Bol 2017 Öabt SB Din

Hz.
Muhammed’in Hayatı ve Sünneti TEST
(Hz. Muhammed’in Hayatı) 1

1. Arap Yarımadasında yaşayan Araplar yerli Arap- 4. Arap Yarımadasına genel olarak bakıldığı za-
lar ve yabancı ya da sonradan Araplaşanlar diye man İslamiyet‘ten önce günümüzde anladığımız
ikiye ayrılmaktadır. şekilde bir devlet oluşumu görülememektedir.
Ancak az ve küçük çaplı da olsa devlet kurma
Aşağıdakilerden hangisi yerli Araplar için
çabaları da göze çarpmaktadır.
kullanılan bir ifadedir?
Aşağıdakilerden hangisi başkenti Petra olan
A) Arab-ı Gabire
devletin adıdır?
B) Arab-ı Cahile
A) Tedmürlüler B) Nebatiler
C) Arab-ı Müstağribe
C) Gassaniler D) Hireliler
D) Arab-ı Aribe
E) Himyeriler
E) Arab-ı Hakime
2. Aşağıdakilerden hangisi İslam Tarihi yazıcılı-

5. Yemen’in Hıristiyan valisi Ebrehe insanları yap-
ğının temel sorunlarından birisidir?
tırdığı kiliseye çekememiş, Mekke’ye hac için
A) Tarih yazıcılığı mantığının tam olarak kavra- giden insanları Yemen’e yönlendirmek için çare-
namaması. yi Kabe’yi yıkmakta görmüş ve oraya doğru bir
B) Arapların yazma işini çok iyi bilmediğinden sefer düzenlemiştir.
tarih yazma işinin toplumda oturmaması.
Aşağıdaki yerlerden hangisi bu sefer esna-
C) Tarih yazıcılığının Abbasiler döneminde baş- sında Ebrehe ve ordusunun konakladığı yer-
laması. dir?
D) Tarihte objektif olmanın ne anlama geldiğinin A) El Ceride B) Medine
kavranamaması.
C) Taif D) El-Mustağraf
E) Araplarda Tarih kültürünün günümüz mantı-
ğından farklı kavranması. E) El-Muhammes
3. Aşağıdakilerden hangisi İslamiyetin doğdu-

ğu dönemlerde Arap Yarımadasında meşhur 6. Aşağıdakilerin hangisi Cahiliye döneminde
olan şehirler arasında değildir? Arap yarımadasında var olan dinlerden de-
A) Mekke B) Medine ğildir?
C) San’a D) Taif A) Yahudilik B) Hıristiyanlık
E) Cüreş C) Paganlık D) Sabiilik
E) Kamerilik
7
Hz. Muhammed’in Hayatı ve Sünneti (Hz. Muhammed’in Hayatı)
7. Mekke’nin kuruluşunu Hz. Hacer ve Hz.İsma- 10. Kureyş Kabilesi hangi lider döneminde Be-
il ile beraber sağlayan ardından Hz. İsmail’e devilik ten hadariliğe geçmiştir?
kız veren daha sonra Mekke’den sürülen ka-
A) Kab b. Eşref
vim aşağıdakilerden hangisidir?
B) Kusay. Kilab
A) Huzaalılar B) Kureyşliler
C) Amrb. Luhay
C) Evsliler D) Cürhümiler
D) Ümeyye b. Halef
E) Hazreçliler
E) Mutim b. Adiy
11. Cahiliyye döneminde Mekke’de bazı görevler

kutsal kabul edilir ve bu görevler kabileler için bir
8. Bazı kaynaklara göre Mekke de fil olayı Hz. Pey- itibar konusu olurdu. Aynı dönemde bu görevler
gamber(as)’in doğumundan yaklaşık 2 ay önce konusunda bazı anlaşmazlıklar çıkmış hatta bu
görülmüştür. Araplar bu olayı milat kabul etmiş- anlaşmazlıkların sonu savaşa kadar varmıştır.
ler buna fil yılı demişlerdir. Olayın akabinde de Savaş durumuna gelen bu iki grup savaştan
Mekke’de bölgede hiç görülmeyen bir salgın vazgeçmeyeceklerine dair yemin amacıyla birisi
hastalık görülmüştür. koku sürünmüş diğeri ise yemin etmiştir.
Aşağıdakilerden hangisi bu olaydan sonra Aşağıdakilerden hangisi yemin edenlere ve-

görülen hastalığın adıdır? rilen isimdir?
A) Veba B) Kanser A) Muahharun B) Kasemun
C) Cüzzam D) Verem C) Ahlaf D) Mutayyebun
E) Suçiçeği E) Muhallefun
12. Eski Araplarda Cahiliyye dönemindeki gö-

revlerden hangisi putlara sunulmuş olan
malların saklanması görevini ifa etmektedir?
A) Ridafe
9. Mekke’ye putperestliği ilk olarak getiren kişi B) Sikaye

aşağıdakilerden hangisidir?
C) Sifaret
A) Kusay bin Kilab
D) Kubbe-Einne
B) Ümeyye b. Halef
E) Emval-i Muhaccere
C) Amr b. Luhay
D) Amr b. Hişam
E) As b. Vail CEVAP ANAHTARI TEST • 1

1.D 2.C 3.B 4.B 5.E 6.E
7.D 8.E 9.C 10.B 11.C 12.E
8
Hz. Muhammed’in Hayatı ve Sünneti TEST

