 MARY, TOWER OF DAVID ~ CARDINAL NEWMAN

 Fr. Juan Velez

 May 27, 2014

Tower of David is another title of the Virgin Mary that is not self-evident.

Blessed John Henry Newman explains its meaning to us. King David is a type

of Our Lord, and thus the Tower of David is a defence of Our Lord. And Mary is

just that defence because all the veneration that she receives reinforces truths

about his divinity. She does not eclipse Him; “He is infinitely above His Mother;

and all that grace which filled her is but the overflowings and superfluities of His

incomprehensible Sanctity.”

Newman argues that countries which pay veneration to the Mother of Jesus

keep faith in her Son’s Divinity and Humanity.

Holy Mary, Tower of David, defend the Church, and pray for us that we may

courageously teach and hold on to the truths about your Son.

May 27

Mary is the “Turris Davidica,” the Tower of David

A TOWER in its simplest idea is a fabric for defence against enemies. David,

King of Israel, built for this purpose a notable tower; and as he is a figure or type

of our Lord, so is his tower a figure denoting our Lord’s Virgin Mother.

She is called the Tower of David because she had so signally fulfilled the office

of defending her Divine Son from the assaults of His foes. It is customary with

those who are not Catholics to fancy that the honours we pay to her interfere

with the supreme worship which we pay to Him; that in Catholic teaching she

eclipses Him. But this is the very reverse of the truth.

For if Mary’s glory is so very great, how cannot His be greater still who is the

Lord and God of Mary? He is infinitely above His Mother; and all that grace

which filled her is but the overflowings and superfluities of His incomprehensible

Sanctity. And history teaches us the same lesson. Look at the Protestant

countries which threw off all devotion to her three centuries ago, under the

notion that to put her from their thoughts would be exalting the praises of her

Son. Has that consequence really followed from their profane conduct towards

her? Just the reverse—the countries, Germany, Switzerland, England, which so

acted, have in great measure ceased to worship Him, and have given up their

belief in His Divinity while the Catholic Church, wherever she is to be found,

adores Christ as true God and true Man, as firmly as ever she did; and strange

indeed would it be, if it ever happened otherwise. Thus Mary is the “Tower of

David.”

Meditations and Devotions,  see www.newmanreader.org

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Fr. Juan Velez
Fr. Juan R. Vélez, a former physician, is a Catholic priest of the Prelature of Opus
Dei. He writes on Cardinal Newman and in the field of medical ethics.

https://www.cardinaljohnhenrynewman.com/mary-tower-of-david-cardinal-newman/

• MARIA, TORRE DE DAVI ~ CARDEAL NEWMAN

• Pe. Juan Velez

• 27 de maio de 2014

27 de maio

Maria é a “Turris Davidica”, a Torre de Davi

Uma TORRE em sua ideia mais simples é um tecido para defesa contra inimigos. Davi, rei de
Israel, construiu para esse propósito uma torre notável; e como ele é uma figura ou tipo de
nosso Senhor, sua torre é uma figura que denota a Virgem Mãe de Nosso Senhor.

Ela é chamada de Torre de Davi porque ela cumpriu tão claramente o ofício de defender seu
Filho Divino dos ataques de Seus inimigos. É costume dos que não são católicos imaginar que
as honras que lhe prestamos interferem no supremo culto que Lhe prestamos; que no ensino
católico ela O eclipsa. Mas este é o inverso da verdade.

Pois se a glória de Maria é tão grande, como não pode ser maior ainda aquele que é o Senhor e
Deus de Maria? Ele está infinitamente acima de Sua Mãe; e toda aquela graça que a encheu é
apenas os transbordamentos e superfluidades de Sua incompreensível santidade. E a história
nos ensina a mesma lição. Veja os países protestantes que abandonaram toda devoção a ela
há três séculos, sob a noção de que tirá-la de seus pensamentos seria exaltar os louvores de
seu Filho. Essa consequência realmente se seguiu de sua conduta profana em relação a ela?
Exatamente o contrário – os países, Alemanha, Suíça, Inglaterra, que assim agiram, em grande
parte deixaram de adorá-Lo e desistiram de sua crença em Sua Divindade, enquanto a Igreja
Católica, onde quer que se encontre, adora Cristo como verdadeiro Deus e verdadeiro Homem,
com a mesma firmeza de sempre; e realmente estranho seria, se acontecesse de outra forma.
Assim, Maria é a “Torre de Davi”.

Meditações e Devoções, veja www.newmanreader.org

Pe. Juan R. Vélez, ex-médico, é sacerdote católico da Prelazia do Opus Dei. Ele escreve sobre o
Cardeal Newman e no campo da ética médica.

https://www.cardinaljohnhenrynewman.com/mary-tower-of-david-cardinal-newman/
Origem da Ladainha de Nossa Senhora

O próprio desejo de agradar a Deus deve levar-nos a

procurar entender com profundidade o significado
daquilo que Lhe dizemos, e com isso, também tornar
mais eficaz o pedido que fazemos.
7 Maio 2017

Muitos católicos costumam rezar, mas poucos conhecem bem a origem da

Ladainha de Nossa Senhora e o grande valor teológico e simbólico suas
invocações.

