻓﻤﻊ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‪. . .‬‬
‫ﻓﻲ ‪. . .‬‬
‫ﻟﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ‪. .‬‬
‫ﺟﺤﺔ ‪. . . . .‬‬
‫ﻻﻣﻜﺎﻧﺎ‪. . . .‬ﻟﺮ ‪. . .‬‬
‫ان‬ ‫ﻋﻦ‪. . . .‬‬
‫ﻋﺒﺎ ‪. . .‬‬
‫ﻛﺎ ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . . . :. .‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ن‬ ‫و ان‬ ‫ل‬

‫اﻟﻤﺸﻴ ّﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻻاﺟﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ‬ ‫اﻻﻣﻜﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﻛﻮان‬ ‫اﻟﻤﺸﻴ ّﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺪول‬ ‫ﺳﺮ ﻓﻲ‬

‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎي‬
‫ّ‬
‫‪:‬‬ ‫ان ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳ ّﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫و ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻮﺟﻮدات اﻟﻤﻘﻴﺪة اﻟﻤﺠﺮدة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬

‫‪٥‬‬ ‫اﺧﺮي ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫اﻻﻣﻜﺎن ﺗﺎرة و‬ ‫اﻟﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻤﻔﻄﻮر‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ‬
‫َ‬

‫ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ‪. . .‬ﻫﺬ‪. . . . .‬‬

‫ﺑﻈﺎﻫﺮه‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪. . . . . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪. . . .‬‬
‫و‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪. . . . . .‬‬
‫ﻟﻤﺸﻴﺔ ‪. .‬ﻟﺦ‪. . .‬ﻳﺪ‪. . . .‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ‪. . . .‬‬
‫ﻓﺒﻌﻠﻤﻪ‪. . . .‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪. . . .( . ).‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . . . :. .‬‬
‫ا‬ ‫ان‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ان‬ ‫ل‬

‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻲ‬

‫ان‬ ‫ﻟﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ) ( ﺧﻠﻖ ﻻﺷﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ‬
‫اد‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ع‬

‫‪٧‬‬ ‫ﺟﻪ ﻻﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎ ‪ :‬ﻣﺄﺧﺬ‬

‫د‬ ‫ﻟﻲ‬
‫ه و و‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺼﺺ ﺛﻢ ﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻻﻣﻜﺎﻧﻲ‬
‫ل‬ ‫ان‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬

‫ﺋﻠﻜﻢ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫اﺟﻮﺑﺘﻜﻢ ﻛﻠّﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺐ واﺟﺐ‬ ‫ﺳﺎ ‪. .‬‬
‫ﻛﺜﺮ ‪. . .‬‬
‫ﺗﻜﻢ ‪. . . .‬‬
‫ﻓﻲ ‪. .‬ﻓﺎ ‪. . .‬‬
‫ﻗﻮﻟﻜﻢ ‪. .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . . :. .‬‬ ‫و‬ ‫ۤ‬ ‫ر‬ ‫و ا‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ا‬ ‫ﻟﺘﺮ ﻳﺪ ﺑﻬﺬ‬ ‫د‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﺮ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺟﺎ ﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻲ ﻗﺎ ‪:‬‬
‫ِ ف ان ا‬ ‫َا ْ‬ ‫ُ‬ ‫و ان‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫ت ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬

‫‪٩‬‬ ‫ان ﻣﻘﺎم اﻟﺴﺆال ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ا ّﻻ‬ ‫ﺳﻮء اﻻدب‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬
‫ۤ‬

‫ﺑﻴﻦ‪. . . . . .‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮدات‬ ‫ﻟﻔﺮ ‪. . .‬‬
‫ﻻﻧﺠﺪ ‪. . .‬‬
‫ﻣﻊ ‪ .‬ﻧﺎ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻤﻮﺻﻮﻓﻬﺎ ‪. . .‬ﻟﻲ‪. . . .‬ﻗﺎ ‪. . :. .‬‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‪. . . . . .‬‬
‫ﻫﻲ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ﺣﻴﺚ ‪. .‬‬
‫ﺻﻔﺔ‪. .‬ﻣﻦ‪. . . .‬‬
‫ﻛﻞ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ‪. . . .:. .‬‬
‫ل‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫ل‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﻣﻜﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻذﻫﺎن او‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫اﻻﻛﻮان‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﻴﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻟﻔﻈﻴﺎ‪. . .‬ﻟﻲ‪. . . .‬ﻗﺎ ‪:. .‬‬

‫ل‬ ‫ان‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪. . .‬ﻻ ‪. . .‬‬
‫ا‬‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‪. . . .‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ‪. . . . .‬‬
‫ﻟﻤﻤﻜﻦ‪. . .‬‬
‫ﺟﺐ‪. . . . . .‬‬
‫و‬ ‫ﻟﻲ ‪. .‬ﻟﻮ ‪. .‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪. .‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮ ‪. . . . .‬‬
‫ً‬‫ﻗﻮﻟﻜﻢ ‪. . . .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ‪. . . .:. .‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻟﻲ‬ ‫ﻟﻴﻠﻪ ﻳﺎﺗﻪ‬

‫‪ ،‬ا‬ ‫ﺛﺒﺎﺗﻪ‬
‫ۤا‬ ‫ﻻ ﻏﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﻋﻠﻲ ) ( ﺟﻮ‬
‫و د‬ ‫ده ا‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻫﻮ ﻻﺛﺒﺎ‬
‫و‬ ‫ع‬ ‫ﻟﻤﺪ‬‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺟﻮ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫رك‬
‫َ‬
‫د ا‬

‫ت‬ ‫ﻻﺛﺒﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ‬

‫اي‬ ‫د‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺬ‬
‫ا‬ ‫ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻣﻮﺟﻮ‬
‫ا‬ ‫‪ :‬ﻓﺎ‬ ‫ﻗﺎ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذا‬ ‫ل‬ ‫ان‬

‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﺦ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎرﻛﺎن ‪،‬‬

‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻤﻤﻜﻦ ‪. .‬‬

‫ﺟﺐ ‪. . .‬ﻓﻲ‪. . . . .‬‬
‫ﻋﻴﻨﺎ‪. .‬ﻓﻲ‪. .‬ﻟﻮ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻳﻜﻮ‪. . .‬‬
‫او‬ ‫ﻛﻴﻒ‪. . .‬‬
‫ﻋﻘﻠﻲ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻣﺮ ‪. .‬ﻧﺘﺰ‪. .‬ﻋﻲ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ‪. . .‬‬
‫ﻟﻤﻔﻬﻮ ‪. .‬ﻣﻦ‪. . . .‬‬
‫ﺿﺮ‪. . . . . . . .‬‬
‫ن‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . :. .‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ورة ان ا‬
‫َ‬ ‫ل‬

‫ﻻﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻻﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﺼﺮف‬

‫ۤ‬ ‫ﺑﺎب ﺣﺪوث ا‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺮازي‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ٍ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﺑﻘﻴﺪ‬ ‫ﻻﻳﺘﻘﻴ ّﺪ‬ ‫وﺟﻮده ﺑﻐﻴﺮه و‬

‫ﻧﻈﻴﺮ‪. . . . . . . . . . .‬‬
‫ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻤﻤﻜﻨﺎ ‪. . .‬ﻟﻤﺎ‪. .‬ﻛﺎ ‪. .‬ﻟﻪ‪. . .‬‬
‫و‬ ‫ﻓﻲ ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮ ‪. . .‬‬
‫و‬ ‫ﻟﻚ‪. . . . . .‬‬
‫ﻟﺴﺒﺐ‪. .‬ﻓﻲ‪. . .‬‬
‫ﻗﻠﺘﻢ‪. . . .‬‬
‫ن‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. :. .‬ﻓﺎ‪. . . .‬‬
‫ّ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬

‫‪٢١‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻗﻠﺖ‬

‫ُ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻻﺛﺒﺎت‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻲ واﺣﺪ‬ ‫ﻓﻼﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
 ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮ ‪. .‬ﺑﻼ‪. . . . .‬‬
‫ﻋﺒﺎرة و‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪. . . .‬‬
‫د‬ ‫ﻧﻌﺒﺮ‪. . .‬‬
‫ﻟﺬ ‪. . .‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻲ ‪. . . .‬‬
‫ي‬ ‫ﻳﻀﺎ‪. . . .‬‬
‫ان ا‬ ‫ﻟﻔﻈﻴﺎ‪. . .‬‬
‫ﻻﺷﺘﺮ ‪. . . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻳﻜﻮ ‪. . . . .‬‬
‫ّ‬
‫اك‬ ‫ﻳﺠﻮ ‪. . . . .‬‬
‫ن ا‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪.‬ﻧﺎ‪. .‬ﻧﻘﻮ‪. . . .‬‬
‫ز ان‬ ‫‪.‬ﻗﺎ‪. . . :. .‬‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫‪٢٢‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻻ‬

‫ﻟﻤﻄﻠﻖ‪. . . . . . . .‬‬
‫اﻟﻤﻘﻴ ّﺪ ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫و‬‫ﺛﺒﺎﺗﻪ‪. .‬ﻓﻲ‪. . . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻟﻤﻤﻜﻦ‪. . . .‬‬
‫ﺟﺐ‪. . . . . .‬‬
‫و ا‬ ‫ﻓﻲ ‪. .‬ﻟﻮ ‪. .‬‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻘﺴﻤﻴﻪ‪. .‬‬
‫ا‬‫ﻋﻨﻪ ‪. . . .‬‬
‫ﻟﻌﺪ ‪. . . .‬‬
‫ﺳﺮ‪. .‬ﻓﻲ‪. . .‬‬
‫ول‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪ . . :. .‬ﻻ‪. . . . . . .‬‬
‫ا‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ادري اي‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫ل‬

‫اﻟﻤﻘﻴﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻊ اﻧﻲ ﻻاﺟﺪ‬ ‫اﻟﻤﻘﻴﺪات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫و‬

‫‪٢٣‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﻴﺪات‬ ‫ﻻ ﺑﻴﻦ‬ ‫و‬

‫ّ‬
 ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﻤﻼ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ اﻟﺮﺷﺘﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﻻﺟﻞ اﻻوﺣﺪ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦاﻟﺪﻳﻦ اﻻﺣﺴﺎﺋﻲ اﻋﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬

 ‫ﺑﺴﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رب ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻤﻤﺠﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﻟﻤﻼ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ل‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪ ﻋﻮ ﻗﺒﻪ ﺳﺪ ﻣﺬ ﻫﺒﻪ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻻﺷﺘﺒﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎ‬
‫ا‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ دت‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ت‬

‫ﻣﻨﻲ ﺟﻮ ﺑﻬﺎ ﻛﺎ ﺣﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻟﻲ ﻟﻌﺘﺒﺎ ﻟﻤﻘﺪﺳﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﻲ ﺗﻮﺟﻪ‬

‫ّ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺘﺒﻬﺎ‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫اراد‬ ‫و‬ ‫رس‬ ‫ا‬

‫ﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎ ﻟﻲ ﺣﺮﺳﻪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺪ ﻋﺴﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺣﺎ‬
‫ّ‬

‫ل‬ ‫اي‬ ‫او‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫ّ ده‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ّ‬

‫ﻟﻠﻪ ﻓﻀﻠﻪ ﺟﺪ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻋﻠﻲ ﺟﻬﺔ ﻻﺷﺎ ﻻﻗﺘﺼﺎ ﻋﺘﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﺳﻤﺖ‬
‫ُ‬ ‫و ر‬ ‫ﻓﻠﻢﻳﺴﻌﻨﻲ‬
‫دا‬ ‫ر ا‬ ‫رة و ا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّه‬ ‫و‬ ‫رده ادام ا‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻄﻠﻮ ‪.‬‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﻤﺘﻦ ﺟﻮ ﺑﻲ ﻛﺎﻟﺸﺮ ﻟﻴﻜﻮ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ادل‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﺑﺴﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ -‬ﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫رة‬
‫ّ‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻪ ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ ﺣﺒﺎﺋﻪ ﻟﻤﺴﺘﻜﻤﻠﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻟﺪ‬
‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ّۤ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ ﺋﻴﺲ ﻟﻌﺎ ﻓﻴﻦ ﻗﻄﺐ ﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ ﻗﺪ ﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬

‫ّ‬ ‫وة ا‬ ‫و‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺮ‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و ر‬ ‫ه راس ا‬ ‫د‬ ‫درة‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻟﻤﻘﻨﻦ ﻟﻘﻮ ﻧﻴﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﻟﻤﺒﻴﻦ ﻻﺣﻜﺎ ﻻﺋﻤﺔ ﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺻﻠﻮ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ات ا‬ ‫ا‬ ‫م ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ارادة‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻛﺮ ﻫﺬ ﻻ ﺻﺎ ﻣﻊ ﻋﺘﻘﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻻﺟﻞ ﻣﺎ ﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬ‬

‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫دي‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫ا‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻻﻋﺘﻘﺎ ﻟﻚ ﻧﺎ ﻗﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻣﺎﻧﻴﻜﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻲ ﻫﻞ ﻟﻜﺘﺎ ﻻﻳﺔ ﻟﻠﻬﻢ‬
‫‪ ،‬ا‬ ‫ب ا ٰ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ده ذ‬ ‫و‬

