(

О Г Л А В Л Е Н І Е .

СТРАН.
Титулъ . . . . . 1
Шмуцъ-титулъ 1-й. . . . . . . 3
Ириготовлѳніе к ъ юбилѳймымъ г о р ж ѳ с т в а м ъ . . . 5 — 16
ГІѳрвый дѳнь ю б и л ѳ й н ы х ь т о р ж е с т в ъ (Слово свищеи. Платона
Ііетрона на похвиовевіе аочввшихъ начальниковъ, наставнн-
ковъ, благотворвтелей и пвтомцевъ сенвнарів) . . . 17—23
Второй дѳнь ю б и л е й н ы х ъ т о р ж ѳ с т в ъ (Слово Преосвящ. Антоиія,
архіепвскипа Волынскаго, на 1 5 0 - л ѣ т і е семинаріп) . . 24 — 35
Т о р ж е с т в е н н ы й а к т ъ (Рѣчь Ііреосв. Евлогіа, еовск. Х о л м с к а г о . —
Адресы.—Рѣчи ІІрѳосв. Антонія, архіепвск. Волынскаго, Ми-
хаила, еписк. Грчдвенскаго, и Владиміра, еписк. Бѣлосток-
скаго.—Телеграимы и пнсьма.—Привѣтствіе Варшав. генералъ-
губерматора.—Ствх. свящ. Ѳеодора Делекторскаго) . . 3 6 —106
О б ѣ д ъ в ъ з а л ѣ р у с с к а г о собранія (Ствх. крестьянива Михаила
Кумецкаго) 107—113
Трѳтій день юбилеііныхъ т о р ж ѳ с т в ь (ІІоученіе протоіерея Антонія
Лгобарскаго) 114—120
Л и т ѳ р а т у р н о - м у з ы к а л ь н о - в о к а л ь н ы й вечеръ (Іірограмма вечера —
Стихотв. „Искушеніе Христа въ пустынѣ," „Дѣдушка П а і о я ъ , "
„Осевь," „Лкъ жилы давній наіив диди-ирадвды," „Днтямъ ,
Холищины," „ Б ы л а пора") . . . . . . 121 — 1 3 2
Завершѳніѳ юбилейныхъ торжествъ . . . . . 133—134

Боложѳніѳ о стииендіи Иреосвншеннаіо Е в л о г і я , ѳпископа

Х о л м с к а г о и Люб.іинскагОі ііри Х о л м с к о й духовной сѳ-
минаріи . . . . . . . . . 135—136

«ге

Си иродолж. огданл. ма 3 стр. обложкв.

 H A П А М Я Т Ь

СТОПЯТИДЕСЯТИЛЪТНЕМЪ ЮБИЛЕЪ
Ш І Ш І Д Ш І І І І 5 У Ш Р І І .

С О Д Е Р З К А Н І Е :
I . Описаніѳ юбвлейныхъ торжествъ в ь
Холмской духовной семинаріи 6 — 1 1 сен-
тября 1 9 1 0 года. Свящ. II. Іктрова.
I I . Краткая историческая з а п и с в а о
с у д ь б а х ъ Холмской духовной семинаріи за
1 5 0 лѣтъ ѳя суіцествовапія ( 1 7 6 0 - 1 9 1 0 ) .
М. Струкова.

X 0 Л ІѴІ Ъ.
/ Люблинской Iуберніи
Т и п о г р а ф і я В а й н ш т е й н о в ъ , Люблинская у л и ц а № 14.
1»ІО г.
 200708994

Изданіе Правленія Холіской духовной семинаріи.

цодъ редакціей ректора—архимандрита Діонисія.
Опиеаміе юбилеймыхчь торжествъ

въ )\олмсжой духовмой еемѵіиаріи

6 - п семтя бря 1910 рода.

Ч Кл
 Подх Ткию милохть прикігдгмх, Богородицг Д-fcbO.

Холмская Чудотворная Икона Вожіей Матѳри, Небееной Дарицы,

Защнтницы и Покровительвицы Холмско-ІІодляшскаіо края.
 £нішиій бидъ нобаго зданія семииаріи сь западиой
(лицебсй) стороны.

ÎTmOTOB/ÎEttlE
КЪ Ю В М Е К В Ы І Ѵ Г І » Т0?Ж£СТ8ЛМ1>,

„Дѣло" о 150-лѣтнемъ юбилеѣ Холмской духовной

ееминаріи началось еще одиннадцать лѣтъ тому назадъ.
Преосвященный Тихонъ, епископъ Алеутскій и Аляскин-
скій, бывшій ректоръ семинаріи (1892—1897), в ъ своемъ
отношеніи на имя Правленія семинаріи, отъ 4 октября
1899 года за № 56, напомнилъ семинарской педагогиче-
ской корпораціи, что „лѣтъ чрезъ десять исполнится
150-лѣтіе существованія семинаріи", в ы с к а з а л ъ свою думу,
„что в с ѣ м ъ , имѣвшимъ и имѣющимъ какое либо отно-
шеніе къ дорогой семинаріи, желательно было бы, чтобы
къ юбилею былъ приготовленъ историческій очеркъ се-
минаріи за 150 л ѣ т ъ ея существованія", и что, „конечно,
умѣстнѣе всего взяться за этотъ трудъ кому либо изъ
г. г. преподавателей семинаріи", и въ виду того, что „на
это дѣло (составленія историческаго очерка) нужно бу-
детъ затратить не мало времени и трудовъ", что требу-
етъ „поощренія", прѳдложилъ Гіравленію „принять отъ него
триста рублей, каковые и выдать (вмѣстѣ съ имѣющими
на нихъ нарости процентами) лицу, которое составитъ
историческій очеркъ". Правленіе семинаріи заслушало
отношеніе Нреосвященнаго Тихона в ъ распорядительномъ
собраніи, отъ 18 того же октября, приняло къ с в ѣ д ѣ -
нію и постановило о содержаніи онаго поставить в ъ
извѣстность в с ѣ х ъ преподавателей семинаріи; a триста р.
 6. ПРИГОТОВЛЕНІВ КЪ ЮБВЛКЙНЫЛІЪ ТОРЖЕСТВАМЪ.

д е н е г ъ на слѣдующій день были положены на сберега-

тельную книжку в ъ мѣстное казначейство. Хотя вопросъ
объ авторѣ очерка остался пока открытымъ, но идея о
150-лѣтнемъ юбилеѣ стала теперь достояніемъ семинаріи.
Рапортомъ, отъ 13 мая 1903 г о д а за ЛГ» 126, ректоръ
архимандритъ Діонисій доложилъ Высокопреосвященному
Іерониму, покойному архіепископу Холмскому и Варшав-
скому, что „при семинаріи имѣется капиталъ в ъ 300 p.,
положенный Преосвященнымъ Тихономъ, епископомъ
Алеутскимъ и Аляскинскимъ, на предметъ вознагражде-
нія составителя историчеекаго очерка семинаріи, за 150-
лѣтній періодъ ея существованія, каковой исполнится в ъ
1909/10 учебномъ году", и для того, „чтобы означенный
очеркъ вышелъ трудомъ серьезнымъ и обстоятельнымъ
и своевременно былъ напечатанъ", просилъ, „не благо-
угодно-ли будетъ Его Высокопреосвященству поручить
составленіе сего труда кому либо изъ наличнаго состава
преподавателей семинаріи". Высокопреосвященный Іеро-
нимъ изволилъ положить на рапортѣ слѣдующую резо-
люцію, отъ 15 мая 1903 года за № 213: „Поручается со-
ставить очеркъ преподавателю Ѳ. В. Кораллову". Иравле-
ніе семинаріи, согласно своему журнальному опредѣленію
отъ 14 іюня 1903 года, отношеніемъ, отъ 4 іюля того же
года за № 589, „поставило" преподавателя Кораллова
„въ извѣстность" о вышеприведенной резолюціи архі-
епископа Іеронима и с ъ своей стороны „просило его озабо-
титься составленіемъ очерка заблаговременно и предста-
вить оный на разсмотрѣніе ГІравленія отнюдь не поз-
же, к а к ъ за г о д ъ до дня предполагаемаго 150-лѣтняго
юбилея семинаріи" (т. е. приблизительно къ осени 1909 г.)-
Преподаватель Коралловъ изъявилъ согласіе на
трудъ составленія историческаго очерка и началъ соби-
рать матеріалы для онаго; но послѣдовавшая перемѣна
в ъ его служебномъ положеніи г ) и сопряженныя с ъ нею
новыя обязанности лишили его возможности продолжать
свои занятія по разработкѣ нсторіи семинаріи. Такимъ
образомъ, къ осени 1909 года иеторическій очеркъ семи-
наріи не былъ составленъ. Послѣднее обстоятельство по-

1 ) 0 ъ 1 февраля 1 9 0 7 года 0 . В. Коралловъ оставилъ службу въ ссмн

наріи за назваченіемъ, согласно прошенію, на должность ияспектора народныхъ учи
лнщт. Холмской учебной дирекпіи.
будило ректора архимандрита Діонисія войти в ъ ІІравле-
ніе семинаріи с ъ особымъ докладомъ, отъ 3 ноября 1909 г.
за № 213, в ъ коемъ онъ отмѣтилъ необходимость со-
ставленія исторической записки о семинаріи за 150-лѣтъ
ея существованія, в ъ виду приближающагося юбилея и
отсутствія полной исторіи семинаріи, причемъ предлагалъ
поручить составленіе записки секретарю ІІравленія, пре-
подавагелю М. И. Струкову, a в ъ к а ч е с т в ѣ пособія для
нея воспользоватьея извѣстнымъ историческимъ трудомъ
о семинаріи бывшаго ректора протоіерея Михаила Доб-
рянскаго, напечаганнымъ в ъ „Холмско-Варшавскомъ Ецар-
хіальномъ Вѣстникѣ" за 1880 годъ, но, къ сожалѣнію, не
изданнымъ в ъ отдѣльныхъ оттискахъ, и пополнить оный
событіями изъ жизни семинаріи со времени возсоедине-
нія ея с ъ Православною Церковію в ъ 1875 году. В ъ томъ
же докладѣ ректоръ предложилъ о. о. и г. г. преподава-
телямъ принять на себя труды по составленію болѣе или
менѣе подробныхъ отдѣльныхъ очерковъ изъ исторіи се-
минаріи, преимущественно с ъ 1875 года, которые послу-
жили бы и источникомъ, и пособіемъ для систематиче-
скаго очерка исторіи семинаріи. Педагогическая корпора-
ція, заслушавъ докладъ в ъ засѣданіи Правленія отъ 5
того же ноября, сочувственно приняла предложеніе рек-
тора, намѣтила темы для историческихъ очерковъ, рас-
предѣлила ихъ между собою и предположила печатаніе
таковыхъ начать на страницахъ „Холмской Дерковной
Жизни" с ъ 1 января 1910 г. Его Ііреосвященство, Прео-
священнѣйшій Евлогій, епископъ Холмскій и Люблинскій,
пребывавшій в ъ то время по званію члена Г. Думы в ъ
С.ІІ-бургѣ, на журналѣ означеннаго засѣданія изволилъ
положить слѣдующую резолюцію, отъ 16 ноября 1909 г. за
№ 3777-мъ: „Очень утѣшенъ заботливымъ вниманіемъ о.
ректора и всей корпораціи семинарскихъ наставниковъ къ
историческимъ судьбамъ нашей семинаріи; съ радостію
одобряю в с ѣ ихъ предположенія и на праздникахъ Рожде-
ства Христова надѣюсь лично войти в ъ болѣе подробное
обсужденіе д ѣ л а " . ГІо утвержденіи журнала, Правленіе се-
минаріи, справедливо полагая, что „однихъ архивныхъ
матеріаловъ", какими располагаютъ преподаватели, „не-
достаточно" для полноты и обстоятельности содержанія
предположенныхъ историческихъ очерковъ, обратилось
тогда же в ъ особомъ „воззванга", напечатанномъ въ „Холм-
 8. ІІРИГОТОВЛШЕ КЪ ЮВИЛЕЙНЫМЪ ТОРЖЕСТВАМЪ.

ской Церк. Жизни" и „Варшавскомъ Епархіальномъ Ли-

сткѣ", „съ покорнѣйшей просьбой ко в с ѣ м ъ т ѣ м ъ лицамъ,
которыя или сами учились и служили в ъ семинаріи, или
же имѣютъ в ъ своемъ распоряженіи документы, книги,
портреты, записки и т. п. отъ лицъ, учившихся и слу-
жившихъ в ъ семинаріи, прислать в ъ распоряженіе Прав-
ленія, по возможности не позже января 1910 года, свои
воспоминанія или указанные иредметы", a также выска-
зало желаніе „получить отъ бывшихъ воспитанниковъ
семинаріи с в ѣ д ѣ н і я о т ѣ х ъ изъ ихъ товарищей, которые
уже окончили свое земное поприще, или которые служатъ
внѣ предѣловъ Холмской и Варшавской епархій".
По прибытіи в ъ Холмъ на рождественскія каникулы
Преосвященный Владыка Евлогій, дѣйствительно, имѣлъ
бесѣды съ ректоромъ семинаріи по ловоду предстоящихъ
юбилейныхъ торжествъ. Владыка в ы с к а з а л ъ пожеланіе,
чтобы вышеупомянутые историческіе очерки, по напеча-
таніи в ъ „Холмской Церковной Жизни", были изданы от-
дѣльными оттисками в ъ количествѣ 1000 экземпляровъ,
в ъ формѣ сборника, для раздачи и разсылки такового
настоящимъ и бывшимъ начальникамъ, наставникамъ и
питомцамъ семинаріи; выразилъ, также, желаніе, чтобы,
по окончаніи юбилейныхъ торжествъ, было составлено и
отпечатано подробное описаніе ихъ для раздачи и раз-
сылки т ѣ м ъ же лицамъ; пожертвовалъ отъ себя сто руб.
на юбилейныя изданія и разрѣшилъ остальные расходы
по напечатанію ихъ временно покрыть изъ средствъ ре-
дакціи „Холмской Церковной Жизни", с ъ тѣмъ, чтобы
истраченная редакдіей сумма впослѣдствіе была возмѣ-
щена путемъ обязательной платной выписки этихъ изда-
ній во в с ѣ церковныя библіотеки епархіи, a также чрезъ
продажу частнымъ лицамъ, и изъ синодальной субсидіи,
если таковая будетъ дана. Тогда же Владыка поручилъ
ректору внести въ Правленіе семинаріи нредложеніе Его
Иреосвященства—обсудить вопросъ о времени и порядкѣ
празднованія исполняющагося 150-лѣтія семинаріи.
ІІечатаніе отатей по исторіи семинаріи началось, какъ
и было предположено, с ъ Л1« 1-го „Холмской Дерковной
Жизни" за 1910 г. и закончилось в ъ N» 16-омъ (отъ 15
августа). Изъ о т д ѣ л ь н ы х ъ оттисковъ этихъ статей (сче-
томъ 15) с ъ присовокупленіемъ одной, напечатанной не
в ъ „X. Ц. Ж.'\ за недостаткомъ в ъ ней мѣста и позднимъ
временемъ, a отдѣльно,—KO ДНЮ юбилея ІІравленіемъ се-
минаріи вглпущенъ „Сборникъ статей по исторіи Холм-
ской духовной семинаріи" (1760—1910) в ъ количествѣ 1000
экземпляровъ. Т р у д ъ редактированія и корректированія
сборника несли: ректоръ архим. Діонисій и преподава-
тель священникъ Платонъ ІІетровъ. Сборникъ состоитъ изъ
297 3 печатныхъ листовъ, или 472 страницъ, и отпечатанъ
в ъ типографіи Вайнштейновъ, в ъ Холмѣ. На цвѣтной об-
ложкѣ сборника помѣщены внѣганіе виды новаго и ста-
раго семинарскихъ зданій. Ц ѣ н а сборника 1 руб. 50 коп.

£нішній бидь нобаго зданія семинаріи и усадьбы при немъ съ югс-босточнсй сторокы.

безъ перес., 1 р. 75 к. с ъ перес., наложен. платеж. 1 руб.

85 коп. Чистая прибыль отъ продажи сборника предназ-
начена в ъ пользу Леонтіевскаго Попечительства о бѣд-
н ы х ъ воспитанникахъ семинаріи. Складъ изданія — в ъ
канцеляріи ТІравленія семинаріи. Содержаніе сборннка со-
ставляютъ слѣдующія 16 статей:
1. Списокъ учебныхъ предметовъ, с ъ распредѣле-
ніемъ по к л а с с а м ъ и годамъ, преподавателей и прочихъ
должностныхъ лицъ семинаріи (1875—1910 г. г.). В. Шай-
 10. ПРИГ0Т0ВЛЕНІЕ КЪ ЮБИЛЕЙНЫМЪ ТОРЖЕСТВАМЪ.

дицкаго. 2. Составъ лицъ, служившихъ и служащихъ в ъ

семинаріи (1875 — 1910 г. г.). В. Шайдицкаго. 3. Семинар-
скія зданія с ъ усадьбами при нихъ. Семинарскіе храмы.
Средства содержанія ихъ (1760—1910 г. г.). Е. Ливотова.
4. Строй учебной части семинаріи (1875—1910 г. г.). В. Шай-
дицкаго. 5. Историческій очеркъ учрежденія и дѣятель-
ности Леонтіевскаго ІІопечіггельства о б ѣ д н ы х ъ воспитан-
никахъ семинаріи (1889—1910 г. г.). М. Струкова. 6. Част-
ныя стипендіи в ъ семинаріи. В. Шайдицкаго. 7. Историче-
ская записка о начальной образцовой школѣ при семи-
наріи (1888—1910 г. г.). М. Булгакова. 8. Внутренній строй
семинарской жизни съ 1875 г. по 1910 г. ІІрот. С. Недѣль-
скаго. 9. Кр аткая замѣтка объ ученической библіотекѣ
при семинаріи (1883—1910 г. г.). Іером. Варлаама. 10. Спи-
сокъ нынѣ здравствующихъ священно-служителей Холм-
ской епархіи, которые окончили курсъ ученія в ъ семи-
наріи до возсоединенія ея с ъ Православной Дерковью.
11. Физическій кабинетъ семинаріи (1868—1910 г. г.). Г.
Крася. 12. Фундаментальная библіотека (1786—1910 г. г.).
М. Кобрина. 13. О классѣ иконописанія (1881—1910 г. г.).
И. Крася. 14. Вѣдомость о приходѣ, расходѣ и остаткѣ
денежныхъ суммъ, отпускаемыхъ духовенствомъ Холм-
ской и Варшавской епархій на преподаваніе медицины н
музыки въ семинаріи. 15. Церковно-общественное значе-
ніе семинаріи за время ея 150-лѣтняго суіцествованія
(1760—1910 г. г.). Гр. Ольховскаго. 16. Списокъ воспитан-
никовъ, окончившихъ семинарію по возсоединеніи ея съ
Православною Дерковью. В. ПІайдицкаго.
ІІредложеніе Его ІІреосвященства, Преосвященнѣйшаго
Евлогія, епископа Холмскаго и Люблинскаго. обс.удить
вопросъ о времени и порядкѣ празднованія исполняюща-
гося 150-лѣтія семинаріи сообщено было ректоромъ Прав-
ленію и заслушано послѣднимъ в ъ засѣданіи педагоги-
ческаго собранія 10 февраля 1910 года. Тогда же Прав-
леніемъ была выработана программа празднованія 150-
лѣтняго юбилея, a 11-го отправлена, при рапортѣ ректора,
Его Преосвященству в ъ СІІБ. на одобреніе. Владыка одоб-
рилъ означенную программу, нѣсколько дополнилъ ее
и 21-го февраля рапортомъ представилъ на усмотрѣніе
и утвержденіе Овятѣйшаго Сѵнода. В ъ томъ же рапортѣ
Владыка, „въ виду неизбѣжныхъ расходовъ по устрой-
ству праздноваиія и, главнымъ образомъ, по напечатанію
юбилейныхъ изданій", всепочтительнѣйше просилъ Свя-
тѣйшій Сѵнодъ „оказать семинаріи денежное пособіе в ъ
размѣрѣ 1200 руб. на покрытіе указанныхъ расходовъ".
Іюня 1-го дня Его ГІреосвященствомъ былъ полученъ
и отосланъ в ъ Правленіе семинаріи шіжеелѣдуюіцій у к а з ъ
Св. Сѵнода, отъ 31 мая за № 7498-мъ:
„По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО В Е Л И Ч Е С Т В А ,
Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ слушали: 1) ра-
портъ Вашего Преосвященства, отъ 21 февраля сего года
за Л® 7 2, с ъ представленіемъ на усмотрѣніе и утвержде-
ніе Святѣйшаго Синода программы по случаю 150-лѣтія
существованія Холмской духовной семинаріи и с ъ хода-
тайствомъ о назначеніи пособія на расходы по праздно-
ванію юбилея и на изданіе особаго юбилейнаго сборника,
и 2) отзывъ по сему дѣлу Хозяйственнаго Управленія
при Святѣйшемъ Оинодѣ, отъ 31 марта сего года за № 10243.
ГІРИКАЗАЛИ: 1) разрѣшить празднованіе в ъ сентябрѣ
сего года исполняющагося 150-лѣтія существованія Холм-
ской духовной семинаріи на основаніяхъ выработанной
Правленіемъ семинаріи и изложенной в ъ рапортѣ Вашего
Преосвященства программы, и 2) на расходы по сему
празднику и на изданіе юбилейнаго сборника отпустить
в ъ распоряженіе ІІравленія Холмской духовной семина-
ріи, по состоянію средствъ духовно-учебнаго капитала и
согласно отзыву Хозяйственнаго Управленія, семьсотъ
иятьдесятъ руб. изъ экстра-ординарнаго кредита по оз-
наченному капиталу". Программа была слѣдующая:
1. 6-го сентября вечеромъ в ъ семинарской Св.-Леон-
тіевской церкви—парастасъ, a 7-го—заупокойная литур-
гія о в с ѣ х ъ почившихъ начальникахъ, наставникахъ и
прочнхъ должностныхъ лицахъ, учащихся и благотвори-
теляхъ семинаріи. Ііо окончаніи литургіи—крестный ходъ
на кладбище Іоанно-Богословской церкви для совершенія
тамъ паннихиды на семинарскихъ могилахъ.
2. 8-го сентября вечеромъ—торжественное всенощное
бдѣніе в ъ семинарскихъ церквахъ: Св.-Леонтіевской и
Св.-Ѳеодосіевской.
3. 9-го сентября—ранняя литургія в ъ Св.-Ѳеодосіев-
ской церкви, a поздняя—архіерейскимъ служеніемъ в ъ
Св.-Леонтіевской церкви. По окончаніи поздней литургіи
—молебенъ Святителямъ Леонтію и Ѳеодосію и крестный
ходъ вокругъ семинарскаго зданія.
 4. Послѣ богослуженія — торжественный актъ в ъ ре-
креаціонномъ залѣ съ чтеніемъ исторической о семинаріи
записки и привѣтствій и исполненіемъ соотвѣтственныхъ
торжеству пѣснопѣній.
5. 10-го сентября переносится празднованіе в ъ преж-
нее семинарское здаиіе, в ъ которомъ нынѣ помѣщается
духовное училище: утромъ—крестный х о д ъ изъ семина-
ріи в ъ училищную Св.-Николаевскую церковь, г д ѣ будетъ
отслужена литургія и послѣ нея молебенъ Св. Николаю
Чудотворцу с ъ обхожденіемъ вокругъ училищнаго зданія
и произнесеніемъ проповѣди однимъ изъ священниковъ
Холмской епархіи— питомцемъ семинаріи.
6. Вечеромъ того же д н я — в ъ зданіи семинаріи уче-
ническій литературно-музыкально-вокальный вечеръ.
Получивъ разрѣшеніе Св. Синода на празднованіе 150-
лѣтняго юбилея семинаріи, Правленіе в ъ засѣданіи педа-
гогическаго собранія, отъ 12 іюня, образовало изъ препо-
давателей особую комиссію по организаціи юбилейныхъ
торжествъ. Комиссія в ъ теченіе іюня и іюля мѣсяцевъ
опредѣлила всѣ подробности юбилейныхъ торжествъ, со-
ставила списки лицъ, приглашенныхъ на юбилей, выра-
ботала текстъ приглашѳній, установила программу юби-
лейнаго вечера, напечатала и разослала билеты и при-
глашенія по одобреннымъ ІІравленіемъ спискамъ '). Извѣ-
щеніе объ юбилейныхъ торжествахъ и приглашеніе на
оныя были, также, наиечатаны в ъ нѣсколькихъ періоди-
ческихъ изданіяхъ — д у х о в н ы х ъ и с в ѣ т с к и х ъ , каковы:
„Холмская Церковная Жизнь", „Варшавскій Епархіальный
Листокъ", „Церковныя Вѣдомости", „Колоколъ", „Вар-
шавскій Д н е в н и к ъ " , „Новое Время", „Люблинскія Губерн-
скія Вѣдомости", „Жизнь Волыни", „Русская Рѣчь". При
опредѣленіи подробностей юбилейныхъ торжествъ комис-
сія встрѣтилась съ вопросомъ, г д ѣ — в ъ какомъ помѣще-
ніи устроить юбилейный актъ? Единственно удобнымъ
иомѣщеніемъ для устройства торікественнаго собранія
могъ служить рекреаціонный залъ, обращенный ( в ъ по-
слѣдніе д в а г о д а ) за тѣснотою семинарскаго зданія подъ
спальню для воспитанниковъ I класса. Требовалось при-
способить залъ для торжества; между тѣмъ, отвести для
спальни иное помѣщеніе было невозможно. Въ виду этого,

[Санцелярскія обязанности въ комиссіи исиолнялъ иреподаватель И. Ѳ. Крась.

 ЦРИГОТОВЛЕНІЕ КЪ ЮВИЛЕЙННМЪ ТОРЖЕСТВДМЪ. 13.

ректоръ семинаріи рапортомъ, отъ 21 іюня за № 107»

благопочтительнѣйше просилъ Его Ііреосвященство „вой-
ти с ъ ходатайствомъ, предъ кѣмъ с л ѣ д у е т ъ , о разрѣ-
шеніи Правленію семинаріи отложить учебныя занятія для
воспитанниковъ I класса до окончанія юбилейныхъ тор-
жествъ, т. е. до 12-го сентября". Соотвѣтствующее хода-
тайство было иослано Владыкою в ъ С.Петербургъ 23 іюня;
a указомъ, отъ 9-го а в г у с т а за № 10579, дано знать Его
Преосвященству, что на вышеозначенное его ходатайство
объ отсрочкѣ учебныхъ занятій послѣдовало разрѣшеніе
Святѣйшаго Синода. По полученіи синодальнаго разрѣ-
шенія, залъ былъ заново отремонтированъ, украшеыъ, какъ
и раныпе, портретами Ихъ Императорсісихъ Величествъ:
в ъ Возѣ почившихъ Государей Императоровъ—Алексан-
дра ІІ-го и Александра ІІІ-го и нынѣ благополучно цар-
ствующаго Государя Императора Николая ІІ-го Алексан-
дровича, a также портретами Преосвященныхъ архипа-
стырей: f митрополита Леонтія, митрополита Флавіана,
t архіепископа Іеронима, архіепископовъ—Тихона и Ни-
колая, епископовъ—Евлогія, Гедеона и f Германа и фо-
тографической группой трехъ братьевъ—протоіереевъ Го-
ризонтовыхъ: ІІетра, Никиты и Тихона; в ъ передней ча-
сти зала по срединѣ, подъ царскими портретами, поста-
вленъ столъ, покрытый зеленымъ сукномъ, a с л ѣ в а каѳедра.
Къ предетоящему юбилею былъ отремонтированъ во
время лѣтнихъ каникулъ верхній семинарскій храмъ во
имя Святителя Леонтія, Ростовскаго чудотворца: алтар-
ная часть на ново перекрашена, a в ъ средней части и в ъ
притворѣ—потолокъ и стѣны очищены отъ пыли и ко-
ПОТИ И ОбМЫТЕЛ.
На престолъ и жертвенникъ в ъ ту же церковь к ъ
юбилейнымъ торжествамъ были пожертвованы супругами
преподавателей семинаріи новьтя бѣлыя бархатныя пе-
лены, шитыя золотомъ.
Члены семинарской корпораціи ознаменовали юби-
лей пріобрѣтепіемъ на собственныя средства для той же
Св.-Леонтіевской церкви шестнадцати новыхъ иконъ х ).
*) Иконы слѣдующія: 1 . Воскресевіс Христово. 2 . Рождество Пресв. Вого-
родицы. 3 . Воздвижевіе Креста Господвя. 4 . Вокровъ 11р. Богороднцы. 5 . В в е -
девіе во іраиъ. 6 . Рождество Христѳво. 7 . Крещеніе. 8 . Срѣтевів Господве. 9 .
Благовѣщевіе. 1 0 . В ю д ъ Господевь в ъ Іерусалпмъ. 1 1 . Вознесеніе Господве. 1 2 -
Сошествіе Св. Духа. 1 3 . ІІреображевіе. 1 4 . Успевіе Вогоматери. 1 5 . Усѣкнове-
 Тщаніемъ п иждивеніемъ ректора семинаріи, архи-
мандрита Діонисія, сооруженъ новый „Помянникъ Холм-
ской духовной семинаріи" в ъ д в у х ъ частяхъ, с ъ поясне-
ніями: ч а с т ь первая—о здравіи Россійскаго Царствующаго
Дома, Святѣйшихъ Вселенскихъ Патріарховъ, Святѣйшаго
Всероссійскаго Синода, бывшихъ и настоящихъ Холмскихъ
и Варшавскихъ ІІреосвященныхъ архипастырей, членовъ
Леонтіевскаго Попечительства о б ѣ д н ы х ъ воспитанникахъ
оеминаріи, бывшихъ и настоягцихъ начальниковъ, настав-
никовъ и прочихъ должностныхъ лицъ семинаріи; часть вто-
рая—о упокоеніи Святѣйшихъ Ііатріарховъ, православныхъ и
благочестивыхъ Царей и Царицъ, благовѣрныхъ Князей и
Княгинь, блаженнаго и приснопамятнаго создателя семи-
нарскаго Св.-Леонтіевскаго храма Иреосвященнаго митро-
иолита Леонтія, почившихъ Холмско-Варшавскихъ и Люб-
линскихъ архипастырей, членовъ Леонтіевскаго Попечи-
тельсгва, начальниковъ, наставниковъ и воспитанниковъ
семинаріи, умершихъ какъ во время ученія в ъ оной, такъ
и тіо в ы х о д ѣ изъ нея; в) поясненія указываютъ, кого нужно
разумѣть подъ т ѣ м ъ или другимъ именемъ, записаннымъ
в ъ 'ломянникѣ. ГІомянникъ содержитъ в ъ себѣ болѣе 100
страницъ слоновой бумаги в ъ 16-ую долю листа, пере-
плетенъ в ъ кожаный темно-зеленый переплетъ с ь золо-
тымъ тисненіемъ и обрѣзомъ; т е к с т ъ писанъ рукою вос-
питанника VI класса Александра Гулдари. Для помино-
венія ж и в ы х ъ воспитанниковъ семинаріи заведенъ в ъ
семъ же году отдѣльный иомянникъ в ъ темно-коричне-
вомъ коленкоровомъ переплетѣ, иисанный рукою воспи-
танника VI кл. Ананіи Сагайдаковскаго.
В ъ половинѣ а в г у с т а преподаватель М. И. Струковъ
иредставилъ в ъ Иравленіе семинаріи составленную имъ
иоторическую записку о семинаріи за 150 л ѣ т ъ ея суще-
ствованія. Эта записка была одобрена к ъ прочтенію на
юбилейномъ актѣ с ъ нѣкоторыми сокращеніями. Т а к ъ
к а к ъ в ъ озкаченной исторической запискѣ М. И. Стру-
кова представлены в ъ обработанномъ и систематичес-
комъ в и д ѣ в с ѣ имѣющіяся с в ѣ д ѣ н і я о семинаріи, како-
выя заключаются в ъ п е ч а т н ы х ъ трудахъ: 1) „Очеркъ
aie главы Св. Іоавяа Ііредтечи. 1 6 . Соборъ архистратпга Мнхаила и ирочпхъ
безилотныхъ с в л ъ . — В с ѣ иконы, размѣромь 7 X 8 веріпк. каждая, аисанныя кра-
скамп на деревѣ, пзготовлены в ъ иконоиисной мастерской Ив. Ив. Зотова, въ
Черивговѣ.
исторіи Холмской духовной семинаріи" прот. М. Добрян-
скаго и 2) юбилейный „Сборникъ статей ио исторіи Холмской
духовной семинаріи"; то семинарское ІІравленіе, в ъ за-
сѣданіи отъ 18 августа, признало составленіе отдѣльнаго
историческаго очерка семинаріи излишнимъ и отъ состав-
ленія такового освободило быв. ирепод. Ѳ. В. Кораллова,
согласно его просьбѣ, выраженной в ъ письмѣ на имя
ректора семинаріи, отъ 31 іюля 1910 года.
В ъ 20-хъ числахъ а в г у с т а собрались в ъ семинарію
воспитанники—пѣвчіе и музыканты. Пѣвчимъ предстояло
разучиваніе церковно-богослужебныхъ пѣснопѣній для
юбилейныхъ службъ; a тѣмъ и другимъ вмѣстѣ надобно
было приготовиться къ юбилейному вокально-музыкаль-
ному вечеру. Разучиваніемъ
какъ церковныхъ пѣснопѣ-
ній, т а к ъ и вокальныхъ но-
моровъ по программѣ вечера,
воспитанники з а н и м а л и с ь
подъ руководствомъ препода-
вателя пѣнія Г. А. Ольхов-
скаго и съ помощію регенга
праваго семинарскаго хора,
восп. VI к л а с с а Сергѣя Коцы-
ка; музыкою смѣшаннаго ор-
кестра руководилъ восп. VI кл.
Александръ Ольховичъ, a хо-
ромъ балалаечниковъ — восп.
VI кл. Дмитрій Кувшиновъ.
Наканунѣ юбилейныхъ
дней при г л а в н ы х ъ воротахъ
семинарской усадьбы съ за-
падной стороны была устро-
ена арка, убранная зеленью, перевитая матеріей изъ трехъ
національныхъ ц в ѣ г о в ъ и украгаешіая національными фла-
гами; вверху арки была написана хронологическая дата
существованія семинаріи „1760—1910" и нарисована эмб-
лема епископскаго д о с т о и н с т в а - м и т р а , a подъ нею дики-
рій и трикирій. В ъ среднемъ окнѣ второго этажа семинар-
скаго зданія (надъ параднымъ крыльцомъ) по занадному
(лицевому) фасаду былъ установленъ транспарантъ, на ко-
торомъ красками нарисована раскинутая царская порфира
и на ней в ъ вѣнкѣ изъ дубовыхъ и лавровыхъ листьевъ:
 16. ПРИГОТОВЛЕНІЕ КЪ ЮБИЛЕИИЫМЪ ТОРЖЕСТВАМЪ.

вверху—шапка Мономаха и немного ниже е я - Е в а н г е л і е ;

по срединѣ —монограмма изъ начальныхъ буквъ (Н и А)
Августѣйшихъ именъ Ихъ Императорскихъ Величествъ,
Государя Императора Николая II Александровича и Госу-
дарыни Императрицы Александры Ѳеодоровны; внизу
подъ монограммой—корона. Въ юбилейные вечера этотъ
транспарантъ былъ освѣщаемъ.
Верхъ зданія семинаріи съ передней стороны былъ
увѣнчанъ болыпимъ деревяннымъ Крестомъ, увѣшаннымъ
разноцвѣтными фонарями. Эги фонари зажигались по ве-
черамъ в ъ юбилейные дни, и сіяющій разноцвѣтными ог-
нями Крестъ былъ виденъ далеко—далеко кругомъ, дол-
женствуя знаменовать собою тотъ духовный с в ѣ т ъ , ко-
торый и д е т ъ изъ семинаріи, какъ разсадника пастыр-
ства, по всей Холмско-ІІодляшской странѣ.
Такъ семинарія приготовилась къ юбилейнымъ тор-
жествамъ.
 îtEmitf ТО^ЖЕСТВг,

Наступило 6-е число сентября—иервый день въ ряду

назначенныхъ, согласно программѣ, для юбилейныхъ тор-
жествъ.
Юбилейныя торжества начались заупокойнымъ бого-
служеніемъ о в с ѣ х ъ почившихъ благотворителяхъ, на-
чальникахъ, наставникахъ и воспитанникахъ семинаріи.
6-го числа, в ъ 5 час вечера, в ъ Св.-Леонтіевскомъ семинар-
скомъ храмѣ совершенъ былъ парастасъ (заупокойное
всенощное бдѣніе). В ъ богослуженіи принимали участіе:
ректоръ семинаріи, архимандритъ Діонисій, депутагъ отъ
Варшавской епархіи на юбилейныхъ торжествахъ —прото-
іерей Аполлинарій Ковальницкій, настоятель церкви въ
Варшавѣ на Прагѣ, депутатъ отъ Варшавскаго духовнаго
училища—смотритель онаго, игуменъ Николай, инспек-
торъ семинаріи—іеромонахъ Варлаамъ, преподаватель се-
минаріи—священникъ Петръ Маккавеевъ, духовникъ семи-
наріи—свящ. Викторъ Ивановъ и б. питомецъ семинаріи,
вып. 1895 года,—священникъ Димитрій Козловскій, помощ-
никъ настоятеля Вольской кладбищенской церкви в ъ Вар-
піавѣ. Въ тотъ же вечеръ в ъ Св.-Ѳеодосіевскомъ семи-
нарскомъ храмѣ было совершено богоелуженіе препода-
вателемъ семинаріи, священникомъ Платономъ ІІетро-
вымъ, для иаломниковъ — крестьяиъ, пришедшихъ в ъ
Холмъ къ 8-му сентября—дню храмового праздника Холм-
скаго каѳедральнаго собора.
7-го еентября, в ъ 8 часовъ утра, в ъ Св.-Ѳеодосіев-
скомъ храмѣ была совершена тѣмъ же преподавателемъ
ранняя литургія, за которой причащались Св. Таинъ Хри-
стовыхъ паломиики— крестьяне. В ъ 9 часовъ утра в ъ Ов,-
Леонтіевскомъ храмѣ была соверіпена заупокойная ли-
тургія. Въ служеніи литургіи принимали участіе: насто-
ятель Яблочинскаго монастыря, Холмской епархін,—архи-
мандритъ Серафимъ, протоіерей А. Ковальнидкій, игуменъ
Николай, свящ. Д. Козловскій и свящ. П. Маккавеевъ.
 Послѣ запричастнаго с т и х а преподаватель семинаріи,
священникъ П. Петровъ, произнесъ слово о томъ, какой
с м ы с л ъ и значеніе и какія основанія имѣетъ обычай мо-
литься за умершихъ.
Спово на поминоввніѳ пичившихъ н а ч а л ь н и ш ъ , н а с т а в н и к о в ъ , йлаготворителай и
п и т о м ц в в ъ Колмской д р о в н о й с в м и н а р і и , произнесенное в ъ свминарской церкви 1 с е н т .
1910 г . с в я щ в н н и к о м ъ Платономъ П е т р о в ы м ъ , п р е п о д а в а т в л в м ъ Хопмской свминаріи.
Возлюбленные братіе! собрались мы нынѣ в ъ этотъ
х р а м ъ для того, чтобы в ъ нарочитой молитвѣ помянуть
почившихъ основателей, благотворителей, воспитателей
и воспитанниковъ нашей семинаріи. Поводомъ к ъ этому
молитвенному собранію является то обстоятельство, что
наша семинарія оканчиваетъ 150 лѣтіе своего существо-
ванія.
Я не буду говорить о з а с л у г а х ъ нашей семинаріи, о
значеніи ея для нашего края, для Церкви православной,
для р у с с к а г о общества, не буду говорить подробно о с у д ь -
бахъ нашей духовной школы, о перемѣнахъ, бывшихъ в ъ
ней. Объ этомъ б у д е т ъ еще р ѣ ч ь в ъ слѣдующіе дни. Я
выскажу нѣсколько мыслей, в ы з в а н н ы х ъ нынѣшнимъ по-
миновеніемъ усотішихъ н а о т а в н и к о в ь и воспитанниковъ
нашей семинаріи.
Какой омыслъ и значеніе и какія основанія имѣетъ
обычай молиться за умершихъ?
В с ѣ мы, братіе, имѣли случай наблюдать слѣдующія
обычныя в ъ жизни явленія. Когда близкіе знакомые или
родные разстаются на продолжительное время, они про-
с я т ъ и обѣщаютъ не з а б ы в а т ь и вспоминать д р у г ъ друга;
к о г д а какой-либо ч е л о в ѣ к ъ о с т а в л я е т ъ одно мѣсто и об-
щество и переходитъ в ъ другое, онъ также проситъ не
з а б ы в а т ь его и в ъ свою очередь старается оставить что-
либо на память о себѣ; или к о г д а кто-либо готовитс.я к ъ
смерти, то нерѣдко онъ з а д а е т ъ себѣ вопросъ, б у д у т ъ -
ли вспоминать о немъ люди, оставшіеся в ъ жпвыхъ; на-
конецъ, к о г д а человѣкъ умираетъ, онъ проситъ близкихъ
ему лицъ вспомииать и не забьгвать о немъ, и для уми-
рающаго, кажетоя, н ѣ т ъ ничего -гяжелѣе той мысли, что
о немъ в с ѣ з а б у д у т ъ и никто не будетъ вспоминать о
немъ. Что это значитъ? Почему для людей т а к ъ важно,
т а к ъ желательно, чтобы и х ъ и по смерти помнили и не
забывали о нихъ? Б ы т ь можетъ, в ъ этомъ с к а з ы в а е т с я
обычный y людей эгоизмъ и себялюбіе? Нѣтъ, братіе! Это
значитъ только то, что душа человѣка создана Богомъ
для общенія оъ другими и только в ъ этомъ общеніи, a
не въ отчужденіи отъ другихъ, человѣкъ находитъ для
себя удовлетвореніе, это значитъ, затѣмъ, что человѣкъ
еще во время земной своей жизни предчувствуетъ то время,
когда в с ѣ люди составятъ одну общую семью, когда бу-
д у т ъ жить в с ѣ вмѣстѣ и не будутъ разлучаться никогда.
Какія средетва общенія y людей? ІІока они живы, они
имѣютъ много различныхъ средствъ общенія, но когда
кто-либо умираетъ, то остающіеся на землѣ могутъ
имѣть с ъ нимъ общеніе только в ъ молитвѣ. Правда, отъ
умершихъ остаютея вещественные памятники и предметы,
натір., портреты, которые живо и ясно напоминаютъ о по-
чившихъ, но все-же обыкновенные предметы не могутъ
быть средетвами живого и непосредственнаго общенія с ъ
умершими; такимъ средствомъ можетъ быть только
молитва. Вотъ г д ѣ основаніе и начало нашего обычая
молиться за умершихъ, именно, в ъ естественномъ стрем-
леніи душъ къ единенію и общенію и в ъ томъ, что най-
лучшимъ средствомъ этого общенія служитъ молитва.
Вотъ тточему и наша православная Дерковь, которая не
осуждаетъ ничего естественнаго, добраго, человѣческаго,
a только возвышаетъ и освящаетъ, нетолько не запреща-
етъ молиться за умершихъ, но и заповѣдуетъ дѣлать это.
Будучи потребностью души, молитва за умершихъ
является y насъ еще удобнѣйшимъ средствомъ возбла-
годарить т ѣ х ъ изъ почившихъ, которые оказали намъ
какую-либо услугу или благодѣяніе. И наше нынѣшнее
поминовеніе у м е р т и х ъ носитъ характеръ именно благо-
дарственнаго моленія. Правда, в ъ числѣ основателей на-
шей семинаріи и первыхъ ея руководителей не было лицъ,
которыя любили бы и защищали то, что въ нашей жизни
является самымъ дорогимъ для ласъ, т. е. св. правосла-
віе, но за то в ъ прошлое столѣтіе, задолго до уничтоже-
нія уніи в ъ Холмщинѣ, в ъ числѣ наставниковъ и руко-
водителей ыашей школы уже было не мало лицъ, сознав-
шихъ и оцѣнившихъ чистоту и святость православной
вѣры, которыя много потрудились для торжества нра-
вославія, которыя подготовили уничтоженіе уніи и по-
служили дѣлу коренного преобразованія нашей духовной
школы. Чѣмъ мы можемъ возблагодарить ихъ, какъ не
усерднымъ моленіемъ къ Богу объ ихъ упокоеніи въ
 20. ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ЮБИЛКЙНЫХЪ ТОРЖВСТВЪ.

ц а р с т в ѣ небесномъ, ибо мы знаемъ, что великая быва-

етъ польза душамъ т ѣ х ъ умершихъ, за которыхъ при-
носится церковная молитва, особенно соединенная съ без-
кровной жертвой Тѣла и Крови Христовыхъ.
Наша молитва за умершихъ имѣетъ значеніе не толь-
ко для умершихъ, но и для насъ, живущихъ на землѣ,—
она является для насъ и полезной и назидательной; по-
лезной потому, что когда мы молимся за умершихъ, то
они в ъ свою очередь молятся за насъ, a предъ Богомъ
много можетъ молитва праведныхъ, любовію споспѣпіе-
ствуемая; a назидательной молитва за умершихъ явля-
ется для насъ потому, что многіе изъ т ѣ х ъ , за которыхъ
мы молимся, могутъ быть для насъ примѣромъ живой
вѣры, чистой любви къ Богу п ближнимъ, примѣромъ вѣр-
ности долгу и т. п. Это, именно, имѣлъ в ъ виду св. ап.
ГІавелъ, когда заповѣдалъ: „Поминайте наставники ваша,
иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихъ же взирающе на
скончаніе жительства, подражайте в ѣ р ѣ ихъ."
Наконецъ, молитва за умершихъ можетъ служить вы-
раженіемъ той связи, какая существуетъ и должна суще-
ствовать не только между нашей богословекой наукой.
но и между всякой наукой, с ъ одной стороны, и вѣчной
жизнью, с ъ другой стороны. Теперь нерѣдко можно встрѣ-
тить людей, которые отрицаютъ безсмертіе дупш человѣ-
ческой и загробную жизнь. Эти люди говорятъ о послѣд-
ней судьбѣ человѣка такъ: по смерти будемъ, яко же не
бывше, и д у х ъ нашъ яко паръ разліется; для жизнн онн
даютъ такое правило: ямы и піемъ, утрѣ бо умремъ. Нѣтъ,
не такова наша наука, не такъ учитъ она, не такія пра-
вила жизни предлагаетъ она. To боговѣдѣніе, т ѣ иравила
жизни, какія внушаетъ наша наука, имѣютъ послѣднею
ц ѣ л ь ю - р а з в и т ь и воспитать в ъ насъ стремленіе и спо-
собность къ жизни вѣчной со Хриетомъ в ъ Богѣ, къ той
жизни, когда наше боговѣдѣніе перейдетъ в ъ непосред-
ственное, живое богосозерцаніе и богообщеніе. Такое вос-
питательное вліяніе должна бы имѣть и всякая наука,
ибо вся наша жизнь во в с ѣ х ъ ея многоразличныхъ отно-
шеніяхъ должна быть нриготовленіемъ къ вѣчной жизни.
Вотъ почему и в ъ ряду нашихъ юбилейныхъ торжеетвъ
на первомъ мѣстѣ была ттоставлена молитва объ умер-
шихъ: в ѣ ч н а я жизнь и царство небесное—это послѣдняя
 ДЕНЬ ЮБИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖЕСТВЪ. 21.

цѣль и величайшее благо не только для умершихъ, но и

для насъ, живущихъ на землѣ.
И такъ, братіе, помолимся о в с ѣ х ъ почившихъ осно-
вателяхъ, воспитателяхъ и воспитанникахъ нашей школы,
помолимся, чтобы Господь простилъ имъ вольныя и не-
вольныя ихъ прегрѣшенія и упокоилъ в ъ вѣчномъ Сво-
емъ царствѣ, в ъ селеніяхъ с в я т ы х ъ , г д ѣ нѣтъ ни болѣзни,
ни печали, ни воздыханія. Аминь.

£нутренній бидь семинарс^аго Сбято-уіеомтіебскаго храма•

По окончаніи литургіи, священнослужители во г л а в ѣ

съ Преосвященнымъ Владиміромъ, епископомъ Бѣлосток-
скимъ, вышли на средину храма; з д ѣ с ь начата была панни-
хида. Послѣ 9 й пѣсни канона изъ семинарскаго храма от-
правился крестный ходъ на кладбище Іоанно-Богословской
церкви, расположенное по склонамъ Холмской соборной ro-
pe. Въ крестномъ ходѣ участвовали, кромѣ Преосвященнаго
Владиміра,—архим. Серафимъ, ректоръ Одесской дух. сем.
— протоіерей Константинъ Бречкевичъ, прибывшій въ
 2 2 . ПКРВЫЙ ДЕНЬ ЮБИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖЕСТВЪ.

Холмъ въ качествѣ депутата на юбилей отъ Херсонской

епархіи и Одесской семинаріи, игуменъ Николай, инспек-
торъ семинаріи — іеромонахъ Варлаамъ, иреподаватель
семинаріи — свящ. П. Петровъ, преподаватель Волынской
духовной семинаріи—свящ. Василій Ярмолюкъ, прибывшій
в ъ Холмъ в ъ к а ч е с т в ѣ депутата на юбилей отъ Волынской
семинаріи, духовникъ семинаріи— священыикъ В. Ивановъ,
свяіценникъ Д. Козловскій и преподаватель семинаріи
священникъ П. Маккавеевъ.
Во время т е с т в і я крестнаго хода хоръ воспитанни-
ковъ семинаріи пѣлъ ирмосы: „Помощникъ и покрови-
тель"... и нѣкоторыя пѣснопѣнія изъ Богогласника. Строй-
ное и громкое пѣніе привлекало вниманіе богомольцевъ
—крестьянъ, во множествѣ пришедшихъ в ъ Холмъ къ
храмовому празднику Холмскаго каѳедральнаго собора;
в с ѣ встрѣчавіпіеся по пути присоединялись к ь крестному
ходу, который, благодаря этому, скоро принялъ величе-
ственно—внушительный видъ.
На кладбищѣ, въ томъ мѣстѣ, г д ѣ находится най-
большее число могилъ воспитанниковъ семинаріи, окон-
чена была паннихида; отчетливо и ясяо возгласилъ діаконъ
Іоаннъ Колбусь „вѣчную память" в с ѣ м ъ почившимъ, з д ѣ
лежащимъ и повсюду православнымъ; троекратное пѣніе
„вѣчная память" далеко разнеслось и тихо замерло подъ
необъятными сводами нерукотворнаго храма, освѣщен-
наго и согрѣтаго теплыми лучами яснаго солнышка.
По окончаніи общей паннихиды, священникъ Д. Коз-
ловскій с ъ нѣсколькими воспитанниками отправился на
соборное ІІокровское кладбище, расположенное за горо-
домъ на югъ, г д ѣ также имѣются немногія могилы на-
ставниковъ и воспитанниковъ семинаріи; a оставшіеся
священнослужители совершили еще литіи y могилъ: по-
мощника инспектора JI. И. Владимірскаго, духовника се-
минаріи—протоіерея А. Тучемскаго и д в у х ъ восшітанни-
ковъ, похороненныхъ отдѣльно отъ другихъ. Крестный
ходъ возвратился въ семинарію около 2-хъ час. по полудни.
Такъ закончился первый день юбилейныхъ торже-
ствъ. Заупокойное богослуясеніе, величественное и уми-
лительное по составу и содержанію молитвословій и нѣс-
нопѣній, производило на молящихся глубоко-трогательное
впечатлѣніе. Такому впечатлѣнію в ъ значительной сте-
пени содѣйствовало ирекрасное исполненіе пѣснопѣній
 ІІКРВЫЙ ДКНЬ ЮБИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖКСТВЪ. 23.

хоромъ воспитанниковъ. Изъ заупокойныхъ пѣснопѣній

особенно хорошо были исполнены слѣдующія: неспѣшно,
в ъ высшей степени стройно и изящно пропѣтъ былъ на-
канунѣ весь парастасъ; на литургіи: Святый Боже — Чай-
ковскаго; Херувимская—Турчанинова № 5, Милость мира
— Фатѣева;Тебе поемъ—Архангельскаго (изъ зауп. литур.);
на ианнихидѣ: Непорочны—Холмскаго уніатскаго напѣва
въ гармонизаціи Е. Витошинскаго.
7-го сент., вечеромъ, наканунѣ праздника Рождества
ІТресвятыя Богородицы,—всенощная и 8-го, в ъ день празд-
ника,—литургія были отслужены в ъ Св.-Ѳеодосіевской
церкви инопекторомъ, іеромонахомъ Варлаамомъ, в ъ со-
служепіи священниковъ — преподавателей П. ІІетрова и

£мутренній бидъ семикарскаго Сбято-Ѳеодосіебскаго храма.

П. Маккавеева. За литургіей причащались Ов. Таинъ Хри-

стовыхъ нѣсколько сотенъ богомольцевъ—паломниковъ.
ІІослѣ запричастнаго стиха аоучалъ народъ священникъ
П. Маккавѳевъ.
Ио окончанін всенощиыхъ бдѣній, какъ 6-го, такъ и
7-го числа, на дворѣ иредъ семинарскимъ здаьіемъ по-
казываемы были народу воспитанниками оеминаріи, подъ
руководствомъ преподавателя Гр. Ѳ. Крася, туманныя
картины, рисуюіція порокъ иьянства со всѣми его ужас-
ными и гибельными послѣдствіями для тѣла и души
пьяницъ; показываніе картинъ сопровождалось соотвѣт-
ствующими пояоненіями.
 вютои ягць т н і \ г і т ы х ъ ТО-гжествіь,

8-го сентября, в ъ 6 ч а с о в ъ вечера, в ъ Св.-Леонтіев-

скомъ семинарскомъ храмѣ было совершено архіерейскимъ
служеніемъ всенощное бдѣніе. Т р у д ъ служенія принялъ
на себя Преосвященный Владиміръ, епископъ Бѣлосток-
скій; ему сослужнли: ректоръ семинаріи—архимандритъ
Діонисій, ректоръ Одесской семинаріи—протоіерей К. Бреч-
кевичъ, протоіерей А. Ковальницкій, смотритель Варшав-
с к а г о д у х о в н а г о училища—игуменъ Николай, преподава-
тель Волынской семинаріи — священникъ В. Ярмолюкъ,
Холмскій епархіальный миссіонеръ свящ. I. З а х а р ч у к ъ ,
помощникъ настоятеля Люблинскаго собора—священникъ
В. Кохановичъ, священникъ Іоснфъ Карпенко, д у х о в н и к ъ
семинаріи—священникъ В. Ивановъ.
Торжеетвенное архіерейское служеніе, стройное пѣніе
ееминарскаго хора и необычайность самого юбилейнаго
торжества—все это привлекло во храмъ такое множество
молящихся, что зиачительная и х ъ ч а с т ь должна была
помѣщаться на в с ѣ х ъ с т у п е н я х ъ лѣстницы, ведущей в ъ
церковь. Посѣтившіе семинарскій храмъ, не смотря на
в с ѣ неудобства отъ т ѣ с н о т ы и д у х о т ы , неизбѣжныхъ в ъ
неболыпомъ храмѣ, несомнѣнко вышли изъ храма с ъ ч у в -
ствомъ искренней благодарности ко в с ѣ м ъ т ѣ м ъ лицамъ,
которые содѣйствовали торжественности, величію и уми-
лительности богоелуженія, т. е. священнослужителямъ,
семинарскому хору и в с ѣ м ъ организаторамъ семинар-
скаго торжества.
В ъ э т о т ъ ж е вечеръ, в ъ 5 часовъ, в ъ Св.-Ѳеодосіев-
скомъ храмѣ была отслужена праздничная всенощная
преподавателемъ семинаріи, священникомъ П. Петровымъ,
при пѣніи хора изъ воспитанниковъ семинаріи и учени-
к о в ъ образцовой при семинаріи школы. За богослуженіемъ
присутствовали ученики образцовой школы.
9-го еентября ранняя литургія была отслужена в ъ Св.-
Ѳеодосіевской церкви священникомъ Д. Козловскимъ.
Позднюю литургію в ъ Св.-Леонтіевскомъ храмѣ совер-
шилъ Его ІІреосвященство, Преосвященный Евлогій, епи-
скопъ Холмскій и Люблинскій, в ъ сослуженіи архиманд-

Лреосбященный бблогій, епископъ Холмскій и уіюдлинскій.

рита Серафима, протоіереевъ—К. Бречкевича и Аполлинарія

Ковальницкаго, игумена Николая, священннковъ—В. Яр-
молюка и В. Кохановича; обязанности протодіакона ис-
полнялъ архидіаконъ ІІочаевской лавры Никодимъ. Въ
 2 6 . BTOPOfi ДЕІІЬ ЮБИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖЕСТВЪ.