Várias das invocações são óbvias, nem precisariam de explicações. Por

exemplo: “Santa Mãe de Deus, rogai por nós” ou “Mãe do Criador, rogai por
nós”. Se Nossa Senhora é Mãe de Jesus Cristo, e Ele é nosso Deus e Criador,
é normal invocá-La desse modo.

Mas, confesso, eu passaria por um aperto se me perguntassem: por que Nossa

Senhora é invocada como Torre de Davi ou Espelho de Justiça? Por que Torre
de Davi e não Torre de Abraão ou de Moisés? Qual a origem dessas
invocações? Não seria espiritualmente mais proveitoso repetir uma invocação
sabendo seu significado?

Se amanhã, numa reunião com algum alto dignitário, eu tivesse que dizer algo,
preparar-me-ia para não repetir mecanicamente coisas ouvidas sem conhecer
bem seu sentido. Quando rezamos, em última análise dirigimo-nos a Deus,
superior a qualquer dignitário deste mundo; portanto, devemos procurar
entender razoavelmente o sentido das preces que fazemos.

É claro que Deus é misericordioso e aceita benignamente as orações feitas

com devoção e desejo de agradá-Lo, mesmo se não compreendemos
inteiramente o significado delas. Estamos certos de que, se a Santa Igreja
colocou em nossos lábios pecadores aquelas orações, é porque elas são
agradáveis a Deus.

Mas o próprio desejo de agradar a Deus deve levar-nos a procurar entender

com profundidade o significado daquilo que Lhe dizemos, e com isso, também
tornar mais eficaz o pedido que fazemos.

Assim sendo, vejamos a procedência de algumas invocações da Ladainha

Lauretana, o que certamente resultará em aperfeiçoarmos nossa vida
espiritual. Para isso ajudou-me muito o livro Na escola de Maria, de autoria de
André Damino (*).

Origem das ladainhas  e da ladainha de Nossa Senhora

A palavra ladainha vem do grego e significa súplica. Mas desde o início da

Igreja ela foi utilizada para indicar não quaisquer súplicas, mas as que eram
rezadas em conjunto pelos fiéis que iam em procissão às diversas igrejas. Há,
naturalmente, numerosas ladainhas, dependendo do que é pedido nas diversas
procissões.

Quando a casa na qual morou Nossa Senhora na Palestina foi transportada

milagrosamente para a cidade de Loreto (Itália), em 1291, a feliz novidade
espalhou-se rapidamente, dando início a numerosas peregrinações. Com o
correr do tempo, uma série de súplicas a Nossa Senhora foi sendo composta
pelos peregrinos que ali iam, os quais A invocavam por seus principais títulos
de glória. Posteriormente essa ladainha era cantada diariamente no Santuário,
e os peregrinos que de lá voltavam a popularizaram em todo o orbe católico.
Chama-se lauretana por ter sua origem em Loreto.
Algumas invocações têm sido acrescentadas pelos Papas ao longo dos
tempos, outras são agregadas para honrar a proteção de Nossa Senhora a
alguma Ordem religiosa, como fazem os carmelitas, os quais rezam a ladainha
lauretana carmelitana, com quatro invocações a mais. Mas o corpo central das
ladainhas permanece o mesmo.

Composição da Ladainha

No início da Ladainha Lauretana, as invocações não se dirigem a Nossa

Senhora, mas a Nosso Senhor e à Santíssima Trindade, pois dizemos Senhor,
tende piedade de nós, Jesus Cristo, ouvi-nos, etc. Depois invocamos o Padre
Eterno, o Filho e o Espírito Santo. Por quê?

Tudo em Nossa Senhora nos conduz a seu divino Filho, e por meio dEle à
Santíssima Trindade, que é nosso fim último. Isto é algo que os protestantes
não entendem ou não querem entender: Maria Santíssima é o melhor caminho
para se chegar a Deus.

Após essa introdução da ladainha, seguem-se três invocações, nas quais

pronunciamos o nome da Virgem (Santa Maria) e lembramos dois de seus
principais privilégios: o ser Mãe de Deus e Virgem das virgens. A seguir, há um
grupo de 13 invocações para honrarmos a Maternidade de Nossa Senhora, e
outras seis para honrar sua Virgindade. Em seguida, 13 figuras simbólicas;
quatro invocações de sua misericórdia e, finalmente, 12 invocações dEla
enquanto Rainha gloriosa e poderosa.

Em geral, é no grupo das 13 invocações com figuras simbólicas que surgem as

maiores dificuldades de compreensão. Nossa civilização fechou-se para o
simbolismo, e aquilo que poderia ser até evidente em outras épocas, hoje ficou
obscurecido pelo exclusivismo concedido ao espírito prático. A própria vida
contemporânea contribui para isto. Assim, por exemplo, como explicar ou
ressaltar, a pessoas que ficam fechadas em cidades feias e perigosas, a
beleza de uma estrela? Igualmente, o ritmo de vida corrida e excitante de hoje
não favorece a meditação ou a contemplação das maravilhas da criação.