1. Aşağıdakilerden hangisi Cahiliyye Dönemin- 4. Aşağıdakilerden hangisi haram aylardan de-
de Mekke’de yürütülen görevlerden birisi de- ğildir?
ğildir?
A) Sefer B) Zilkade
A) Ridafe B) Sikafe
C) Zilhicce D) Muharrem
C) Nedve D) Liva
E) Recep
E) Lihate
2. Cahiliye döneminde Arap yarımadasında devlet 5. Kureyş kabile reislerinin bir işe karar verme-
yoktu. Devletin olmaması bir kenara devletleş- den önce karar verilecek olan işe bakan kişi
me adına teşebbüs neredeyse hiç olmamıştır. ile danışma amaçlı görüşmelerine bakacak
Nadir rastlanılan teşebbüslerden birisi, Bizans kişinin cahiliye döneminde Darun Nedve’de
İmparatoru Jüstinyen’in Hıristiyan bir Arab’a taç ki görevine verilen isim aşağıdakilerin hangi-
vermiş olması ve o bölgede krallığını ilan etmesidir?
sini istemesidir. O da bunu yapmış ancak bu ta- A) Kubbe-Einne
lebi halk nazarında itibar görmemiştir.
B) Hukume
Aşağıdakilerden hangisi bahsedilen kişidir?
C) Meşura
A) Osman b. Talha
D) Emval-i Muhaccere
B) Osman b. Huveyris
E) Ezlam
C) Osman b. Affan
D) Mutim b. Adiy
E) Kays b. El-Ahlaf
3. Cahiliyye döneminde Arap kabilelerinin bir- 6. İslam’ın ortaya çıkmasından sonra çeşitli ül-
birleriyle yaptıkları savaşlara aşağıdakiler- keleri feth eden Arap ordularının bu memle-
den hangisi denilir? ketin asıl sakinleriyle karışması sonucu olu-
şan Araplar aşağıdakilerin hangisidir?
A) Ficar savaşları
A) Arab-ı Aribe
B) Duhat savaşları
B) Arab-ı Müstağribe
C) Eyyamül arap
C) Arab-ı Müstaceme
D) Eyyamül harb
D) Arab-ı Baide
E) Eyyamül arabül harbi
E) Arab-ı Ahira
9
7. Arapların cahiliye döneminde toplum içerisinde 10. Cahiliyye döneminde Araplar kendi aralarında
baskın sosyal yapısı kabilecilik ya da kan bağı- savaşırlardı. Bu savaşlara eyyamül arap denilir-
na dayalı asabiyet anlayışıdır. di. Haram aylarda savaşmazlardı. Haram aylar-
da yapılan bu savaşlara Ficar savaşları denilirdi.
O dönemde Araplar arasında yaygın olan ka-
Ayrıca haram aylar denilen bu aylarda savaş-
bile anlayışına göre aşağıdakilerden hangisi
mak toplum içerisinde hiç hoş karşılanmazdı.
bir kişinin bir kabileye bağlı olmasının yolla-
rından birisi değildir? Aşağıdakilerden hangisi haram aylardandır?
A) Hilf B) Civar A) Rebiul Evvel
C) Vela D) Karz B) Rebiul Ahir
E) Azat C) Muharrem
D) Cemaziyel Evvel
E) Cemaziyel Ahir
11. Aşağıdakilerden hangisi Arapların haram ay-

larda savaşmamasının öncelikli nedenidir?
8. Araplarda önde gelen kabile anlayışına göre ka-
bilenin yönetimi mele denilen bir meclise aitti. Bir A) Bu ayların kutsallığına inandıklarından sa-
vaşmazlardı.
kişinin kabileye alınıp alınmamasına veya kabile-
den ihraç edilmesine bu meclis karar verirdi. B) Bu aylarda savaşanların büyük bir günaha
girdiklerine inanırlardı.
Aşağıdakilerden hangisi bir kimsenin kabile-
den atılmasına verilen isimdir? C) Bu aylarda hac yapıldığı için dışarıdan ge-
lenleri rahatsız etmek istemezlerdi.
A) İhsan B) İrhas
D) Bu aylar o dönem de hac zamanı olduğu için
C) Tard D) Tarik ve Mekkeliler ticaret yapan bir toplum oldu-
E) Tarhis ğundan savaşla bu dönemi geçirmek iste-
mezlerdi.
E) Araplar bu dönemde kendileri de ibadet

ederlerdi.
12. Aşağıdakilerden hangisi Cahiliye Dönemin-

de Araplar arasında uygulanan nikah türle-
9. Aşağıdakilerden hangisi cahiliye döneminde
rinden birisi değildir?
Araplardaki kabile başkanının görevleri ara-
sında yer almaz? A) Nikah-ı Muta B) Nikah-ı Bedel
A) Kabile üyelerine bir görev için emretmek. C) Nikah-ı Makd D) Nikah-ı Ebed
B) Kabile toplantılarını idare etmek. E) Nikah-ı Şığar
C) Diğer kabilelerle yapılan toplantılarda kabile-

sini temsil etmek.
D) Kabile üyeleri arasında ortaya çıkan anlaş-

mazlıkları çözmek. CEVAP ANAHTARI TEST • 2
1.E 2.B 3.C 4.A 5.C 6.C
E) Kabile üyeleri arasındaki sorunlarda hakem-
lik yapmak. 7.D 8.C 9.A 10.C 11.D 12.D
10

1. Meşhur İslam Tarihçilerinden İbn-i Sad’ın 4. İslam Tarihi kaynaklarında Arapların iyi dav-
yazdığı eser aşağıdakilerin hangisidir? ranışları ifade etmek için kullanılan terim
aşağıdakilerin hangisidir?
A) Tabakat’ül Kübra
A) İhsanul Arab B) Tekrarul İhsan
B) Kitabu’l- Esnam
C) Fadailül Mevc D) Fedaidul Arab
C) Es-Siretün Nevebeviyye
E) İhsanun Nas
D) Fütuh’ul Buldan
E) El- Bidaye ve’n-Nihaye
2. Cahiliye döneminde Araplar iki tarihsel olayı 5. Câhiliyye Döneminde şiirler panayırlarda okun-
kendilerine milat olarak seçmişlerdir. Bunlardan duktan sonra en beğenilen yedi şiir Kâbe’nin du-
birincisi Fil Olayı’dır. varına asılırdı.
Aşağıdakilerden hangisi Arapların milat ola- Aşağıdakilerden hangisi beğenilen bu şiirle-

rak kabul ettikleri ikinci olaydır? re verilen isimdir?
A) Mekke’de yaşanılan deprem. A) Muallekatı Ahsen
B) Abdulmuttalib’in zemzem kuyusunu bulması. B) Muallekatı Tıval
C) Velid Bin Muğire’nin ölümü. C) Muallekat-ı Nesir
D) Abdulmuttalib’in ölümü. D) Muallekat-ı Seb’a
E) Ebu Talib’in ölümü. E) Muallekat-ı İhdas
3. İslam Tarihi kaynaklarında Arapların kusurlu 6. Aşağıdakilerin hangisi Cahiliye döneminde