началѣ поздней литургіи прибыли в ъ семинарію и при

сутствовали за богослуженіемъ Высокопреосвященный Ан-
тоній, архіепископъ Волынскій и Житомірскій.Д и Прео-
свяіценный Владиміръ, еиископъ Бѣлостокскій.
Послѣ запричастнаго с т и х а Высокопреосвященный Ан-
тоній произнесъ слово, полное живой вѣры и пастырской
ревности объ истинѣ правоолавія и с р е д с т в а х ъ д л я его
защиты.
Слово на 1 5 0 - л ѣ т і е Холмской д у ю в н о й семинаріи, прсизнесенное в ъ с е м и н а р с к о й
церкви 9 с в н т . 1910 г . архіепископомъ В о л ы н с к и м ъ П р е о с в я щ е н н ы м ъ А н т о н і е м ъ , б ы в ш и м ъ
п р е п о д а в а т в л е м ъ Холмской с в м и к а р і и .
„Іисусв Христосъ вчера и днесь
шойже, и во вѣки" (Евр. 13, 8).
Сими словами, слышанными на сегоднешней литургіи,
Апоотолъ Павелъ отвлекаетъ мысль и ч у в с т в о своихъ уче-
никовъ о т ъ временныхъ и с у е т н ы х ъ заботъ житейскихъ п
иривлекаетъ и х ъ к ъ н а ч а л а м ъ жизни божественной, неиз-
мѣняемой, вѣчной, к а к ъ в ѣ ч е н ъ и непзмѣняемъ ихъ общій
Искупитель І и с у с ъ Хриотосъ.
Подобное настроеніе души, столь свойственное хри-
с т і а н а м ъ древнимъ, и намъ грѣшиымъ б ы в а е т ъ нногда
свойственно в ъ нарочитые дни нашей жизни, и в ъ особен-
ности в ъ сегоднешній историческій д е н ь того д у х о в н а г о
учрежденія, которое в с ѣ м ъ намъ дорого. Въ этотъ день
души и питомцевь семинаріи, б ы в ш и х ъ и настоящихъ, и ея
руководителей, к а к ъ - б ы сливаются со всею долгою жиз-
ніюи с ъ высокимъ назначеніемъ виновницы торжества, от-
рѣшаясь о т ъ с в о е й личной жизни и своихъ личныхъ интере-
вовъ. Да, я у в ѣ р е н ъ , что в ъ эти знаменательные часы y
в с ѣ х ъ собравшихся одна мысль на умѣ, одно желаніе на
сердцѣ: чтобы ваша семинарія чрезъ с в о и х ь питомцевъ
не только возвратила „разсѣянная ч а д а Божія", т. е. души,
отторженныя отъ Деркви в ъ латинскую ересь,но и самыхъ
латинянъ, по крайней м ѣ р ѣ — л у ч ш и х ъ изъ нихъ, проевѣ-
щала бы истиннымъ христіанствомъ и присоединяла къ
с в я т о й Деркви.
Въ этомъ Холмскомъ предѣлѣ Хриотовой Деркви

Высокопреосвященвый Антоній съ 8 авг. 1 8 8 6 г. оо 1 0 сент. 1 8 8 7 г.

состоялъ пренодавателеиъ Холмск. дуі. семин. п съ тѣхъ поръ и доселѣ иити-
отъ къ Холмскойсеминарііівысокое чувство любвн, каковое и побудвло его иоднять на
ссбя тяготу пріѣзда ва. Холмъ послѣ продолжительной и велегкой цврковной службы
вь Почаевокой лаврѣ 8 сентября.
идетъ борьба православія еъ ересью, борьба, быть можетъ,
самая напряженная во всемъ православномъ мірѣ. Ошибки,
допущеннЫя при возсоединенія уніатовъ в ъ 1875 году,
дали себя почувствовать чрезъ 30 л ѣ т ъ формальнымъ от-
паденіемъ отъ Церкви в ъ латинство 100.000 христіанъ,—
почти одной четверти всего состава помѣстной Церкви.
ІІримириться съ ихъ отпаденіемъ не могутъ мѣетныя
церковныя силы: онѣ всецѣло устремлены къ ихъ воз-
вращенію в ь лоно Церкви и къ огражденіго прочей па-
ствы отъ обуреванія ересью, никогда не дѣйствующей пу-
темъ честнаго открытаго убѣжденія, но иутями безче-
стными, в ъ коихъ она застарѣла безъ малаго тысячу лѣтъ.
Да, средства наши неравныя: прибѣгать къ клеветѣ, къ
низкимъ прелыценіямъ дельгамп и протекціей къ суе-
вѣрнымъ баснямъ и религіозному шантажу мы не спо
собны: всѣмъ этимъ, столь сильнымъ Д Л Я Т О Л І І Ы пріемамь
латинства, мы можемъ противопоставить лишь гакіе, ко-
торые не претятъ нравственному чувству и не воспрещены
церковными законами
И вотъ, осматривая свои силы, пересчитывая своихъ
соратниковъ, мы видимъ, что почти в с ѣ они не в ь иномъ
мѣстѣ, не в ъ иномъ учрежденіи запасались духовнымъ
оружіемъ, какъ въ этомъ разсадникѣ дерковнаго просвѣ-
щенія и церковнаго воспитанія. В ъ этой малой семииаріи
на окраинѣ уѣзднаго города, и почти нигдѣ болѣе, воз-
растаетъ рать поборниковъ православія; отъ нея, отъ
васъ, у ч а щ і е , учаіціеся и учившіеся, зависитъ, послѣ Бога,
и будетъ зависѣть исход г ь вѣковой борьбы истиннаго хри-
стіанства съ темною ересью в ъ дорогомъ, старинномъ
предѣлѣ отечественной Церкви: умножаться-ли ей суж-
дено чрезъ возвращеніе отпадшихъ или оскудѣвать отъ
новыхъ отпаденій, спасать-ли души мѣстной паствы или
погибать для спасенія? это велнкое дѣло Божественный
Промыслъ отдалъ в ъ руки виновницѣ наиіего настоящаго
праздника и вамъ.
Въ торжественномъ раздуміи предстоите ВІ-І з д ѣ с ь
нынѣ престолу Вожію и просите наученія отъ Господа,—
какъ вамъ бороться за вѣру? какъ ограднть паству отъ
д у х о в н ы х ъ волковъ? — Хорошо, братіе, если молитесь о
семъ, но знайте, что борьба ваша въ Холмщипѣ не только
за мѣстпую паству; она глубже и шире, о чемъ ская«емъ
 2 8 . ВТОРОЙ ДЕНЬ ЮБИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖЕСТВЪ.

послѣ, a пока постараемся посильно отвѣтить на ваши

молитвенные запросы.
Вопросъ идетъ объ указаніи силъ для борьбы. От-
в ѣ т ъ на него д а н ъ во св. Библіи вполнѣ ясный, Однажды
послѣ царскаго пира y Дарія Мидянина, лока онъ отды-
х а л ъ , окруженный знатными тѣлохранителями, три ра-
зумнѣйшихъюноши сговорились предложить на судъ царя

£ысокопреос6ящекный уінтоній,
архіеписког.ъ £олынск'й и }і(итомірскій.

и его сотраиезниковъ разрѣшеніе загадки о томъ, что

самое сильное въ мірѣ? Каждый долженъ былъ дать свой
отвѣтъ и обосновать его, a тотъ изъ трехъ, котораго от-
в ѣ т ъ будетъ признанъ наилучшимъ, долженъ будетъ
принять отъ царя великую честь и награды. Возставъ
отъ сна, царь и его приближенные одобрили предложеніе
юношей, потому что древнему Востоку, такъ несправед-
 ВТОРОЙ ДЕПЬ ЮБИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖЕСТВЪ. 29.

ливо презираемому нашею современностью, было евой-

ственно возвеличивать мудрость и добродѣтель преиму-
щественно предъ всѣми прочими качествами гражданъ,
какъ это видно изъ исторіи Іосифа, Даніила, трехъ от-
роковъ, Мардохея и пр. — И т а к ъ юноши открыли у с т а
и говорили весьма убѣдительно и одушевленно. Первый
доказывалъ, что сильнѣе всего на с в ѣ т ѣ вино, второй,—
что воѣхъ сильнѣе царь, a третій, — что в с ѣ х ъ сильнѣе
женщина, которая покаряетъ людей и самое вино, и ко-
торой покаряются земные цари. Убѣдительные доводы
краснорѣчиваго наблюдателя жизни уже обусловили за
нимъ побѣду на словесномъ состязаніи, но в д р у г ъ иной,
высшій восторженный порывъ охватилъ его сердце, на-
полнилъ его разумъ мыслями и его уста словами. „Нѣтъ",
воскликнулъ онъ: „всего сильнѣе на с в ѣ т ѣ истина! Не-
право внно, неправы цари, нетірава женіцина, — права и
всесильна только истина, носящая в ъ себѣ самой свою
побѣду даже тамъ, г д ѣ ее гонятъ". Сильна и увлекательна
была рѣчь этого юноши, какъ она изложена во Второй
Книгѣ Ездры, она покорила себѣ души и царя и при-
дворныхъ, хотя они конечно очень часто измѣняли истинѣ:
ропотъ единодушнаго одобренія утвердилъ цобѣду за мо-
лодымъ мудрецомъ и царь сказалъ ему—„проси y меня,
что желаешь". Но ничего не просилъ себѣ юноша: сердце
его раздиралось печалью о своемъ народѣ, о ІІародѣ Из-
бранномъ, томившемся в ъ плѣну, о разрушенномь храмѣ
истиннаго Бога и свяіценномъ городѣ Давида. Ü сей-то
своей тіечали повергъ онъ моленіе предъ царемъ и царь
внялъ его мольбѣ, послалъ его устраивать городъ и храмъ,
надѣливъ послѣдній дарами. Т а к ъ подтвердилась мысль
о томъ, что исгина всего сильнѣе, ибо только ей подчи-
нился царь, когда онъ, и Киръ Персидскій, совершили
это безпримѣрное в ъ исторіи дѣло, чтобы совершенно доб-
ровольно возвратить отечество и свободу мятежному пле-
мени іудеевъ, на покореніе котораго ихъ предшественники
положили столько силъ и которому не знали иного наи-
менованія, какъ злѣйшему изъ в с ѣ х ъ народовъ, небла-
годарному, коварному и непокорному (1 Ездры 4, 19: Есф.
3, 13; 3 Макк. 3, 17—18).
И вы, любезные юногаи, и вы, Христовы паотыри, здѣсь
предстоящіе, тогда только будете способны возвратить
своему племени, порабощенному обманщиками, свободу
истинной вѣры православной и его родное отечество, отъ
коего оно отторжено врагами, когда иримете, что всего
сильнѣе истина, и согласно сему будете располагать свою
жизнь и дѣятельность. Какъ же это исполнить? — Чтобы
отвѣтъ на гакой вопросъ былъ ясенъ, я возвращусь къ
тому, что обѣщалъ сказать о значеніи вѣроисповѣдной
борьбы в ъ вашей Холмщинѣ: борьба эта, други, не мѣст-
ная только, a общерусская, общецерковная. На этой окра-
инѣ столкнулись со всею силою д в а жизнепониманія, д в ѣ
культуры, борющіяся и в ъ другихъ мѣстахъ: православ-
но русская и европейская, христіанская и еретическая, т. е.
лредставляющая собою ту смѣсь древнеримскаго языче-
с т в а и малопонятаго средневѣковаго христіанства, кото-
рою опредѣляется сущность латинства и лютеранства.
He думайте, будто наше разномысліе съ ними касается
т ѣ х ъ нѣсколькихъ частныхъ догматовъ, которые понятны
едва ли одному изъ ста вѣрующихъ. Нѣтъ, самое отно-
шеніе къ жизни y насъ с ъ ними совершенно различное;
различно и самое иониманіе снасенія. Согласно ученію
Евангелія мы, православные, взираемъ на наше общеніе
съ небомъ, не какъ на средство земного благополучія, но
какъ на главную цѣль всей нашей жизни, какъ на выс-
шую ея цѣнность. Жизнь настоящая со всѣми ея заботами
и удовольствіями в ь г л а з а х ъ христіанъ Востока есть только
иризракъ, только сонъ, только гостинница иутниковъ, ищу-
щихъ небеснаго отечества, коихъ все вниманіе устрем-
лено туда, къ вѣчнымъ обителямъ нашего небеснаго Отца.
Именующіе себя христіанами сыны Запада взираютъ на
настоящую жизнь, какъ на наслажденіе, стараются ее об-
ратить в ъ пиръ и ііраздникъ, a заиовѣди Евангелія и
Моисея нринимаютъ, какъ необходимыя ограниченія жи-
тейскихъ наслажденій, и праведностью иочитаютъ не пре-
небреженіе послѣдними, но законное пользованіе ими, т. е.
уклоненіе отъ тяжкихъ уголовныхь иреступленій и нѣ-
которое вниманіе къ несложнымъ требованіямъ католиче-
ской дисциплины. Этого довольно ІІО ихъ мнѣнію для того,
чтобы удостоиться и духовнаго блаженства. не лишаясь
удовольствій жизни земной.
Самое спасеніе душм западные понимаютъ, какъ внѣ-
шнюю награду за опредѣленное числотоже внѣшнихъпод-
виговъ. Имъ чуждо ученіе Христа, Апостоловъи Отцевъ,
которые повелѣли христіанамъ з д ѣ с ь на землѣ достигать
 ВТОРОЙ ДЕНЬ ЮВИЛЕЙНЫХЪ ТОРЖКСТВЪ. 31.

неиорочной святости(„Сія есть воля Божія—святость ваша":

1 Ѳесс. 4, 3) и живого общенія с ъ Божествомъ в ъ посто-
янномъ ч у в с т в ѣ умиленной радоети, вѣнчающей продол-
жительную борьбу со страстями души. и в ь наполненіи ея
Христовыми добродѣтелями.—У насъ, в ъ православіи та-
кое разумѣніе благочесгія заключается не только в ъ цер-
к о в н ы х ь к н и г а х ъ . но и в ъ настроеніи души народной.
Любимая церковная молитва нашего лучшаго народнаго
поэта(„Отцы пустынникии жены непорочны") есть именно
та, которую с ь исключительнымъ благоговѣніемъ, много-
кратно простираясь на землю, повторяетъ наша паства
„во дни иечальные Великаго поста".—Духъ ціьломудрія, сми-
ренномудрія^терптія и любве даруй ми, рабу Твоему. В о т ъ , в ъ ч е м ъ
видитъ нашъ народъ начало того общенія с ъ Господомъ,
в ъ осуществленіи котораго и заключается загробное бла-
женство. Вотъ почему и в с ѣ племена православныя или
бывшія православными такъ дорожатъ своимъ богослу-
женіемъ, которое в с е цѣликомъ проникнуто стремленіемъ
молящагося къ духовному совершенству и освобожденію
души своей отъ страстей и пороковъ. Непонятная лати-
нянамъ привязанность нашихъ сосѣдей и единоплеменни-
ковъ—галицкихъ у н і а т о в ь къ „восточному обряду" и ихъ
нерасположеніе къ римско - католическому богослуженію
объясняется именно этимъ различіемъ во в з г л я д ѣ на спа-
сеніе души, изложенномъ в ъ н а ш е й службѣ сравнительно
с ъ безцвѣтной, безсодержательной и непонятной службой
латинской, имѣющей скорѣе х а р а к т е р ъ магическихъ за-
клинаній и волшебствъ, нежели сознательнаго общенія
души с ъ Вогомъ. В ѣ д ь послѣдовательные у н і а т ы м<> —
т ѣ же католики. Они исповѣдуютъ в с ѣ католическіе до-
гматы, включая непогрѣшимость иапъ, они считаютъ ла-
тинскую церковь единою спасающею, a нашу православ-
ную — скопшцемъ отщепенцевъ - раскольниковъ; между
т ѣ м ъ иа спмомъ mo дп,лп> уніаты - галичане мыслятъ себя
братьями тто в ѣ р ѣ не с ъ католиками, a с ъ нами, право-
славными, и и х ъ іерархи и пастыри никакъ не могутъ
приручить и х ъ к ъ р и м с к о й церкви, потому что, при фор-
мальномъ единеніи съ нею, они не могутъ т а м ъ найти
того питанія духовнаго, коимъ услаждаетъ и х ъ право-
славная церковная служба. призглвающая в ъ каждой своей
молитвѣ, в ъ каждомъ прошеніи къ усвоенію непорочной
святости, свободы отъ страстей и полноты добродѣтелей.
 \

32. ВТОРОЙ ДЕНЬ ЮБИЛЕЙІЫХЪ ТОРЖЕСТВЪ.

Эта особенность богослуженія нашего, научающая ихъ

православному пониманію спасенія, заставляетъ ихъ до-
рожить всякою частностью „восточнаго обряда" и бороться
съ стремленіями своей іерархіи его латинизировать. Be
одни уніаты, но и в с ѣ восточныя ереси, удалившіяся отъ
истиннаго ученія гораздо раньгае латинянъ и гораздо
сильнѣе ихъ исказившіе догматическое ученіе о ІІресвя-
той Троицѣ и о Воплощеніи, несравненно ближе къ намъ,
ближе къ православію, чѣмъ католики и протестанты, по
пониманію назначенія земной жизни человѣческой, a равно
и по пониманію вѣчнаго спасенія, ибо и копты-монофи-
зиты съ абиссинцами, и несторіане, и армяне полагаютъ
цѣнность бытія нашего в ъ жизни загробной и спасеніе
души разумѣютъ, какъ постоянную борьбу с ъ собою, какъ
усвоеніе духовнаго совершенства. Напротивъ, западные
еретики—латиняне и протестанты, даже понимать в а с ъ
не будутъ, когда вы заговорите с ъ ними объ искорене-
ніи страстей, о постепенномъ восхожденіи души къ бо-
гообщенію: такъ далеко ушли они отъ того, что есть еди-
ное на потребу, такъ чужды стали они Христову слову:
„что д а с т ъ человѣкь измѣну на души своей'?!" (Марк. 8, 37).
Борьба между православнымъ разумѣніемъ христіан-
ства, какъ цѣли жизни, съ западнымъ воззрѣніемъ на
него, какъ на нѣкоторую только сдержку в ь пользованіи
ея чувственными благами, идетъ по всему лицу русской
земли, вѣрнѣе—русскаго общества; в ъ западномъ краѣ
она снускается и в ъ низы народные, a в ъ окраинѣ Холм-
ской она охватила всю паству и продолжается, можно
сказать, не на животъ, a на смерть. Оъ той стороны и д у т ъ
подкупы, прелыценія и обманъ, a с ъ нашей стороны должна
возстать на в с ѣ эти адскія орудія одна только истина,
ненавидимая духомъ времени, тяжкая для грѣховнаго
сердца людей злыхъ и порочныхъ, но непобѣдимая в ъ
самой своей беззащитности, увлекательная ио своей внут-
ренней красотѣ и силѣ.
Однако эта истина, возлюбленные братіе, не та, ко-
торая изложена только в ъ опредѣленіяхъ и напечатана
в ъ книгахъ; не такая истина побѣждаетъ, не о ней гово-
рилъ великій Зоровавель предъ Даріемъ Мидійскимъ. По-
бѣждаетъ истина эта тогда, когда она воплощается в ъ
душѣ своего послѣдователя и проповѣдника. Когда душа
его горитъ христіанскимъ взглядомъ на жизнь, когда она
радостно тіредвкушаетъ начало блаженной вѣчности, ко-
г д а она нанряженно стремится к ъ совершенству и, борясь
со своими страстями, опытнымъ голосомъ призываѳтъ къ
тому-же с в о и х ъ учениковъ и слушателей, с л о в о м ъ — т о -
гда, к о г д а в ъ себѣ самой я в л я е т ъ она все то, ч ѣ м ъ пре-
имуществуетъ православіе предъ ересью, к о г д а в ъ себѣ
самой она я в л я е т ъ людямъ примѣръ внутренняго обще-
нія с ъ жизнью Божества, — в ъ благоговѣйной молитвѣ.
в ъ у м и л е н н о м ъ состраданіи грѣшникамъ и с т р а д а л ь ц а м ъ ,
в ъ равнодушіи къ благамъ земнымъ, в ъ отчужденіи отъ
чувственноети и гордыни, составляющихъ собою д в а гла-
в н ы х ъ двигателя жизни западной,—общественной и личной.
Вотъ, если вы будете в ы с т у п а т ь в ъ защиту право-
славія с ъ душою, благоухающею благодатію такой вѣры
и молитвы, если будете православными не толькопо зна-
нію катихизиса, но по православному настроенію души
и направленію мысяей: т о г д а не у с т о я т ы і р о т и в ъ вашего
вліянія никакимъ ухищреніямъ л а т и н с т в а , т о г д а по-
б ѣ д а н а д ъ сердцами вѣрующаго народа быстро с д ѣ л а -
ется вашимъ удѣломъ и Истина, воспринятая в ъ вашу
живую душу, т а к ъ же скоро начнетъ обнаруживать свое
всенобѣждающее в ъ жизни значеяіе, к а к ъ т о б ы л о в ъ с о -
бытіи, которое совершилъ Зоровавель, и вы, подобно это-
му великому посланннку Божію, о с т а в а я с ь на единѣ, бу-
дете устремлять „лицо свое на небо, противъ", не Іеру-
салима, но сего свяіцеянаго училигда, которое д а е т ъ вамъ
полномочіе проповѣдника, и возблагодарите Царя Небес-
н а г о и с к а ж е т е : „отъ Тебя побіьба и птъ Тебя мудросмь, и Твоя
слава, a я Твой рабв. Блаіословенъ Ты, даровавшій мніь мудрость, и бла-
годарю Тебя, Господи Боже отцевъ тшихъ" (2 Е з д р . 4, 58 — 60).
Аминь.

ГІо окончаніи литургіи на срединѣ храма былъ со-

вершенъ моле^енъ Святителямъ Леонтію и Ѳеодосію, покро-
вителямъ и молитвенникамъ Холмской семинаріи Въ
служеніи молебна участвовали: Высокопреосвященный Ан-
тоній, Преосвященный Евлогій, ІІреосвященный Владиміръ

Крестный ходъ вокругъ сеиинарскаго зданія, предположснный no про-

граммѣ, былъ отиѣнеиъ по причинѣ невастной погоды. По той же прпчпнѣ были
отмѣнены на слѣдующій день крестные ю д ы — изъ семпваріп въ дуювное учп-
лиіде и вокругч. училшцнаго зданія.
и болѣе 40 священниковъ, прибывшихъ изъ Холмской и
цругихъ епархій на юбилейныя торжества Холмской семи-
наріи '). Молебенъ закончился обычными многолѣтіями—
Государю Имиератору и всему Царствуюгцему Дому, Овя-
тѣйшему Сѵноду, архипастырямъ, начальствующимъ, уча-
щимъ и учащимся и всѣмъ православнымъ христіанамъ.
На богослуженіи присутствовали слѣдующія выооко-
поставленныя лица, приглашенныя на юбилейныя торже-
ства, какъ почетные гости: главный начальникъ края
генералъ-адъютантъ Г. А. Скалонъ, помощникъ главнаго
начальника края д. ст. сов. А. 0 . Эссенъ, помощникъ ге-
нералъ-губернатора по полицейской части генералъ-лей-
тенантъ Л. К. Утгофъ, Люблинскій губернаторъ камер-
г е р ъ Е. В. Мѣнкинъ, директоръ канцеляріи генералъ-гу-
бернатора д. ст. сов. H. В. Харламовъ, и. д.. начальника
окружнаго штаба ген.-м. Д. М. Дерновъ, командиръ 14
армейскаго корпуса ген.-лейт. Брусиловъ, врем. команд.
17 п. дивиз. ген.-м. ІІовоселовъ, помощникъ попечителя
Варш. учебн. окр. д. ст. с. И. В. Посадскій-Духовской, a также:
начальникъ Холмской учебной дирекціи H. К. Дороѳеевъ,
д. ст. сов. G. Д. Эльмановичъ, нрокуроръ Любл. окр. с у д а
A. А. Чеховскій, директоръ Люблинской гимназіи Сквор-
цовъ, директоръ Холмской гимназіи И. Я. Плаксинъ, члены
государственной думы: графъ В. А. Бобринскій и С. Н.
Алексѣевъ (отъ русскаго населенія гор. Варшавы), редак-
торъ-издатель „Варшавскаго Дневника" проф. Есиповъ, на-
стоятельница Вировской Спаса - Всемилостиваго пустыни
игуменія Сусаына, прибывшій изъ Буковнны профессоръ-
протоіерей Козакъ, члены семинарской корпораціи с ъ се-
мействами, восиитанники семинаріи, нѣкоторые изъ быв-
шихъ членовъ семинарской корпораціи (напр., Н. П. Сиас-
скій, Н. Ф. Литвиновскій, Г. С. Андріевскій, нарочито при-
бывшіе на юбилейныя торжества) и иитомцевъ и многія
другія лица. Совершеніе богослуженія в ъ сей знаменатель-

Кромѣ священнослужителѳй, участвовавшихъ въ совершенін литургіи, на

молебеиъ выіидили: протиіереіі—Николай Глинскій, Андрей Кизловскій, Леонтій
Янковскій, Николай Ганкевнчъ, Василій Якубовскій, Діомидъ Волкановичъ, іеро-
мовахъ Ссргій, вамѣстникъ Яблочпнскаго монастыря; свящевники I. Рѣчквнч.,
А. Драчинскій, В. Теодоровичъ, В. Гольінецъ, М. Левицкій, I. Ііопель, 0 . Розма-
ивскій, В . Собуцкій, В . Левчукъ, 1. Захарчукъ, М. Савчукъ, В. Ивановъ, П. Ііет-
р о в г , П . Маккавеевъ, М. Бовецкій, Вл. Ивановъ, Д . Олейвикъ, А. Томашевичъ,
М. Яапета, I. Карпенко и др.
ный для семинаріи день было запечатлѣно характеромъ
простоты, естественности, благоговѣнія, a в м ѣ с т ѣ с ъ тѣмъ
—величія и торжественности. Красотѣ богослуженія много
соцѣйствовало художественное исполненіе священныхъ
пѣснопѣній. Выборъ партесныхъ пѣснопѣній можно при-
знать вполнѣ удачнымъ какъ для всенощнаго бдѣнія,
такъ и для литургіи: Благослови, душе моя, Господа —
свящ. Аллеманова, Свѣте тихій—Жданова, Нынѣ отпуща-
еши—Веделя, Славословіе предъ ідестопсалміемъ—Веделя,
Хвалите имя Господне — Архангельскаго, Отъ юности
моея—свящ. Старорусскаго, Ирмосы — Отверзу уста—Ар-
замасскаго, Да возрадуетея душа моя—Львова, Херувим-
ская—Львова Xs 1, Мнлость мира—Архангельскаго № 2.
Послѣ богослуженія Преосвященные архипастыри,
священнослужители и в с ѣ почетные гости посѣтили рек-
тора ееминаріи в ъ его покояхъ, г д ѣ б ы л ъ предложенъ чай.
 TûfMECTB£+mi>l# /1КТ1»,

Около д в у х ъ ч а с о в ъ -пополудни и з ъ квартиры рек-

тора ГІреосвященные архипастыри, г л а в н ы й начальникъ
края и сопутствовавшія ему лица и іірочіе почетные гости
перешли в ъ семинарскій актовый з а л ъ . К о г д а хоромъ
воспитанниковъ была пропѣта молитва Св. Д у х у , и в с ѣ за-
няли м ѣ с т а , Его ІІреосвященство, Преоовященный Евлогій,
епископъ Холмскій и Люблинскій. п р и в ѣ т с т в о в а л ъ семи-
нарію с ъ 150-лѣтнимъ юбилеемъ нижеслѣдующею рѣчью.

Семинарскій актобый залъ.

Р ѣ ч ь , п р о и з ш в н н а я П р е о с в я щ е н н ы м ъ Е в л о г і е м ъ , е л и с к о п о м ъ Х о п м с к и м ъ и Люблин-
с к и м ъ , на ю б и л е й н о м ъ а к т ѣ Халмской духовной с в м и н а р і и 9 с е н т . 1910 г о д а .
Молитвенно привѣтствую родную Холмскую свхминарію
в ъ знаменательный день, к о г д а она празднуетъ полтора
в ѣ к а своего существованія. Говоря вообще, 150 л ѣ т ъ в ъ
исторіи нашего р у с с к а г о иросвѣщенія, особенно в ъ исто-
ріи нашей духовной школы—юбилей в е с ь м а почтенный;
но нашъ юбилей не только почгенный, но и своеобразный,
необычайный. Среди превратностей историческихъ с у д е б ъ
многострадальной Холмской Р у с и Холмская семинарія
в с е г д а раздѣляла ея тяяіелую долю. Основанная в ъ тем-
 ТОРЖЕСТВВННЫЙ A к т ъ. 37.

иыя времена иольскаго владычества, въ мрачную эиоху

злополучной уніи, она призывалась служить торжеству
латино-польскихъ началъ и долгіе годы усердно испол-
няла эту задачу, подавляя в ъ русскомъ народѣ послѣдніе
проблески православно-русскаго самосознанія. И, быть
можетъ, намъ слѣдовало бы не воскрешагь, a т ѣ м ъ бо-
лѣе не освящать празднованіемъ этихъ мрачныхъ воепо-
минаній, a пройти ихъ гробовымъ молчаніемъ, вычеркнуть,
изгладить ихъ изъ своей памяти, если бы надъ этимъ
заведеніемъ не оправдалось во всей силѣ своей слово Пи-
санія о томъ, что разоритъ Господь с о в ѣ т ъ нечестивыхъ
(Ис. 8, 10). И то учрежденіе, которое злоухищреніями че-
ловѣческими было задумано для погубленія православ-
ной вѣры и русской народности въ здѣшнемъ краѣ, во-
лего Божіею сдѣлалось важнымъ органомъ ихъ возрож-
денія. Хотя и слабо, и тускло горѣлъ на этомъ очагѣ
духовнаго просвѣщенія огонекъ истины, окутанный ту-
маномъ лжи, обмана и заблужденій, но не погасалъ онъ
окончательно, a no временамъ вспыхивалъ довольно яр-
кимъ свѣтомъ. Мы нѳ можемъ и не должны забывать, что
первая заря пробужденія православно—русскаго самосо-
знанія в ъ Холмщпнѣ занялась именно на горизонтѣ цер-
ковномъ—въ 4 - х ъ приходахъ Бѣлгорайскаго уѣзда, и пер-
выми піонерами этого пробужденія были церковные па-
стыри—питомцы Холмской семинаріи —въ Сѣдлецкой г у -
берніи во времена I. Сѣмашко и въ самомъ Холмѣ в ъ
7 0 - х ъ гг., въ эпоху окончагельнаго торжества правды
православія надъ ложью уніи. Правда, в ъ ту пору y рус-
скихъ дѣятелей было много печальныхъ недоразумѣній
съ мѣстнымъ духовенствомъ. однако теперь всѣ согла-
шаются, что, если бы къ этому д у х о в е н с т в у тогда отне-
слись съ большимъ вниманіемъ и осторожностію, то пра-
вославно-русское дѣло в ъ Холмщиыѣ в ъ настоящее время
было бы в ъ гораздо лучшемъ положеніи. Доказательство
справедливости этой мысли y насъ на лицо: тамъ, г д ѣ
мѣстные священники остались на своихъ мѣстахь и вмѣ-
стѣ с ъ своими прихожанами возсоединились съ право-
славною Церковью,—тамъ теперь наиболѣеблагополучные,
многолюдные приходы; a г д ѣ ихъ не умѣли удержать,
тамъ, съ пораженіемъ пастырей, разсѣялись и овцы ихъ
стадъ, тамъ страшно порѣдѣли колосья Божьей нивы; a
в ъ иныхъ м ѣ с т а х ъ образовалась мертвая пустыня. И это
 понятно. При в с ѣ х ъ своихъ отрицательныхъ к а ч е с т в а х ъ ,
при всей лолшости своего направленія, старая, дорефор-
менная, уніатская семинарія обладала однимъ драгоцѣн-
нымъ достоинствомъ, котораго быть можетъ не достаетъ
современной школѣ, — она была школою народною. Она
знала народъ, ея питомцы понимали душу народную,
могли говорить съ народомъ понятнымъ языкомъ; и в ъ
этой близости ея къ народу заключалась ея сила, в ъ
этомъ разгадка того на первый разъ непонятнаго явле-
нія, почему ея малоученые пастыри имѣли на народъ огро-
мное вліяніе. Эту свою историческую черту—близость къ
народу старая Холмская семинарія завѣщала и новѣй-
шей, современной семинаріи, преобразованной по обще-
имперскому у с т а в у . Внѣшнимъ выраженіемъ народнаго
характера Холмской семинаріи является то, что она ни-
когда не замыкалась в ъ узкихъ рамкахъ духовной ка-
стовой сословности, a в с е г д а широко отворяла и отворя-
етъ свои двери для в с ѣ х ъ сословій, и до настоящаго вре-
мени с о с т а в ъ ея питомцевъ является на половину „ино-
сословнымъ". В ъ этомъ смыслѣ наша семинарія воистину
родная, кровная не только мѣстному духовенству, но и
всему Холмско-Подляшскому народу. И хочется мнѣ в ъ
этотъ достопамятный для семинаріи день высказать го-
рячее пожеланіе, чтобы это родство съ народомъ не бшіо
только внѣшне-генеалогическимъ, a проникло в ъ глубину
сознанія, совѣсти и сердца и наставниковъ, и питомцевъ
семинаріи. Какъ бы хотѣлось, чтобы наша современная
семинарія, совершенно противоположная прежней по д у х у
и строю, унаслѣдовала бы ея драгоцѣнную старую тра-
дицію—близость къ народу, всестороннее знаніе на-
родной жизни, глубокое пониманіе народной психологіи
и —что главнѣе всего — горячую любовь къ нашему Холм-
скому народу-страстотерпцу. Черпая изъ народной Mac-
cm сырой матеріалъ для своего воспитательнаго воздѣй-
ствія, пусть семинарія возвращаетъ народу его сыновъ
уже в ъ видѣ просвѣщенныхъ дѣятелей, которые бы не
отворачивались отъ народа, a чувствовали б ы с в о й д о л г ъ
передъ этимъ народомъ, жили бы съ нимъ одною жизнію,
.радовались бы его радостями и страдали бы его екор-
бями. И пусть, какъ д в а яркихъ свѣточа, освѣщаютъ ихъ
жизненный путь д в ѣ простыя руководящія истины: во-
первыхъ, что ихъ призываетъ на служеніе себѣ Святая
 ТОРЖЕСТВКННЫЙ A K T 'Ь. 39

Дерковь, вскормившая и воспитавшая ихъ, и во-вторыхъ,

что и х ь зоветъ родной народъ еіце простой и темный,
ихъ меньшій братъ, нуждающійся в ъ ихъ иомощи и нро-
свѣщенномъ руководительствѣ по пути правды и спасе-
нія. Пусть И ' з д ѣ с ь , на школьныхъ скамьяхъ, и впоелѣд-
ствіи, в ъ жизни самостоятельной, никогда не забывается
ими, что они воспитываются на церковную с в ѣ ч у воско-
вую и на народную копѣйку трудовую и, вдохновляясь
ЭТІІМИ мыслями, пусть отдаютъ они свои силы нA служе-
uie родной Холміцинѣ, —пусть в ы х о д я т ъ дѣятелями вои-
стину церковными и народными.
И, конечно, о г л я д ы в а я с ь назадъ, Холмская семинарія
съ великимъ утѣшеніемь можетъ созерцать длинный рядъ
своихъ питомцевъ, когорые всей душой откликнулись на
нризывъ Церкви и народа, которые всецѣло посвятили
себя церковно-народному д ѣ л у в ъ родномъ краѣ; но те-
перь, когда Холмская Р у с ь переживаетъ тяжелый исто-
рическій кризисъ, когда м ѣ с т н а я Церяовь, потрясаемая
в ь своихъ устояхъ, подобно библейской Рахили, не мо-
жетъ утѣшиться в ъ евоей глубокой скорби о иотери мно-
г и х ъ т ы с я ч ъ своихъ чадъ, когда бѣдный, обезсиленный
Холмскій народъ н а п р я г а е т ъ послѣднія усилія в ъ борьбѣ
с ъ враждебными стихіями за вѣковыя, историческія на-
чала своей церковно-національной жизни,— теперь Холм-
ская семинарія призывается в ы с ы л а т ь на подвигъ с л у -
женія Церкви и народу особенно ревностныхъ и вооду-
шевленныхъ борцовъ; теперь особенно нужны усиленные,
многочисленные кадры просвѣщенныхъ и у с е р д н ы х ъ тру-
жениковъ на тернистой нивѣ Холмской церковно-народ-
ной жизни. Теперь особенно потребны и самоотвержен-
ная ревность и горячая любовь къ страждуіцему нашему
народу, чтобы смѣло пойти и раздѣлить его горькую долю,
чтобы вмѣстѣ с ъ нимъ грудью отстаивать его церковно-
національные идеалы, чтобы помочь ему стряхнуть с ъ
себя тяжелыя оковы историческаго вѣкового г н е т а и по-
мочь ему выйти на свѣтлую дорогу свободнаго самобыт-
наго развитія его культурных ь и вообще д у х о в н ы х ъ силъ
на н а ч а л а х ъ св. православной вѣры, сохранившей его
отъ окончательной гибели. Теперьособенно высоко, свято
и отвѣтственно нризваніе Холмской семинаріи, и да по-
можетъ ей Господь стать на высотѣ этого призванія и
съ успѣхомъ его осуществить.
 4 0 . Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й A К Т Ъ

Я же, духовно связанный съ семинаріей и прежнимъ

пятилѣтнимъ служеніемъ в ъ ней в ъ должности ея рек-
тора, и настоящимъ положеніемъ моимъ, какъ архипа-
стырь Холмской Церкви, благословляя ее именемъ Хри-
стовымъ на этотъ трудный путь, положилъ в ъ сердцѣ
своемъ ознаменовать этотъ ея полуторавѣковый юбилей
учрежденіемъ в ъ ней стипендіи ')» которая давала бы
возможность одному юношѣ, мѣстному уроженцу (безъ
различія сословій), получить полное воспитаніе въ Холм-
ской семинаріи и затѣмъ отдать свои силы на служеніе
православной Церкви и русскому народу.

Лреосбященный }Иихаилъ,
епископь Jpodnexdçiû и ßpecmckiü.

В с ѣ присутствовавшіе на актѣ со вниманіемъ выслу-

шали рѣчь Ііреосвященнаго архипастыря и съ чувствомъ
благодарности встрѣтили его обѣщаніе оказать щедрую
матеріальную помощь бѣднымъ восшітанникамъ семинаріи.
Отъ лица послѣдней тогда же принесъ глубокую благодар-

' ) Положсніе о сѳй стипендіи, утвержденное Овятѣйшниъ Сѵподоиъ, no oupe-

дѣлевію отъ 3 — 2 0 ноября 1 9 1 0 г. з а Лі 9 1 7 3 , папечатано нвже. Pfd.
ность владыкѣ Евлогію ректоръ семинаріи, архимандритъ
Діонисій.
По окончанін рѣчи Преосвященнаго Евлогія началось
чтеніе адрееовъ.—Въ это время прибылъ на актъ Прео-
свяіценный Михаилъ, епископъ Гродненскій и Брестскій,
только что пріѣхавшій в ъ Холмъ съ Брестскимъ ио-
ѣздомъ желѣзной дороги.
I. О і ъ д у х о в е н с т в а Холмской епархіи прочелъ а д р е с ъ благочинный 2 - г о Т о м а -
ш о в с к а г о округа, с в л щ е н н и к ъ Іоаннъ Л е в ч у к ъ ' ) :
Духовенетво Холмской епархіи, въ значительной ча-
сти обязанное Холмской духовной семинаріи своимъ обра-
зованіемъ, радостно привѣтствуетъ со 150-лѣтнимъ юби-
леемъ свою семинарію въ лицѣ ея главнаго руководителя
н покровителя, архипастыря нашего, благостнѣйшаго еші-
скопа Евлогія, в ъ лицѣ ближайпіаго начальника ея ува-
жаемаго о. архимандрита Діонисія. его усердныхъ сотру-
дниковъ, членовъ семинарской корпораціи,—и въ лидѣ
нынѣшнихъ ея воспитанниковъ.
Духовенстворадуется радостію семинаріи, какъ своею
собственною, и благодаритъ ІІодателя в с ѣ х ъ благъ, Гос-
пода Бога, за Его благодѣянія, ниспосланныя на семи-
нарію въ прошедшемъ.
Духовенство молитъ Господа аодать крѣпость и силу
всѣмъ нынѣшнимъ труженикам ь семинаріи на дальнѣй-
шее время, дабы изъ нея выходило поболыпе желающихъ
послужить многострадальному Холмскому народу въ па-
стырскомъ званіи.
Духовенство выражаетъ свое искреннее, горячее по-
желаніѳ, чтобы въ новой Холмской семинаріи, какъ и въ
другихъ семинаріяхъ, было побольше наставниковъ, но-
сящихъ священный санъ, какъ это было и въ старой, до-
реформенной семіінаріи, дабы въ своей сложной и мно-
готрудной работѣ по подготовкѣ кандидатовъ священ-

Сей адресъ составленъ по постаиовленію с ъ ѣ з д а духовенства Холмской

епарііи, состоявшагося 1 0 — 1 2 авг. 1 9 1 0 года. На томъ же с ъ ѣ з д ѣ иостано-
влево: „Кромѣ саставлевія и подвесевія семннаріи подобающаго адреса. за под-
лежащимн цодписяяи, пригласить вге духовенство епархів, a затѣмъ и другвхъ
лицъ, особевно изъ бывшвхъ восшітаввиковг семинаріи, къ вожертвовавіямъ
ва образовавіе кавитала въ паиять 1 5 0 - л ѣ т і я Холмсвой семиваріи, изъ котораго
можно было 6ы назвачить времію з а составлевіе н покрыть расходы во изданію
кввги больший важвости для мѣстваго православваго н а с е л е в і я — т о л к о в а ю мо-
лнтвослова,—вполнѣ примѣнительваго къ молнтвенвымъ потребностямъиарода и ./'еЛ
 42 Т О Р Ж В С Т В В Н В Ы Й A A T Ъ.

ства не довольствоваться своими только естественными

силами, широкой эрудиціей, обширнымъ опытомъ, но под-
крѣиить себя благодатію Святаго Духа, оскудѣвающая
восполняющей в ъ таинствѣ священства.
Будучи сопастырями пастырей Холмщины, члены кор-
пораціи. пріимутъ ближе къ сердцу интересы и запросы
пастырства в ъ епархіи, и явятся, особенно для начина-
ющихъ, добрыми совѣтликами и опытными руководите-
лями своихъ питомцевъ и в ъ ихъ зашкольной жизни на
поприщѣ священства.
Высшая услада будетъ для такихъ отцовъ настав-
никовъ, когда къ нимъ, ими же просвѣщенные, пастыри
иринесутъ свои радости и скорби, сознаются безбоязненно
в ъ своихъ ошибкахъ.
Да будетъ на всѣ времена тѣсна и крѣпка родствен-
ная связь епархіальнаго духовенства с ъ разсадникомъ
духовнаго просвѣщенія! ').
2. Отъ В а р ш а в с к о й епархіи прочелъ адресъ прот. Аполлинарій К о в а л ь н и ц к і й 2 ) :
Варшавская епархія почтительнѣйше прнвѣтствуетъ
Холмскую епархію съ полуторавѣковымъ существованіемъ
ея родной семинаріи, имѣющей высокое значеніе в ъ исто-
ріи русскаго самосознанія в ъ Холмской Руси. Жизнь се-
минаріи не отдѣлима отъ жизни всей епархіи. Потому се-
годняшній юбилей семинаріи можно назвать юбилеемъ и
всей епархіи.
Варшавская епархія находится в ъ ближайшемъ род-
ствѣ съ епархіею Холмскою; радости и печали Холмской
епархіи составляютъ радости и печали епархіи Варшав-
ской. Съ 1875 г. до 1905 года, когда весь Лривислинскій
край составлялъ одну Холмско-Вартавскую епархію, Вар-
шавскіе святители управляли Холмскою православною
Русью совмѣстно с ъ святителями Холмскими и ревностно
наблюдали за ходомъ д ѣ л ъ Холмской семинаріи.
Холмская семинарія отъ начала своего существова-
нія, съ 1760 года, сохранила в ъ своихъ стѣнахъ свой ро-
дной русскій духъ, ограждая себя отъ поглощенія духомъ
латино-польскимъ. Варшавскіе православные святители,

) Адресъ отпечатанъ на плотной бумагЬ и украшеиъ нверху первой странвцы

х

автотпоіей ввѣшаяго вида ыоваго здаыія сеипнаріи съ заиадной стѵроны. Peô.

2 ) Адресъ вложевъ въ черную коленкоровую папку съ золот. тисвсніемъ. Ред.
 ТОРЖЕСТВЕІІНЫЙ і К I 1. 4 3 .

иребывая на высоко поставленной епископской каѳедрѣ,

служащей свѣтильникомъ православія между д в у х ъ міровъ
р.-католическаго и протестантскаго, составляли въ тоже
время предметъ вниманія и для міра уніатскаго въ Холм-
ской Руси. И вотъ, воспитанники Холмской семинаріи,
укрѣплявшіе въ себѣ, въ с т ѣ н а х ъ своего учебнаго заве-
денія, русское настроеніе и въ тоже время имѣя цредъ
собою православное духовенство, ставши свяіденниками,
возсоединились в ъ 1875 году съ православіемъ и пред-
ставили собою прекрасный примѣръ для уніатскаго на-
рода въ Холмской Руси. Съ т ѣ х ъ поръ воспитанники Хо-
лмской семинаріи стали занимать священнослужительскія
мѣста въ Холмско - Варшавской епархіи подъ руковод-
ствомъ православныхъ святителей Варшавскихъ и Холм-
скихъ. II въ настоящее время въ Варшавской епархіи съ
честью проходятъ пастырское служеніе 43 человѣка изъ
воспитанниковъ Холмской оеминаріи.
Варшавская епархія съ возглавляющимъ ее Высоко-
преосвященнѣйшимъ Николаемъ, архіепископомъ Варшав-
скимъ и Привислинскимъ, возноситъ в ъ настоящіе тор-
жественные дни Холмской семинаріи молитвы коГосподу,
д а укрѣпляетъ Онъ Своею благодатію силы начальству-
ющихъ, учащихъ и учащихся Холмской семинаріи на по-
лезные труды во славу нашей Св. Деркви и нашего оте-
ч е с т в а 1).
3. Отъ Херсонской епархіи и Одесской духовной семинаріи прочелъ адресъ
ректоръ Одесской семинаріи, протоіерей Константинъ Бречкевичъ:
Съ береговъ Чернаго моря, нзъ епархіи, носящей имя
города, въ которомъ принялъ св. крещеніе равноапо-
столыіый князь русскій Владнміръ, прибылъ я, по благо-
словенію своего архипастыря, сюда въ этотъ крайній на
Западѣ уголокъ древне-русской земли,—прибылъ съ сер-
дечнымъ искреннѣйшимъ привѣтомъ какъ отъ самого Вы-
сокопреосвященнѣйшаго владыки—архіешіскопа Димитрія
и всей вообіце богодарованной ему паствы Христовой,

1 ) Высокопреосвященный архіепнскопъ Николай выразилъ свое архипастыр-

ское вииманіе къ Холмской духовной ссмииаріп, помимо командпрованія днухъ
деиутатовъ—оіъ Варшавской еиархіи и Варшавсваго духовнаго училвща—на сеяв-
варскіл юбилейныя торжестяа, ирасылкой свосго портрета вт> семинарію и ста рублей
въ иользу Леонтіевскаго попечительсгва о бѣдныхъ воспитанникахг ееявваріп. Ред.
 44. T0 РЖ K C TBE H H Ы Й i к т ъ.

такъ и особенно отъ лица ввѣренной моему водитель-

ству Херсоно-Одесской духовной семинаріи.
ГІриношу сей задушевный привѣтъ прежде всего здѣ-
шнему разсаднику д у х о в н а г о просвѣщенія—Холмскойду-
ховной семинаріи, по случаю исполнившагося 150-лѣтія
ея жизни, торжественно нынѣ празднуемаго, a з а т ѣ м ъ —
и всей землѣ Холмской, исторически знаменитой своими
страданіями отъ польско-католическаго вѣковаго гнета...
lia землю эту искони русскую обращены теиерь внима-
тельные и полные сочувствія взоры общей нашей матери

Лреосбящемный £ладиміръ, елис^опг ^ілостокскій.

всей православной Россіи... Холмская земля издревле была

русскою и православною и неразрывными узами связана
была со всею остальною Русью. Православная вѣра издре-
вле была в ъ ней господствующею, бывъ насаждена з д ѣ с ь
еще самимъ равноапостольнымъ княземъ Владиміромъ,
просвѣгителемъ всей Руси. Существуетъ преданіе, что
та чудотворная икона Божіей Матери, которая находится
в ъ Холмскомъ каѳедральномъ соборѣ и составляетъ дра-
гоцѣнную святыню всей земли Холмской, — была приве-
зена в ъ эту мѣстность самимъ равноаиостольнымъ кня-
 Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й А К Т Ъ . 45.

земъ Владиміромъ и что она взята была имъ в ъ Херсо-

несѣ—мѣстѣ его крещенія.
Издревле въ землѣ Холмской княжили потомки свя-
того Владиміра. И каѳедральный соборъ Холмскій, выся-
щійся на горѣ. основанъ однимъ изъ потомковъ князя
Владиміра Галицкимъ княземъ Даніиломь Романовичемъ,
и в ъ соборѣ этомъ по^ивають бренные останки и самого
князя Даніила и его сыновей. Въ началѣ все повидимому
говорило, что общерусская жизнь земли Холмской будетъ
цродолжаться и на дальнѣйшее время...
Но судьбы Вожіи неисповѣдимы. Холмскому краю су-
ждено было пройти сквозь горнило тяжкихъ страданій и
всяческихъ искушеній и б ѣ д ъ , исиытать веѣ ужасы в ѣ -
ковой борьбы за вѣру православную и русскую народ-
ность. Съ теченіемъ времени, вслѣдствіе различныхъ
исторііческихъ обстоятельствъ, Холмская земля насильно
была оторвана отъ родного общерусскаго тѣла и соеди-
нена с ъ чужимъ ей по в ѣ р ѣ и народности организмомъ
Полыпи, и эта послѣдняя стала употреблять в с ѣ способы
коварства и насилія, чтобы вытравить в ъ Холміцинѣ все
русское и православное и превратить ее в ъ однородное
иольеко-католическое тѣло. И этогь духовный гнетъ надъ
Холмщиной продолжался нѣсколько вѣковъ. Но что всего
печальнѣе —такое насиліе ІІольши надъ Холмщиной не
прекратилось и послѣ того, какъ та часть ПОЛЬШІІ, къ
которой принадлежала Холмщина, вошла въ составъ рус-
скаго государства. Но скоро, по милости Вожіей, и для
Холмщины взошла заря освобожденія отъ вѣкового гнета.
Послѣ польскаго востанія 1863 года для Россіи откры-
лись г л а з а на истинное положеніе д ѣ л ъ въ Холмщинѣ, и
вотъ с ъ этихъ поръ начались рѣшительныя мѣропріятія
русскаго правительства, имѣющія цѣлью остановить по-
лонизацію многострадальной Холмщины и возвратить ея
прежній русокій православный образъ. И эти мѣры, в ъ
связи с ъ нетерпимостью и изувѣрствомъ католиковъ, есте-
ственнымъ образомъ привели Холмщанъ ісъ возсоединенію
съ родною православною русскою Церковію: в ъ 1875 году
уничтоженъ самый главный нервъ ополяченія Холмщины,
именно—церковная унія с ъ Римомъ, и съ того времени и
Холмская духовная семинарія, торжественно праздную-
щая нынѣ свой юбилей, с г а л а православной и сдѣлалась
 46. Т О Р Ж К С Т В К І І Н Ы Й А К Т Ъ .

мощнымъ оплотомъ православной вѣры и русской народ-

ности в ъ родной странѣ.
В ъ настоящіе дни наступаетъ третій моментъ воз-
рожденія земли Холмской и ея окончательнаго объедине-
ніясъземлею общерусскою. Иламенною ревностію имудро-
стію Холмскаго архипастыря ІІреосвяіценнѣйшаго Евлогія:'
нынѣ употребляются в с ѣ добрыя усилія къ тому. чтобы
я в ъ политическомъ отношеніи выдѣлить Холмщину изъ
состава чисто польской территоріи, въ каковомъ она до-
селѣ находится, и такимъ образомъ окончательно пор-
вать связи с ь гніющимъ язвами организмомъ Польши,
къ которому она насильно была прикрѣплена столько вѣ-
ковъ... Итакъ, поистинѣ, многими печалями и слезами и
мученическою кровью обагрены страницы исторіи Холм-
щины.
Великимъ подвижникамъ, мученикамъ и страстотерп-
цамъ земли Холмской, мужественно боровшимся, a за-
тѣмъ страдавшимъ и умиравшимъ за вѣру православную,
русскую народность, да подастъ Господь вѣчный покой
и вѣнчаетъ ихъ небесною славою!
Достойнѣйшему архипастырю Холмскому, Преосвящен-
нѣйшему Евлогію д а поможетъ Всемогущій Господь дове-
сти до конца гіредпринятое имъ великое дѣло — оконча-
тельнаго объединенія Холмщины съ землею русскою!
A Холмской духовной семинаріи, уже давно подвиза-
ющейся на пользу православія и русской народности, да
подастъ Господь силы и в ъ грядущія времена крѣпко и
мужественно стоять на стражѣ и быть свѣточемъ истин-
ной вѣры православной н разсадникомъ просвѣщенныхъ
и самоотверженныхъ труженниковъ на пользу общей ма-
тери нашей Россіи!
4. Отъ Яблочинскаго Свято-Онушріевскаго первокласснаго м о н а с т ы р я , Холм
ской епархіи, прочелъ адресъ настоятель м о н а с т ы р л , архимандритъ Серашимъ ' ) :
В ъ знаменательный день 150-лѣтняго юбилея Холм-
ской духовной семинаріи—единственнаго разсадника бо-
гословско-пастырскаго образованія в ъ Холмской Руси—
древле иравославный, и нынѣ единственный мужской в ъ
Холмской Руси, Яблочинскій Свято - Онуфріевскій мона-
стырь считаеть священігымъ долгомъ своимъ привѣтотво-
Адресъ вложенъ в ъ свѣтло-зеленую кожано-шагреневую папку с ъ золо-
тымъ тисненіемг. Ред.
вать юбиляра с ъ исполненіемъ его славнаго полуторавѣ-
коваго служенія Церкви и родинѣ. Невольно останавли-
вая взоръ свой на с у д ь б а х ъ Холмской Руси за послѣд-
нія 150 лѣтъ ея исторіи, обитель ІІрелодобнаго Онуфрія
съ утѣшеніемъ видитъ въ этихъ с у д ь б а х ъ вообще, и в ъ
с у д ь б а х ъ Холмской духовной семинаріи въ частности,
явные слѣды ІІромысла Божія, тернистымъ путемъ прев-
ратностей и испытаній ведущаго избранныхъ своихъ къ
цѣлямь конечнаго торжества иравды Христовой. Когда в ъ
1760 году уніатскимъ епископомъ Максимиліаномъ Рылло
была открыта в ъ Холмѣ русская уніатская духовная се-
минарія, жизненныя цѣли вновь открытаго разсадника
духовнаго просвѣщенія значительно расходились съ тѣми
цѣлями, какимъ уже не одно столѣтіе служилъ право-
славный монастырь Яблочинскій. Монастырь никогда не
исповѣдывалъ уніи, семинарія была открыта для поддер-
жанія уніи. Но уже тогда, 150 лѣтъ назадъ, при всемъ
различіи обоихъ учрежденій по ихъ ближайшимъ зада-
чамъ было не трудно замѣтить въ нихъ нѣчто единое.
нѣчто такое, что ихъ роднило по духу, что имъ обезпе-
чивало возможность совмѣстной работы хотя бы въ об-
ласти отдаленнаго будущаго. И въ монастырѣ и в ъ се-
минаріи воспитывались русскіе люди. И эти русскіе люди,
воспитывавшіеся в ъ уніатской семинаріи, не смотря на
всѣ противодѣйствія, остались русскими и выдвинули изъ
своей среды т ѣ х ъ піонеровъ русскаго самосознанія въ
краѣ, безвѣстными, скромными трудами которыхъ была
подготовлена почва возсоединенія уніатской Холмской
Руси съ роднымъ православіемъ. Оъ приснопамятнаго
1875 года, когда это возсоединеніе совершилось, жизнен-
ные пути Холмской духовной семинаріи и Яблочинскаго
монастыря сходятся ближе: и семинарія и монастырь на-
чинаютъ совмѣстно трудиться на одной нивѣ, на нивѣ
служенія Деркви православной и народности русской, при-
чемъ за послѣднія десятилѣтія с ъ преобразованіемъ
Холмской семинаріи по типу общеимперскихъ семинарій,
и с ъ устройствомъ при Яблочинскомъ монастырѣ цер-
ковныхъ школъ разнаго типа, этотъ ихъ трудъ стано-
вится интенсивнѣе, виднѣе. В м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ виднѣе ста-
новится и идейная высота ихъ совмѣстнаго служенія Цер-
кви и родинѣ. Монастырь — это сердце, чувство цраво-
славной Холмской Руси, духовная семинарія—ея умъ, ея
 48. Т О Р Ж Е С Т В Е И Н Ы Й А К Т Ъ .