Alguns significados

Vejamos então o significado destas 13 invocações simbólicas:

Torre de Davi

Lemos na Sagrada Escritura que o rei Davi tomou a fortaleza de Jerusalém dos
jebuseus e edificou a cidade em torno dela. “E Davi habitou a fortaleza, e por
isso se chamou cidade de Davi” (Paralipômenos, 11-7). Naturalmente, o rei
Davi fortificou a cidade, para torná-la inexpugnável, e a dotou de forte
guarnição. A Igreja Católica é a nova Jerusalém, e nela temos uma torre ou
fortaleza que nenhum inimigo pode invadir ou destruir, que é Nossa Senhora.
Ela constitui o ponto de maior resistência e melhor defesa. Por isso, nesta
invocação honramos a Nossa Senhora reconhecendo que nunca houve, nem
haverá, quem melhor proteja os fiéis e defenda a honra de Deus do que Ela.

https://comshalom.org/origem-da-ladainha-de-nossa-senhora/

Primeiro livro das Crônicas

Por Nilo Luza
   

Temos mais uma dupla de livros com o mesmo nome: 1 e 2 Crônicas. Os dicionários
definem a crônica como narração histórica, seguindo uma ordem cronológica, narrativa
curta sobre temas do cotidiano. A Bíblia Grega e a Vulgata chamam esses dois livros de
Paralipômenos, isto é, livros que relatam as “coisas omitidas” pelos deuteronomistas. Os
livros das Crônicas são obra do judaísmo pós-exílico, quando o povo vivia sob a direção
de seus sacerdotes. O templo, já reconstruído, e as cerimônias eram o centro da vida
desse povo.

André Damino, Na escola de Maria, Ed. Paulinas, 4ª edição, São Paulo, 1962.
 29 – Turris davidica — Torre de Davi
 

Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se alegra em Deus

meu salvador.

Porque Maria começa a cantar? Porque Deus está lhe dando não somente um filho, mas este
filho do milagre também se tornará rei da linhagem de Davi e estabelecerá uma nova dinastia
davídica em Jerusalém que durará para todo o sempre.
 
No evangelho de Lucas 1, quando o anjo visitou Maria, disse-lhe que seu filho seria “grande” e
seria chamado “Filho do Altíssimo”, que Deus lhe daria o “Trono de Daví”, que o seu “reino
jamais teria fim’.
 
Maria entendeu as palavras de Gabriel como cumprimento da promessa de Deus para as
gerações antes de Davi:
“Tua casa e teu reino durarão para sempre em minha presença; teu
trono permanecerá para sempre” (2 Sm 7,16).
 
Ao saber que seu filho seria o rei da dinastia de Davi e que Deus escolhera trazer aquele rei ao
mundo, através de seu ventre, Maria explica porque precisa “engrandecer” – porque precisa
expressar sua gratidão em cântico.
 
Torre de Davi — Como torre de Davi contemplamos Maria como mulher hebréia que
desempenhou papel singular na história de seu povo, que foi fiel à sua identidade, acolhendo e
protegendo a vocação particular que recebeu de Deus.
 
É também como mulher que lembra hoje e representa no mundo o reino de Davi, o grande rei
que ilustrou a história de Israel.
 
Voltemos o pensamento e o coração ao monte Sião, onde o rei Davi construiu a sua cidadela e
podemos ficar impressionados com aquela “torre” que continua a contar a história de ontem e a
anunciar os grandes momentos da salvação.
 
Ao se apresentar Jesus aos habitantes de Jerusalém, irrompe como que de improviso o cântico
de louvor: “Hosana ao filho de Davi”, em quem se vê um sinal do Messias que deve vir.
 
Maria é a torre de Davi. Nela se torna verdade a expectativa de tantos séculos, renova-se a
presença consoladora de Deus que quer fazer-se reconhecer como único Deus, “o Deus de
Israel”.
https://sites.google.com/site/mariavirgemmae/torre-de-davi
29. Torre de Davi - Ladainha Lauretana

Cada invocação da Ladainha Lauretana esconde em suas metáforas uma das virtudes

de Maria. Repetimos estas invocações com o desejo de aplicar em nossas próprias

vidas estas virtudes. É como se a ladainha fosse um livro didático e Maria a

professora. Com ela aprendemos os caminhos da santidade.

O que poderia significar esta invocação: “Torre de Davi”? O significado sempre deve

ser buscado nas páginas da Bíblia. Neste caso temos que visitar 1Mac 1,33-34. Ali

encontramos a seguinte afirmação: “A cidade de Davi, fortificada com sólidas torres,

tornou-se uma fortaleza invencível”. As cidades antigas precisavam de muralhas para

defender-se dos ataques inimigos. Nestas muralhas erguiam-se as torres onde as

sentinelas vigiavam noite e dia. Somente em uma cidade bem fortificada o povo

poderia se sentir seguro.

