The four path of yoga

offers the four paths of yoga, or sets of spiritual

practices, to help us reach this goal.
In life we can act, we can think, we can feel, or we
can do nothing. Acting is Karma Yoga, Thinking is
Knowledge Yoga, Feeling (Love) Bhakti is yoga, and
doing absolutely nothing is samadhi - the final stage
of Raja Yoga and the goal of all yoga.
Let's look at each path of yoga and see how we can
incorporate them into our lives.

1. Bhakti Yoga
Bhakti is the sum of devotion, ultimately to God, but
it may initially be a guru, your family, a friend or
anything that creates a strong emotional connection.
In today's world with so much chaos and confusion,
it is said that devotion is the easiest path. It can be
practiced by anyone – regardless of mental or
physical abilities – and does not involve extensive
yoga practice
Bhakti is the path of love which removes jealousy,
hatred, lust, anger, ego, pride and ego. It replaces
those feelings with feelings of bliss, divine ecstasy,
bliss, peace and wisdom
2. Karma Yoga
Karma means "action," and karma yoga is
performing action without attachment to the result.
This is the path of selfless service (service). You stop
identifying with the ego and all actions are seen as an
offering to God.
The heart is purified so ego, hatred, jealousy,
selfishness, and so on disappear, making room for
humility, pure love, empathy, tolerance, and
compassion.
Karma yoga is "doing the right thing" - the process of
achieving perfection in action. It means following
one's dharma (true purpose) and accepting whatever
comes without expectation of payment, thanks or
recognition.

With Karma Yoga, all desires eventually merge into

one, that is to serve and ultimately to serve God.
3. Jnana (knowledge) yoga
Jnana Yoga is the path of knowledge, or more
correctly, knowledge. It is the means of
enlightenment through the process of reason –
specifically what is real and what is not real, what is
true and false – a process of differentiation between
study and self-inquiry.
It is called the most difficult path because it uses the
mind and intellect to go beyond yourself and finally
realize that you are one with God. The Upanishads
call it the "edge of descent". Where the ego is always
trying to drive us away. It requires great strength of
character, will power and intelligence.

Jnana Yoga is the study of ancient texts and

teachings of great masters, but more importantly, it is
the study of the self.

4. Raja Yoga
Raja Yoga means "royal path." Just as a king
exercises control over his kingdom, you must
maintain control of your "kingdom"—the vast area of
your mind.
This is the path of meditation, mantras and
techniques. The basic theme of Raja Yoga is that
disturbance of the mind obscures your perception of
the divine soul. If the body and the mind can be
made stable and pure, the soul will immediately
glow.
Raja Yoga is the most preferred path by Westerners
as it can be practiced by almost everyone who does
not require any faith or special beliefs. Raja Yoga
says to believe in what you discover for yourself
through direct experience.

four paths
Even though these four paths may appear to be
different, they are in fact one Yoga, a union. We may
be more attracted to one path than others but they
complement each other. As the saying goes, "all
roads lead to Rome," so all roads lead to
enlightenment.
The paths are like four separate threads woven
together to form a single rope, each strengthened by
the other. Pick whatever aspects of each path
resonate with you, and start incorporating them into
your life. Find joy in your daily practice and let it
guide you.

हमारे जीवन का अनुभव हम को बताता है कि मनुष्यों के स्वभाव भिन्न-भिन्न होते हैं, जो उनकी पूर्व
वत्ति
ृ यों, भिन्न-भिन्न विचारों, अनुभवों और उद्देश्यों के अनुसार होते हैं। मानव प्रकृति में इस
विविधता के अनुरूप चार योग पथ हैं जो मनुष्यों के झुकावों को ध्यान में रखकर उनके मार्ग प्रशस्त
करते हैं।
हमारा 'स्व' (आत्मा) 'सर्वेश्वर' (परमात्मा) से उद् भूत है । परमात्मा की प्रकृति (स्वभाव) आनंद है , और
चंकि
ू हमारी आत्मा उस परमात्मा का अंश है इसलिए हर व्यक्ति प्रसन्न होने के लिए आनन्द के
उद्देश्य से प्रयासरत है । प्रत्येक व्यक्ति चाहे वह ईश्वर में विश्वास करता हो या नहीं, चाहे वह इसके प्रति
सचेत हो या नहीं, अन्ततोगत्वा सख
ु ी होने के लिए प्रयत्न करता है ।