мысль, ея слово. Вь живомъ организмѣ православной

Холмской Руси эти сердце и умъ, чувство и мысль сое-
динены нераздѣльно. Въ ясномъ сознаніи своей органи-
ческой связи съ цѣлымъ, со всею православною Холм-
скою Русью, обитель Преподобнаго Онуфрія в ъ нынѣшній
знаменательный для Холмской духовной семинаріи день,
вручая ей какъ залогъ братскаго о Христѣ единенія, икону
небеснаго своего Покровителя, проситъ и молитъ Всевы-
шняго, чтобы Холмскій разсадникъ православнаго духов-
наго просвѣщенія росъ, д в ѣ л ъ и утѣшалъ зрѣлымъ пло-
домъ в с ѣ х ъ , кому дороги интересы Церкви православ-
ной и народности русской, тѣ интересы, коими споконъ
вѣка жила и жить будетъ православная Холмская Русь')•
5. Отъ Х о л м с к а г о каѳедральнаго собора адресъ пронель настоятель собора,
протоіерей Николай Глинсній 2 ) :
Въ Божіемъ вертоградѣ —святой иравославной Руси—
есть уголокъ, на которомъ Великій Вертоградарь сосредо-
точилъ Свое особое иопеченіе. Этотъ уголокъ — наша Хо-
лмская Русь.
Сѣмена православной Христовой вѣры уже давно были
посажены на Холмской землѣ. Богу угодно было даро-
вать ей родникъ Своей благодати—икону ВожіейМатери.
Сама Владычица вспоила здѣсь почву Своимъ молитвен-
нымъ нредстательствомъ. ІІодъ Ея Святымъ Покровомъ
окрѣпъ нашъ вертоградъ, росъ и ширился, далеко рас-
пространяя отъ себя с в ѣ т ъ Христовой вѣры. Холмскій
каѳедральный соборъ является многовѣковымъ свидѣте-
лемъ покровительства Божіей Матери Хол.мскому краю.
Видѣлъ онъ добрые плоды православія и радовался ве
ликою радостью.
Однако историческая жизнь Холмщины сложилась та-
кимъ образомъ, что недолги были эти радости. За годами
процвѣтанія и славы наступили цѣлые вѣка печали и
слезъ. На Холмскій вертоградъ налетѣлъ вихрь инослав-
наго—политическаго и религіознаго пожара, нещадно уни-
чтожая на своемъ пути взлелѣянныя Божіимъ ІІромыс-
ломъ древа православія. Горько плакалъ тогда Холмскій

' ) ІІри этомь архим. Серафняъ оередалъ ректору семпнаріи художествевно

псаолненный красками надерсвй по златочеканному фону, в ъ рамѣ и кіотѣ, об-
разъ Преподобваго Онуфрія Великаго. Ред.
2 ) Адресъ вложенъ въ теыно-зеленую кожаную иапку съ золот. твсвеніемъ. Ped.
соборъ. горько страдалъ о разсадникѣ Божіемъ; но в ъ то же
время онъ твердо вѣрилъ. что не до конца пребудетъ Ве-
ликій Вертоградарь в ъ г н ѣ в ѣ Своемъ.
Холмская земля стала заростать плевелами иносла-
вія. Сто пятьдесятъ л ѣ т ъ тому назадъ в ъ Холмѣ насаж-
денъ питомникъ, в ъ которомъ, по предначертаніямъ че-
ловѣческимъ, должны были вырагциваться и воспиты-
ваться работники для окончательнаго искорененія въ Холм-
щинѣ добрыхъ ростковъ православія и насажденія сѣ-
мянъ католичества. Но крѣпки были своей вѣрой корни
исконнаго русскаго православнаго населенія. Ни огонь за-
паднаго пожара, ни рука католическаго работпика не могли
вырвать ихъ нзъ родной православной почвы. Благодат-
ная влага, источаемая отъ чудотворнаго образа Холм-
ской Предстательницы, помогла имъ сохранить в ъ сво-
ихъ нѣдрахъ жизнеспособные зародыши для лучшаго бу-
дущаго.
На почвѣ, политой слезами и горячими молитвами
Холмскаго собора, буйные плевелы католичества такъ и
не могли своимъ ростомъ заглушить крѣпкихъ вѣрою по-
б ѣ г о в ъ православія.
ІІрошли многіе десятки лѣтъ. Надъ нашей Холмщи-
ной стояла ночь, озаряемая лишь кровавымъ свѣтомъ ка-
толическаго пожара. Темные работники спѣшили докон-
чить свою работу. Но уже занималась заря Божьей милости
и мракъ, окутавшій нашъ край, прорѣзали первые лучи
с в ѣ т а с ъ востока. Ночь полонизма сбѣжала и в ъ с в ѣ т ѣ
возраждающагосяправославіяросинками заблестѣли слезы
стараго Холмскаго собора. Вновь десница Божія явно про-
стерлась н а д ъ Холмщиной. Согрѣтые Божіимъ попече-
ніемъ корни православія стали д а в а т ь быстрый и крѣи-
кій ростъ. Насильственно посаженныя з д ѣ с ь сѣмена ка-
толичества должны были уступить мѣсто нарождающе-
муся православію. Божественному Вертоградарю, очищав-
шему Свой вертоградъ отъ плевелъ инославія, угодно
было обратить питомникъ—Холмскую семинарію—въ ору-
діе Своего попеченія о краѣ, такъ какъ в ъ этомъ питом-
никѣ, в ъ глубокихъ его н ѣ д р а х ъ , скрывались исконныя
начала жизни Холмской Руси. Яркимъ примѣромъ слу-
жатъ: знаменитый священникъ Жиповскій и его едино-
мышленники, в с ѣ воспитанники Холмской семинаріи, му-
жественно заявившіе о себѣ в ъ первой половинѣ прош-
лаго столѣтія, Русскіе по духу, они захотѣли объеди-
ниться съ великой Русью и по вѣрѣ, но тогда еще не при-
шло для нихъ время. Желаніе ихъ осуществилось спустя
35 лѣтъ, и среди дѣятелей возсоединенія Холмской Руси
было много питомцевъ духовной семинаріи, самоотвер-
женно послужившихъ дѣлу возрожденія Холмскаго края
в ъ д у х ѣ православія.

ßapiua&ckio генералъ-іубериаторъ, генералъ-адъютантъ

Jeoptiû ^нтоновичъ Скал. мъ.

Въ наше время Холмскій вертоградъ уже богатъ пло-

дами православной Христовой вѣры. Вновь сіяютъ на
Холмской землѣ нравославные храмы, вновь Холмскій
людъ славитъ Bora на родномъ языкѣ, вновь широкою
цѣпью раскинулись здѣсь русскія школы. Изъ Холмской
духовной семинаріи, нашего питомника православія и
русскаго самосознанія, постоянно выходятъ молодые,
крѣпкіе духомъ и вѣрою работннки Божьяго сада. Радо-
 Т О Р Ж Е С Т В Е Н В Ы Й А К Т Ъ . 5 1 .

стью бьется сердце стараго Холмскаго собора: передъ его

очами течетъ живая струя молодыхъ силъ изъ духов-
ной семинаріи и несетъ съ собою для православнаго
Холмскаго народа с в ѣ т ъ знанія и вѣры Христовой.
Сегодня, в ъ полуторавѣковый юбилей Холмской ду-
ховной семинаріи, Холмскій каѳедральный соборъ возно-
ситъ свои горячія молигвы къ Богу. Слова хвалы, слова
благодаренія Великому ІІромыслителю льются изъ набо-
лѣвшаго сердца сѣдого свидѣтеля историчеекой судьбы
Холмскаго края. Слава Богу, пославшему намъ с в ѣ т ъ
Своей истины! Слава Богу, испытавшему, какъ въ гор-
нилѣ, нашу преданность православной вѣрѣ! Слава Богу,
даровавшему нашему народу крѣпость духа, въ тайни-
к а х ъ души сохранпвшую и воскресившую исконное пра-
вославіе в ъ Холмскомъ краѣ! Слава Великому Вертограда-
рю, окопавшему смоковницу и возрастившему для края слав-
ный питомникъ православныхъ пастырей—Холмскую ду-
ховную семинарію! Благодареніе Милостивой Заступницѣ
Холмскаго края за Ея молитвенное предстательство в ъ го-
дину испытанія.
Холмскій каѳедр. соборъ подноситъ духов. семинаріи
образъ нашей Матери—Заступницы, к а к ъ залогъ своего
молитвеннаго единенія. ІІостоянно, много уже вѣковъ
слагая y Ея пречистыхъ ногъ и свои слезы и свои радо-
сти, Холмскій соборъ не престанетъ молить Ее Милости-
вую, да будетъ Она всегдашней ІІокровительницей этого
питомника пастырей, д а осѣнитъ Она его Своимъ Покро-
вомъ, да испроситъ y Сына Своего начальствующимъ и
учащимъ ревность и бдѣніе о своихъ питомцахъ, силу и
здравіе для труднаго служенія ихъ на пользу родного
края, питомцамъ же мудрость и силу къ воспріятію пре-
подаваемаго имъ ученія, д а укрѣпитъ Она въ нихъ вѣру
и преданность православію, да даруетъ имъ мужество
поднять на себя трудный нодвигъ пастырскаго служенія,
чтобы непостыдно отдать потомъ отчетъ Великому Вер-
тоградарю за порученную ниЕу. Холмскій соборъ съ гор-
достью вспоминаетъ ушедшихъ дѣятелей духовной семи-
наріи, оть сердца привѣтствуетъ ея нынѣшнихъ воспи-
тателей и воспитанниковъ и, полный увѣренности в ъ ея
славномъ будущемъ, поручаетъ ее молитвамъ Святой
Заступницы Холмскаго края х).
' ) При этомъ прот. Н . Глинскій передалъ ректору семинаріи образъ Холм-
ской Божіей Матери въ сребро-позлащевной рнзѣ. Ред.
 52. Т О Р Ж Е С Т В К Н Н Ы Й A К Т Ъ.

6 . Отъ Х о л м с к а г о духовнаго училища прочелъ а д р е с ъ с м о т р и т е л ь училища,

с в я щ е н н и к ъ Іоаннъ Р ѣ ч к и н ъ .
He подъ сѣнью православнаго Креста и н е п о д ъ с к и -
петромъ Россійской Державы появилась на с в ѣ т ъ Божій
полутораста лѣтъ тому назадъ Холмская духовная се-
минарія: колыбель ея осѣнялъ латино-уніатскій крестъ и
крылья бѣлаго орла Рѣчи ІІосполитой. На плечи этой но-
ворожденной семинаріи, не православной по вѣроисповѣ-
данію и, хотя русской по краю и народности, но не рус-
ской политически, была возложена задача, прямо враж-
дебная православному исповѣданію и русской народно-
сти: по мысли своего основателя, уніатскаго епископа
Максимиліана Рылло, равно и его преемниковъ Холмско-
Белзскихъ уніатскихъ епископовъ, семинарія должна была
сиособствовать скорѣйшему и успѣшнѣйшему проведенію
в ъ жизнь идей Брестской и Люблинской уніи. He одно, a
нѣсколько десятилѣтій жизнь и дѣятельность Холмской
семинаріи протекла в ь указанномъ направленіи.
Но жизнь шла... Иеторія дѣлала свое дѣло, измѣняя
границы государствъ, мѣняя мѣстами господствующихъ
и подчиненныхъ. На памяти Холмской семинаріи, такъ
сказать на ея глазахъ, измѣнилась политическая карта
пограничныхъ съ Холмщиною областей: бѣлый орелъ Рѣчи
Посполитой поникъ главою и опустилъ свои крылья предъ
русскимъ двуглавымъ орломъ; отъ Рѣчи ГІосполитой оста-
лось лишь одно историческое воспоминаніе. He малая пе-
ремѣна совершилась также и в ъ религіозномъ отношеніи:
канула в ъ область невозвратнаго прошлаго унія; уніаты,
отъ православной Неркви „отторгнутые насиліемъ, воз-
соединились любовію". He сломлено лишь и вовсе не же-
лаетъ отходить в ъ область преданія старое стремленіе
прея«ней „Рѣчи Посполитой" — ополячивать и окатоличи-
вать мѣстное русское населеніе.
He устояла противъ теченія времени и Холмская се-
минарія: съ 1875 года она изъ уніатской стала правосла-
вной, чѣмъ закончилось ея полное сліяніе со всѣмъ рус-
скимъ народомъ; веегда бывшая русскою по національ-
ности, давно уже ставшая русскою политически, с ъ ука-
заннаго времени Холмская семинарія стала русскою и по
вѣроисповѣданію, т. е. православною.
Основанное в ъ 1881 году Холмское духовное училище
в с е г д а было и остается тѣсно связаннымъ съ семинаріей;
 Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й A К Т Ъ. 5 3 .

эта связь покоится не только и не столько на единствѣ

города или к а к и х ъ - либо другихъ внѣшнихъ причинахъ,
сколько на единствѣ принциповъ и цѣлей обученія и во-
спитанія: семинарія и училище дѣлаютъ одноитоже дѣло,
несутъ однѣ и тѣ же обязанности, служатъ однѣмъ и тѣмъ
же цѣлямъ: y мственно развиваютъ своихъ питомцевъ, нрав-
ственно воспитываютъ ихъ быть честными, вѣрными сы-
нами Церкви и отечества; разница лишь въ томъ, что
семинарія начннаетъ тамъ, г д ѣ оканчиваетъ училище.
Если семинарія, оглядываясь нынѣ на ряды своихъ пи-
томцевъ, в ъ правѣ гордиться тѣмъ, что изъ среды ея пн-
томцевъ вышли не только пастыри, но и архипастыри,
врачи, судьи, учителя, то и училище считаетъ себя в ъ
правѣ гордиться тѣмъ, что его питомцы занимаютъ въ
семинаріи далеко и далеко не всегда послѣднія мѣста.
В ъ настоящій, исключительный по своей торжествен-
ности день иолуторавѣковаго юбилея Холмской семина-
ріи, училище, привѣтствуя семинарію съ этимъ многозна-
менательнымъ событіемъ, позволяетъ принесть искрен-
нѣйшее пожеланіе семинаріи, чтобъ она и впредь выиу-
скала побольше образованныхъ, честныхъ, стойкихъ и
идейныхъ тружениковъ, такъ какъ не театральное, но
безсильное потрясаніе руками, не громоносныя, но никого
не пугающія проклятія по адресу своихъ національныхъ
и вѣроисповѣдныхъ противниковъ, a идейность и стой-
кость въ убѣжденіяхъ, правдирость и честность в ъ по-
бужденіяхъ, какъ чисто нравственныя силы, могутъ до-
ставить побѣду въ борьбѣ съ поползновеніями все еще
в ъ этомъ краѣ крѣпкаго, все еще воинствующаго и все
еще не помышляющаго капитулировать полонизма и ка-
толицизма ').
7. Отъ В а р ш а в с к а г о духовнаго училища адресъ прочелъ с м о т р и т е л ь у ч и -
лища, и г у м е н ъ Николай.
Варшавское духовное училище съ чувствомъ истин-
ной радости и искренней любви долгомъ своимъ почи-
таетъ сердечно привѣтствовать Холмскую духовную се-
минарію съ полуторавѣковымъ юбилеемъ ея существова-
нія! Сколько свѣта, сколько иетины и добра изнесла она
х ) Адресъ вложенъ въ кожано-замшевую папку сѣраго цвѣта с ъ золотымь
тасвеніеиъ п двуия фотографіямп внѣшняго вида стараго u човаго семянарскихъ
здавіб на ворхней крышкѣ. Ред.
изъ своихъ нѣдръ страждущему отъ зла, тьмы и за-
блужденій человѣчеству за эти 150 л ѣ т ь ! Ей, одной толь-
ко ей, всецѣло обязаны мы тѣмъ, что искони русскій
православный Холмскій народъ доселѣ сохранилъ свое
національное самосознаніе и спасъ его отъ ополяченія,
a православную вѣру свою отъ окатоличенія, не смотря
на всевозможныя ухищренія злѣйшихъ в р а г о в ъ своихъ,
повсюду разставлявшихъ для него свои сѣти. He легка
и далеко не равна была борьба семинаріи съ ожесточен-
ными врагами православно-русской вѣры и народности,
но семинарія вышла изъ этой борьбы побѣдителышцей.
Если высоко стоитъ знамя, если велико значеніе всякой,
вообще, духовной школы, которая стоитъ на стражѣ истин-
но русскихъ интересовъ. то тѣмъ болѣе это нужно ска-
зать относительно дорогой Холмской семинаріи. Сколько
доблестныхъ борцовъ за святую истину Христову выпу-
стила она изъ своихъ с т ѣ н ъ за эти 150 л ѣ т ъ !
По истинѣ, эго свѣтильникъ, поставленный на свѣщ-
ницѣ, который с в ѣ т и т ъ в с ѣ м ъ искони русскимъ обита-
телямъ Холмщнны.
Варшавское духовное учнлнще, будучи единственнымъ
на весь край ГІривислинскій, по себѣ хорошо знаетъ, на-
сколько трудна здѣсь просвѣтительная работа на нивѣ
Христовой. Но работа наша ничтожна въ сравненіи съ дѣ-
ятельностію дорогой нашей семинаріи. Мы весьма сча-
стливы, что в ъ теченіе нѣсколькихъ десятковъ лѣтъ на-
ходимся в ъ живой непосредственной связи с ъ нею.
Да процвѣтаетъ же дорогая для в с ѣ х ъ насъ Холм-
ская духовная семинарія еще сотни и десятки сотенъ
лѣтъ, подъ покровомь Дарицы Небесной и Святителей
Христовыхъ Николая, Леонтія и Ѳеодосія, и подъ руко-
водствомъ своихъ архипастырей на радость, утѣшеніе и
вѣчное спасеніе всѣмъ православнымъ искони—русскимъ
насельникамъ Холмщины! Пусть огнь истинной Христо-
вой вѣры и любви, который ярко горитъ в ъ ней полутора
вѣка, еще сильнѣе разгоритсяи вспыхнетъ большимъ пла-
менемъ, чтобы совершенно очистить Холмскую страну
отъ всего, что препятствуетъ развитію и укрѣпленію в ъ
ней исконныхъ русскихъ обычаевъ и любви къ родной
странѣ, къ в ѣ р ѣ православной.

1 ) Адресъ вложеаъ въ годубую коле ікоровую папку съ в о ю т . тисвеліемъ. Ред.

 8. Отъ Х о л м с к а г о Свято-Богородицкаго братства адресъ пронелъ п р е д с ѣ -
датель с о в ѣ т а братства, протоіерей Александръ Будиловичъ.
„Цѣль братства" Холмскаго Св.-Богородицкаго, по „ус-
таву" его (§ 2), „соетоитъ въ томъ, чтобы содѣйствовать
укрѣпленію и преуспѣянію православія и русскаго самосо-
знанія въ Холмской Руси". 31 годъ существуетъ братство, и
за все это время приходское духовенство Холмской епархіи
было и еегь в ъ первыхъ рядахъ братчиковъ, содѣйству-
ющгіхъ словомъ и примѣромъ осуществленію сей цѣли.

Лоиощникъ £арша6скаіо іехераяъ-гуівриатора,

д. cm. с• Л• 0. Эсссиъ.

Отсюда, изъ стѣнъ семинарскихъ зданій (нынѣшнихъ

„новыхъ" и прежнихъ „старыхъ"), оно вынесло в ъ нау-
чыой системѣ и ироводитъ въ сознаніе своихъ прихо-
жанъ тѣ религіозные идеалы и церковные уставы, кото-
рые (въ общей совокупности) зовутся „православіемъ".
Здѣсь оно подготовилось давать отвѣтъ всякому вопро-
шающему: „како вѣруеши?" Во всей Россіи (и даже „на
всемъ с в ѣ г ѣ " , какъ выражается нашъ народъ) нѣтъ та-
кой организованной (съ давнихъ временъ) и такой фана-
тической (особенно в ъ п о с л ѣ д н і я десятилѣтія) пропаганды,
направленнпй на окатоличеніе православныхъ, какова
была и есть в ъ „многострадальной" Холмской Руси.
Вся страда по укрѣпленію и преуспѣянію православія
въ возсоединенныхъ отъ уніи приходахъ легла на мѣ-
стное приходское духовенство и в ъ средѣ его почти все
бывшіе воспитанники здѣвіней семннаріи.
„Русская в ѣ р а " и православіе, „польская в ѣ р а " и р.-
католичество на языкѣ здѣшняго населенія (въ Холм-
щинѣ и на Подляшьи)--синонимы: в с ѣ православные на-
зываютъ себя „русскими", всѣ католики — „поляками" и
не только „на языкѣ" (на с л о в а х ъ ) , но и въ душѣ (на
д ѣ л ѣ ) , они таковы, т. е. православные — за „Россію", като-
лики—за „Польшу"... Вотъ т ѣ историческія и психологи
ческія основанія, по которымъ православные пастыри
Холмской Руси стали и должны бьггь проводниками рус-
скаго самосознанія: отъ уніи въ ней остались „хлопъ д а
попъ"... Здѣсь, в ъ духовной школѣ, наше епархіальное
духовенство сознагельно и беззавѣтно ( с ъ юношескимъ
пыломъ и ца всю ясизнь) полюбило то, что „Русью" зо-
ветоя (и в ъ частности, „Холмскою"): патріотизмъ воспи-
тывается з д ѣ с ь не только изученіемъ отечественной исто-
ріи („граясданской и церковной"), чтеніемъ „русскихъ ав-
торовъ" ( д у х о в н ы х ъ и с в ѣ т с к и х ъ ) с ъ изученіемь систе-
матическаго курса русской словесности, но и жизнью в ъ
школьномъ общежитіи въ теченіи 10—11 л ѣ т ъ (считая и
духовное училище), в ъ исключительно русской средѣ то-
варищей и воспитателей—общимъ пѣніемъ, общей моли-
твой. „Здѣсь русскій д у х ъ ! здѣсь Русью пахнетъ"! И
этотъ „ д у х ъ " , замиравшій было во времена уніи, уже
широкой и глубокой волной несется отсюда бывшими во-
спитанниками семинаріи по градамъ и весямъ Холмской
Руси: в ъ воодушевленныхъ проповѣдяхъ пастырей народу
на его малорусскомъ нарѣчіи, въ русскомъ укладѣ жизни
в ъ семьяхъ приходскаго д у х о в е н с т в а и его близости къ
народу, в ъ завѣдываніи и блюстительствѣ по отношенію къ
приходскимъ начальнымъ школамъ (церковнымъ и мини-
стерскимъ), в ъ совмѣстной іи, о если бы, еще болѣе дру-
жной) работѣ о. о. „завѣдующихъ и блюстителей" с ъ учи-
телями и учительницами сихъ школъ в ъ д ѣ л ѣ просвѣще-
нія и укрѣпленія русскаго самосознанія в ъ мѣстномъ, ко-
ренномъ населеніи.
 Ректоры семинаріи преемственно и нѣкоторые изъ
ея преподавателей многіе годы состояли и соетоягь чле-
нами совѣта нашего братства с ъ большой пользой для
дѣла. Въ церковно-прйходскихъ братствахъ епархіи, какъ
предсѣдатели или руководители в ъ нихъ, подвизаются
почти все воспитанники той же almae m a t r i s , и нѣкоторые
изъ нихъ состояли братскими стипендіатами в ъ ней. Среди
нынѣ учащихся тоже есть стипендіаты нашего братства.
Такъ близокъ и такъ дорогъ для Холмскаго Св.-Бо-
городицкаго братства нынѣганій юбилей! Да процвѣтаетъ
же Холмская духовная семинарія въ своей просвѣтитель-
ной и педагогической дѣятельности въ наступающее но-
вое „150-лѣтіе", восходя отъ силы въ силу во славу Бо-
жію, „Церкви и Отечеству на пользу" и Холмскому Св,-
Богородицкому братству въ подмогу великую для успѣ-
шнаго осуществленія и выполненія его цѣлей нынѣшнихъ
и заданій будущихъ! Бже буди, буди. *)
9. Отъ Х о л м с к о й духовной консисторіи адресъ прочелъ членъ оной, протоіерей
Леонтій Я н к о в с к і й :
Нынѣ завершилось 150 лѣтъ существованія здѣшняго
учебнаго заведенія.
Нынѣ торжественно празднуется 1 1 / л вѣковая дѣя-
тельность Холмской духовной семинаріи.
Нынѣ, по случаю сего торжества, со в с ѣ х ъ концовъ
земли русской отъ разныхъ лицъ, обществъ и учрежде-
ній приносятся поздравленія, привѣтствія и пожеланія.
Откликаясь на это радостное торжество, Холмская
духовная консисторія уполномочила меня по сему благо-
знаменательному случаю привѣтствовать семинарію и отъ
нея, консисторіи, какъ давнишней ея сосѣдки по мѣсту
дѣятельности, какъ постоянной спутницы и свидѣтель-
ницы во время всей I 1 / 2 вѣковой ея жизни и дѣятельно-
сти. Существуя въ краѣ несравненно раньше семинаріи
(имѣюгся акты Холмской и Брестской консисторіи 1643 г.),
консисторія за все протекшее время дѣятельности семинаріи
в с е г д а была, такъ сказать, еоучастницей,если не в ъ самыхъ
трудахъ семинаріи.товъ плодахъ просвѣтительной ея дѣя-
тельности. Духовная семинарія, какъ учебновоспитатель-
ное заведеніе, просвѣщала и выпускала в ь жизнь кан-
дидатовъ священнослуженія, a консисторія, какъ епар-
' ) Адресь вложевь вт. мраяорно-коленкоровую папку съ золот. тисненіемъ. Ре<).
хіально-административное учрежденіе, направляла воспи-
танниковъ семинаріи в ъ д ѣ л ѣ ихъ служенія Деркви и
народу. Словомъ, семинарія и консисторія это д в ѣ сов-
мѣстныя, хотя и въ разныхъ областяхъ, труженицы н а н и в ѣ
Божіей въ трудно.мъ служеніи православной Деркви и
многострадальному рускому народу в ъ здѣшнемъ краѣ.
Ko в с ѣ м ъ другимъ видамь народнаго горя и страданій
y здѣшняго народа съ д а в н и х ъ временъ несказанно умно-
жались, к а к ь извѣстно, страданія и стоны отъ происковъ
фанатичеокаго латинства. A фанагическое латинство здѣ-
шнее—это в ъ своемь родѣ д у х ъ злобы, который и y бра-
т ь е в ъ по племени поляковъ подмѣнилъ собою д у х ъ сла-
вянства съ его взглядами и отношеніями и сдѣлалъ изъ
этнхъ единокровнкхъ братьевъ такихъ злѣйшихъ, кров-
ныхъ в р а г о в ъ нашихъ, которые. получивь в ъ здѣшнемъ
краѣ преобладаніе надъ русскішъ народомъ, раскрыли
послѣднему свои объятія, но не славянскія —братскія, a
жестоко-варварскія, чтобы задушигь въ этихь объятіяхъ
все православное, все русское. Вотъ в ъ эти то времена
варварскаго насилія и гоненій иа все православное при-
шлось и семинаріи съ консисторіей, какъ служившимъ
дѣлу православія, переживать печальныя судьбы здѣш-
няго правоолавнаго народа, который латинство фанати^
чески стремилось во чтобы то ни стало окатоличить. Та-
кая долголѣтная совмѣстная жизнь при римско-католиче-
скомъ засиліи въ здѣшнемъ краѣ сблизила и, можно ска-
зать, сроднила семинарію и консисторію, какъ 2 - х ъ тру-
женицъ в ъ дѣлѣ служенія православной Церкви и рус-
скому народу. Какое, именно, взаимо-отношеніе было ме-
жду здѣшними семннаріей я консисторіей за все время
и х ъ совмѣстной дѣятельности, какое участіе принимала
одна изъ нихъ в ъ жизни другой и какое быдо вліяніе
одной на другую - э т о дѣло исторіи, которая в ъ свое время
освѣтитъ все это и д а с т ь свою безпристрастную оцѣнку.
Посему, не касаясь разсмотрѣнія какихъ бы то ни было сто-
ронъ жизни семинаріи, a только вспоминая всю ея 1 1 / 2 вѣко-
вую просвѣтительно-воспнтательную дѣятельность, Холм>
ская духовная консисторія в ъ своихъ искреннихъ брат-
скихъ чувотвахъ радостно приноситъ Холмской духовной
семинаріи свое привѣтствіе, a именно: а) привѣтствуетъ
с ь завершивіпіімся РД вѣковымъ служеніемъ Церкви Бо-
жіей; б) привѣтствуетъ, что Б о г ь сіюдобилъ перенести в с ѣ
бывшія в ъ прошломъ тяжкія испытанія и насилія со сто-
роны фанатическаго латинства; в) иривѣтствуетъ и с ъ
тѣмъ, что не такъ давно еще, къ концу \ х / 2 вѣкового пе-
ріода, привелъ Господь семинарію вступить на новый путь
жизни и дѣйствовать при новыхъ болѣе благопріятныхъ
началахъ и условіяхъ жизни; г) привѣтствуетъ, наконецъ,
и съ тѣмъ, что новый тіеріодъ дѣягельности начинается

JÏюблинскій tyôepnamopb,
камергеръ ббгеиій £асилье6ичъ Лііккинъ.

нынѣ для семинаріи вмѣстѣ с ъ зараждающейся новою

зарей жизни и для здѣшняго многострадальнаго народа
и для всего здѣшняго края, обнимаемаго Холмской епар-
хіей, которую нашъ доблестный архипастырь энергично
и самоотвержено ведетъ на встрѣчу этой занимающейся
зарѣ. Всецѣло посвятивъ себя на служеніе Богомъ в в ѣ -
ренной ему паствѣ, нашъ богомудрый святитель добился
прежде всего ограниченія своей епархіи предѣлами, из-
древле заселенными русскимъ народомъ, и затѣмъ уже
безстрашно выступилъ на единоборство съ фанатиче-
скимъ латипствомъ и воинствующимъ в ъ краѣ злобнымъ
католицизмомъ. И п р е д с т а т е л ь с т в у я в ъ этой тяжкой борьбѣ
въ своихъ святительскихъ молитвахъ предъ Царемъ не-
беснымъ, онъ передъ царемъ земнымъ ревностно хода-
тайствуетъ о людяхъ своихъ и доблестно, не взирая на
всевозможныя прещенія, оскорбленія и угрозы, защищаетъ
и в ъ законодателышхъ учрежденіяхъ интересы своего
народа и в с ѣ х ъ т ѣ х ъ учрежденій, которыя, к а к ъ и ду-
ховная семинарія, несутъ службу в ъ краѣ на пользу пра-
вославной Деркви и всего русскаго народа, и такими свя-
тительскими усиліями привелъ в ъ настоящее время свою
многострадальную Холмщину къ тому, что в ъ ней за-
нимается заря новой жизни, что и в ъ ней являются вѣст-
ннки д у х о в н а г о пробуждеиія русскаго народа в ъ его на-
ціональномъ самосознаніи, самозащитѣ и самосохраненіи,
что и з д ѣ с ь всѣми труженниками и в с ѣ м ъ православно-
русскимъ народомъ трепетно ожидаются предположенныя
измѣненія и введенія новыхъ условій жизни болѣе благо-
пріятныхъ для дѣятельности и частныхъ лицъ, и учреж-
деній, и учебно-воспитательныхъ заведеній.
Къ этому своему привѣтствію консисторія, преиспол-
ненная самыхъ искренныхъ благопожеланій семинарііі
вообще, в ъ особенности выражаетъ такія сердечныя по-
желанія: а) чтобы в ъ новомъ періодѣ своей дѣятельности,
при начинающейся для многострадальной Холмгдины
новой зарѣ жизни, Холмская д у х о в н а я семинарія с ъ но-
вими обновленными силами сразу стала на достойной
высотѣ своего нризванія, доблестно несла свое дальнѣй-
шее служеніе Церкви и отечеству живымъ духовнымъ
просвѣщеніемъ здѣшняго юношества; б) затѣмъ, чтобы,
духовно просвѣщая и религіозно-нравственно воспитывая
здѣшнее молодое поколѣніе, приготовляла и выпускала
в ь жизнь нелицемѣрныхъ. a правдивыхъ и честныхъ тру-
женниковъ на здѣшней нивѣ Божіей, достойныхъ канди-
датовъ пастырскаго служенія, т. е. усердныхъ и умныхъ
проповѣдниісовъ вѣры, благоговѣйныхъслужителей Церкви
и такихъ самоотверженныхъ руководителей народа, ко-
торые бы в с е г д а могли дать надлежащій о т в ѣ т ъ в ъ сво-
емъ упованіи всякому вопрошаюіцему, способны были
поддержать и утѣшить изнемогающихъ подъ бременемъ
житейскаго горя и успѣшно утверждать народъ в ъ исти-
нахъ православнаго благочестія на многая, многая лѣта.
 10. Отъ Х о л м с к а г о епархіальнаго училищнаго с о в ѣ т а адресъ прочелъ ч л е н ъ —
дѣлопромзвлдитель с о в ѣ т а , Андрей Васильевичъ Ж у к о в ъ :
Церковио-приходская школа Холмской епархіи, прію-
тившаяся подъ сѣнью православнаго храма, вначалѣ бѣд-
ная и невидная, a теперь сравнительно окрѣпшая, иочти
всецѣло обязана своимъ развитіемъ настоятелю храма,
который. какъ завѣдующій школой, слѣдитъ за направ-
леніемъ и состояніемъ в с ѣ х ъ сторонъ школьной жизни,
является главнымъ и отвѣтственнымъ руководителемъ
воспитанія и обученія дѣ-
тей. Приходское духовеп-
ство Холмской епархіи,
увѣренное в ъ правотѣ и
святости своей просвѣ-
тительной дѣятельности.
несмотря на коварныя и
ожесточенныя нападки со
стороны инославныхъ и
анти-церковныхъ людей.
бодро идетъ впередъ в ъ
дѣлѣ просвѣщенія наро-
да, безъ шума и крика на-
саждая школы въ самыхъ
захолустныхъ уголкахъ
и связывая свою жизнь
с ъ жизнью этихъ школъ.
Дѣло просвѣщенія, труд-
ное саадо по себѣ, ослож-
няетоя в ъ нашей епархіи
тѣмъ обстоятельствомъ,
что церковная школа яв-
ляется в ъ нашемъ краѣ
стражемъ православія, и потому священникъ, кромѣ за-
коноучительства и руководительства школой, обязанъ
преждевсего охранять чадъ гаколы отъ сѣтей католицизма.
Епархіальному училищному совѣту извѣстны всѣ
труды и заботы завѣдующихъ о нуждахъ церковныхъ
школъ, извѣстна та боль души, какую испытываетъ свя-
щенникъ, когда отказываютъ ему, за ограниченностью
средствъ, въ открытіи новыхъ школъ или въ отиускѣ
денегъ на нужды существуюіцихъ школъ.
 Въ настоящій торжественный для семинаріи и для
Холмской епархіи день Холмскій епархіальный училиіц-
ный совѣтъ считаетъ своимъ долгомъ отмѣтить эту само-
отверженную проевѣтительную дѣятельность духовенства
Холмской епархіи, дѣятельность чисто идейнаго харак-
тера. безмездную, въ тиши и безвѣстности. Изъ с т ѣ н ъ
Холмской духовной семинаріи вышла большая часть тру-
жениковъ церковно-школьнаго просвѣщенія; з д ѣ с ь они
почувствовали жажцу просвѣщенія, воспитали в ъ себѣ
любовь и преданность св. православной Церкви. И если
церковныя школы Холмской епархіи достигли успѣховъ
и пріобрѣли довѣріе мѣстнаго населенія, если духовен-
ство „оказалось достойнымъ своего призванія в ъ этомъ
важномъ д ѣ л ѣ " , то часть этой славы и успѣховъ прина^
длежнтъ Холмской духовной семинаріи, которая воепи-
тала и воспитываетъ г л а в н ы х ъ руководителей для цер-
к о в і ш х ъ школъ, твердо усвоившихъ ту истину, что св.
православная Церковь есть хранительница и провозвѣ-
стнина самыхъ возвышеиньтхъ основъ жизни, что дер-
ковно-гакольное просвѣщеніе требуется жизнью. душою
русскаго человѣка.
Съ чувствомъ глубокой призиательности къ семина-
ріи епархіалыіый училищный совѣтъ вспоминаетъ и о
т ѣ х ъ питомдахъ семинаріи, которые, по окончаніи курса,
несли н несутъ, за скромное вознагражденіе, учитель-
скія обязанности во второклассныхъ школахъ и даже в ъ
начальныхъ церісовно-приходекихъ.
ІІельзя не отмѣтить съ чувствомъ благодарности и
той работы, которою обременены бываютъ преподаватели
семинаріи при контролированіи степени развитія учащихъ
церковныхъ школъ на полученіе ими званіе учителя од-
ноклассной дерк. прпходской школы, a также—и того об-
стоятельства, что нѣкоторые изъ преподавателей, в ъ ка-
чествѣ членовъ епархіальнаго училищнаго совѣта или
Холмскаго уѣзднаго отдѣленія, с ъ полною готовностью
исполняютъ всевозможныя порученія и этимъ облегчаютъ
трудъ церк.-школьнаго управленія.
Отъ лида в с ѣ х ъ труженниковъ на нивѣ иерк.-школь-
наго просвѣщенія и учащихся в ъ церковно-приходскихъ
школахъ Холмской епархіи Холмскій епархіальный учи-
лищный совѣтъ благодаритъ Холмскую духовную семи-
нарію за живое участіе въ д ѣ л а х ъ церковныхъ школъ,
иоздравляетъ съ юбилеемъ и выражаетъ тіожеланія, чтобы
изъ стѣнъ семинаріи и впредь выходили самоотвержен-
ные дѣятели, поборники и ревнители церк.-школьнаго
просвѣщенія, которые оживляли бы школу своимъ непо-
средственнымъ участіемъ и укрѣпляли ее своими лич-
ными усиліями и трудами.
II. Отъ В а р ш а в с к а г о учебнаго округа и о і ъ попечителя онаго п р и в ѣ т с т в о в а я ъ с е -
минарію помощникъ попечитег.я, д. ст. сов. Иванъ Васильевичъ Посадскій-Духовской:
Г. попечитель Варшавскаго учебнаго округа В. И. Бѣ-
ляевъ, глубоко сожалѣя,
что тяжкая болѣзнь не
позволила ему присут-
ствовать на настоящемъ
торжествѣ,поручилъ мнѣ
привѣтствовать X о л м -
с к у ю д у х о в н у ю семина-
рію no случаю полутора-
вѣковой просвѣтитель-
ной ея д ѣ я т е л ь н о с т h
и отъ имени Его Прево-
сходительства выразить
самыя лучшія пожеланія
и впредь столь же энер-
гично и плодотворно слу-
жить на пользу дорогого
нашего отечества. — Оъ
особеннымъ удовольстві-
емъ исполняя зто пору-
ченіе, считаю долгомъ и
лично отъ себя привѣт-
ствовать Холмскую д у -
ховную семинарію и по-
желать полнаго процвѣтанія на многія лѣта.
12. Отъ педагогическаго с о в ѣ т а Х о л м с к о й м у ж с н о й гимназіи а д р е с ъ прочелъ
директоръ гммназіи, Иванъ Я к о в л е в и ч ъ Л л а к с и н ъ :
Въ торжественный день празднованія Холмской духов-
ной семинаріей 150-лѣтія своего существованія педагоги-
ческій совѣтъ Холмской мужской гимназіи считаетъ своимъ
пріятнымъ долгомъ принестисвой скромныйи немногослов-
ныйпривѣтъ и обильнѣйшія благожеланія сему многолѣт-
нему разсаднику духовнагопросвѣщеніявъХолмской Руси.
 Да здравствуетъ, процвѣтаетъ и украшается Холм-
ская духовная семинарія на многіе и многіе годы внут-
ренней своей красой—выполненіемъ своего высокаго на-
значенія. Д а иеходятъ изъ нея на ниву Христову добрые
сѣятели Его ученія пастыри просвѣщенные, ревностные и
благоуспѣшные въ д ѣ л ѣ служенія своимъ пасомымъ!
Поздравленіе и благожеланія семинаріи педагогиче-
скій совѣтъ проситъ принять не какъ актъ простой вѣж-
ливости, a какъ естественное искреннее -выраженіе са-
мой близкой духовной связи гимназіи съ семинаріей,
какая установилась с ъ первыхъ годовъ существованія гим-
назіи. В ъ самомъ дѣлѣ, прежде многіе ученики гимна-
зіи, il часто по окончаніи в ъ ней полнаго курса, посту-
пали в ъ Холмскую семипарію для полученія богослов-
скаго образованія и становились затѣмъ добрыми насты-
рями къ чести того и другого воспитывавшаго ихъ за-
веденія. A педагогическія силы гимназіи иногда одно-
временно, иногда ітреемственно, служили учебному дѣлу
и въ семинаріи. Въ ближайшіе годы эти факты единенія
между гимназіей и семинаріей по измѣнившимся усло-
віямъ значительно сократились. Но вообще на всемъ про-
тяженіи совмѣстной жизни между обоими заведеніями
в с е г д а существовалн правильныя добрососѣдскія отно-
шенія. Совѣтъ гимназіи проникнутъ твердой увѣренно-
стію, что семинарская кориорація служащихъ присоеди-
нится нынѣ къ нему в ъ пожеланіяхъ, чтобы такія же доб-
рыя отнотенія и впредь продолжались между обоими
учебными заведеніями и чтобы изъ того и другого вы-
ходили убѣжденные юноши и мужп, которые, выступая
потомъ на разныхъ поприщахъ службы, объединились
бы между собой дружнымъ содѣйствіемъ и горячимъ же-
ланіемъ трудиться вѣрно и нелицемѣрно во славуБожію
и на благо великой родины—Россіи ').

13. О т ъ Х о л м с к о й учебной дирекціи, Х о л м с к а г о Маріинскага ж е н с к а г о учи-

лища, Х о л м с к о й у ч и т е я ь с к о й семинаріи и Холмской ж е н с к о й прогимназіи адресъ
прочелъ начальникъ дирекціи, Николай К у з ь м и ч ъ Д о р о е е е в ъ .
Холмская учебная дирекція, Холмское Маріинское
женское училище, Холмская учительская семинаріяи Холм-
Адресъ наиисань иа полуаергаментной бумагѣ „ В а т м а н ъ " славянскимм
буквами, украшенъ вверху внньеткой и вложснъ в ъ круглый продолговатый бар-
хатный футляръ синяго цвѣта, с ъ вниціалами на крыгакѣ „ X . М. Г . " — Т е к с г ь в
ская женская прогимназія отъ всей души привѣтству-
ютъ Холмскую духовную семинарію, какъ оамое древнее
учебное заведеніе Холмщины и старѣйшую свою сестру,
съ торжествомъ 150-лѣтія ея существованія.
Иривѣтъ этотъ Холмской духовыой семинаріи в ъ день
150-лѣтія не простая вѣжливость и наименованіе ея „стар-
шей сестрой" не случайная фраза, a выраженіе ч у в с т в а
долга и исторической правды.
Великая хартія 150-лѣтія существованія и жизни Холм-
ской духовной семинаріи органически связана съ исто-
ріей жизни маленькихъ очаговъ народнаго просвѣщенія
в ъ Холмщинѣ—начальныхъ народныхъ училищъ, коими
теперь в ѣ д а е т ъ Холмская учебная дирекція.
В ъ эпоху самой ранней юности Холмской духовной
семинаріи (вторая половина XVIII вѣка) уніатское духо-
венство, выходившее изъ стѣнъ ея, вѣдало начальное
образованіе. Отъ духовенства всецѣло зависѣли объемъ
курса и постановка преподаванія в ъ народныхъ школахъ
Холмщины. Да и самыя тогдашнія школы (фарныя и па-
рафіальныя) находили себѣ пріютъ подъ кровомъ церков-
ныхъ домовъ и богадѣленъ. Главнымъ начальственнымъ
лицомъ этихъ гаколъ былъ „генеральный визитаторъ"
приходовъ Холмщины, коими, обычно, бывали ректоры
Холмской духовной семинаріи, начиная отъ Фаустина
Каубы, перваго ректора ея.
Въ бытность Рѣчи Посполитой польская комиссія про-
свѣщенія 1773/1774 г., a no присоединеніи Холмщины къ
Россіи: правительственная комиссія внутреннихъ и д у -
ховныхъ дѣлъ (1817 г.) и, наконецъ, у с т а в ъ 1833 года
по-прежнему ввѣряютъ непосредственное завѣдываніе „пер-
воначальными" школами приходскому д у х о в е н с т в у в ъ
Холмщинѣ, узаконивъ къ величайшему прискорбію обу-
ченіе в ъ этихъ школахъ на польскомъ языкѣ и пору-
чивъ надзоръ за ними „просвѣщенной и благонамѣрен-
ной попечительности помѣщиковъ" поляковъ. Эта „про-
свѣщенная и благонамѣренная попечительность помѣщи-
ковъ и ихъ довѣренныхъ" проявила себя тѣмъ, что за-
ставила русскую дѣтвору забывать родной языкъ или в ъ -
лучшихъ с л у ч а я х ъ выводить русскія слова „абецадлой"
подъ непосредственнымъ надзоромъ питомцевъ Холмской
виньетка изящно исполнены (золотомт., краскамн п чсрвилами) В. М. Даньшинымъ,
учителемъ Холисной мужской гвивазіи. Ред.
 66. Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й A К Т Ъ.

духовной семинаріи, всецѣло зависѣвшихъ отъ патроновъ

своихъ —магнатовъ.
Открытіе Варшавскаго учебнаго округа 20 ноября
1839 г. не могло внести существеннаго измѣненія в ъ по-
ложеніе начальныхъ школъ. Онѣ по старому радовались
радостями настоятелей приходовъ и печаловались ихъ
печалями, питаясь той атмосферой, которую приносили
с ъ собой питомцы Холмской духовной семинаріи, почер-
пая ее в ъ н ѣ д р а х ъ настроенія послѣдней.
Тяжелое было время!
Мракъ латинства и по-
лонизаціи окутывалъ всю
Холмщину; в ъ библіотекѣ
Холмской духовной семи-
наріи не было ни одной
русской книги, a учащіеся
в ъ н а ч а л ы ш х ъ „хлоп-
с к и х ъ " школахъ никогда
не видали ни одной рус-
ской буквы.
Но не все мракъ и
скорби в ъ нашей Холм-
щинѣ! ІІравда уніатское
н а р о д н о е и церковное
древо одряхлѣло и полу-
сгнило, но в ъ глубинахъ
его корней таились жи-
вые и могучіе соки рус-
ской народности. Вотъ
эти то могучіе соки кор-
2>ире/^торь каице/іяріи Даршабскаго ген.-губернатора, ней полузасохшаго уні-
д. cm. с. J( ß.
% Харламобь.
атскаго дерева, находив-
шіеся подъ толстымъ слоемъ полонизма и католическаго
латинства, и начали д а в а т ь свои ростки и побѣги. Въ
половинѣ XIX в ѣ к а молодые нѣжные побѣги потянулись
къ родному востоку и пожелали сбросить съ себя на-
слоеніе чуждаго запада. Стало нарождаться новое направ-
леніе в ъ уніатской средѣ, направленіе народно-руоское.
Во г л а в ѣ то этого новаго направленія и стала Холм-
ская д у х о в н а я семинарія в ъ лицѣ лучшихъ своихъ пред-
ставителей—ректоровъ I. Поцѣя и I. Войцицкаго. Р е г е н с ъ
H профессоръ Холмской духовной семинаріи I. Войциц-
кій в м ѣ с т ѣ съ 24 народолюбцами священниками подали
адресъ намѣстнику царства польскаго 20 аіір. 1862 г. съ
просьбой „сохранить Холмскую епархію отъ неминуемой
погибели". Оживить же и возбудить народныя силы, по-
давленныя и истощенныя в ъ долгой неравной борьбѣ с ъ
чуждымъ вліяніемъ, одушевить и прояснить в ъ народѣ
русское самосознаніе возможно, по словамъ адреса, то-
лько путемъ правильной постановки народнаго образо-
ванія на родной русской рѣчи и національныхъ устояхъ.
Составители адреса, рекомендуя очищеніе Холмской д у -
ховной семинаріи „отъ д у х а латинскаго фанатизма" (ст.
2), в ъ тоже время просили намѣстника царства польскаго
„вездѣ в ъ приходахъ учреждать сельскія школы" (ст. 9)
и „дать имъ народный характеръ" (ст. 12). Въ одномъ
изъ городовъ Холмской епархіи просили составители ад-
реса завести училище для священническихъ дѣтей жен-
скаго пола, „ибо, нынѣ обучаясь в ь польскихъ заведе-
ніяхъ, онѣ иногда перемѣняютъ обрядъ и теряютъ народ-
ность" (ст. 13).
Этотъ адресъ явился краеугольнымъ камнемъ всего
строенія русскаго д ѣ л а въ Холмщинѣ и располяченія ея.
На него оперлись и стали твердой ногой талантливѣй-
шіе и неусыпные дѣятели возрожденія народнаго само-
сознанія Холмщины статсъ-секретарь Н. Я. Милютинъ и
князь В. А. Черкасскій во всей своей дѣятельности на
пользу западной окраины нашей родиньг. По Высочай-
шему указу 30 а в г у с т а 1864 г. и повелѣнію отъ 28 апр.
1865 г. не только начальныя училища, но и вообще все
народное образованіе в ъ Холмщинѣ преобразовывалось и
укладывалось в ъ свое нормальное русло: низшія началь-
ныя училища Холмщины освобождались отъ контроля и
вліянія польскаго надзора, учреждалась отдѣльная ди-
рекція для нихъ, открывались в ъ Холмѣ педагогическіе
курсы для приготовленія учителей начальныхъ грекоуні-
атскихъ училищъ (Курсы открылись 5 октября 1865 г.,
в ъ нихъ было 23 уніата и 1 православный); поручалось
намѣстнику царства польскаго принять мѣры къ скорѣй-
шему учрежденію женскихъ учебнихъ заведеній для гре-
коуніатовъ. И, дѣйствительно, благодаря настойчивости
князя Черкасскаго, 27 окт. 1866 г. открылось в ъ г. Холмѣ
6-ти классное женокое училище иреимущественно для
дочерей грекоуніатскихъ священнослужителей и церковно-
служителей (Въ училищѣ было 43 восп., изъ нихъ 23 гре-
коуніатки). Завершеніе всей напряженной дѣятельности
возрожденія русскаго самосознанія Холмщины, актъ воз-
соединенія, ознаменовано 11 мая 1875 г. в ъ Варваринской
церкви Маріинскаго училища братскимъ единеніемъ во
Христѣ в с ѣ х ъ разсадниковъ цросвѣщенія Холмщины во
г л а в ѣ с ъ Холмской духовной семинаріей.
И нынѣ на народной нивѣ Холмщины трудятся рука
объ руку питомцы т ѣ х ъ же разсадниковъ: духовной се-
минаріи, учительской семинаріи и Маріинскаго училища.
Одни путеводствуютъ русскій народъ Холмщины ко спа-
сенію о Господѣ, задача д р у г и х ъ развивать и обогащать
знаніями сыновъ ея, задача третьихъ воспитывать мо-
лодое поколѣніе Холмщины въ русскомъ національномъ
духѣ.
По милости Божіей эти разсадники истины и свѣта
мужаютъ и крѣпнутъ, ихъ совмѣстная дѣятельность уси-
ливается и возрастаетъ.
Питаемъ твердую увѣреннооть, что в ъ дружественно-
братской работѣ на пользу родной Холміцины тіриметъ
участіе и юная Холмская женская прогимназія.
Д о л г ъ правды побуждаетъ сказать, что Холмская ду-
ховная семинарія ц ѣ л ы х ъ полуторавѣка стояла в о - г л а в ѣ
просвѣщенія Холмщины и изъ подъ крова ея вышелъ
цѣлый сонмъ дѣятелей на в с ѣ х ъ жизненныхъ поприщахъ
не только Холмщины, но и всей Руси.
Вспоминая древній трудъ водительства Холмской д у -
ховной семинаріи начальнымъ образованіемъ, преклоня-
ясь предъ подвигомъ мужества инкціаторовъ возрожде-
нія его и радуясь братскому сотрудничеству в ъ д ѣ л ѣ
утвержденія свѣта Христовой истины и руоскаго націо-
нальнаго самосознанія в ъ русской школѣ и жизни Холм-
щины, Холмская дирекція съ подвѣдомыми ей Холмскими
учебными заведеніями отъ души привѣтствуетъ в ъ зна-
менательный день торжества 150-лѣтія Холмскую д у х о в -
ную семинарію и желаетъ ей и впредь продолжать быть
свѣтильникомъ Холмской Руси, освѣщать ее свѣтомъ
вѣры православной, укрѣилять д у х ъ православно — рус-
скихъ преданій и обычаевъ и возрастать в ъ преуспѣва-
ніи на великомъ и многотрудномъ служеніи ея св. пра-
вославной Церкви, русскому народу и великой русской
Державѣ 1).
14. Отъ русскаго о б щ е с т в а в ъ В а р ш а в ѣ , основаннаго на началахъ В ы с о -
чайшаго манишеста 17 октября 1 9 0 5 года, адресъ прочелъ почетный п р е д с ѣ д а т е л ь
о б щ е с т в а , чпенъ государственной д у м ы о т ъ русскаго населенія гор. Варшавы,
Сергѣй Николаввичъ А п е к с ѣ е в ъ .
Холмской духовной семинаріи русское общество в ъ
Варшавѣ, основанное на началахъ Высочайшаго манифе-
ста 17 октября 1905 года. Сегодня Холмская духовная се-
минарія торжественно празднуетъ 150-лѣтіе своего су-
ществованія. Въ теченіе этого времени много пережила
она радостей и много невзгодъ, отражая в ъ своей судьбѣ,
какъ в ъ каплѣ воды, судьбу всей Холмской земли. He
будемъ омрачать сегодняшнее торжество воспоминаніями,
тяжелыми для русскаго сердца, грустными для русскаго-
чувства. ІІеренесемся мыслью въ свѣтлое будущее: свѣт-
лое—ибо для Холмщины грядетъ весна. Поэтому, при-
нося сегодня свои поздравленія, мы присоединяемъ къ
нимъ свои благопожеланія: да внееетъ грядущая весна но-
вую бодрящую струю; д а будетъ навѣки Холмская ду-
ховная семинарія оплотомъ вѣры православной, очагомъ
русскаго иатріотическаго мышленія, колыбелью русскаго
національнаго самосознанія въ призываемой къ новой
жизни землѣ Холмской 2).

15. Отъ русскаго собранія в ъ Х о л м ѣ адресъ прочелъ старшина собранія,

Георгій Кипріановичъ П а в л в в и ч ъ :
Въ 60-хъ г о д а х ъ прошлаго столѣтія, съ возведеніемъ
Холма в ъ уѣздный городъ и съ открытіемъ въ немъ нѣ-
сколькихъ учебныхъ заведеній, в ъ Холмѣ и его окрѳстно-
стяхъ значительно увеличилось число служащихъ рус-
скихъ людей. Съ цѣлію объединенія и болѣе тѣснаго сбли-
женія ихъ между собою, какъ живущихъ на далекой за-

Адресъ наансанъ на иолупергаментной бумагѣ „Ватманъ" славянскимн бук-

ваии и вложенъ въ кожано-шагреневую папку цвѣта бордо съ золотымъ іисне-
ніемъ. Текстъ писавъ чернилавн, a заглавныя буквы—золотомъ н киноварью. Все
это изяіцно исполнено В . M Даньшииымч..
' ) Адресъ иаписанъ на слоновой бумагѣ, украшевъ копіею чудотворной
иконы Холмской Вожіей Матери, стягомъ с г надписью „ 9 гентября" и нѣсколь-
кини внньетками. Все это художсственно исполнево A. J1. Леоивдовыиъ, учитс-
леиъ Варшавской I V мужской гишназіи.
падной окраинѣ Россіи съ преобладающимъ тогда ино-
вѣрнымъ населеніемъ, русскими людьми г. Холма было
исходатайствовано иредъ высшею властію в ъ краѣ раз-
рѣшеніе на учрежденіе въ Холмѣ русскаго собранія, ко-
торое и было торжественно открыто 14 ноября 1868 года.
Въ числѣ учредителей собранія были — епископъ Холм-
скій Михаилъ Куземскій, ректоръ Холмской духовной се-
минаріи протоіерей Ипполитъ Криницкій, вице-ректоръ
протоіерей Іоаннъ Лавровскій, профессоръ протоіерей Мар-
келлъ ІІопель и другія лица, служившія въ семинаріи.
Русское собраніе въ Холмѣ, возникшее при ближай-
шемъ участіи дѣятелей Холмской духовной семинаріи,
всегда стоявшей на стражѣ русскихъ интересовъ в ъ краѣ,
считаетъ своимъ долгомъ привѣтствовать семинарію съ
исполнившимся 150 лѣтіемъ ея существованія и пожелать
ей успѣха въ воспнтаніи будущихъ пастырей Холмщины
въ д у х ѣ православной вѣры и любви къ дорогому оте-
честву и родному народу
16. Отъ группы в о с п и т а н н и к о в ъ Х о л м с к о й духовной семинаріи, в ы п . 1883 г.
п р и в ѣ т с т в і е прочель настоятель Г о р ы ш о в ъ — Р у с с к а г о прихода, Любл. губ., с в я -
щенникъ Михаилъ Левицкій.
Группа воспитанниковъ выпуска 1883 года в ъ день
торжественнаго празднованія полуторастолѣтія существо-
ванія воспитавшей ихъ матери—семинаріи приноситъ ей
в ъ лицѣ нынѣ начальствующихъ, учаіцихъ и учащихся
свой сердечный привѣтъ.
Когда торжествуетъ свой хотя бы пятидесятилѣтній
юбилей государственный мужъ, то самыя искреннія по-
желанія ему не могутъ не отравляться тайнымъ созыа-
ніемъ, что близокъ закатъ этого мужа, что онъ ужъ „со-
вершилъ въ предѣлахъ земныхъ все земное".- He то съ
учрежденіями: они призваны жить вѣка. И вотъ в ъ на-
стоящій торжественный день, вѣнчая свою мать-семина-
рію вѣнкомъ благодарности за в с ѣ ея благодѣянія намъ,
мы, представители выпуска 1883 года, приносимъ ей пла-
менныя пожеланія дальнѣйшаго процвѣтанія.
Великая государственная задача лежитъ на в с ѣ х ъ
другихъ русскихъ учебныхъ заведеніяхъ многострадаль-
наго Холмскаго края—задача всемѣрно способствовать

' ) Адресъ вложеаъ въ бѣлую картонную павку съ золотымъ тисненіемъ, РеО.