davranışlarını ifade etmek için kullanılan te- Yemen’e verilen isimdir?
rim aşağıdakilerin hangisidir?
A) El- Ardul Ahmer
A) Sui Niyet
B) El-Ardul Hadra
B) Kasdun Zarar
C) El-Ardul Asfer
C) Mesailül nahr
D) El- Ardul Zehebi
D) Mekadisül kat
E) El- Ardul Mihne
E) Mesailül Arap
11
7. Cahiliye döneminde Araplar yazın Suriye’ye kışın- 10. Hz. Peygamber (as)’in öz annesinin haricin-
da Yemen’e ticaret için kervanlar düzenlerlerdi. de ilk olarak emziren kişi kimdir?
Aşağıdakilerden hangisi ticarette bu yaz kış A) Ümmü Hüsna B) Ümmü Melek

uygulamasını ilk olarak başlatan kişidir? C) Halime D) Sakiyye
A) Haşim b. Abdulmenaf
E) Süveybe
B) Kusay b. Kilab
C) Mutim b. Adiy
D) Amr b. Hişam
E) Abdullah b. El-Kays
8. Hicaz Ticaret yolu kendi döneminde diğer yerler-

de de olduğu üzere tehlikelerle doluydu. Ancak 11. Hz. Peygamber (as)’ın ilk Sütkardeşi aşağı-
Kureyş kervanlarına dokunulmazdı. dakilerden hangisidir?
A) Hz. Hamza B) Hz. Ali

Bu duruma Kur’an-ı Kerim’de aşağıda veri-
len ayetlerin hangisinde işaret edilmektedir? C) Cafer b. Abi Talib D) Üneyse
A) Ankebut 67 B) Enam 23 E) Şeyma
C) İsra 65 D) Bakara 153
E) Mülk 26
9. Aşağıdaki dini geleneklerden hangisi Cahili- 12. Hz. Peygamber (as)’ın öz annesi Amine aşa-
ye döneminde Arap Yarımadasında mevcut ğıdaki kabilelerin hangisine mensuptur?
olan dinlerden değildir?
A) Haşimoğulları
A) Yahudilik B) Hıristiyanlık
B) Zühreoğulları
C) Sabiilik D) Hanifilik
C) Ümeyyeoğulları
E) Nasturilik
D) Vehboğulları
E) Cüyuşoğulları
CEVAP ANAHTARI TEST • 3

1.A 2.C 3.E 4.D 5.D 6.B
7.A 8.A 9.E 10.E 11.A 12.B
12

1. Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber 4. Hz. Muhammed (as)’ın annesinin vefatından
(as)’in süt kardeşlerinden değildir? sonra bakıcılığını günümüzdeki karşılığı ola-
rak dadılığını ilk olarak yapan kişi kimdir?
A) Hamza b. Abdulmuttalib
A) Safiye B) Ümmü Eymen
B) Abdullah
C) Süveybe D) Halime
C) Mutim E) Alime
D) Şeyma
E) Üneyse 5. Hz. Peygamber (as)’ın isminin konulması siyer

kitapların da uzun uzun anlatılan bir konu ol-
muştur.
Rasululullah (as)’a Mekke civarında az kulla-
nılan bir isim olan Muhammed isminin veril-
mesinin temel nedeni aşağıdakilerden hangi-
sidir?
A) Ailenin isteği sonucu.
B) Az kullanılan bir ismin çocuğa verilmek is-
2. Hz. Peyamber (as)’in hadislerinden öğrendiği- tenmesi.
miz kadarıyla küçükken iki tane melek yanına C) Mucizevi olarak bu isme doğru ailenin yön-
gelip göğsünü açıp kalbini temizlemişlerdi. Bu lendirilmesi.
olaya şakkı sadr denilmektedir. D) Bu isimin bir hikmetinin olduğuna ailenin
inanması.
Şakkı sadr olayına aşağıdaki surelerin hangi-
E) İsim rastgele seçilmiştir herhangi bir özel ne-
si delil olarak gösterilmektedir?
deni bulunmamaktadır.
A) Duha B) İnşirah
C) Tin D) Alak 6. Hz. Peygamber (as) Ebu Talib ve Zübeyr hari-

cinde Ebu Leheb gibi ismini sayacağımız başka
E) Beyyine
amcaları ve bunun yanı sıra halaları da bulun-
maktadır. Abdulmuttalib vefat etmeden önce
maddi yönü daha iyi olmasına rağmen çocuğu
Ebu Leheb yerine maddi yönü zayıf olan Ebu
Talib’e emanet etmiştir.
Abdulmuttalib’in böyle bir tercih yapmasının
temel nedeni aşağıdakilerin hangisidir?
A) Bu durumun herhangi özel nedeni yoktur sa-
dece masumane bir istektir.
3. Hz. Muhammed (as)’ın süt babası aşağıdaki-
lerin hangisidir? B) Abdulmuttalib Ebu Leheb’i evlatlıktan red-
dettiği için.
A) Abdullah b. Abdulmuttalib C) Abdulmuttalib Ebu Talibi daha çok sevdiğin-
B) Ahmes b. Ziyad den dolayı.
D) Ebu Talib’in Hz. Peygamber (as)’ın babası
C) Ahmed b. Uyeyne
Abdullah’la arasının iyi olmasından dolayı.
D) Haris b. Abduluzza E) Ebu Talib, Zübeyr ve Abdullah’ın anneleri bir
olduğu için onun çocuğa daha iyi bakacağı-
E) Hakem b. Abdulmenat
na inandığı için.
13
7. Hz. Peygamber (as)’e kendi öz evladı gibi ba- 10. Hz. Peygamber (as) Hz. Hatice ile evlenmeden
kan daha sonra Müslüman olup Medine’ye önce onunla ticari ilişkileri vardı. Bu ticari ilişki-
gelen Ebu Talibin eşi aşağıdakilerden hangileri yönlendirmesi için Hz. Hatice’nin bir kölesi
sidir? mevcuttu.
A) Fatma b. Esed Hz. Peygamber (as)’in Büyük Şam kervanın-