Maria é esta mulher forte que Deus colocou como sentinela na vida de seu filho,

Jesus, conhecido como Filho de Davi. Ela está atenta também à vida de cada um de

nós e intercede junto ao seu filho. Um episódio onde isso aparece com clareza são as

Bodas de Caná. Como boa sentinela, Maria percebeu que faltava vinho naquela festa.

Conhecemos a história. Ela continua presente em nossa vida e sabe o que nos falta. A
 mãe sempre sente, ou pressente o que falta na vida dos seus filhos. É uma torre forte

e atenta.

Outra torre aparece na Bíblia. É a Torre de Babel (Gn 11,14). O povo queria ser como

Deus, chegar ao céu erguendo um edifício. O resultado foi a confusão. Na metade da

construção ninguém se entendia mais. Maria não poderia jamais ser elogiada como

Torre de Babel. Ela não é torre de confusão; é torre de comunhão. Neste caso a torre

vem do céu para a terra. O próprio Deus se faz carne em seu seio. Ele acampa no

meio de nós.

Outras frases do Antigo Testamento se referem a torre. Por exemplo: “O nome do

Senhor é uma torre: para lá corre o justo a fim de procurar segurança” (Pr 18,10). O

livro do Cântico dos Cânticos compara a beleza da mulher à beleza imponente da

Torre de Davi (Ct 4,4).

Assim, podemos louvar Maria como a sentinela de nossas vidas. Devemos invocar a

sua intercessão. Ela nos avisa quando o inimigo se aproxima; nos auxilia com suas

preces; nos ilumina com seus exemplos de virtude. Quem tem Maria em sua vida pode

sentir-se como o povo de uma cidade bem fortificada, com altas torres onde os vigias

garantem a segurança noite e dia. Nada precisamos temer. Quem tem Maria em sua

vida pode sentir a segurança de uma criança no colo da mãe. Ali ela está tão segura

quanto Davi em sua torre.

Turris Davídica, ora pro nobis!

Texto organizado por Padre Wellington de Castro

https://www.apostoladofidei.com/2020/10/29-torre-de-davi-ladainha-lauretana.html

"Turris Davidica, Turris Eburnea": la Fortificación como alegoría inmaculista

 Ignacio J. López Hernández
El sol de occidente: sociedad, textos, imágenes simbólicas e interculturalidad - 2020
Número de citas:
A inscrição em latim diz:
 Turris fortitudinis a facie inimici

“Tu és uma torre de força contra o inimigo” (Salmo 61:4)

https://twitter.com/catholicsat/status/1263170554401640450

????

Aparições marianas como Torre

de David
Maria apareceu como a Torre de David no Hofke de Maria em Berlicum para Elisabeth
Sleutjes para preparar a humanidade para o retorno de seu Filho Jesus Cristo. Em 1976,
Mary curou milagrosamente Elisabeth.
Maria, a Torre de David, apareceu a Elisabeth muitas vezes entre 1977 e 1992. As
mensagens e orações foram ditadas a Elisabeth durante o êxtase. Freqüentemente, grupos de
peregrinos rezavam na capela. Após o êxtase, Elisabeth leu a Mensagem aos
peregrinos. ( veja vídeos nos cultos de oração )
As palavras de Maria nos ajudam a encontrar o caminho certo em todas as situações e
dificuldades da vida. Eles nos aproximam de Jesus Cristo e são ótimos para meditação e
crescimento espiritual. Muitos vivenciam as mensagens como um grande conforto e apoio
nas dificuldades. Maria quer proteger-nos e exorta-nos a fazê-lo, a ouvir atentamente os
Seus muitos conselhos e advertências.
https://turrisdavidica.nl/
Peregrinação e locais de peregrinação na Holanda
 

 casa

 peregrinações

 fundo

 Procurar
  

 colofão

 Contato

 
Berlicum, OL Esposa Turris Davidica
objeto de OL esposa Turris Davidica
culto:

Encontro: Quartas-feiras à tarde

Período de 1977 - presente

tempo:

Localização: Capela, locais de culto e Via Sacra dentro e atrás das casas em Torenstraat 2, 3 - 9

Endereço: Fundação Turris Davidica, Torenstraat 7, 5258 ET Berlicum

Município: Sint-Michielsgestel

Província: Brabante do Norte

Diocese: 's-Hertogenbosch

Resumo: Este lugar de peregrinação surgiu como resultado das aparições e mensagens de Maria sob o título Tu
vidente Elisabeth Sleutjes, uma mulher que se dizia ter sido curada de paralisia por intercessão de Ma
condenação episcopal da veneração não impediu que os organizadores promovessem estruturalment
descoberta de uma nascente medicinal no jardim da casa foi o impulso para a extensão em 1995 do lu
a 'Lourdes dos Países Baixos'. Os visitantes do complexo de peregrinação são principalmente católicos
restaurantes. Em relação direta com Maria, a devoção a Cristo também ocupa um lugar importante at
imagem da Sagrada Face na qual se diz terem aparecido gotas de sangue.
Veja também:www.turrisdavidica.nl

Autor: Peter Jan Margry

Ilustrações:

Topografia - O santuário está localizado no lado leste do centro da vila. Os edifícios estão todos localizados na To
vai direto para a igreja paroquial. Esta igreja, dedicada a São Pedro, fica a apenas algumas dezenas de
complexo.
- A construção da capela de peregrinação começou em maio de 1979 (texto primeira pedra: 'Johannes
primeira pedra postumamente e agora foi colocada por Martha Berndsen 13-7-1979') e foi concluída e
capela foi construída pela Fundação Turris Davidica, sem a autorização do bispo, de acordo com o des
que ela deu a conhecer em 15 de novembro e 18 de dezembro de 1977. A capela está situada no loca
costumava haver um celeiro atrás da casa na Torenstraat número 7. A capela tem um telhado de duas
aproximadamente 10 por 5 metros. Em 1995 foi feita uma ligação aberta entre a capela e a casa núme
que a capela quase dobrou de tamanho.
- O nome 'Hofke de Maria' deste lugar santo foi declarado pela própria Maria em 1 de março de 1978:
lugar onde todos os lugares de graça estão unidos, por assim dizer. afinal, eu lhe disse que daqui com
Davidica' eu irradiarei todos os lugares de graça [...] O Hofke significa, o muro, a cerca, onde o grande
acontecerá'.
- Em 1995 as casas Torenstraat 3 a 9 entraram na propriedade da fundação. Jacques Roosen, o presid
fundação, mora no número 3; a casa do nº 5 passou a ser chamada de 'De Bron'; a casa no nº 7 't Hofk
 Sleutjes) e no nº 9 a casa 'Het Licht'. A casa do número 2 do outro lado da Torenstraat foi adquirida an
recebeu o nome de 'Rondom de Toren'. Contém uma sala de oração e projeção de vídeo com estande
devocionais.
Em 11 de outubro de 1995, dia da maternidade universal de Maria, foi inaugurado um complexo de pe
renovado e ampliado com fonte e Via Sacra. Atrás das casas interligadas foi criado um parque de jardi
aproximadamente 1200 metros quadrados, estabelecido pelo centro de jardinagem local 'Hortus Berl
por uma cerca de madeira fechada de dois metros de altura. Em frente à entrada da capela encontra-
água que abastece a água da nascente curativa através de dois tubos de cobre. Segundo a vidente, M
previsto em 1978 que tal poço viria. Diretamente ao lado da bacia, nas paredes exteriores da casa dos
foram instaladas em 1995 três torneiras externas, que fornecem um abastecimento extra de água de
horários de pico.
- Uma Via Sacra de 14 estações de terracota pintadas (em estilo neo-renascentista e com inscrições fr
também foi realizada no jardim. As cenas são anexadas a colunas e ornamentos neoclássicos.

excelente

objeto de - Na capela, por cima do altar, encontra-se uma pintura da Maria Turris Davidica. A tela foi feita em 19
culto holandês William E. Halewijn (*Jogjakarta 1927), que se mudou para a Califórnia, que a pintou com ba
dados. De acordo com Sleutjes, no entanto, o resultado acabou por corresponder inteiramente ao que
visto. Maria é retratada nele entre as igrejas de outros santuários marianos.
- Também foram feitas estátuas posteriores à pintura: duas estátuas coloridas, uma das quais está col
da capela e outra na sala de oração no número 2; além disso, uma estátua de pedra branca que fica d
na bacia da nascente. As estátuas têm cerca de um metro de altura.
- No altar da capela estão também algumas imagens de santos filiados ao culto: o anjo Miguel, Padre P
Santo Rosto, uma estátua do coração e um Cristo sofredor na cruz. Em 11 de outubro de 1993, atravé
Vaticano Mons. Van Lierde adquiriu uma relíquia da Santa Cruz. Uma estátua de Rosa Mística foi ergu
lateral na nova ala lateral da capela.