возсозданію изъ мѣстныхъ исконныхъ русскихъ насель-
никовъ просвѣщеннаго правящаго класса, устойчиваго
прогивъ дѣйствія долетающихъ до сихъ мѣстъ знойныхъ
римскихъ вѣтровъ и непрестанно льющейся съ запада
сѣрой мглы, столь губителыіыхъ для Холмщины в ъ те-
ченіе ея историческихъ судебъ. A на семинаріи града
Даніилова, наслѣдія святого Владиміра, всегда лежала
и нынѣ лежитъ задача изводить изъ нѣдръ своихъ с ѣ -
ятелей слова Божія, строителей таинъ Божіихъ, пасты-
рей душъ, y нихъ же власть вязать и разрѣшать на небѣ
и на землѣ, д у х о в н ы х ъ вождей для всей Холмской то-
лщи народной, во всей совокупности ея классовъ.
Велика и свята эта задача, и велика заслуга семи-
наріи въ ея исиолненіи за истекшія 150 л ѣ т ъ !
0 , да исходятъ и въ грядущіе вѣка изъ стѣнъ род-
ной семинаріи на чреду служенія своего, рядами непре-
рывными, вдохновенные, просвѣщенные Духомъ Овятымъ
дѣятели къ чести Деркви святой, славѣ Бѣлаго Царя и
могуществу н а т е г о великаго дивнаго отечества!
17. 0 т ъ В о р о н в ж с к о й д yхов ной с е м и н а р і и 2).
Воронежская духовная семинарія считаетъ своимъ
нравственнымъ долгомъ привѣтствовать Холмскую духов-
ную семинарію съ исііолнившимся стопятидесятилѣтнимъ
юбилеемъ. Стопятидесятилѣтній юбилей въ жизни Холм-
ской духовной семинаріи, какъ итогъ духовно-проевѣти-
тельной дѣятельности ея, является важнымъ историчес-
кимъ моментомъ в ъ жизни семинаріи. Мысленно обозрѣ-
вая пшрокое, илодотворное служеніе Холмской духовной
семинаріи, Воронежская духовная семинарія считаетъ
необходимымъ оттѣнить ту въвысшей степени важную сто-
рону въ дѣятельности Холмской семинаріи, что она, яв-
ляясь одной изъ старѣйшихъ духовныхъ школъ не только
на западной окраинѣ нашего государства, но и среди
русскихъ духовныхъ семинарій, служила и служитъ глав-
нымъ оплотомъ православнаго просвѣщенія и хранитель-
ницей восточнаго богослужебнаго обряда на западѣ, a

х ) Адресъ вдоженъ въ свѣтло-лиловую муарівую папку с ъ волотыиъ тис-

веніемъ. Ред.
а ) Сей адресъ хотн помѣщается на ряду съ прочими, во онъ ве былъ про-

читавъ на актѣ, ибо полученъ въ Холмѣ чрсзъ день послѣ юбнлея. Ред.
развивая своей духовной мощью русское самосознаніе
в ъ населеніи Холмской Р у с и , я в л я е т с я объединяющимъ
началомъ русской народности и крѣпости русскаго на-
роднаго духа. Помимо того, по м ѣ с т н ы м ъ условіямъ жиз-
ни края, Холмская д у х о в н а я семинарія была центромъ
высшаго б о г о с л о в с к а г о образованія. Холмщины, воспи-
т а в ъ в ъ д у х ѣ непоколебимой преданности православію
многихъ с в ѣ т и л ь н и к о в ъ Деркви, имена которыхъ впи-
саны в ъ страницы русской церковной исторіи.
Воронежская д у х о в н а я семинарія в ъ сознаніи важ-
н ы х ъ историческихъ з а с л у г ъ Холмской семинаріи вмѣ-
стѣ с ъ привѣтствіемъ призываетъ на Холмскую д у х о в -
ную семинарію молитвенное покровительство Воронеж-
с к и х ъ свв. Митрофана и Тихона для дальнѣйшаго плодо-
творнаго служенія Холмской духовной семинаріи ').

З а т ѣ м ъ привѣтствовали семинарію прибывшіе на се-

минарскія юбилейныя торжества Преосвященные архипа-
стыри, причемъ принесли ей в ъ д а р ъ с в я т ы я иконы: Вы-
сокоиреосвященный Антоній Волынскій — образъ Божіей
Матери Почаевской 2 ), Преосвященный Михаилъ Гроднен-
скій — образъ Господа Іисуса Христа 3 ), Иреосвященный
Владиміръ Бѣлостокскій — образъ Преподобно-мученика
Аѳанасія, игумена Брестскаго 4 ).
I. П р и в ѣ т с т в е н н а я р ѣ ч ь В ы с о ш р е о с в я щ е н н а г о Антонія, архіепископа В о л ы н с к а г в и
Житомірскаго.
Когда я ѣ х а л ъ в ъ Холмъ, то в и д ѣ л ъ множество бо-
г о м о л ь ц е в ъ Волынской губерніи, возвращавшихся изъ
Холма, и наоборотъ, в ъ Почаевской л а в р ѣ мнѣ приходи-
лось в и д ѣ т ь многихъ богомольцевъ изъ Холмщины. Это
общеніе д в у х ъ с о с ѣ д н и х ъ областей отрадно иутѣшительно.

) Адресъ вложсаъ въ кожано-шагреневую вапку темно-корпчневаго цвѣта

х

съ золотымъ тисвеніемъ. Ред.

2 ) Разм. 1 3 X 1 4 верш., писанъ красками на деревѣ пи златочеканному фону

съ эмадевынв увряшеніяии, въ золочевой раиѣ в черыонъ волированвоиъ кіотѣ.

По вравую сторову Царицы небесвой вомѣщены малыя нзображевія: 1 ) св. вр.
Иліи и 2 ) св. Мины; по дѣвую: 3 ) св. архвд. Стефава п 4 ) прев. Авраамія; внизу:
свв. нученицъ 5 ) Параскевы, 6 j Екатерины и 7 ) Ирввы.
s ) Малаго размЬра, искусно висавный краскамв на деревѣ въ д р е в н е —
русскоиг стилѣ.
*) Разм. 1 1 X 1 7 верш., висаиъ красками в а деревѣ.
 В ъ древности, к о г д а наши русскіе князья уѣзжали
в ъ отдаленньш м ѣ с т а на продолжительное время, то они
оставляли на память о себѣ изображеніе голубя, которое
ставили лицомъ в ъ ту сторону, к у д а сами уѣзжали.
В ъ з н а к ъ общенія и на память о своемъ посѣщеніи
я оставляю изображеніе не голубя, a Иречистой Матери
Божіей. Отъ Волынской епархіи и ІІочаевской лавры я
привезъ для Холмской семинаріи образъ ІІочаевской Бо-
жіей Матери. Д а почиваетъ благословеніе Пресвятой Дѣвы
надъ Холмской оеминаріей. В м ѣ с т ѣ с ъ этимъ желаю, что-
бы воспитанники семинаріи выходили в ъ народъ бодрыми,
усердными пастырями; для этого они должны воспиты-
в а т ь y себя прежде в с е г о в ѣ р у искреннюю, сердечную, про-
стую, какую имѣетъ нашъ лростой народъ. Въ д ѣ я т е л ь -
ности пастыря важно не искусство ораторское, не в н ѣ -
шній лоскъ, но молитвенный подвигъ, ему нужна прежде
в с е г о искренняя религіозность.
Оставимъ служителямъ ереси у в л е к а т ь народъ при-
творствомъ, внѣшнимъ блескомъ, пышностью обстановки.
Нѣтъ, нашъ народъ ц ѣ н и т ъ т ѣ х ъ иастырей, которые в ѣ -
рятъ т а к ъ же чистосердечно, к а к ъ онъ, и которые моля-
тся т а к ъ же усердно, какъ и онъ.
Если кто изъ воспитанниковъ Холмской семинаріи по-
б ы в а е т ъ в ъ Почаевской лаврѣ, то пусть онъ посмотритъ
тамъ на работу самоотверженныхъ тружениковъ, которые
много сдѣлали для народа, которые пріобрѣли огромное
вліяніе на народъ. Всего этого они достигли не своимъ
широкимъ образованіемъ, a силою своей глубокой, про-
стой вѣры. Желаю и питомцамъ Холмской семинаріи т а к ъ
же плодотворно т р у д н т ь с я и благотворно вліять на народъ.
2. П р и в ѣ т с т в е н н а я р ѣ ч ь Преосвященнаго ІИихаила, елископа Г р о д н е н с к а г о и Б р е с т с к а г о .
Я радъ п р и в ѣ т с т в о в а т ь оеминарію в ъ э т о т ь знаме-
нательный день ея жизни. Желаю, чтобы Холмская семи-
нарія д а в а л а народу Холмскому пастырей ревностныхъ,
самоотверженныхъ, посвягцающихъ в с ѣ свои силы на слу-
женіе народу.
Стоя з д ѣ с ь y источника знанія, обогащая и разви-
вая свой умъ, пусть не забываютъ воспитанники возгрѣ-
вать в ъ себѣ и живую вѣру и чиетую любовь къ Б о г у и
ближнимъ.
Прогау принять отъ Гродненской епархіи образъ Хри-
ста Спасителя. Пусть Онъ, Милосердный, охраняетъ сей
малый вертоградъ Своей всесильной благодатію.
3. Прмвѣтстввяная рѣчь (Іреосвященнаго Впадиміра. ешкопа Бѣлостонскаго.
Прошу принять отъ Супрасльскаго монастыря образъ
ревностнаго борца и защитника православной вѣры —
мученика Аѳанасія, игумена Брестскаго. Д а поможетъ Уго-
дникъ Божій Холмской семинаріи воспитывать ревност-
н ы х ъ пастырей, д а будетъ онъ в с ѣ м ъ учащимся обра-
зомъ истинной вѣры и д а будетъ онъ защитникомъ и
покровителемъ сего питомника пастырей Холмской епархіи.

Р я д ъ адресовъ и архипастырокихъ иривѣтствій закон-

чился рѣчью, горячо произнесенной на мѣстномъ мало-
русскомъ нарѣчіи священникомъ Іоанномъ Левчукомъ,
который привѣтствовалъ семинарію, „какъ сынъ своего
народа" и отъ имени своихъ прихожанъ.

Устныя привѣтствія смѣнились чтеніемъ привѣтствій,

полученныхъ семинаріей непосредственно и чрезъ Пре-
освященнаго епископа Евлогія отъ различныхъ учрежде-
ній и о т д ѣ л ь н ы х ъ лицъ по телеграфу и почтою. Такъ,
ректоръ семинаріи—архимандритъ Діонисій прочелъ слѣ-
дующія привѣтственныя телеграммы и письма.
1) Изз Кисловодска —отг Высокопреосвященнспо Антонія, митро-
полита С.-Петербургсшо и Ладожскало (на имя Преосвященнаго Евлогія)'.
Привѣтствую ввѣренную вашему архипастырскому
попеченію Холмскую духовную семинарію съ исполнив-
шимся 150-лѣтіемъ ея существованія, молитвенно желаю
семинаріи навсегда быть разсадникомъ христіанскаго про-
свѣщенія среди населенія Холмской Руси в ъ д у х ѣ пра-
вославной Церкви.
2) Изз Петербуріа -otm Высокопреосвягценнаіо Флаеіана, митро-
полита Кіевскто и Галицкаю (на нмя ректора):
Сердечно привѣтствую Холмскую духовную семина-
рію с ъ 150-емъ ея существованія и призываю благосло-
веніе Божіе на ея плодотворную дѣятельность послѣдней
четверти вѣка, на ея бывшихъ и настоящихъ начальни-
ковъ, преподавателей и питомцевъ; д а продолжаетъ она
стоять на стражѣ православія и русской народности въ
ополяченномъ краѣ и служить крѣпкимъ оплотомъ про-
тивъ враждебныхъ силъ католицизма. Весьма сожалѣю,
что обстоятельства не позволили мнѣ лично привѣтство-
вать дорогую семинарію
3) //.Î3 Петербурм — отпп оберв-прокурора Свшѣіішаю Сѵнода,
тайн. сов. С. М. Лукьянова (на имя ІІреосвященнаю):
ІІривѣтствую Холмскую семинарію в ъ день ея зна-
менательнаго юбилея. Служившая православію и русскому
самосознанію в ъ прошломъ, работая на окраинѣ, пусть
вдохновляетъ она къ добросовѣстной работѣ своихъ пи-
томцевъ и впредь вѣрою в ъ неизмѣнную мощь право-
славно-русскихъ историческихъ началъ, дающихч» жизнь
всему нашему великому отечеству.
4) И.ІЪ Цетинъе (Черноюрія) —ошъ Высокопреосвященяаю Митро-
фанія, митрополита Черноіорскаіо (на имя семинаріи):
Serdecno pozdrawlaju jubilejnim prazdnikom seminariu,
zelaja otlicnago uspjecha.
5) Изв Цетербуріа—отъ Высокопреосвященнаю Тихона, архіепи-
скопа Ярославскаю и Ростовскаіо, б. ректора Хоямской семинаріи
(на имя ректора):
Всей душой привѣтствую дорогую Холмскую семина-
рію 150-лѣтнимъ юбилеемъ, молитвенно желаю ей впредь
воспитывать т в е р д ы х ъ борцовъ за вѣру православную и
русскую народность в ъ Холмскомъ краѣ 2 ).
6) Лзб ІІетербурш отъ неіо же (на имя старшаю преподава-
теля Мвотова)'.
Сердечно нривѣтствую торжествомъ в с ѣ х ъ бывшихъ
сослуживцевъ семинарскихъ.

1 ) Овою отечески-архииастырскую понечительность о воспитаннпкахъ Холм-

ской духовной семинарін Высокоиреосвящениый митрополитъ Флавіанъ выразвлъ,
no прииѣру преяіннхъ лѣтъ, врисылкою и в ъ семъ гоцу кт. 9-му севт. ста руб.
въ водьзу Леовтіевскаго ІІопечнтельства о бѣдныхъ воспитанннкахъ семянаріи. Pet).
2 J d o примѣру прежнихъ лѣтъ, Высокопреосвящевный архіевпскоиг Т н ю в ъ

и въ севъ году прислалъ к ъ 9-му сент. въ Леовтірвское Ііопечиіельство свою

ідедрую лепту ( 5 0 руб.); a сверхъ того, препроводилъ въ распоряжевіе Ііравлевія
семпваріи 2 5 руб. для выдачв оныхъ в ъ ввдѣ ваграды одному нзъ воспвтанни-
ковъ семиваріи з а лучшее сичиневіе по исторіи мѣстваго края. Ред.
 ^ ІГІвлтчА ^ ^ЛСЛНОИ '

С с ф м д & е д н

gn £Ц f ч вллндо ит» (
' Ти.ѵан-s )

Л
I
п , n^STsit^M іІінхЛнХѵ
К у н н и и ічі Ii \ 0 0БОЛНСІ4ІН
ІЬсі no ІЬІЧ г.л>

ШИЕД Д •
A П 11 Л^І Іду ) t т

£ A
G 14 no r i й
feim no ІЭ91
earn

V :р м н [ : А««»»^ HÔHWMT-Л
ä ) , - m ^ . . h ^

^ х Ч ^ т р ^ A i ^ j i f l ^ A « V

7. Ilpomoiepeu Иптілита Ивановичг, Кришцкій скончался 3 икм. 1881 t.

мстояіпелемо Раколупскаю прихода, Люблин. /. 2. Прот. Яихаилг Ашоновичъ
Добрянскій—ныніь настоятель собора er Кѣлъцахз, Варшав. епархіи. 3. Архи.н.
Гедеонв—нынѣ тископг m нокоѣ er Лубеискомз Спасо-Преображ. монаст., ІІол-
таесіінй емрхіи. 4. Архнм. К.іиментг сконч. епискогшмз на покоѣ 22 сент.
130!) I. 5. Архим. Тихонз—нынѣ архіепископз Ярослав. и Росшоескій. 6. Архим.
Еелоіій—нынѣ епискот Холжкій и Люблинскій.
 7) Изд Казани—отъ Высокопреосвящепнаго Никанора, ') архіепис-
иона Казшсшо и Свіяжскаю (на имн Преосвящениаіо);
Привѣтствую в а с ъ и Холмскую духовную семинарію
с ъ великимъ знаменательнымъ юбилейнымъ торжествомъ.
Молитвенно желаю Холмской духовной семинаріи д а л ь -
нѣйшаго славнаго процвѣтанія и благоплоднаго служенія
св. Церкви и отечеству.
8) Изъ Ставрополя-Кавказскаю — OTHÖ Высокопреосвященнаю Аш-
ѳодора, архіепископа Спшвропольскаго и Екатеринодарскаіо (на имя
Иреосвященнаю):
Имѣю ч е с т ь привѣтствовать Ваше ІІреосвященство и
корпорацію Холмской духовной семпнаріи с ъ знамена-
тельнымъ днемъ 150-лѣтняго юбилея семинаріи. Молит-
венно желаю семинаріи дальнѣйшаго процвѣтанія на
пользу р у с с к а г о д ѣ л а и торяіество православія в ъ запад-
номъ краѣ и призываю на нее благословеніе Божіе.
9) Изз Витебска—ош Препсвящннаіо Серафѵма, епископа По-
лоцкаіо и Витебскаю, б. инспектора Холмскоіі семинаріи (на имя се-
минаріи):

A
Молитвенно, сердечво поздравляю
Холмскую семинарію в ъ лицѣ ея здрав-
ствующихъ начальниковъ, н а с т а в н и -
ковъ и питомцевъ с ъ в ѣ к о в ы м ъ и по-
лувѣковымъ духовнымъ спаситель-
н ы м ъ дѣланіемъ. Призри с ъ небесъ,
Спаситель человѣчества, и благослови
обильными дарами Твоей многоразли-
чной силы и премудрости изучавшихъ
и изучающихъ в ъ семъ духовномъ домѣ ! —

с в ѣ т о з а р н ы я и животворящія писанія йеромонахъ Серафимъ,

Твоихъ пророковъ и апостоловъ! Бо- ныні епископъ
Лолоцкій и £ите6скій.
жественныя слова в е т х о з а в ѣ т н а г о еван-
гелиста:— „Утѣшайте.утѣшайте народъ Мой" (Исаія, Х Ь г л . ) ,
и новозавѣтнаго пророка:—„Духомъ пламенѣйте, Господу
служите" (Рим. XII, 11),—да б у д у т ъ для учащихся и учив-
шихся в ъ незабвенной для н а с ъ Холмской семинаріи не-
престаннымъ правиломъ жизни и путеводнымъ свѣтиль-
никомъ среди надвигающихся сумерекъ безумнаго без-
божія и пагубнаго беззаконія. Да не з а б у д у т ъ в с ѣ прошед-
х ) Скоич. 2 7 яоября 1 9 1 0 г. Ред.
шіе чрезъ это училище благочестія в ъ годы своего бла-
гополучія вопросъ, обращенный Воскресшимъ къ вождю
вѣрующихъ: „Симоне Іонинъ, любишь ли ты Меня больше,
нежели Они?" (Іоан. X X I , 15).
10) Изд Петербуріа—отз Преосвященнаю Іоанна, епископа Ііол-
тавскто и ІІереяславскаю, нышь Рижскаю и Митавскаю (на имя ІІре-
освященнаю):
Примите, владыко, мое душевное поздравленіе с ъ юби-
лейнымъ праздникомъ подвѣдомой вамъ семинаріи. Д а
почиваетъ на ней Божіе благословеніе и д а приноситъ
она обильные добрые плоды Церкви Божіей.
11) Изд ІІетербурш — отъ управляющаю канцеляріей Святѣй-
шаго Сѵнода, д. cm. сов. 0. П. Гршоровскаю (на имя Преосвященнаіо):
Долгомъ почитаю привѣтствовать празднующую нынѣ
свое полуторастолѣтіе Холмскую духовную семинарію—
этотъ старѣйшій разсадникъ россійскаго духовнаго про-
свѣщенія, столь славную, долго потрудившуюся в ъ лицѣ
наставниковъ и питомцевъ на пользу Церкви православ-
ной и русской народности. В ѣ ч н а я память почившимъ ея
труженикамъ и многая лѣта нынѣ здравствующимъ и
трудящимся в ъ ней.
12) ИЗІ Петербурш—отъ предсѣдателя учебнаіо комитета при
Святтшемъ Сігнодѣ, протоіерея Д. Н. Бѣликова (на имя ректора):
Учебный комитетъ привѣтствуетъ с ъ исполнившимся
полуторавѣковымъ юбилеемъ Холмскую семинарію, ока-
завшую великую у с л у г у дѣлу православія и русской го-
сударственности, и желаетъ ей дальнѣйшаго процвѣта-
нія на пользу и славу православной Церкви.
13) Из5 Казани—отъ Казанской духовной академіи (на имя се-
минаріи):
Казанская академія сердечно л р и в ѣ т с т в у е т ъ Холм-
скую духовную семинарію юбилейнымъ торжествомъ, мо-
лится о дальнѣйшемъ процвѣтаніи ея, какъ оплота пра-
вославія и разсадника духовнаго просвѣщенія на запад-
ной окраинѣ Россіи. Ректоръ епископъ Алексій.
14) Пзд Кіевч—отя Кіевской духовной академіи (на имя семинаріи):
Кіевская духовная академія, почти триета л ѣ т ъ не-
измѣнно стоящая на стражѣ православія и русской на-
родности, непоколебимо держащая знамя истинной бого-
словской науки, привѣтствуетъ свою юную соратницу—
Холмскую духовную семинарію и желаетъ ей добрыхъ
у с п ѣ х о в ъ в ъ охраненіи истинныхъ началъ нравославія
и русской народности в ъ населеніи родной Кіеву Холм-
ской Руси и полнаго процвѣтанія подъ сѣнію православ-
ной Церкви. Исправляющій должность ректора, профес-
соръ—священникъ Богдашевскій.

1 5 ) Изъ Москвы—отъ иреосвященнаго Трифона. епископа Дмп-

гпровскпго (на и.ня Преосвященнаіо):

ІІриношу мои искреннія и сердечныя поздравленія

Холмокой семинаріи съ исполнившимся 150-лѣтнимъ юби-
леемъ ея славнаго существованія. Усердно молюсь Мос-
ковскимъ чудотворцамъ — лечальникамъ земли русской,
да воспитываетъ она еще долгіе и долгіе годы добрыхъ
ііастырей Церкви православной, ревностныхъ ея защит-
никовъ, пламенно любящихъ родную Русь.
1 6 ) / / з з Лубнъ, Ііолтавской іуб., — отв Иреосвященнаго епископа
Гедеона, 6. ректора Холмской семинаріи (на имя ІІреосвяіценнаіо):
Сердечно благодарю в а с ъ , владыко, за добрую па-
мять обо мнѣ, но, къ сожалѣнію, по нѣкоторымъ обстоя-
тельствамъ не могу воспользоваться случаемъ посѣтить
дорогую мнѣ семинарію. Отъ всей моей дупіи желаю ея
воспитателямъ и питомцамъ оправдывать названіе сво-
его заведенія не только дѣломъ и словомъ, но и мыс-
лями и чувствами своими.
17) # з з Новюрода—отъ Иреосвященнто Андроника, етскопа Tti-
хвинскаю (на имя Преосвященнаю):
Осѣняемая покровомъ Владычицы Холчѵіская семина-
рія да стоитъ на стражѣ чистой нашей спасительной вѣры
многія лѣта. Прошу вашихъ молитвъ.
18) # з з Ростова Ярославскаю —отв ІІреосвященнаю Іосифа, епис-
копа Уіличскаю (на имя ІІреосвященнаю):

В ъ эти радостные для Холмской семинаріи дни раз-

дѣляю душою радость ея и усердно молю небеснаго Сѣ-
ятеля, да изведетъ изъ нея достойныхъ дѣятелей на жа-
тву Свою.
 80 Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й АКТЪ.

19) ІІзз Петербуріа —отъ Преосвященнаю Веніамта, епископа

Гдовскаю, б. инспектора Холмской семинаріи (на имя ректора):

Сердечно привѣтствую незабвен-

ную семинарію, ея почтенную корпора-
цію, добрыхъ пятомцевъ юбилейнымъ
с в ѣ т л ы м ъ праздникомъ подъ покро-
вомъ Пречистой Дѣвы, Матери Холмскія
Руси. Да будетъ духовный вертоградъ
сей воистину садомъ, насажденнымъ
Отцомъ небеснымъ, разсадникомъ доб-
рыхъ пастырей Церкви Христовой,
с в ѣ т ъ очей православія святого среди
Jepom. £еніамик\, иновѣрія.
ныні enuckom JdoSckiû.
20) Изъ Астрахани — отз Преосвященнаю
епископа Арсенія, ныніь Циревскаю, 6. инспек-
тора Холмской семинаріи (на имя Вреосвящен-
наіо):
Благоволите, Преосвященнѣйшій
владыко, передать мой искренній при-
в ѣ т ь Холмской духовной семинаріи и
мои молитвенныя благожеланія этому
Христову вертограду, къ воздѣланію
котораго Господу угодно было нѣкогда
иризвать и мою худость.
JepCM. дЯрсекій, 21) Іізъ Ііетербурш — отъ члена іосудар-
ныні елископъ Царебскій,
ственнаю совѣта, дѣйст. тайн. coe. В. К. Саб-
лера (на имя Преосвященнаю):

Отъ всего сердца желаю Холмской духовной семи-

наріи быть твердынею православія на русекой окраинѣ,
пастырскою школою, воспитывающею убѣжденныхъ и ис-
кусныхъ в ъ словѣ борцевъ за святыню православія, лю-
бящихъ народъ и готовыхъ самоотверженно потрудиться
во спасеніе людей и на благо дорогой родпны.
2 2 ) Изз Песчанки—отъ Сѣдлецкаіо хубернаторл, камеріера A. Н.
Волжина (на имя ректора):
Привѣтъ Холмской семинаріи съ особо знаменатель-
нымъ для переживаемаго времени юбилеемъ. Радостно
привѣтствую в а с ъ , учащихъ и учащихся! Долгій терни-
стый путь, пройденный со славой и великой для Холм-
щины пользой, да послужитъ залогомъ дальнѣйшихъ ус-
иѣховъ. Холмская семинарія была и д а будетъ впредь
источникомъ той силы, которая сковала Холмщину и ІІод-
ляшье с ъ великой матерью — Россіей в ъ одно единое и
несокрушимое тѣло.

2 3 ) Изд Мурованыхб-Куриловыхв — отд члена юсударственной думы

Д. Н. Чихачева (на нмя ректора):

В ъ день знаменательной годовщины шлю семинаріи

пожеланія дальнѣйшаго успѣха въ дѣлѣ воспитанія па-
стырей, сильныхъ духомъ, преданныхъ своей великой мнс-
сіи мира и любви.
24) Изя Ііѣлъць — orna протоіерея Михаила Антоновича Добрян-
скто, б. ректора Холмской семинаріи (на имя ректора):

Отъ всей души поздравляю васъ, глубокоуважаемый

о. ректоръ, учащихъ и учащихся съ юбилеемъ семинаріи,
в ъ которой я прослужилъ 18 лучшихъ лѣтъ моей жизни
в ъ самое трудное переходное время, для блага которой
я посвятилъ всѣ мои силы и о которой сохранилось в ъ
душѣ моей много с в ѣ т л ы х ъ воспоминаній. Молю Господа,
да осѣнитъ Онъ благодатію Своею и д а хранитъ это до-
рогое для меня учебное заведеніе, да крѣпитъ душевныя
и тѣлесныя силы начальствующмхъ, учащихъ и учащихся
в ъ немъ, чтобы оно во в с ѣ грядущія времена было раз-
садникомъ истинной православной вѣры и благочестія в ъ
Холмской Руси.

25) Изя Кіъльцъ — отъ неіо же (оз отвѣтъ на посланную семина-

ріей 9-ю сентября привѣтственную телеірамлу ему, какъ старѣйшему
im здравствующихя ректоровв семннаріи):

Великое сиасибо за добрую память. Шлю сердечный

привѣтъ дорогой для меня семинаріи, желаю всегдашняго
ея процвѣтанія.
26) Изд Петербуріа—оть члена-ревизора учебнаю комитета при
Святгьйшемд Сігиодѣ, д. cm. сов. M. II. Савваитскаю, б. преподавателя
Холмской семинаріи (на имя ректораУ.

Всей душей привѣтствую дорогую Холмскую семинарію

съ юбилейнымъ торжествомъ, сердечно желаю дальнѣй-
шаго процвѣтанія ея на пользу Церкви и русскаго народа.
27) Изъ Петербурм — ош члена-ревизора учебнмо комитета при
Святѣйіиемв Сѵнодѣ, on. сов. Ѳ. С. Орнатскто (на имя ректора):

Отъ всего сердца привѣтствую ввѣренную в а м ь Холм-

скую семинарію съ полуторавѣковымъ славнымъ и по-
лезнымъ существованіемъ ея. Великія услуги оказала она
за это время дѣлу православія и русской государствен-
ности, охраняя и защищая его отъ наиора католичества
и нолонизма. ГІродолжаетъ оказывать ихъ и доселѣ во
г л а в ѣ с ъ своимъ мудрымъ руководителемъ —архипасты-
ремъ Евлогіемъ и при вашемъ энергичномъ содѣйствіи.
Дай Богъ, чтобы и на будущее время она продолжала
идти по тому же пути, по которому шла доселѣ.

28) Изи Вчршавы—отз попечителя Впршавскаіи учебнаю окруіа,

д. cm. coe. В. И. Вѣляева (яа нмя ректора):
Душевно поздравляю Ваше Высокопреподобіе с ъ по-
луторастолѣтіемъ руководимой вами семинаріи, стоящей
много л ѣ т ъ на стражѣ православія, просвѣщенія и рус-
скихъ интересовъ в ъ древне православной и русской
Холмщинѣ. Сердечно желаю вамъ здоровья и силъ на
пользу руководимаго вами учебнаго заведенія.
29) Изв Варишы—отъ ректора Варшавскаю ушжрситета Кар-
скаго (на имя релтора)-.
He имѣя возможности лично присутствовать на тор-
жеетвахъ, прошу принять мой привѣтъ и пожеланія про-
цвѣтанія семинаріи на благо правоелавія и родины.
3 0 ) Изъ Нстербуріа—отъ редактора „Онраинз Россіи" II. Бъшль-
кевііча (на имя семинаріи):
ГІривѣгствуемъ юбилеемъ духовный разсадникъ бор-
цовъ за Дерковь православную и народность русскую на
западной окраинѣ.

Около 4-хъ часовъ по-полудни чтеніе привѣтствен-

ныхъ телеграммъ и писемъ было пріостановлено, ибо глав-
ный начальникъ края, генералъ-адъютантъ Г. А. Скалонъ
имѣлъ огбыть в ъ 4 часа съ поѣздомъ желѣзной дороги
в ъ Варшаву по неотложнымъ служебнымъ дѣламъ. На
прощаніе Его Высокопревосходительство привѣтствовалъ
семинарію в ъ слѣдующихъ словахъ: „КАКЪ НАЧАЛЬНИКЪ КРАЯ,
Я ПОЗДРАВЛЯЮ СЕМИНАРІЮ С Ъ Е Я П О Л У Т О Р А В Ѣ К О В Ы М Ъ Ю Б И Л Е Е М Ъ И
ІІРИНОШУ И С К Р Е Н Ш Я ПОЖЕЛАНІЯ П Р О Ц В Ѣ Т А Н І Я ЕЙ й В Ъ Б У Д У Щ Е М Ъ " .
Послѣ этого хоръ воспи-
танниковъ, подъ управлені-
емъ преподавателя семинаріи
Г. А. Ольховскаго, исполнилъ
концертъ Д. Вортнянскаго:
„Отрыгну сердце мое", во
время пѣнія котораго б ы л и
иреподнесены ректоромъ се-
минаріи нѣкоторымъ почет-
нымъ гостямъ экземплярывъ
изящныхъ переплетахъ из-
даннаго ко дню юбилея Пра-
вленіемъ семинаріи „Сбор-
ника статей по исторіи Холм-
ской духовной с е м и н а р і и "
(1760—1910).
Прослушавъ к о н ц е р т ъ ,
главный начальникъ края, ге-
нералъ-адъютантъ Г. А. Ска-
д о н ъ со свитою отбыли изъ
семинаріи на желѣзно-дорож-
ную стандію для слѣдованія
в ъ Варшаву.
Ректоръ семинаріи возоб- Лотощник1 £аршо6сіа „ ия .., уі , ртппра
НОВИЛЪ чтеніе привѣтствен- по полицгйской части, генгралі,-яеітеиантъ
ныхъ телеграммъ и иисемъ. л х•

3 1 ) Изд Арзамаса, Нижеюрод. губ.,—отъ архимандрита Софро-

нія, б. духивника Холмсиой семшаріи (на имя ректора):

Благодарю, о. ректоръ, за милостивое приглашеніе на

горжество X. д. семинаріи, прошу принять мое смяренное
поздравленіе. He долго мнѣ пришлось послужить, но глу-
бокое впечатлѣніе она произвела на меня своимъ рели-
гіознымъ направленіемъ. Но всѣ эги дни юбилея буду
совершать литургіи въ моей домовой церкви и молиться
съ вами, чтобы отъ Божественной силы дано было Холм-
ской семинаріи возрастать и преуспѣвать в ъ познаніи
Господа Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа и этимъ
драгоцѣннымъ сокровищемъ дѣлиться съ другими жаж-
дущими.
32) Изъ Новочеркасска—отъ архимандрита
Севастіана, ректора Донской семинаріи, 6. ин-
спектора Холмской семинаріи (на имя ректира):

Ваше Высокопреподобіе! Привѣт- .

ствую васъ и вашу корпорацію съ сто-
пятидесятилѣтнимъ юбилеемь семина-
ріи; отъ души желаю Холмской семи-
наріи дальнѣйшаго ироцвѣтанія, a кор-
иораціи мира и дружной работы в ъ
ней на иользу ііравославной Деркви и
русскаго юношества.
33) Изя Смоленска — отъ архимандрита
Елевѳерія, ректора Смоленской семинаріи, 6. ин-
спектора Холмской семииаріи [на ѵмя ректора):
ІІрнвѣтствую семпнарію юбилеемъ,
желаю дальнѣйшаго процвѣтанія.
3 4 ) Изз Ватурина, Черішювской іуб.,— отъ
архимандрита Иінятія, 6. инспектора Холлскоіі
семинаріи (на имя peitmopa, съ извпщепіемъ о
присылкіь 50 руб. вд пользу Леонгпіевскшо ІІопечи-
тпемства о бѣдныхъ воспитанникахъ семинаріи):
JîpxUM. £/te6eepiù.
Поздравляю семинарію и шлю 50
рублей.
3 5 ) Изв Москвы—отъ архимин&рита Серіія, ректора Иивгородской
семинаріи, б. инспектора Холліской семинаріи (на имя ректора):

Сердечно привѣтствую славную, дорогую для меня

Холмскую духовную семинарію с ъ юбилейнымъ праздни-
комъ. До сихъ поръ утѣшаюсь свѣтлыми воспоминаніями
о достоуважаемыхъ ея наставникахъ, честныхъ тружен-
никахъ, и милыхъ, кроткихъ питомцахъ. Дай Богъ семи-
наріи силъ и разума на благодатное служеніе Христовой
Церкви и крѣпкое стояніе на стражѣ святого правосла-
вія в ъ многострадальной Холмской Руси.
 3 6 ) Изд Ардона, Терской обл., — отз Александровской духовной
семинаріи (на имя семинарігі):
Александровская духовная семинарія привѣтствуетъ
Холмскую духовную семинарію в ъ знаменательный день
ея исторической жизни: да будетъ она в с е г д а яркимъ
свѣгильникомъ православной вѣры, добрымъ воспита-
телемъ самоотверженныхъ пастырей многострадальной
Холмской Церкви. Правленіе Александровской семинаріи.
3 7 ) Изз Вятки—отъ Вятской дух. семинаріи (на имя ректора)-
Вятская семинарія привѣтствуетъ Холмскую свою се-
стру юбилеемъ славнаго служенія духовному просвѣще-
нію мѣстнаго края: д а служитъ она и впредь Холмской
Руси свѣточемъ православія и носительницею русскаго
самосознанія. Ректоръ протоіерей Кибардинъ.
3 8 ) Изз Житомира—отз Волынской духовной семинаріи (нп имя
ректора):
Волынская духовная семинарія мо-
литвенно присоединяегся къ свѣтлому
торжеству родной для Волыни Холм-
сжой семинаріи: да возрастаетъ ея исто-
рическая роль въ д ѣ л ѣ укрѣиленія пра-
вославнаго народнаго дѣла въ исконно
русской Хол.мщинѣ. Привѣтъ и поже-
ланія крѣпости силъ и благоденствія
начальствующимъ, учащимъ и учащим-
ся. Архимандритъ Неофнтъ, іеромонахъ
Тихонъ, Мнхаилъ Петрушевскій, ГІавелъ jffpXUM. ЗСс°Фитъ<
Троицкій, Николай Маньковскій, Нико- 3. г.рспод.
Хояыской семинаріи.
лай Доброумовъ, Николай Доброгвор-
скій, Ѳеофилъ Давидовичъ, Евгеній Ненадкевичъ, Алексѣй
Меньшовъ, Петръ Абрамовичъ, Евгеній ПІпаковскій, свя-
щенникъ Константинъ Лебедевъ, Ѳеодоръ Владимирскій,
Василій Малаковъ, Павелъ Кибардинъ.

3 9 ) Изз Калуіи — отз Калужсісой духовной семинарги ( н а имя

ректора):

Калужская духовная семинарія братски привѣтству-

етъ Холмскую духовную семинарію с ь иолуторавѣковымъ
юбилеемъ и молитвенно желаетъ ей восгштывать изъ сво-
ихъ питомцевъ истинныхъ и т в е р д ы х ъ служителей свя-
той православной Церкви и заіцитниковъ русской на-
родности. Ректоръ протоіерей Алексѣй Преображенскій.
4 0 ) И.із Костромы — отз Костромской духовной семинаріи (на
имя ректора):

Костромская духовная семинарія в ъ день славнаго

полуторавѣковаго служенія Холмской духовной семинаріи
во имя вѣры и русской народности шлетъ ей братскій
привѣтъ и благоножеланія на дальнѣйшее плодотворное
служеніе святой православной Церкви, престолу и родинѣ.
Ректоръ протоіерей Викгоръ Чеканъ.
4 1 ) Изз Иинсіса —итз Мииской <)ух. семинаріи (на имя семинаріи):
Минская духовная семинарія привѣтствуетъ Холм-
скую семинарію в ъ день 150-лѣтняго юбилея, желаетъ ей
на долгіе годы подвизаться для нросвѣщенія юношества
и служить д ѣ л у защиты православія на окраинѣ русской
земли с ъ прежнимъ успѣхомъ. Ректоръ.
42) Изз Момлева іубернскаю — отз Мѵіилевской духовной семинаріи
(«а имя ректора):

Полуторавѣковая гілодотворная религіозно-апологе-

тическая и націопалистическая дѣятельность Холмской
семинаріи, оплота православія на иновѣрномъ русскомъ
западѣ, в ы з ы в а е т ъ чувство преклоненія предъ ея осно-
вателями, насадителями и распростраиителями ея завѣ-
товъ и искренній привѣтъ отъ Могилевской духовной се-
минаріи в ъ знаменательный для Холмской семинаріи день
юбилейнаго торжества, сердечное пожеланіе возрастанія,
укрѣпленія и расширенія ея дѣятельности на защиту пра-
вославія и русской народности на многая, многая лѣта.
Ректоръ и корпорація семинаріи.
43) Изз Нижняю-Новюрода—отз Нижеюродской духовной семина-
ріи (на нмя семинаріи):

Нижегородская семинарія съ искренней радостію при-

в ѣ т с т в у е т ъ Холмскую семинарію в ъ день ея 150-лѣтняго
существованія и шлетъ сердечныя пожеланія дальнѣй-
шаго ироцвѣтанія и духовной бодростн в ъ борьбѣ за благо
православной Церкви и отечества.
 4 4 ) Изз Нотрода—отз Новіородской духовной сешнаріи (на имя
ректора):
Новгородская духовная семинарія привѣтствуетъ
Холмскую с ъ исполненіемъ ея 150-лѣтняго возраста: д а
укрѣпитъ ее ГІодатель благъ на дальнѣйгаее доблестное
служеніе св. вѣрѣ нашей и родинѣ въ краѣ, обуреваемомъ
натискомъ инославія, и да умудритъ ее среди в с ѣ х ъ ис-
пытаній высоко держать русское знамя. Многая лѣта доб-
рой труженицѣ на пользу русскаго. народнаго дѣла! За
ректора инспекторъ Кедринскій.
45) Н.ід Риіи—отд Рижской духовной семинаріи (на имя сешнаріи):
Рижская духовная семинарія сердечно привѣтствуетъ
Холмскую духовную семинарію въ знаменательный день
ея полуторавѣковаго служенія православію и русскому
самосознанію въ населеніи Холмекой Руси. Ректоръ про-
тоіерей Лебедевъ.
4 6 ) Нзз Симбирска—отъ Симбнрской духовной семинаріи (на имя
семшаріи):
Симбирская духовная семинарія искренно привѣтству-
е і ъ Холмскую духовную семинарію, 150-лѣтъ охранявшую
в ъ заиадномъ краѣ исконныя начала православія и рус-
ской народности, со днемъ ея знаменательнаго юбилея.
Ректоръ протоіерей Стерновъ.
4 7 ) Р1.ід Тамбова — о ш Тамбовской духовной семшшріи (на имя
семинаріи):
Тамбовская духовная семинарія привѣтствуетъ Холм-
скую семинарію с ъ исполнившимся иолуторастолѣтнимъ
юбилеемъ, искренно желаетъ процвѣтанія въ будущемъ и
твердаго стоянія на стражѣ православія и руссжой народ-
ноети. Ректоръ протоіерей ГІанормовъ, инсдекторъ Ржа-
венскій.
48) Ihr Твери—omd Тверской духовной семииаріп (на имя семинаріи):
Тверская духовная семинарія, высоко цѣня минув-
шую дѣятельность Холмской семинаріи, полную истори-
ческаго значенія и интереса в ъ церковномъ и граждан-
скомъ отношеніи для Холмской Руси, привѣтствуетъ слав-
ную окраинную твердыню русской народности и право-
славія с ъ отраднымъ историческпмъ торжествомъ. Рек-
торъ протоіерей Ыадеждинъ.
 88. ТОРЛѴЕСТВЕННЫЙ АКТЪ.

49) Usa Тулы—отз Тульской духовной семинаріи (на имя ректора):

Т у л ь с к а я духовная семинарія, съ братской о Христѣ

любовью привѣтствуя Холмскую знаменательной годов-
щиной, молитвенно желаетъ ей во славу Божію и в ъ бу-
дущемъ быть свѣточемъ православія въ Холмской Руси.
Ректоръ архимандритъ Алексій.
50) Изо Варшавы— оть Варшавскахо каѳедралънаіо протоіерея
Цавла Каллистова (на и.ня ректора)'.

Вознеся в ъ Варшавскомъ соборѣ моленіе о Холмской

семинаріи и о васъ, какъ ея руководителѣ, привѣтствую
Ваше Высокопреподобіе с ъ полуторавѣковымъ юбилеемъ
семинаріи, молитвенно желаю, чтобы она и впредь была
разсадникомъ достойныхъ ттастырей, крѣпкихъ носителей
православнаго русскаго д у х а в ъ Холмщинѣ.
5 1 ) йзд Зарайска, Рязанской губерніи, — отя туменіи Софіи («а
и.ня ректора):

Привѣтствуемъ молитвенно нынѣшнимъ торжествомъ;

скорблю о невозможности присутствовать лично в с л ѣ д -
ствіе празднованія сегодня *) храмового праздника нашей
юной обители.
52) Изд Сгьдлеца -oins блаючиннахо Сіьдлецкаю окруіа, протиіерея
Арсенія Будиловича (на имя ректора)-.

Духовенство Сѣдлецкаго округа шлетъ привѣтъ до-

рогой семинаріи и сердечное поздравленіе с ъ юбилеемъ,
д а процвѣтаетъ она во славу и благо святой Церкви пра-
вославной многія и многія лѣта.
5 3 ) Изъ Красностава — отъ блаіочиннто Красностаескаю (вста-
рину—Князе-Щекаревскаю) округа, свящемика Александра Ліуковскаіо,
б. питомца Холмской семинаріи (на имя ректора):

Душевно поздравляю с ъ 150-лѣтіемъ ввѣренную вамъ

семинарію, мою незабвенную алмам матрем, и желаю, дабы
подъ свѣтлымъ вашимъ руководствомъ всегда выходили
труженики-пастыри для вашей дорогой Холмщины; скор-
блю, что не могу лично привѣтствовать.

' ) Телеграмма подана 8 сентября. Ред.

 54) #зз Янова, Сіьдлещой іуберніи,—отз блаіочиннаю 1 Кинстан-
тиновскаго окрум, священника Иихаила Гатевича (на пмя ректора):

He и.мѣя возможности лично прибыть въ Холмъ, прошу

Ваше Высокопреподобіе гіринять отъ меня и окружного
д у х о в е н с т в а сердечное поздравленіе съ 150-лѣтнимъ юби-
леемъ семинаріи и искреннія пожеланія процвѣтанія в ъ
ней духовно-учебнаго и воспитательнаго д ѣ л а на славу
святой нашей Церкви.

5 5 ) Язз Іотылова, Сѣдлецкой іуберніи,—отз блатчиннаю I В/ьль-

скаю окруіа, священиика Ѳеодора Гербачевскшо (на имя ректора):

ІІривѣтствую дорогую семинарію съ юбилеемъ, да про-

свѣщаетъ она юныя сердца во славу православной Цер-
кви и родины во вѣки вѣковъ.
56) #зз Калииш—отз блаючиннаю II Варшавскаю окруш. про-
тоіерея Семеновскаю (на имя ректора):

Счастливъ привѣтствовать семинарію знаменатель-

нымъ торжествомъ полуторавѣковаго ея существованія.
Дай Б о г ъ и впредь поболыпе таісихъ достославныхъ ея
питомцевъ,какіе съ примѣрной пастырской ревностью слу-
жатъ Церкви Божьей во второмъ Варптавскомъ округѣ.
57) #зз Бреста—отз пастоятеля Брестсшо Симеоновскаіо со-
бора и предсіьдателя Сеятп-Аѳанасіевсжпо братстеа, протоіерея Сте-
фаяа Жуковскаю (на имя Преосвященнаю Евлоіія):

Духовенство Брестскаго благочинія и Брестекое Свято-

Аѳанасіевское братство почтіггельнѣйше привѣтствуютъ
в ъ лицѣ Вашего Преосвященетва разсадникъ духовнаго
просвѣщенія Холмской Руси, Холмскую духовную семи-
нарію,—рѣдкимъ юбилеемъ. Д а поможетъ ей Господь и
в ъ будущемъ сіять свѣтомъ евангельскимъ еъ силою и
славою многою и озарять путь дорогой намъ Холмской
Руси къ славному будущему.
5 8 ) #зз Ново-Алекстдріи, Любличской ѵуберніи,—отз протоіерея
Стефана Яедѣльшио, 6. преподавателя Холмской семинаріи (на имя
ректора):

Обязанности позволяютъ только духовно присоеди-

нигься къ учащимъ и учащимся с ь иоздравленіемъ до-
рогой семинаріи и молитвеннымъ пожеланіемъ ей тру-
диться во благо русскаго народа Холмщины и во славу
православной Церкви. Всѣмъ собравшимся на юбилейное
торжество семинаріи пою изъ Ново-Александріи мно-
г а я лѣта.
5 9 ) Изъ Сувалокз — orna протоіерея Георіія Ливотова, б. инспек-
тора Холмской семинаріи (на имя ректора):

Поздравляю Преосвященнаго вла-

дыку Евлогія, васъ, учащихъ и уча-
іцихся храмовымъ и юбилейнымъ тор-
жествомъ. Вострубимъ духовными юби-
лейными грубами заслуженную славу
150-лѣтней семинаріи, воспоемъ послу-
живгаіе хвалу современнымъ тружен-
никамъ. Пусть и охраняется и крѣпнетъ
въ благонравныхъ питомцахъ семина-
ріи любовь къ богословской наукѣ, пра-
Jfpomoiepeû вославной в ѣ р ѣ и Церкви во славу Бо-
Іеоргій уіиботобъ. жію, на благо дорогому отечеству.
60) Изз С.-ІІетербуріа — отъ протиіерея
Михапла Верезина, 6. преподавателя Іолмской
семшаріи (на имя ректора):

Издалека привѣтствуя близкую мо-

ему сердцу Холмскую духовную семи-
нарію с ъ 150-лѣтнимъ ея юбилеемъ,
молитвенно желаго, д а продолжитъ Гос-
подь существованіе ея многія столѣтія,
вспомоществуя ей в ъ святомъ д ѣ л ѣ
воспитанія добрыхъ пастырей для края
Jfpomoiepeû Холмскаго и вѣрныхъ сыновъ право-
Jfiuxau/гъ ßepeauxb.
славной Деркви, Царю и Отечеству.