B) Ümmi Cemil dan önce Hz. Hatice’nin kervanlarından han-
gisine kimin eşliğinde önderlik etmiştir?
C) Fatma b. Abdullah
A) Huzeyme- Şam
D) Fatma b. Ubeyd
B) Meysere-Kudüs
E) Halime b. Huveylid
C) Huzeyme-Yemen
D) Meysere- Yemen
E) Meysere-Medine
8. Hz. Peygamber (as)’ın vahyin gelmesinden

11. Hz. Peygamber (as)’in çocuklarından Tahir
ve Medine’ye hicretinden sonra kendisine
ve tahire diye lakabı olan çocuğu aşağıdaki-
sorulduğu zaman “Evet katıldım şu anda da
lerden hangisidir?
olsa katılırım” dediği Mekke de kurulmuş olan
heyet aşağıdakilerden hangisidir? A) Kasım B) Abdullah
A) Hilful Ahlaf C) Ümmügülsüm D) Rukiye
B) Hilful Mutayyebun E) Zeynep
C) Hilful Mukarrebun
D) Hilful Fudul 12. Hz. Peygamber (as)’ın otuzbeş yaşında iken

E) Hilful Ahsenun yapmış olduğu Kabe hakemliği vardır.
Olayın ortaya çıkış nedeni düşünüldüğü tak-

tirde hacerul esved taşının yerine konulma-
sının ile ilgili kabileler arasındaki tartışma
Arapların hangi zihni durumunu vurgula-
maktadır?
9. Cahiliyye döneminde toplum içerisinde adaleti
A) Arapların kavmiyetçilik anlayışı.
ve iyiliği tesis etmek için günümüzdeki karşılığı
sivil toplum kuruluşları diyebileceğimiz ittifaklar B) Araplar dönemindeki cahilliğin hat safhada
kurulmuştu. olduğu.
Hz. Peygamber (as)’ın katılmadığı ancak iyi C) Arapların kavgacı bir millet olduğu.
amaçlar için kurulmuş olan ittifak aşağıdaki- D) Arapların anlaşma yapabilme yönünün zayıf
lerden hangisidir? olduğu.
A) Hilful Fudul E) Arapların toplumsal anlamda hareket edebil-
B) Hilful Ahlaf me kabiliyetlerinin olmadığı.
C) Hilful Silah
D) Hilful Mutayyebun CEVAP ANAHTARI TEST • 4

E) Hilful Muahhirun 1.C 2.B 3.D 4.B 5.A 6.E
7.A 8.D 9.C 10.D 11.B 12.A
14

1. Hz. Peygamber (as)’in gençlik yıllarında ve 4. Aşağıdaki ayetlerin hangisi Hz. Peygamber
İslamiyet’ten önce ticari olarak ortaklık yap- (as)’ın ümmi oluşu ile ilgilidir?
tığı kişi aşağıdakilerin hangisidir? A) “Biz Muhammed’e şiir öğretmedik. Zaten
A) Mutim b. Adiy ona gerekmezdi. 36/69
B) “Sen bundan önce ne bir yazı okur, ne de
B) Kab. Eşref elinle onu yazardın. O öyle olsaydı, batıla
C) Kays b. Es-Saib uyanlar kuşku duyardı.” 29/48
C) “Yeryüzü ve sizin başınıza gelen herhangi
D) Mervan b. Hakem
bir olayı yaratmamızdan önce şüphesiz O ki-
E) Kays b. Ahlafi tap’ta bulunur. Doğrusu, bu Allah’a kolaydır.”
57/22
D) “Allah dilediğini siler dilediğini bırakır. Ana
kitap onun katındandır.” 13/39
E) “Gökte ve yerde, gizli olan her şey Kitap’ta-
dır.” 27/75
2. Hz. Hatice, Rasulullah (as)’ı büyük Şam kerva- 5. Hz. Peygamber (as), ilk vahiy geldiğinde Cebrail
nının başında gönderirken yanında bir köle ve ile olan diyaloğunu anlatırken meleğin neredey-
onunla birlikte bir kişi daha göndermiştir. se kaburga kemikleri kırılma derecesine gelecek
kadar kendisini sıktığını ifade etmiştir.
Aşağıdakilerin hangisi bu iki kişidir?
Aşağıdakilerin hangisi Cebrail’in Hz. Pey-
A) Meysere – Ali gamber (as)’ı sıkma nedenidir?
B) Meysere – Huzeyme A) Cebrail kendisi insiyatif alarak böyle bir eyle-
me girişmiştir.
C) Meysere – Bilal
B) Cebrail bu eylemi ile Hz. Peygamber (as)’ı
D) Meysere – Varaka kendisine getirmeye çalışmaktadır.
E) Meysere – Kays C) Cebrail Allah’ın emrini bu eylemiyle beraber
getirmiştir.
D) Cebrail’in geçmişteki peygamberlerle diyalo-
ğu da bu şekildedir. Bunu devam ettirmiştir.
E) Cebrail’in böyle bir şey yapması pek mantıklı
değildir.
3. Hz. Peygamber (as)’in Hacerü’l Esvedi ha- 6. Hz. Peygamber (as) ilk vahiy geldikten sonra
kemlik yaptığı Kabe’nin tadilatına önderlik eşinin de tavsiyesi ile Varaka b. Nevfel’e danış-
eden kişi aşağıdakilerden hangisidir? mak için gitmiştir.
A) Velid b. Muğire Özellikle Varaka’ya gidip de başkasına git-

meme nedeni aşağıdakilerin hangisidir?
B) Ümeyye b. Halef
A) Varaka’nın eşinin akrabası olması.
C) Abduluzza b. Abdulmuttalib B) Varaka’nın iyi bir insan olması.
D) Adulmenat b. Abdulmuttalib C) Varaka’nın onu sakinleştireceğini düşünmesi
D) Varakanın Mekke’nin ileri gelenlerinden ol-
E) Amr b. Hişam
ması.
E) Varaka’nın putlara tapmaması.
15
7. Aşağıdakilerin hangisi ilk Müslümanlardan 10. Her toplumun başarılı liderleri göz önüne alın-
değildir? dığı zaman görülecektir ki hepsinin altyapısında
mutlaka liderliği ve devlet yönetimini öğrendiği
A) Ali b. Ebi Talip
bir eğitim tarzı farklı şekillerde de olsa vardır.
B) Cafer b. Ebi Talip
Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber
C) Sad b. Ubade (as)’ın yetişmesinde en önemli etkendir?
D) Zeyd b. Haris A) Abdulmuttalib ve Ebu Talib’in yanında büyü-