excelente

Adorar Origem
- A visionária Elisabeth Sleutjes-van Gaal (*Vorstenbosch, 14 de maio de 1919 - †Berlicum, 16 de nove
morava em uma casa na Torenstraat, chamada 't Hofke. Ela é de descendência agrícola simples e só fr
escola primária. De 1939 a 1942 fez parte da comunidade monástica dos Servos do Espírito Santo em
mas não pôde permanecer por causa de uma doença. Mais tarde, ela buscou conexão com as irmãs d
Sagrado em Koningsbosch, mas também não pôde ser aceita lá porque não tinha vocação suficiente. E
casou com Antoon Sleutjes em 1946 e teve quatro filhos. A vida monástica, no entanto, continuou a a
período 1972-1976 ela foi internada no hospital psiquiátrico Coudewater em Rosmalen. Seu marido, q
trabalhava como jardineiro, morreu em 27 de junho de 1993.
A Sra. Sleutjes também foi pintada pela já mencionada Halewijn, sentada em uma mesa e escrevendo
com Maria em pé atrás do ombro esquerdo.
- Em 18 de dezembro de 1976, Sleutjes se recuperou da paralisia (atrofia muscular) da qual sofria desd
do sótão cinco anos antes. Aconteceu durante uma novena, onde ela ficava aspergindo as mãos com a
Lourdes que trouxera de uma viagem recente a Lourdes. Segundo Sleutjes, a cura foi acompanhada po
especial e foi atribuída por ela à intervenção de Maria. Mais tarde, ela ouviu várias vezes uma voz dize
quem falava era Maria. A voz então anunciou que Sleutjes também teria permissão para ver Maria. Is
pela primeira vez em 11 de fevereiro de 1978 (Em Lourdes Maria apareceu em 1858 também em 11 d
então viu uma mulher com cabelos castanhos escuros, vestida com um manto lilás coberto de estrelas
tinha na cabeça um véu e seus braços estavam estendidos de cada lado com um rosário de ouro na m
uma rosa de ouro na esquerda. Atrás de sua cabeça erguia-se uma torre luminosa, coroada com uma
disse que de acordo com um dos títulos da ladainha de Loretan, ela deveria ser adorada aqui sob o no
Davidica ou Torre de Davi. Originalmente é um texto de Cântico de Salomão 4:4, no qual o pescoço do
comparado a uma bela e forte torre no Monte Sião em Jerusalém. O título refere-se ao poder de Mari
ajuda e apoio de Maria aos necessitados. Diz-se que Maria disse em Berlicum que esta torre (Maria) ta
irradiará a luz sobre o mundo inteiro. em que o pescoço do amado é comparado a uma bela e forte to
Sião em Jerusalém. O título refere-se ao poder de Maria com Deus e à ajuda e apoio de Maria aos nec
se que Maria disse em Berlicum que esta torre (Maria) também irradiará a luz sobre o mundo inteiro.
pescoço do amado é comparado a uma bela e forte torre no monte Sião em Jerusalém. O título refere
Maria com Deus e à ajuda e apoio de Maria aos necessitados. Diz-se que Maria disse em Berlicum que
(Maria) também irradiará a luz sobre o mundo inteiro.

Mensagens e Aparições
- Quando Sleutjes estava em êxtase, Maria aparecia para ela ou passava mensagens. Sleutjes disse as
mensagens de Maria em voz alta e depois as escreveu rapidamente e sem falhas ('como com um ditad
distinção entre mensagens privadas que não podem ser públicas e 'Mensagens Gerais' que podem ser
impressas. Internamente, há um quarteto de mensagens: público; segredo para Elisabeth e a diretoria
Elisabeth e seu diretor espiritual; segredo só para Elisabeth.
- Os temas das mensagens são diversos: sobre a vivência do Evangelho na prática, a Eucaristia, as nece
Igreja contemporânea, o 'crime do aborto'. Além disso, Maria também transmitiu orações específicas
certas necessidades. Essas orações são publicadas no verso dos cartões com fotos. Desde 1978, Sleutj
centenas de revelações, mensagens e aparições. No total, ela escreveu cerca de 11.000 folhas cheias d
suas experiências.
- Um perfume de rosa era frequentemente cheirado durante aparições e mensagens. Nessas ocasiões
abençoados os devocionais que às vezes também tomavam essa fragrância. Em 1990, Sleutjes também
estigmas nas mãos por 33 dias, seguindo o exemplo do padre Pio e outros. O diabo também a atacou
(cf. ⟶ Welberg). Por causa desses 'feitos de armas', sua própria pessoa também se tornou important
de Berlicum. Ela teria poderes de cura e, além disso, seria a intermediária direta com Maria. Aliás, Sle
por que ela é 'escolhida'.
- No final de 1977 os primeiros fiéis vieram principalmente da Bélgica e a partir de 1981 começaram a
organizadas na Holanda. Na época das primeiras peregrinações, em 3 de novembro de 1977, outro ev
havia ocorrido. Uma imagem da Sagrada Face esfaqueada em uma fotografia do Padre Pio, em seguid
primeira vez. Isso aconteceu novamente em 3 de novembro de 1989 às 10h15. Mary previu que o san
ocorrerá uma terceira vez, após o que a imagem ensanguentada deve ser selada. Ambas as imagens e
'emolduradas' num relicário no altar.
- Devido ao crescente número de visitantes, foi criada em 1980 a Fundação Turris Davidica (presidente
Roosen; secretário/tesoureiro: A. Corsten; membro: J. van der Coer), que organiza peregrinações e re
venda de artigos devocionais. Esforços são feitos para garantir a continuidade do culto e torná-lo inde
indivíduos. O rico empresário de automação Roosen patrocinou parcialmente o culto desde sua conve
- Uma dúzia de curas foram relatadas, inclusive de um jogador de futebol da então Eredivisie. O secre
de Valkenswaard, diz que foi curado de um câncer no pulmão direito em 1988, depois de ter sido aban
médicos. Além de Sleutjes, outras pessoas envolvidas também receberam o dom da cura. Eles fundara
associação de inspiradores, que, através da oração e seu 'dom', estão especialmente comprometidos
alma) de outros seres humanos.