‫ﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻﻳﻌﻠﻤﻮ ‪.‬‬ ‫ﻻﺗﺆ ﺧﺬﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮ‬ ‫ن‬ ‫ن و ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ن و ا‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻳﻤﻦ ﺗﻔﻀﻼ ﻋﻠﻲ ﺣﻮ ﻋﺒﺎ ﻟﻠﻪ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﺤﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻧﺼﻴﺮ ﻟﺠﻴﻼﻧﻲ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ان‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻻﺳﺘﻔﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻟﺔ ﻟﻜﻼ ﻓﻲ‬

‫م‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻨﺎ ﻟﻘﺮ‬
‫ا‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫و‬ ‫دة‬ ‫ۤاءة و ا‬ ‫ۤء ا‬ ‫ا‬ ‫وردت‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬

‫ﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮ ﻻ ﺑﺠﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻣﺜﺎ ﻫﺬ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻻ ﻟﻴﺎ‬

‫ّ‬

‫ت و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ۤ‬ ‫ه ا‬ ‫ل‬ ‫ان ا‬

‫ّ‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫دب‬ ‫ء ا‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬

‫ﻛﺎ ﻟﺒﻴﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻻﻗﻼ ﻗﻊ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﻻﻣﺠﺪ ﻟﻤﺮﺑﻲ‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه ا‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫م او‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن ا‬

‫ﻟﻤﺎﺟﺪ ﻳﻨﻈﺮﻫﺎ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﺮ ﻓﺔ ﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﻟﺠﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ه ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫و ا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﻋﺎ ﻟﻠﻤﺸﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻣﺎ ﻟﻤﺮ ﻣﻦ ﻻﻣﻜﺎ ﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﻤﻜﺎ ﻟﻠﻤﺘﻤﻜﻦ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫ۤء‬ ‫ول و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ا‬

‫ﻗﻮ ﻧﻲ ﻟﻀﻴﻖ ﻗﺘﻲ ﻋﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺷﻲ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎ ﻻ ﺑﺘﺒﻄﻴﻞ ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫و‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻏﻠﺒﻬﺎ ﻧﻤﺎ ﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻟﻤﺴﺌﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻔﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻞ ﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬

‫او‬ ‫ﻟﻢ ﻛﺮ ﺧﺼﻮ ﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ص ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﺑﻨﻮ ﻫﺪ ﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ‬ ‫اذ‬ ‫م و ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬

‫ﺟﻬﺔ ﻟﻤﺄﺧﺬ ﻋﺘﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﺘﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮ ‪.‬‬ ‫ره‬

‫ّ‬
‫ا‬ ‫ده‬ ‫و ا‬ ‫د ًا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫او‬ ‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﷲ ‪ :‬ﻓﺎ ﻛﺎ ﻋﺒﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺸﻲ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻛﺎﻣﻜﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﺮﺳﺎ ﺑﻘﺮ ﻏﻨﻤﺎ‬
‫او‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫م‬‫ﻧﺴﺎﻧﺎ ﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺠﺮ ﻓﻬﺬ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﺎ ﻣﻜﺎ ﻟﻠﻤﺸﻴﺔ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬ ﻣﺎ ﻳﻠﺰ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ۤء‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ًا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻛﻞ ﻛﻮ ﻣﺴﺒﻮ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ن‬ ‫ﻻﺗﺤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻮ ﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻼ ﻣﻜﺎ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﺎﻃﻼ ﺿﺮ‬
‫ق‬
‫ٍ‬
‫ن‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫ورة‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ن و‬ ‫ن ا‬ ‫او‬ ‫د‬ ‫ّ‬ ‫ا‬

‫ﻏﻴﺮ ﻟﻤﺴﺒﻮ ﻛﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ ﻻ ﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺤﺴﺒﻪ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ا ّ‬ ‫ن ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ا‬

‫ﻗﻮ ﻻﻣﻜﺎ ﻟﻤﺴﺌﻮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻴﻦ ﻻ ﻇﻬﺮ ﺑﻪ ﻻﻧﻪ‬
‫ت‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫ِ‬
‫و ُ‬‫ّ‬
‫ا‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ن ا‬ ‫ل ان ا‬ ‫ا‬

‫ﺷﺮ ﻟﻈﻬﻮ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻤﻤﻜﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮ ﻣﺎ ﻻﻳﻜﻮ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﺣﺪ ﻓﻔﻲ‬

‫ة‬ ‫وا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ط‬

‫ﻟﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﻟﻲ ﺗﺴﻤﻲ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻟﺬ ﻻﻳﺤﻴﻄﻮ ﺑﺸﻲ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻻﻳﺔ‬
‫ا‬ ‫ء‬ ‫ن‬
‫ُ‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺗﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻻﻛﻮ ﻫﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻟﺬ ﻳﺤﻴﻄﻮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان و‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫ا‬

‫ِ‬
‫ن‬ ‫ﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻣﺸﻴﺘﻴﻦ ﺣﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻟﻴﺠﺐ ﺗﻐﺎﻳﺮﻫﻤﺎ ﻟﻤﻜﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ َ ْ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫اّ‬

‫و‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻻ ﻟﻲ ﺗﻌﻠﻖ ﻻﻣﻜﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺪ ﻻﻣﻜﺎ ﻻﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻫﺬ ﻻﻣﻜﺎ ﻟﺮ ﺟﺢ ﻟﻮﺟﻮ‬
‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺷﻲ ﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﺰ ﺋﻨﻪ ﻓﻜﻞ ﺧﺰ ﻧﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﻲ ﻣﻦ‬

‫ء‬ ‫ﻫﺬ ﻫﻮ ﺧﺰ ﺋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ا‬ ‫ۤا‬ ‫اّ‬ ‫ء‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ‫ۤا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻓﻤﻦ ﻫﺬ ﻟﺨﺰ ﺋﻦ ﻧﺰﻟﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻘﺪ ﻣﻌﻠﻮ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻜﻮ‬
‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫اي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ۤا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫دات‬ ‫ا‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬ ﻟﻤﻘﺎ ﺧﺮ ﻣﺎ ﺷﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﻟﺨﺰ ﺋﻦ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﺣﻠﺔ ﻟﻮﺟﻮ ﻫﺬ ﻫﻮ ﻟﻌﻠﻢ ﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د و‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫و ا‬ ‫ۤا‬ ‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫ج‬ ‫م ا‬ ‫ا ا‬

‫د‬‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎ ﻓﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﻴﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻻﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻮ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻮﺟﻮ‬
‫ا‬ ‫ي ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫م‬
‫َ‬
‫م‬
‫َ‬
‫و‬
‫ّ‬
‫ۤء‬ ‫اّ‬

‫ﻟﺮ ﺟﺢ ﻻﻳﺨﺮ ﺷﻲ ﻣﻦ ﻫﺬ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻟﻲ ﻟﻼﺷﻲ ﺑﺪ ﻓﺎ ﻋﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺸﺨﺼﺎﺗﻪ ﺧﺮ ﻓﻲ‬
‫ج‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ذا‬ ‫ًا‬ ‫ء ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه ا‬ ‫ء‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺗﺒﺔ ﻻﻛﻮ ﻫﻮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﺒﺴﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ان و‬ ‫ا‬ ‫ر‬

‫ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻻﻣﻜﺎ ﻓﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﺣﺪ ﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺛﻨﺎ ﻓﻠﻠﻤﺸﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻤﻜﺎ ﻻ ﻓﻬﻮ‬
‫ول‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ن ا‬
‫ّ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ة و ا‬ ‫وا‬
‫ّ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ّ‬

‫ءان‬ ‫ﺷﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻟﻘﺮ‬ ‫ﻟﺮ ﺟﺢ ﻟﻮﺟﻮ ﻻﻳﻔﻘﺪ ﺑﺪ ﻣﺎ ﻟﻤﻜﺎ ﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻳﺨﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻲ ﻻ‬
‫ان ا‬ ‫اّ‬ ‫ۤء‬ ‫ول اذا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ًا و ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﺠﻴﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺎ ﻣﺎ ﺧﻞ ﻓﻲ ﻻﻛﻮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻻﻧﺴﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺪ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ۤء‬
‫ِ‬
‫دا ّ ن‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﻘﺺ ﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎ ﺣﻔﻴﻆ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﻫﻠﻬﺎ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ‬
‫و‬ ‫و ا‬ ‫ّ‬ ‫ۤء ا‬ ‫دل‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫رض‬ ‫ا‬

‫ﻟﻨﺎ ﻫﻠﻬﺎ ﺗﺄﻟﻤﻬﻢ ﻣﺜﺎ ﻟﻚ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﺑﺎﻧﻮ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫و ا‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ر و ا‬ ‫ا‬

‫ٍ‬
‫ن‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻘﻲ ﻟﺴﻤﻊ ﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻳﺪ ﻟﻠﻪ » ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﺎﻃﻼ « ﻣﺎ ﻛﻮ ﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻼ ﻣﻜﺎ‬
‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫او ا‬

‫ﻓﺼﺤﻴﺢ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﺎ ﻟﻤﻜﺎﻧﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺸﻴﺔ ﺣﺪ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫وا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫د ا‬ ‫ا ّ‬ ‫ّ‬
‫و ا‬ ‫د ا‬ ‫ا ّ‬ ‫و‬

‫ورة‬ ‫ﺟﺤﺎ ﺑﺎﻻﻛﻮ ﺗﻌﻠﻖ ﺟﻮ ﻓﺎﻻﻣﻜﺎ ﻻ ﺟﺢ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻮﺟﻮ ﻗﻮﻟﻪ » ﺿﺮ‬ ‫د و‬ ‫ا‬ ‫ۤ‬ ‫د و ا‬ ‫ا‬ ‫ول را‬ ‫ن ا‬ ‫ٍ‬
‫از‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫ن و‬ ‫ر‬

‫ﻣﺎ ﺣﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻜﺎ ﻟﺸﻲ ﺛﻢ‬

‫ّ‬
‫ء‬ ‫ا‬‫ﻛﻞ ﻛﻮ ﻣﺴﺒﻮ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎ « ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫اول‬
‫ّ‬
‫ان‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ٍ‬
‫ن‬ ‫ان‬
‫ّ‬

‫ﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﺎﻻﻣﻜﺎ ﺑﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻟﻜﻮ ﻣﺤﻞ ﻟﺘﻐﻴﺮ ﻟﺘﺒﺪ ‪.‬‬ ‫ّل‬ ‫و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ا‬

‫ﻛﺎ ﻋﺒﺎ ﻋﻦ ﻻﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺮ ﺟﺤﺔ ﻟﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ ﻻﻛﻮ ﻓﻤﻊ ﻗﻄﻊ‬

‫ان‬ ‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻜﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻻﻛﻮ ﻻ ﻻﻣﻜﺎ ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬ ﻻ ﺟﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻣﻜﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻟﻤﺠﺮ ﻋﻦ ﻟﻤﻮ ﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻫﺬ ﺑﻞ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫اد ا‬ ‫ا‬ ‫دة‬
‫ّ‬
‫ة ا‬
‫ّ‬
‫دات ا‬ ‫ن ا‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ن ا‬

‫رة‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺎ ﻣﺮ ﺗﺒﻬﺎ ﻋﺒﺎ‬
‫ا‬ ‫وت‬ ‫ﻟﻤﺠﺮ‬ ‫و ا‬ ‫ان او‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ت‬
‫ّ‬
‫د‬ ‫دات و ا‬ ‫ا‬

‫ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪ ﻟﻤﻔﻄﻮ ﻟﻤﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﻜﺎ ﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺷﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎ ﺳﺮ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫ء‬ ‫ن و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫وق‬ ‫ر ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ح‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻌﺪ ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪ ﻟﻤﻔﻄﻮ ﻟﻲ ﻛﻞ ﻻﻣﻜﺎ ﺗﺎ ﺑﻜﻞ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺧﺮ ﻫﻞ ﻫﺬ ﻣﺤﺾ ﺻﻄﻼ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رة‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ا‬

‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﻻﺧﺒﺎ ﺑﻴﻨﻮ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻﻣﺮ ﺟﺮﻛﻢ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﻮ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫م او‬ ‫ا‬ ‫او‬

‫ِ‬
‫ل‬ ‫ﻗﻮ ﻻﻣﻜﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻻﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺮ ﺟﺤﺔ ﻓﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻮ ﻟﻠﻪ ﻻﻳﻔﺎ ﻻﻣﻜﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺣﺎ‬
‫ن‬ ‫رق ا‬ ‫ي ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ن‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬

‫ﺟﻮ ﻻ ﻓﻲ ﺣﺎ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﺎ ﻻﻣﻮ ﻟﻤﺤﺎﻻ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻤﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺪ ﻋﺘﺒﺎ ﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ون‬
‫ّ‬ ‫و ا ّ‬ ‫ت‬ ‫ر ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ل‬ ‫ده و‬ ‫و‬

‫ﻋﻦ ﻃﺮﻓﻲ ﻣﻜﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎ ﻳﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻲ ﻛﻞ ﺣﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮ ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻔﻆ‬
‫ّ‬ ‫د‬ ‫ة و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ن‬ ‫ا‬