mesi.
E) Zeynep b. Muhammed B) Koyunlara çobanlık etmesi.
C) Hiçbir günaha karışmaması.
D) Peygamber olması hasebiyle yaşamının her
döneminde hatadan korunması.
E) Yetim olmasından dolayı küçük yaştan itiba-
ren hayatın zorlukları ile başa çıkmayı öğ-
renmesi.
8. Hz. Peygamber (as)’a oğlu olmadığı için 11. Hz. Peygamber (as) İslam’ı ilk yaymaya başla-
“soyu kesik” diye hakaret eden kişi aşağıdaki- dığı dönemlerde müşrikler Ebu Talib’in yanına
lerin hangisidir? gelmişler ve Hz. Peygamber (as)’ın tebliğden
vazgeçmesi karşılığında çeşitli vaatlerde bulun-
A) Ukbe b. Muayt
muşlardır. Bu vaatlerden birisi de kendisine de-
B) As b. Vail likanlılardan birisinin evlatlık olarak verilmesidir.
C) Ümeyye b. Halef Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
D) Übey b. Halef A) Onu onure etmek istemeleri.

B) Hz. Peygamber (as)’ın davasının yanlış ol-
E) Ebu Uhayha duğunu anlayacağına dair ümitleri.
C) Onun bir takım eksikliklerini giderme umutları.
D) Hz. Peygamber (as)’ın oğlunun olmaması.
E) Müşriklerin Ona karşı yakınlık duymaları
9. Müşriklerin İslam’ın ilk dönemlerinde Müslü- 12. Aşağıdaki sahabelerden hangisinin Müslü-
manlara karşı aşırı derecede muhalif olmala- man olmasıyla İslamiyet’in tebliği gizli ol-
rının nedeni aşağıdakilerin hangisidir? maktan çıkıp aleni olarak yapılmaya başlan-
mıştır?
A) Müşriklerin bu yeni din yüzünden rantlarını
kaybedecekleri korkusu. A) Hamza b. Abdulmuttalib
B) Amr b. As
B) Müşrikleri Hz. Peygamber (as)’in ailesini
sevmemeleri. C) Ömer b. Hattab
D) Halid b. Velid
C) Ebu Leheb’in yeğenine aşırı baskısı.
E) Abdurrahman b. Avf
D) Ebu Leheb’in Hz. Peygamber (as)’a destek
çıkmaması.
E) Müşriklerin Kâbe’yi aşırı derecede sevmeleri. CEVAP ANAHTARI TEST • 5

1.C 2.B 3.A 4.B 5.B 6.E
7.C 8.B 9.A 10.A 11.D 12.C
16

1. Hz. Ömer ve Hz. Hamza İslam’ın ilk tebliğ döne- 4. Aşağıdakilerden hangisi Müşriklerin İslam’ı
minde Müslümanlarla Müşrikler arasında daha kabul etmeme gerekçelerinden değildir?
çok tarafsız kalmıştır. İlerki zaman diliminde ilk
A) Peygamberliğin sırayla gelmesi gerektiğine
önce Hz. Hamza daha sonra da Hz. Ömer Müs- inanmaları.
lüman olmuştur. Müşrikler arasında bu iki kişi-
B) Araplardaki katı kabilecilik anlayışı.
nin Müslüman olması onlardan önce İslamiyet’i
seçenlere göre daha çok dikkat çekmiş ve tepki C) Bazılarının bu konuyu şan şeref meselesi
uyandırmıştır. olarak algılaması.
Bunun nedeni aşağıdakilerden hangisidir? D) Riyakarlık.
A) İkisinin de Mekke’nin ileri gelenlerinden ol- E) Müşriklerin siyasi güç ve ekonomik rantlarını
maları. kaybetme korkusu.
B) İkisinin de Mekke’de toplum içerisinde etkin

olmaları ile ön plana çıkmaları.
5. Mekke döneminde Hz. Ömer Müslüman olma-
C) Müşrik Arapların onları çok sevmeleri. dan önce Hz. Peygambere aşırı derecede mu-
D) Gerektiği zaman onlara müdahale edilebilir halefet göstermiştir. Bu durum onu öldürmeyi
olduklarını düşünmeleri. düşünmesine kadar ileriye gitmiştir.
E) Müşrik Arapların onları çok benimsememe- Aşağıdakilerden hangisi Hz. Ömer’in genel
leri yüzünden bunlarda mı Müslüman oldu karakteristik yapısı düşünüldüğü zaman İs-
gibi bir imaj uyanması. lam’a muhalefetinin temel sebebidir?
A) İlk başta Müslümanları benimsememesi.
2. Hz. Ömer’in Darun Nedve’deki görevi aşağı- B) İslam’a karşı ön yargılı olması.
dakilerin hangisidir? C) Kureyş’in bütünlüğünün bozulacağından en-
A) Rifade B) Sikaye dişe etmesi.
C) Eşnak D) Sifaret D) Darun Nedvede ki konumunu korumak iste-

mesi.
E) Liva
E) Haşim oğullarına karşı geçmişten gelen bir
kininin olması.
3. Müşrik Araplar İslam’ın ilk tebliğ edildiği günler-
de ahiret ile ilgili konularda olumsuz tepkiler ve-
6. Hz. Ömer Müslüman olmadan önce Hz. Pey-
riyorlardı. Kimi zaman konuyla ilgili olarak dalga
gamber (as)’ı öldürmek üzere Darul Erkam’a
geçiyorlar kimi zaman da bu durumu kabullen-
giderken önce kız kardeşine bakmasını söy-
mediklerini bir şekilde belli ediyorlardı.
leyip hedef şaşırtarak gelip Hz. Peygamber
Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir? (as)’a ve diğer sahabelere durumu önceden
A) Müşriklerin İslam’a ön yargılı bakmaları haber veren sahabe aşağıdakilerin hangisi-
dir?
B) Müşriklerin İslam’ı kabul etmediklerin böyle
bir tavır göstermeleri A) Amr b. Füheyre
C) Müşriklerin dini inanç anlamında tam otur- B) Nuaym b. Abdullah