Comissão de Inquérito
- A diocese de Den Bosch se distanciou da Fundação Turris Davidica em agosto de 1987. Uma comissã
criada em 29 de outubro de 1986 sob a liderança do historiador da igreja Dr. J. Peijnenburg, então com
descobertas ao bispo: não poderia haver dúvidas de eventos autênticos. Contradições nos testemunh
notável conexão entre o trabalho da comissão e as mensagens subsequentes de Maria foram notadas
declarações também seriam indignas de Maria, como um conselho de voto anti-aborto nas eleições p
'Deus conosco'. Além disso, parecia haver fortes semelhanças (chamadas de "plágio") com as revelaçõ
de aparições desde 1970 em Bayside, Nova York.
De acordo com Peijnenburg, os seguidores são: 'pessoas muito religiosas, talvez muito ingênuas. Eles
'calor' e piedade da igreja do passado, mas aparentemente às vezes perdem um pouco de vista a reali
entanto, Peijnenburg et al., não queriam falar em trapaça, porque Sleutjes pode perceber imagens co
um certo estado de espírito que, em sua sincera convicção, são reais. Uma suposição de que ele se ba
em declarações de pessoas que a conhecem de perto.
Aliás, a aparência sangrenta e os testemunhos de pessoas curadas não foram examinados durante a in
investigação foi, portanto, inadequada para os envolvidos.
- Em junho de 1988, Mons. Ter Schure van 's-Hertogenbosch informou ao conselho da fundação que c
conclusões do comitê. O conselho disse que aceitou as decisões. Pastor WM Pulles da St. Petrusparoc
os resultados na igreja paroquial. Ele afirmou que 10 a 20 por cento dos paroquianos viram algo nesta
o resto não acreditou.
No entanto, o círculo de adoradores acredita que o bispo e o pastor estão errados. Como, para eles, a
Maria estão em um nível de autoridade mais alto do que o pronunciamento do bispo, eles continuam
acreditam que não são culpados de desobediência. Os serviços de oração ou 'cultos' também foram m
não promoveu relações com a diocese.

Peregrinações
- Há peregrinações regulares ao longo do ano: alternadamente de Twente, Brabante do Norte e Limbu
de oração são realizados todas as quartas-feiras às 13h30 (especialmente para os doentes), além disso
e quarto domingo do mês, com peregrinações das regiões acima e em geral nas festas marianas espec
como nos dias de José (março 19), a Rosa Mystica (13 de junho; uma estátua de Montichiari foi adquir
⟶ Escalada) e o sangramento da Santa Aparência em Berlicum (3 de novembro). A Via Sacra é celebr
feira Santa. Em 1995 cerca de 600 peregrinos visitavam a capela diariamente aberta todos os meses. A
mais pessoas vieram da aldeia.
Enquanto a paróquia de Berlicum e a diocese se distanciaram enfaticamente do culto, os organizadore
 recrutaram pais (mais velhos), como padres brancos do antigo mosteiro de São Carlos em Boxtel, que
envolvidos no ministério e na confissão da igreja.
- Em 11 de outubro de 1995, no dia da maternidade de Maria, o poço, a fonte e a Via Sacra foram con
padre branco C. van Gurp de um pódio de emergência com água benta e com uma relíquia da Santa C
fonte, destacou-se que se trata de águas subterrâneas abençoadas pelo céu. Naquele dia, os peregrin
ônibus das regiões de Maastricht, Susteren, Veldhoven e Tubbergen.
- Inicialmente, o Centro Padre Pio em Dedemsvaart estava intimamente associado a 't Hofke; as publi
foram cuidadas neste local de Overijssel. O desacordo levou a uma ruptura; desde então, mensagens
também foram reivindicadas em Dedemsvaart. O Centro anuncia no Katholiek Nieuwsblad com as me
Berlicum, que estão à venda impressas no centro de culto.
Também parece ter havido conexões com outros 'novos' locais de peregrinação: uma agência alemã (
Massenbachhausen) organizou 'Pilgerreisen', incluindo uma viagem combinada ⟶ Haaksbergen-Raph
van Berlicum e Amsterdam-Vrouwe van All Volkeren.
- Desde 2001, a diocese de 's-Hertogenbosch recuperou lentamente o controle do culto. Em primeiro
envelheceu e podia interferir cada vez menos. Os tempos de acesso ao complexo foram bastante
reduzidos. Diferenças de opinião dentro do conselho sobre quais informações devem ser publicadas le
outras coisas, à retirada do site do Hofke. Para Mecenas Roosen foi um motivo para se orientar em ou
tarefas. Quando lhe foi oferecido um cargo de assistente pastoral pela diocese, ele decidiu aceitá-lo e
Hofke para o centro de Den Bosch. Ele também prometeu manter o santuário 'discreto' e não dar mai
ele.

excelente

cultura - 1 Pano revestido com estampagem azul da Maria Turris Davidica; 2 medalhas ovais de alumínio com
material suspensão (2,4 x 1,5 cm) com na frente Maria Turris Davidica e no verso o rosto de Cristo com o texto
Christus regnat'; medalha oval com foto do Padre Pio com revestimento plástico (1,9 x 1,3 cm).

