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  • Dos Textos El Objeto A - CH Melman

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    La invencion del objeto a por Jacques Lacan Memorias de las Jornadas de Medellin y Bogota del 17 al 24 de febrero cuarto de vuelta £ La invencion del objeto a por Jacques Lacan “ee wees Ta! \ Memorias de las Jornadas de Medellin y Bogota del 17 al 24 de febrero de 2002 Cuarto de vuelta we, adicianac hed Escaneado con CamScanner 4 Ch Melman El objeto a Charles Melman Conforeniay diab en eens enicad x Mean ‘or Lat Tears Masini Picana de Mee, {17 de fbr de 2002, Primezo que todo, les pido disculpas por no hablar su idioma. Hablaré lentamente, sencillamente y espero que logremos, gracias a nuestras, excelentes traductoras, entendemos. Agradezco vivamente a las dos {sociaciones lacanianas de Medellin que nos invitaron a venir aci, ya tuve la oportunidad de hablar con algunos de ellos y me alegra mucho este encuentro. El asunto del objeto es muy sencillo. Hay que partir del fenémeno clinico siguiente: no_hay objeto predestinado para satisfacer al deseo hhumano. Si bien todos los animales en sauezs Benen bjeo, sniimal humano tiene la paradoja de disponer de objetos muy diversos sin tnunea saber si el objeto es apropiado para el goce. sea Tas regis del lenge, las que tegulan nuestro tectiomamiento psiquico, {Qué ex lo que ay en e lenguaie qve Organiza, tare un objeto perdido? Cuil es esa onganizaciin uy, mecanismo insignia sempre cuando haya una pérdida? Dor respuestas som posibles, fuera, se puede decit que el sgifcante remite sempre 4 to piicante e instal asi wna zona qe del orden de lo impo, porque erred amis caplar sino oto niin, es decir que el objet ae ie asir munca cumple l cits, Entonces, vez podria decine ue 10 wae cts perdido es el sigicante que fala para dar ws vento cabal atk Fidena significante, Es una posibildad, Pero la observactin de Lacan esque exe significante uc fat no me permite de ninguna manera comprender ex reac, om SMG, es deci, lo que el Otro espera de mi -Qué ex lo que el Oreo onde mi? ;Cual es el objeto que puedo dace, qe podria exableter tn ae cave nowoosy que pod ax fundar mi gree? Por empl, en Paermcis obsesiva, todos sabemos con Freud que el obsesivo eth sevwacido de que el objeto deseado por el Oxo es cl objeto anal. & 6h cercento y toda su organiza psigiiey 1 consiruda sobre eT Riecho (Beaquerqulee ceer este objeto al Otc. Sie el Oxo cen o toes I guntdarlo para su propio deseo, Pero 2h el obsesvo, se transfowna Se aa aac Ovo, x decir qe se conse cn un buts er buen ciudadano, en wn buen funcionaio paa satsfaet al Oto, para sex obj fl deseo del Otro. Esto es un equetio ejemplo. Para Uevaenos ala cuesti de la eta y del objeto ya que hemos isto aa cbjeos excrement en a satin con ol Ovo, Lean may Te cor objetos pueden fencionar dela misma maners: son por ses oupate Ts vor, Camo entender ext asuno de 1k mada? 2 Meat eg raids como objeto a”? Esto quiere decir que todos general como si hubiese una mimda en ‘cl campo del Otro y como Tenens sempre, por medio de auestas conducts, que Mace O78 Y ees ernee eer aniada, Es porque cedemos esta mirada en el Ou® Qe sects Ia wnon, ded, sensibiidad a_un_mondo bette Ss yresentaciones, de. . representaciones, Fat también la vo, y bien saben que To propio de muestra regione © er religiones reveladas, es deci, organizadas por una ¥Oz. de tein, no hay Tada equivalente. De aht Ts saposicion de que bay de Rion betas el objeto vor, nuestro ideal es poder acordat u Escaneado con CamScanner Blobjeen fvestia vor con la que suponemos en el Otxo. Poder hablar como ti, paticipar de la misma voz, y por lo tanto compartir su sabid Hasta aqui captamos cémo, para los psicoanalistas, se plantea el enigma dela ancra de responder a exper del Ot, ex deci, de conconiae EL Y_asi_not_sentimos_bien, cuando_tenemos-la_sensacidn eoncomtamos con el Oup. Si fe atibuyo un dogma 7 a corapans dogma, me siento muy bien. Siatibuyo un saber al Otro y si me valgo o st aplico exe saber, me siento bien, Es decir, cuando uno se sente bien es que hay verdaderamente un problema. Porgue es estar persuadido de que unc concverda_con el. Otro. Pero epor qué Lacan lo llamé Otro? Porque, a pesar de todos mis esfuerzos, no puedo llegar a establecer con dl Is complicidad que me hara sente bien, gozar wanguilamente, sablendo que es el goce apropiado, el que le gusta al Ouro. ePor qué esto es asi? Pos razones de estrveturs, porque el Otro es una onpinizacin de. puro lenguaje, y