muş bir düzenlerinin olmaması.
C) Abdullah b. Selman
D) Müşriklerin Hz. Peygamber (as)’i bu anlam-
D) Ammar b. Yasir
da benimsememeleri.
E) Sad b. Zeyd
E) Müşrik Araplarda ahiret inancı olmaması
17
7. Hz. Peygamber Bizans ve Yemen’de, o dönem- 10. Necm suresi 19. ve 20. Ayetleri putperestliği
de Hristiyan olmasına rağmen bu ikisine değil kötülerken bu ayetlerin hemen arkasından
de başka bir Hristiyan ülkesi olan Habeşistan’a putları öven ayetlerin var olduğu gibi anlam-
hicreti tavsiye etmiştir. sız iddiayı desteklediği iddia edilen olayın
adı aşağıdakilerden hangisidir?
Bunun nedeni aşağıdakilerin hangisidir?
A) Ben-i Rici olayı
A) Hz. Peygamber’in Necaşi’yi çok sevmesi.
B) Bir-i Maune olayı
B) Habeşistan’ın Arap yarımadasına yakın ol-
ması. C) Garanik olayı
C) Necaşi’nin Nasturi olması. D) Fil olayı
D) Habeşistan’da daha rahat yaşanması. E) Kırtas olayı
E) Habeşistan’ın siyasi olarak Araplarla ittifak

halinde olması.
11. İkinci Habeşistan hicreti sonrasında Müşrik-

lerin Müslümanları Necaşi’den geri istemek
üzere elçi olarak gönderdikleri iki kişi kim-
dir?
A) Amr b. As - Abdullah b. Ebu Rebia

8. Habeşistan’a hicret eden ilk kafile toplam
B) Amr b. As - Abdullah b. Amr
kaç kişiydi?
C) Amr b. As - Mutim b. Adiy
A) 15 B) 16 C) 17 D) 18 E) 19
D) Amr b. As- As b. Vail
E) Amr b. As – Velid b. Muğire
12. I. ve II. Habeşistan hicretlerinden kesin dö-

9. Müşrikler Hz. Peygamber ile kendilerine göre nüş ilk olarak ne zaman olmuştur?
bütün uzlaşma yollarını denedikten sonra iste-
dikleri sonucu alamamışlardır. Nihayetinde de A) Hüzün yılında.
boykot uygulamaya karar vermişler ve bununla B) Hicri 8’de
ilgili Müşrik Araplar yazılı bir ittifak metni hazırla-
C) Hicri 3’te
yıp Kabe’nin duvarına asmışlardır.
D) Hicri 5’te
Boykot aşağıdakilerin hangisine uygulan-
mıştır? E) Hicretten hemen sonra
A) Kureyş’e
B) Haşim oğullarına
C) Sadece Müslümanlara
D) Mekke’ye dışarıdan gelenlere CEVAP ANAHTARI TEST • 6

E) Emevilere 1.B 2.D 3.E 4.A 5.C 6.B
7.C 8.A 9.B 10.C 11.A 12.E
18

1. Mekke döneminde Müşriklerin Müslümanla- 4. Hüzün yılı denilen Hz.Hatice ve Ebu Talib’in
rı dinlerinden vazgeçirmek amacıyla boykot ölümünden sonra nazil olan ayetler aşağıda-
için topladıkları yer aşağıdakilerden hangisi- kilerden hangisidir?
dir?
A) Müddesir 1
A) Ebu Amr Mahallesi
B) Alak 5
B) Şibh-u Ebu Talib Mahallesi
C) Bakara 284/285
C) Şibh-u Abdulmuttalib Mahallesi,
D) Bakara 255/256
D) Şibh-u Haşim Mahallesi
E) Enfal 26/27
E) Şibh-u Kusay Mahallesi
2. Hz. Peygamber’e hem Taif dönüşünde Mek- 5. Hz. Peygamber (as)’in I. Akabe biatından
ke’ye girebilmesi için hem de üç yıl süren sonra Medine’ye Kur’an’ı öğretsin diye gön-
boykotun kaldırılması için destek olan Mek- derdiği sahabe aşağıdakilerden hangisidir?
ke’nin ileri gelen kişisi aşağıdakilerden han-
A) Zübeyr b. Avvam
gisidir?
B) Musab b. Umeyr
A) Züheyr b. Ümeyye
C) Talha b. Ubeydullah
B) Ebul Bahteri b. Hişam
C) Zema b. Esved D) Sad. B. Ubade
D) Hişam b. Amr E) Huzeyfetül Yemame
E) Mutim b. Adiy
3. Ebu Talib’in vefatından sonra onun yerine geçen 6. Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber (as)
Ebu Leheb bir ara Hz. Peygamber’i savunma ve hicret ederken evden çıktığında okuduğu
kollama niyetine girmiş daha sonra bu fikrinden ayetin olduğu suredir?
vazgeçmiştir.
A) Bakara
Aşağıdakilerden hangisi Ebu Leheb’in kısa
B) Al-i İmran
süreli de olsa böyle bir fikri benimsemesine
yol açmıştır? C) Hucurat
A) Ebu Leheb’e Mekke’de aşırı baskı olması. D) Yasin