‫ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻟﻌﻘﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻧﻤﺎ ﻳﺮ ﻫﻤﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ ﻫﺬ ﻟﺘﻠﻔﻆ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا ّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ان‬

‫ﻣﺘﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻢﻳﺠﺪﻫﻤﺎ ﻟﻌﻘﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻆ ﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎ ﺧﻮ ﻻ ﻓﻲ ﻟﺒﻴﻀﺔ ﻻﺗﺼﻐﺮ‬
‫ا‬ ‫رض‬ ‫ل ا‬ ‫ل د‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬

‫ﻻﺗﻜﺒﺮ ﻟﺒﻴﻀﺔ ﻓﺎ ﻫﺬ ﻓﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎ ﻻﻧﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺑﺨﻴﺎﻟﻪ ﻟﻲ ﻻ ﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫رض ا‬ ‫ا‬‫ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رض و‬ ‫ا‬

‫ﺣﺎ ﻛﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻻﻧﻔﺮ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻲ ﻟﺒﻴﻀﺔ ﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻻﻧﻔﺮ ﻓﺎ ﺣﺎ ﺗﺨﻴﻞ‬
‫ّ‬
‫ول‬ ‫ذا‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻟﻢﻳﺠﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻻﻧﻔﺮ ﺣﺎ ﻻﻧﻔﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﻻﺟﺘﻤﺎ ﺣﺎ ﻻﻧﻔﺮ ﻟﻬﺬ ﻛﺎ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫اد‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ه‬ ‫ا‬

‫م‬ ‫ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎ ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﺑﻠﻴﺲ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻟﻚ ﻗﺎ ﺑﻚ ﻗﺎ ﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫در‬
‫ّ‬
‫ل ر‬ ‫و‬ ‫ذ‬
‫ّ‬
‫م ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫َ ّ‬
‫ِ‬
‫و‬
‫ل‬ ‫ﻻﺗﻜﺒﺮ ﻟﺒﻴﻀﺔ ﻗﺎ‬ ‫ﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺪﻳﺮ ﻗﺎ ﻳﻘﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻓﻲ ﻟﺒﻴﻀﺔ ﻻﺗﺼﻐﺮ ﻻ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫رض‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رض‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ‫ر‬

‫ﻳﺼﻐﺮ ﻻ ﺣﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻳﺎ ﻳﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﺒﺮ ﻟﺒﻴﻀﺔ ﺣﺘﻲ ﺗﺴﻊ ﻻ‬
‫رض‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫رض‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬

‫ﻟﺒﻴﻀﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﻓﺎﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻻﺟﺘﻤﺎ ﺑﺸﺮ ﺋﻂ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻖ ﻣﻤﻜﻦ ﺳﻤﻮ ﺑﻐﻴﺮ‬
‫ه‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ۤا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫او‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻛﺎﻟﻌﺒﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﺒﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻢ ﻟﻤﺨﻠﻮ ﺳﻤﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻬﺬ ﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻞ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ري‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬

‫ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﻮ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻤﺤﺎ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﻋﺒﺎ ﻟﻪ‬

‫رة‬ ‫ﺳﻤﻮﻫﻢ ﺗﻨﺒﺌﻮﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻻ‬ ‫ل‬ ‫ل و‬ ‫ا‬ ‫رض ام‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ام‬
‫ّ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻲ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﺸﻴﺌﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺳﻮ ﻓﻬﻮ ﺷﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻣﺮ ٖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮ ﻟﻠﻪ‬

‫ي ا‬ ‫ِه و‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫اه‬ ‫ه و‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ء‬

‫ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺧﻞ ﻓﻲ ﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎ ﻟﺮ ﺟﺢ ﻻﻛﻮ ﺣﻠﻞ ﻻﺷﻴﺎ ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﺗﺨﻠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ا‬

‫ﻟﺴﻮ ﻟﻴﺲ ﻻﻣﻜﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ ﻟﻜﻮ ﺑﻞ ﻻﺻﻞ ﻫﻮ ﻻﻣﻜﺎ ﻣﺎ ﻟﻜﻮ ﻓﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ‬
‫ن ا‬ ‫و‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ۤاء و‬ ‫ا‬

‫ﻻﻣﻜﺎ ﻻﻛﻮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻﻧﻬﻤﺎ ﺗﺒﺘﺎ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﻫﻲ ﺣﺪ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻳﺪ ﻟﻠﻪ » ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬ ﻻ ﺟﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ن و ا‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻜﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎ ﻟﻤﻮﺟﻮ « ﺑﻴﺎ ﺟﻮ ﺑﻪ ﻻﻛﻮ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن‬

‫ر‬‫ﻗﺎﺗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮ ﻃﻬﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻗﻮﻟﻪ » ﻋﺒﺎ ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪ ﻟﻤﻔﻄﻮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫او‬

‫ام‬ ‫« ﻏﻠﻂ ﻻ ﻣﺮ ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎ ﻫﻮ ﻟﻤﻜﻮ ﺳﻮ ﻛﺎ ﻣﺘﺤﻴﺰ ﺣﻴﺰ ﺟﻮﻫﺮ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻴﻨﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻨﻴﺎ‬
‫ّ‬
‫ذ‬ ‫ام‬ ‫ا ام‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا ام‬ ‫ن‬ ‫ۤاء‬ ‫َن‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫اد‬ ‫ن‬

‫ن‬ ‫ﺧﺎ ﺟﻴﺎ ﻻ ﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻟﺤﻴﺰ ﻟﻤﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺎﻟﺒﻌﺪ ﻟﻤﻔﻄﻮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﺤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ‬
‫ل‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫ۤ‬ ‫وف‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫َا ّ‬ ‫ّ‬
‫ر‬

‫ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﻋﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻲ ﻛﻞ ﻻﻣﻜﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻻﺷﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﻮﻧﺖ ﻟﻲ ﻛﻞ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎ‬
‫ا ّ‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫اَن‬ ‫ن و‬
‫ّ‬
‫ان‬ ‫ۤء‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬

‫ح‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﺬ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺾ ﺻﻄﻼ‬

‫ا‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﺎ ﻟﺬ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻻﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﺠﺮ‬ ‫ا ا‬ ‫و‬ ‫وات و‬ ‫ت ا‬ ‫د‬ ‫دات و ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬

‫ﻻ ﻣﺄﺧﻮ ﻣﻦ ﻛﻼ ﻟﻘﻮ ﺑﻞ ﻛﺜﺮ ﻫﺬ ﻻﺷﻴﺎ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﻇﻮ ﻫﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ا ّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ذ‬ ‫و‬

‫ر و ان‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﻟﻴﻪ ﺑﻮ ﻃﻦ ﻻﺧﺒﺎ ﻋﻦ ﻻﺋﻤﺔ ﻻﻃﻬﺎ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﺘﻠﻒ ﻟﻠﻴﻞ ﻟﻨﻬﺎ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬

‫ﻻﻛﺜﺮ ﻟﻴﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺬ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻻﺣﺎ ﻳﺚ ﻟﻢﻳﻘﻔﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ۤا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ون‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮ ‪.‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺴﻤﻮ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ون‬
‫ّ‬
‫رض‬ ‫ات و ا‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎ ﻳﺪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻓﺒﻌﻠﻤﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﺦ ﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‬
‫ا‬ ‫ان‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫اد‬‫ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﺧﻠﻖ ﻻﺷﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎ ﻟﻤﺮ‬
‫ن ا‬ ‫‪ ،‬ان‬ ‫و ا‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺼﺺ ﺛﻢ ﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻻﻣﻜﺎﻧﻲ ﻫﻞ ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬

‫ﻋﻠﻲ ﻻﺻﻼ ) ﻻﺻﻄﻼ ( ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﻮ ﻳﻀﺎ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻻﺋﻤﺔ ﺻﻠﻮ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ات ا‬ ‫ت ا‬ ‫او‬ ‫م ا‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ح ظ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺟﻪ ﻻﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻻﺧﻴﺮ ﺟﺢ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻﺷﺎ ﻟﻲ ﻣﺄﺧﺬ‬ ‫د‬ ‫ه و و‬ ‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫و ا‬

‫ﻗﻮ ﻗﻮ ﻟﻜﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻓﺒﻌﻠﻤﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻛﺮﺗﻢ ﻻﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﺑﺎﻻ ﻛﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﺦ ﻻﻳﻠﺰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺮﺗﻢ‬

‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫ﻟﺴﻼ ﻳﻀﺎ ﻗﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬
‫م‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫رادة‬ ‫رادة و‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا و‬ ‫ل‬ ‫م ا‬ ‫ا‬

‫ﻧﻤﺎ ﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﻘﺪ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻫﺬ ﺣﻜﻢ‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫رادة‬ ‫و ا‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫م ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ا ّ‬

‫ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻻﻣﺮ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻣﺴﺒﻮ ﺑﺸﻲ ﻫﻮ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻠﻮ ﺑﻪ‬
‫ق‬
‫ِ‬
‫ء و‬ ‫ق‬ ‫ء‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬

‫د‬‫ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻧﻪ ﺣﺪ ﺷﺮ ﺟﻮ ﻛﺎﻻﺑﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮ ﺑﺎﺑﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮ ﺑﺸﺮ ﺋﻂ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ۤا‬ ‫ق‬ ‫ا ّ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫وط‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺑﻴﻪ ﻣﻪ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﺒﺎﻃﻦ ﻳﻜﻮ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﻟﻈﻬﻮ ﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ر ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫و ا‬ ‫ا‬

‫ﻋﻦ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﻻﻧﻬﺎ ﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎ ﻫﻜﺬ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻﻳﻨﺎﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻪ‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ۤء و‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫رادة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻟﻤﺸﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻻﺷﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻧﺎ ﻗﺪ ﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎ‬
‫و ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ذا‬‫ﺗﻌﺪ ﺳﻤﺎ ﻫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﺪ ﻓﺎ‬
‫وا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ۤ‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ّد‬ ‫ر‬ ‫ۤؤ‬ ‫ّ دت ا‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺿﻊ ﻟﺤﺪ ﻣﻦ‬

‫ود‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﻋﻴﺎ ﺳﻤﻲ‬
‫ا‬ ‫و‬‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﻛﻮ ﺳﻤﻲ ﻣﺸﻴﺔ‬
‫و‬ ‫اذا‬ ‫و‬ ‫ارادة‬
‫ّ‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫اذا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ان‬ ‫ّ‬
‫ت‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺗﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻗﻀﺎ ﻫﻜﺬ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫اذا‬‫ﻟﺒﻘﺎ ﻟﻔﻨﺎ ﺳﻤﻲ ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ۤء‬
‫ّ‬
‫م‬ ‫اذا‬ ‫و‬ ‫ر ًا‬
‫ّ‬
‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬

‫ﺳﻤﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﺎ ﻟﻴﻪ ﻟﻨﺼﻮ ﻋﻦ ﻫﻞ ﻟﺨﺼﻮ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﺟﻞ ﻻﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫و‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ر ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬

‫ﺑﺸﻲ ﻻﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺷﻲ ﻻﻳﻘﺘﺮ ﺑﺸﻲ ﻻﻳﻘﺘﺮ ﺑﻪ ﺷﻲ ﻻﻳﻄﺎﺑﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻳﻄﺎﺑﻘﻪ ﺷﻲ ﻟﺖ‬

‫ء و د ّ‬ ‫و‬ ‫ء و‬ ‫ن‬ ‫ء و‬ ‫ن‬ ‫ء و‬ ‫ء و‬

‫و‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻪ ﻫﺬ ﻻﻳﻘﺘﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻳﻘﺘﺮ ﺑﻪ ﻻﻳﻄﺎﺑﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻳﻄﺎﺑﻘﻪ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ذا‬ ‫ً‬ ‫ان‬
‫ّ‬

‫ل‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﻣﻌﻠﻮ ﻟﺦ ﻟﺖ ﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬ ﻫﻮ ﻟﻌﻠﻢ ﻻﻗﺘﺮ ﻧﻲ ﻫﻮ ﻗﻮ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و د ّ‬ ‫م ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ﻟﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺪ ﻻﺷﻴﺎ ﻛﺎ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻗﻊ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻟﺴﻤﻊ ﻋﻠﻲ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫دق‬ ‫ا‬

‫ل‬ ‫ﻟﻤﺴﻤﻮ ﻟﺦ ﻣﻌﻠﻮ ﺑﺎ ﻟﻮ ﻗﻊ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻟﺬ ﺗﻲ ﻻ ﻟﺬ ﺗﻲ ﻫﻮ ﻟﻠﻪ ﻻﻳﺠﻮ ﻳﻘﺎ‬

‫ز ان‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫م‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ع ا‬ ‫ا‬

‫ن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺪ ﻻﺷﻴﺎ ﻛﺎ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻗﻊ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻻﻧﻪ ﻳﻠﺰ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ا‬

‫ان‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪ ﻟﻮﻗﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻮﻗﻮ ﻫﺬ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺼﻨﻮ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻟﻚ ﻋﻠﻮ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺖ ﻋﻠﻲ‬
‫ا و د ّ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ع ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع و‬ ‫ا‬ ‫ع و‬ ‫م ا‬

‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬ ﺟﻪ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻧﻌﻢ ﻓﻲ ﻻﺧﺒﺎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎ‬

‫و‬ ‫ٰ دث‬ ‫ﻟﻌﺮ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ورد‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ا‬

‫ﺳﻤﻴﻨﺎ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﻲ ﻟﻔﺎﺋﺪ ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ۤ‬ ‫ه‬

‫ّ‬

‫ﻗﺎ ﻳﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻓﺎ ﺗﻜﻢ ﻛﺜﺮ ﺳﺎﺋﻠﻜﻢ ﺟﻮﺑﺘﻜﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ۤ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﺟﺐ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺟﺎ ﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻢ‬
‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫و‬ ‫ت ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ت‬ ‫ﻻﻣﻜﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻳﻜﻮ ﻟﺬ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻻ ﻓﻲ ﻟﺬ ﻟﻼﺛﺎ ﻟﺼﻔﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻟﺘﻌﻴﻨﺎ‬
‫ا‬ ‫ت و‬ ‫ر و ا‬ ‫وات‬ ‫ا‬ ‫دات ا ّ‬ ‫وات ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ﺑﺎﻻﻓﻌﺎ ﻟﻈﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﻳﺨﻠﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﺟﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﺗﻠﻚ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬
‫ِ‬
‫ا‬ ‫و ح‬ ‫رات‬ ‫ل و ا‬

‫و‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬ ﺗﺼﺢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻌﺒﺎ ﻟﺘﻲ ﻻﻛﺜﺮ ﻫﻞ ﻟﻌﻘﻮ ﻣﻦ ﻻﺛﻨﻲﻋﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﻴﻦ ﻛﻼﻣﻜﻢ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رات ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ل ان‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻊ ﻧﻜﻢ ﻻﺗﺮﺿﻮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻻﻳﻜﻮ ﻓﻴﺒﻄﻞ ﺳﺘﺪﻻﻟﻜﻢ ﺑﺘﻠﻚ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻼﻳﺼﺢ ﻳﻘﺎ‬
‫ان‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫َا ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫و ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫دب‬ ‫ﻟﺘﺮ ﻳﺪ ﺑﻬﺬ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﻮ ﻻ‬

‫ء ا‬
‫ۤ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﺟﺐ ﻛﻨﺖ ﻋﺮ‬ ‫ا ا‬ ‫د‬ ‫ِ ف ان ا‬
‫ُ‬ ‫َا ْ‬ ‫ُ‬ ‫و ان‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬

‫ﻻ ﻣﻘﺎ ﻟﺴﺆ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﺤﺎ ﻻﻃﻤﺌﻨﺎ ﻟﺒﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻟﻚ ﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻟﺤﻠﻴﻢ ﻟﻌﻄﻮ ﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ف و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ن ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫م ا‬ ‫ان‬ ‫اّ‬

‫ﻟﻌﻔﻮ ﺛﻢ ﻟﻌﻔﻮ ‪.‬‬ ‫ﻟﺮ‬ ‫ا‬ ‫ؤف ا‬ ‫ا‬

‫ن‬ ‫ﻗﻮ ﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﻛﺎ ﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺠﺎﺋﺰ ﻻ ﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻛﺎ‬
‫اذا‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ٍ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اذا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ا‬‫ﻧﻘﺼﺎ ﻟﻢﻳﺠﺰ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻠﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﻻﻧﺴﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻳﻜﻮ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎ ﺣﺪ ﻫﺬ‬
‫و‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ل‬
‫ّ‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫ً‬

‫ﻻﻳﺠﻮ ﻋﻠﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎ ﻟﺴﻜﻮ ﻟﻠﺒﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻻﻗﺒﺎ ﻻ ﺑﺎ ﻻﻧﻬﻤﺎ‬
‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ز‬

‫ﻻﻧﺘﻘﺎ ﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﻈﻬﻮ ﻟﺒﻄﻮ ﻟﻘﺮ ﻟﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ذ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب و ا‬ ‫ن و ا‬ ‫ر و ا‬ ‫ً‬ ‫ل و ا‬ ‫ا‬

‫ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻟﺨﻠﻖ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﻟﺨﺎﻟﻖ ﺛﻢ ﻧﺎ ﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﻞ ﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻚ‬
‫ذ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ن‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻻﻳﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺮ ﻻﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﺬ ﺷﺮ ﻟﻴﻪ ﺧﻼ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ‬

‫ف‬ ‫ت ا‬
‫َ‬ ‫ي ا‬ ‫ان ا‬
‫ّ‬ ‫اه‬ ‫ا‬ ‫اه و‬ ‫ا‬ ‫ي‬

‫ت‬
‫َ‬ ‫ﻟﺘﺠﻠﻲ ﺑﻨﻔﺲ ﻟﺬ ﻳﺠﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺨﻠﻮ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻲ ﻟﺨﺎﻟﻖ ﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻲ ﻟﻘﻮ ﺑﺨﻼ ﻣﺎ ﻛﺮ‬
‫ذ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻧﺖ ﻻﻧﻚ ﺗﻘﻮ ﻣﻦ ﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮ ﺑﻪ ﻻﻳﻌﺮ ﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻜﻮ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻪ ﺣﺘﻲ‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ف ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ف ر‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺬ ﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺸﻒ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺒﺤﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺎ ﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺑﺸﻲ ﻣﻦ ﺷﺆﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ء‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ان‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫رة‬ ‫ا‬
‫ُ ْ‬
‫ا‬

‫ﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢﻳﻌﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻢﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺛﺎ ﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻟﻢﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ّ‬
‫ر‬ ‫ف‬ ‫اذا‬ ‫و‬
‫ِ‬
‫ا‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫اَو ۤا‬
‫ْ‬
‫ا‬

‫ﺗﻌﺪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻴﻦ ﻗﻠﺖ ﻻﻳﻠﺰ ﺷﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬

‫ن‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﻠﺰ ﺗﻜﻮ ﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ ﻟﺮ‬
‫ء‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ّد‬ ‫او‬ ‫ب‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ّ‬
‫ر‬

‫ﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ ﺻﻒ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎ ﻋﺮ ﻟﻮﺻﻒ ﻋﺮ ﷲ ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻳﺔ ﷲ ﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ‬

‫ا‬
‫ِ‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ۤا‬ ‫ُ‬ ‫ف ا‬ ‫ف ا‬ ‫ذا‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ا‬
‫ُ‬
‫و‬ ‫ا‬

‫ﺻﻔﻪ ﻟﺬ ﺗﻌﺮ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻻﻓﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻢﻳﻘﻞ‬

‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ﻳﻌﺮ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ۤا‬ ‫َ ُ‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫ف‬

‫ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻻﻓﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻﻳﻠﺰ ﺗﻌﺪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻴﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻔ ٖﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ّ‬

‫ِ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ّد ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ق و‬ ‫ا‬ ‫ذا َ‬
‫َ‬
‫ﺗﺘﺠﻠﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻢ ﻻﻣﻜﺎ ﺑﺬ ﺗﻬﺎ ﺑﻞ ﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻮﺟﻮ‬
‫ذ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻓﻼﺗﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫دات ان‬ ‫ذوات ا‬ ‫ه‬

‫ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻓﻼﻳﺒﻄﻞ ﺳﺘﺪﻻﻟﻨﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺧﺒﺎ ﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﻪ‬
‫م‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ر ا‬ ‫و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬

‫ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬ ﻳﺼﺢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻌﺒﺎ ﻟﺘﻲ ﻻﻛﺜﺮ ﻫﻞ ﻟﻌﻘﻮ ﻣﻦ ﻻﺛﻨﻲﻋﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ل‬ ‫ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻊ ﻧﻜﻢ ﻻﺗﺮﺿﻮ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻫﺆﻻ ﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮ ﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻟﻌﻘﻮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت ا‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ۤء ا‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫او‬
‫ّ‬
‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ا‬‫ﺗﺴﻤﻮ ﺑﺴﻤﺎﺗﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮ‬

‫و‬ ‫ﻛﺎﻧﻮ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻟﻌﻘﻮ ﻟﻤﻌﻮﺟﺔ ﻟﻴﺴﻮ ﻣﻦ ﻻﺛﻨﻲﻋﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و ان ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ان‬ ‫ا‬

‫ﻟﻬﺬ ﺣﻜﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻻﻧﻬﻢ ﻧﻤﺎ ﺋﺘﻤﻮ ﺑﺎﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻤﻴﺖ ﻟﺪﻳﻦ ﻟﻚ ﻻﻧﻬﻢ‬
‫ذ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻔﺮ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وع‬ ‫ا‬

‫ر‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻔﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺎ ﻓﻌﻞ ﺷﺎ ﺗﺮ ﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﻻﺧﺘﻴﺎ‬
‫ا‬ ‫ك و ا‬ ‫ۤء‬ ‫و ان‬ ‫ۤء‬ ‫ان‬ ‫ت و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان‬

‫ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻫﻮ ﻟﻘﺼﺪ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮ ﻟﻔﻌﻞ ﻳﺪ ﻟﻴﻤﻨﻲ ﻻﻧﻔﻌﺎ ﻳﺪ ﻟﻴﺴﺮ ﻓﺬ ﺗﻪ‬
‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ان‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻤﻨﻔﻌﻠﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﺣﺪ ﻟﻜﺜﺮ ﺷﺆ ﻓﺼﺢ ﻧﻪ ﻣﺎ ﺟﺪ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ ﻻ ﻇﻬﻮ ﻗﺎﻟﻮ‬
‫ره و‬ ‫اّ‬ ‫و‬ ‫اّ‬ ‫او‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ة و ا‬ ‫وا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬

‫ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻴﻦ ﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮ ﻻﺷﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﻮ ﻫﻮ ﻟﻠﻪ‬
‫ا‬
‫ٍ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ذا‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻟﺨﻼﺋﻖ ﺟﻮ ﻫﺎ ﻫﻮ ﷲ ﺣﺪ ﻫﺎ ﻋﺮ ﺿﻬﺎ ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ ﻣﺎﺷﻤﺖ‬

‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫و‬

‫ﺋﺤﺔ ﻟﻮﺟﻮ ﺣﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮ ﻧﺎ ﷲ ﺑﻼ ﻧﺎ ﻗﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﺼﻮ ﻣﺎﻣﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ص ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ُٰ‬
‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫را‬

‫ﻟﻤﺎﻛﺎ ﻟﺬ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ي‬ ‫ن ا‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﻟﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ه و‬

‫ﻧﺎ ﷲ ﻣﻮﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ُ‬

‫ا‬ ‫و ا َّ‬ ‫ﻓﺎﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺣﻘﺎ‬ ‫ّ ً‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻧﺴﺎﻧﺎ‬

‫ً‬ ‫ا‬ ‫اذا‬ ‫ﻧﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ُ‬ ‫و ا ّ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻋﻄﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻼﺗﺤﺠﺐ ﺑﺎﻧﺴﺎ‬

‫ٍ‬
‫ن‬

‫ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺣﻤﺎﻧﺎ‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫ﻓﻜﻦ ﺣﻘﺎ ﻛﻦ ﺧﻠﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫و‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻜﻦ ﺣﺎ ﻳﺤﺎﻧﺎ‬ ‫ً و ر‬
‫َ‬
‫رو‬
‫ُ‬
‫ﻏﺬ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻨﻪ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬

‫ﺑ ٖﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻄﺎﻧﺎ‬ ‫و ا‬ ‫ﻓﺎﻋﻄﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺪ‬

‫و‬ ‫ه‬

‫ﺑﺎﻳﺎ ﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ّ‬

‫ه و ا‬
‫ّ ُ‬
‫ﻓﺼﺎ ﻻﻣﺮ ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ر ا‬

‫ﺑﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫و ا‬ ‫ﺣﻴﺎ ﻟﺬ ﻳﺪ‬

‫ري‬ ‫ي‬ ‫ه ا‬ ‫و ا‬

‫ﻛﻮ ﻧﺎ ﻣﺎﻧﺎ‬ ‫و از‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺎﻧﺎ‬

‫ً‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻟﻜﻦ ﻛﺎ ﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ن ا‬ ‫و‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺪ ﺋﻢ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ۤا‬ ‫و‬

‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ﻗﺎ ﻏﻴﺮ‬ ‫ل‬ ‫و‬

‫ﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﺬ ﻫﻮ ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﺘﻤﺜﺎ ﻻ ﻛﺜﻠﺠﺔ‬ ‫ي‬ ‫ۤء ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫و ا‬
‫ٍ‬
‫ل اّ‬ ‫ا‬ ‫س‬
‫ُ‬
‫ا‬ ‫و‬

‫ﻳﻮﺿﻊ ﺣﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻻﻣﺮ ﻗﻊ‬ ‫ُ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺑﺬ ﻟﺜﻠﺞ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﻜﻤﻪ‬
‫وا‬
‫ُ‬
‫ۤء و ا‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫وب ا‬ ‫َ‬ ‫و‬

‫ﻣﺜﺎ ﻫﺬ ﻣﻦ ﻟﻘﻮ ﺑﻮﺣﺪ ﻟﻮﺟﻮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺤﺢ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮ ﻫﻮ ﻇﻬﺮ ﺑﺬ ﺗﻪ ﻓﺘﻜﺜﺮ‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫د و‬ ‫ة ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫و ا‬

