合肥学院学报 (社会科学版 ) J

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　2005年 8月 　第 22卷 第 3期 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Au g.2005 Vol
.22 No.3　

《笑傲江湖 》中权 、术 、谋之管窥

杨 　梅
(
合肥学院 党委办公室 , 合肥 　230022)

摘 　要 :《笑傲江湖 》的政治世界包括权 、术 、谋这三个政治权力要素 , 通过对权 、术 、谋的 分析 , 阐明书中的江湖世

界实际上是真实的江山 社会的影射或象征 。 政治是权力分配的 一种运 作 , 是 权 、术 、谋 的三位 一体 , 其中权 位是
中心 , 权术是手段 , 而权谋又为权术提供技 术支撑 , 共同为权位服务 , 表达出政治历史中一个残酷的 现实 :
达 则不
能兼济天下 , 穷则不能独善其身 。
关键词 :
权位 ;
权术 ;
权谋
中图分类号 :I
207.4 文献标识码 :A 文章编号 :1672 -920X(2005)03 -0070 -03

　　看过武侠小说的读者都知道 , 金庸小说是刀光 道 、邪徒群雄争而夺之乃至心机百出 、血雨腥风 , 使

剑影 、情节跌宕的武侠世界 , 也是丰富深邃 、感人至
深的情爱世界 。在真 实而广阔的历史背景中 , “将
真实历史人物的虚假故事与虚构的传奇人物的真实
人性结合在一起 ……可以说是金庸小说的特点与标
[ 1] 250
志” 。然而在 《笑 傲江湖 》中 , 一 没有真实历史
人物 , 二没有确切的年代 , 情爱世界也只限于令狐冲
与任盈盈 、仪琳 、岳灵珊 、林平之之间 , 而且多是单向
关系 , 即任盈盈 —令狐冲 —岳灵珊 —林平之 。 情爱
关系的交织程度远不如金庸其它作品 。那么在 《笑
傲江湖 》中有什么呢 ? 我们读完全书 , 一个很浓重
的感觉就是 , 这本书对野心和权力进行了一次体无
完肤的解剖 , 权 、术 、谋在书中得到了淋漓尽致的展
现 。 “实际上 《笑傲江湖 》就是一部更加纯粹的政治
[ 1] 250
历史或历史政治的寓言 ”。
1　权 　位
《笑傲江湖 》是以正派与邪派的斗争作为基本
格局 , 争权夺利充斥其间 。
一统江湖与笑傲江湖是贯穿书中的两条线 。与
“一统江湖 ”这条线如影随形的还有一本剑谱 , 正派
叫辟邪剑谱 , 魔教叫葵花宝典 。 从开篇到结束 , 这个
剑谱一直闪忽其中 :
华山气剑两宗分野 ;
上代魔教十
长老围攻华山 ;
林远图凭此创立福威镖局 , 七十二路
辟邪剑法罕有对手 ;
日月神教教主东方不败修炼剑
谱 , 武功天下第一等 , 这些都是权倾江湖的武林政客
所向往和追求的 , 它是权力的象征 , 占有了它就等于
占有了整个江湖 。于是 , 余沧海的明抢 , 嵩山派的暗
夺 , 木高峰与岳不群争收林平之为徒 , 等等 。黑白两
得任盈盈下定论 : “它是害人的东西 , 危害武林 。”果
真如此吗 ? 书中 , 看过剑谱的有九人 , 两人未练 , 那
就是红叶禅师与任我行 , 前者因为不贪 , 后者因为克
制 。真正练过的有七人 , 包括创立剑谱的太监 、林远
图 、东方不败 、岳不群 、林平之 、劳德诺与左冷禅 。这
七人中 , 创立剑谱的太监当年并没有祸害武林的传
说;
林远图在还俗前 , 由于好奇以及 对武功的探知
欲 , 用不太高明的手段骗取了剑谱 , 修习成功 , 创立
福威镖局 , 虽说背叛师门 , 但也行侠仗义 , 一心向佛 ,
一生品行无亏 ;
东方不败与林远图一样 , 无法抗拒武
学的诱惑而自宫 , 练成后则藏影匿形 , 一心绣花 , 充
其量只 是雄霸一 方的 “土皇 帝 ”。 而岳 不群 、左冷
禅 、林平之却处心积虑 , 泯灭人性以戕害别人性命为
代价来攫取剑谱 。 没有生命的物体 , 它本身并不是
对与错的承载体 , 完全就看人赋予它什么意义与内
涵 。因此 , 剑谱无过错 , 只是人的权力欲在作祟 。
该书名为 《笑傲 江湖 》 , 取自书中人物刘正风 、
曲洋临终之前请求令狐冲留给后人的同名琴箫合奏
曲谱 , 它的内在自由精神是对权力的否定 , 对欲望的
抵制 , 但这些却不是主流精神 。 因此 , 这首 《笑傲江
湖曲 》显得曲高和寡 、知音寥寥 。
2　权 　术
“用权者善术 ”, 这是中国传统政治运作方式中
不变的法则 。 《笑傲江湖 》表面上是一部描写武林
中的江湖故事 , 其实质却是 “三千年中国政治生活
中的若干普遍现象 ”。 小说中各派掌门人或执政者
在权力斗争中都展现了其驾驭权术的手段 。如 :
定