B) Ebu Leheb’in yanlış yaptığını düşünmesi. E) Mülk
C) Asabiyet fikrinin toplum içinde var olması ve
Ebu Leheb’in kendisini bunu yapmaya mec-
bur hissetmesi.
D) Bunu yapmadığı taktirde Ebu Leheb’in ken-
disinin yaşadığı toplumdan dışlanacağı endi-
şesi.
E) Ebu Leheb’in kendisi ile öz yeğeni arasındaki
buzları eritmek istemesi.
19
7. Mekke’de tebliğ ve hareket ortamının zayıf- 10. Hicret esnasında Hz. Peygamber ve Hz. Ebu-
ladığını hesap eden Hz. Peygamber’in Taife bekir’in kılavuzu olan kişi aşağıdakilerden
gidip orada ki insanlarla görüşmesinden çı- hangisidir?
karılması gereken öncelikli yargı aşağıdaki-
A) Abdullah b. Ureykıt
lerin hangisidir?
B) Amir b. Füheyre
A) Mekke’de tebliğ ortamının kalmaması.
C) Abdullah b. Cahş
B) Hz. Peygamber’in Taif’de bulunarak Mek-
ke’nin yakınlarında bulunmak istemesi. D) Kays b. Urve
C) Taifle iş ilişkilerinin olması. E) Osman b. Affan
D) Taif’le akrabalık bağlarının bulunması.
E) Kendisinin Taif’i sevmesi.
11. Hz. Peygamber ile Hz. Ebubekir’in hicreti

ile ilgili ayet aşağıdaki surelerin hangisinde
geçmektedir?
8. Hz. Peygamber hicret etmeden önce müşrikler
A) Bakara B) Al-i İmran
O’na suikast yapmayı planlamışlar ve bu konuda
karar da almışlardır. Ancak aldıkları bu karar Hz. C) Tevbe D) Nisa
Peygamber ‘e ulaştırılmıştır.
E) Rum
Aşağıdakilerden hangisi bu kararı Hz. Pey-
gamber (as) haber veren kişidir?
A) Hatice binti Selem
B) Sümeyye binti Ahlaf
C) Safiye binti Muttalib 12. Hz. Peygamber’in başına konulan ödülü almak
için çölde O’nu arayanlar olmuştur. Bunlardan
D) Rukayka binti Sayfiy biri O’nu yakalamıştır. Hz. Peygamber ona İs-
E) Amine binti Vehb lamı anlatmış ve daha sonra o da Müslüman
olmuş ve Medine’nin girişine kadar O’na eşlik
etmiştir.
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bahsedi-

len kişidir?
A) Amir b. Füheyre
9. Hz. Peygamber ve Hz. Ebubekir Sevr mağa-
rasında kaldıkları süre içerisinde mağaranın B) Abdullah b. Husayn
dibine kadar koyun sürüsünü getirip onlara
C) Kays el-Nuaym
süt ve yiyecek sağlayan kişi aşağıdakilerden
hangisidir? D) Kasım b. Beria
A) Abdullah b. Abbas E) Büreyde b. Husayb
B) Enes b. Malik
C) Zeyd b. Sabit CEVAP ANAHTARI TEST • 7

D) Abdullah b. Mesud 1.B 2.E 3.C 4.C 5.B 6.D
E) Amir b. Füheyre 7.B 8.D 9.E 10.A 11.C 12.E
20

1. İslam dünyasının ilk mescidi aşağıdakiler- 4. Hz. Peygamber Medine’ye geldiğinde ilk olarak
den hangisidir? yaptığı faaliyetler; Yahudilerle Medine sözleş-
mesini yapmak, Mescid-i Nebinin yanına suffa
A) Mescid-i Haram
mektebini kurmak, Mekkeli muhacir ile Medine-
B) Mescid-i Nebi li ensar arasında kardeşlik kurmak ve bunların
C) Mescid-i Kuba yanı sıra Medine ticaret pazarını kurmak olmuş-
tur.
D) Mescid-i Habeş
Aşağıdakilerden hangisi bunlar düşünüldü-
E) Mescid-i Mübareke ğünde Hz. Peygamber’in yapmak istedikleri
arasında gösterilemez?
A) Eğitime önem vermesi.
B) Beyin gücü yetiştirmek istemesi.
C) Bölgedeki ticaretin içerisinde yer almak iste-
mesi.
D) Bölge insanlarına fazla güvenmemesi.
E) Medine’deki iskan konusunu halletmek iste-
mesi.
2. Hz. Peygamber Medine’de ilk olarak Cuma

namazını nerede kıldırmıştır? 5. Hicretten önce Mekke ve Medine arasındaki
yönetim ile ilgili olarak temel fark aşağıdaki-
A) Mescid-i Cuma
lerden hangisidir?
B) Mescid-i Dırar A) Yahudiler’in Medine’de bulunup Mekke’de
C) Mescid-i Nebi bulunmaması.
B) Medinelilerin bedevi Mekkelilerin hadari ol-
D) Mescid-i Mübareke
ması.
E) Mescid-i Ben-i Selem C) Medine’de merkezi bir yönetim yokken Mek-
ke’de merkezi bir yönetimin olması.
D) Medine’deki Arap kabile şeflerinin Mekke’de-
kilere göre daha çok söz sahibi olmaları.
E) Medine’deki arap kabile yapısının Mekke’de-
kilerden tamamen farklı olması.
6. Medine’de krallığını ilan edecekken Hz. Pey-

gamber’in şehre gelişi ile beraber planları
suya düşen ve ileriki dönemlerde Ona en çok
düşmanlık eden kişi aşağıdakilerden hangi-
sidir?
3. Medine’ye hicret hangi sene hicri takvimin
başlangıcı olarak kabul edilmiştir? A) Abdullah bin Übey
A) 634 B) 635 C) 636 D) 637 E) 638 B) Amr bin Atam

C) Hays bin Alkame
D) Haris bin Huzeyme
E) Huzeyfe bin Haris
21
7. Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber Me- 10. Hz. Peygamber’in ailesinden olup Medine’ye
dine’ye hicret ettiği esnada orada bulunma- en son hicret eden kişi kimdir?
yan dindir?
A) Rukiyye B) Zeynep
A) Putperestlik B) Yahudilik
C) Ümmügülsüm D) Aişe
C) Hıristiyanlık D) Sabiilik
E) Fatma
E) Mecusilik
11. Mescid-i kıbleteyn olarak adlandırılan mes-

8. I. Bab-ı Selam cid aşağıdakilerden hangisidir?
II. Bab-ı Ahlaf A) Kuba Mescidi
III. Bab-ı Aklam B) Selemoğulları Mescidi
IV. Bab-ı Cibril C) Beni cezime Mescidi
V. Bab-ı Atike D) Becile Mescidi