‫ﺗﻪ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﺎ ﺑﻪ ﻻﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮ‬

‫ذا‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺪﺗﻪ ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻮﺣﺪ ﻓﻲ ﻟﻜﺜﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻪ‬
‫ان‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رءاه‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻛﻬﺎ ﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﻬﺎ ﻧﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻻ ﻋﻠﻤﻪ ﻻﻳﺘﻨﺎﻫﻲ ﻗﺪ ﺗﻪ ﻻﺗﺘﻨﺎﻫﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮ ﻫﻮ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫و ا‬ ‫ادرا‬

‫ﻳﻠﺒﺲ ﺻﻮ ﻟﺨﻠﻖ ﻳﺨﻠﻌﻬﺎ ﻗﺎ ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر ا‬

‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻧﺒﺎ‬ ‫ِ‬

‫ر‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻮ ﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫وح‬
‫ٍ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ت و ذات ر‬
‫ُ‬
‫و‬
‫ٍ‬
‫د‬ ‫ا‬
 ‫ﻫﻲ ﺟﻮ‬ ‫ﻟﺘ ﻬﺎ ﻻ‬‫اري‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻮ ﻟﻲ ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻓﺎ ﻣﺎ‬
‫ازول و‬
‫ْ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ز‬ ‫ذا‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﺎﺣﻤﺮ ﺗﺎ ﺑﺎﺻﻔﺮ‬ ‫ِ‬

‫ار‬ ‫ﻧﺎ ﻛﺎﻟﺜﻮ ﺗﻠﻮﻧﺖ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫رة‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫ار و‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ب ان‬ ‫ا‬

‫ﻧﺎ ﻗﻮ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻﻳﻈﻬﺮ ﺑﺬ ﺗﻪ ﻟﺸﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻻﻳﺘﺤﻮ ﻣﻦ ﺣﺎ ﻟﻲ ﺣﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫ل‬ ‫ل ا‬ ‫ل‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و ا‬

‫‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻟﻢﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﺣﺎ ﺣﺎﻻ ﻓﻴﻜﻮ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮ ﺧﺮ ﻳﻜﻮ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻫ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ًا و‬ ‫ن ا‬ ‫ان‬ ‫ن او‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬

‫ﻛﺎ ﺣﺪ ﻻ ﺗﻪ ﻟﻘﺪ ﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﺨﻠﻖ ﻫﻮ ﻷ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻛﺎ ﺣﺪ ﺣﺪ ﻻﺷﻴﺎ‬

‫ۤء‬ ‫ث ا‬
‫َ‬ ‫ه ا‬ ‫ن و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اَن‬ ‫م ذا‬ ‫و ا‬ ‫زل ذا‬ ‫ه و ا‬ ‫ن و‬

‫ء‬‫ﻻ ﻣﻦ ﺷﻲ ﻗﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﻟﻢﻳﺨﺮ ﻣﻦ ﺷﻲ ﻻﻳﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻲ ﻻﻳﺼﻞ ﻟﻴﻪ ﺷﻲ ﻻﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺷﻲ‬
‫ء و‬ ‫ا‬ ‫ء و‬ ‫ج‬ ‫ء و‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ء و ا‬

‫ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﻴﺰﺗﻤﻮ ﺑﺎ ﻫﺎﻣﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻠﻮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﺮ ﻟﻴﻜﻢ ﻓﻬﺬ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻲ ﻓﺎﻳﻦ‬
‫ا و ا‬ ‫‪،‬‬ ‫دود ا‬ ‫ق‬ ‫ادق‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ورد‬ ‫ﻗﻮﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻳﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻳﻨﻬﻢ ﻗﻞ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ن‬ ‫ﻫﺬ ﻣﻦ‬ ‫ذر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و د‬ ‫ذاك ‪،‬‬ ‫ا‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ورد‬‫ﻣﻦ ﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻟﻤﻴﻞ ﻟﻴﻬﻢ ﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﻐﻴﺮ ﺗﻘﻴﺔ ﺗﺄ ﻳﻞ ﻛﻼﻣﻬﻢ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫ۤ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺤﺢ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﺪﻳﻦ ﻻﺳﻼ ﻟﻤﺬﻫﺐ ﻟﻨﺒﻲ‬
‫ا‬ ‫م و‬ ‫ﻟﺒﺮ ﻣﻤﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﻬﻢ‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫و اول‬
‫ّ‬
‫ل ا‬
‫ّ‬
‫ۤاءة‬ ‫ا‬

‫ﻟﻪ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻓﺎﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ي‬ ‫ﻟﻘﻮ ﻟﻀﻌﻒ ﻟﻜﻤﺎ ﻟﻨﻘﺺ ﻟﻈﻬﻮ ﻟﺨﻔﺎ ﻻ ﻧﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﻮﺻﻮ ﻗﻮ‬
‫ف ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ۤء ا ّ‬ ‫ر و ا‬ ‫و ا‬ ‫ل و ا‬ ‫و ا‬ ‫ة و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﻮ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﺎ ﺗﻜﻢ ﻣﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻪ ﻻ‬
‫ا‬ ‫ة و‬ ‫ارا‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ه‬

‫او‬ ‫ﻳﺐ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﺔ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻜﻮﺳﺎ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻟﺨﺎ ﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ر‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺨﺎ ﺟﻴﺔ‬

‫ر‬ ‫ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮ ﺑﻌﻬﺎ ﻟﻮ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻟﻤﻌﻠﻮ‬
‫ا‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ئ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ن‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻗﻮ ﻇﻬﻮ ﺟﻠﻲ ﻧﻜﺸﺎﻓﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺒﻤﻘﺘﻀﻲ ﻟﻴﻞ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﺠﺐ ﺗﻜﻮ‬
‫ان‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر ًا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺻﻔﺔ ﻛﻞ ﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻈﻬﻮ ﻟﺨﻔﺎ ﻟﻘﻮ ﻟﻀﻌﻒ ﻏﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻊ ﻧﺎ ﻻﻧﺠﺪ ﻟﻔﺮ ﺑﻴﻦ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ة و ا‬
‫ّ‬
‫ۤء و ا‬ ‫ر و ا‬ ‫ا‬
‫ٍ‬
‫وا‬

‫دات‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻨﺎﺷﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﻟﺔ ﻣﻦ ﻻﻛﻮ ﻟﻲ ﻻ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻻﻣﻜﺎ ﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎ ﻟﻮﺟﻮ‬
‫ن ا‬ ‫ن‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫ن او‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دات ا‬ ‫ا‬

‫ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﻓﻼﻳﻘﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺮﻧﺎ ﻻ ﺧﻔﺎ ﻫﺎ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫دات‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻨﻮ ﺟﺰ ﻛﻢ ﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻜﻮﻧﺎ ﻟﻤﺸﺎ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ءات‬ ‫ت و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ض‬ ‫ﻗﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬ ﻟﻤﺴﺌﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺤﺼﻞ ﻻ ﻓﺎﺋﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺘﻜﻠﻒ ﺛﺒﺎ ﻓﺎﺋﺪ ﻟﻪ ﻓﻨﻘﻮ ﻻ ﻓﺮ‬
‫ل او‬
‫ّ‬
‫ة‬ ‫ۤ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫ة و‬ ‫ۤ‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ه ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ﻫﺬ ﻟﻤﺴﺌﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﻜﻮ ﻓﻲ ﺧﺼﻮ ﺗﺤﺎ ﺻﻔﺘﻲ ﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﻟﻤﻔﺮ ﺿﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮ ﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﺴﺒﻊ‬
‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ص ا ّ‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ه ا‬

‫ن‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻪ ﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﺴﻨﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻪ ﻻ ﻣﻄﻠﻖ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻣﻮﺻﻮﻓﻬﺎ‬
‫و ان ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬

‫ﻛﻞ ﻋﻘﺎ ﻣﻦ ﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺴﺎ ﻳﺎ ﻓﻲ ﻟﺬ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻟﺼﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﺘﺮﻳﺎ ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ات و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻛﺎ ﺑﺎ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻟﺤﺎﻣﺾ ﻳﺒﻮﺳﺘﻪ ﻛﺎﻟﻠﻴﻤﻮ ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﻘﻤﻊ ﻟﺼﻔﺮ ﻟﺤﺎﻣﺾ ﻳﻘﻤﻊ‬
‫ۤاء و ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ودة ا‬ ‫ّ‬ ‫ً ا‬ ‫رد ًا‬ ‫ن‬ ‫و ان‬

‫ﻟﺼﻔﺮ ﻻ ﺑﺮ ﻟﺤﺎﻣﺾ ﻳﻀﻌﻒ ﺣﺮ ﻟﺼﻔﺮ ﻓﺘﺴﻜﻦ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮ ﻟﺘﺮﻳﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻘﻤﺮ‬

‫ا‬ ‫ق و‬ ‫ودة ا‬ ‫و‬ ‫ۤاء‬ ‫ارة ا‬ ‫ودة ا‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ۤاء‬ ‫ا‬

‫ة‬‫ﻟﺰﻫﺮ ﻧﻮ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻲ ﻗﻮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺮ ﻋﻦ ﻻﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻣﻊ ﻧﻮ ﻟﺰﻫﺮ‬

‫ر ا‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وي‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫و ا‬

‫ة و‬ ‫ﺟﺰ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﻮ ﻟﻘﻤﺮ ﻓﻌﻠﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﻧﻮ ﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﺸﻤﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻄﺔ ﻟﻘﻤﺮ ﻟﻠﺰﻫﺮ‬
‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ان‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر ا‬ ‫ء ًا‬ ‫ء‬

‫ي‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﺸﻤﺲ ﻧﻮ ﻗﻮ ﻣﻦ ﻧﻮ ﻫﺎ ﻻ ﻳﺐ ﻧﻮ ﻫﺎ ﺣﺎ ﻟﺤﺮ ﻗﻮ‬

‫ارة ا‬ ‫ر و ا‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ره ا‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ل‬ ‫ا‬

‫ﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮ ﻓﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻨﺎ ﻗﻮ ﻣﻦ ﻟﻤﺎ ﺻﻔﺘﻪ ﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﺒﺮ‬
‫ودة و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ۤء و‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ر ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ودة‬ ‫ا‬

‫ر‬‫ﻧﻪ ﻗﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬ ﻟﻤﺴﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺎ‬

‫ا‬ ‫ه ا‬ ‫ﻟﻴﻄﻔﻲ ﻟﻨﺎ ﻟﻬﺬ‬ ‫ا ّ‬ ‫و ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا روي ا ّ‬ ‫ر و‬ ‫ا‬

‫ﺧﺼﻮ ﺗﺤﺎ ﺻﻔﺘﻲ ﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﻟﺨﺎ ﺟﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻗﻮ ﻣﻦ ﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﺐ‬
‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ن ا‬ ‫اذا‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ص ا ّ‬

‫ﺟﻮ ﻟﻔﺮ ﺑﻴﻦ ﻟﺼﻔﺘﻴﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺸﺮ ﻻ ﺗﻮﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮ ﻳﻜﻮ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻚ‬
‫ِ‬
‫ۤ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫دة‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ةٰا‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫اذا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و‬
‫ﺑﻬﺎ ﻗﻮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻒ ﺗﻮﻣﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻳﻜﻮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻠﺲ ﺣﺪ ﻗﻮ ﻣﻦ‬
‫ي‬ ‫ا‬
‫ٍ‬
‫وا‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬

‫ا‬‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺟﻮ ﻫﺎ ﺑﻞ ﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﺻﻼ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻔﺮ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻻ ﻳﺐ ﻓﻲ ﻫﺬ‬
‫َ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫دة و ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و‬

‫ح‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺼﻮ ﻫﻤﺎ ﻓﺎﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺘﺼﻮ ﻣﺘﺴﺎ ﻳﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﺼﻮ ﻟﺬﻫﻨﻲ ﻓﻼ ﻓﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ق‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ا‬

‫ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﺠﻌﻞ ﺗﺼﻮ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻣﻮﺟﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﺗﺼﻮ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻮﺟﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻻ‬
‫اذ‬ ‫د‬ ‫ر ا‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫د ًا‬ ‫د‬ ‫ر ا‬
‫ّ‬

‫ﻓﺮ ﻓﻲ ﻟﺘﺼﻮ ﻓﺎ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺬﻫﻨﻲ ﺛﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺎ ﻧﻔﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻟﻠﻪ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ق‬

‫ال‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻟﺤﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﺼﻞ ﻟﻬﺬ ﻟﻤﺴﺌﻠﺔ ﻻ ﻟﻜﻞ ﺳﺆ‬
‫ان‬
‫ّ‬ ‫اّ‬ ‫ه ا‬
‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﺟﻮ ﺑﺎ ‪.‬‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻟﻮﺟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻻ‬
‫و‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻛﺬ ﻟﻌﻤﻮ ﻟﺨﺼﻮ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻮ ﻧﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ﻟﻤﻤﻜﻨﺎ ﻣﺎ‬