Impressos devocionais
- Folhetos devocionais ed.: 1 Orações dadas pela Mãe de Deus em 't Hofke in Berlicum ( Berlicum: Stg
p.); 2 Mensagens e orações da Mãe de Deus dadas no Hofke in Berlicum , vol. 2 (Berlicum: St. TD, ca. 1
322); 3 dl. 3, (Berlicum: Stg. TD, ca. 1990; 488 p.); 4dl . 4 (Berlicum: Stg. TD, 1993; 100 pp. em forma d
fotocópia); 5 Exercício da Cruz 't Hofke Sexta-feira Santa, 9 de abril de 1982 (Stg. TD, 1982); Exercício H
Hofke 14 de março de 1990 (Berlicum: Stg TD, 1992; 32 p.); 6 Abertura H. Kruisweg e H. Bron no Maria
Berlicum, 11 de outubro de 1995 (zp 1995; 12 p.); Oração e Songbook (Berlicum: Stg Turris Davidica, sd
- Gravuras de devoção , etc.: gravuras editadas pela fundação: 1 impressão a cores do quadro Turris D
oração no verso (7 x 11 cm); 2foto da gravura de H. Aanschijn com gotas de sangue com o texto 'H.Aa
nos', verso da oração (ca. 1988; 12 x 7,5 cm); 3 cartões desdobráveis com foto do crucifixo com borda
no interior (ca. 1990; 12 x 8 cm); 4 cartões desdobráveis com foto colorida de um ostensório na frente
interior e no verso em preparação e ação de graças pela comunhão (ca. 1987; 14 x 7,5 cm); 5 postal co
do interior com altar da capela e o texto 'Kapel 't Hofke Berlicum' (15 x 10,5 cm); 6uma série de pelo m
cartões dobráveis em preto e branco (11,5 x 7,5 cm) com imagens de São José e Maria e do Padre Pio
 dadas em 't Hofke, as impressões foram publicadas em colaboração com o Father Pio Center em Dede

excelente

Fontes e Archivalia: Berlicum, arquivo da Fundação Turris Davidica em Berlicum; 's-Hertogenbosch, arquivo da

literatura arquivos da Comissão de Inquérito Berlicum.
Literatura: Modestus Truijen, 'Torre de David, torre de marfim', em: Carmelrozen 6 (1917) p. 6-9, gera
Davidica; AJ Koenders, Mary no culto da Igreja Católica , 3 vols. (Amsterdã: Van Munster, 1932-1937)
364, na ladainha de Loreto, vol. 3, pág. 266-278, na festa da maternidade universal de Maria; SB, O qu
em Berlicum? Breve explanação dos principais fatos (Berlicum: stg. TD, 1983; 5 p. estêncil; posteriorm
distribuído em pasta impressa); Trix Broekmans, 'Berlicum, um novo lugar de graça', em:Algemeen Da
agosto de 1984; 'Motim em torno da Aparição da Virgem', em: NRC-Handelsblad, 29 de janeiro de 198
Verwijmeren, 'Spreekbuis van Maria', em: Brabants Dagblad, 27 de maio de 1989; 'Aparições da Virge
em: Brabants Dagblad, 23 de janeiro de 1989; Gottfried Hierzenberger & Otto Nedomansky, Erscheinu
Botschaften der Gottesmutter Maria. Vollständige Documentation durch zwei Jahrtausende (Augsburg
verlag, 1993) p. 471 [Berlicum], 435-446 [Bayside]; Milagre ou engano em Berlicum?», em: Privé 10 de
1995, p. 12 e 50; «Berlicum Soon Lourdes van Lage Landen», em: Brabants Dagblad , 23 de Maio de 1
Bax'Brabants Dagblad, 10 de outubro de 1995; Frank Kools, 'Small Lourdes in Brabant', em: Trouw, 13
1995; Arno Kantélberg, 'Pilgrimage in Berlicum', em: HP/De Tijd , 10 de novembro de 1995, p. 19-21; P
'Cultura de Peregrinação na Holanda do Milênio', em: R. Kranenborg ed., Movimentos Religiosos na H
Católicos Romanos (Amsterdam: VU Publishers, 195) p. 104-105; Jacques Roosen, Hofke de Maria em
Berlicum. Aparições e Mensagens de Maria. O que está acontecendo? (Berlicum: stg. TD, 1997) trabalh
documentado sobre o vidente (também fotos dos estigmas) e a veneração, compilado pelo presidente
Outras fontes:Arquivo BiN do Instituto Meertens Berlicum-OL Mulher; rádio e tv: O mundo paranorm
de maio de 1995; KRO Crossroads TV de 7 de maio de 1995; notícias sobre o comissionamento da fon
Nieuwslijn Veronica, notícias RTL4 e SBS6 'Hart van Nederland' em 11 de outubro de 1995.

Berlicum, OL Vrouw Turris Davidica - Bedevaarten in Nederland

https://www.meertens.knaw.nl › bol

1.
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- De zieneres Elisabeth Sleutjes-van Gaal (*Vorstenbosch, 14 mei 1919 - †Berlicum, 16

november 2007) bewoonde een huisje aan de Torenstraat, 't Hofke genaamd.