收稿日期 :2004 -02 -21 修回日期 :2005 -04 -02

作者简介 :
杨梅 (1975 -), 女 , 安徽五河人 , 合肥学院党委办公室秘书科副科长 , 讲师 , 硕士 。
第 3期 杨 　梅 :
《笑傲江 湖 》中权 、术 、谋之管窥 71
[ 2]
闲师太的 “知彼 知己 ”方略 ;
莫 大的 “韬光养晦 ”之 其为我所用 。 《三国演义 》中蒋干盗书的故事 , 一
术 , 等等 。书中政治人物不少 , 在权力斗争方面真正 向脍炙人口 , 蒋干受尽周瑜的愚弄 , 成为一个小丑 ,
执牛耳者 , 则是左冷禅 、岳不群 、任我行三人 , 他们驾 可视为是对反间计的形象化阐释 。 见 《笑傲江湖 》:
驭权术的表现又有着鲜明的特点 。 劳德诺咬牙切齿道 :“当年我混入华山派门下 ,
左冷禅是嵩山派掌门人 、五岳剑派盟主 , 地位权 原来岳不群一起始便即发觉 , 只是不动声色 , 暗中留
势不可谓不高 , 一套大嵩阳神掌的确让江湖心惊 , 此 意我的作为 。岳不群所录的辟邪剑谱上 , 所记的剑
外又自创了至阴至寒的 “寒冰真气 ”, 一阴一阳暗寓 法虽妙 , 却都似是而非 , 更缺少修习内功的法门 。他
了左冷禅驭术的两面性 。 在称霸武林上 , 左冷禅推 故意将假剑谱让我盗去 , 使我恩师所 习剑法不全 。
行 “攘外必先安内 ”的策略 , 先并五派 , 再灭魔教 , 令 一到生死决战之际 , 他引我恩师使此剑法 , 以真剑法
武当 , 挟少林 , 而对其它四派 , 左冷禅采取的方式又 对假剑法 , 自是手操胜券了 。否则五岳派掌门之位 ,
[ 3]
有不同 。对衡山派是打着 “正义 ”的旗号削弱其势 如何能落入他手 ?”
力 , 排除异己 、培植党羽是对付华山派和泰山派的手 左冷禅为了推行五岳并派苦心积虑 , 派劳德诺
段 , 消灭有生力量则是对恒山派的策略 。 到华山卧底 , 查察岳不群的武功 , 以及华山派的诸般
诚然 , 左冷禅阴鸷恶毒 , 但与华山掌门岳不群相 动静 。 岳不 群早 已察觉 却不 动声 色 , 导演 了一出
比 , 又差了一个级别 。 从其所作所为不难猜测其目 “群英会蒋干中计 ”好戏 , “蒋干 ”当然是劳德诺 。结
的 , 甚至是昭然若揭 , 而岳不群表面上不动声色 , 暗 果 , 左冷禅苦心经营的五岳并派成果为人作嫁衣 , 拱
地里却极工心计 , 欺骗林平之 、蒙冤令狐冲 、麻痹左 手让给了岳不群 。
冷禅 。 封禅台比武 , 岳不群半路杀出 , 左冷禅不但瞎
4　权、术、谋之关系及对人物形象塑造的影响
了眼睛 , 还丢了五岳派掌门 。这不仅出乎左冷禅预
想 , 也出乎方证大师 、冲虚道长 、令狐冲等人的意料 。 政治是权力分配的一种运作方式 , 是权 、术 、谋
可 “机关算尽 ”最终在仪琳的剑下丢了 “卿卿性命 ”! 的集合体 。 在权 、术 、谋的三位一体中 , 权位是中心 ,