61) Изъ Москвы — отл протоіерея Серіія Космитова (на имя

ректора):
Въ день 150-лѣтняго юбилея семинаріи сердечно при-
вѣтствѵю васъ, корпорацію и воспиганниковъ—бывшихъ
и настоящихъ, да ниспошлетъ Господь Богъ всѣмъ тру-
женникамъ здоровье и благоденствіе, a труцъ ихъ благо-
словитъ полнымъ успѣхомъ.
 6 2 ) Изд Сѣдлеца — отъ исполняющаю обязанности начальника
Сѣдлецкой учебной дирекціи Василъева (ни имя ректора):
Сожалѣя о невозможности прибыть на столь рѣдкое
торжество, прошу принять поздравленіе с ъ 150-лѣтнимъ
юбилеемъ и искреннее выраженіе пожеланія, дабы семи-
нарія и впредь процвѣтала и служила оплотомъ пра-
вославія и источникомъ просвѣщенія на пользу родины.
63) Изо Виршавы — oins Варишвскихь первыхд шмназій (на имя
решора):
Варшавскія первыя гимназіи, в ъ мѣру с в о и х ъ силъ
трудящіяся в ъ д ѣ л ѣ утвержденія русскаго просвѣщенія
в ъ Привислянскомъ краѣ, привѣтствуютъ старѣйшаго ра-
ботника в ъ томъ же д ѣ л ѣ — Х о л м с к у ю духовную семина-
рію—съ знаменательнымъ для нея стопятидесятилѣтнимъ
юбилеемъ ея плодотворной дѣятельности на иользу много-
страдальной Холмской Руси, искренно желая дальнѣй-
шаго у с п ѣ х а , крѣпости д у х а , стойкости и мужества для
окончательнаго возрожденія этого исконнаго дорогого
достоянія русскаго и полнаго пріобщенія его к ъ древнѣй-
шему отечеству—великой Россіи. Директоръ Бржезинскій.
64) Изд Сѣдлеци—отз директора Сѣдлецкой химназіи Архатель-
скаіо (на имя рекгпора):
Глубоко привѣтствую юбилейный деньйіолуторавѣко-
ваго существованія Холмской семинаріи; д а з д р а в с т в у -
етъ, да п р о ц в ѣ т а е г ь семинарія на просвѣщеніе и благо
Холмской Руси, на утвержденіе вѣры православной.
65) Изо Вѣлы, Сіьдлецкой іуберніи, — отъ Бѣльской учительской се-
мпнаріи (на имя Преосвященнаіо):
Вѣльская учительская семинарія п р и в ѣ т с т в у е г ъ раз-
садникъ д у х о в н а г о просвѣщенія Холмщины и ТІодляшья
с ъ знаменательнымъ днемъ юбилея многолѣтняго елав-
наго служенія родной Церкви и русскому д ѣ л у : Б о г ъ , Ро-
дина и Царь. Э г о т ъ день чествуемой семинаріи д а б у д е т ъ
н а в с е г д а яркимъ с в ѣ т о ч е м ъ для в с ѣ х ъ , кому дорого благо
нашей исконно-русской окраины. Рринкевичъ.
66) ІІзз Маціова, Волынской іуб.,—отв Мгьлецкаю духовнаю учи-
лища (на имя ректора):
Мѣлецкое духовное училище, созданіе великаго Сѣ-
машкн, дѣлающее нынѣ свое святое дѣло подготовленія
дѣтей къ служенію Церкви в ъ ближайшемъ с о с ѣ д с т в ѣ къ
Холму на правомъ Волынскомъ берегу Б у г а , искренно и
сердечно поздравляетъ свою старшую сестру—Холмскую
семинарію—съ иолуторавѣковымъ юбилеемъ. Земной по-
клонъ и многая лѣта Преосвященно.му блюстителю семи-
наріи. Братскій привѣтъ учащимъ и учащимся в ъ ней.
Смотритель училища Лукьяновичъ, помощникъ смотри-
теля Макаревичъ, преподаватели—ІІекарскій. Клюковскій,
Скоробацкій, Войцѣховскій, священникъ Селецкій, надзира-
тели—Абрамовичъ, Кваснецкій, Соболевскій, Юзвинькевичъ.
6 7 ) Ü35 Одессьі—отъ члеповъ разныхъ Одесскихя монархическихъ
оріанизацій, съ 407 подписями (нп имя семинаріи):
ІІодобно маячному огню, указывающему вѣрный путь
кораблямъ в ъ бурномъ океанѣ, ярко сверкаетъ твой свѣ-
точъ, Холмская духовная семинарія, среди многострадаль-
наго народа Червонной Руси.
Въ ту злосчастную годину, когда черныя тучи по-
крыли наше отечество, когда гидра смуты старалась по-
колебать в с ѣ основы и устои жизни нашей державы: Пра-
вославіе, Самодержавіе и цѣлость Государства, создан-
наго столькими трудами и потоками крови нашихъ пред-
ковъ...., ты среди враждебныхъ волнъ стояла какъ гра-
нитная скала,
В ъ то скорбное время, когда не только в с ѣ высшія
учебныя заведенія и гимназіи, но даже духовныя ака-
деміи и семинаріи, в ъ безумномъ вихрѣ забастовокъ пре-
кратили великое дѣло ученія, ты одна высоко держала
знамя науки и ничто не могло поколебать тебя.
Слава и честь тебѣ, Холмская духовная семинарія!
Нынѣ, в ъ день твоего 150-лѣтняго юбилея, м ы — р у с с к і е
люди, заброшенные судьбой в ъ отдаленную Одессу, шлемъ
тебѣ сердечный привѣтъ, низкій локлонъ и пожеланія
дальнѣйшаго процвѣтанія на многія и многія лѣта, на
пользу матери нашей православной Церкви и многостра-
дальнаго Холмскаго народа.
Такого высокаго положенія, такого завиднаго значенія
семинарія достигла в ъ послѣднее время, благодаря му-
дрому водительству Бго Преосвященства—Евлогія, епнс-
копа Холмскаго и Люблинскаго, и кроткому управленію
всѣми любимаго ректора, архимандрита Діонисія. He мало
труда вложили в ъ дѣло ироцвѣтанія Холмской духовной
семинаріи всѣ ея наетавники и руководители, за что шлемъ
имъ низкій поклонъ.
Воспитанняки Холмской духовной семинаріи! Край
вашъ ждетъ отъ в а с ъ честной. усердной и полезной ра-
боты на почвѣ распространенія православной вѣры и про-
свѣщенія, оправдайте эти народныя надежды. ІІІлемъ
вамъ привѣтъ и пожеланія у с п ѣ х о в ъ въ вашей учебной
жизни и будущей олужебной дѣятельности.
Еще разъ восклицаемъ, да здравствуетъ славная
Холмская духовная семинарія!
6 8 ) Изз Вариіавы — отз члена Варшавскаю тружнаю суда, д.
cm. сов. Гриіорія Васильевича Бѣлоеа (на и.ня семинаріи):
„Отъ избытка сердца говорятъ у с т а " (Матѳ. XII, 34).
Низко кланяюсь древнему русскому городу Холму с ъ его
святынями и Холмской духовной семинаріи по поводу
празднованія ея 150-лѣтняго юбилея. Въ меня, какъ вос-
питанника Кіевскаго И М Г І Е Р А Т О Р С К А Г О университета Св.
Владиміра, отъ юности моея глубоко запали слова Вели-
каго Славословія, изображенныя выпуклыми золочеными
буквами надъ царскими вратами Кіевской университет-
ской церкви: „Во с в ѣ т ѣ Твоемъ узримъ с в ѣ т ъ " . Къ свѣту
этому я постоянно стремился и стремлюся. ІІроявленіе
сего свѣта для души моей было то большее, то меньшее;
но no милости Божіей онъ никогда во мнѣ не угасалъ.
Для меня с в ѣ т ъ этотъ всегда сіялъ в ъ ученіи и богослу-
женіяхъ нашей святой Деркви православной. И вотъ в ъ
періодъ времени с ъ 1876 по 1884 годъ в ъ бытность мою
мировымъ судьею города Праеныша, Плоцкой губерніи,
мнѣ часто приходилось скорбѣть, что помянутый с в ѣ т ъ
являлся мнѣ в ъ меньшей, слабой мѣрѣ, ибо в ъ теченіи
означенныхъ почти восьми л ѣ т ъ были мѣеяцы, когда я
лишенъ былъ в ъ воскрееные и праздничные дни возмож-
ности присутствовать на богослуженіяхъ в ъ храмѣ Бо-
жіемъ. Въ Праснышѣ тогда была лишь полковая церковь,
a лѣтомъ полкъ обыкновенно уходилъ в ъ лагери подъ
Варшаву с ъ начала іюля мѣсяца до средины и даже
конца сентября; с ъ по ікомъ огѣзжалъ и священникъ, и
православные жители г. Прасныша в ъ т ѣ лѣтніе мѣ-
сяцы оставались безъ храма; ближайшій же храмъ былъ
въ г. Млавѣ в ъ 35 верстахъ по шоесейной дорогѣ. Надо
испытать, надо представить себѣ мое положеніе пріѣ-
хавшаго в ъ Полыпу изъ св. града Кіева (моей родины)
и привыкшаго къ обилію храмовъ и торжественности бо-
гослуженій, чтобы повѣрить, что терпѣла моя душа, ли-
шенная цѣлые мѣсяцы храма Божьяго и умилительныхъ
богослуженій нашей Деркви православной! Оттого и с в ѣ т ъ
Христовъ, просвѣщающій в с ѣ х ъ , становился для меня в ъ
то время менѣе яркимъ, болѣе слабымъ. Тяжело было
переживать такое время! II вотъ в ъ началѣ 1884 года я
былъ переведенъ мировымъ судьею в ъ предѣлы Холм-
ской Руси в ъ г. Грубешовъ, Люблинской губ., г д ѣ про-
былъ почти восемь л ѣ т ъ до конца 1891 года. З д ѣ с ь мнѣ
явились городскіе и сельскіе храмы православные со сво-
ими душепастырями в ъ такомъ изобиліи. отъ котораго я
отвыкъ за время пребыванія моего в ъ Праснышѣ. Т у т ъ
я узрѣлъ с в ѣ т ъ , чрезъ который Холмскую Р у с ь считаю
своею второю родиною. Т у т ъ в ъ предѣлах ь Холмской Руси
я позналъ многихъ душепастырей, изъ коихъ назову
іереевъ Келестина Гладиловича, Валеріана Зарицкаго,
Ѳеофила Зарембу, Феликса Михайловскаго, Іосифа Ясин-
скаго, Іоанна Корытко, Михаила Литвинда, Іакова Лотоц-
каго, Ѳеодора Чучмана, Іоанна Корженевскаго, Юліана
Попеля, Антонія Вознаго, протоіереевъ Николая Глинскаго,
Климента Левицкаго, Маркіана Могилышцкаго, Николая
Серно-Соловьевича, Петра Васенко, Стефана Семеновича
(б. инспектора семинаріи), Антонія Любарскаго, Николая
Лопатинскаго, ІІоліевкта Гапановича, Тимоѳея Трача и
другихъ, коихъ не именую. Многіе изъ этихъ душепа-
стырей были воспитанники Холмской духовной семинаріи,
отличались духовнымъ краснорѣчіемъ и, благодаря своей
Almae Matris, несли своей п а с т в ѣ тотъ с в ѣ т ъ , къ кото-
рому отъ юности моея я стремился и стремлюся. Нѣко-
торые изъ нихъ упокоились, отошли в ъ лучшій міръ, но
многіе здравствуютъ и распросграняютъ с в ѣ т ъ Христовъ.
Какъ же не возблагодарить Холмскую духовную семина-
рію, какъ не прославить ее и не поклониться ей въ эти
торжественные дни, когда празднуется 150-лѣтнІй ея юби-
лей'? Д а будетъ вѣчная память ея умершимъ питомцамъ
и слава живымъ. Vivat academia, vivant professores!
E x oriente lux! Какъ с в ѣ т ъ Христовъ шелъ изъ Кіева
в ъ Холмъ, такъ изъ Холма онъ теперь идетъ в ъ Вар-
шаву и Полыпу. Д а живетъ, растетъ и цвѣтетъ Холмская
духовная семинарія на многая лѣта! Vivat, crescat, floreat!
 69) Изв Двинска — oms полковника Райкивскаю, члена Хол.нскаю
Свято-Боюродицкаю братства (на имя ректора):
Привѣтствую семинарію с ъ ея 150-лѣтнимъ юбилеемъ
при пламенныхъ пожеланіхъ развитія д у х о в н ы х ъ и
нравственныхъ силъ на пользу Холмщины, древііей Вла-
димирской вотчины.
7 0 ) Изз Нижняю-Новюрода—отв б. преподавателя Холмской се~
минаріи Андросова (на имя ректора):
Приношу мое поздравленіе Холмской духовной семи-
наріи с ъ славнымъ юбилеемъ, сердечно желаю дальнѣй-
шаго процвѣтанія православной семинаріи въ издревле
правоолавномъ краѣ подъ защитой и водительствомъ
Небесной ІІокровительницы.
7 1 ) Изо Москвьі—отъ б. преподавателя Холмскоі! ссминаріи Кро-
хина (на имя семинаріи):
Присоедините мой привѣтственный голосъ в ъ слав-
номъ юбилейномъ торжествѣ: желаю дорогому мнѣ раз-
саднику духовнаго просвѣщенія в ъ православной Холм-
щинѣ неустанно крѣпнуть и развиваться.
7 2 ) Изз Лодзи—отъ инспекгпора Лодзтской учебной дирекціи Щеі-
лова, 6. преподавателя Холмской семинаріи (на имя ректора):
Прошу иринять мое сердечное поздравленіе съ высо-
кимъ торжествомъ. Молитвенно шлю горячія пожеланія
процвѣтанія дорогой семинаріи на благо Церкви право-
славной, утѣшеніе русскаго народа, славу нашего вели-
каго отечества.
7 3 ) Изд Макаръева, Костромской губерніи,—отъ 6. преподавателя
Холмскои семинаріи Шебалина (на имя ректора):
Wiwat, crescat, floreat Холмская семинарія! Привѣт-
ствую корпорацію.
74) Изв Варшавы — отъ 6. преподавателя Холмской семинаріи
Енысова (на имя ректора):
Осчастливленный вниманіемъ Вашего Высокопрепо-
добія приношу свои сердечньтя поздравленія съ высокимъ
торжествомъ, искреннія пожеланія вѣчнаго процвѣтанія
Холмской семинаріи на славу и величіе родной, близкой
Холмской Руси.
 75) Пзз Москвы—отз б. нреппдавателя Холмской семинаріи Вве-
денскаіо (на имя ректора):

Отъ души поздравляю съ юбилеемъ семинаріи, в ъ

с т ѣ н а х ъ которой и я за время • своей кратковременной
службы встрѣчалъ воегда радушіе отъ начальства и со-
служивцевъ, симпатію отъ учаіцихся.
76) Изз Славатычз, Сѣдлецкой губерніи, — orna іеромонаха Ябло-
чинскаю Свято-Онуфріеескаи> монастыря Гаеріила (на имя ректора):

Почтительнѣйше прогпу Ваше Высокопреподобіе и кор-

порацію семинаріи принять и мое поздравленіе с ъ вели-
кимъ торжествомъ.
7 7 ) Іізз Новочеркасска —отв б. преподаѳателя Холмскои семина-
ріи Боідашш м 6. питомца вып. 1883 t., свящ. Іоаішикія Яржемскаго
(на имя ректора):

Сердечно привѣтствуемъ семинарію днемъ стопяти-

десятилѣтняго юбилея.
78) Изв Варшавы—отя б. питомца вьт. 1894 t. Ііавелки (на имя
ректора):
Неугасаемому свѣтильнику Холмской Руси—духовной
семинаріи—шлетъ сердечный привѣтъ ея питомецъ.
79) Іізз Варшавьі—отъ 6. питомца вып. 1889 t., свящ. Вячеслава
Ляхоцкаю (иа имя ректори):

Шлю привѣтъ родной Холмской духовной семинаріи

с ъ исполненіемъ полуторавѣковаго труднаго поприща и
искренно желаю ей с ъ неослабной энергіей работать на
пользу обуреваемаго Холмскаго края.
80) Изз Вильны—отз б. питомцевд Холмской семинаріи: Боярчука
(вып. 1889 t.), номощяика смотрителя Виленскаю духовнто училища,
м Никонова, правителя каицеляріи попечителя Внленсішіо учебнаю окруіа
(на имя семинаріи):
ІІоздравляемъ дорогую семинарію в ъ торжественный
день ея юбилея, желаемъ процвѣтанія: пусть с в ѣ т ъ ея
не у г а с н е т ъ и впредь на многіе годы. Поклонъ нашимъ
наставникамъ, привѣтъ ихъ преемникамъ, пожеланіе силъ
и у с и ѣ х а питомцамъ.
 81) Изз Вариіавы—отз б. питомца вып. 1880 і. Калихевича (на
имя семинаріи):

Поздравляю семинарію съ юбилеемъ и желаю даль-

нѣйшаго преуспѣванія на пользу дорогой Холмской Руси.
8 2 ) Изз Воронежа — отз б. питомца вып. 1901 t. Антона Бориса
(«м имя ректора):

Привѣтствую издали родное гнѣздо, источникъ про-

свѣщенія Холмской Руси. Праздникъ полуторавѣковаго
служенія краю наиолнитъ бодрымъ весельемъ сердца лю-
бящихъ свою маленькую многострадальную родину, воль-
етъ новыя силы и впредь подъ защитой святаго знамени
Холмской Богоматери твердо стоять, особенно въ настоя-
щее трудное время, на стражѣ православной вѣры и на-
родности.
8 3 ) Изз Воскрыницз-Великихз, Сіьдлецкой іуберніи,—отз б.питомца
вып. 1899 t., свящ. Ѳеодорп Романовскаю (иа имя семинаріи):
Мысль моя теперь съ тобою, и хоть предъ Небомъ
недологъ твой в ѣ к ъ , однако какая вереница знаменатель-
ныхъ событій пронеслась предъ твоимъ духовнымъ взо-
ромъ! Свидѣтельница радостей и горя Холмщины, ты не
разъ заливалась горячими слезами о судьбѣ дорогого
тебѣ дѣтища,—и мы знаемъ, какъ любовно и сколь нѣж-
ною рукою ты прививала намъ, своимъ питомцамъ, на-
чала доброй жизни, чистыхъ настроеній, с в ѣ т л ы х ъ упо-
ваній... Сѣмена твоихъ завѣтовъ мы понесли в ъ сѣрые
будни, в ъ сердцѣ своемъ мы сохранили твои напутствен-
ныя рѣчи и каждый изъ насъ, по мѣрѣ силъ своихъ, ум-
ножалъ данный ему отъ Бога талантъ. И вотъ теперь
за все добро, за ласку, за сохраненіе в ъ цѣльности на-
шихъ душъ, за хлѣбъ и „глаголы жизни вѣчной", я шлю
тебѣ сегодня свой горячій привѣтъ, свое сердечное ве-
ликое спасибо! He скорби же нынѣ о т ѣ х ъ , что въ погонѣ
за „египетскими котлами мясъ" отвернулись отъ тебя.
Напоминаніе о нихъ смутитъ твое сегодняшнее торже-
ство; но вѣрь, сбылось лишь ІІисаніе о „сынахъ погибель-
н ы х ъ " и намъ ты, в ъ своей скорби, еще дороже! ГІовѣрь,
много еще осталось не преклонившихъ своихъ колѣнъ
передъ Вааломъ и в ъ сей день полуторавѣковой годов-
щины твоей объ одномъ просимъ: помолись о сохранив-
шихъ тебѣ вѣрность, о нашемъ единодушіи, о духовной
мощи, о томъ, чтобы знамя, принятое изъ твоихъ мате-
ринскихъ объятій, впредь уже не склонялось предъ испы-
таніями жизни. предъ натискомъ недруговъ, a широко и
побѣдно развѣвалось в ъ наіпихъ рукахъ на славу родной
вѣры, Бѣлаго Царя и русскаго народа! Мы всѣ тогда бу-
демъ счастливы и радость твоя будетъ „исполнена", a
послѣдніе удары предамнаго тебѣ сердца затрепещутъ
благодарнымъ Златоустовскимъ гимномъ: „Слава Богу
за все!"

84) Ils a Германовки—orna б. пшпомца вып. 1906 t., свящ. Васплія

Романоѳта (на имя сешнаріи):

ІІрпвѣтствую дорогую мнѣ школу со стопятидесяти-

лѣтнимъ юбилеемъ.

85) Изв Границы.—отъ 6. питомца еып. 1893 »., свящ. Ѳеодора

Ермоленкн (на и.ня ректора):

Привѣтствую родную семинарію юбилеемъ, желаю быть

вѣчной разсадницей наилучшихъ сыновъ Церкви, отече-
ства, Холмщины, в ѣ р н ы х ъ слугъ царевыхъ. Глубокое
почтеніе Иреосвященному, вамъ, корпораціи, гостямъ;
крѣпко обмимаю дорогихъ преподавателей в с е г д а благо-
дарный.

86) Изд Житомира — <>тз Черноіорскто уроженца Вукотта (на

имя ректора):

Воспитывавшіеся в ъ Холмской семинаріи и прочіе

южные и западные славяне молитвенно присоединяются къ
священнымъ торжествамъ православія русской Холмщины.

8 7 ) Изв Замостья, Люблинской іуберніи, — отв б. питомца вып.

1891 t., свящ. Іоанна Ярошееича (на имя семинаріи):

Иривѣтствую родную семинарію с ъ днемъ стопяти-

десятилѣтнаго ея юбилея, благодарю Bora за полученное
в ъ ней образованіе и воспитаніе. Многая лѣта нынѣ здрав-
ствующимъ наставникамъ и воспитателямъ и вѣчная па-
мять почившимъ! Да процвѣтаетъ этотъ разсадникъ пра-
вославно—русскаго просвѣщенія до конца міра.
 88) Изъ Замостья, Люблинской губернги, — отъ б. питомца вып.
1895 і.. Александра Васгшнки (на имя семинаріи):

Привѣтствую родную семинарію с ъ полуторавѣковымъ

юбилеемъ и желаю ей быть славнымъ разсадникомъ ре-
лигіозно-нравственнаго просвѣщенія в ъ грядущіе вѣки.
89) Изг Иркутска—отз б. питомца вып. 1903 ц Іъва Михал-
ковича (на имя ректора):

Изъ далекой Сибири шлю сыновній привѣтъ родной

семинаріи, съ любовыо поминаю наставниковъ, взлелѣяв-
шихъ мою юность, мысленно переношусь къ роднымь мо-
гиламъ отошедшихъ наставниковъ и друзей, кланяюсь
Холму—седьмому свѣточу родного края.
9 0 ) Изз Касимова, Рязонской іубернін, — оіт б. нитомца вып.
1897 t., податною инспектора Іосифа Сейбука (на имя ректора):

Отъ всей души привѣтствую дорогую семинарію юби-

лейнымъ торжествомъ и шлю ей пожеланія дальнѣйшаго
процвѣтанія во славу родной Холмщины.

91) Из5 Кіева—отз б. питомца вып. 1881 t., библіотекаря Кіев-

ской духовной академіи Крыловскаго (на имя ректора):

Шлю воспитавшей меня семинаріи сердечное привѣт-

ствіе съ юбилейнымъ днемъ, желаю многоплоднаго дѣ-
ланія къ созиданію и укрѣпленію патріотическаго созна-
нія и религіозпаго настроенія в ъ населеніи Холмской
Руси в ъ д у х ѣ восточнаго православія.
9 2 ) Изз Riem — отз 6. питомца вып. 1904 і., свящ. Михаила
Митроцкаго (на имя ректора):

Родную семинарію привѣтствую съ юбилеемъ.

93) Изд Іуіи, С.-Петербуріской іуберніи,—ошя б. питомца шп.
1900 t., Лужскаю уѣзднаіо врача Петри Голицына (tut имя ректора):

В ъ день торжественнаго юбилея воспитывавшей меня

Холмской духовной семинаріи шлю ей свои сердечныя
привѣтствія с ъ пожеланіемъ и впредь славнаго процвѣ-
танія на пользу Холмской Руси, во славу Государя, ро-
дины и православія.
 9 4 ) Изъ Лукова, Сѣдлецкой іуберніи,— отв 6. питомца оып. 1889 v.,
свяхц. Іероѳея Антиповича (на имя ректора):

Съ торжественнымъ юбилеемъ привѣтствую дорогую

мнѣ семинарію, двадцать семь л ѣ т ъ тому н а з а д ъ меня
иноепархіальнаго пріютившую и воспитавшую на казен-
ный счетъ. Желаю ей дальнѣйшаго процвѣтанія в ъ д ѣ л ѣ
воспитанія д у х о в н ы х ъ пастырей.
9 5 ) Изв Маріамполя—отъ 6. питомца вып. 1891 і., протоіерея
Николая Боіданова (на имя семинаріи):

Сыновне привѣтствую родную, незабвеныую семина-

рію полуторастолѣтнимъ юбилеемъ, молитвенно желаю
дальнѣйшаго неувядаемаго процвѣтанія, низко кланяюсь
начальникамъ, наставникамъ, лобызаю собравшихоя то-
варищей.
9 6 ) Изв Москвы—ошд б. питомца вып. 1899 t., учителя Павлов-
скаю духовнаю училища, Воронежской іуб., Леоктія Страиікевича (на
имя ректора):

Привѣтствую родную семинарію в ъ славный день ея

юбилея.
9 7 ) Изз Одессы—огпг б. ттомцавып. 18811., законоучителя Одес-
скаю института, протоіерея Стргъльбицкто {на имя Преосвященнто):

Прнвѣтствуя родную мнѣ Холмскую семинарію съ

знаменательнымъ юбилеемъ, молитвенно желаю дальнѣй-
шаго процвѣтанія на пользу Деркви православной и рус-
ской народности.
9 8 ) Изв Одессы — ошъ 6. питомца вып. 1891 t., свящ. Гавріила
Шиманскаю (на и.чя ректора)'.

Поздравляю дорогую воспомннаніямн Холмскую се-

минарію с ъ 1 5 0 - л ѣ т н и м ъ юбилеемъ. Д а благословитъ
Господь тружениковъ ея на дѣло православія въ много-
страдальномъ краѣ.
9 9 ) Изв Одессы — отъ б. питомца вып. 1899 t. Константина
Некрасова (на имя ректора):

Въ настоящіе дни, когда вся Холмская Русь торже-

ственно празднуетъ стопятидесятилѣтній юбилей близкой
моему сердцу Холмской духовной семинаріи, считаю сво-
имъ пріятнѣйшимъ долгомъ принести свое сердечное
привѣтствіе, в ъ лицѣ Вашего Высокопреподобія, всему
сонму участниковъ настоящаго торжества православной
западной Руси, черпающей себѣ силы и наставленіе в ъ
тяжкой борьбѣ с ъ врагами иравославія изъ благочестія
и мудрости, выносимыхъ питомцами ввѣренной Вашему
Высокопреподобію духовной тколы, идущими на славное
служеніе православію на западѣ.
Милоетію Божіею да завершится борьба эта побѣдою
православія и настоящее торжество Холмской духовной
семинаріи будетъ знаменіемъ великаго торжества право-
славія и русскаго дѣла в ъ западной Руси!
Холмская духовная семинарія всегда будетъ разсад-
никомъ церковнаго просвѣщенія для всего западнаго края;
не перестанетъ быть могучимъ снаряженіемъ православ-
ной Деркви в ъ охранѣ ея имѣній д у х о в н ы х ъ ; укрѣпится
какъ незыблемый оплотъ русскаго дѣла въ нашемъ за-
падѣ,—этимъ она стяжетъ себѣ честь цѣннаго достоянія
нашего любимаго Самодержца и въ скудости евоей ма-
теріальной возсіяетъ ярче и выше капищъ языческихъ,
литыхъ изъ золота, в ъ утѣшеніе всѣмъ вѣрнымъ Деркви
и Престолу сынамъ Россіи!
Архипастырямъ Холмскаго края, Вашему Высокопре-
подобію, наставникамъ и воспитателямъ Холмской семи-
наріи, ея питомцамъ и веѣмъ пособникамъ православія и
русскаго дѣла на Холмской окраинѣ кланяюсь доземли.
100) #зз С.-Петербурш—отв б. питомцевъ: вып. 1903 г. Даміана
Зиньчука и вып. 1896 і. соящ. Сейбука (на гі.ѵя семинаріи):
Alma Mater! Храни з а в ѣ т ы Холмской Руси; вѣрно,
усердно бѣдному хлопу служи.
101) И.і5 С.-ІІетербуріа—отз Холмичей-студентовз Петербуріской
оуховной академіи (на имя ректора):
Холмичи-студенты ІІетербургской духовной академіи
привѣтствуютъ родную семинарію в ъ день стопятидеся-
тилѣтняго служенія ея Церкви и родинѣ.
102) И.іъ С.-ІІетербуріа—отъ студента уииверситета Левитскаю
(на имя семинаріи):
Привѣтствую Almam Matrem, воспитанниковъ юби-
лейнымъ торжествомъ, шлю пожеланія дальнѣйшей пло-
дотворной дѣятельности на нивѣ народной.

103) Пзд Рачекз, Сувилкской іуб.,—отз б. питомца вып. 1906 і.,

свящ. Владиміра Ратвсшо (на имя Правленія семішріи)'.

Отъ всего сердца поздравляю Правленіе Холмской ду-

ховной семинаріи и питомцевъ семинаріи съ юбилейнымъ
праздникомъ и отъ души желаю многія, многія лѣта съ
помощыо Божіей, с ъ полнымъ успѣхомъ благотворно
продолжать работать на пользу и славу нашей святой
православной вѣры.
104) Изъ Самарканда — отъ б. питомца вып. 1899 t., свящ.
Алексіья Каратуна (на имя ректора):
Лоздравляю Almam Matrem историческими днями, мо-
литвенно присоединяюсь, желаю ей еще многіе годы слу-
жить православію и русскому народу.
105) Изд Севастополя—отъ б. питомца вып. 1894 t., протоіерея
Ярослава Медвѣдя (на имя ректора)'.

Сердечно поздравляю дорогую Almam Matrem знаме-

нательнымъ юбилеемъ благодарный за образованіе.
106) Іізъ Серііева ІІосада, Московской губерніи,—отъ б. питомца
вып. 1883 t., студента Московской духовной академіи, священника Ан-
тонія Кудржинскаю (на и.ня семинаріи):

Привѣтствую 150-лѣтнимъ юбилеемъ Almam Matrem,

учащихъ и бывшихъ товарищей.
107) Изв Симферополя — от» б. питомца вып. 1901 t., столо-
началъника Таврической духовноИ консисторіи Іеонида Ііокроескаго (на
имя семинаріи).

Полуторавѣковой юбилей близкой мнѣ Холмской семи-

наріи переноситъ мою мысль изъ далекой Тавріи туда.
г д ѣ среди латинской мути бьетъ ключь воды живой —
истинно-русская православная вѣра, г д ѣ , какъ свѣтлая
з в ѣ з д а на небѣ, стоитъ воспитавшая меня родная мать
—семинарія. Д а будетъ она во вѣки разсадникомъ истин-
н ы х ъ пастырей, — сѣятелей православія в ъ Холмской
странѣ!
 Привѣтствую в с ѣ х ъ моихъ бывшихъ наставниковъ.
Многая л ѣ т а моему бывшему дорогому ректору, нынѣ
святителю Холмскому Евлогію.

108) Изз Тульі—отпй б. питомца вып. 1881 ц старшто совгьт-

ника Тульшио губернскаго правленія Скабаллановича (на имя ректора):

Привѣтствую духовную семинарію съ юбилеемъ слав-

ной стопятидесятилѣтней дѣятельности. Д а процвѣтаетъ
она многіе годы, воспитывая молодое поколѣніе въ рус-
скомъ духѣ. приготовляя просвѣщенныхъ дѣятелей во
славу православія в ъ издревле русской Холмщинѣ.

109) Изз Чернихѳва—отъ б. питомцп вып. 1897 t. Николая Яы-

саковскаю (на имя семинаріи):

Корпорацію и воспитанниковъ дорогой семипаріи при-

вѣтствую съ знаменательнымъ днемъ ея исторической
жизни. Наставникамъ й товарищамъ, присутствующимъ
на торжествѣ, нижайшій поклонъ.

110) Изл Харькова — отз б. питомца вып. 1891 t., свящ. ІІавла
Тромьі (на имя ректора):

Иривѣтствую родную семинарію с ъ торжественнымъ

днемъ, молю B o r a о процвѣтанія ея.
111) Изз Ковны — отз б. началъницы Холмскаго Марігшскаю учи-
лища Плесцовой:

Сердечно поздравляю съ юбилеемъ, желаю заведенію

процвѣтать многіе годы.

112) ІІзз Серііева Иосада, Московской іуиернпі, — отв священника

Ѳеодора Делекторскаю:

Открыты юбилейныя страницы,

Лежавшія в ъ тѣни полутора вѣковъ,
И семинаріи питомцевъ и сыновъ
Предъ нами радостныя лица.
И можно ли не радоваться т ѣ м ъ ,
Koro она учила, воспитала
И в ъ лучгаіе для юношей года образовала,
Развитіемъ кто ей обязанъ всѣмъ?!
Кто в ъ ней нашелъ щитъ в ѣ р ы православной,
По чистотѣ какой нѣтъ в ъ с в ѣ т ѣ равной.
Какъ в с ѣ м ъ имъ Alma Mater дорога!
A если вспомнить в с ѣ былые годы,
И бури, пролетѣвтія надъ ней,
Тяжелые труды и в с ѣ невзгоды,
Еще полнѣе будетъ юбилей.
Легко „стоять на стражѣ" вѣры,
Когда она сильна, защищена;
Иные видимъ мы в ъ исторіи примѣры,
Когда была она слаба, угнетена.
Взгляните в ъ бурное, бушующее море:
Какіе грозные тамъ пѣнятся валы;
Б ѣ д а пловцамъ, не твердымъ горе,
Нерѣдко корабли тамъ бьются о скалы.
He т и т е набѣгалц яростныя волны
Людскихъ страстей—мятежныя порой, —
И ненавистью к ъ в ѣ р ѣ нашей полны,
Топить готовы были все передъ собой.
Но какъ у т е с ъ средь моря изъ гранита
Склонить предъ бурею не д у м а е т ъ чела;
Т а к ъ вѣра русская слезой хотя залита,
Однако же в ъ забвенье не пришла.
Нашъ русскій Холмъ былъ центромъ просвѣщенья:
Въ немъ семинарія намъ евято соблюла
Иреданія отцовъ и попеченья
Къ тому в с ѣ приложила, какъ могла.
Какой же похвалой почтить тебя, родная?
Забыть твои труды не в ъ правѣ мы.
Пусть будетъ в ѣ р а русская, святая
Блистать в ъ тебѣ, какъ прежде, среди тьмы!
Ее хранить имѣла ты терпѣнье,
Дѣнить ее, сокровище отцовъ,
И жить, и умереть с ъ ней —безъ сомнѣнья—
Затѣмъ, чтобы достойной быть вѣнцовъ.
A в ъ дни недавніе—мятежа и печали—
Ты сберегла дѣтей своихъ, какъ мать;
Твои наставники умно ихъ воспитали,
Недобрыя вліянія с ъ у м ѣ в ъ предупреждать.
Въ твоихъ с т ѣ н а х ъ все тихо, безмятежно;
Науки юношамъ внушаютъ интересъ;
Къ нуждамъ иитомцевъ з д ѣ с ь относятся такъ нѣжно,
 И доброе вліяніе имѣетъ болыпой в ѣ с ъ .
Слава виновницѣ торжествъ сихъ юбилейныхъ,
Х в а л а и честь прпнесшимъ ей привѣтъ,
Пусть в ъ ней живетъ всегда тотъ родъ людей идейныхъ,
Да здравствуютъ начальство и питомцы много лѣтъ!

'/•ф v ; f у.44

V*, -''Ml

Яіуменъ £ладииіръ X- X. Спасскій,

( Cok:.tc6cktù), 8ш6. преподабателъ
быб. ииспекторь (1884—1886).
(1836-1887).

т Соборный іеромонахъ • JepoMCHaxb (рилиппъ

Хлтоиій (Середоиип), (JJk сеисВъ),
дыбіиій ииспекторъ дыбшій инспскторъ
(1882—1894). (19Û2—19Ö3).

По оглашеніи в с ѣ х ъ прнвѣтствій семинаріи, получен-

ныхъ но телеграфу и почтою, преподаватель семинаріи
М. И. Струковъ прочелъ краткую историческую записку
о судьбахъ семинаріи за 150 лѣтъ ея еуществованія. Эта
записка напечатана ниже.
Ko времени чтенія исторической записки возврати-
лись на актъ съ вокзала, проводивъ главнаго началь-
 106. ТОРЖЕСТВЕННЫЙ A К Т Ъ.

ника края, Люблинскій губернаторъ камергеръ Е. В. Мѣн-

кинъ и нѣкоторые мѣстные военные, гражданскіе и поли-
цейскіе чины.
Актъ закончился, по предложенію Высокопреосвящен-
наго Антонія, архіепископа Волынскаго и Житомірскаго,
общимъ пѣніемъ гимна „Боже, Царя храни" и хоровымъ
пѣніемъ задостойника на Рождество ІІресвятыя Богоро-
дицы „Чужде матеремъ д ѣ в с т в о " .
 ОБІьДг 8 Ъ 3 М ѣ ѵУССК/кГО COSf/WUf,
По окончаніи акта, в ъ 6 час. вечера семинарія чест-
вовала своихъ гостей братской трапезой, устроенной в ъ
обширномъ залѣ русскаго собранія. Здѣсь приготовлены
были столы на 140 человѣкъ. На эстрадѣ игралъ оркестръ
музыки 65 пѣх. Московскаго ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА полка.
Трапеза была, дѣйствительно, братской, простой, чуждой
натянутости и оффиціальности. Въ концѣ обѣда начались
застольные тосты. Первый тостъ былъ провозглашенъ
Преосвященнѣйшимъ епископомъ Евлогіемъ за драгоцѣн-
ное здравіе ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Госу-
даря Императора и за весь Дарствующій Домъ. В ъ от-
в ѣ т ъ на тостъ прогремѣло могучее „ура", всѣ присут-
ствовавшіе пропѣли, вмѣстѣ с ъ оркестромъ музыки, гимнъ
„Боже, Царя храни". Затѣмъ, слѣдовали тосты за Свя-
тѣйшій Сѵнодъ и Высокопреосвященныхъ митрополитовъ,
за оберъ прокурора Св. Синода, за Преосвященныхъ ар-
хипастырей, почтившихъ своимъ присутствіемъ юбилей-
ныя торжества, за ІІреосвященнаго Евлогія, какъ архи-
пастыря Холмщины, за Выоокопреосвященныхъ архіепис-
коповъ: Варшавскаго—Николая и Одесскаго— Димитрія,
почтившихъ семинарію командированіемъ на юбилейныя
торжества особыхъ депутатовъ, за главнаго начальника
края ген.-адют. Г. А. Скалона и всю Варшавскую высшую
администрацію, за Люблинскаго губернатора камергера
E. В. Мѣнкина, за бывшихъ ректоровъ семинаріи, вчаст-
ности за Высокопреосвященнаго Тихона, архіепископаЯро-
славскаго и Ростовскаго, и протоіерея Михаила Антоно-
вича Добрянскаго, за бывшихъ и настоящихъ членовъ
педагогической корпораціи семинаріи и ихъ семейства,
за попечителя Варшавскаго учебнаго округа, его помощ-
ника и прочихъ мѣстныхъ чиновъ министерства народ-
наго просвѣщенія, за протоіерея Козака изъ Буковины,
за бывшихъ и настоящихъ питомцевъ семинаріи и за
всѣхъ—лично и письменно привѣтствовавшихъ семинарію
въ день ея юбилея.
 Нреосвященный еішскоаъ Евлогій в ъ произнесенныхъ
имъ з а с т о л ь н ы х ъ р ѣ ч а х ъ выяснилъ значеніе 150-лѣтняго
юбилея семинаріи в ъ жизни Холмщины, благодарилъ в с ѣ х ъ
гостей, прибывшпхъ на торжество, и закончилъ свои рѣчи
тостомъ за процвѣтаніе в с ѣ х ъ сторонъ народной жизни
в ъ Холмщинѣ.
Высокопреосвященный архіепископъ Антоній во время
обѣда д ѣ л и л с я своими воспоминаніями о службѣ в ъ Холм-
ской семинаріи в ъ 1886—87 учебномъ г о д у . Искренняя,
задушевная и сильная поэтическими оборотами рѣчь Во-
лынскаго архипастыря производила глубокое впечатлѣніе
на слушателей.
По окончаніи т о с т о в ъ произнесъ наизусть нижеслѣ-
дующее свое стихотвореніе, посвященное юбилею семи-
наріи, крестьянинъ изъ села Тучапъ, Наброжскаго при-
х о д а (Томашовскаго у ѣ з д а , Люблинской губ.), Михаилъ
Андреевичъ Кумецкій. Автору много апплодировали.
С т и х а т в о р в н і е н р в с т ь я н и н а Михаила К у м е ц к а г о на 1 5 0 - п ѣ т і в Холмской духовной
семинаріи.
Возлвкуй же нынѣ
Н І Н П Ъ Холип., русскій градъ!
Ііолторы ужъ сотни
Лѣтъ тоиу вазадъ,
ІСакъ здѣсь сущсствуетъ
'Готъ духовный доиъ,
Что рассростравяетъ
Науку кругомъ. , . .
Пусть л тѣ дикуютъ,
Кто учились въ в е м ъ
Сѣять плодъ духовный;
И людямъ потомъ
Мпого удѣляютъ
Изъ науки сей.
Ііусть же возликуютъ
Въ этотъ юОилей.
Пусть нынѣ лвиуютъ
Всѣ учители,
Что сѣютъ науку
Ііо русской зеили;
Даже загравицей
Ііользуются ей.
Пусть же возликуютъ
Въ этотъ юбилей.
Пусть нге возликуетт.
Весь дуюввый санъ:
 Т ѣ , что изъ дворянства
И нзъ простыхъ крестьивь
Достпгли ваукий
Высшей цѣли сей.
Пусть нынѣ ликують
Ві. этотъ юбилей.
Пусть же возликуетъ
Русь Червона вгя.
Должна веселиться,
Смутиться нельзя!
Въ девь сей вревелнкій
Возвѣщаемъ ей:
Пусть она ликуетъ
Въ этотъ юбилей.
Пусть нынѣ лпкуетъ
Собранный вародт.,
Что сиѣшитч. ci. молитвой
RT. Хилмъ-градъ каждый годъ
На поклонъ иковѣ
Царицы своей.
Иусть жѳ возликуетъ
Въ этотъ юбилей.
Иусть u тѣ ликуютъ,
Чго служатъ въ в о й с к а х ъ —
Ввутри для охраны,
A врагаиъ на страхъ,
Что бьюгъ супостатовъ;
Съ помощью солдагь
Люди въ гогударствѣ
В с ѣ спокойно спятъ;
И купцы спокойно
Торговлю ведуть,
Земледѣльцы тоже
Собираютъ трудь;
Враговъ не боятся,
Какъ боялигь встарь'
Много натерпѣлпсь
Отъ лютыхъ т а т а р ъ . . .
Много ватерпѣлась
Холмская с т р а в а ,
К а к ъ подъ иговъ чуждьімъ
Страдала о н а . . .
И еще страдаетъ. . .
Ііомогите ей!
Иусть она лвкуетъ
Въ этотъ юбвлей.
Maorie въ Холміцинѣ
Оттогп терпятъ:
Желаютъ учиться,
Но во тьмѣ сндятъ.
 Откройте дверь вь школу
Ііоиощью своей:
Пусть и ови помнятъ
Этотъ юбвлей,
Много нынѣ въ пылн
Червяковъ лсжитъ;
He вогутъ подвяться,
A время б ѣ ж в г ь ;
Воліютъ о поііощл
Бѣдные д а в в о :
Люди, подсадвте
На это бревно!
Пусть и мы уввднмъ
Лучезарвый с в ѣ г ь ;
Санимъ невозиожно:
Сііедствъ на это вѣтъ.
И доджны валятьсв
ІІО гробъ жизви сей,
Еслв не увндимъ
В ъ этотъ юбвлей.
И я в з ъ тѣіт., что въ иыли
Нынѣ, господа;
Обращаюсь съ просьбой
Даже безъ стыда:
Дайте no крупнцѣ
Съ трапезы своей:
Пусть и я ликую
В ъ этотъ юбилей!
Пусть и я увнжу
Лучезарный свѣтъ;
Саиову вельзя же:
Средствъ на это нѣгь.
Благодаревъ буду
В с ѣ в ъ , кто мвѣ повогь,
Какъ в мов дѣтв,
Т ѣ , что далъ мвѣ Богъ.
Стпхи заключаю
Свов наковецъ.
Мвого есть въ Х о л и щ в в ѣ
Заблудіпвхъ овецъ;
Влуждаютъ в ъ пустынѣ,
He зная, куда.
Нужно 6ы нодумать
0 яихъ. господа!
Чтобы этя овцы
Вервулясь в а з а д ъ —
Въ лово православныхъ
H до прежнихъ стадъ;
Чтобъ былъ одннъ Настырь
И стадо одво,
 И крестное знамя
На храмахъ одяо:
Крестъ восьмвконечный,
Что вселяеть виръ,
Тотъ, что изь Дарь-града
Привезъ Владивіръ.
Сямт. крестомъ крествли
В ъ Днѣпрѣ кіевлянъ;
Кириллъ же н М е ѳ о д і й —
Почти всЬхъ славянт..
На одной в нынѣ
Изъ Кіевскихъ горъ
Крестъ таксй сіяеіъ
Еще до сихъ поръ;
Бго водрузвлъ тамъ
Апостолъ Андрей,
И сіять онъ будеіъ
До послѣднвхъ дней,
До кончины міра,
Страшваго суда.
Воть о чемъ бы думать
Нужно, госшіда!
И молвтьгя Вогу,
Чтобы посѣтвлъ
Нашу Русь Червову
И благослопплъ:
Нашъ тюдввгъ великій
И ю т ъ геропзвъ,
Съ какимъ боремся за вѣру
И патріотизмъ,
За національвость нашу,
Родиву, царя,
Пока засіяетъ
Надъ Холмомъ з а р я , —
Ta, что свѣтила
Христіавамъ встарь:
Одна вѣра въ Bora,
Одвнъ календарь.
Девять вѣковъ съ лишнвмъ
Иародъ въ мврѣ жилъ,
Только nana римскій
Вражду положилъ.
T a вражда в нывѣ
Въ Холмщииѣ живегъ.
Мира съ нетериѣньеиь
Русь Червона ждегь.
Вскорѣ нашъ Владыка,
Пастырь в Отецъ,
Коль Господь иоиожетъ,
Положптч, ковецъ
Той враждѣ коварвой,
Что родвтъ расколъ.
Настроитъ вт. Холлщинѣ
Дарь вашъ добрый школъ.
Ііовроси, Владыко,
Ватюшку-царя,
Чтобъ къ новоиу гиду
У насъ сіяла заря!
И тогда в ь Холящивѣ
Будетъ земной раП:
И разбогатѣетъ
Родимый нангь край,
He будетъ раздора,
Какъ теиерь царвтъ;
Отъ него ужъ много
Haina Русь терпнтъ.
Дай B o n , чтобы вскорЬ
Кончился раздоръ,
И люди дождались
Т ѣ х ъ пріятныхъ поръ,
Слились бы въедино
Сердце и уста,
Восхваляли бъ виѣстѣ
Господа Христа
И Матерь Святую,
Высшую небесъ,
Что намъ ііроявляеіъ
He мало чудесъ,
Что насъ соіраняеіъ
Отъ грозныіъ враговь,
Святой простираегь
Падъ нами покровъ.
Прибывшіе вмвѣ
На сей юбилейі
Припадемъ съ молнтвой
Къ Дарицѣ своей,
Чтобы миръ почввшимъ
Небесвый дала,
Жввыхъ омофоромъ
Чѳствымъ покрыла.
Спасителю аіра!
Излей усопшимъ свѣгь Свой,
Въ нѣдрахъ Аврааиа
Всѣхъ пхъ упокой;
A собраннынъ здѣсь нынѣ
На сей юбилей
Дай мвогая лѣта
Милостыо Своей!
С Т И Х І І поручаю
Mon всѣяъ въ альбомъ
На добрую иамятъ.
Одиако, притокъ,
Ирошу не оставьте
Тщу просьбы моей,
Чтобъ я всю жизнь помнплъ
Э ю т ъ юбплен.
Чтобъ я могь трудиться
Съ вами варавнѣ,
Сѣять плодъ духоввый
Въ (іодвой Холміцивѣ;
Бороться со тыіою,
Какъ в вы, всегда.
Вотъ о чемъ прошу в а с г
Нывѣ, господа!
Иусть бы людн жили
Т а к ъ , какъ Богъ велитъ.
Нашъ же Пастырь добрый
Трудъ благословптч».
Нъ заключевье: ожидая иира
Ііодъ скипетромъ Царя,
Грявемъ въ одинъ голосъ
Всѣ Еиу „ у р а " !
 T f E T l â Д£*н> Т0?Ж£СТ8Ъ,

Въ пятницу, 10 сентября. в ъ 9 час. утра воспитан-

ники и преподаватели семинаріи собрались в ъ Свято-Ни-
колаевской церкви Холмскаго духовнаго училища. Въ
этотъ день юбилейное торжество было перенесено в ъ Холм-
ское духовное училище, ибо в ъ зданіи училища положено
было начало Холмской семинаріи в ъ 1760 году, здѣсь
произошло возсоединеніе бывшей уніатской Холмской се-
минаріи с ъ православною Дерковью в ъ 1875 году и з д ѣ с ь
же оставалась семинарія, по возсоединеніи, до 1890 года,
когда перепіла во вновь-устроенное настоящее зданіе.
Въ училищной церкви литургію совершилъ Высоко-
преосвященный Антоній, архіепископъ Волынскій и Жи-
томірскій; ему сослужилн: игуменъ Николай, священникъ
Іоаннъ Рѣчкинъ, свящ. Василій Ярмолюкъ и свящ Іосифъ
Захарчукъ. Пѣлъ хоръ воспитанниковъ семинаріи подъ
управленіемъ восп. VI кл. С. Кодыка, причемъ было ис-
полнено: и Д а возрадуется" — Львова, Херувимская — Д а -
выдова,—эктеніи, „Милость мира"... и прочія пѣснопѣнія
литургіи—болгарскаго напѣва въ перел. T. К. Руденко.
ІІослѣ запричастнаго стиха било сказано сердечное
и содержательное поученіе нзвѣстнымъ в ъ Холмской епар-
хіи проповѣдникомъ — протоіереемъ Антоніемъ Любар-
скимъ, настоятелемъ собора въ гор. Бѣлѣ, питомцемъ
Холмской духовной семинаріи вып. 1878 года.
(Іоученіе на 15О-пЪтів Холмсной духовной семинаріи, произнесенное въ старо-семи-
нарсной (нынѣ училищной) церкви 10 сент. 1910 года б. питомцемъ семинаріи, протоіе-
реамъ йнтоніемъ Любарскимъ.
Иначе х о т ѣ л ъ я начать сегодня поученіе по случаю
150-лѣтняго юбилея Холмской духовной семинаріи в ъ цер-
кви стараго ея зданія, но, когда я вошелъ в ъ сей св.
храмъ, в ъ которомъ и я нѣкогда молился, будучи воспи-
танникомъ сей семинаріи, когда увидѣлъ тотъ же иконо-
стасъ, т ѣ же иконы и другіе церковные предметы, укра-
шавшіе сей св. храмъ, в ъ бытность мою в ъ семинаріи,
когда у в и д ѣ л ъ тотъ уголокъ, в ъ которомъ я стоялъ и воз-
носилъ молитвы ко Господу, — в ъ моей душѣ ожили тѣ
мысли и чувства, которыя волновали меня в ъ то время,
и y меня явилось непреодолимое желаніе въ нѣсколькихъ
словахъ повѣдать ихъ вамъ, дорогіе воспитанники, бу-
дущіе пастыри и сотрудники наши, и возбудить и в ъ ва-
шихъ душахъ волновавшія меня думы и желанія. Я вспом-
нилъ, какъ въ семъ храмѣ всѣ МЫСЛІІ мои были сосре-

Внутріииій бидъ старо-семинарскаго (иыиі училищнагс) С6ято-3(иколае6скаго храма.

доточены какъ бы в ъ одномъ прошеніи о томъ, дабы

Господь помогъ мнѣ пріобрѣсть возможно болѣе с в ѣ д ѣ -
ній, необходимыхъ для достойнаго служителя Божія ал-
таря; я вспомнилъ, какъ мое сердечное и единственное
желаніе было служить Богу и Его св. Церкви в ъ санѣ
священника. Я вспоминаю, при нынѣшнемъ архіерейскомъ
служеніи, съ какимъ восторгомъ мы, воспитанники
семинаріи, взирали здѣсь на новое для насъ православ-
ное архіерейское богослуженіе, *) послѣ искаженнаго уні-
атскаго, и какое твердое было y каждаго изъ насъ по-
становленіе принять участіе в ъ семъ богослуженіи, за-
тѣмъ идти в ъ народъ, показать ему красоту очищеннаго
обряда и работать для его (народа) просвѣіценія п спа-
сенія. 0 томъ, чтобы кто нибудь изъ насъ помышлялъ
бѣжать отъ евященнаго сана, не было и рѣчи. „Ты пой-
дешь в ъ академію," сказалъ мнѣ Преосвященный Мар-
келлъ, по окончаніи семинаріи. „Нѣтъ, Ваше ГІреосвящен-
ство, я пойду на приходъ работать надъ просвѣщеніемъ
народа," отвѣтилъ я. Предложеніе Владыки идти в ъ ака-
демію насъ даже удивляло: мы считали себя вполнѣ под-
готовленными къ пастырскому служенію и горѣли жела-
ніемъ поскорѣе приложить свои познанія къ дѣлу. Ахъ,
если бы и вы, юноши, горѣли т ѣ м ъ же желаніемъ слу-
жить Богу, Церкви и нашему несчастному Холмско-Под-
ляшскому народу, какимъ горѣли н ѣ к о г д а мы! Какое сча
стье вы доставили бы намъ, старикамъ, видящимъ в ъ
в а с ъ достойныхъ себѣ преемниковь! Это наше сердечное
желаніе!
Господь Іисусъ Христооъ сошелъ на землю, дабы воз-
вѣстить міру божественную истину и указать путь къ
животу вѣчному: „Азъ есмь путь, истина и Ж І І В О Т Ъ , "
сказалъ Онь. Божественную истину Госнодь преподалъ
св. Апостоламъ, которые должны были возвѣетить ее
всему міру: „шедше научите вся языки..., учаще ихъ
блюсти вся, елика заповѣдахъ вамъ." Св. Апостолы про-
шли с ъ словомъ благовѣстія по всему гогда извѣстному
міру, и данное имъ Богомъ полномочіе передали своимъ
преемникамъ—св. Отцамъ Церкви. Т а к ъ какъ слово Божіе
было записано в ъ свящ. книги и свящ. преданіе было
также записано св. Отцами, то для изученія глаголовъ
живота вѣчнаго и для приготовленія пастырей Церкви уже
в ъ древнія времена устраивалнсь училища, которыя со
временемъ получили спеціальное названіе „семинаріи."
Устраивались училища духовнаго просвѣщенія и в ъ Рос-
сіи. ІІолтораста л ѣ т ъ тому назадъ была ѵстроена и в ъ
Холмѣ духовная семинарія. Но она была устроена не для

Я поступилъ въ семинарію въ 1 8 7 5 году, т. е. въ годъ возсоединевія

Холиской епарііп съ православной Церконью. В ь соборѣ тогда провзводвлся ре-
монтъ и архіерейское служеніе соверіпалось въ сеаинарской церквн.
преподаванія истины, a для ея затемнѣнія и для помра-
ченія умовъ молодыхъ людей, такъ какъ семинарія эта
была устроена для воспитанія будущихъ пастырей в ъ
д у х ѣ уніи и католичества. Учредитель семинаріи уніат-
скій епископъ Рылло хотѣлъ воспитаніемъ будущихъ иа-
стырей в ъ корнѣ убигь православіе для торжества уніи.
Но тогда мѣщане Холмскіе были православными в ъ душѣ
и русскими, и они ирекрасно понимали намѣренія епи-
скопа Рылло, почему и заявили ему: „бувъ Шептыдкій,
не шептивъ, бувъ Шумлянскій—не шумивъ, и ты, Рылло,
не рый." Но аще не Господь созиждетъ домъ, всуе тру-
дятся зиждущіе, a потому и данное направленіе воспи-
танія в ъ семинаріи не для в с ѣ х ъ затемнило истину и
убило любовь къ православію, восгочному обряду и род-
ному языку. И неудивительно! В ѣ д ь и св. Апостолъ 11а-
велъ учился въ фарисейской школѣ, однако сдѣлался
первоверховнымъ Аиостоломъ христіанства; и св. Отцы
Василій Великій, Григорій Богословъ, Іоаннъ Златоустъ
изучали языческую премудрость, однако сдѣлались стол-
пами христіанской вѣры, и языческою премудростью до-
казали суету и пустоту язычества. И Холмскіе семина-
ристы использовали тѣ науки, которыя изучали в ь уні-
атской семинаріи, для доказательства ложности уніи и
католичества, съ которыми они вели тяжкую брань, какъ
это проявлялось особенно рельефно на Ііодляшьѣ. Чтобы
парализовать дурное вліяніе Лѣснинскихъ праздниковъ,
устроенныхъ в ъ латинскомъ монастырѣ въ русскіе празд-
ники св. Тройды и Воздвиженія Честнаго Креста, они
устраивали въ эти дни храмовые празднпки кругомъ Лѣ-
сны в ъ своихъ церквахъ, дабы удержать народъ дома и
отвлечь его отъ соблазновъ паулиновъ. Когда устраива-
лось перенесепіе якобы частицы мощей св. Виктора в ъ
Яновъ, a на самомъ д ѣ л ѣ перевозилось туда оружіе, Кри-
чевскій священникъ Жиповскій не пустилъ т у д а своихъ
прихожанъ, за что поилатился жизнью. При Лиговскомъ
митрополитѣ Іосифѣ Сѣмашко Подляшскіе священники про-
сили о принятіи ихъ съ ирихожанами в ъ православную
Церковь. Значитъ, и изъ уніатской Холмской семиыаріи
выходили борцы съ той же уніей. Изъ этой же семинаріи
вышли тѣ великіе дѣятели, которые, наконецъ, порвали
связь съ Римомъ и возсоединили Холмскую епархію съ
православною Дерковью, и затѣмъ, какъ воспитанники
бывшей уніатской семинаріи, такъ и нынѣ православной,
ревностно рабогали и работаютъ надъ восіштаніемъ на-
рода Холмско-Подляшской Руси в ъ д у х ѣ ученія право-
славной Деркви и русской народности. Потому-то не на-
прасно Холмская семинарія празднуетъ іюлуторастолѣт-
ній юбилей столь торжественно. Дай, Господи, чтобы этотъ
юбилей послужилъ сильнымъ побужденіемъ для настоя-
щихъ и будуіцихъ питомцевъ не у б ѣ г а т ь отъ духовнаго
званія, но стремиться къ нему всей душой! Правда, зва-
ніе священника многотрудное вообще и в ъ нашемъ бое-
вомъ краѣ в ъ особениости. Но чѣмъ больше подвигъ, т ѣ м ъ
болыпая и награда, и награда не только небесная, но и
земная. За Богомъ молитва не пропадаетъ. Посмотрите,
юноши, хотя бы на меня. Я вышелъ изъ сей семинаріи,
отказался отъ академіи, однако я поставленъ на одно изъ
первыхъ мѣстъ в ъ епархіи. He бойтесь и вы благаго ига
Христова il легкаго бремени Его, ибо взявшіе на себя сіе
иго и бремя и несущіе н х ъ достойно становятся свѣтиль-
никами въ Церкви Христовой („Вы есте с в ѣ т ъ міру") и
получаютъ высокое званіе и полномочіе самыхъ великихъ
сановниковъ міра сего поучать, вразумлять и отъ грѣховъ
разрѣшать. Можетъ ли быть какое-нибудь званіе выше
званія пастыря'? Благословляюіцую десницу пастыря ло-
бызаютъ даже могущественные цари и властители. Слѣ-
довательно, и на землѣ званіе пастыря велико и почетно.
Но что значатъ в с ѣ эти земныя почести противъ т ѣ х ъ
небесныхъ почестей, когда Апостолы Христовы (а священ-
ники Его апостолы) с я д у т ъ на престолахъ небесныхъ в ъ
царствіи своего Учителя и Господа? He уклоняйтееь же,
юноши, отъ ига Христова, но смѣло принимайте его на
свои рамена! Грядите на работу на ту ниву, изъ которой
многіе изъ в а с ъ происходятъ, т. е. на ниву народную,
г д ѣ жатва многа!
A вы, наставники, возгрѣвайте тотъ огонь любви къ
Богу и бдижнимъ, который таится въ сердцахъ вашихъ
питомцевъ, спасая ихъ дугаи отъ хлада невѣрія и со-
мнѣній, ибо только твердо вѣрующій пастырь можетъ вну-
шить вѣру евоимъ пасомымъ. ІІользуйтесь же всякимъ
случаемъ для рязсѣянія естественныхъ сомнѣній и воз-
бужденія и укрѣпленія вѣры. A случаевъ такихъ, при
совмѣстной жизни, вы можете найти очень много. У од-
ного отца былъ сынъ, сомнѣвающійся и даже невѣрующій
в ъ бытіе Божіе и безсмертіе дугаи. „Не могу вѣрить в ъ
то, чего не вижу," говаривалъ онъ. Однажды ихъ обоихъ
застигла темная ночь въ лѣсу. „Ахъ, какъ жутко, какъ
страшно итти в ъ потемкахъ, по неизвѣстной дорогѣ",
сказалъ сынъ. „Да, страшно и опасно", отвѣтилъ отецъ.
Страхъ овладѣвалъ юношей все больше и больше и онъ
молчалъ. Вдругъ онъ с ъ радостью воскликнулъ: „Отецъ!
мы спасены! я вижу огонь, a тамъ, конечно, есть домъ,
есть люди, которые насъ пріютятъ, д а д у т ъ переночевать и
укажутъ дорогу". „Гдѣ же ты видишь огонь", спрашиваетъ
отецъ? „А вотъ тамъ свѣтлая точка,—это и есть с в ѣ т ъ -
огонь и тамъ наше спасеніе". „Удивительно", говоритъ
отецъ, „ты у в и д ѣ л ъ одну свѣтлую точку и уже утвер-
ждаешь, что тамъ есть огонь и хозяева огня, и что тамъ
наше спасеніе; a посмотри на небо, сколько тысячъ и
даже милліоновъ болѣе с в ѣ т л ы х ъ точекъ-звѣздъ, a ты не
хочешь согласитьоя съ тѣмъ, что хозяинъ этихъ безчи-
сленныхъ свѣтилъ—огоньковъ нѣкогда успокоитъ насъ,
д а с т ъ намъ пріютъ, т. е. вѣчное счастье и спасеніе".
Слова отца запали глубоко в ъ душу юноши. Черезъ нѣ-
которое время они дѣйствительно нашли пріютъ и но-
ч л е г ъ y добрыхъ людей, которые на другой день указали
имъ и дорогу. Когда путники остались одни, сынъ гово-
ритъ отцу: „Да, теперь я вѣрю в ъ Бога, Творца и Все-
держителя вселенной, вѣрю и в ъ будущую жизнь, кото-
рую д а с т ъ намъ Отецъ небесный, какъ дали намъ прі-
ютъ добрые люди".
Наставники и воспитатели юношества! Посмотрите,
какой повидимому незначительный случай привелъ чело-
в ѣ к а къ Богу, къ вѣрѣ. A развѣ мало подобныхъ случа-
евъ вы встрѣтите при занятіяхъ оъ ввѣренными вашему
понеченію воспитанниками? Указывайте же имъ при вся-
комъ удобномъ случаѣ тотъ огонекъ, которымъ просвѣ-
щаетъ Господь людей, ищущихъ Бога, и который осо-
бенно видѣнъ во в с ѣ х ъ наукахъ, a в ь особенности в ъ
богословскихъ. Преподаете-ли вы математику, фнзику, аст-
рономію, укажите на всемогущество Божіе, проявившееся
в ъ твореніи міра и на тотъ точньій (какъ математика)
порядокъ, который видѣнъ во всей вселенной; преподаете
языки—укажите на премудрость Божію, создавшую раз-
ные языки, дабы ими, какъ птицы небесныя разными
голосами, мы прославляли Господа; преиодаете филосо-
фію —укажите на великое чудо Божіе, проявившееся в ъ
умѣ человѣческомъ; преподаете богословіе—науку в с ѣ х ъ
наукъ — покажите, что эта наука о глаголахъ Божіихъ,
ведущихъ насъ къ царствію небесному. A если будете
обращать серьезное вниманіе на то, чтобы питомцевъ ва-
шихъ не только обогащать многими познаніями, но и
возбуждать в ъ нихъ вѣру в ъ Бога, тогда вы ихъ с д ѣ -
лаете добрыми христіанами — пастьтрями, a черезъ нихъ
внесете счастье в ъ среду того Холмско-Подляшскаго на-
рода, для котораго создана сія семинарія, и тогда и юби-
лей настоящій не останется безплодною смоковницею, но
принесетъ обильные плоды, о чемъ искренно и сердечно
помолимся доброму Пастырю, Святителю и Чудотворцу
Николаю, в ъ честь котораго посвященъ сей святый храмъ.
Аминь.