‫ت و‬ ‫ت ا‬ ‫ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻻ ﻻﺷﺘﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ٰ‬ ‫ص و‬ ‫م و ا‬ ‫ا ا‬ ‫اك و‬ ‫ن ا‬
‫ّ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻳﺼﺢ ﺗﺼﺎﻓﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ ﻓﺎﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻫﻮ ﻻﺛﺒﺎ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫رك‬
‫َ‬
‫د ا‬ ‫ا ّ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻋﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻮ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻛﻼ ﻻﻧﻪ ﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺴﻼ ﺟﻮ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻴﻠﻪ ﻳﺎﺗﻪ ﻗﻮ‬
‫ّ‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ل و ان‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫ۤا‬ ‫و د‬ ‫ده ا‬ ‫م و‬ ‫ا‬
‫ّ‬

‫و‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻼ ﻟﻤﻠﻚ ﻟﻌﻼ ﺋﻤﺔ ﻻﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻻ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻫﻲ ﻻﺛﺒﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻤﺜﺒﺖ‬
‫ت‬ ‫ان ا‬
‫ّ‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫م اّ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م او ا‬ ‫ا‬ ‫م ا‬

‫ﺛﺮ ﻣﻦ ﺛﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻻﻳﺠﺎ ﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻫﺬ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‬

‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ۤا‬
‫ِ‬
‫ا‬

‫ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺪ ﻓﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻣﻮﺟﻮ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺬ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬
‫ا ا‬ ‫د‬ ‫د و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذا‬
‫ٍ‬
‫وا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ي‬ ‫ﻻﺛﺒﺎ ﻣﺘﺸﺎ ﻛﺎ ﻓﻴﻜﻮ ﻻﺷﺘﺮ ﺑﻬﺬ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻟﻘﺎﺋﻠﻮ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮ ﻟﻤﻌﻨﻮ‬
‫ا‬ ‫اك‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ‬ ‫ن‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫اي‬ ‫د‬ ‫ا‬

‫ﻻﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻫﺬ ﻟﻤﻌﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ا ا‬ ‫ون ا ّ‬

‫ﻗﻮ ﻣﺮ ﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﻟﻮﺟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻻ ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻟﺦ ﻫﻮ‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ان‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻟﻤﺴﻤﻲ ﻻ ﻟﻌﻨﻮ ﻧﺎ ﻻﻧﺘﺰ ﻋﻴﺔ ﻟﻴﺘﻮﺟﻪ ﻻﻋﺘﺮ ﻟﻔﻈﺎ ﻧﻤﺎ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﻮﺟﻮ ﻟﻮ ﺟﺐ ﺗﻪ‬
‫ذا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا ّ‬ ‫و‬ ‫اض‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ﻟﺤﻈﺖ ﻫﺬ ﻟﻤﺮ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺎﻧﻪ ﻻﻳﺼﺢ ﻻﺷﺘﺮ ﻟﻤﻌﻨﻮ ﻻﻧﻪ‬

‫ي‬ ‫اك ا‬ ‫ﺑﻮﺟﻮ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﻧﻌ ٖﻪ‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫اد‬ ‫ا ا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و اذا‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ذا‬ ‫د ا‬

‫ن‬ ‫ﻳﻠﺰ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪ ﻻ ﻻﺷﺘﺮ ﻟﻠﻔﻈﻲ ﻻ ﻗﻠﻪ ﻳﻜﻮ‬

‫ان‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ذ‬ ‫م‬

‫ﻟﻌﻘﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﺮ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻨﻔﻴﻪ ﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺳﻤﻴﺎ ﻟﻠﻮ ﺟﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﺬ‬
‫ل‬ ‫ءان‬ ‫و ا‬ ‫ات و ا‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ف‬ ‫ﻟﻪ ﺳﻤﻴﺎ ﻫﺬ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻢ ﻟﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮ ﻻﻣﺮ ﻻﻧﺘﺰ ﻋﻲ ﻋﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﺷﺎ ﻟﻮ ﻋﺮ‬
‫ۤء و‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ان ا‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬

‫ﻻﻣﺮ ﻻﻧﺘﺰ ﻋﻲ ﻳﻀﺎ ﻟﻢﻳﺘﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﻋﺘﺮ ﻻ ﻟﻤﺘﺨﻴﻞ ﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻖ‬

‫ان اُر‬ ‫ﻻﻣﺮ ﻟﻮ ﻗﻊ ﻋﻠﻲ ﺣﺘﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ن ا‬
‫ّ‬ ‫اض‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل ارادة ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ا‬‫ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﺜﺒﻮ ﻓﻼ ﻣﺤﺬ ﻓﻲ ﻃﻼ ﻻﺷﺘﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﻻ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻚ ﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﺪ ﻫﺬ‬
‫م و‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫اك‬ ‫ق ا‬ ‫ا‬ ‫ور‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬

‫ﺷﻲ ﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻬﻮ ﺷﺘﺮ ﻣﻌﻨﻮ ﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻆ ﻟﻮﺟﻮ ﺑﻮﺿﻊ‬
‫ٍ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ي‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء وا‬

‫ز ان‬ ‫ﺣﺪ ﻫﺬ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺤﺪ ﻣﺪ ﻻ ﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﺎ ﺟﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮ ﻟﻤﻜﻠﻒ ﻳﻔﻬﻢ ﻻﻳﺠﻮ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ف ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫رك‬
‫َ‬
‫ث‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا‬

‫ﻳﺪ‬ ‫ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻻﻳﻔﻬﻢ ﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻻﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﻣﺎ ﻛﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮ‬

‫ه و ان ار‬ ‫ۤ‬ ‫ن‬ ‫اّ‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫ي‬

‫ﻳﺪ ﺑﻪ ﻟﻌﻨﻮ ﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ ﻻﻟﺘﻔﺎ ﻟﻲ ﻟﻤﺼﺪ ﻓﻜﺬﻟﻚ‬
‫ي‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫و ان ار‬ ‫اق‬ ‫ا‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫م‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻌﻨﻮ ﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺧﺘﻠﻒ ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎ ﺧﺘﻼﻓﺎ ﻫﻮ ﻋﺪ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﻨﻲ ﻋﺪ ﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﺪ‬
‫و‬ ‫م ا‬ ‫ا‬ ‫م ا‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن و ا ٰ‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﻔﺎ ﻗﺔ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﺎ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮ ﺑﻪ ﻟﺮ ﻋﺰ ﺟﻞ‬
‫و‬ ‫ب‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ا‬

‫ﻻﻳﻘﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﻟﻚ ﻛﺎﻟﺬ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﻟﻤﺮ ﻓﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎﻧﻪ ﻻﻳﺸﺎﺑﻬﻪ ﺷﻲ ﻣﻦ‬
‫ء‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ادة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫و ذ‬
‫ٍ‬
‫ل‬

‫ن‬ ‫ﺣﻮ ﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﻟﻤﺎﻋﺮ ﷲ ﺑﻪ ﻓﻼﻳﺼﺢ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺎ ﺑﺎﻻﺷﺮ ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ب‬ ‫اّ‬ ‫اك‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫اّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬

‫ﻛﺎ ﻫﻮ ﻟﻤﻌﻨﻮ ﻣﺘﻨﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻌﻨﻮ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻋﺰ ﺟﻞ ﻫﻮ ﻟﺠﻼ ﻟﻨﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﺸﻒ‬

‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻻﺷﺘﺮ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫اك‬ ‫ا‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺴﺒﺤﺎ ﺣﺘﻲ ﻻﺷﺎ ﻟﻜﻴﻒ ﻟﻢﻳﺒﻖ ﻻ ﻧﻮ ﻟﻠﻪ ﺛﺮ ﷲ ﻳﺔ ﷲ ﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻤﻜﻦ ﻓﻬﻲ‬ ‫ّ‬
‫و ا‬
‫َ‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫و ۤا‬
‫ِ‬
‫ا‬
‫ُ‬
‫و ا‬ ‫ر ا‬ ‫اّ‬ ‫و‬ ‫رة و ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬

‫ﻟﺤﺪ ﻟﻤﺸﺨﺼﺎ ﻟﻤﻤﻴﺰ ﻫﻲ ﻣﺤﺪ ﻣﻘﻬﻮ ﺑﻘﻴﻮ ﻫﺎ ﻓﺎ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻔﻆ ﻟﻼ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ول‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ذا ا‬
‫ِ‬
‫د‬ ‫رة‬ ‫ودة‬ ‫ات و‬
‫ّ‬
‫ت و ا‬ ‫ّ‬ ‫ود و ا‬ ‫ا‬
‫ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻻﻟﻔﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﻠﻔﻆ ﺗﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ه‬ ‫ۤ دة‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫دة‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذا‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻟﺼﻔﺎ ﻟﺬ ﺗﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﻟﺤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻻﻛﻮ ﻣﻦ ﻟﺘﻮ ﻟﺪ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫وف‬ ‫ان ا‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻓﺮ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺼﺎ ﻗﺔ ﻟﺘﺒﺎﻏﺾ ﻟﺘﺤﺎﺑﺐ‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫ا‬ ‫ﻟﺘﻮ ﺧﻲ ﻟﺘﻌﺎ‬
‫و‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻛﺢ ﻟﺘﺴﺎ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ﻟﻘﻮ ﻟﻀﻌﻒ ﺳﺘﺨﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻏﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫و ا‬ ‫ة و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﻆ ﺗﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬
‫ا‬ ‫او‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺘﺪ ﻳﻨﻲ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻻﻳﺔ ﻟﻮ ﺟﺐ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺮ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﻻ ﻟﺸﺎ ﻛﻪ ﻓﻲ ﻟﻨﻮ ﻟﺸﺨﺺ‬
‫ع او ا‬ ‫ا‬ ‫ر َ ُ‬ ‫ه و اّ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ٰ‬

‫ف‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ ﻟﻜﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﻌﺮ‬ ‫ﻟﻮ ﺷﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﻮ ﺟﺐ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻮ ﻟﺬ ﺑﻪ ﻳﻌﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻟﻨﻮ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رك‬

‫و‬ ‫ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﺮ ﺑﺸﻲ ﻣﻦ ﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻟﺨﻠﻖ ﻫﺬ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺗﻨﺎ‬
‫و‬ ‫ۤ‬ ‫ر‬ ‫ّ ه‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫و‬

‫ﻟﻮ ﺿﻊ ﻓﻼ ﺑﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻗﻮ ﻟﻤﺸﻬﻮ ﻣﻦ ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻻﻟﻔﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﻤﺎ ﻟﻤﺨﺼﺺ‬
‫ا‬ ‫ارادة ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ظ و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ل ا‬

‫و‬ ‫ﻳﺘﺼﻮ ﻟﻮ ﺿﻊ ﻟﻤﻮﺿﻮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﺎ ﺋﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﺳﻮ ﻛﺎ ﻟﻤﻮﺿﻮ ﻟﻪ ﻛﻠﻴﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎ‬

‫ّ‬
‫او‬
‫ّ ّ‬
‫ع‬ ‫ن ا‬ ‫ۤاء‬ ‫ً‬ ‫زا‬
‫ۤ‬ ‫ّ‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر ا‬
‫ّ‬
‫ان‬

‫ِف‬ ‫ﺗﺼﻮ ﻣﺎ ﻟﻠﻮ ﺟﺐ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻮ ﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻳﺘﻪ ﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻻ ﻟﻌﺮ‬
‫َ ُ‬ ‫و اّ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و ۤا‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ّ‬

‫ن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮ ﻓﺎ ﻟﻢﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮ ﻟﻢﻳﻤﻜﻦ ﺿﻊ ﻟﻔﻆ ﺑﺎ ﺋﻪ ﻓﻼﻳﺼﺢ ﻻﺷﺘﺮ ﻻ ﻟﻔﻈﺎ ﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻻ‬
‫و‬ ‫اك‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫زا‬
‫ۤ‬
‫ٍ‬
‫و‬ ‫ره‬
‫ّ‬
‫ذا‬ ‫ر‬
‫ّ‬

‫ﻟﻚ ﻓﺮ ﻟﺘﺼﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﻮﺟﻪ ﻟﻤﺸﻬﻮ ﻓﺮ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻟﻮﺟﻪ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ذ‬

‫ﻻﻳﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮ ﻻ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻼﻳﺼﺢ ﺷﻲ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻻ ﻋﻠﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻬﻢ ﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﻋﻠﻲ‬
‫و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ذ‬ ‫ء‬
‫ّ‬
‫ر و‬
‫ّ‬
‫ف‬

‫ﺧﺘﻠﻔﺖ ﺟﻬﺘﺎ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ ﺣﺪ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﻟﻮ ﺟﺐ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻧﻪ‬

‫ا‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺷﺮﻧﺎ ﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و ان ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺣﺪ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻻ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺎ ﻣﻦ ﻻﺣﻮ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﻻﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﺜﺮ‬ ‫ا ّ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ال و‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ي ا‬ ‫وا‬

‫اك‬ ‫ﺗﻪ ﺧﺘﻼ ﺣﻮ ﻟﻪ ﺗﻌﺪ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﺎ ﺗﻔﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻛﺮﻧﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻚ ﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮ‬
‫ۤ‬ ‫ان ا‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ذا‬ ‫و ا‬ ‫ّد‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ف ا‬ ‫و ا‬ ‫ذا‬