雄霸武林的野心 , 如果说左冷禅靠的是权势 , 岳 权术是手段 , 而权谋又为权术提供技术支撑 , 共同为
不群靠的是智谋 , 那么任我行靠的就是武力了 , 他推 权位服务 。 整部作品就是通过权 、术 、谋的建构来叙
行的策略就是穷兵黩武 。 人如其名言如其行 , 特立 述故事情节和塑造人物形象 。
独行 , 公然与江湖正道对抗 。与左冷禅 、岳不群不同 书中的基本情节归纳有以下几条 :
一是林平之
的是 , 他并不是长期作战 , 而是速战速决 , 铲平五岳 与青城派的 “灭门 ”之恨 ;
二是正派与日月神教之间
剑派 、诛少林 、灭武当 , 最终一统江湖 。虽然算无遗 的矛盾冲突 ;三是日月神教内部之间的争权夺利 ;四
策 , 成竹在胸 , 但终究 逃脱不了生老 病死的自然法 是华山派气宗与剑 宗之间的矛盾宿怨 ;
五是 “五岳
则 , 与左冷禅 、岳不群相比 , 算是寿终正寝了 。 剑盟 ”内部并派与否的矛盾分 歧 ;
六是各大门派与
新成立的五岳剑派的冲突 ;七是主人公令狐冲奇异
3　权 　谋
的人生经历 。以上的情节看起来都是江湖中最平常
“权谋 ”一词作为一种特定的术语 , 大约最早见 不过的故事与矛 盾情景 , 可往深处看 , 我们就会发
于 《荀子 ·王霸 》 :
“故用国者 , 义立而王 , 信立而霸 , 现 , 这些情节都 是围绕 着一个 “权 ”字展 开的 。 另
权谋立而亡 。”权谋与义 、信并称已作为特定的含义 外 , 《笑 傲江 湖 》中 的人 物形 象不是 简 单的 “脸谱
来使用 。东汉班固所撰的 《汉书 · 艺文志 》解释为 : 化 ”, 而是通过 人物所运作的政治手段和政治企图
“权谋者 , 以 正守国 , 以 奇用兵 , 先 计而 后战 , 兼形 来塑造其形象的 。
势 , 包阴阳 , 用技巧者也 。”对权谋作 了较为全面的 扁形人物 与圆形人物是英国评论家福斯特在
概括 。 在 《笑傲江湖 》中 , 风 波险恶 的江湖 处处机 《小说面面观 》中提出来的两个美学概念 。 扁形人
心 、阴谋遍布 , 精彩的情节中随时能看到不少奇思妙 物的塑造 , 大多出于作家某种思想观念 , 审美特征趋
计 , 实施计谋的人也是各色人等都有 , 权谋在书中得 向类型化 , 人物形象固定化 、模式化 。而圆形人物艺
到了充分发挥 , “三十六计 ”在书中都能找到案例 , 术审美则是丰富的 、复杂的 、变化的 , 每一次出场 , 都
[ 4]
基于篇幅有限 , 不再一一赘述 。 现就撮取 “反间计 ” 会带来审美新鲜感 。
加以阐述 : 小说后记中写道 :
“任我行 、东方不败 、岳不群 、
反间计 : 《孙子兵法 · 用间篇 》:“反间者 , 因其 左冷禅这些人 , 在我设想时主要不是武林高手 , 而是
敌间用之 。”意思即利用或收买敌方派来的间谍 , 使 政治人物 。 林平之 、向问天 、方证大师 、冲虚道长 、定
 72 合肥学院学报 (社会科学版 ) 第 22卷