По окончаніи литургіи совершенъ былъ молебенъ

Святителю Николаю, Мирликійскому Чудотворцу. Въ слу-
женіи молебна приняли участіе: Высокопреосвященный
архіепископъ Антоній, Ііреосвященный епископъ Миха-
илъ, Преосвященный епископъ Евлогій, Преосвященный
епископъ Владиміръ и болѣе 40 священнослужителей.
Изъ храма, по окончаніи молебна, Преосвященные
архипастыри, священнослужители и педагогическія кор-
пораціи семинаріи и училища собрались в ъ актовомъ учи-
лищномъ залѣ, г д ѣ любезностію о. смотрнтеля—священ-
ника Іоанна Рѣчкина и всей училищной корпораціи для
гостей былъ сервированъ чай и закуска.
 JTKTEFATYFHO-MYSBLKA/ÎBTTO-BOKA/ÎB+TBL^

BE4£f1>.
Того же 10 сентября, в ъ 6 час. вечера, в ъ семинар-
скомъ актовомъ залѣ состоялся ученическій литературно-
музыкально-вокальный вечеръ по слѣдуюгцей программѣ:

7 ) о ж е , Ц а р я х р а н и !

И с п . оркѳстръ и хоръ восп.

О Д А В Л Е н и U

1. Кантата: „Слава". Д. А. Славянскаго. )

2. „Иірай, Іерусалиме новый" (На Святую I Исп.
Пасху). Вліяніе с в ѣ т с к . малорусск. I
пѣсни. Гарм. Е. Витошинскаго. > х оръ
3. „Предвѣчный poôucA nod a лѣты " ( H a Р о ж - I
дество Христово). Ю ж н о - Р у с с к і й I восп.
кантъ. Гарм. его же. )
4. „Искуіиеніе Христа вв пустьінѣ". Стих. восп. Холм-
ской д у х . сем. Ф. Шамилова.
Прочт. авторъ.
5. „Піьснь Нресвятой Боюродицѣ Холмской". \
Гармон. Е. Витошинскаго. /
6. „Ныніь, Адаме, еозвеселися" (На Рожде- хоръ
ство Христово). Вліяніе с в ѣ т . малор. і В0С1]
пѣсни. Гарм. его же.
7. „Якъ жилы давній наши диды—прадидьі". С к а з ъ Та-
раса Хрина.
ІІрочт. восіі. Д . Нѳтручукъ.
8. „Спаси люди Твоя, Господи". Образецъ і
общенароднаго пѣнія в ъ уніатскую (
эпоху. Гармон. Е. Витошинскаго. і х ор ъ
9. „Мноіи лѣта". Д. А. Славянскаго.
 122. ЛИТЕРАТУРІІО-МУЗЫКАЛЬНО-ВОКАЛЬНЫЙ ВВЧЕРЪ.

г — А — —
О ? Д . % Д. Е.Ц СЕ: TU«

1. „Юбилейный лмриід". Муз. Линке. ) Исп.

2. „Попурри изъ оп. „Ромео и Юліяи. Муз. , оркестръ
Беллини. ) восп.
3. Римнъ Св. Славянскимз Щюсвѣтителямъ ,
Кириллу Муз. Старорусскаго.
и Меѳодію. f
4. „Мы дружно на враювъ". Хорватскій. х ор ъ
маршъ. \ восп
5. „Сѣверная Звѣзда". Муз. М. Глинки. ;
6. „Діьдушка Иахомд". Стих. восп. X. д. с. Ф. Шамилова.
ІІрочтетъ авторъ.
7. „Маршъ мандолинистовъ". Муз. Мецца-
капо. Иси.
8. „Фивнъ". Концертный в а л ь с ъ . Муз. 1 х оръ
„ „ , „ В - Андреева. I бала лаѳчн.
9. „Ніьсни и думки Украйны". f i ;

10. „Выла пора"... (ІІосвящается сына.мъ Холмской

Руси). Стих. восп. Холмской дух. сем. вып.
1907 г. П. Круликовскаго.
Прочт. восп. Викторъ Каиітѳлянъ.
11. „Сторона — ль сторонушка". Хоръ изъ і
оп. „Нижеюродцы". Муз. Направника. ( Всп-

12. „Что ты спиіиь, мужичекь". і х 0 0 ь

13. „Актовая тьснъ .ѵ Главача. ;

14. „ Воспоминаніе мищшихъ дней". Муз. f
Грушко. \ оркѳстръ
восп.
ж Д f ш ъ,

Ученическій вечеръ удостоили своимъ посѣщеніемъ:

Нысокопреосвященный Антоній, Иреосвященный Евлогій
и ІІреосвященный Владиміръ '). педагогическія корпора-
ціи семинаріи и д у х о в н а г о училища, много священниковъ
и д р у г и х ъ приглашенныхъ лицъ.
1) Нреосвнщенвый Михаилъ, еиископъ Гродненскій и Брестскій, отбылъ изъ
Холма въ свою епархію 1 0 сент. съ поѣздоиъ Брестской ж. д. около 5 час. веч.
 Хоромъ воспитанниковъ управлялъ преподаватель
семинаріи—опытный регентъ, много л ѣ т ъ съ успѣхомъ
преподающій в ъ семинаріи церковное пѣніе, Григорій
Александровичъ Ольховскій. ІІодъ его искуснымъ упра-
вленіемъ хоръ исполнилъ свои номера безукоризненно.
Такъ какъ первое отдѣленіе концерта состояло главнымъ
образомъ изъ колядокъ, взятыхъ изъ Холмскаго бого-
гласника, в ъ гармонизаціи Е. Витошинскаго, то слушатели
могли получпть достаточноясное представленіе о харак-
терѣ мѣстнаго Холмскаго народно-религіознаго пѣнія.
Съ тскимъ же успѣхомъ иеполнили свои номера—
какъ смѣшанный оркестръ музыки, такъ и хоръ бала-
лаечниковъ.
ІІо окончаніи вечера, на дворѣ предъ семинарскимъ
зданіемъ былъ сожженъ фейерверкъ, искусно приготов-
ленный восгі. УІ кл. Александромъ Тарасомъ.
Литературная часть вечера была по составу, какъ
видно изъ вышенапечатанной программы. очень невелика,
всего лишь четыре номера; зато и по содержанію, и по
исполненію этотъ отдѣлъ былъ прекраснымъ восполне-
ніемъ другихъ. Два стихотворенія было прочитано сверхъ
программы.
Воспитанникъ III кл. Ф И Л И І І П Ъ ИІамиловъ прочиталъ
слѣдующія три стихотворенія собственнаго сочиненія.

еД еЛѵ/шt'Hіе фЩристи /г> /іус/гшнрь.

Въ сустынѣ безмолвной и дикой,

Средь д л п н в ы і г , безсонныхъ вочей,
Измучевный подвигомъ труднымъ,
Молился Христосъ сорокъ дней.
Все время въ постѣ провождаи,
Христосъ ничего не вкушалъ,
Но тѣло Его ослабѣдо,
И какъ человѣкъ Овъ взалкалъ. .
И въ эти аииуты алкапья
Діаволъ кт. Ile «y вриступилъ,
Желая ввести въ искушенье,
Онъ мрачно Его вопросилъ:
„Скажп мнѣ, не Сынъ ли Ты БожійѴ
И если же такъ, то ври мвѣ
Вели, чтобы эти вотт. камнв
Вдругъ сдѣлались хлѣбомъ Т е б ѣ ! "
 ЛИТЕРАТУРВО-МУЗЫКАЛЫІО-ВОКАДЬНЫЙ ВЕЧЕРѢ.

Хрвстосъ же смиренно о т в ѣ т в л ъ :
„Писавье г д а с и т ъ — н е одввиъ
Живетъ человѣкъ ю л ь к о хлѣбомъ,
Но также и Духомъ Святымъ".
„Но ктожь Т ы ? сказалъ искусвтель,
Пришлецъ лн Ты тайный какой
Иль Сынъ Ты Всевышняго Неба,
Но Ты человѣкъ не земвой.
И если же т а к ъ , то Ты видишь —
Предъ нами вотъ храмъ здѣсь стоитъ,
Ты бросься с ъ вего, по Писавью
Вѣдь Авгелт. Тебя с о і р а в в г ь " .
Х р в с т о с ъ же с к а з а л ъ : „духъ лунавый
Оставь, отойдв о г ь Мевя,
Нвчтоженъ ты свлой своею,
И чуждый смущевію Я".
Нѳ злой и коварвый діаволъ
Все хптрость свою продолжалъ:
„Послушай, я — ц а р ь в властвтель
Могущь, чтобы я нн о к а з а л ъ ,
To в ъ яірѣ в с е вдругъ совершвтся.
Итакъ, преклинпгь предо нвой,
A я, за смиреяье тавое,
Отдамъ Тебѣ міръ весь земной".
„Исчезнв же, духъ окаянный!"
Спасвтель вдругъ строго сказалъ.
И дьяволъ безсильный в ирачвый
Въ простравствѣ эѳира пропалъ.

'fbctuaiä
iufc*7 Е/1 aœovitr*

Ha краю большой деревнн

Престарѣлый стоитъ домъ;
Въ этомъ доиѣ одввокій
Ж и в е т ъ дѣдушка Пахомъ.
Голова какъ лунь сѣдая;
Темножелтое лвцо
Д ѣ д а стараго Нахома
Бородою заросло.
Старику ужъ лѣтъ двявосто,
Овъ же бодрый в жввой:
С а г ь бывало траву косвтъ.
Самъ бредетъ в з а с о ю й .
Въ церкви же с ъ болыпой охотой
Онъ с ъ дьячкомъ в и ѣ с т ѣ поетъ,
A другой разт. громквмъ басояъ
И Апостола прочтетъ.
R o i П а ю м а уважали...
З а с о в ѣ т а и в вгегда
Всѣ къ Пахому обраіцалвсь,
Въ чемъ коиу была нужда:
У другиіъ въ родвомъ семейетвѣ
Несогласіе царитъ,
Или сиорвтъ кто за з е м л ю , —
ДЬдъ же всѣхъ вхъ првмврвтъ.
Или же, когда случалось,
Изъ деревни кто помретъ,
To всегда ужъ надъ покойнымъ
Дѣдъ Пахоиъ Псалтырь прочтетъ.
Также дѣдушка ужг очень
Любилъ маленькнхъ дѣтей;
Часто сказывалъ вмъ сказки
На прввольѣ лѣтввхъ дней.
Соберутся в с ѣ бывало
Иа лужокъ вокругъ вего,
И начнетъ вмь дѣдъ гуторить
lipo жнтье—бытье его:
Какъ онъ прожилъ старц годы, *
Что видалъ, когда и гдѣ;
Какъ за матушку Россію
Иостоялъ овъ на войнѣ.
Какъ съ опасвостью для жизнв
Въ генеральвой бвтвѣ былъ,
И за подвигъ сдавно-храбрый
Крестъ Георгьевъ получвлъ.
И какъ съ раною тяжелой
Онъ на родвиу арвшелъ,
И съ т ѣ і ъ норъ уже ва вѣки
Тутъ покой себѣ нашелъ...
Такъ на гклонѣ своей ж в з н в
11о путв овъ шелъ с в я т о в ъ , —
Всѣмн чтвмыв в любимый
Славный дѣдушка Пахоиъ.

0 С € H й.

Красвое солнышко скрылось.

Скрылвсь и свѣтлые днв;
Радоств жизнн в счастье
В ъ слѣдъ за собой унегдв.
Цтвчки-пѣвувьв залетвы
В ъ дальни умчалвсь края.
Листья съ деревъ уже сцалв;
Ими покрылась земля.
Спряталось небо за тучв,
Дождь безъ конца такъ и льетъ.
Звуки тревогу в а в о д я г ь : —
Мрачная осевь вдетъ!
 126. ЛИТЕРАТУРНО-МУЗНКАЛЬНО-ВОКАЛЬНЫЙ ВЕЧЕРЪ.

И скучво, в грусіво порою

Смотрѣть на вее взъ оква,
И думать со скукой в ъ д о с а д ѣ : —
Когда же умчится ова.
Воспитанникъ III кл. Димитрій ГІетручукъ прочиталъ
слѣдующія д в а стихотворенія изъ сборника „Завѣты род-
ной старины" *)•

е оюыы (ІаЯ+ii-ù наши д.аЛы- пр.<гДис>ы.

( О т в х о т в о р е н і е 'Гараса Храна).

Гей! вослухайте, русыиы,

Маю де що ваиъ сказаты,
Нашніъ предкввъ двла давнв
Хочу вамь я вспамятаты.
Нехъ послужать ваиъ ваукой,
Я к ъ любыты край свій гарный,
Шановаты святу ввру,
He шукаты далв марной.
Л в г ь шистьсотъ тому яывуло,
Наша руськая Хплмщпна
Свовмъ житенъ руськввъ ж в л а ,
Мала свого госоодына.
Земля руська въ тыв часы
Розлягалася шпроко
И квнцемъ свовиъ впыралась
Тамъ, де Татры е высокв.
Червень, Г а л в ч ъ в Владвмнръ
ІІочиталысь за столыци,
Руській квязь вь нвгь господаривъ,
Охравявъ свов границы.
Гей! булы то добры часы,
He таків, якъ вже нывв,
Ляха, ж в д а и вничвну
He з о б а ч в в ь на Холмиівнв.
Вся землевька була руська,
Врагъ ве смввъ ю заселяты,
He смввъ также в по м в с т а і ъ
Рязьны склепы закладаты.
Вогъ Создатель всего сввту
Носылавъ на зенлю дары,
He носылысь надъ Холмщввой
Рвзьныхъ бвдъ в смутку хмары.
Люде щастемъ васлаждалыоь,
Жвлы добре межъ ообою,

I I И в д а н і е І І а р о д а о - І І р о с а ѣ т и т е л ь н а г о О б щ е с т в а Х о л м с к о й Р у с и . Х о д м ъ , 1907 г.
Д ѣ н а 6 к о п . , съ п ѳ р е е . 8 к о п . Рчд.
Малы досыть хлиба, сребра,
He журвлыея бидою.
Вь ричкахъ пбвно було рыбы,
Въ л и с н — з в в р я и пташивы,
Меду, н ы в а — н а гостывахъ,
Do х л и в а х ъ — с в о я скотына.
Кождый мавъ свою дильвыцю,
Хатку, ловку и лавочокъ,
Коней, воливъ, господарку
Щей веееленькій садочокъ.
Отъ якъ жилы вашв предки,
He боялыся вичого,
Бо въ коморахъ и яа гумнахі.
Малы завше досыть всего.
A для того завіпе иалы,
Бо любылы край свій гарвый.
He цуралысь виры, м о в ы —
Кождый бувъ з ъ нвхъ православный.
Нравоелавнымъ було війско,
И бояре, в мншане,
И самъ квязь, госвидарь краю,
H вси вростын селяне.
Гей! для чого-жъ тып часы
He теперь е на ХолміцнвиІ?
Гей! для чого-жъ ваши люде
He жявуть, якъ давній, иыни!?—
Бо не вміють шановаты
Пвоей ввры, своей новы
Й жите свое провадять,
Яяъ ты овцы безтолковы.
И за то Богъ милосердный
На насъ гнивъ Свій посылае:
Ворогъ лютый, я к ъ та хмара,
Край нашъ ридиый облягае.
Де богатство, де достатпкт.,
Де зеилевька ваша мыла?
Ree прибрала, загорвула
Невасытна вража сыла.
Чи жъ вже тои доли гиркой
Наши предкв намъ шукалы,
Якъ отчину нашу мылу
Намъ ва славу будовалы?
Я к ъ со краю, иовъ цввточки,
Мпета, села закладалы,
Що бъ въ вихъ люде ідастья, доли
Въ жптю марвымъ тиит. шукалы,
Щобъ було де передъ смертыо
Но трудахъ евоихъ свочиты,
Близько дому и родыиы
Своп КОСТИ П О Д О Ж Н Т Ы ?
 128. ЛИТВРАТУРНО-МУЗЫКАЛЬНО-ВОКАЛЫІЫЙ ВЕЧЕРЪ.

Ни, родаки, ни, сердешни,

Грихъ було бы то сказаты,
Нашвхъ предкивт. з а вхъ трѵды
Мы повпнны шановаты.
Мы ііоввниы з а вхъ души
З а в ш е Богу ся молвты,
И въ церковкахъ нашихъ мылыхъ
Сввчку Погу запалыты;
Бо то душв булы щяры,
Все для краю оддавалы,
Я к ъ дытыву свою ридню
Край вашь иьілый вси кохалы.

а/ігяят ошо.иіпцаны

(Стяхотвореніе Н. Островсваго).

В с в «ы двты
Идвой м а т ы —
Бвдвои Холнщвны.
Будемъ житы,
іірацюваты
Вкувв для родывы.
Злыи хвылькв,
Мовъ то змів,
Ввкъ насъ мордовалы.
В в р а твлькв
И надін
Край нашъ ратовалы.
Бъ насъ надів
Ще в е мало,
Сылы твлькв, сылыі
Р у с ь ожіе,
Якъ бувало,
У самой могилы!
Сыла—дило
Набытное,
Можно ій достаты,
Твльки сивло
Всииъ на тое
За рукв ся взяты.

В о с п и т а н н и к ъ IV кл. В и к т о р ъ К а ш т е л я н ъ п р о ч и т а л ъ
с л ѣ д у ю щ е е с т и х о т в о р е н і е в о с п и т . Х о л м . д у х . сем. П е т р а
К р у л и к о в е к а г о , н а п е ч а т а н н о е в ъ .М 9 „ Х о л м с к а г о Народ-
п а г о Л и с т к а " з а 1907 г о д ъ .
 ЛИТЕРАТУРПО-МУЗНКАЛЬНО-ВОКАЛЬНЫЙ ВЕЧЕРЪ. 129.

Щр**- ш Щрор<і

(Посвящаетои сынаиъ Холыской Руси).

Была пора: алтарь Перуна

Служвлъ святывей для людей;
Къ стопамъ куиира Карачуна
Несди роднтели дѣтей.
Тогда ао всей Руси великой
Туманъ язычества лежалъ:
Народъ въ лѣсахъ отчизны днкой
Кі, бездушныиъ идоламъ взывадъ.
И долго грустный сонъ вадъ нами
И яракъ язычества царилъ,
Пока свѣть иствны лучами
Своимв насъ не озарвлъ.
Р а з с ѣ я л ъ онъ надъ вами т у ч в , —
И солнце красвое взошло:
ІІришелъ Владвмнръ, вождь могучій,
И съ нимъ с в а с е в ь е къ ваиъ орвшло.
Рукой своею дерзновенвой
Вождь славный капища разбвлъ
И, полвый ревности священной,
Ііумпровъ мертвыхъ сикрушвлъ.
Воскресла Р у с ь для жизви вовой,
Благочестявой и святой,
И пламя нствны Хрястовой
Обняло весь вашъ край родной...
Тогда надъ Холмскою землею
Звѣзда с ъ востока воднялагь:
Туда с ъ дружвной удалою
Явялся славный русскій квязь.
Пряшелт.—кумяры сокрушилвсь;
И в а холиѣ высоконъ, таиъ,
Гдѣ предки идоламъ молились,
Воздвигнугь былъ священвый храчъ. 1 )
Сь тѣхъ ворь иогучею рѣкою
Жизвь Холмской Русв п о т е к л а , —
Волва бѣжала з а в о л я о ю , —
И Р у с ь Забужвая цвѣла...
Шли тихо годы. Вятлзь славвый
Ромавъ Забужьемъ управлялъ
И Холмгкой Руси православной
Онъ звамя высоко держалъ.
Но смерть похвтила героя:
Онь вѣролоино былъ убитч.,

1
) Нладамир ь въ Х о л м ѣ п о с т р о в л ъ х р а и ъ въ ч е с т ь І І р е е в я т о й Б о г о р о д в ц ы . Л в т .
 Ища для родины пикоя,
И на чужбинѣ овъ зарыгъ. ' )
Для папъ H ляховъ былъ опасенъ
Романъ, могучій Холискій князь,
И о в ъ — п о г н б ъ . . . Но былъ напрасенъ
И і ъ низкій трудъ. Ужъ занялась
Заря надъ Холиской Русью с в о в а .
Подвялся славвый Данівлъ.
Онъ месть з а сиерть отца родвого
Глубоко въ сердцѣ з а т а в л ъ .
Квязь венавидѣлъ ляховъ лжпвыхъ,
Ихъ в ѣ р у , ихъ коварный вравъ;
Овъ презвралъ в павъ квчлввыхъ,
Любввшвхъ бческъ мірсквхъ державь.
Могучъ былъ к в я з ь , — в Ругь крѣпчала:
0 вей летучая модва
По всей Екропѣ пробѣжала.
Порою Ііолыпа в Л в т в а
II дважды двкіе татары
Къ Холму ходвлв. Холмъ стоялъ
Скалой в дерзкіе удары.
Какъ щптъ упругій, отражалъ.
Народъ Холмщпны вравославной
З а все Творца б л а г о д а р я л ъ :
Онъ счастлнвъ былъ, пока державиый
Забужьемъ праввлъ Дамівлъ.
Но умеръ князь п въ гробъ съ собою
Холмщвны счастье онъ у в е г ь ,
З а нвмъ печальной чередою
Пишлв в ѣ к а кровавыхъ сдезъ.
Потоиствоиъ квязя Данівла
Лишь Русь была раздѣлена,
Какъ потерлла мощь в свлу
Дѣдовъ и прадѣдовъ она.
Холмщвна славная попа.іа
Подъ власть вадменныхъ поляковъ:
Тогда в унія настала
И гветъ безжалоствыхъ павовъ.
В г церквахъ святынп оскорбдяли
Ірзунты-школяры:
Иковы, крестч. они топталв,
Порой—Священные Дары.
Крестьянъ, священнвковъ казнвлп
Ііаны, какъ злыхъ еретмковъ,
За то, что твердо тѣ хранвлв
Предавьа древнія отцовъ.
Народъ страдалъ, страдалъ безъ мѣры,
Но в въ страданьяхъ былъ в е л в к ъ :
M Кияаь иянѣввпческа былъ убитъ въ польекомъ л а г е р ѣ во время переии-
р і я на о х о т ѣ . Авін.
 Онъ не сломалъ отцовской вѣры
II сохранплъ родной языкъ.
Шлв двн, лѣта, вѣка страданій,..
Народъ въ церквахъ Творца модилъ,
Чтобъ крестъ тяжелыхъ исвытавій
Ояъ, Милосердый, облегчил-ь.
И внялъ Господь его моленьямъ,
И мрдость ляхивъ сокругаилг:
Конецъ пришелъ Руси мученьямъ,
Ковецъ и ІІольшн наступилъ... х )
Холищина вновь зажила славво
Ііодъ покровительствомъ родвой
Русн великой православной,
И снпва ваступилъ покой.
Но ляхъ коварный и надменный
He может-ь злобы подавиіь:
Онъ жаждегь, жаждетъ весомвѣина
Вь поляковъ руссквхъ превратить.
Напрасный трудъ! Н с позабудутъ
Сыны Холмщины славвыхь дней,
Своихъ отцовт. и поивнть будуть,
Какъ мучилъ ихъ полякъ-з.юдѣй!..

l
J С т р а ш в ы я аритѣененія с о «тороны ііоляковъ выяьали воаетаяіе у к р а и н -
екаги народа, иввѣстноѳ подъ назнааіѳмь К о д і и в щ и в ы ( в ъ 1 7 6 8 г.); тогда Россія
в в в л а въ Нолыпу е в о и в о й с к а д л я з а щ и т ы п р а в о е л а к н ы х ъ и у н і а т о в - ь : п о л я к о в ъ
это раздражало и о н и самя подняли воастаніѳ (въ 1 7 9 4 г . ) , поелѣ чѳго И о л ь ш а
была раадѣлена окончательно ( в ъ 1 7 9 5 г . ) . А в т .
 • С Э ® Й " "

Группа воспитачниковв перваю выпуска Холмской духовной семинаріи, no пре-

образованіи ея вв шестиклассную (1882—1888). ао ілавѣ св Преосвященными
архипастырямн—архіепискополю Леонтіемг, и епископомв Флавіано.чв, ректоромв
—npom. M. A Добрянскимз, инспекторомв - -свящ. Г. В. Ливотвымз, духовни-
комв — іером Христофоромв, препогіавателями: іером. Антоніемв (ныніъ архі-
епископомй ВолынскимвII. II. Поцеемв, Е. А. Мозолевскимв, Г. К. Хрусцеви-
чемз, Е. В. Ливотовымя, Е. А. Анбросовымв, В. Г. Шайдицкимв, М. П. Сав-
ваитскимя, Е. 0. Червяковскимв, Г. А. Ольховстімв, С П. Ччжевскимв, Д. В.
Савѳатѣевымв u враче.т Ю. Б. Бутрымомв.
 З Л 8 £ ? Ш £ Ж £ ЮВКДЕКАДХГ ТОГЖЕСТВЪ,

Въ субботу, 11 сентября, преподаватели и воспитан-

ники семинаріи совершили паломничество в ъ Холмскій
каѳедральный соборъ. Здѣсь они выслушали молебенъ
съ акаѳистомъ, совершенный Преосвященнымъ Евлогіемъ
предъ чудотворной Холмской иконой Божіей Матери, при
пѣніи семинарскаго хора
Юбилейныя торжества начались и окончились моли-
твой ко Господу и Пречистой Д ѣ в ѣ Маріи. Пусть же ми-
лость Божія н покровъ Царицы Небесной вѣчно осѣня-
ютъ духовную нашу школу, охраняютъ, укрѣпляютъ ее
и руководятъ ею на пути великаго служенія православ-
ной Церкви и Холмскому народу!

Примѣчаніе. ІІоднесенныя семинаріи в ъ день ея 150-

лѣтія святыя иконы раз^іѣщены в ъ Свято-Леонтіевскомъ
семинарскомъ храмѣ (См. рисун. на 21 стр.) такъ: 1) икона
Почаевской Божіей Матери поставлена на деревянной рѣ-
шеткѣ предъ солеей, с ъ правой стороны, противъ южныхъ
алтарныхъ дверей; 2) икона ІІреподобномученика Аѳанасія
Брестскаго—съ лѣвой стороны на той же рѣшеткѣ, про-
тивъ сѣверныхъ алтарныхъ дверей; 3) икона Холмской
Божіей Матери положена на первомъ аналоѣ съ лѣвой
стороны, y той же рѣшетки предъ солеей (взамѣнъ преж-
ней аналойной Богородичной иконы, переданной нынѣ въ
Свято-Ѳеодосіевскій храмъ); 4) икона Спасителя укрѣ-
плена съ правой стороны на с т ѣ н ѣ , между иконостасомъ
и предъ-алтарной колонной; 5) икона ІІреподобнаго Онуф-
рія Великаго, - т о ж е съ правой стороны на самой предъ-
алтарной колоннѣ.

1 ) Високопреосвящеяный Аятовій, архіепискоиъ Волывскій и Житпиірскій,

отбылъ изъ Холма накавунѣ въ 1 1 час. ночіі съ поѣздомъ ж. д . на Ковель для
слѣдованія въ свою епархію.

І/ .
 134. Г Р У П П А 1 9 1 0 Г О Д А .

Группа воспиіпанниковъ Холмской духовной семинаріи, окончивишхз курсз ученія

во юбимйномв 150-омз (1909—1910) юду, во ілавѣ св ІІреосвящеішымз еписко-
помв Евлоііемз, ректоримв—архим. Діонисіели, инспекторомв—іерим. Варлаамом
духовникомь— свящ. I. Н. Захарчукомв, ѵреподавателями—прот. С. II. Недіьлъ-
скимв, свящ. II. М. Петровьімв, Е. В. Ливотовымв, В. Г. Шайдпцкимз, M. П.
Буліаковымв, Г. А. Ольховски.чв, II. II. Струкоѳымв, 11. II. Кобриным, II. Ѳ.
Брасемв, Г. 0. Красемв, Ѳ. М. ИІеоалннымв, H 11. ІІвановымв, В M Данынинымд
и ерачемв Я. 11 Гереярейхомв.
 Зіоложекіе
о cmuneHÔiu Лреосбященнаго Шогія, enuckona Холмскаго u уію&линскаго,
npu Холмскоіі духобкой семинаріи.

§ І-

На проценты с ъ пожертвованнаго в ъ память 150-лѣт-

няго юбилея семинаріи ІІреосвященнымъ Евлогіемъ, епи-
скопомъ Холмскимъ и Люблинскимъ, капитала в ъ три
тысячи рублей, заключающагося в ъ шести свидѣтель-
с т в а х ъ 4°/0 Государственной ренты за 2 7 9 5 сер. 192
(1000 p.), 3481 cep. 99 (1000 p.), 1670 cep. 246 (500 p.),
03574 cep. 86 (200 p.), 1 Ш 6 cep. 24 (200 p.) и 04147 cep.
251 (100 p.), с ъ купонами на 1 марта 1911 года, учреж-
дается при Холмской духовной семинаріи с ъ м ѣ с я ц а я н -
варя 1911 года стинендія имени Преосвященнаго Евлогія.

§ 2-

Стипендія учреждается в ъ размѣрѣ 110 руб. в ъ годъ.

§ з.
Стипендіатъ избирается Правленіемъ семинаріи, съ
утвержденія епархіальнаго ІІреосвященнаго, изъ лучшихъ
по успѣхамъ il цримѣрныхъ по новеденію воспитанниковъ
старшихъ трехъ классовъ (IV, Y и YI), мѣстныхъ урожен-
цевъ Холмско-Подляшской Руси, безъ различія сословій.

§ 4.

Въ случаѣ обнаруженія малоуспѣшности, обусловли-

ваемой не болѣзнію и не другой какой либо уважитель-
ной причиною, или в ъ случаѣ проявленія неодобритель-
наго поведенія, стипендіатъ лишается права пользоваться
стипендіей.
 Стипендіатъ, пользовавшійся какое бы то ни было
время стипенціей, обязанъ, по окончаніи курса в ъ семи-
наріи, служить по духовному вѣдомству в ъ предѣлахъ
Холмской епархіи или же поступить для продолженія
образованія в ъ одну изъ д у х о в н ы х ъ академій.

§ 6.

В ъ случаѣ, если бы стипендіатъ не пожелалъ посту-

пить на службу по духовному вѣдомству в ъ Холмской
епархіи или въ духовную академію для иродолженія обра-
зованія, то онъ обязанъ возвратить ІІравленію семинаріи
потраченную на его воспитаніе изъ стипендіи сумму, о
чемъ Правленіемъ семинаріи дѣлается соотвѣтствующая
надпись въ выданномъ ему с в и д ѣ т е л ь с т в ѣ объ образованіи.

§ 7.

Остатки, имѣющіе быть отъ незамѣщенія вакансіи или

отъ процентовъ, a также и возвраты оной стипендіи (no
§ 6) пріобщаются къ основному капиталу для увеличенія
впослѣдствіи стипендій при семинаріи, по испрошеніи на
то разрѣшенія y епархіальнаго ІІреосвященнаго.

§ S.
ІІожертвованный капиталъ, какъ неприкосновенный
и вѣчный, хранится ГІравленіемъ семинаріи установлен-
нымъ для духовно-учебныхъ заведеній порядкомъ, a обра-
зующіеся по стипендіи остатки хранятся на книжкѣ Госу-
дарственной сберегательной кассы.

§ 9.

В ъ память пожертвованія стипендіальнаго капитала

Ііреоевященнымъ Евлогіемъ, епископомъ Холмскимъ и
Люблинскимъ, ежегодно в ъ семинарскомъ храмѣ 13 фе-
враля совершается Божественная литургія с ъ молебстві-
емъ о здравіи Преосвященнаго жергвователя.
 g îûf/rf/a. tv ^//y*y/, V? /ъ.

II.

3\ратаая историчесхкая -записска

о сѵдьбахъ

X о л м с к о й д у х о в м о й e е м и м a р і и

за 150 лѣтъ ея сущеетвовамія

(1760—1910).

•«ЮІІШЕЮ^
 и in, uaPÄi х р н н н.
*\rm*ne st-!*

ЕГО ИІУ1ПЕРАТ0РСК0Е ВЕЛИЧЕСТВО,

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ и САМОДЕРЖЕЦЪ ВСЕРОССІЙСКІЙ

НИКОЛАЙ II АЛЕКСАНДРОВИЧЪ.
 Hѵ
a меня выпала высокая ч е с т ь — в ъ настоящій тор- Введеніе.
жественный день празднованія Холмской духовной
9 семинаріей 150-лѣтІя своего существованія занять
I ваше просвѣщенное вниманіе повѣствованіемъ о
с у д ь б а х ъ этого скромнаго храма духовной науки. Судьбы
эти примѣчательны по своей исключительности. Извили-
стымъ и тернистымъ путемъ пришлось шествовать Холм-
ской семинаріи, пока, наконецъ, она выбралась на торную
дорогу и пошла, рука объ руку съ своимн прочими сестрами,
по общему руслу отечественнаго духовнаго проовѣщенія.
Поэтому и нынѣшнее торжество ііріобрѣтаетъ въ нашихъ
г л а з а х ъ особое значеніе. Это не есть только, освящаемое
нашими обычаями и законами, торжество завершенія
юбилейнаго круга временъ, хотя бы и значительнаго по
своей продолжительности; мы далеко не исчерпали бы
всего значенія настоящаго дня, если бы даже яркими
красками нарисовали предъ вами и нолную картину жизни
и дѣятельности семинаріи и раскрыли бы все значеніе
ея для края, какъ одного изъ многихъ—духовно-просвѣти-
тельнаго центра. Настоящее торжество имѣетъ болѣе зна-
менательное значеніе: присутствуя на немъ, мы присут-
ствуемъ, в м ѣ с т ѣ с ъ тѣмъ, на праздникѣ національнаго
воскресенія русской окраины—Холмской Руси, на празд-
никѣ возрожденія в ъ ней русскаго самосознанія, право-
славной вѣры и русской народности.
Было время, когда, во дни иноземнаго владычества, политиче-
эти исконные устои русской жизни, подъ дружнымъ на-СХОЛИУсдКОЙ'>і
поромъ враждебныхъ силъ, колебались и рушились въ Руси.
Холмской Руси; тускнѣло в ъ ней русское самосознаніе,
такъ что по временамъ казалось, что вотъ-вотъ с в ѣ т ъ
его угаснетъ совершенно; этотъ г р ѣ х ъ паденія и само-
забвенія раздѣляла съ краемъ и Холмская семинарія. Но
миновала тяжелая пора иноземнаго господства, — и на
небосклонѣ Холмщины засвѣтилось солнце отчаго крова,
подъ живительными лучами котораго началось оздоро-
вленіе корней народной жизни, на первыхъ порахъ, есте-
ственно, медленное и с ъ частыми болѣзненными прояв-
леніями в с л ѣ д с т в і е все еще -сильнаго противодѣйствія
виитавшихся в ъ нпхъ вѣками чуждыхъ соковъ, пока, на-
конецъ, въ 1875 году не распустился и не засіялъ пер-
вый яркій цвѣтокъ пробудившагося самосознанія, и обу-
ревавшій ее дотолѣ потокъ религіознаго разномыслія не
растворился в ъ благодатныхъ нѣдрахъ православной

rami хо,і,нх a хѵи в.

ci гжівры имаожшон ехсочмнемію ш м и г о е в н с к о и а IWM CKUIHIWU

1. )(аеедральмый соборъ. 2. fopka, на которой ныні стоитъ )(ирилло-Jfieeodießckaa церкобь.

3. Хикслаебскся церкобь, при которой бъ 176Ù г. оснобана духобаая семииарія.

Церкви. Съ этого момента начинается новый періодъ въ

исторіи мѣстнаго края—період ь закрѣпленія и утвержде-
нія его на новыхъ и вмѣстѣ старыхъ для него жизнен-
ныхъ началахъ. Эпоху національнаго возрожденія и об-
новленія переживала съ краемъ и наша семинарія, и, какъ
призванная подготовлять и воспитывать пастырей Деркви
и руководителей народной жизни, принимала в ъ этомъ
важномъ акгѣ видное участіе. Дѣло, конечно, полной ис-
торіи выяснпть со всею подробностію и обстоятельностію
роль семинаріи в ъ этомъ актѣ. Но и самое бѣглое зна-
комство с ъ ея судьбами не можеть не приводить къ
убѣжденію, что не вотще трудились созидатели этой хра-
мины и не напрасно орошали своимъ потомъ продолжи-
тельный путь ея жизни ея работники, расчищая для ея
шествія в ы х о д ъ къ с в ѣ т у настоящаго торжества.
Мы затрудняемся назвать какое-либо другое духовно-
учебное заведеніе y насъ на Руси, которому бьт было суж-
дено Провидѣніемъ испытать столько перемѣнъ и тре-
волненій какъ в ъ своей внѣшней, такъ и во внутренней
жизни, какъ именно Холмская семинарія. Обусловлива-
ется это и политическими обстоятельствами Холмской
Руси, или лучше сказать—г. Холма, и особенно церковно-
религіозными и общественными движеніями, пережитыми
этой окраиной в ъ своей многовѣковой исторіи.
Добытая кровью сподвижниковъ Владиміра Святаго
и его преемниковъ и ихъ трудами пріобщенная къ общей
политической жизни древней Руси, когда-то славная вот-
чина могущественнаго короля Даніила Галицкаго,—Холм-
ская Русь (такъ назыв. Червденскіе города) в ъ концѣ
X I V вѣка, по волѣ судьбы, подпадаетъ подъ власть
враждебной сосѣдки — Полыпи; вмѣстѣ с ъ послѣдней пе-
реживаетъ всю ея превратно-измѣнчивую и полную зло-
ключеній исторію вилоть до самаго ея разложенія и па-
денія, — когда, вслѣдствіе послѣдовавшихъ раздѣловъ
Полыпи, по какому - то историческому недоразумѣнію,
переходитъ подъ власть Австріи. З д ѣ с ь она остается до
эпохи Наиолеона, который, разгромивъ австрійдевъ, в ъ
1809 году включилъ Люблинскій округъ с ъ городомъ Хол-
момъ в ъ составъ образованнаго имъ (еще въ 1806 году)
Варшавскаго герцогства, долженствовавгааго играть роль
буфера противъ Россіи, и только съ паденіемъ „великаго
имиератора", по рѣшенію Вѣнскаго конгресса, она воз-
вращается подъ державную сѣнь Русскаго государства.
Еще болѣе важное вліяніе оказали на судьбы Холм- внутренняя
ской семинаріи событія внутренней жизни края. Искони холмщииы
населенная отраслью русскихъ славянъ, озаренная свѣ- до временъ
томъ Христовой вѣры по восточному обряду еще со вре- ун|и

менъ Владиміра Святаго, Холмская Русь, вошедши в ъ

составъ Польши, столкнулась з д ѣ с ь съ враждебными ей
культурными силами—облеченнымъ во все оружіе высо-
кой гралсданственности полонизмомъ и воинствующимъ
католицизмомъ, подъ напоромь которыхъ должна была
уступить господствовавшую дотолѣ на далекомъ разсто-
 142. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ХОЛМЩИНЫ ДО УНІИ.

яніи свою позицію. Если в ъ прежнія достославныя вре-

мена Романа Мсгиславича и Даніила Галицкаго она, вмѣ-
с т ѣ съ Волынью, наводила страхъ на сосѣднюю Литву
и самую Полыпу, с ъ уснѣхомъ распространяя в ъ пре-
д ѣ л а х ъ ихъ, особенно первой, свое культурное вліяніе,
свою гражданственность—свой языкъ, свои обычаи и по-
рядки и православную вѣру, то теперь, на оборотъ, при-
нуждена была не только отказаться отъ роли мирной
завоевательницы, но и напрячь в с ѣ свои силы на защиту
собственной народности и своей родной вѣры. Уступая
своему противнику в ъ выгодахъ положенія и силѣ, она,
естественно, должна была испытывать ударъ за ударомъ.
Ряды передовыхъ борцовъ ея съ каждымъ годомъ рѣ-
дѣли и къ концу XYI в ѣ к а ихъ можно было считать уже
единицами. Русское высшее дворянство, призванное слу-
жить нравственнымъ оплотомъ для массы темнаго на-
рода, отчасти подъ вліяніемъ правительственныхъ у т ѣ с -
неній и заманчивьтхъ обѣщаній привиллегій всякаго рода,
a отчасти и увлекаемое внѣшнимъ лоскомъ польской
цивилизаціи, с ъ легкимъ сердцемъ покидало языкъ и
вѣру своихъ предковъ; и потомки такнхъ древне-русскихъ
боярскихъ фамилій, какъ Огинскихъ, Хребтовичей, Ход-
кевичей, Тышкевичей, Сангугаковъ и др., усвоивъ себѣ
нравы и обычаи польской ариотократіи, ко времени Бре-
стской уніи уже съ гордостію именовали себя чистыми
поляками и вѣрными сынами римскаго костела. За выс-
гаимъ дворянствомъ по пути усвоенія нравовъ и обыча-
евъ польской аристократіи шло и высшее д у х о в е н с т в о —
епископы и настоятели монастырей, которые назначались
на высшія духовныя должности польскими королями обык-
новенно изъ свѣтскихъ лидъ дворянскихъ фамилій со-
вершенно неподготовленными къ исполненію своихъ ду-
ховныхъ обязанностей и занимали эти мѣста, влекомые
лишь стремленіемъ пользоваться богатствами церковныхъ
имѣній. Но болышінство средняго дворянства (шляхта),
простой народъ и духовенство, вышедшее по большей
части изъ его рядовъ, продолжали еще крѣпко держаться
на своихъ мѣстахъ, бодро отстаивая и свою вѣру и свою
народность. Чтобы сломить и эту послѣднюю силу для
окончательнаго сліянія порабощенной Руси съ католиче-
ской Полыпей, всесильными заправилами послѣдней—іе-
зуитами была выдвинута на сцену издавна лелѣемая вла-
столюбивымъ иапствомъ, но неоднократно уже терпѣв-
шая свое крушеніе в ъ исторіи мысль объ уніи православ-
ныхъ с ъ католическою церковію, подъ условіемъ при-
знанія г л а в е н с т в а папы и сохраненія какъ церковно-сла-
вянскаго языка, такъ и в с ѣ х ъ прочихъ обрядовъ и уста-
новленій восточной Церкви въ богослуженіи и гаинствахъ
(при чемъ относительно разностей между церквами въ
ученіи вѣры политично дишь замѣчалось, что онѣ не
препятствуютъ дѣлу уніи). Ирельщаемые мірскими выго-
дами, ожидаемыми отъ уніи и покровительства папы

(Зобремемный одщіи бздъ г• Хопма сь сіберо-западиой стэроны: 1. )(аведр. соборъ. 2. Лириляо-

]Аееод. церкобь. 3. Старое здаиіе дух. сем. (иымі дух. училище). к. Jfoßoe зЗаніе дух. семинаріи.

(равныя права съ католиками, защита закона на с у д ѣ ,

право засѣданія в ъ сенатѣ и т. п.), первыми поддались
на эту мысль высшіе іерархи юго-западной Руси, во главѣ
съ печальной памяти епископами —Владиміро-волынскимъ
Ипатіемъ Поцеемъ и Луцкимъ Кирилломъ Терлецкимъ;
ихъ усиліями главным ь образомъ былъ составленъ и из-
вѣстный Брестскій соборъ ( в ъ 1596 г.), со времени кото-
раго въ юго-западномъ краѣ, рядомъ съ православною
и католическою церквами, появилась новая, искусственно
созданная іезуитскою мудростію,—уніатская.
 144. ВРЕСТСКАЯ УНІЯ И ІЕЗУИТЫ.

Бресюная Ставъ с ъ первыхъ же дней своего появленія подъ

»"'Гезуитьг защиту и покровительство польскаго правительства и пап-
скаго престола, усердно питаемая и поддерживаемая г д ѣ
соблазнительной приманкой, г д ѣ обманомъ, a г д ѣ прямо-
таки насиліемъ и жестокостію, унія, при искусно замаски-
рованной регламентаціи своей сущности и настоящей цѣ-
ли, быстро сдѣлала свое дѣло: тамъ, г д ѣ ненавистное
православію чистое католичество встрѣчало для себя не-
преодолимую преграду, напитанная обильно его же при-
правой унія нашла себѣ свободный доступъ и внесла
страшное опустошеніе в ъ ряды православнаго населенія
края. Насколько было велико и успѣшно производимое
ею дѣйствіе, можно судить уже потому, что чрезъ какое-
нибудь столѣтіе послѣ Брестскаго собора православныя
поселенія во всей юго-западной Руси, a въ томъ числѣ
и Холмской, представляли собою рѣдкіе и с ъ слабыми
признаками жизни острова на широко разлившемся морѣ
католичества и уніатства.
Но унія сама по себѣ не была цѣлію, a только сред-
ствомъ. По мысли ея виновниковъ она должна была сы-
грать ліішь временно роль „золотого моста", по которому
бы можно было с ъ удобствомъ и непримѣтно перевести
русское православное населеніе края в ъ лоно католиче-
ской церкви и польской національности. Поэтому, вмѣ-
с г ѣ съ развитіемъ и распространеніемъ уніи шла уси-
ленная работа и по ея латинизаціи. Главными двигате-
лями и руководителями эгой работы явились, конечно,
сами же виновники уніи — іезуиты, a за ними и вдохно-
вляемое ими же латино-польское духовенство и монаше-
ство разныхъ католическихъ орденовъ (напр., кармелиты).
Мало того, іезуиты, державгаіе в ъ своихъ рукахъ образо-
ваніе и воспитаніе юношества во всей Полыпѣ, сумѣли
подготовить себѣ в ъ своихъ школахъ дѣятельныхъ по-
мощниковъ и выдвинуть на сцену усердныхъ служителей
этого д ѣ л а и в ъ средѣ самихъ русскихъ уніатовъ. Та-
кимъ „передовымъ отрядомъ латинства в ъ его наступа-
тельномъ движеніи на русскую Дерковь" в ъ Полыпѣ изъ
среды русскихъ уніатовъ явился монашескій орденъ ба-
зиліанъ, х ) который и основанъ былъ собственно Я для ис-
х ) Такъ стало называтьея уніатское монашество, преобразованное въ началѣ

XVII в ѣ к а уніатскнмъ митрополвтомъ Іосвфомъ-Вельямвномт. Рутгкпмъ, по образцу

л а т в в с к в х ъ мовашескиіъ орденивъ, въ ордеыъ именп с в . Васплія Велнкаго. Авт.
требленія схизмы въ Россіи и отдаленнѣйшихъ провин-
д і я х ъ . " *)
Нуждаясь в ъ опытныхъ руководителяхъ для своей Д Ѣ я т е л ь -
собственной организаціи, базиліане с ъ самаго же начала баэиліанъ.
вступили в ъ близкія и тѣсныя сношенія съ монашескими
орденами католической деркви—іезуитами и кармелитами,
изъ которыхъ съ первыми в ъ 1621 году былъ даже за-
ключенъ формальный союзъ для совмѣстнаго дѣйствованія;
отъ нихъ они заимствовали необходимыя для своей жизни
и дѣятельности силы и средства. При содѣйствіи такихъ
наставниковъ, базиліанскій орденъ, руководпмый выс-
шими указаніями конгрегаціи распространенія вѣры в ъ
Римѣ, вѣдѣнію которой онъ былъ подчиненъ, скоро ус-
пѣлъ развить свою дѣятельность въ самыхъ широкихъ
размѣрахъ и пріобрѣсти необыкновенное вліяніе на дѣла
греко-уніатской деркви и всего уніатскаго общества. Под-
чинивъ себѣ почти в с ѣ уніатскіе монаетыри, объединивь
ихъ в ъ одной своей орденской конгрегадіи, базиліанскій
орденъ къ концу уже XVII вѣка занялъ в с ѣ высшія дер-
ковно-іерархическія мѣста и должности в ъ уніатской
церкви своими членами и такимъ образомъ сосредото-
чилъ в ъ своихъ рукахъ все управленіе дерковію, полно-
властно распоряжаясь ея судьбами и направляя ее сооб-
разно своимъ цѣлямъ. Но самымъ главнымъ средствомъ
для развитія его вліянія было образованіе и воспитаніе
уніатскаго юношества. Слѣдуя завѣтамъ своего преобра-
зователя—митрополита I. Вельямина Рутскаго, который
смотрѣлъ на образованіе, какъ на самое могучее средсгво
воздѣйствія на общество, и выхлопоталъ своему ордену y
польскаго короля Сигизмунда III ( в ъ 1613 году) право
монополіи на образованіе, — базиліанскій орденъ во мно-
жествѣ заводилъ y себя школы какъ низшія, такъ и сред-
нія для восиитанія и собственныхъ членовъ въ монаше-
скомъ д у х ѣ и для образованія свѣтскаго юношества. Въ
XVIII в ѣ к ѣ базиліанскія школы густою сѣтью покрывали
все громадное пространство юго-западной Руси, и все
уніатское просвѣщеніе, можно сказать, сосредоточилось
за ихъ стѣнами. Если и можно было встрѣтить другія
уніатскія школы—не базиліанскія, то чрезвычайно рѣдко;

1) Такъ опредѣлхлъ цѣль базпліанскаго ордена самъ освователь его, мвт-

рополигь I . Рутскій, в ъ своемь довесевіи п а в ѣ въ 1 6 2 4 году. Авт.
 146. Д Ъ Я Т Е Л Ь Н О С Т Ь Б А З И Л І А Н Ъ .

да и т ѣ находились подъ сильнымъ вліяніемъ базилі-

анъ, которые, какъ почти единственная интеллектуальная
сила уніатства, обычно приглашались в ъ нихъ в ъ каче-
с т в ѣ руководителей и наставниковъ. Замѣчательно при
этомъ, что базиліане въ высшей степени недоброжела-
тельно относились къ образованію бѣлаго духовенства,
которое являлось по своей преданности к ъ истинамъ и
обрядности восточной Деркви сильнымъ противовѣсомъ
ордену въ развитіи его латинизаторской дѣятельности и
вліянія на дерковь и общество. Поэтому бѣлое д у х о в е н -
ство, не имѣя собственныхъ школъ, обречено было на
крайнее умотвенное и нравственное невѣжество, a если
и получало образованіе, то по большей части в ъ базилі-
анскихъ же школахь, ІІОДЪ руководствомъ т ѣ х ъ же от-
цовъ базиліанъ.
Организованныя при помощи и самомъ широкомъ
участіи католической деркви и особенно іезуитовъ, бази-
ліанскія школы по своему устройству весьма близко под-
ходили къ іезуитскимъ школамъ какъ в ъ своихъ про-
граммахъ и методѣ обученія, такъ и в ъ своемъ строѣ и
правилахъ внѣшней дисциплины. Сообразно главной дѣліі
ордена („истребленіе схизмы"), вся система образованія
и воспитанія в ъ базиліанскихъ школахъ направлялась
къ тому, чтобы вытравить изъ сердда русскаго уніата
все родное—вѣру, языкъ, любовь къ отечеству, его обы-
чаямъ и установленіямъ и, взамѣнъ того, насадить в ъ
немъ преданность чуждому Риму и католичеству, вѣр-
ность ордену и поработительнидѣ— Польшѣ.
Но на первыхъ порахъ базиліанскій орденъ, есте-
ственно, встрѣчалъ для своей латинизаторской дѣятель-
ности еще многія преграды, которыя заключались не
только въ многочисленности и силѣ православнаго насе-
ленія Польши и Литвы, но и в ъ остаткахъ преданій вос-
точной Церкви y самихъ уніатовъ и в ъ особенности уні-
атскихъ епископовъ и митрополитовъ. ГІоэтому, вступая
в ъ борьбу какъ с ъ православіемъ, такъ и съ самими
уніатами, базиліане ио необходимости должны были скры-
вать свои католическія убѣжденія и стремленія подъ
личиной привязанностп къ тѣмъ же самымъ обычаямъ и
обрядамъ восточной Церкви. Когда же, къ половинѣ Х Ѵ І І І
вѣка, православіе почти во всей Полыпѣ было подавлено,
м самъ базиліанскій орденъ, освободившись (по акту
ГІовогрудской конгрегаціи 1686 г.) изъ-подъ власти мит-
рополитовъ и епископовъ, достигъ в ъ своемъ управленіи
полной автономіи (подчиняясь одному лишь папѣ), — тогда
открылся полный просторъ для латинизаторской дѣятель-
ности базиліанъ, и эти іезуиты въ уніатской шкурѣ, не
стѣсняемые уже ничѣмъ в ъ своей свободѣ, смѣло всту-
пили на путь открытаго окатоличенія уніатской церкви
и всего общества. Въ эту то эпоху широкой и свободной
дѣятельности въ ІІольшѣ базиліанскаго ордена и была
основана Холмская духовная семинарія.
Мы не будемъ слѣдить шагъ за шагомъ исторію Оонованіе
Холмской семинаріи; остановимея лишь на болѣе или вп*онопо1п
менѣе выдающихся со- Мансишиліа-
бытіяхъ ея внѣшней и
внутренней жизни, сово-
купность которыхъ мо-
жетъ быть съ удобствомъ
подраздѣлена н а т р и ,
нриблизительно р а в н о -
мѣрные, отдѣла или пе-
ріода: первый (отъ осно-
ванія до1815 года)—пері-
о д ь пребыванія семина-
ріи подъ и н о з в м н ы м ъ
владычествомъ; второй
(отъ 1815 до 1875 года)—
періодъ н о с т е п е н н а г о
подготовленія е я р у с -
скимъ правительствомъ
къ объединенію съ им-
перскими духовными се-
минаріями, и третій (отъ
1875 г. до настоящаго
времени)—періодъ слія- Хслнскій уніатскій епискот,
УѵТаксимияіанъ рыяяо.
нія ея с ъ прочими дух.
семинаріями и дѣйствія в ъ ней обще-имперскаго устава.
Основателемъ Холмской духовной семипаріи былъ
Холмскій уніатскій епископъ Максимиліанъ Рылло.
Польскій шляхтичъ по рожденію, перемѣнившій свое
начальыое католическое вѣроисиовѣданіе (и едва ли не
притворно) на унію, воспитанникъ базиліанъ и іезуитовъ
в ъ Римѣ, a затѣмъ видный членъ и дѣятель базиліан-
 148. ОСНОВАНІЕ СЕМИНАРІИ M. РЫЛЛО.

ской конгрегаціи, стяжавшій себѣ в ъ уніатской церкви

славу и репутацію „болѣе латинянина, чѣмъ греко-уні-
ата" *),—Максимиліанъ Рылло, по вступленіи на Холмскую
каѳедру, задумалъ учредить при ней „епархіальную се-
минарію для образованія клира",—зачѣмъ*? с ъ каісою цѣ-
лію*?—Конечно, не для того, чтобы поднять униженнное
и забитое умственно и нравственно духовенство своей
епархіи H черезъ то поддержать изнемогавшую уже в ъ
борьбѣ за свою на^одность уніатскую церковь, a для того,
чтобы, иодъ своимъ надзоромъ и руководствомъ опыт-
ныхъ наставниковъ, воспитать изъ среды бѣлаго духо-
венства цѣлыя поколѣнія сторонниковъ своихъ убѣжде-
ній il ревностныхъ дѣятелей по латинизаціи уніи. кото-
рые съ успѣхомъ могли бы вести уніатскую дерковь къ
окончательному сліянію ея с ъ р.-католической. Это вполнѣ
оправдывается дальнѣйшей исторіей Холмской семинаріи.
Собравъ изъ собственныхъ средствъ достаточную по
тому времени сумму (30,000 польскихъ злотыхъ, на наши
деньги 4,500 p.), Максимиліанъ Рылло въ 1759 году при-
ступилъ къ постройкѣ школы при приходской церкви св.
Николая (гдѣ в ъ настоящее время находигся Холмское
духовное училище). Въ 1700 году (не ранѣе осени) зда-
ніе было окончено, и семинарія, снабженная заботливо-
стью своего основатедя в с ѣ м ъ необходимымъ, была от-
крыта. Она представляла собою деревянный, но довольно
просторный домъ, такъ что в ъ немъ с ъ удобствомъ по-
мѣстились в с ѣ учащіе, учащіеся и прислуга, всего 30 че-
ловѣкъ. Управленіе семинаріей ввѣрено было тремъ ли-
цамъ изъ бѣлаго духовенства, но рукоположеннымъ в ъ
безженствѣ (и то только на первыхъ порахъ, какъ уви-
димъ ниже): регенсу (т. е. ректору), виде-регенсу (ин-
спектору), и прокуратору (эконому); на т ѣ х ъ же лицъ
в м ѣ с т ѣ съ т ѣ м ъ была возложена и обязанность пре-
подавать науки. ІІервымъ регенсомъ былъ священникъ
Л е в ъ ГІлескевичъ. Содержаніе должностныхъ лицъ и
дома H продовольствіе воспитанниковъ семинаріи М.
Рылло принялъ также на себя, отпуская на то изъ
собственныхъ средствъ ежегодно по 1200 пол. злот. (180
руб.). Сознавая, однако, недостаточность означенныхъ
средствъ, Максимиліанъ Рылло, позаботился о болѣе проч-

х ) Отзывъ о М. Рылло духовенства Перемышльской увіатской епархів. Авт.