esto hace, por ejemplo, que pueda introducit en el Otro una figura paterna para constituirme como buen hijo o hija: esta relacién con ‘una figura paterna puesta en el Otro es una de uestras frecuentes whe para buscar una psicoterapia, Qué es una psicoterapia? Una psicoterapia es decir a alguien la forma en us puede ser feliz, la forma adecuada de ser feliz. Pero el psicoterapent fno sabe nada de ello porque en el Otro na. digo de Facan en_el Otro no hay un cédigo de buen: senducts- Si lo hubier, no étarfamos esta tarde aqui porque todos sabtamos lo que hay que hacer y no tendriamos ningia ecbleme 29 ‘iat una conducts adecuads. Por lo tanto, no hay ning objets isn Ue pueda satis Lacan observé que lo que tos en Ia cadena en donde cc ngage en dag oe cote an meres 2 sos (rath Feline scam ep le que se muestra como 18 Oh Melman siendo el soporte del deseo. El deseo inconsciente se va a expresae a tavés ‘de un Tapsus, de un chiste, por el juego de una letra. Seamos pot una vex rmaterialistas consecuentes y concedamos alguna. impottancia a. este fendmeno. Hs una let que irrumpe en el campo de la concieneia, y que puede cambiar todo en el mundo de los fentmenos; lo puede negat radicalmente y expresar un deseo que no tiene otra manera de hacerse reconocer sino por la itupeién de esta letra. [Estoy trabajando actuslmente, en mi seminari, sobre el libro de Freud Intreduciin al psicoandliss. Es un oro destinado al gran piiblico, un libro admirable; llamo la atencién de mi auditorio sobre el hecho siguiente: gDénde esti el inconsciente? ,Quién lo ha visto? zAlguien se ha fncontrado con él? cAlguien puede decirme dénde se esconde? Vivimos en tun mundo de representaciones y nosotros mismos somos_una representacién en este mundo y cuando hablo en este mundo de las reptesentaciones, llega 2 introducirse un error diminuto, un pequefio lapsus. Es sobre este error infimo que viene a expresarse la verdad de mi set y Ia verdad de mi deseo. jEs que somos muy rarost Lo que viene a hacer asi como una protuberancia, como una irrupeién en el campo de la realidad -Lacan dice un corte, una flla-no es otra cosa que una letra Freud da un ejemplo: una persona quis cen amin Voi be signe propbnct “prewanein" En hs de dec Voi ie Ponchos dic que le me unaw qe iene + dec vend del ‘sero du deseo! no la qu munca ptr dela epsenacon qo mondo, sin a pr ge to deen gue To haba j qoe l mno esconoce. Por eso, les digo; seamos mateialsts y demos a esta letta toda to inporanch porsué ard topone man de baie a Cae en OO ae aE RE RRR RE AT mele dee epeccntacones, todos noe “ Feith catndon e decir que cuando halon para raat ta mae dees yn pies, nose deseo sol cexpresamos este deseo sexual en circunstancias completamente privadas y ‘ain asi, no sabemos expresar muy bien la realidad de este deseo. " misma comunidad es compat a La condiciin pan prtenecer a una nism eaten ye ineonscentee To que aos ues que cl soporte de Che desco que as enon eens, ror bo a oa de om ey a et een pce reset fa objeto de oe) don Ativan em Ibe que ext ge e+ manifesto: Una ef, evientemen tectitura,Tenemos qu teflexionar mucho sobre Io que Lacan nos dice de yo Escaneado con CamScanner ba escrtua y por lo tanto sobre la cues del verdadeto goce Personas que patan cu vida en el goce de la letra hay Hacer una cra nln es oa mans de poor de feta ichun, veces Ia prolongacin de a cra puede deere al fila en et 2 este goce de Ia leu. En efecto, como les hacia notar, i eo en else, ee ete lo qe rego al Ot en cote desprende yc encanto la expres de mi deseo se fandamen import cera kt lo qu s ce pa mi el soporte digo cn slain con el Oto. No ssi por meio de este rodeo let eek nt Sisal, pro, en todo cio, sibenos con toda spud pe hs Ghieosdexpendidos dl cuerpo como lo exrementos la irda, eg de los gue podemos dece que ateguran el goce del Oto a eae de objeto slo que erties ofiios de mi eerpoy los bade ance 4 cae gracias al juego de Suelo contar cémo siempre me Psiquiftrico, el estado de la boca cj0s. Uno podia observar muy bie orificio ocular, sufrian de un descuidados, abandonados, Primero, porque si uno se impresionaba, cuando iba al hospital ¢n los psicéticos al igual que el de sus len cémo estos dos orificios, la boca y el tetiro de la libido como si estuvicsen ePor qué esto es importante para nosotros? s histéicas como, por ejemplo, Dora, le dicen: usted me propone, es deci, tener una aventura 0 Seior K, esto no me interess” y Freud queda desarmado: {No compre é sa buena solucin! El seiior K es un homb aranee bea S ne ae ae "a.otra mujer, fes decir en la sedor: jlo ie er sweden ag en abate “hse ele ppon Pads Ma mujer prguenempre pepo gue on hombredens re el objet que el hombre dees en el El poe fen I esr acres injet como se debe, ede, ile na ers wien a ce es dein encontarsemateda po nig Pee ea bee due noes precisament lo que, en ela conned aoa tee ee deco del hombre! ail es ee objet enone Ee ee ee invento de Lacan, el objeto a que causa el dete el nena medida en que una mujer represent ee cbc que legs sarees deseo; el sjeto inconsciene, el suet dl tantana es doce se sttuye en un individu a pare del cidade exe odes & ESS ‘Gel deseo inconsciente, Tacaa To eacnbe Sa He aqaz cesenciales en seguida. El objeto a no tiene ninguna fe Shr cambio un padre puede tener la preocupacion de la perpetuacin de las errant tones, toes na Tos oa mele dhe pone en movimiento, ico el hecho de qe eo como lo et can a propésito de la escritura de las matemiticas, puede tomar todos erat terete er s. Lacan lega hasta a decir que la Genca comienza en el momento en aie Gon Was aise geo ee ie), porque ston cep, en lik dm esis Pr ejemplo, de tomar cualqiee valor. EL objeto, el segundo gost, del objeto de la fantasia i es Oe a ee eae ae (ee cit deme mae moe stone ge ee ets om He el Catia sameness go objeto a haba sido pes Bsto 2 Escaneado con CamScanner Elobies confusién mental. Este es el segundo goce, el goce del objeto a que eg talver el gocectencial porque es el del objeto de la fata, el que siempre tuno busca evitarsiguendo el principio del placer que es hacer que iy tensin del desco merme antes de verterse en el dolor. Este es el segunda ‘gece. 3 Viene entonces el tecergoce aislado por Lacan: se ma goce Otro y es propiamente femenino. Este goce Otro es muy ficil de entender. Es el de tun espacio que 0 esti limitado por lo imposible. El goce filico ests limitado por una prohibicién, por wn imposible, por una pérdida. El goce Ovo esti organizado por un espacio que no conoce ni pérdida, ni imposible. Es por esto que a veces la castracién masculina hace reir 4 ls mujeres, que ven a sus compaieros temerosos o timidos, porque elas sabea que hay tn goce posible, un goce Otro que no conoce ni pérdida, imposible, pero que exige sicmpre llegar mis lejos, siempre mas alli Obriamente les cucsta a los hombres entender esta logica ~y esto es un asunto de lopica. Was nope chem ncn cat ym ‘mutacin cultural en donde los valores filicos no tienen ya el predominio se ae ct mec om ae sent ctr gms leo Pe fa em, tee ee deni ee hr om Sanndipagennns barons Ege Fenn apne Psicoanalistas. gqué discurso, de la palabra lirigic Pacto. Este | ne sabemos? Sabemos que el ejerccio del oto se basa oblgtriamente on comin, de un bien a cl, que puede Porque, en relacién con esta fala qu ca ees, ea a, SeBemera en violencia es omiin entre un hombre y 2 Ch Mebnon im ue ret pede ees pens qe, pare et un bie yy 4no tener ganas de compa tno hay palabra posible sino. sl entenlee al otro €8 el bien mis 4 uric de nemo en pug ” Pelee rngon ements y Meco, semper cunln congas iso bier este mismo tener logue mo sen ae crn fs BI otro problema es que el ditcurio crea siempre una desigualad, una asimeti, es dect, que Organiza doxToaces desde Sonde ef seo pale autorizarse; puede autorizarse desde un hgato desde eon eas dos lugares son desiguales, no son equialentes. 1 desen del seta humano os Wempre el deto-Oe Toque 0 ten yeoman ay us dsp fala uno puede querer lo que el otto tiene, Jo cal necercamente era onllicts. Sin embargo, la nica manera de vere juntos e ete union por ese bien comin, puesto que organiza un goce (es en ena medida que festa falta es un bice), un goce que el uno y la otra pueden compart, No Somos hormigas ni abess.a nos muestnse eto no sno con la condicidn de que a esté perdido. Per omo suet, ipuml, desaparece. Con todas ls Ch Mahan seria la misma del Oto: a s€ pone a fuccona I ene, con exe xo que $00 ae la VOL. objeto ae tanto, 08 diferentes objeto slo toman sve encanta son Por lo ictin del deseo del Otro at como l mer par fenton isd rsalatisn paineqsscstpapin ors Sees hie copa jrtos. Er say, ppt a Diep leoke del Pero. Ea canes cape, > so nea. jada te habla iagiado un ds go dn oo ie nu hon chica de a fecunhin on so Se poe ciple que el psoas nos ential reopen 7 we Laan ves i al Oxo no exit. No bay ae co Oty ae pa me Tuutadeey ccc cam me treat en que hay un objet pone pr, prs de sex La els cies ee wri cl Ouro, que le sacrifio, slo son obetosdesinaos + mpi cms

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