闲师太 、莫大先生 、余沧海等人也是政治人物 。 这形 什么 “原则 ” , 实则他是以 “遵守道义 、自由自在 ”为

形色色的人物 , 每一个年代都有 , 大概在别的国家也
都有 。”由此可见 , 这些人物在作者的 思想观念中 ,
他们趋向类型化 。因为他们 “政治地位 ”是固定的 ,
身份也是固定的 , 他们所进行的政治活动以及所操
作的权 、术 、谋 , 对他们固定的人物形象都是一种包
装和升华 。 因此 , 他们可以归纳为扁形人物 , 正如书
中后记所言 :
《笑傲江湖 》在 《明报 》连载之时 , 西贡
的中文报 、越文报和法文报有 21家同时连载 , 南越 事情节的发展和权 、术 、谋的作用逐渐孕育而成的 。
国会中辩 论之时 , 常有议 员指责对 方是 “岳不 群 ” 可以说 , 一部 《笑傲江湖 》最大能量地演绎出了
(
伪君子 )
或 “左冷禅 ” (
企图建立霸权者 )。
小说的人物形象塑造比较突出的成就 , 还是体
现在主人公令狐冲这一人物上 。 他没有固定的 “政
治地位 ”和 “政治角色 ” 。在权 、术 、谋的作用下 , 他
从开始的 “华山大弟子 ”转而变成 “弃徒 ”, 随之又变
成恒山派掌门以及潜在的 “日月神教教主 ”、“少林
弟子 ”等 。可以说 , 对这一人物 “无以名之 ”, 表明了
他不是一个类型化与概念化的人物 , 而是如前所述
的圆形人物 。
小说中的令狐冲还未出场时 , 读者就从他的同
门师弟口中转述以及他惹出的 “风波 ” , 领略了这一
人物的放任不羁 、自由洒脱的风采 ;
他与田伯光的斗
智与交往 , 表现了他大节既定 、不拘小节 ;
他与向问
天的联手作战 , 表现了他意气风发 、热烈冲动 ;
他与
风清扬的见面则又表现出了他的灵活聪明 、活泼可
爱;他与岳灵珊的爱情经历 , 表现了他的一往情深 、 [ 4] 张德林 .现代小说的多元建构 [ M] .上海 :
坚贞重情 ;
他对岳不群的尊敬 , 则又表明了他的重视
伦理纲常与不忘人情恩义 ……看起来令狐冲这人没
人生准则 。 他不受役于权势 , 不擅长工于心计 。他
率领群豪围攻少林寺 , 证明其没有领袖风采 , 无组织
才能 ;
恒山派掌门一职更说明他是政治上的弱智 , 无
政治才能 。 在小说中 , 他的身份是合乎水准的酒徒 、
剑客 、琴师 , 而这三个身份内心深层次的境界 , 那就
是自由自在 。小说就成功地刻画了这一人物形象及
内心的矛盾冲突 。 而令狐冲的 “自由 ”也是通过故
一场气势恢弘 、风云变幻的政治舞台剧 , 权 、术 、谋的
相互交织更充满了审美艺术性 , 给读者以情感的激
动 。它虽是一部纯属虚构的作品 , 但却不无深刻地
反映出社会生活的某些方面 , 并从中表现出作者对
生活的态度 、对人生以及人性真善美的评价 , 使人们
通过作品认识到生活中的美丑 、善恶 , 唤起对真善美
一种永恒的渴望与追求 。
参考文献 :
[ 1] 陈 墨 .
金 庸小 说 赏 析 [ M] .南昌 :百 花洲 文 艺 出 版社 ,
1996.
[ 2] 吴兆基 .
三 十六 计 [ M] .长春 :
时 代 文 艺出 版 社 , 2001:
269.
[ 3] 金庸 .
笑傲江湖 [ M] .
北京 :
生 活 · 读书 · 新 知 三联 书
店 , 1999:784.
(本文所引 《笑傲 江湖 》之 内容 均出自 该
版本 ).
华东师范 大学
出版社 , 1998.
[ 责任编校 :
杨 立平 ]

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