номъ обезпеченіи своего дѣтища. Большую у с л у г у ока-
зали ему въ зтомъ нѣкоторые польскіе вельможи, кото-
рыхъ епиокопъ такъ у с п ѣ л ъ заинтересовать учрежденіемъ
семинаріи, что они пожертвовали на это „столь необхо-
димое, по выраженію самого Рылло, столь благочестивое
и душеспасительное дѣло" около 100,000 пол. злот. (15,
000 p.). Такими благодѣтелями, между прочимъ, явились:
Кіевскій воевода Францишекъ Потоцкій, отдавшій епис-
копу в ъ безмездную аренду свое имѣніе Помыникъ, при-
носившее дохода 48,000 пол. злот., Подольскій воевода
Янъ Замойскій, отдавшій въ ту же аренду д в ѣ деревни
с ъ ежегоднымъ доходомъ в ъ 30,000 пол. злот., Холмскій
подкоморій Лука Венглинскій, пожертвовавшій д о л г о в ы х ъ
записей на сумму свыше 20,000 пол. злот., и нѣкот. др.
Присоединивъ къ пожертвованной суммѣ изъ собствен-
ной сбереженій 20,000 пол. злот., Максимиліанъ Рылло об-
разовалъ довольно солидный капиталъ, который и соста-
вилъ основной фондъ по содержанію семинаріи. Въ тоже
время, устранивъ бѣлое духовенство, Максимиліанъ Рылло
ввѣрилъ все управленіе семинаріей монахамъ базиліан-
скаго ордена. ГІервымъ регенсомъ изъ базиліанъ былъ
богемецъ Фавстинъ Кавба, получившій богословское об-
разованіе в ъ Римѣ. Когда, такимъ образомъ, положеніе
семинаріи, по соображеніямъ основателя, можно было счи-
тать уже вполнѣ обезпеченнымъ и прочно установившимся
какъ въ матеріальномъ, такъ и в ъ учебно-воспитатель-
номъ отношеніи, Максимиліанъ Рылло нашелъ своевремен-
нымъ издать 10 декабря 1771 г . грамоту отъ своего имв-
ни, в ъ которой торжественно засвидѣтельствовалъ объ
открытіи духовной семинаріи в ъ Холмѣ. В ъ тоже время
онъ написалъ римской священной конгрегаціи письмо,
въ которомъ просилъ конгрегацію подтвердить своимь
декретомъ, во первыхъ, „чтобы управленіе учрежденной
в ъ Холмѣ семинаріи оставалось навсегда за монахами
чина св. Василія Великаго, a во вторыхъ, чтобы собран-
ная имъ на ея содержаніе сумма н а в с е г д а считалась не-
отъемлемою и неприкосновенною собственностію семина-
ріи". Отцы конгрегадіи не только охотно исполнили прось-
бу М. Рылло, но и постарались при этомъ представить
его труды и заслуги предъ папою Піемъ VI в ъ столь вы-
годномъ с в ѣ т ѣ , что и самъ „святой отецъ" издалъ 19 ян-
варя 1790 г. „бреве", коимъ были иризнаны какъ закон-
 ное существованіе семинаріи, такъ и неприкосновенность
ея основнаго фонда.
внѣшняя Тяжелые, однако, годы приходились переживать Холм-
семинаріи ской семинаріи на первыхъ порахъ по своемъ учрежденіи.
до 1815 г. Еще в ъ началѣ 1 7 6 4 года, в ъ виду приближенія новыхъ
выборовъ послѣ кончины польскаго короля А в г у с т а III,
в ъ предѣлы Рѣчи ІІосполитой вступили русскія войска,
заняли, между прочимъ, г. Холмъ и устроили в ъ семи-
нарскомъ зданіи на нѣсколько мѣсяцевъ военный госпи-

$*ішиій бидъ стараго зданія духо6иой\семинаріи и А(икалае6ской церкби съ югс-эапаёиой сторомы.

таль, помѣщая в ъ немъ больныхъ солдатъ и даже съ

заразными болѣзнями. Бывгаій тогда регенсомъ священ-
ниігь Плескевичъ до того убоялся русскихъ войсісъ, что,
в ы с л а в ъ куда-то вице-регенса и распустивъ по домамъ
в с ѣ х ъ воспитанниковъ, самъ оставилъ семинарію и бѣ-
жалъ. По в ы х о д ѣ войскъ изъ города, в ъ зданіи семина-
ріи пришлось произвести „радикальную очистку": всю
осень и зиму оно стояло, съ вынутыми окнами, подъ дѣй-
ствіемъ вѣтра и мороза, такъ что прекратившіяся заня-
тія можно было возобновить лишь съ слѣдующаго 1765 г .
 Въ 1779 году (12 декабря) деревянное зданіе семи-
наріи сгорѣло до-тла; в с ѣ учащіе и учащіеся временно
были помѣщены в ъ архіерейскомъ домѣ, г д ѣ и продол-
жалось ученіе. Какъ ни сильно огорчило это обстоятель-
ство учредителя семинаріи еиископа Максимиліана, но
оно не ослабило в ъ немъ энергіи к ъ утвержденію раз-
садника духовнаго просвѣщенія въ Холмѣ. Онъ какъ буд-
то предвидѣлъ ненадежность, особенно в ъ пожарномъ
отношеніи, деревяннаго зданія семинаріи и еще в ъ 1778
году сталъ заготовлять матеріалъ для постройки камен-
наго зданія, складывая его „на кладбищѣ при деркви св.
Николая". Иослѣ пожара заготовленный матеріалъ ока-
зался какъ нельзя болѣе кстати. Въ 1780 году началась
постройка новаго каменнаго зданія на томъ же мѣстѣ.
Но недостатокъ ередствъ и тревожныя политическія обето-
ятельства того времени в ъ ІІолыпѣ, быстрыми шагами
приближавшейся уже къ своему окончательному паденію,
были причиною того, что предгіринятая постройка до-
вольно обширнаго зданія (оно должно было быть д в у х ъ
этажнымъ и состоять изъ д в у х ъ флигелей) шла очень
медленно и продолжалась нѣсколько лѣтъ. Между тѣмъ
в ъ 1795 году зданіе семинаріи, еще не доведенное до
конца, вмѣстѣ с ъ церковію св. Николая вновь сгорѣло,
такъ что „уцѣлѣли однѣ лишь стѣны". ІІришлось снова
начать работы по возведенію сгорѣвшихъ частей зданія
и ремонтировкѣ уцѣлѣвшихъ стѣнъ. В ъ слѣдующемъ году
одинъ изъ флигелей и нижній этажъ другого были на-
столько уже отстроены, что в ъ нихъ можно было помѣ-
стить наставниковъ и воспитанниковъ с ъ необходимымъ
количествомъ прислуги, — и занятія возобновились. Это
было время, когда Холмскій край, вслѣдствіе послѣдо-
вавшихъ раздѣловъ Польши, подпалъ подъ владычество
Австріи. Злоключенія семинаріи, однако, на этомъ еще
не кончились. 28 а в г у с т а 1804 года, на основаніи указа
австрійскаго императора, Холмская духовная семинарія,
неизвѣстно, по какимъ причинамъ, была закрыта; основ-
ной фондъ ея конфискованъ правительствомъ, a вос-
иитанники переведены частію в ъ Львовскую, частію в ъ
Вѣнскую уніатскія духовныя семинаріи; в ъ зданіижебы-
ли помѣщены войска. Надзоръ за зданіемъ возложенъ
былъ" австрійскимъ правительствомъ съ 1805 года на
ректора семинаріи Иларіона Снятинскаго, за что ему бы-
ло положено и вознагражденіе в ъ размѣрѣ 25 австрій-
скихъ флориновъ в ъ мѣсяцъ (около 20 руб.). И только
по прошествіи пяти лѣтъ, когда миновала эпоха австрій-
скаго владычеотва и Люблинская земля съ г. Холмомъ
по волѣ всесильнаго тогда „кроителя" Европы—Наполеона
вошла в ъ составъ образованнаго имъ Варгаавскаго гер-
цогства, вслѣдствіе усиленнаго ходатайства д у х о в е н с т в а
Холмской уніатской епархіи, Варшавскимъ герцогомъ Фрид-
рихомъ Августомъ изданъ былъ у к а з ъ (отъ 9 октября
1810 г.), которымъ возстановлялась семинарія и ей воз-
вращалось право на владѣніе какъ семинарскими здані-
ями, такъ и принадлежавшими ей раныпе, но отнятыми
австрійцами, денежнымъ фондомъ и земельными угодь-
ями: мало того, новое правительство в м ѣ с т ѣ съ т ѣ м ъ на-
значило изъ собственныхъ средствъ герцогства въ посо-
біе на содержаніе семинаріи особую су.мму в ъ количествѣ
6,000 пол. злот. ежегодно.
He прошелъ благополучно для Холмской семинаріи и
1812-й годъ, г о д ъ нашествія Наполеона на Россію, когда
Холмскій край и г. Холмъ явились первыми мѣстностями,
г д ѣ должны были встрѣтиться русскія войска съ войсками
Варшавскаго герцога, стоявшаго на сторонѣ Наполеона, и
вспомогательнымъ корпусомъ Австріи, его союзниды, и
потому неоднократно подвергались опустошенію с ъ той
и другой воююіцихъ сторонъ. По этому поводу в ъ семи-
нарекой „Мѣстной книгѣ" и встрѣчаются замѣтки, в ъ
родѣ слѣдующей: и Въ декабрѣ мѣсяцѣ (1812 г.) Холмъ
ограбленъ калмыками и татарами. Семинарія потерпѣла
болѣе всего: ректора, профессора Шиманскаго и д в у х ъ
воспитанниковь оставили в ъ о д н ѣ х ъ рубахахъ, съ дру-
гими поступили болѣе ласково. Общаго убытка понесено
на 2,000 злотыхъ польскихъ". Или в ъ другомъ мѣстѣ:
„День 13 января (1813 г.) былъ неблагополучный для
Холма: русскіе въ числѣ 1000 человѣкъ напали на го-
родъ и, не смотря на строгія запрещенія командующаго,
разграбили погреба. Семинарія не понесла почти ника-
кого убытка, потому что воспитанники отняли y граби-
телей 5 корцевъ унесенной ими пшенной крупы, оставивь
имъ только немного муки и нѣсколько хлѣбовъ". He смо-
тря. однако, на тревожное время и на то, что ректоръ
семинаріи ради личной безопасности удалился изъ Холма
в ъ дер. Парипсы, откуда даже предписывалъ раслустить
воспитанниковъ no домамь, занятія в ъ семинаріи, бла-
годаря энергіи и ревности къ службѣ наставниковъ ея,
не прекращались. Въ 1815 году, наконецъ, закончилнсь
вѣковыя и страдныя скитанія Холмской Руси по чужимъ
землямъ и она, по рѣшенію Вѣнскаго конгресса, возвра-
тилась подъ скипетръ Россіи. Съ этого момента насту-
пили новыя времена и для Холмской духовной семинаріи.
Такова виѣшняя исторія семинаріи за первый пері-
одъ ея существованія. He лишенная интереса съ своей
чисто фактической стороны, эта исторія, однако, могла
бы скорѣе удовлетворять простое любопытство, ч ѣ м ъ
пытливую любознательность, если бы за ея оболочкой,
какъ в ъ скорлупѣ. не скрывалась для насъ болѣе важ-
ная сторона дѣла — зерно внутренней, духовной жпзни
семинаріи. Чѣмъ же жила и питалась Холмская семинарія
за это время? Каково было ея внутреннее устройство и
какая господствовала в ъ ней сиетема образованія и вос-
питанія?
Хотя о внутреннемъ строѣ Холмской семинаріи, осо- внутренияя
бенно за начальный періодъ, сохранилось очень немного се^Хріи
положительныхь свѣдѣній, однако, на основаніи нѣкото- въ первый
рыхъ фактовъ изъ ея исторіи и г ѣ х ъ данныхъ, которыя ПЕР'°ДЪ-
имѣются y насъ подъ руками, мы имѣемъ возможность
составить себѣ на этотъ счетъ вполнѣ ясное и опредѣ-
ленное представленіе. Особенно цѣнными въ данномъ
случаѣ являются для насъ: а) изданная в ъ 1796 году
Холмскимъ уніатскимъ епископомъ ІІорфиріемъ Важин-
скимъ для руководства наставниковъ и воспитанниковъ
семинаріи инструкція (на польскомъ языкѣ), опредѣляю-
щая в ъ основныхъ чертахъ весь строй семинарской жиз-
ни; б) рядъ постановленій и распоряженій Холмскаго же
епископа Фердинанда Дѣхановскаго (отъ 1а 10 года), под-
робно устанавливающихъ какъ курсъ семинарскаго уче-
нія, такъ и программы учебныхъ предметовъ и даже са-
мые учебники, и в) наконецъ, утвержденныя тѣмъ же егіи-
скопомъ Цѣхановскимъ правила (на латинскомъ языкѣ)
дневного порядка въ семинаріи и благоповеденія ея вос-
питанниковъ.
На основаніи этихъ данныхъ мы съ увѣренностію
можемъ утверждать, что Холмская духовная семинарія
в ъ первый періодъ своего существованія носила на себѣ
веѣ слѣды тиііа базиліанской богословекой школы, за-
 154. ВНУТРВННЯЯ ЖИЗЯЬ СЕМИНАРІИ до 1 8 1 5 г.

ключая в ъ своемъ строѣ всѣ характерныя особенности и

черты этой послѣдней; слѣдовательно, в ъ этомъ отноше-
ніи она близко подходила и къ іезуитскимъ коллегіямъ,
по образцу которыхъ устроены были сами базиліанскія
школы.
Высшій надзоръ за семинаріей принадлежалъ Холм-
скому епископу, какъ з а базиліанскими школами—прото-
архимандриту базил. ордена (и іезуитскими—генералу ор-
дена). Онъ былъ г л а в н ы м ъ и безконтрольнымъ владыкой
и руководителемъ школы во в с ѣ х ъ сторонахъ ея жизни:
онъ назначалъ в с ѣ х ъ должностныхъ лицъ, начальству-
ющихъ и учащихъ, онъ же и увольнялъ ихъ отъ должно-

jjxluiHiû бидъ стараго здахія семимаріи сь босточхой стороны.

стей по своему усмотрѣнію; онъ устанавливалъ курсъ

ученія в ъ семинаріи, кругъ наукъ и самыя программы
предметовъ, онъ же опредѣлялъ порядокъ занятій, жизни
и вообще весь учебно-воспитательный строй заведенія;
отъ него зависѣлъ пріемъ воепитанниковъ и количество
ихъ, онъ же наблюдалъ и за ихъ занятіями и поведені-
емъ, почему экзамены почти в с е г д а производились в ъ
присутствіи епископа, которому представлялись, вмѣстѣ
съ тѣмъ. и в с ѣ нужныя свѣдѣнія объ у с п ѣ х а х ъ и пове-
деніи воспитанниковъ. Наконецъ, на его же обязанности
лежало заботиться и о средствахъ содержанія семинаріи
и ея внѣшнемъ благоустройствѣ. Ближайшій надзоръ за
семинаріей принадлежалъ ректору (до 1787 года онъ на-
зывался регенсомъ), который являлся довѣреннымъ ли-
цомъ епископа, уполномоченнымъ в ѣ д а т ь и заправлять
всѣми сторонами семинарской жизни. Непосредственный
помощникъ и выполнитель предначертаній своего прин-
ципала, онъ обязанъ былъ и давать отчетъ в ъ своихъ
д ѣ й с т в і я х ъ только ему одному. — Весь личный составъ
начальствующихъ и учащихъ в ъ семинаріи состоялъ толь-
ко изъ трехъ лииъ: ректора, вице-ректора и одного про-
фессора, a съ 1810 года ректора и д в у х ъ профессоровъ.
Всѣ должностныя лица были или монахи базиліанскаго
ордена или бѣльцы-священники (но по болыией части
целебаты), получившіе свое высшее богословское образо-
ваніе и воспитаніе в ъ Римѣ въ іезуитскихъ коллегіяхъ
или другихъ заграничныхъ университетахъ (напр., въ
Вѣнѣ). Преподавая науки в ъ семинаріи, они несли вмѣстѣ
с ъ тѣмъ и воспитательныя обязанности.
Составъ должностныхъ лицъ и кругъ ихъ обязан-
ностей до нѣкоторой степени уже иоказываетъ, что Холм-
ская духовная семинарія въ то время по своей органи-
заціи представляла собою иной Т И І І Ъ духовно-учебныхъ
заведеній, чѣмъ современныя намъ духовныя семинаріи.
Т а к ъ оно и было на самомъ дѣлѣ. Это была спеціально
пастырская школа, какія въ поолѣднее время стали поя-
вляться y насъ в ъ Россіи, имѣющая своею цѣлію исклю-
чительно подготовлять и воспитывать пастырей и слу-
жителей церкви. По этому в ъ системѣ ея образованія со-
вершенно отсутствовали общеобразовательные предметы,
и весь кругъ преподаваемыхъ в ъ ней наукъ исчерпывался
и ограничивался церковной практикой и богословіемъ.
„Все ученіе (въ семинаріи), какъ наставлялъ в ъ своей
инструкціи епископъ П. Важинскій, должно (было) основы-
ваться на Священномъ Писаніи и церковныхъ канонахъ"
(§ 7). Хотя точно не извѣстно, какіяименно науки и в ъ ка-
комъ объемѣ преподавались въ семинаріи в ъ первое время
по ея учрежденіи, но на основаніи нѣкоторыхъ д а н н ы х ъ
можно заключать, что воспитанники и тогда уже обуча-
лиеь в ъ ней веѣмъ главнымъ богословскимъ предметамъ,
какіе обыкновенно преподавались во в с ѣ х ъ и православ-
ныхъ и уніатскихъ школахъ этого типа, a именно: Св.
Писанію, догматическому и нравственному богословію,
церковному у с т а в у съ литургикой, пастырскому богосло-
вію съ церковно-каноничеекимъ правомъ и практической
гомилетикѣ. При епископѣ Важинскомъ введено было в ъ
кругъ учебныхъ предметовъ и церковное пѣніе для изу-
ченія котораго назначался „по крайней мѣрѣ одинъ чаоъ
въ свободные отъ занятій дни" '). Курсъ ученія былъ,
вѣроятно, двухлѣтній и потому объемъ этихъ наукъ на
первыхъ порахъ не могъ быть обширенъ. Но съ теченіемъ
времени, по мѣрѣ того, какъ росла и крѣпла сама семи-
нарія, развивались и спеціализировались и иреподаваемые
в ъ ней предметы, a в м ѣ с т ѣ с ь тѣмъ расширялся и ихъ
объемъ. Во времена епископа Цѣхановскаго, установив-
шаго трехлѣтній курсъ ученія, мы находимъ уже ясныя
указанія на то, какіе именно и по какимъ учебникамъ пре-
подавались тогда в ъ семинаріи предметы, в ъ какомъ объ-
емѣ и какъ расиредѣлялись они по курсамъ и даже по-
лугодіямъ. Въ первый годъ изучались: а) церковная
исторія по Даннемайеру до послѣднихъ временъ, съ изло-
женіемъ исторіи церкви польской и русской за тотъ же
періодъ; б) библейская археологія по Яну, в) герменевтика
или правила изъясненія Св. Писанія, г ) введеніе в ъ чте-
ніе книгъ Св. ІІисанія Новаго Завѣта и д) изъясненіе Св.
Пиеанія, преимущественно Новаго Знвѣта. Во второй г о д ъ
а) догматическое богословіе по Клюпфлю ( с ъ изложеніемъ
в ъ отдѣлѣ о таинствахъ греческихъ обрядовъ, но с ъ
удержаніемъ, очевидно, взгляда этого Клюпфля или точ-
нѣе—католической церкви, на существо ихъблагодатнаго
дѣйствія и значекія для человѣка), б) нравственное бого-
словіе ио Рейнбергеру и в) изъясненіе Св. ІІисанія. В ь
третій г о д ъ — а ) церковное право общее и частное по ІІе-
гему, б) пастырское богословіе по Гюфтщицу или Рейхен-
бергеру, в) катихизическія иравила и г ) правила для учи-
телей в ъ приходскихъ училищахъ (т. е. педагогика). За-
мѣчательно, однако, что въ столь тщательно составлен-
номъ еп. Цѣхановскимъ курсѣ семинарскихъ предметовъ

1 ) Въ § 9 инструкціи, изданной для сеиинаріи еп. Важинскимъ, говорптся:

лТ а к ъ какъ воспитанники, принявъ свнщенство, обязаны будутъ ваблюдать з а

иирядкомъ въ церковномъ богослуженіи, то должны не только звать, какія каигп
употреблять ирп богислужеьіи, но и умѣть иѣть по этиит. книгамъ; a потому
дплжны невреиѣнно знать троиари, врокимны, стихиры н подобны в с ѣ і ъ восьмп
гласовъ. Для изученія этого церковнаго пѣнія употреблять по крайней аѣрѣ одинъ
часъ въ свободные огь занятій дии. Авт.
мы не находимъ уже церковнаго пѣнія, о которомъ такъ
заботился еще еп. Важинскій. ІІочему? He потому ли, что
мягкіе и ласкающіе с л у х ъ звуки костельнаго органа в ъ
церкви уніатской болѣе нравились епископу, чѣмъ род-
ное уніатское церковное пѣніе, и онъ находилъ изученіе
его излишнимъ и ненужнымъ и для будущихъ своихъ
соработниковъ на народной нивѣ—пастырѳй церкви.
Старательно также Сылъ изгнанъ изъ обихода семи-
нарской жизни не только родной русскій языкъ, но и цер-
ковно-славянскій, имѣющій в с ѣ права на особое къ себѣ
уваженіе, какъ языкъ богослужебный. Пренебрежигельное
отношеніе къ этнмъ русско-народнымъ языкамъ въ уні-
атскихъ и особенно базиліанскихъ школахъ и системати-
ческое на нихъ гоненіе в ъ теченіе не одного столѣтія
сдѣлали то, что кандидаты священства, выходящіе и изъ
Холмской духовной семинаріи, учились читать по славян-
ски и разбирать церковныя книги лишь въ то время, когда
готовились къ рукоположенію или даже уже на приходѣ,
причемъ часто в ъ книгахъ, для пониманія славянскихъ
словъ и выраженій, дѣлалы замѣтки на иольскомъ языкѣ и
надписи латинскимц буквами. Языкомъ преиодаванія в ъ
семинаріи былъ почти исключительно языкъ—латинскій, на
которомъ тогда была изложена вся латино-западная муд-
рость, написаны науки и ііочти в с ѣ учебники, и—отчасти
польокій, который былъ болѣе языкомъ разговорнымъ
обиходнымъ. Епископомъ Цѣхановскимъ прямо было пред-
писано семинаріи, чтобы в с ѣ предметы были преподава-
емы на лагинскомъ языкѣ, за исключеніемъ пастырскаго
богословія, катихетики и педагогики, т. е. наукъ болѣе
общественно-практичеекаго характера, которыя должны
были читаться на „отечественномъ"— польскомъ языкѣ.
Въ семинарію принимались всѣ лица, безъ различія
еословій и, кажется, возраста, изъявившіяжеланіе и склон-
ность подготовлять себя къ пастырскому служенію. Чтобы
с ъ успѣхомъ проходить курсъ богословскихъ наукъ, вос-
питанники семинаріи должны были уже предварптельно
имѣть кое-какую научную подготовку и обладать доста-
точными познаніями в ъ области обще-образовательныхъ
нредметовъ. Хотя опредѣленнаго образовательнаго ценза,
для права поступленія в ъ семинарію, не было установ-
лено, но обычно принимались восиитанники, окончившіе
полный курсъ гимназіи, или no крайыей мѣрѣ пятый
 158. ВІІУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ СЕМИНАРІИ до 1815 г.

классъ; были и такіе, которые поступали в ъ семинарію,

прослушавъ философію во Л ь в о в ѣ или часть богослов-
скихъ наукъ во Львовской семинаріи. Принимались вос-
питанники—одни на полное казенное содержаніе, другіе
должны были вносить извѣстную плату за столъ и со-
держаніе, a нѣкоторые, жпвя въ городѣ на собственныя
средства, приходили в ъ семинарію только слушать лекціи.
Количество учащихся было очень не велико: въ первые
годы—около 20 человѣкъ, a затѣмъ, чѣмъ далѣе, тѣмъ
меньше и меньше; въ 1783 г. 9 воепитанниковъ, в ъ 1784
—11, в ъ 1785—8, a далѣе 6 и даже 4 ( в ъ 1804 г.). Учеб-
ныя занятія начинались съ 8 сентября (говѣніемъ), a окан-
чивались 15-го іюля. Экзамены производились во время
еп. Важинскаго три раза въ годъ: предъ Рождествомъ
Христовымъ, Пасхой и лѣтними каникулами, a во время
епископа Ц ѣ х а н о в с к а г о — д в а раза, „по истеченіи каждаго
полугодія."
Изъ сказаннаго не трудно видѣть, в ъ какомъ д у х ѣ
и направленіи велось в ь разсматриваемый періодъ в ъ
Холмской семинаріи образованіе уніатскаго духовенства.
Профессора и руководители-базиліане, получившіе свое
образованіе в ъ іезуитскихъ школахъ, не могли обучать
ввѣренныхъ имъ питомцевъ иначе, какъ в ъ д у х ѣ предан-
нооти Риму и католичеству, иначе преподавать догма-
тику, нравственное богословіе, каноническое право и пр.
науки, какъ в ъ д у х ѣ латинской церкви; и сами воспн-
танники этой „пастырской" школы, изучая науки по ру-
ководствамъ западныхъ ученыхъ-католиковъ, что иное
могли почеринуть изъ нихъ для своего ума и сердца,
какъ не чистое ученіе „ангельскаго учителя" - Ѳомы Ак-
вината и правила іезуитской морали?! Вся постановка
учебнаго дѣла в ъ Холмокой семинаріи, съ ея враждою къ
родному и славянскому языкамъ и народному церков-
ному пѣнію, была такова, что она по типу своему близко
нодходила къ іезуитскимъ богословскимъ школамъ. По
образцу послѣднихъ, в ъ ней нашли для себя мѣсто и на-
учные диспуты. По крайней мѣрѣ, сохранилоеь извѣстіе
о вице-регенсѣ семинарін Юліанѣ ІІІпонрингѣ (временъ
самого основателя семинаріи), что онъ, в ъ качествѣ учи-
теля, ввелъ в ъ ней преподаваніе догматическаго бого-
словія по столь обширной программѣ, что могъ в ъ концѣ
года устраивать публичные диспуты, при которыхъ вос-
питанники семинаріи защищали извѣстные тезисы, между
тѣмъ какъ возраженія дѣлали поперемѣнно—одинъ г о д ъ
піяры, другой — реформаты. При д и с п у т а х ъ этихъ ііри-
сутствовали епископъ и много постороннихъ лицъ. За
производство диспутовъ en. М. Рылло выражалъ Шпон-
рингу всяческую признательность, награждалъ его своею
милостію и покровительствомъ и назначилъ, послѣ уволь-
ненія Кавбы, регенсомъ Холмской семинаріи ( в ъ 1783 г.).
В ъ д у х ѣ т ѣ х ъ же іезуитскихъ коллегій поставлено
было в ъ нашей семинаріи и воспитательное дѣло. Строй
и распорядокъ жизни воспитанниковъ и господствовав-
шая в ъ ней школьная дисциплина, строго установленные
в ъ инструкціи eu. Важинскаго и в ъ правилахъ, утвер-
жденныхъ еп. Цѣхановскимъ, очень близко напоминаютъ
собою систему и характеръ воспитанія латинскаго духо-
венства. На ряду съ предписаніями, имѣющими своею
цѣлію внѣдрять и воспнтывать в ъ питомцахъ пастырской
школы правила и навыки священническаго житія и бла-
гочинія, какъ то: частая и благоговѣйная молйтва, еже-
дневное богослуженіе с ъ пріученіемъ къ соблюденію по-
рядка въ церкви и съ упражненіемъ в ъ совершеніи цер-
ковныхъ обрядовъ, прислуживаніе при архіерейскомъ бо-
гослуженіи. проповѣдываніе въ церквахъ и т. п.,—встрѣ-
чаются правила съ нѣсколько инымъ оттѣнкомъ, в ъ ро-
д ѣ слѣдующихъ: а) при поступленіи въ семинарію всякій
воспитанникъ обязанъ говѣть в ъ теченіи пяти дней: точ-
но также г о в ѣ ю т ъ всѣ воспитанники в ъ началѣ учебна-
го года; б) в ъ теченіе учебнаго года воспитанники, соб-
людая чистоту и непорочность совѣсти, должны, если не
всякую недѣлю, то по крайней мѣрѣ черезъ каждыя д в ѣ
недѣли исповѣдываться и причащаться; или еще: а) в ъ
8 часовъ (вечера) молитва с ъ испытаніемъ совѣсти; б)
гулять идутъ вмѣстѣ, подъ надзоромъ старшаго (ductor'a);
в) никто не смѣетъ выйти въ городъ безъ разрѣшенія
начальства и т о - н е иначе, какъ с ъ назначеннымъ ему
товарищемъ, и т. п. Какъ все это близко напоминаетъ
намъ знакомыя черты католическихъ семинарій с ъ ихъ
своеобразными порядками. He будемъ уже говорить о
томъ, что в ъ дѣйствовавшихъ в ъ Холмской семинаріи
предписаніяхъ ея руководителей нашли свою санкцію и
закрѣпленіе вошедшіе къ тому времени в ъ употребленіе
обычаи и обряды чисто католическіе, какъ напр.: тихая
 160. НАЧАЛО ОЧИІЦЕНІЯ СЕМИНАРІИ.

обѣдня (мша), съ частнымъ молитвословіемъ, приготовле-

ніе „гостій" къ литургіи и причаіценіе ими, унотребленіе
(по „Описанію" семинарской церкви 1796 г.) монстранцій,
колокольчиковъ за богослуженіемъ и т. п. Замѣтимъ лишь,
что и на самой внѣшности воспитанниковъ и ихъ столо-
ваніи сісазывалось вліяніе католической церкви: гладко
выстриженные, на подобіе ксендзовъ, они имѣли и своей
одеждой сутану съ колляромъ (родъ особаго воротничка
— г а л с т у х а ) ; по средамъ, пятницамъ и вообще в ъ пост-
ные дни кушанья для нихъ приготовлялись с ъ молокомъ,
коровьимъ масломъ и сыромъ (такъ назыв. постъ „съ
набяломъ"). Мало того, уніатскіе епископы, по примѣру
католическихъ, часто простирали свою снисходительность
в ъ этомъ отношеніи до того, что даже на время св. Че-
тыредесятницы давали т а к ъ называемые „диспенсы", т. е.
разрѣшенія (часто письменныя) отъ соблюденія и такого
поста, il дозволяли употреблять мясную пищу, рекомен-
дуя лишь, взамѣнъ поста, читать извѣстныя молитвы.
Такое, между прочимъ, разрѣшеніе, за П О Д І І И С Ь Ю и пе-
чатью еп. Цѣхановскаго, дано было 11 марта 1821 года
корпораціи и воспитанникамъ Холмской духовной семи-
наріи. II это допускалось для священниковъ, в ъ то время
какъ еамъ простой народъ даже и в ъ уніи строго соблю-
д а л ъ посты согласно с ъ уставомъ православной Церкви.
Наконецъ, и самая гакольная дисциплина семинаріи
не была чужда закваски латинской школы. За лѣность и
безуспѣшность в ъ наукахъ и за разные проступки вос-
питанники, по болыпей части все взрослые юноши и даже
почтенные мужи, многіе изъ которыхъ носили уже свя-
щенный с а н ъ діакона, были наказываемы трехдневною
„реколлекціей на хлѣбѣ и водѣ", лишеніемъ пищи в ъ сто-
ловой, стояніемъ на колѣняхъ посреди церкви во время
обѣдни и т. п.
начало Въ такомъ, нѣсколько странномъ для русскаго глаза
сѴіяинаріи одѣяніи, изнемогающая подъ бременемъ иноземныхъ на-
о т ъ л а т и н о слоеній явилась Холмская семинарія подъ кровъ Россіи,
польскаго в ъ т 0 В р 6 м я вступилъ уже въ силу и дѣйствіе новый
Тодъ^ус-" уставъ д у х о в н ы х ъ школъ 1814 г. Какъ видный и един-
с к и т ъ в л а - ственный в ъ с в о е м ъ родѣ центръ духовнаго образованія в ъ
йсъеіС8ТГ7°ТЪновопріісоединенномъ краѣ, могущій оказывать сильное
вліяніе на воспитаніе мѣстнаго населенія, она ые імогла
не обратить на себя вниманіе русскаго правительства,
которое и не замедлило ввести въ ея разслабленный ор-
ганизмъ освѣжающую струю своего воздѣйствія. Подчи-
ненная вѣдѣнію правительственной коммиссіи внутрен-
нихъ и д у х о в н ы х ъ дѣлъ, учрежденной в ъ г. Варшавѣ
(въ 1817 году), Холмская семинарія на первыхъ порахъ
продолжала существовать пока на прежнихъ основаніяхъ,
при своемъ прежнемъ строѣ: только воспитанники стали
приниматься въ нее теперь не иначе, какъ съ утвержденія
этой коммисіи по представленію епископа или епархіаль-
ной консисторіи, a для полученія высшаго образованія
лучшіе изъ нихъ стали высылаться на богословскій фа-
культетъ при Варшавскомъ университетѣ. Но вліяніе новой
власти уже чувствовалось. Въ 1817 году мы находимъ
уже указаніе, что в ъ Холмской духовной семинаріи про-
изводился экзаменъ „z ruszczyzny", нодъ чѣмъ подразу-
мѣвалось чтеніе на церковно-славянскомъ языкѣ, хоро-
вое пѣніе и ученіе о церковныхъ обрядахъ; a в ъ слѣду-
ющемъ году епископъ Цѣхановскій, тотъ самый, который
еще недавно признавалъ излишнимъ внести въ ирограмму
семинарскаго курса изученіе церковнаго пѣнія, в ъ своемь
циркулярѣ по ѳпархіальному духовенству заботливо вну-
шаетъ священникамъ, чтобы они еще дома подготовляли
своихъ дѣтей къ духовному сану, учили бы ихъ славян-
скому языку и хоровому пѣнію и заставляли бы прислу-
живать при совершеніи обѣдни, такъ какъ в ъ семинаріи,
при занятіи богословскими науками, трудно-де (будто?!)
пріучить ихъ ко всему этому. Послѣ этого, изученіе цер-
ковнаго пѣнія съ церковнымъ уставомъ дѣлается обяза-
тельнымъ для воспитанниковъ семинаріи, для чего назна-
чается и особый учитель, и хотя преподаваніе этихъ пред-
метовъ, в м ѣ с т ѣ съ пастырскимъ богословіемъ, продол-
жаетъ вестись все еще на польскомъ языкѣ, но отъ
поступающихъ въ семинарію на пріемныхъ экзаменахъ
обязательно требуется уже знаніе, кромѣ латинскаго языка,
и славянскаго.
Такъ, вмѣстѣ съ русскимъ владычествомъ надъ Холм-
скиімъ краемъ, началось дѣло очищенія Холмской духов-
ной семинаріи отъ иноземныхъ и чуждыхъ ей наслоеній.
Около того же времени она начинаетъ утрачивать посте-
пенно и свой типъ узко-богословской школы.
Въ 1819 году еп. Цѣхановокій предпиеалъ, чтобы в ъ Вв(,дрніе
семинаріи, сверхъ установленныхъ богословскихъ пред- Вдаванів°
общеобразо- метовъ, преподаваемы были еще риторика, „практическій
предметовъ способъ совершенія таинствъ и литургіи", a для нѣкото-
въ 1819 г. рыхъ воспитанниковъ и латинскій языкъ. Т а к ъ какъ ла-
тинскій я з ы к ь не принадлежалъ къ трехлѣтнему бого-
словскому курсу, то в ъ семинаріи образовался пригото-
вительный классъ, в ъ которомъ воспитанники обучались
риторикѣ, философіи и латинскому языку, для чего наз-
наченъ быль особый ирофессоръ, и—семинарскій курсъ,
такимъ образомъ, с д ѣ л а л с я четырехлѣтнимъ. Въ такомъ
вицѣ семинарія оставалась в ъ теченіе д в а д ц а т ы х ъ , трид-
ц а т ы х ъ и сороковыхъ г о д о в ь прошлаго столѣтія, йогда
с о с т а в ъ обще-образовательныхъ предметовъ в ъ ней еще
болѣе расширился, и курсъ былъ установленъ сначала
( в ъ 1849 году) пятилѣтній, a затѣмъ ( в ъ 1858 году) и
шестилѣтній.
забсты Между т ѣ м ъ происшедшее в ъ 1830-мъ г о д у польское
правнтель- возстаніе дало поводъ русскому правительству обратить
с т в а о б л а - б о л ѣ е серьезное вниманіе на Холмскую семинарію и при-
Гсеі*ннаріиИ н я т ь болѣе активное участіе в ъ устроеніи ея внутренней
съ 1835 г жизни, чѣмъ дѣлалось имъ это доселѣ. В ъ 1835 г о д у
(23 января) правителъственной коммиссіей было дано
предписаніе, что бы в ъ концѣ каждаго года семинаріей
были представляемы ей слѣдующія подробныя свѣдѣнія:
I., по какому плану преподаются в ъ семинаріи науки,
к а к ъ распредѣляются онѣ по к л а с с а м ъ , по ч а с а м ъ и
между учителями; 2., по какимъ сочиненіямъ читается
каждый предметъ; a также — 3., списки настоятелей и учи-
телей с ъ мнѣніемъ епископа объ и х ъ знаніяхъ и благо-
надежности, 4., списки воспитанниковъ и 5., рапорты о
состояніи семинаріи. A в ъ кондѣ апрѣля того же г о д а
посѣтилъ семинарію и самъ главный директоръ прави-
тельственной коммиссіи—Головинъ, чтобы лично убѣдить-
ся в ъ состояніи и н у ж д а х ъ заведенія. Результатомъ этого
посѣщенія были: а) распоряженіе о составленіи с м ѣ т ы на
иристройку новаго ( т р е г ь я г о ) флигеля къ семинарскому
зданію, каковая постройка, начатая в ъ слѣдующемъ г.,
черезъ д в а года ( в ъ 1838 г.) и была исполнена (это —
нынѣшній фронтовый флигель Холмскаго духовнаго учи-
лиіца, обращенный на югъ), и б) послѣдовавшее в ъ 1838
году назначеніе в ъ семинарію учителя русскаго я з ы к а и
русской литературы, с ъ жалованіемъ отъ казны в ъ 5.000
пол. злот. (750 р.) въ г о д ъ х ); послѣ чего в ъ семинарію
стали принимать только знающихъ русскій языкъ и на
постановку его было обращено особое вниманіе: сочиненія
сначала оканчивающихъ полный курсъ наукъ, a затѣмъ
и воспитанниковъ д р у г и х ъ классовъ, написанныя на рус-
скомъ языкѣ, должны были представляться в ъ концѣ
года в ъ правительственную коммиссію для просмотра.
В ъ 1840 году, по ходатайству ректора семинаріи прото-
іерея ІоаннаТерашкевича,
въ семинарской церкви
былъ устроенъ и к о н о -
стасъ, г ) „чтобы имѣть
возможность п р і у ч а т ь
воспитанниковъ къ со-
вершенію богослуженія по
обряду восточной Цер-
кви". 3 ) Въ томъ же году
была открыта вновь уст-
роенная школа причетни-
ковъ (церковныхъ иѣв-
цовъ) при Холмской со-
борной церкви и, по не-
имѣнію мѣста, помѣщена
была въ новопостроен-
номъ флигелѣ семинар-
скаго зданія: въ 1852 году
пѣвческая школа была пе-
ренесена в ъ базиліанскій
монастырь при Холмской
с о б о р н о й церкви. Въ Ректоръ йоаню, ЛГерашкебип,

1849 году, по ходатай- бпослідстбіи Холмскій еписколъ-номинатъ.

ству князя намѣстника
Царства Польскаго, ВЬІСОЧ АЙІИИМЪ указомъ в ъ Холм-
скую семинарію назначенъ былъ еще одинъ преподава-
тель—греческаго языка (изначальнаго языкаіправослав-
ной вѣры) и вмѣстѣ пространнаго изложенія обрядовъ
восточной Деркви. Тѣмъ же указомъ увеличивался ок-
ладъ жалованія ректору семинаріи—до 660 руб. в ъ г о д ъ
1 ) Первыиъ учигеіемъ русскаго языка и литературы былъ яазначень в ъ
Холискую д у ю в н у ю семвнарію Проковій Нечагенко. Авт.
2 ) Уаіатскія церкви обыкновенно устроялись, по образцу католическиіъ
костеловъ, безъ иконостаса. Авт.
2 ) См. рисунокъ на 1 1 5 страв. Ред.
 164. Б.иГОУСТРОЕНІЕ СЕМИНЛРІИ съ 1835 г.

и учителямъ (не имѣющимъ прихода)—до 330 и 300 р.

и дозволялось всѣмъ служащимъ уплачивать эмериталь-
ный взносъ, для полученія права на пенсію; вмѣстѣ с ъ
тѣмъ разрѣшено было семинаріи давать академическую
степень „студента" т ѣ м ъ изъ воспитанниковъ, которые
окончатъ въ ней полный курсъ и представятъ лучшія
сочиненія на русскомъ языкѣ. Вслѣдствіе этого указа,
к у р с ъ приготовительнаго класса в ъ Холмской семинаріи
былъ распросграненъ на два года, в ъ теченіе которыхъ
проходились слѣдующіе предметы: Законъ Вожій, сла-
вянскій, русскій, латннскій и греческій языки, русская
литература, риторика с ъ гомилетикой и философія. Та-
кимъ образомъ, курсъ наукъ въ семинаріи сталъ теперь
иятилѣтній и состоялъ изъ д в у х ъ приготовительныхъ
классовъ и трехъ богословскихъ. На этихъ послѣднихъ,
кромѣ богословскихъ предметовъ, читалась также сло-
весность и исторія русской литературы.
Проявляемая русскимъ правительствомъ вниматель-
ность и заботливость о нуждахъ Холмской семинаріи, a
гакже ясно оказавшійся в ъ его распоряженіяхъ в з г л я д ъ
на это заведеніе, какъ на гакое, которое должно под-
готовлять и воспитывать, если пока еще и не ііравослав-
ныхъ, то во всякомъ с л у ч а ѣ русскихъ no д у х у людей и
р у с с к и х ъ пастырей русской уніагской ц е р к в и , - были,
кажется, одною изъ побудительныхъ причинъ къ тому,
что в ъ нее стали поступать воспитанники в ъ гораздо
большемъ, сравнительно с ъ прежнимъ, количествѣ. Если
раньше во всей семинаріи едва можно было насчигать
10 воспитанниковъ, a no большей части и того меньше—
8, 6 и даже 4, то теперь в ъ нее принималось уже 36—40
человѣкъ. Ростъ довольно значительный!
гіротиво- Но и Римская курія, оставшаяся послѣ паденія Поль-
римснѴ/ну ш и единственной представительницей латино-польскихъ
ріи благимъ интересовъ в ъ Холмской Руси, не упускала изъ виду
Птаніяі»іъР Холмской семинаріи и зорко слѣдило за ея судьбами,
русскаго отнюдь не имѣя желанія разстаться такъ легко с ъ своей
ПРстваМЬ" в ѣ к о в « й добычей.
х ) A дотолі служащіе въ семпнаріи иодучали довольно скудвое содержаніе:
р е к т о р ъ — 1 8 0 руб. и з а преподаваніе уроковъ 1 8 0 p., орофессора—отъ 1 8 0 до
7 5 p . , учитель устава п юрового п ѣ н і я — 6 0 р. Ііоэтому профессора почти всѣ
завѣдывалн сосѣднимп къ Холиу ириюдаяіі влн же вяѣли должвости при евар-
хіальной Еонсисторіи. Авт,
 Замѣчая поворотъ дѣла въ положеніи семинаріи в ъ
сторону ея руосификаціи, папскій нундій в ъ Вѣнѣ и пре-
фектъ—кардиналъ конгрегацііі распространенія вѣры в ъ
1837 году предложили бывшему тогда Холмскому уніат-
скому епископу Филиппу Шумборскому выслать в ъ Римъ
в ъ греческую коллегію д в у х ъ молодыхъ людей изъ Холм-
ской епархіи для полученія высшаго богословскаго обра-
зованія. На это епископъ, по сношеніи съ главнымъ ди-
ректоромъ правительственной коммиссіи, отвѣтилъ куріи,
что русское правительство само отечески заботитея о хо-
рошемъ образованіи кандидатовъ духовнаго сана и даже
на свой счетъ воспитываетъ четырехъ семинаристовъ въ
Варшавской духовной академіи 1 ), и что въ виду этого
н ѣ г ь надобности высылать такихъ кандидатовъ в ъ Римъ.
Однако, когда тому же епископу Іііумборскому главнымъ
директоромъ правит. коммиссіи, в ъ противодѣйствіе за-
тѣямъ Римской куріи, было предложено вч> 1839 году вы-
сылать лучшихъ воспитанниковъ семинаріи для иолученія
высшаго образованія не въ Варгаавскую римско-католи-
ческую, a в ъ одну изъ имперскихъ д у х о в н ы х ъ академій,—
то епископъ отвѣтилъ, что это было бы несогласно с ъ
его совѣстію a также с ъ ирисягою, данною римскому
престолу—не принимать другого ученія, кромѣ преиода-
ваемаго въ католическихъ учебныхъ заведеніяхъ.
Но время—лучшій врачъ недуговъ, даже застарѣлыхъ, Р е к т о р ъ
a благопріятныя обстоятельства в с е г д а найдутъ мѣсто "„аин^по
в ъ больномъ организмѣ для его цѣлительнаго воздѣй- цей.
ствія. Такъ было и съ Холмской семинаріей. В ъ 1 8 5 1 году
на должность рекгора семинаріи, вмѣсто 1. Терашкевича,
который былъ назначень Холмскимъ епископомъ, опре-
дѣленъ былъ референтъ по уніатскимъ д ѣ л а м ъ при пра-
вит. коммиссіи в ъ Варшавѣ, протоіерей Іоаннъ ГІоцей —
человѣкъ чрезвычайно свѣтлаго ума, воодушевленный
русскимъ духомъ и любовію къ православію, авторъ на-
дѣлавшаго в ъ свое время много шуму сочиненія „Объ
Іисусѣ Христѣ—Искупителѣ", г д ѣ доказывалась истин-
ность православной Церкви, которое Римской конгрегаціей
было занесено в ъ „Index" запрещенныхъ книгъ, a одоб-
Варшавская дуі. академія бьіла преобразована въ 1 8 3 7 году чзь духов-
ной семинаріи, учрежденной въ В а р ш а в ѣ въ 1 8 2 5 году. В ъ ней ежегодно ііоиѣ-
щалось изъ Холмской епархіи, какъ ранѣе и въ семинарін, по четыре воспитан-
ника на стваендіяхъ отъ аравительства. Аѳт.
 166. РЕКТОРЪ ІОАНВЪ ІІОЦЕЙ.

рившій его епископъ Терашкевичъ не получилъ за то со

сторони Рима утвержденія въ званіи Холмскаго епископа.
Вліяніе такого начаяьника не могло не отразиться бла-
годѣтельно на д у х ѣ и направленіи семинаріи: в ъ средѣ
воспитанниковъ ея замѣтно начинаетъ с к а з ы в а т ь с я стрем-
леніе къ сближенію съ забытой и поруганной вѣрой сво-
ихъ отцовъ—православіемъ. В ь 1852 году д в а воспи-
танника изъ окончившихъ в ъ Холмской духовной семи-
наріи полный курсъ въ первый разъ выразили желаніе
отправиться для полученія высшаго богословскаго обра-
зованія в ъ одну изъ русскихъ д у х о в н ы х ъ академій. Этими
піонерами были: Шелеметко Иванъ и сынъ самого рек-
тора Поцей Николай. Командированные на правительст-
венный счетъ, они поступили в ъ Московскую духовную
академію, г д ѣ с ъ успѣхомъ окончили курсъ—со степеныо
кандидатовъ богословія, и въ 1856 году были назначены
на должность преподавателей в ъ ту же Холмскую семи-
нарію 2 ). Когда объ этой командировкѣ доложено было
Государю Императору Николаю I, то послѣдовало В Ы -
С 0 Ч A1І III Е Е повелѣніе, чтобы ежегодно высылать в ъ
Московскую или Кіевскую духовныя академіи на казен-
ный счетъ изъ Холмской семинаріи по четыре воспитанника,
при чемъ съ начальствомъ этихъ академій было сдѣлано
сношеніе о томъ, чтобы Холмскіе воспитанники прини-
мались въ академіи безъ экзамена и на казенный счетъ,
a при прохожденіи академическаго курса наукъ имъ ока-
зываема была всевозможная іюддержка; сверхъ того, имъ
ассигновывалось ыа мелочные расходы по 30 руб. в ъ
годъ каждому. Во исполненіе Монаршей воли, в ъ 1853 году
четыре лучшихъ воспитанника семинаріи были отправ-
лены въ Кіевскую духовную академію.
Однако, такой рѣшительный поворотъ семинаріи в ъ
пользу православія оказался нѣсколько преждевремен-
нымъ и привелъ в ъ смущеніе епископа Терашкевича, ко-
торый ио нѣкоторымъ иобужденіямъ желалъ оставаться
1 ) Кь глубокому сожалѣнію, настоящее издаиіе не могло быть украшено
изображеиіеиъ достойнѣйшаго ректора Ходмской семвнарів, протоіерея Іоанна
Поцея, з а неииѣніемъ его иортрега ви вт. семин., ни y родственниковъ его. Ред.
2 ) Преподаватель Николай Поцей состоялъ на должвости учателя философ-

скихъ вредметовъ и риторики с ъ гоиилетикой въ Холисвой духоввой семинаріп

до 1 5 октября 1 8 9 1 г . , когда вышедъ въ отставку, п йроживаетъ до вастоящаго
вреивни въ г . ІІаршавЬ. Авт
 УСТАВЪ 1 8 5 8 ГОДА. 167.

вѣрнымъ своему уніатскому вѣроисповѣданію и Риму.

И когда на слѣдѵющій г о д ъ пришлось вновь высылать
в ъ Московскую академію воспитанниковъ, егшскопъ от-
казался и на неоднократныя представленія правигельства
отвѣчалъ, что ему положительно невозможно высылать
в ъ академію по четыре кандидата, такъ какъ ежегодно
в ъ Холмской семинаріи оканчиваютъ курсъ всего лишь
5 — 6 человѣкъ, a в ь епархіи имѣется 130 священниче-
скихъ вакансій. Тогда главный директоръ правит. ком-
миссіи потребовалъ отъ него исиолненія, во что бы то ни
стало, В Ы С 0 Ч A IIШ A Г 0 повелѣнія; епископъ долженъ
былъ повиноваться, но назначилъ лишь д в у х ъ кандида-
товъ и при томъ такихъ, которые сами наотрѣзъ отказа-
лись отъ поступленія въ православную академію. Вопросъ
о командировкѣ воспитанниковъ Холмской семинаріи въ
русскія духовныя академіи на томъ, можно сказать, пока
и закончился.
Происшедшее столкновеніе, хотя и по частному воп- Уставъ
г . 1858 год
росу, показало русскому правительству, что измѣнить
теченіе и направленіе семинаріи — дѣло очень трудное,
пока в с ѣ ея жизненные нервы сосредоточиваются в ъ ру-
к а х ъ епископа, зависимаго отъ Рима, и пока жизнь ея
бѵдетъ оставаться неупорядоченной опредѣленными нор-
мами. Поэтому в ъ 1858 году изданъ былъ для Холмской
духовной семинаріи уставъ, составленный в ъ правитель-
ственной коммиссіи внутреннихъ и д у х о в н ы х ъ д ѣ л ъ и ут-
вержденный (11/23 января) княземъ намѣстникомъ. По этому
уставу, напечатанному на русскомъ и польскомъ языкахъ,
Холмская духовная семинарія должна была состоять в ъ
непосредственномъ вѣдѣніи Холмскаго енископа или уп-
равляющаго епархіей, но подъ наблюденіемъ главнаго
директора, предсѣдательствующаго въ правит. коммис-
сіи внутреннихъ и д у х о в н ы х ъ дѣлъ; избраніе и назначе-
ніе должностныхъ лицъ семинаріи было поставлено въ
зависимость отъ русскаго иравительства, по представле-
нію лишь епископа. Курсъ наукъ положенъ былъ шести-
лѣтній, с ъ раздѣленіемъ семинаріи на шесть классовъ:
одинъ приготовительный, два философскихъ и три бого-
словскихъ. В ъ к р у г ъ преподаваемыхъ наукъ, сверхъ преж-
нихъ, включались: библейская исторія и еврейскій языкъ,
всеобщая и русская исторія, естественныя науки, сель-
ское хозяйство и начальныя основанія медицины. Вво-
 168. УСТАВЪ 1 8 5 8 гидА.

дились новыя должности—врача и духовника; штатъ

содержанія должностныхъ лпцъ значительно увеличи-
вался: напр., ректору назначалось жалованія 800 рублей,
вице-ректору — 500 руб., д в у м ъ профессорамъ богослов-
скихъ наукъ — ио 600 p., профессору русскаго и славян-
скаго языка—750 p., прочимъ—отъ 450 до 225 руб. Коли-
чество воспитанниковъ опредѣлялось в ъ 40 человѣкъ (20
—на полномъ казенномъ содержаніи и 20 — на половин-
номъ). Окончившіе шестилѣтній курсъ и написавшіе изъ
нихъ лучшія сочиненія на русскомъ языкѣ с ъ славян-
скимъ тексгомъ іюлучали степень „студента". Относи-
тельно того, на какомъ языкѣ должно было вестись пре-
подаваніе, ни в ъ у с т а в ѣ , нн в ъ ириложенной къ нему
инструкціи не было сказано ничего, изъ чего с л ѣ д у е т ъ ,
что бывшій до сихъ поръ порядокъ в ъ этомъ отношеніи
не измѣнялся, т. е. по прежнему богословскіе предметы,
кромѣ пастырскаго богословія съ катихетикой, гомиле-
тики и обьясненія церковныхъ обрядовъ, читались на ла-
тинскомъ языкѣ, русская словесность и исторія - на рус-
скомъ, прочіе же предметы—на польскомъ. Б ы л а упоря-
дочена и хозяйственная часть семинаріи. Кромѣ содер-
жанія должноотныхъ лицъ, изданнымъ штатомъ еемина-
ріи точно опредѣлялось, на какія нужды и какая именно
сумма должиа быть расходуема в ъ теченіе года. Всего
на содержаніе семинаріи положено было отпускать изъ
казначейства 11,700 p., в ъ каковую сумму включены были,
кромѣ суммы, отпускаемой изъ казны Д а р с т в а Польскаго
(1,980 p.) h ироценты отъ нрежнихъ каииталовъ семина-
ріи (14,496 p.), помѣщенныхъ в ъ польскомь банкѣ, кото-
рый в ы д а в а л ъ эти проценты в ъ казну, a отсюда получа-
лась уже вся ассигнуемая на содержаніе семинаріи сумма
полностію. Введена. была и правильная денежная отчет-
ность—по установленному в ъ Царствѣ ГІольскомъ поряд-
ку. Но истеченіи каждаго года, ректоръ семинаріи, чрезъ
посредство епископа, долженъ былъ представлять в ъ
правительственную коммиссію подробный отчетъ о при-
ходѣ, расходѣ и остаткѣ суммъ по содержанію семинаріи,
с ъ оправданіемъ каждой статьи прихбда и расхода уза-
коненными документами. — Такимъ образомъ, уставомъ
1858 года весь строй семинарской жизни былъ заключенъ
теперь в ъ опредѣленныя рамки, чѣмъ исключалась без-
наказанность его нарушенія и произвола, и будущность
семинаріи упрочивалась.
 ВММІАТЕЛЬСТВО ПІЯ IX. 1 6 9 .