हम सच्चे और अनंत आनन्द को बाहरी संसार में नहीं प्राप्त कर सकते। यह हमारे आन्तरिक 'स्व'
(आत्मा) में ही स्थित है । सच्चा, वास्तविक और अनंत आनन्द केवल बुद्धिमानी, ध्यान और दै वीय
अनुकम्पा से ही प्राप्त किया जा सकता है , और यह केवल वही व्यक्ति पा सकता है जो सच्चे हृदय से
उसे खोजता है और उसके लिए प्रयास करता है । ईश्वर की कृपा सभी जगह है और हर समय हमारे साथ
रहती है , जैसे सूर्य सदै व चमकता है चाहे आकाश बादलों से घिरा हो। ईश्वर की अनुभूति करने के लिए
और उसकी अनुकम्पा के प्रति सजग होने के लिए हमें अपनी चेतना से अज्ञान के बादलों को अवश्य दरू
करना होगा।

योग के चार मार्ग हमको इस लक्ष्य की ओर ले जाते हैं :

कर्मयोग

यह कर्म का पथ है । इसका संबंध कारक (कारण) और प्रभाव के नियम से है । मनष्ु य के शरीर, मन और

चेतना पर हर कर्म (क्रिया) के समान प्रतिकर्म (प्रति क्रिया) का होना अनिवार्य है । यह होता ही है । एक
कर्म का फल, परिणाम उसके नैतिक मल्
ू य पर निर्भर है और उस अन्तरभाव से सम्बद्ध है जिस भाव से
यह किया गया था।

भक्तियोग

यह ईश्वर की भक्ति और प्रेम का मार्ग है और इसमें संपूर्ण सष्टि

ृ के लिए यही भाव बना रहता है । सष्टि
ृ
में पशु-पक्षी, मानव और संपूर्ण प्रकृति सम्मिलित है ।

राजयोग

यह "योग का शाही मार्ग" अथवा "अष्टांग योग पथ" मार्ग है और इसमें अन्य बातों के अतिरिक्त वे
योग विधियां भी हैं जिससे हम आसनों, प्राणायाम, ध्यान और क्रियाओं के रूप में भली-भांति परिचित
होते हैं।

ज्ञानयोग
यह दार्शनिकता का मार्ग है । इस पथ का केन्द्र बिन्द ु वास्तविकता और अवास्तविकता (माया) के मध्य
अन्तर को पाने की योग्यता प्राप्त करना है । अध्ययन, अभ्यास और अनभ
ु व से आत्मज्ञान प्राप्त
करना परम उद्देश्य है ।

ये चार योग मार्ग अलग-अलग मार्ग नहीं हैं। प्रत्येक मार्ग एक-दस
ू रे से अति निकट रूप में संबद्ध है ।
जब हम ईश्वर का विचार करते हैं और अपने साथी मानवीय एवं प्रकृति के प्रति प्रेम से परिपूर्ण होते हैं,
तब हम भक्तियोगी होते हैं। जब हम अन्य लोगों के निकट होकर उनकी सहायता करते हैं तब हम
कर्मयोगी होते हैं। जब हम ध्यान और योगाभ्यास करते हैं तब राजयोगी होते हैं और जब हम जीवन का
अर्थ समझते हैं और सत्य एवं वास्तविकता की खोज के राही होते हैं, तब हम ज्ञानयोगी होते हैं।