摘录与评述 3

在孝道方面，由於华人拥有强烈的历史感。我们常说天长地久，追求永恒。清明节、祭
祖、端午节等节目就是反映这种思想。不过，人有时想得太远，反而在应付目前的危机方面有
困难。若要建立孝的现代意义，我们首先必须分辨甚麽是孝的真义，甚麽是孝的形式，不能将
两者混为一谈。若华人子孙在父母生前没有好好的奉养他们，那麽长辈死後再隆重的祭祖仪式
也只不过是一场做给人家看的“秀”而已。
华人思想似乎在过去几十年，都受四周的异族同胞所同化。但一碰到西方思想，似乎就
措手不及。由於西方工业革命以後，他们不断的在逻辑、科学上努力，而在技术、民主意识方
面下功夫；还有他们的哲学和一神宗教等，对华人文化都造成很大的冲击。我们是否能在思想
的兴革过程中，理智的放下民族优越感，不排外的异中求同，尝试去吸取西方思想的长处。
在人际关系上，华人称君主为父君，称地方官为父母官，老师叫做师傅。看这些称呼，
似乎都有家族关系。华人社会都是父权中心，但在西方，父权并不那样重要；他们注重个人成
就，不注重角色。在今日的社会里，儿子往往赚钱多过父亲，儿子比父亲更权威，这使华人很
难适应。我们是否能在思想改革中，确保能敬老的同时，也尊重个人成就。
总的来说，我们须要在保持优良的不变点中仍寻求积极的转变。华基政党和华团，特别
是华青组织，在现代急剧变迁的社会里，以及在未来的时代里，对华人思想的传递及创造实负
有非常重大的责任。我们要选择优良的固有思想加以发扬，同时也使之创新以适应即将来临的
崭新时代。