Ho новый у с т а в ъ , с ъ устанавливаемымъ имъ назна-

ченіемъ должностныхъ лицъ семинаріи русскими вла-
стями и подчиненіемъ ея учебно-воспитательной и хозяй-
ственной частей правительственному надзору и контролю,
не могъ не в ы з в а т ь себѣ противодѣйствія во враждеб-
ныхъ русскому дѣлу и православію элементахъ. и жизнь
семинаріи, в м ѣ с т ѣ того, чтобы правильно и успѣшно раз-
виваться в ъ сообщенномъ ей уставомъ направленіи, за-
тормозилась и пришла на нѣкоторое время даже в ъ раз-
стройство.
Прежде всего неблагосклонно посмотрѣла на введе- вредное
ніе в ъ Холмской семинаріи новаго у с т а в а Римская курія. ""g*,"®*1"*
ІІо порученію папы Пія I X , кардиналъ Шиги нагшсалъ Д ѣл а семи-
по этому поводу ( в ъ I860 году) епископу Терашкевичу "»P^ (ПХ™ЬІ
письмо, в ъ которомъ упрекалъ его за то, что онъ „не я
нала
нар ДИ

только не противодѣйствовалъ введенію этого устава, но Ш"і-и

„ въ 1860 г.
еще скрѣпилъ его своимъ авторитетомъ и право назна-
чать наставниковъ переуступиль правительству", что,
конечно, сдѣлано, какъ д о г а д ы в а е т с я nana, с ъ гою цѣ-
лію, чтобы наставники семинаріи были изъ обучавшихся
в ъ схизматическихъ университетахъ и монастыряхъ, a
потому, оканчивалъ кардиналъ, „nana налагаетъ на тебя
обязательство, чтобы ты безотлагательно заявилъ, что
сдѣланное тобою превышало твою власть и потому не имѣ-
етъ никакой обязательной силы". Это письмо произвело
на старика — епископа сильное впечатлѣніе, и онъ, под-
чинившись вліянію кардинала ІПиги, продолжавшаго и
послѣ того забрасывать его то грозными, то похвальными
письмами, сталъ дѣйствовать по отношенію къ семинаріи
вседѣло в ъ д у х ѣ Римской куріи. Такъ, в ъ кондѣ i860 г.
онъ отказался гіринять назначеннаго правительствомъ
ректора семинаріи — священника Ивана Раковскаго (изъ
Венгріи), заявивъ, что онъ желаетъ оставаться до смерти
вѣрнымъ Римскому престолу и не позволитъ дѣлать ни-
какихъ измѣненій в ъ своей епархіи безъ еогласія Рима,
a потому не приметъ никого в ъ семинарію, кто не будетъ
снабженъ свидѣтельствомъ отъ папы или, по крайней
мѣрѣ, отъ паііскаго нундія въ Нѣнѣ. Затѣмъ отказался
предоставить мѣста в ъ епархіи окончившимъ курсъ на-
укъ в ъ Кіевской духовной академіи и настойчиво требо-
валъ, чтобы дозволено было воспитанникамъ Холмской
семинаріи поступать въ Вяртавокую католическую ду-
 ховную семинарпо, „такъ какъ отправленіе нхъ в ъ им-
перскія духовныя академіи оказалось невозможнымъ и
несогласнымъ съ узаконеніями католическаго костела".
Наконецъ. вопреки устава, своею властію назначилъ въ
1861 году на должность ректора семинаріи, вмѣсто отка-
з а в ш а г о с я протоіерея
Войцицкаго, протоіерея
Отефана ИІокальсісаго, из-
вѣстивъ лишь о томъ пра-
вительственную коммис-
сію; собственною же вла-
стію в ъ 1862 году назна-
чилъ и учителя естествен-
ныхъ наукъ (священника
Антона Зѣневича). Всѣ
эти и имъ подобныя дѣй-
ствія епископа Терашке-
вича о с т а в л е н ы были
безъ должнаго возраже-
нія со с т о р о н ы прави-
тельства, все вниманіе
котораго въ это в р е м я
обращено было на проис-
ходившія тогда въ Цар-
ствѣ ГІольскомъ волне-
нія, завершившіяся мяте-
Хрстоіерей Уосифъ £ойцицкій.
жемъ 1 8 6 3 — 4 года.
Еще болѣе тяжелую и смутную эпоху пришлось ие-
ЛОСЛѢДНІЙ режнть семинаріи во время 1 8 6 3 — 1 8 6 6 годовъ, когда Холм-
с к о й е п а Р х і е й заправлялъ епискоігь — номинатъ, священ-
тель оеми никъ Іоаннъ Калинскій. Ярый папистъ, в р а г ъ русской
наріи въ
1863-66 народности и православія, Калинскій, самовластно при-
г. г. своивъ себѣ титулъ Холмскаго уніатскаго енископа 1 )
по смерти еп. Терашкевича, съ ревностью сталъ изго-
нять изъ Холмской духовной семинаріи тѣхъ, кто не
сочувствовалъ его иолонизаторскимъ стремленіямъ н
папизму. ГІервою жертвою его сдѣлался профессоръ
богословскихъ наукъ — протоіерей Войцицкій, который
рѣзко выступилъ противъ анти-русскихъ тенденцій Ка-

х ) Выдвввутый польской иартіей, Каливгкій былъ прпзвавъ русскпмъ прави-

тедьствоиъ лишь въ звавіи Белзскаго епискоиа и коадьютора Холм. еварііи. Авт.

линскаго, за что распоряженіемь епископа — номината
(9 сентября 1863 года) и былъ вычеркнутъ изъ списка
служащихъ в.ъ семинаріи. Уволенъ былъ также и извѣ-
стный уже намъ проф. Шелеметко. Послѣ этого Калинскій
пошелъ еще дальпіе. Считая знаніе русскаго языка и рус-
ской словесности ненужнымъ для воспитанниковъ Холм-
ской семинаріи, онъ изгналъ преподаваніе этого пред-
мета, оставивъ лишь церковно-славянскій языкъ; коман-

Хнязь рладиміръ Ллексаидробичъ Черкасскій.

дировалъ, вопреки ВЫСОЧАІІШАГО указа 1840 года, че-

тырехъ воспитанниковъ семинаріи в ъ Ьаршавскую като-
лическую духовную академію (откуда, віірочемь, по рас-
поряженію намѣотника Царства Польскаго, они были
вскорѣ удалены), и до того развратилъ въ политическомъ
отношеніи воспитанниковъ семинаріи, что они дошли
до невѣроятно преступной дерзости: огказались принести
присягу на вѣрноподданство Государю Императору (8-го
 172. к н я з ь ЧКРКАССКІЙ.

марта 1864 г.), и, какъ з а я в л я л ъ ректоръ семинаріи, „по

внушенію присланнаго къ нимъ отъ епископа священника".
дѣятель Конецъ возмутительнымъ д ѣ я н і я м ъ Калинскаго по-
ность ннязя л о ж и л ъ М у Ж Ъ в е л и к а г о г о с у д а р с т в е н н а г о у м а к н я з ь Вла-
Черкасснаго . Т1 .
въ диміръ Александровичъ Черкасскій, назначенный в ъ ав-
1864-66 Г у с т ѣ 1864 года директоромъ правит. коммиссіи внут-
г г" реннихъ и д у х о в н ы х ъ д ѣ л ъ в ъ Варшавѣ. Понявъ своимъ
проницательнымъ умомъ весь вредъ, проистекающій отъ
д ѣ й с т в і й Калинскаго, онъ дѣятельно и энергично при-
нялся за искорененіе водворившагося ііодъ вліяніемъ по-
с л ѣ д н я г о в ь семинаріи анти-русскаго направленія и твер-
дою рукою повелъ семинарію по ея настоящему п у т и — к ъ
сліянію с ъ прочими русскими семинаріями и православ-
ною Дерковію. Прежде всего, онъ возвратилъ в ъ семина-
рію и з г н а н н ы х ъ Калинскимъ учителей и возстановилъ
въ ней преподаваніе русскаго языка и русской словес-
ности, при чемъ, в ъ видахт^ лучшаго усвоенія этого пред-
мета воспитанниками, в ы д ѣ л и л ъ его, с ъ русской исто-
ріей, в ъ особую каѳедру, на которую преподавателемъ
назначенъ былъ м а г и с т р ъ Кіевской д у х . академіи Сте-
фанъ Дахновичъ. З а т ѣ м ъ , в ъ 1865 году княземъ В. Чер-
касскимъ было издано распоряженіе о томъ, чтобы в с ѣ
предметы в ъ семинаріи иреподавались на русскомъ язы-
к ѣ . Н о это предписаніе было исполнено Калинскимъ
лишь на"—половину: введено было прегіодаваніе предме-
т о в ъ на русскомъ я з ы к ѣ только в ъ п е р в ы х ъ трехъ клас-
сахъ—приготовительномъ, первомъ и второмъ философ-
с к и х ъ , т. е. преподаваніе общеобразовательныхъ нредме-
т о в ъ . Что же касается богословскихъ наукъ, то в с ѣ уси-
лія князя Черкасскаго ввести въ ееминаріи и ихъ пре-
подаваніе на русскомъ я з ы к ѣ не нмѣли у с п ѣ х а в с л ѣ д -
ствіе упорнаго противодѣйствія епископа-номината и по-
с л у ш н ы х ъ ему членовъ п е д а г о г и ч е с к а г о с о в ѣ т а семина-
ріи, которые, во г л а в ѣ с ъ ректоромъ протоіереемъ Ст.
Шокальскимъ, рѣгаительно заявили, что они не настоль-
ко в л а д ѣ ю т ъ русекимъ языкомъ, чтобы быть в ъ состоя-
ніи читать на немъ такой трудный предметъ, к а к ъ бого-
словскія науки, и что на русскомъ я з ы к ѣ не имѣется и

') Нѣкоторые изъ воспитанниковг семпн.чріп самп даже вошлп с ъ вроше-

віеиъ къ князю Черкасскому о тоиъ, чтобы y нигь введено было преподаваніе
всѣхъ іі|іедметовг на русскокъ языкѣ. А в т .
научныхъ пособій no этому предмегу. Такимъ образомъ,
богословскія науки продолжали пока читаться на ла-
тинскомъ я з ы к ѣ ; все дѣлопроизводство велось на поль-
скомъ языкѣ; на немъ же велись и протоколы педагоги-
ческихъ совѣтовъ, на которыхъ но русски подписывался
одинъ только профессоръ русскаго язьіка Дахновичъ.
Встрѣчая постоянно противодѣйствіе своимъ мѣро-
пріятіямъ со стороны номината, князь Черкасскій. нако-
нецъ. пришелъ к ъ убѣжденію, что его реформы в ъ строѣ
семинаріи не приведутъ ни къ чему, иока во г л а в ѣ Холм-
ской епархіи б у д е т ъ стоять такой рьяный в р а г ъ русской
политики, какъ Калинскій; поэтому онъ добился того, что
11 сентября 1866 года еппскопъ — номинатъ былъ выс-
л а н ъ в ъ Вятку. и семинарія, в м ѣ с т ѣ с ъ епархіей, была
освобождена отъ его зловреднаго вліянія.
Въ тоже время, для болѣе успѣшнаго обрусѣнія края, Р ыр
Пе в
тт «г галичанв и
княземъ Черкасскимъ стали тіриглагааться в ъ Холмскую возоблада
епархію д у х о в н ы я лица изъ австрійской Галиціи, г д ѣ , по "ІЕ РУ«-
мнѣнію князя, живы еще были и крѣпко держались рус ра^ні^въ
С К І Й патріотизмъ, Л Ю б О В Ь К Ъ чистому греческому Обряду с е м и н а р і и
il стремленіе к ъ православной вѣрѣ. Изъ среды Г а л и ц - с ъ 1 8 6 6 г
каго д у х о в е н с т в а были назначены и в ъ Холмскую семи-
нарію нѣкоторыя должностныя лица: ректоръ (священ-
никъ Ипполитъ Кринпцкій) и нѣсколько тірофессоровъ ( в ъ
томъ числѣ священники: Іоаннъ Лавровскій, Филиппъ
Д ь я ч а н ъ , впослѣдствіи профессоръ Варшавскаго универ-
ситета, Игнатій Гойнацкій. Михаилъ Добрянскій, послѣ
ректоръ семинаріи, Л у к а Дыбикъ, протоіерей Маркеллъ
Попель, впослѣдствіи епискоггь Люблинскій, викарій Холм-
ско-Варшавской епархіи, и др.). Стали в ъ довольно зна-
чительномъ количествѣ постугіать в ъ семинарію и вос-
питанники—галичане.
Съ удаленіемъ Калинскаго и обновленіемъ состава
семинаріи, д ѣ я т е л ь н о с т ь но преобразованію послѣдней в ъ
русскомъ д у х ѣ il наііравленіп пошла болѣе успѣшно. В ъ
преподаваніи в с ѣ х ъ предметовъ семинарскаго курса вве-
д е н ъ былъ (въ томъ же 1866 г.) исключительно русскій
языкъ; в с ѣ дѣла, журналы и протоколы стали вестись на
томъ же языкѣ; стали выписыватьоя в ъ семинарію рус-
скіе журналы, г а з е т ы и книгп, a также и русскіе учеб-
ники по богословскимъ предметамъ; педагогическимъ
 174. П Е Р В Ы Е Г A Л И Ч A H E.

с о в ѣ т о м ъ семинаріи (1 октября 1866 г . ) было постанов-

лено даже, чтобы воспитанники объяснялись между со-
бою и с ъ наставниками только на русскомъ язьткѣ, и чтобы
наставники не дозволяли ученикамъ ни оффиціально,

Лреосбящениый ]Иаркеллъ Лопель, епископъ Jhoâ/іинскій.

ни неоффиціально употреблять польскую ^рѣчь. Такимъ

образомъ Холмская семинарія становилась русскимъ учеб-
нымъ заведеніемъ. Правда, и теперь еще время отъ вре-
мени на поверхности ея жизни обнаруживались нѣкото-
рыя шереховатости: старая з а к в а с к а совершенно еще не
перебродила и временами д а в а л а себя ч у в с т в о в а т ь *); но
это были уже послѣднія В С І І Ы Ш К И угасающаго о ч а г а ино-
земнаго вліянія, послѣднія проявленія вѣкового н е д у г а
самозабвенія; энергичныя мѣры, во время предпринима-
емыя, a з а т ѣ м ъ настойчиво и неуклонно проводимыя,
прекратили и это послѣднее броженіе, и жизнь семинаріи
потекла по своему родному руслу.
Но истинно русскій человѣкъ по природѣ своей есть
с ы н ъ правоолавной Церкви — своей матери, вскормившей
и воспитавшей его с ъ самой колыбели своимъ чистымъ
и свойственнымъ его натурѣ молокомъ. Отвлечь, оторвать
его отъ своей матери можно было только хитростью, ко-
варствомъ и грубымъ насиліемъ: тѣми же исключитель-
ными средствами его можно было и удерживать нѣкото-
рое время вдали отъ нея. Стоило русской власти разбить
и снять эти оковы с ъ Холмской Руси,—и в ъ ней неу-
держимо пробудилось, в м ѣ с т ѣ с ъ самосознаніемъ, и стрем-
леніе к ъ сближенію с ъ роднымъ православіемъ. Тоже
движеніе не замедлило обнаружиться и в ъ исторіи Холм-
ской духовной семинаріи.
Еще в ъ 4 0 - в ы х ъ г о д а х ъ , к а к ъ мы замѣчали, в ъ се-
минаріи была учреждена каѳедра греческаго языка и про-
страннаго изложенія обрядовъ восточной Церкви; a в ъ
началѣ 5 0 - т ы х ъ мы видимъ уже н ѣ к о т о р ы х ъ ея воспи-
танниковъ в ъ с т ѣ н а х ъ Московской и Кіевской д у х о в н ы х ъ
академій, г д ѣ они по собственному желанію получаютъ
высшее богословское образованіе и, конечно, в ъ д у х ѣ
православной Церкви. Опредѣляемые, по окончаніи курса
х ) 2 8 октября 1 8 6 6 г . педагогическій совѣтъ имѣлъ сужденіе по поводу по-

даняаго на иия ректора семпнаріи 2 4 восвитаннпками прошенія, в ъ которомъ,

въ дерзкихъ и оскорбительныхъ для ректора выраженіяіъ, высказывалось требо-
ваніе, чтобы богословскія науки преподавались на латпнскомъ языкѣ, a не на
русскомъ. По этому поводу совѣтомъ было постановлено: 9 зачинщиковъ въ этомъ
дѣлѣ исключить изъ семинаріи, прочпмъ же 15-ти восовтанвикаііъ сдѣлать пуб-
личныи выговоръ.
2 - г о ноября, въ день паиятя Іосафата Кунцевича, всѣ воспитанники семи-
наріи, з а исключеніемъ галичанъ, не вошли на урокв, воиреки ариказанію па-
чальства, з а что одинъ изъ воспитанниковъ былъ уволевъ, a прочіе впновные
были водвергвуты публичному выговору,
2 7 февраля 1 8 6 7 г . три воспитаннпка возвратили розданные вице-ректо-
ромг экзеипляры учебника „Ученіе о богослуженіи правосдавной Ц е р к в и " , заявляя,
чго они не желаюгь учиться uo православнымъ кнвгамъ. Ііризнавные достойными
увольвенія, эти воспитанникп, по предложонію иредсѣдателя консисторіи, были
подвергнуты лишь строгоиу выговору. А в т . ,
 в ъ нихъ, иреподавателями в ъ туже Холмскую семинарію,
они приносятъ съ собой сюда с в ѣ т ъ православнаго уче-
нія восточной Церкви. Въ 6 0 - т ы х ъ г о д а х ъ выписываются
в ъ семинарію по богословскимъ н а у к а м ъ русскіе учеб-
ники, по которымъ преподаватели и начинаютъ мало по
малу проходить эти предметы с ъ воспитанниками, сбли-
жая такимъ образомъ ихъ исковерканныя латинскою муд-
ростію религіозныя воззрѣнія с ъ чистымъ ученіемъ род-
ного православія.
Уставъ Установившееся в ъ эту пору окончательно русское
1874 года. направлвніе семинаріи и обнаружившееся в ъ ней стрем-
леніе къ сближенію с ъ православною Церковію, наконецъ,
получили свое ясное и точное опредѣленіе, a в м ѣ с т ѣ и
закрѣпленіе в ъ новомъ у с т а в ѣ Холмской семинаріи, из-
данномъ в ъ 1874 году, который значительно измѣнялъ,
сравнительно с ъ у с т а в о м ъ 1858 года, весь с к л а д ъ семи-
нарской жизни сообразно новому вѣянію в ъ ней д у х а
времени.
По этому у с т а в у (напечатанному уже только на рус-
скомъ я з ы к ѣ ) . Холмская семинарія, состоя в ъ главномъ
в ѣ д ѣ н і и Холмскаго епископа, была подчкнена министру
народнаго просвѣщенія. ') на утвержденіе котораго дол-
жны были иредставляться в с ѣ наиболѣе важныя д ѣ л а по
управленію и устройству семинаріи. Семинарскую корпо-
рацію составляли: ректоръ, инспекторъ и его помощникъ,
четыре штатныхъ учителя (2 старшихъ и 2 младшихъ),
учитель пѣнія, д у х о в н и к ъ , в р а ч ъ и письмоводитель (онъ
же и. д. эконома). Въ семинарію принимались лишь лица,
окончпвтія полный к у р с ъ н а у к ъ в ъ классической гим-
назіи; поэтому н к у р с ъ семинарскаго ученія состоялъ
изъ одного богословскаго отдѣленія, раздѣленнаго на три
года; изъ обще-образовательныхъ предметовъ в ъ ней ос-
тавались: славянскій и введенный нѣсколько позже ( в ъ
1879 г о д у ) греческій языки, русская словесность с ъ ли-
тературой и философія (логика, психологія и исторія
философіи). Въ такомъ видѣ, т. е. только с ъ тремя бого-
словскими классами Холмская семинарія фактически с у -
1 ) До 1 8 6 9 года цевтръ управлевія по греко-уніатекимт. дѣламъ ваюдилсв

въ В а р ш а в ѣ ; с ь этого же времени канцелярія no греки-уніатскнмъ дѣламъ, со-

стоявшая прв праввг. коммиссів в н у т р е в н в і ъ и духоввыхъ дѣлъ, перенесена была
въ С.-11етербургъ u иодчинена министру народнаго проевѣвіевія, вѣдѣвію кото-
раго подчвнева была вмѣстѣ с ъ і ѣ и ъ н Холиская д у ю в в а в севвьарія. Авт.
щ е с т в о в а л а уже с ъ 1869 года. Т а к ъ к а к ъ в ъ 60-тыхъ го-
д а х ъ в ъ нее стали поступать по болыпей части лица (изъ
галичанъ и м ѣ с т н ы х ъ уроженцевь), окончившія полный
к у р с ъ гимназіи, которыя по экзамену принимались обык-
новенно нрямо в ъ 1-й богословскій классъ, то три низ-
шихъ к л а с с а обще-образовательнаго характера оказались
с о в с ѣ м ъ лишними, a потому, с ъ разрѣшенія уиравляю-
щаго канделяріей по греко-уніатскимъ дѣламъ, начиная
с ъ 1867 г о д а , закрыты были по очереди приготовитель-
ный, первый и второй философскіе к л а с с ы . — В с ѣ учебные
предметы должны были, по у с т а в у 1874 года, препода-
в а т ь с я на литературномъ русскомъ языкѣ но программамъ,
разсмотрѣннымъ педагогнческимъ с о в ѣ т о м ъ семинаріи и
утвержденнглмъ епископомъ. Въ томъ же г о д у управля-
ющимъ канцеляріей по греко-уніатскимъ д ѣ л а м ъ присланы
были программы предметовъ, преподаваемыхь въ право-
с л а в н ы х ъ д у х о в н ы х ъ семинаріяхъ, a также и употребля-
емые в ъ нихъ учебники, которыми и стали руководство-
в а т ь с я преподаватели Холмской семинаріи какъ при со-
ставленіи своихъ программъ, такъ и при преподаванін.
Въ силу этого установнлось, какъ уже норма, что в с ѣ
предметы семинарскаго курса изучались воспитанниками
по программамъ и руководствамъ, одобреннымъ и утвер-
жденнымъ Святѣйгаимъ Синодомъ для имперскихъ д у -
х о в н ы х ъ семігнарій. Послѣднее обстоятельство имѣло
для Холмской семинаріп громадное значеніе: оно сглажи-
вало и уничтожало в ъ ней жианеннымъ путемъ разницу
ея отъ прочихъ православныхъ семинарій в ь религіоз-
н ы х ъ вѣрованіяхъ и убѣжденіяхъ, и Холмская семинарія
становилась православною по д у х у и жизни, хотя на бу-
магѣ (по у с т а в у ) и иродолжала еще именоваться греко-
уніатской.
Какъ оглашениый древней Деркви, стояла она теперь возооеди-
в ъ притворѣ храма, готовая сдѣлать послѣдній шагъ п "^аріисъ1
переступить порогъ святой Деркви. И этотъ моментъ на- православ-
с т а л ъ . В ъ 1875 году, в м ѣ с т ѣ с ъ совершившпмся возсо- м<>и.Цер-
• У КОВІЮ въ
единеніемъ уніатовъ Холмской епархіи, п о с л ѣ д о в а л ъ у к а з ъ ів75 г и
Св. Синода, в ь силу котораго Холмская д у х о в н а я семи- с я , я н , е ея
, , съ общеим-
нарш была обращена в ъ православное духовно-учебное сними
пер
заведеніе и подчинена в ѣ д о м с т в у Святѣйшаго Синода, семинарі
безъ измѣненія, однако, пока у с т а в а 1874 года. Ближай ями

шій надзоръ за семинаріей порученъ былъ епископу Люб-

 178. ВОЗСОЕДИНЕНІЕ СЕМИНАРІИ.

линскому, викарію Холмско-Варшавской епархіи, a разрѣ-

шеніе вопросовъ по хозяйственпой части предоставлено
было оберъ-прокурору Св. Синода.
Съ возсоединеніемъ семинаріи с ъ православною Цер-

£ысоколресс6ящгхный уіеомтій, архіепископъ Холмскій и 7}аршабскій.

ковію н а ч а л о с ь и живое общеніе ея с ъ имперскими семи-

наріями, иоведшее за собой с н а ч а л а частичное измѣненіе
ея учебнаго плана, a з а т ѣ м ъ и полную отмѣну в с ѣ х ъ ея
особенностей в ъ ѵстройствѣ, проистекающихъ о т ъ д ѣ й -
 і
с т в і я в ъ ней особаго у с т а в а 1874 г о д а . В ъ 1882 г о д у на-
чато было преобразованіе Холмской семинаріи по образцу
и м п е р с к и х ъ — с н а ч а л а по у с т а в у , д ѣ й с т в о в а в ш е м у в ъ нихъ,
1867 г о д а ч a потомъ, к о г д а б ы л ъ и з д а н ъ новый у с т а в ъ
1884 года, остающійся в ъ с и л ѣ и до нынѣ, то и по этому

Хреосбящеиный JVtodecrm, епискот уіюёлимскій.

послѣднему. Преобразованіе семинаріи закончилось в ъ

1887 году, и Холмская семинарія, т а к и м ъ образомъ, сли-
л а с ь окончательно с ъ прочими д у х о в н ы м и семинаріями
Россіи.
На этомъ мы и з а к а н ч и в а е м ъ свой обзоръ исторіи Холм-
ской д у х о в н о й семинаріи, т а к ъ к а к ъ послѣдуюіція собы-
Коршрація Холжкой духовнои алтнаріи во иавѣ сз Высокопреосвященнымя
Леонтіемя, митрополитомг Московскимя и Болотнскимя, Высокипреосеящен-
ны.т Флавіанч.нв, архіепискоѵѵм Холмско-Варшавскимз, и IІреосвященнымв
Гедеиномв, епискополв Люблинскимя.

Группа снята no случаю отбытія В.-Преосвященнаго Леонтія изг Варшавы на

Московскую митриполію.
 СЕМИНАРІИ ПО ВОЗСОКДШІЕНІИ. 181.

тія ея жизни очень близки къ намъ по времени и для

всякаго, знакомаго с ъ исторіей д у х о в н а г о образованія на
Руси, мало представляли бы интереса. Для полноты очерка
мы позволимъ себѣ лишь кратко перечнслить наиболѣе
важныя изъ нихъ, которыя для жизни Холмской семи-
наріи имѣли и имѣютъ свое особое значеніе,
Нреобразованная по общеимперскому у с т а в у , семина Благоуст
рія с ъ этого временн быстро идетъ впередъ по пути роеміе с е
своего благоустройства и совершенствованія какъ в ъ мiTpaeocвяr'',
учебно-восіштательномъ, такъ и хозяйстьенномъ отноше- щснныхъ
ніяхъ. Въ этоѵгь отношеніи особенно видное мѣсто в ъ ис- ря^Гхоля-
торіи семинаріи занимаетъ время управленія Холмско- ско вар-
Варшавской епархіей Высокопреосвяіценнаго Леонтія, ар- шлаРВо^*иъ:
хіепископа Холмско-Варіпавскаго, в ъ непосредственномъ Флавіанѣ и
вѣдѣніи коего находилось Холмская д у х о в н а я семинарія. | е Р ° н м м ѣ
Его заботами и ходатайствомъ, в м ѣ с т ѣ с ъ преобразова-
ніемъ семинаріи, была преобразована существовавшая в ъ
Холмѣ при каѳедральномь соборѣ школа гіричетниковъ
в ъ Холмское духовное училище по общеимперскому ус-
таву духовно-учебныхъ заведеній. Будучи постав,: ено
вмѣстѣ съ Варшавскимъ духовпымъ училищемъ въ не-
посредственную с в я з ь съ духовной семинаріей, новое учи-
лище стало доставлять семинаріи постоянный и подго-
товленный сообразно цѣлямъ духовнаго образованія кон-
тингентъ учащихся; и такішъ образомъ духовное иро-
свѣщеніе в ъ Холмско-Вартавской еиархіи получило над-
лежащую законченность и полноту. Въ 1881 г., в ъ в и д а х ъ
развитія в ъ воспитанникахъ эстетическаго вкуса и для
удовлетворенія настоятельной нужды мѣстнаго края въ
иконахъ православнаго письма, былъ открытъ при семи-
наріи классъ иконописанія; a въ 1990 г., в ъ ц ѣ л я х ъ раз-
витія въ восіштанникахъ наклонности къ здоровымъ раз-
влеченіямъ, положено было начало образованію музыкаль-
наго оркеетра.
Попеченію же Высокопреосвященнаго Леонтія объ ум-
ственномъ развитіи воспитанников г ь ееминаріи, a также
и личному его пожертвованію обязана евоимъ учрежде-
ніемъ сущеетвующая и понынѣ при семинаріи учениче-
ская библіотека. Заботами и ходатайствомъ того же Вы-
сокопр. Леонтія воздвигнуто новое настоящее зданіе се-
минаріи и при немъ храмъ во имя Святителя Леонтія,
Ростовскаго чудотворца. Закладка его была совершена
" Л 8 2 . СЕМИНАРІЯ ПО ВОЗСОЕДИНЕНІИ.

в ъ 1S88 г о д у , a закончена вся постройка в ъ 1890 г о д у .

Наконецъ, его же попечител ьностію и любовію къ учаще-
муся юношеству учреждено было в ъ 1889 г о д у при семи

Высокопреосбящемный флабіанъ, архіепислопъ Хслмскій и £аршабскій.

наріи „Попечительство о б ѣ д н ы х ъ воспитанникахъ Холм-

ской д у х о в н о й семинаріи". У с е р д н ы м ъ и ревностнымъ
помощникомъ Высокопреосвященнаго Леонтія в ъ д ѣ л ѣ уп-
Г Р У П П А 1 8 9 7 Г О Д А .
 равленія семинаріей и ея благоустроенія до 1885 г. былъ
Преоевященный Модестъ, епископъ Люблинскій, викарій
Холмско-Варшавской епархіи. Дѣло благоустроенія семина-
ріи продолжали и слѣдующіе за Высокопреосвяіценнымъ
Леонтіемъ Холмско-Варшавскіе архипастыри.
Въ 1892 году, по х о д а т а й с т в у Высокопреосвященнаго
Ф л а в і а н а (нынѣ митрополита Кіевскаго и Галицкаго),
былъ и з д а н ъ и введенъ новый у с т а в ъ „Попечительства"
о б ѣ д н ы х ъ воспитанникахъ семинаріи, способствовавшій
значительному усиленію притока иожертвованій в ъ пользу
означеннаго учрежденія и замѣтно оживившій его благо-
творительную д ѣ я т е л ь н о с т ь ; в ь томъ же году, в ъ па-
мять и честь основателя Иопечительства, послѣднему было
присвоено и наименованіе „ Леонтіевскаго". В ъ 1897 году,
с ъ разрѣшенія и благословенія Высокопреосвященнаго
Ф л а в і а н а , была устроена при семинаріи вторая церковь
во имя св. Ѳеодосія, Черниговскаго Чудотворца, для д ѣ -
тей образцовой при семинаріи школы.
Въ 1899 году, по ходатайству Высокопреосвященнаго
Іеронима, архіепискоиа Холмско-Варшавскаго, было вве-
дено в ъ к р у г ъ семинарскихъ н а у к ъ преподаваніе меди-
цины, на что д у х о в е н с т в о м ъ Холмской и Варшавской
епархій ежегодно отпускаетея изъ соботвенныхъ с р е д с т в ъ
170 руб., в ь томъ числѣ 120 р. на вознагражденіе препо-
д а в а т е л я и 50 р. на ііріобрѣтеніе учебниковъ и учебныхъ
іюсобій; с ъ 1903 г о д а т ѣ м ъ же д у х о в е н с т в о м ъ , по бла-
гому почину того же архипастыря, стало отпускаться
ежегодно 150 р. и на пополненіе семинарскаго оркестра,
что дало и д а е т ъ возможность поставить преподаваніе
в ь семинаріи музыки на болѣе прочныхъ н а ч а л а х ъ . На-
конецъ, заботами и ходатайствомъ Высокопреосвященнаго
Іеронима служащіе в ъ семинаріи ( а также и въ д у х о в -
н ы х ъ училищахъ) в ь 1905 году была сравнены в ъ пра-
в а х ъ р у с с к и х ъ чиновниковъ, служащихъ в ъ Ц а р с т в ѣ Поль-
скомъ. с ъ служащими по министерству народнаго про-
свѣщенія.
занлюченіе Закрывая книгу семинарской лѣтописи, естественно
остановиться на ней нѣсколько своею мыслію и хоть бѣг-
лымъ взглядомъ окинуть пройденный Холмской семина-
ріей путь. Что же мы видимъ на этомъ пути1?
Въ туманной дали полутора-вѣковой древности предъ
нами ясно в ы р и с о в ы в а е т с я мощная фигура Х о л м с к а г о
архипастыря—уніата, основателя нашей д у х о в н о й семи-
наріи. В о к р у г ъ него и д е т ъ работа. В ъ д е н ь торжествен-

Высокопреосбящениый Уеронимъ, apxitnuckom Хоячскій и £арша6скій.

нагокоронованія русской народной свягыни—Чудотворной

иконы Холмской Божіей Матери пагіскою короною, папи-
сты, по его велѣнію, стригутъ головы у н і а т с к и м ъ свя-
щенникамъ, брѣютъ имъ бороды и о д ѣ в а ю т ъ в ъ с у т а н ы ,
a с а м ъ архигіастырь благословляетъ и х ъ — с в о и х ъ питом-
ц е в ъ , вышедшихъ и з ъ его школы, веети ввѣренный и х ь
в о д и т е л ь с т в у русскій н а р о д ъ ио тому ,,мосту", который
в е д е т ъ прямо в ъ Р и м ъ . ІІослушно и д у т ъ священники,
побуждаемые окружающими и х ъ со в с ѣ х ъ сторонъ ксен-
дзами и іезуитами, и у в л е к а ю т ъ за собой темный народъ.
Ьотъ они на срединѣ моста и г о г о в я т с я перейти уже на
д р у г у ю его сторону. Но... в д р у г ъ останавливаются з д ѣ с ь
в ъ нерѣшительности и, по какому-то мановенію, в о з в р а -
щаются обратно и поспѣпіно у х о д я т ъ в ъ д р у г у ю , противо-
положную сторону, г д ѣ , в ъ глубокомъ отдаленіи, ярко
блещутъ родной позолотой куполы п р а в о с л а в н ы х ъ цер-
квей. A на мосту смятеніе: н а р о д ъ толпится, не зная к у д а
ему итти. Усердно работаготъ к с е н д з ы и и х ъ приспѣшники
и силой и угрозой т о л к а ю т ъ народъ в ъ сторону Рима;
но напрасно: имъ у д а е т с я у в л е ч ь за собой очень немно-
гія, о т д ѣ л ь н ы я личности, прочая же м а с с а продолжаетъ
о с т а в а т ь с я на мосту, смущенная, н е р ѣ т и т е л ь н а я . Но вотъ
отъ нея о т д ѣ л я е т с я з н а ч и т е л ь н а я ч а с т ь и стремительно
бросается за своими уходящими вождя.ѵш-свяіценннкамн
и и д е г ь з а ними; вотъ они приближаются сюда, они уже
близко, з д ѣ с ь , предъ нами. Просвѣщенные с у д ь и ! Холм-
ская д у х о в н а я семинарія п р е д с т а в л я е т ъ в а м ъ э т и х ъ вер-
нувшихся со своими паствами в о ж д е й - с в о и х ъ питомцевъ
и ожидаетъ отъ в а с ъ с п р а в е д л и в а г о и безпристрастнаго
суда! Взгляните на н и х ъ : отросли ихъ волосы в ъ пути,
и х ъ одѣяніе —сутана расширп.іась и приняла форму вос
точной рясы; г р у д ь ихъ украшаетъ св. к р е с т ь православ-
ной Церк,ви. Можете-ли не признать в ъ н и х ъ по и х ъ
внѣшнему виду т ѣ х ъ свяіценниковъ-багюшекъ, которыхъ
мы привыкли в и д ѣ т ь в ъ ц е н т р ѣ православной Роесіи?!
Но что внѣшность 1 ?! З а г л я н е м ъ скорѣе в ъ и х ъ сердце u
иосмотримъ, ч ѣ м ъ оно д ы ш е т ъ и живетъ! Забыты ІІоль-
ша и Р и м ъ со в с ѣ м и и х ъ нриманками. Недавніе и х ъ сто-
ронники и с л ѣ п ы е подражатели, унпженно заискивавшіе
и х ъ л а с к у . покровительство, - они теперь непримиримые
и х ъ враги и нередовые борцы, г р у д ь ю защищающіе в в ѣ -
ренный имъ народъ о т ъ вс-ѣхъ в р а ж д е б н ы х ъ посяга-
т е л ь с т в ъ . Искушенные опытомъ жизни с в о и х ъ отцовъ и

Ч Т а к ъ гдвситъ предаиіе о Максиииліанѣ Рылло. Авт

КорпораціяЦ Холмской духовной семинаріи во ілавгь сп о. ректоромз—архи-
мандритомз Евлоііеме.

Группа снята no слцчаю выбытія прхи.ѵ. Евлоііп изя семинаріи за назнячекіемв

епископомя Лтлинѵіимз, виісаріемв Холмско-Варшавской епархіы.
д ѣ д о в ъ , они в е д у т ъ теперь нещадную борьбу с ъ своими
прежними друзьями, поражая и х ъ з н а н і е м ъ дѣйстви-
тельной исторіи с в о е г о края и силою богословскихъ
н а у к ъ . A унія... Объ уніи о с т а л и с ь y нихъ одни лишь
воспоминанія, печальныя, тяжелыя, к а к ъ о какомъ то
историческомъ обманѣ, кошмарѣ, принесшемъ и х ъ отцамъ
и народу неисчислимыя б ѣ д ы и страданія... В з а м ѣ н ъ
ч у ж д ы х ъ вѣрованій и стремленій, п р и в и т ы х ъ имъ искус-
ственно, обманомъ, и ими уже изжитыхъ на с в о е м ъ пу-
ти, ихъ сердце, д у ш у наполняетъ таже с в я т а я любовь к ъ
новообрѣтенному отечеству и родной матери-православ-
ной Деркви, какою ж и в е т ъ всякій йстинный русскій граж-
д а н и н ъ . И зти свои ч у в с т в а и убѣжденія они н е с у т ъ и
в ъ свою иаству. Правда, Х о л м с к а я семинарія не бле-
щетъ громкими, славными именами с в о и х ъ питомцевъ.
И з ъ с т ѣ н ъ ея выходили и в ы х о д я т ъ по болыпей ч а с т и
с ѣ р ы е , рядовые д ѣ я т е л и и работники на народной нивѣ.
Но это, пожалуй, и л у ч т е . Великій с в ѣ т и л ь н и к ъ , воз-
женный. поставляется в с е г д а высоко. чтобы с в ѣ т ъ его
с в ѣ т и л ъ и г р ѣ л ъ на д а л е к о м ъ пространствѣ, не сосре-
д о т о ч и в а я с ь только в ъ одномъ м ѣ с т ѣ . A питомцы Холм-
ской семинаріи с у т ь с ы н ы своего народа, с в о е г о края.
В ы х о д я изъ народа, они и и д у т ъ в ъ него, чтобы с л у -
жить ему; по этому и слово и х ъ принимается имъ с ъ
болыпимъ д о в ѣ р і е м ъ , с ъ болыпею любовію, a подъ его
вліяніемъ неудержимо ростетъ и шіірится русское само-
сознаніе в ъ краѣ. И исторія обновленной Холмской Руси
з н а е т ъ и можетъ у к а з а т ь уже неодинъ примѣръ истин-
наго героизма и самоотверженной стойкости з а в ѣ р у и
народность среди в д о х н о в л я е м а г о своими пастырями на-
рода Пусть наши враги не г о в о р я т ъ намъ с ъ злорад-
с т в о м ъ о 1905 г о д ѣ , с ъ его разрушительнымъ опустоше-
ніемь среди толпы, о с т а в а в ш е й с я до толѣ на срединѣ мо-
с т а и с ъ з а в я з а н н ы м и глазами хлынувшей в ъ сторону
Рима. Эго—неизбѣжная д а н ь в с е м у прошлому в ъ исторіи
Холмской Руси, д а н ь — вѣковой напряженной работѣ в ъ
ней коварства, иновѣрія и иноземной политики; это —
в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ и искупительная жертва за г р ѣ х ъ не-
домыслія и самозабвенія ея вождей и отчасти народа.
He упрекать за этотъ г р ѣ х ъ должны мы молодыхъ,
только что в ы ш е д ш и х ъ на свою сложную и трудную ра-
боту дѣятелей, a можно только с о ж а л ѣ т ь о происшед-
шемъ. К р ѣ п н у т ъ с ъ к а ж д ы м ъ г о д о м ъ и х ъ силы, р а с т е т ъ
о п ы т ъ ; в с е б о л ѣ е и и с к у с н ѣ е в е д у т ъ они в р у ч е н н о е и м ъ
с т а д о к ъ з а в ѣ т н о м у рубежу коренной Россіи, к ъ сліянію
этого с л а в я н о - р у с с к а г о ручья с ъ русскимъ моремъ, изъ
к о т о р а г о о н ъ к о г д а - т о в ы ш е л ъ . И б л и з о к ъ у ж е ч а с ъ это-
го желаннаго сліянія. И вѣрится, что ириметъ Р у с ь в ъ
свои о б ъ я т ь я эту и з с т р а д а в ш у ю с я свою окраину, с о г р ѣ -
е т ъ ее с в о е й л ю б о в ь ю , и т о г д а ч р е з ъ н ѣ с к о л ь к о л ѣ т ъ
совмѣстной жизни, общественное мнѣніе произнесетъ
н а д ъ нею с в о й о к о н ч а т е л ь н ы й с у д ъ с л о в а м и :

Воскрѳсла духомъ ( Х о л м с к а я ) Русь,

Сомнѣнія мракъ и с я е з ъ ,
И т о , что было в ъ нѳй лишь
Ч у в с т в о м ъ и предаиьемъ,
К а к ъ кованной бронѳй ( т е и ѳ р ь )
закрѣплѳно с о з н а н ь е м ъ .
»
Г

Хронологія
главнѣйшихъ событій изъ исторіи семинаріи.
годы.
Освованіе сеиинарів. . . . . 1760
Времевное ирекращевіе учевія в ъ семвваріи ( в а г о д ъ ) по случаю
завятія Холиа русскими войсками . . . . 1764
И з д а в і е епискоіюм ь Максиииліавомъ Рылло торжественвой грамоты объ
открытін семиваріи . . . . . 1771
Иожаръ деревявнаго зданія сеиинаріи . . . 1779
Постройка каменнаго зданія сеиинаріи . . . 1780
Изданіе папою Піемъ V I „бреве* о законномъ с у щ е с т в о в а в і в семнн. 1 7 9 0
Ііожаръ каменнаго севин. здавія вмѣстѣ с ъ церковью Св. Николая . 1 7 9 5
В о з в е д е в і е сгорѣвшихъ частей сеивнарскаго здавія и ремонтировка
у ц ѣ л ѣ в ш и х ъ стѣвъ (два флигеля) . . . . 1796
Издавіе епископояъ ІІорфиріемъ Важпнскимъ нвструкціп для настав-
никовъ и воспитанниковъ сеиинарів . . . . —
Вреиенвое закрытіе сеипнаріи ( н а иять лѣтъ) австрійсквиъ правит. 1 8 0 4
Опредѣленіе еиископомъ Фердвнавдомъ Д ѣ х а в о в с к и и ь курса и прог-
ранмъ учебвыхъ предметовъ в ъ с е в и в а р і п и с а и ы х ъ учебниковъ, иримѣни-
тельво к ъ трѳілѣтвеву курсу учевія вмѣсто прежвяго двухлѣтняго . 1810
Невзгоды семинаріи DO случаю нашествія Ііаполеона н а , Р о с с і ю .1812
Дереходъ семинаріи, виѣстѣ со всей Холмщивой, подъ в л а с т ь Россін. 1 8 1 5
Подчиненіе сенинаріи вѣдѣнію враввтельствеввой коммнссіи внутрев-
выхъ и д у ю в в ы і ъ д ѣ л г в ъ В а р ш а в ѣ . . . .1817
Первый экзаненъ в ъ семвнаріи „ г r u s z c z y z u y " . . —
 Введеніе общеобразовательныхт, предметовт, въ к р у г ъ преподаванія в
установленіе четырехлѣтвяго курса ученія вт. семинарів . . 1819
ІІредаисаніе правптельственной ковмиссіи о д о с т а в л е в і п въ оную се-
«инаріей ежегодныхъ водробныхъ свѣдѣвій объ учащихъ и учащихгя и о
состояніи учебно-воспитательнаги д ѣ л а въ семинаріи . . 1835
Постройка третьяго флигеля с е и и н а р с к а г о здаиія . . 1838
Назначеніе въ сеивварію учителя русск. я з ы к а u русской литературы. —
У с т р о й с т в о въ семинарской церквп иконостаса . . 1840
Назпаченіе въ семинарію преподавателя греческаго я з ы к а й в и ѣ с т ѣ
иространнаго изложевія обрядовъ восточвой Церкви . . 1849
У с т а н о в л е н і е 5-лѣтняго курса учевів въ семинаріи . . —
Разрѣіпевіе семнн. д а в а т ь стеиень „ с т у д е н т а " восиитан., окончнвшнмъ
полный курсъ п представившимъ лучшія сочиненія на русскомт. я з ы к ѣ . —
Н а з н а ч е в і е ректоронъ семинарів прот. Іоаниа Иоцея, убѣжденнаго рус-
скаго человѣка н л ю б я щ а г о п р а в о с л а в і е . - . 1851
Отправленіе в п е р в ы е д в о и і ъ воспит. сем. въ православную д у х . а к а д , 1 8 5 2
Издавіе новаго у с т а в а сеиинаріи на русскомъ и польскоиь я з ы к а х г u
установленіе 6 — л ѣ т в я г о куреа учевія . . . . 1858
Гонеыіе е м и с к . — в о м и н . Іоанна Калинскаго на русск. элемевтъ въ сем. 1 8 6 3
Распоряженіе князя Ч е р к а с с к а г о о преподаваніи в с ѣ х ъ иредметовч. въ
сеиинаріи на русскомъ я з ы к ѣ в м ѣ с т о прежняго латинскаго . . 1865
Назначеніе ректора u профессоровъ сем. изъ г а л и ц к а г о д у х о в е в с т в а . 1 8 6 6
Введеніе дѣлопроизвод. въ сем. на русск. яз. вмѣсто прежняго польск. —
ІІостановленіе п е д а г о г и ч е с к а г о с о в ѣ т а геивнарів о томъ, чтобы воспи-
танники объясвялись между собою и съ наставниками только на р у с с к . яз. —
Введевіе въ употребленіе при преподававіи богословскихъ предметовъ
п р а в о с л а в в ы х ъ учебннковъ . . • . —
И з д а в і е воваго устава на русскомъ языкѣ, въ отмѣну устава 1 8 5 8 г.,
сч> подчиневіемт. семинаріп министру вароднаго просвѣщевія, съ с о к р а ш е -
ніеяъ общеобразовательныхъ предметовъ и установленіемъ т р е х л ѣ т в я г о курга
учевія, вмѣсто прежняго 6 - л ѣ т н я г о , no программамъ и руководствамъ, одоб-
реивыиъ и утвержденвымт. Св. Синодомі. . . . 1874
Возсоединеніе сеипнаріи съ православной Д е р к о в ь ю и подчиневіе ея
вѣдѣнію Св. Синода. . 1875
Открытіе к л а с с а иконоииганія при семинарін. . . 1881
Начало преобразованія семинарів по образцу общеимперск. д у х . сѳм.,
па освованіяхъ уст. 1 8 6 7 г „ с ъ возстановленіемт. 6 - л ѣ т в я г о курса ученія . 1 8 8 2
Введеніе в ъ семпнаріи воваго общепмперскаго у с т а в а духовн. семвн. 1 8 8 4
Учрежденіе прн семин. „Попечительства о бѣдвыхъ воспитан. семин." 1 8 8 9
Построеніе новаго яынѣшняго здавія семинарін съ церковью во имя
Св. Леонтія, Р о с т о в с к а г о чудотворпа . . . . 1890
Изданіе новаго у с т а в а „ й о п е ч в т е д ь с т в а " съ присвоеніемъ послѣднему
н£именованія „ Л е о н т і е в с к а г о " . • .1892
Устроеніе второй церкви ири семинаріи во имя Св. Ѳеодосія, Черни-
г о в е к а г о чудотворца, для учевиковъ образцовой прп семннаріи школы . 1897
В в е д е н і е преподававія медицивы въ V и VI кл. семпваріи . 1899
Уравненіе сдужащихъ вт. семинаріи въ правахъ русок. чвновниковъ,
служащихъ въ Ц а р с г в ѣ В о л ь с к о м ъ , съ служащими по минист. народ. просв. 1 9 0 5
Торжественвое п р а з д в о в а а і е 1 5 0 - л ѣ т в я г о юбилея семвиаріи . 1910
 ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦІЙ
съ указаніемъ страницъ, на которыхъ онѣ ломѣщены.
І.
СТР.
1. Х о л м с к а я Чудотворная Икона Божіей Матери. . . 4
2. Внѣшній видъ новаго зданія сеиинаріи съ заиадной ( л и ц ѳ в о й )
стороны . » . . . 5
3. Внѣшній видъ новаго зданія сѳминарін и усадьбы при немъ
съ юго-восточной стороны . . . 9
4. Гѳнеральныи иланъ семинарской усадьбы 1 9 1 0 года . 15
5. П л а н ъ гор. Х о л м а 1 8 8 4 года . . . 1 6
6. Внутренній видъ сѳминарскаго С в я т о - Л ѳ о н т і е в с к а г о х р а м а . 21
7. Внутренній в и д ь семинарскаго С в я т о - Ѳ ѳ о д о с і е в с к а г о х р а м а . 23
8. Прѳосвященный Е з л о г і й , ѳиископъ Х о л м с к і й и Люблинскій . 25
9. Выеокопрѳоевященный Антоній, архіѳиискояъ В о л ы н с к і й u Ж и -
томірскій . . . . . 2 8
10. Сѳминарскій актовый з а л ь . . . . 3 6
11. Прѳосвнщенный М и х а и л ъ , ѳпиекопъ Гродненсвій и Брѳетскій . 40
12. Преосвящѳнный В л а д и м і р ь , еиискоаъ Бѣлостокскій. . 44
13. В а р ш а в с к і и генералъ-губернаторъ, генѳралъ-адъютанть Георгій
Антоиовичъ Скалонъ . . . . 5 0
14. Помощникъ В а р ш а в с к а г о гѳнѳралъ-губернатора, д. ст. сов.
А . 0 . Эссеиъ . . . . 5 5
15. Люблинскій губернаторъ, камергеръ Евгеній Васильевичъ
Мѣнкинъ . . . . 5 9
16. Командиръ 1 4 арм. корпуса, гѳнѳралъ-лейтѳнантъ А л ѳ к с ѣ й
Алексѣевичъ Брусиловь . . . . 6 1
17. ІІомощникъ поиечителя В а р ш а в с к а г о учѳбнаго округа, д . ст. с.
И . В. Носадскій-Духовской . . . 6 3
1 8. Дирѳкторъ каниеляріи В а р ш а в с к а г о гѳнералъ-губѳрнатора, д. ст. с.
H . В. Харламовъ . . . . 6 6
19. Р е к т о р ы Х о л м с к о й православной духовной семинарін: 1 ) про-
тоіѳрей Криницкій, 2 ) протоіѳрѳй Добрянскій, 3 ) а р х и м а н -
дритъ Гѳдеонъ, 4 ) архим. К л и м е в т ъ , 5 ) архим. Т и х о н ъ ,
6 ) архим. Е в л о г і й , 7 ) архим. Діонисій . . 76
20. Іеромонахъ Серафимъ, нынѣ епископъ Полотскій и Витебскій. 77
21. І ѳ р о м о н а х ь В е н і а м и н г , нынѣ епископъ Г д о в с к і й . . 80
22. Іѳромонахъ Арсѳній, нынѣ епископъ Ц а р ѳ в с к і й . . —
23. Помощникъ В а р ш а в с к а г о генералг-губѳрнатора по полицейской
части, гѳнѳралъ-лѳйтѳнавтъ Л . К . У т г о ф ъ . . 83
 192. ПЕРЕЧЕНЬ ЯЛЛЮСТРАЦІЙ.

СТР.
24. Архимандригь Севастіань . . . . 8 4
25. А р х и м а н д р и т ъ Елѳвѳѳрій . . . . —
26. А р х и м а н д р и т ъ Нѳофитъ, б. прѳподаватѳль семинаріи . 85
27. Протоіѳрѳй Г ѳ о р г і й Л и в о т о в ъ . . . 9 0
28. Протоіерей М и х а и л ъ Берѳзинъ . . . —
29. И г у м ѳ н ъ В л а д и м і р ъ ( С о к о л о в с к і й ) , б. инспекторъ . .105
30. H . I I . С а а с с к і й , б. преподаватѳль . . . —
31. Соборный іѳромонахъ А н т о в і й (Сѳрѳдонинъ), б. инспекторъ . —
32. Іеромонахъ Филиппъ ( А к с е н о в ъ ) , б. инспекторъ . . —
33. Внутренній видъ етаро-семинарскаго ( в ы н ѣ училищнаго) С в . -
Николаѳвскаго х р а м а . . . . 1 1 5
3 4 . Г р у і ш а 1 8 8 8 года . . . . 1 3 2
3 5 . Г р у п п а 1 9 1 0 года . . . . 134

II.

36. Е г о И м п е р а т о р с к о е В е л и ч е с т в о , Государь И м п е р а т о р ъ и С а м о д е р ж е ц ъ
В с а р о с с і й с к і й Николай I I А л е н с а н д р о в и ч ъ . . .138
37. Г о р о д ъ Х о л м ъ в ъ Х У І І вѣкѣ . . . 1 4 0
38. Современный общій видъ г . Х о л м а съ с ѣ в е р о - з а п а д н о й сторовы. 1 4 3
39. Х о л м с к і й уніатскій ѳпископъ М а к с и м и л і а н ъ Р ы л л о .147
40. В в ѣ ш н і й видъ стараго зданія семиваріи и Николаѳвской цер-
кви с ъ юго-западвой сторовы . . .150
4 1 . Внѣшній видъ стараго зданія сѳмиваріи с ъ восточной сторовы. 1 5 4
4 2 . Ректоръ Іоанвъ Т ѳ р а ш к е в и ч ъ , впоелѣдствіи Х о л м с к і й епис-
копъ-номинатъ . . . . 1 6 3
4 3 . Протоіерей Іосифъ Войцпцкій . . . 1 7 0
4 4 . К в я з ь В л а д и м і р ъ А л е к с а н д р о в и ч ъ Чѳркасскій . . 1 7 1
4 5 . ІІреоевящѳвный М а р к ѳ л л ъ Попѳль, епископъ Люблинскій .174
4 6 . Высокопрѳосвящевный Леонтій, архіепископъ Х о л м с к і й и В а р -
шавскій . . . . . 1 7 8
4 7 . П р е о с в я щ е н в ы й Модѳстъ, епвскопъ Люблинскій . .179
4 8 . Г р у п п а 1 8 9 1 года . . . . 1 8 0
4 9 . Высокопрѳосвящевнный Флавіанъ, архіѳпископъ Х о л м с к і й и
Варшавскій . . . . . 182
5 0 . Г р у п п а 1 8 9 7 года . . . . 1 8 3
5 1 . Высокопрѳосвященный Іѳронимъ, архіепископъ Х о л м с к і й и В а р -
шавскій . . . . . 185
5 2 . Г р у п п а 1 9 0 2 года . . . . 1 8 7
 СТРАН.
Шмуць-титулъ 2-ой . . . . . . 137
Ввѳдѳніѳ . . . . . . 139
Политическія судьбы Х о л м с к о й Р у с и 139 - 141
Внутренняя жизнь Холмщины до врѳменъ упіи . 141—143
Брѳстская унія 1 5 9 6 г . и іезуиты . . . . 144 — 145
Дѣятѳльность базиліань . . . . . . 145-147
Основаніѳ семинйріи епискооомъ Максимиліаномъ Рылло въ
1 7 6 0 году 147 — 150
Внѣганяя исторія семинаріи до 1 8 1 5 года. 150 — 153
Внутрѳнияя жизнь семинаріи в ъ ііервый иѳріодг. 153 — 160
Н а ч а л о очищонія семшіаріи отъ латино-по.іьскаго направлѳ
нія подъ русскимъ владычествомъ с ъ 1 8 1 7 года. 160-161
Ввѳдѳніѳ въ ирѳподаваніѳ общеобразовательныхъ предмѳтовъ
въ 1 8 1 9 году 161-162
Заботы русскаго правитѳльства о благоустроѳніи сѳминаріи
съ 1 8 3 5 г о д а . . . . . . . 162-164
Противодѣйствіе римской куріи благимъ иредначѳртаніям і. рус.
скаго п р а в и т ѳ л ь с т в а . . . . . . 164—165
Ректорь протоіѳрѳй Іоаннъ Поцей . . . . 165-167
У с т а в ъ 1 8 5 8 года . . . . . . . 167-169
Вредное вмѣіпательство в ъ Дола семиваріи саиы ІІія I X
кардинала ПІиги в ъ 1 8 6 0 году. 169 — 170
Номинатъ Калинскій—послѣдній развратитѳль семинаріи въ
1 8 6 3 — 6 6 г. г. . . . 170-172
Д ѣ я т е л ы ю с т ь князя Чѳркасскаго въ 1 8 6 4 — 6 6 г . г . 172 — 173
Первыѳ галичане и возобладаніѳ р у с с к а ю направлѳнія въ сѳ
ыинаріи с ъ 1 8 6 6 года . . . . . 173—176
У с т а в ъ 1 8 7 4 года 176 — 177
Возсоединѳніе сѳминаріи съ православной Цѳрковію в ъ 1 8 7 5 г
и сліяніе ея с ъ обіцеимііѳрскими сѳмшіаріями 177-181
Благоустроеміе сѳминаріи при Преосвящѳнныхъ архипасты-
р я х ъ Х о л м с к о - В а р ш а в с к и х ь : Лѳонтіи, Флавіанѣ и І е -
ронимѣ 181 — 184
Заключѳніе . . . . . . . . . 184—189

Хронологія главнѣйшихъ событій изъ исторіи семинаріи . 189—190

Пѳречѳнь иллюстрацій с ъ указаніемъ страйицъ, на которыхъ

онѣ помѣшѳны . .191—192
Чнстая прибыль отъ продажи настоящей книги поступа-
етъ въ пользу Леонтіевскаго Попечительства о бѣдныхъ
воспитанникахъ Холмской Духовной Семинаріи.

Цѣна книги безъ пер. 1 р. 50 коп., съ перес.

1 р . 70 коп., налож. плат. 1 р. 80 коп.

Съ треОованіями ооращаться DO ядресу:

Холмъ, Люблинской губ. Духовная С е м и н а р і я .