‫ﻻﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺷﺮﻧﺎ ﻟﻴﻪ ﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺳﺘﻨﺒﻄﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻟﺤﻤﻠﻴﺎ ﻟﺘﻲ ﻻﺗﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ا‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ون‬

‫ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮ ﷲ ﻣﻮﺟﻮ ﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮ ﻓﺼﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﻔﻆ ﻟﻮ ﺟﻌﻮ ﻟﻲ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﻄﻞ ﻳﻬﻢ‬
‫رأ‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫د و ز‬ ‫ن ا‬ ‫ده‬

‫ﺻﻼ ﺻﺎ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﺳﻘﻄﺎ ﻗﻮ ﻣﻴﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﻠﻮ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ان‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ا‬

‫ا‬‫ﻟﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮ ﻫﺬ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺨﻼﺋﻖ ﻻﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺟﻮ ﻻ ﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ﺟﻮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫د ًا‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫ا ٰ‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫ده‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ۤ‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺬ ﺣﺼﻠﻮ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺟﻮ ﻟﺤﻖ ﻻ ﺟﻮ ﻟﺤﻖ ﻫﻮ ﺗﻪ ﻫﻢ ﻣﺎﺣﺼﻠﻮ ﺗﻪ ﻧﻤﺎ‬

‫ا ّ‬ ‫و‬ ‫ذا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ّ‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬

‫ﺣﺼﻠﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺬ ﺟﺪ ﻫﻮ ﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻟﻔﺎ ﺳﻴﺔ ﺑﻬﺴﺘﻲ ﻫﻮ ﻟﻤﺴﻤﻲ ﻋﻨﺪ‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫وه‬ ‫ي و‬ ‫د ا‬ ‫ان ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ادث‬ ‫ﺟﻮ ﻟﺤﻮ‬ ‫ﻟﻘﻮ ﺑﺎﻟﻜﻮ ﻓﻲ ﻻﻋﻴﺎ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻔﻘﻬﻮ )ﻛﺬ ( ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﻜﻮ ﻓﻲ ﻻﻋﻴﺎ‬
‫ا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬

‫ﺗﺤﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎ ﺗﺎﻫﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﻘﻠﻪ ﺣﻼ ﻟﺤﻜﻤﺎ ﻣﻊ ﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ ﺑﻞ ﻟﻢﻳﻜﻦ‬

‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫م ا‬ ‫ا‬ ‫ۤء و‬ ‫م ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ّ‬

‫ﺷﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻻﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻﺷﻴﺎ ﻓﻮﺟﻮ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻣﺎ ﺗﻪ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﺻﻮ ﺗﻪ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ۤد‬ ‫ء‬ ‫د‬ ‫ۤء‬ ‫ۤ دة ا‬ ‫ا‬ ‫ه اّ‬ ‫ًا‬ ‫ء‬
‫ٌ‬

‫ﻣﺜﻼ ﻟﺴﺮﻳﺮ ﺷﻲ ﻣﻮﺟﻮ ﻟﻪ ﺟﻮ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻓﻮﺟﻮ ﻟﺨﺸﺐ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ ﻫﺬ ﻟﻤﻌﻨﻲ‬
‫ا ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ده ا‬
‫ّ‬
‫د و‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ء‬ ‫ا‬

‫ﻻﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻧﻮ ﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻧﻮ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻞ ﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻓﺎﻧﻪ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻫﻢ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫اّ‬

‫ﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻮ ﺻﺒﻐﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﺘﻪ‬

‫ر‬ ‫ﻳﻘﺮ ﻧﻪ ﻻﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ ﻗﺎ ﻟﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ‬ ‫و‬ ‫ره‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫دق‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ؤ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧﻮ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻﺑﻴﻪ ﻣﻪ ﺑﻮ ﻟﻨﻮ ﻣﻪ ﻟﺮﺣﻤﺔ ﺛﻢ ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻘﻮ ﺟﺪ ﻣﻴﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﺴﻼ ﺗﻘﻮ ﻓﺮ ﺳﺔ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻓﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﻓﻘﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻮ ﻟﺬ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ره ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫ّ‬
‫ر ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م ا ّ‬ ‫ا‬

‫ل‬ ‫ﻫ ﻫﺬ ﺻﺮﻳﺢ ﺑﺎ ﻟﻮﺟﻮ ﻫﻮ ﻟﺬ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻧﻮ ﷲ ﻟﺬ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮ‬

‫د‬ ‫ي‬ ‫و ا‬
‫ِ‬
‫ر ا‬
‫ُ‬
‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬

‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻪ ﻫﻮ ﻟﻮﺟﻮ ﻫﻮ ﻟﺬ ﺑﻪ ﻟﻜﻮ ﻓﻲ ﻻﻋﻴﺎ ﻓﺎﻋﻤﻲ ﺑﺼﺎ ﻫﻢ‬

‫ر‬ ‫ا‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻻﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺗﺮ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ر‬‫ﻇﻬﻮ ﻋﻦ ﻛﻪ ﻓﻼﻳﺘﻮﻫﻢ ﻟﻮﺟﻮ ﻫﻮ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻟﺘﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻨﺰ ﻟﺒﺲ ﻟﺼﻮ‬

‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ّ‬
‫اب‬ ‫دة‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ادرا‬ ‫ره‬
‫ﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺠﺴﺪ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺟﻤﺪ ﻣﺎﻳﻌﻪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ان‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬

‫ﻣﻦ ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺘﺒﺎ ﻳﺎ ﻻ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻪ‬ ‫‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ﻟﺰﻣﺖ ﺑﻤﺄﻣﻮ ﻋﻦ ﻟﻌﺜﺮ‬

‫ِ‬
‫ات‬ ‫ﻟﻮ ﻗﻠﺪ ﻟﻤﻮﺻﻲ ﻟﻴﻪ ﻣﻮ ﻫﻢ‬
‫ا‬
‫ٍ‬
‫ن‬
‫ّ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫وا ا‬ ‫ّ‬ ‫و‬

‫ﻟﻤﻔﻬﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻣﺮ ﻧﺘﺰ ﻋﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻓﻲ‬

‫او‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﺿﺮ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ورة ان ا‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻗﺎ ﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻻﺻﻮ ﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﺎ ﺣﺪ ﻻﺳﻤﺎ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻟﺼﺮ ﻫﻮ‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫وث‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ازي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﺬ ﻻﻳﺘﻌﻠﻖ ﺟﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﻻﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻘﻴﺪ ﻫﻮ ﻟﻤﺴﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﻟﻌﺮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻟﻐﻴﺐ ﻟﻤﻄﻠﻖ‬
‫ا‬ ‫و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬
‫ّ‬
‫ۤء‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ه و‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬

‫ﻟﺬ ﻻﺣﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﻟﺬ ﻻ ﺳﻢ ﻟﻪ ﻻ ﻧﻌﺖ ﻻﺗﺼﻞ ﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻻ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ‬

‫اذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ات ا‬ ‫ا‬

‫و ادراك‬ ‫ﺳﻢ ﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻬﻮ ﻣﻦ ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻮﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫و‬ ‫او ا‬ ‫ا‬ ‫دة‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و ر‬ ‫ا‬

‫ﺗﺒﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻻ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻻﺷﻴﺎ ﻻﻳﻘﺒﻞ ﻻﺷﺘﺮ ﻓﻬﻮ‬
‫اك‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻠﻪ ﺷﺘﺮ‬
‫و‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫اك‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮ ﻣﻪ ﻧﺘﻬﻲ ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﻴﺐ ﻟﻤﺤﺾ ﻟﻤﺠﻬﻮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺛﺎ‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫از‬ ‫ره و‬ ‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ل ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻗﻮ ﻗﺪ ﺗﻘﺪ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻧﺘﺰ ﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻇﻠﺔ ﻟﻠﺨﺎ ﺟﻴﺔ ﻻ ﻇﻞ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻳﺸﺎﺑﻪ‬
‫ء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ان‬ ‫اّ‬ ‫ّ‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دات ا‬ ‫ان ا‬ ‫م ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ﺻﻔﺔ ﻣﺆﺛﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻈﻬﻮ ﺑﻪ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻼﻳﻜﻮ ﻣﺎ ﻧﺘﺰﻋﻪ ﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﻮ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﺬ ﻫﻮ‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ه‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ ﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎ ﻣﻮ ﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻻ ﻟﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮ ﻓﺎ ﺧﺘﻠﻔﺎ‬
‫ذا ا‬ ‫ا‬ ‫ِف‬
‫َ ُ‬ ‫ه و اّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ل‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﺰﻋﺎ ﻫﺬ ﻻﺧﺘﻼ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺘﻨﻊ ﻻﺷﺘﺮ ﺑﻤﻌﻨﻴﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺮ ﻋﻦ ﻟﻤﻼ ﺻﺪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺻﻮ‬

‫ا‬ ‫ح‬ ‫را‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻔﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻧﻪ ﻻﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻧﻘﺮ ﻻﻳﻌﺘﺮ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻞ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ر و‬ ‫ا ّ‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ا‬

‫ﻟﺘﺼﻮ ﻫﻮ ﻳﻘﺘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﺘﻘﺎ ﻫﻢ ﻧﺤﻦ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺋﻤﺘﻨﺎ ﻫﻞ ﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻼ ﻫﻮ‬
‫م و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و ا‬ ‫ي‬ ‫ف و‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ه‬‫ﻟﺪﻳﻦ ﻟﺬ ﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻫﻞ ﻻﺳﻼ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﺬ ﻛﺮ‬
‫ي ذ‬ ‫ان ا‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬
‫َ ْ‬
‫م و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ي ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺮ ﻧﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠﺘﻴﻦ ﺣﺪﻳﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ » ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻢ ﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻬﻮ ﻣﻦ‬

‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اذ‬ ‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ً‬

‫ت‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎ ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻮﻫﻢ « ﻓﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﻟﻪ ﺳﻢ ﺳﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎ‬

‫ا‬ ‫و‬ ‫و ر‬ ‫ا‬ ‫او ا‬ ‫ا‬ ‫دة‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻤﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻮﻫﻢ ﻧﻤﺎ ﻟﻚ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻻﻧﺘﺰ ﻋﻴﺎ ﻟﻈﻠﻴﺔ ﻻ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲ‬
‫ء‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ا‬ ‫دة‬ ‫ا‬

‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺼﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﻀﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻛﺮ ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ » ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺛﺎ ﻟﻮ ﻣﻪ‬
‫از‬ ‫ره و‬ ‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ه و‬ ‫ذ‬ ‫ة‬ ‫ۤ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬

‫ﻻﺷﻴﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻈﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺦ ﻛﻼ ﻻﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮﻟﻪ » ﻟﻮ ﻣﻪ «‬

‫از‬ ‫و‬ ‫« ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻲ ﺣﺪ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ّ ْ‬
‫ِ‬
‫او‬ ‫ّ‬ ‫ۤء‬ ‫وث ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻮﺣﺪ ﻟﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺦ ﻓﺬ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮ ‪.‬‬

‫ون‬ ‫و‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻈﻞ ﻻﻳﺠﺎ‬ ‫ر‬ ‫ۤ‬ ‫د‬ ‫ة ا‬ ‫ب و‬ ‫و ا‬

‫ﻗﺎ ﻳﺪ ﷲ ‪ :‬ﻓﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﻟﻤﻤﻜﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﻴﺮ ﺷﺒﻴﻪ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ّ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻓﻼﻳﻜﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺣﺪ ﻟﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻻﺛﺒﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻛﻞ ﻫﺬ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺣﻖ‬

‫ا‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﺎﻫﻴﺎ ﺗﻮ ﺑﻌﻬﺎ ﻓﺎﻟﻮﺟﻮ ﻫﻮ ﻧﻮ ﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺷﻲ ﻻ ﻟﺸﻲ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻴﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ۤ‬ ‫ء‬ ‫ء و‬ ‫ر ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ت و‬ ‫ا‬

‫ا‬‫ﻟﺘﻌﻴﻨﺎ ﻓﺎ ﻻ ﻓﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻻﻣﻜﺎ ﻟﻔﻘﺮ ﻟﻐﻨﻲ ﻫﺬ‬

‫و‬ ‫و ا‬ ‫ن و ا‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻦ ﻫﺬ ﻟﺤﺪ‬ ‫ب و ا‬ ‫ا‬ ‫اّ‬ ‫ق‬ ‫ذ ًا‬ ‫ت‬ ‫ود و ا‬ ‫ه ا‬ ‫يء‬
‫ۤ‬

‫ﻻﻳﻘﺪ ﻓﻲ ﻻﺷﺘﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﻟﺬ ﺷﺮﻧﺎ ﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ي ا‬ ‫ا‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫ﻗﻮ ﺟﻮ ﻟﻨﻈﻴﺮ ﻟﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮ ﺗﻲ ﻻﻧﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﻟﺪﺧﻮ ﺗﺤﺖ ﻻﺣﺎﻃﺔ‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫و ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫و ا‬ ‫د ا‬ ‫ل و‬ ‫ا‬

‫ﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺒﺤﺖ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺪ ﻟﻨﻈﻴﺮ ﻟﺸﺒﻴﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻌﺪ ﻻﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﻻ‬ ‫ﻻ‬
‫ّ‬

‫و‬ ‫ب ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دراك‬ ‫و ا‬ ‫م ا‬ ‫و ا‬ ‫ّ‬ ‫م ا‬ ‫دراك و‬ ‫و ا‬

‫ت‬ ‫ﻻﻳﻘﺒﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﻟﻘﻮ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺛﺒﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺣﺎ ﻃﺎ ﻳﺔ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻻ ﻓﺎﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺛﺒﺎ‬
‫ا‬ ‫زل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫ٍ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫اك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ال‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻟﻨﺴﺐ ﻟﻌﻠﻮ ﻻﺷﺮ ﻗﻴﺔ ﻟﻤﺘﺠﺪ ﺑﻮﺟﻮ ﻟﻤﻨﺴﻮ ﺣﻮ‬
‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ﺧﺘﻼ ﻻﺣﻮ ﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ّ دة‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا ّ‬ ‫و‬ ‫زل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ا‬

‫ن‬ ‫ﻃﺎ ﺋﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎ ﺛﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﻪ ﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻋﺰ ﺟﻞ ﻋﻦ ﻻﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺛﺎ ﻫﺎ ﻓﺎ‬
‫ِ‬
‫ر‬ ‫ۤا‬ ‫ل و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و ذا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬

‫د‬‫ﻻﺷﺘﺮ ﻣﺜﻼ ﻧﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﺤﺪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺮ ﻟﻢﻳﺮ‬
‫اه و‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫د ا‬ ‫ل ا‬
‫َ‬ ‫ا ّ‬ ‫اك‬ ‫ا‬
‫ﻫﺬ ﻻﻳﻘﺪ ﻓﻲ ﻻﺷﺘﺮ ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اك‬ ‫ﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎ ﻟﻔﻘﺮ ﻣﺠﺮ ﻻﻟﻔﺎ ﻟﻴﻘﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ل‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬

‫و‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻔﻈﺎ ﻻ ﻫﺬ ﺷﻴﺎ ﺧﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ۤء‬ ‫ﻟﻐﻨﻲ ﻫﺬ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻟﺬ ﻻﻳﺠﺎﻣﻊ ﻣﻄﻠﻖ ﻻﺷﺘﺮ‬
‫ا‬ ‫ه‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬

‫ﺟﺮﻳﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻴﺴﺘﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﻧﻬﺎ ﻻﺗﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫ا‬

‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻧﺎ ﻧﻘﻮ ﻳﺠﻮ ﻳﻜﻮ ﻻﺷﺘﺮ ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻳﻀﺎ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻟﺬ ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ‬
‫ّ‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫اك‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻣﺎ ﻻ ﻋﺒﺎ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻐﻨﻲ ﻟﻤﻄﻠﻖ‬

‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮ ﺑﻼ ﻋﺒﺎ ﻻ ﻋﻨﻮ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺿﺮ‬
‫ا‬ ‫رة‬ ‫ان‬
‫ّ‬ ‫ورة‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫رة و‬ ‫د‬

‫ﻣﺤﺪﺛﺔ ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎ ﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻟﻤﻤﻜﻨﺎ ﻻ ﻧﻬﺎ‬

‫ذوات‬ ‫ﺑﻼ ﻫﻮﻳﺔ ﻻ ﺷﺎ ﻫﺬ ﻟﺼﻔﺎ‬
‫ا ّ‬ ‫ت اّ‬ ‫دات ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ت و ان‬ ‫ه ا‬ ‫رة و‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬

‫ان‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻟﻐﻨﻲ ﻣﺘﺸﺎ ﻛﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻮ‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻓﻴﺼﺢ ﻻﺷﺘﺮ ﻟﻔﻈﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻨﻲ ‪.‬‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬

‫ق‬ ‫ﻗﻮ ﻻﻳﺠﻮ ﻻﺷﺘﺮ ﻟﻔﻈﺎ ﻛﻤﺎ ﻻﻳﺼﺢ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎ ﻓﺮ ﻟﻮﺿﻊ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﺴﺒﻮ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻮ ﻣﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ ﺑﺎ ﺋﻪ ﻻﺟﻞ ﻧﺸﺎ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ّم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫زا‬
‫ۤ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫ّ‬

‫ﻟﺤﺎ ﺛﺔ ﻳﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻳﺔ ﺳﺘﺪﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﻳﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ۤا‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ۤا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫دات‬

‫ﻟﺬ ﻗﺎ ﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼ ﺳﻤﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬

‫و‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻟﺤﺪ‬
‫ۤ ؤه‬ ‫م و ا‬ ‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫وث و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ق‬

‫ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻪ ﺳﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻬﻢ ﺻﻔﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻮ ﻳﻘﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺻﻘﻊ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫رون‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻻﻓﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮ ﻋﻠﻮ ﻛﺒﻴﺮ ‪.‬‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ﻻﻣﻜﺎ ﻓﺎﻳﻦ ﻻﺷﺘﺮ ﺑﻤﺎﻟﻚ ﻟﻤﻼ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ك و‬ ‫ا‬ ‫اك‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ﺳﺮ ﻓﻲ ﻟﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬

‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎ ﻳﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻻ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬
‫اي‬
‫ّ‬
‫ادري‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻟﻔﻈﺎ ﻓﻲ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻊ ﻧﻲ ﻻ ﺟﺪ ﻟﻔﺮ ﻓﻲ ﻟﻚ ﻻ ﺑﻴﻦ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻻ‬

‫و‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬

‫ﺑﻴﻦ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻻ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺮ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮ ﻟﻮ ﺿﺮ ﻧﺎ ﻻﻧﻘﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ر‬ ‫ورة َا ّ‬ ‫رود‬ ‫ك ا‬ ‫د‬ ‫ان‬ ‫ات ا‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫و ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺜﻼ‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﻻﻧﻘﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫رك‬ ‫ن‬ ‫ات‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ادراك‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ادراك‬

‫و‬ ‫ﻟﻤﺪ ﻻ ﻟﺸﻲ ﻻﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺬ ﻻﻳﺼﺢ ﻻﺷﺘﺮ ﻻ ﻟﻔﻈﺎ‬

‫اك‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺣﺮ‬ ‫ا‬ ‫وراء‬
‫ۤ‬ ‫رك‬ ‫ء‬ ‫ن ا‬ ‫رك‬ ‫وف ذات ا‬

‫ت‬ ‫ﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﻲ ﻟﻮ ﺟﺐ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﻲ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻻ ﻓﻲ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻳﻀﺎ ﻓﻤﺎ ﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﻻﺛﺒﺎ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ات ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺑﻌﺪ ﻟﻨﻔﻲ ﺑﻴﻨﻮ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻﻣﺮ ﻻﻧﻲ ﻋﻄﺸﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻻﻧﺘﻈﺎ ﺷﺪ ﻣﻦ ﻟﻤﻮ ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ر ا‬ ‫و ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ا‬

‫ﻗﻮ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﻟﻚ ﻣﺘﻨﺎ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻠﻮ ﺟﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻲ ﻟﺬ ﻣﻊ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ان‬ ‫ّ ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ﻻﺣﻮ ﻫﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﻤﺎ ﺟﻮ ﻻﻧﻪ ﺗﻮﻫﻢ ﻟﺬ ﻋﺰ ﺟﻞ ﻓﺎﺟﺎ ﻻﺷﺘﺮ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺘﻮﻫﻢ‬

‫ا‬ ‫اك‬ ‫ز ا‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫زه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬
‫َ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ال و‬ ‫ا‬

‫ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻤﻌﻠﻮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻊ ﻣﻘﺎ ﻻ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻟﺰﻣﻪ ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﻋﻦ ﻟﻚ ﻻ ﻻﺷﺘﺮ ﻣﻦ‬

‫اك‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ء‬ ‫زل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫و‬ ‫ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻟﺼﻔﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻟﻚ ﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺠﻮ ﻟﻠﻔﻈﻲ ﻓﻲ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻊ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫از ا‬ ‫و ا ّ‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ۤ‬

‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﺪ ﻛﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻬﺎ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮﻻ ﻣﻊ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻤﺤﺪﺛﺎ ﻳﻀﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ‬
‫و ان‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫ر‬ ‫ان‬

‫ﻻﺷﻴﺎ ﻻﺟﻞ ﻫﺬ ﻟﻤﻼﻳﻤﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺟﻮ ﻧﺎ ﻟﻠﻔﻈﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻓﺎﻻﺷﺘﺮ ﻟﻤﻌﻨﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ي‬ ‫اك ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ز‬
‫ّ‬
‫ة‬ ‫ا‬
‫ِ‬
‫ه ا‬ ‫ۤء و‬ ‫ا‬

‫ن‬ ‫ﻛﺎ‬ ‫ﻻﺷﺘﺮ ﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪ ﻓﺠﺎ ﺿﻊ ﻟﻔﻆ ﻟﻮﺟﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻻﺗﺤﺎ ﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫و ان‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ّ‬ ‫وا‬ ‫ٍ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ز و‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ا‬

‫ﻋﺘﺒﺎ ﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ ﻣﺮ ﺗﺒﻪ ﻻ ﻓﺮ ﻻﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﺒﺔ ﺣﺪ ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﷲ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫اده‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ر ا‬ ‫ا‬

‫ﺟﻮ ﻟﺨﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻢﻳﺸﺎ ﻛﻬﻢ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻟﻚ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ‬
‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و اٰ‬
‫ّ‬
‫د ًا‬ ‫و‬

‫ﻣﻦ ﺷﻌﺎ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﺸﻴﻌﺘﻬﻢ ﻟﻢﻳﺸﺎ ﻛﻬﻢ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻻﻧﺒﻴﺎ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺷﻌﺎ ﻟﻚ‬
‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ع‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺷﻌﺎ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﻴﻮ ﺛﻢ ﻟﻨﺒﺎ ﺛﻢ ﻟﻤﻌﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ۤ‬

‫م‬‫ﺑﻴﻦ ﻣﺮ ﺗﺒﻪ ﻻ ﺑﻴﻦ ﻓﺮ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻗﻮﻟﻪ » ﻣﻊ ﻧﻲ ﻻ ﺟﺪ ﻟﻔﺮ ﻓﻴﻪ « ﻋﺪ ﻟﻮﺟﺪ ﻻﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺪ‬
‫ل‬ ‫ان‬ ‫م ا‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اد ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻓﻲ ﻟﻤﻘﻴﺪ «‬
‫ات‬ ‫ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﻻﻧﻘﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ا‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ ﻗﻮﻟﻪ » ﺿﺮ ﻧﺎ ﻻﻧﻘﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫د‬ ‫ادراك ا‬ ‫ر‬ ‫ادراك ا‬ ‫ر‬ ‫ورة ا‬ ‫د و‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﻧﺎ ﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻘﻮ ﺗﻮﻫﻤﻮ ﺷﻴﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ا‬ ‫ۤء‬ ‫ا ا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺘﺠﻪ ﻻﻧﺎ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د ا‬ ‫ادراك ا‬ ‫ر‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ » ﻻ ﻣﺎ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻌﻘﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺜﻼ ﻓﻬﻮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫رك‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫س و‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻣﺎ ﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻫﻮ‬

‫د‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻤﺪ « ﻻ ﺑﻂ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮ ﻧﻪ‬
‫ر‬ ‫اراد ان‬ ‫ض ا‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫رك‬
‫ِ‬
‫وف ذات ا‬

‫ن‬‫ﻟﻤﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻟﺨﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻤﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻪ ﻻ‬
‫رج‬ ‫ا‬‫ﺟﺰ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ۤء‬ ‫رك‬ ‫ا‬ ‫ذات‬ ‫ۤاء‬ ‫ا‬

‫ﻫﺬ ﻣﻦ ﺳﺎ ﺳﻬﻢ ﻻ ﻳﺪ ﻟﺬ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﺠﻲ ﻳﺄﻛﻞ ﻳﺸﺮ ﺟﻮ ﻣﺮ ﻫﻨﻲ ﻧﺘﺰ ﻋﻲ ﻫﺬ‬

‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ده ا‬ ‫ب و‬ ‫و‬ ‫ء و‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ًا ا‬ ‫ن ز‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ه‬

‫ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻﻋﺮ ﻋﻨﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻳﺔ ﻟﺨﻤﻮ ﻣﺎ ﺟﻪ ﻻﺛﺒﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻨﻔﻲ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﻲ ﻻﺷﺘﺮ‬
‫ۤ‬

‫اك‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل و ا‬ ‫ا‬ ‫زاو‬ ‫و‬ ‫اض‬ ‫ا‬
‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﻻﺛﺒﺎ ﻓﻔﻲ ﻻﺛﺎ ﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎ ﻫﺬ ﺑﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت و‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﺬ‬
‫ر و ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ات و ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ‬

‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﺠﻮ‬
‫رب ا‬
‫ّ‬
‫اب و ا‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و ا‬

‫ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻻﻟﻒ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺮ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻟﺼﻠﻮ ﻟﺴﻼ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ة و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ة ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫‪.‬‬