Yukarıda ismi geçen kapılardan hangisi Mes- E) Ben-i Sad Mescid-i
cid-i Nebi yapıldığı zaman kullanılan kapılar-
dır?
A) I, IV ve V B) I, II ve III
C) II, III ve IV D) I, III ve V
E) II, III ve V
12. Muhacir ile Ensar arasında kurulan kardeşli-

ğin adı aşağıdakilerden hangidir?
A) İhvan B) Mübarek
C) Muahat D) Müstağrib
E) Müşfik
9. Hz. Peygamber’in Mescid-i Nebi de elçileri

kabul etmek için kullandığı sütunun adı aşa-
ğıdakilerden hangisidir?
A) Üstüvanetül sütun
B) Kadumul Vüfud
C) Üstüvanetül İstikame
D) Üstüvanetül Acem
1.C 2.A 3.? 4.D 5.C 6.A
E) Üstüvanetül Vüfud
7.C 8.A 9.E 10.B 11.B 12.C
22

1. Müslümanların ilk kıblesi, konu ile ilgili hakkında 4. Hicretten sonra Medine’de yaşayan Yahudi-
net bir hüküm bulunmadığı için Kudüs olmuştur. lerle Müslümanlar arasında yapılan sözleş-
Daha sonra gelen ayet ile kıble Kabe olarak de- menin adı aşağıdakilerden hangisidir?
ğiştirilmiştir. A) Akti Vesika
Aşağıdakilerden hangisi kıble değişikliğinin B) Medine Akti
yapıldığı sure ve ayet numarasıdır? C) Medine Vesikası
A) Al-i İmran-25 B) Bakara-144 D) Medine Munavelesi
C) Bakara-148 D) Bakara-155 E) Medine Muhturası
E) Ahzab-22
5. Medine’de Müslümanları namaza çağırmak için

bir yol düşünülmüş ancak bulunan her yöntem
diğer din mensuplarına ait olduğu için sahabe ve
Hz. Peygamber (as) tarafından kabul görmemiş-
tir. Sahabelerden birisi rüyasında ezanı görmüş
2. Hz. Peygamber(as) Arap yarım adasında cahili- ve Hz. Peygamber (as)’a anlatmıştır. Rasulullah
ye döneminde Yesrib diye bilinen şehre göç et- (as) onayladıktan sonra ilk müezzin Bilal-i Habe-
miş, buranın adını da Medine diye değiştirmiştir. şi’nin ezanı okumaya başlamasıyla ezan uygu-
Aşağıdakilerden hangisi bu isim değişikliği- lamaya konulmuş olmuştur.
nin sebebidir? Ezanı rüyasında görüp Hz. Peygamber (as)’a
A) Hz. Peygamber’in Yesrib ismi ile ilgili kötü anlatan sahabe aşağıdakilerden hangisidir?
anılarının olması. A) Zeyd b. Sabit
B) Arapların Yesrib ismini tarih boyunca benim- B) Ubey b. Kab
sememeleri.
C) Ali b. Ebi Talib
C) Yesrib’in kötü bir imaj oluşturması. D) Kays b. Eşref
D) Hz. Peygamber (as)’in şehir hakkında yeni E) Abdullah b. Zeyd b. Salebe
bir imaj oluşturmak istemesi.
E) Yesrib isminin Mekkeli müşriklerce de kulla-

6. Hz. Peygamber (as)’ın diğer din mensupları-
nılması.
nın ibadete çağrı şekillerini benimsememesi ve
konu ile ilgili yeni bir arayışa girmesi; Yesrib’in
adını Medine olarak değiştirmesi; kıyafet olarak
Yahudilere benzemekten kaçınması.
Hz. Peygamberin bu tip uygulamalarının se-

3. Medine’ye hicretten sonra Muhacir ile Ensar bebi aşağıdakilerden hangisidir?
arasında kardeşlik ilan edilmiştir. A) Hz. Peygamber (as)’ın toplumda her şeyi ile
farklı bir kimlik oluşturma gayesi.
Bu kardeşlik ilanının cahilliye dönemindeki
ilham kaynağı aşağıdakilerden hangisidir? B) Yahudilerin yarım adada sevilmemesi.
A) Hilf B) Muahat C) Hz. Peygamber (as)’ın giyim olarak onları

benimsememesi.
C) Mukabele D) Mübaşeret
D) Müşriklerin kendisi ile alay etme endişesi.
E) Muhabbet E) Her konu ile ilgili olarak her zaman farklı ol-
mayı sevmesi
23
7. Aşağıdakilerin hangisi Hz. Peygamber (as)’ın 10. Bedir savaşı başlamadan önce Hz. Peygam-
savaş sebeplerinden değildir? ber (as)’a kuyuları tutma fikrini veren sahabe
A) Meşru savunma
A) Habbab b. Eret
B) Aileleri koruma
B) Sad b. Muaz
C) İslam davetini güvenceye almak
C) Sad b. Ubade
D) Antlaşmaların bozulması
D) Habbab b. Münzir
E) İslam topraklarını yabancı saldırılardan ko-
rumak. E) Ziyad b. Ebihi
11. Kur’an-ı Kerim’de Bedir Savaşı anlatılırken

bu savaştan ayırt etme günü ve iki toplulu-
ğun karşı karşıya geldiği gün anlamın da kul-
8. Medine döneminde Hz. Peygamber (as)’ın Se- lanılan iki terim aşağıdakilerden hangisidir?
riyyelerinin birisi hariç hepsinde çarpışma ve
A) Yevmel Ahlaf- Yevmel Müstakim
baskın olmamıştır.
B) Yevmel Harb-Yevmel Ceyş
Baskın ve çatışmanın olduğu tek seriyye
aşağıdakilerden hangisidir? C) Yevmel Furkan- Yevmel Teka’l- Cem’an
A) Ben-i Haris D) Yevmel Cem-Yevmel Ceyş
B) Ben-i Nadir E) Yevmel İhsan-Yevmel-Furkan
C) Ben-i Kureyza
D) Ben-i Kaynuka
E) Ben-i Mustalik 12. Bedir savaşının en önemli sonucu aşağıdaki-

lerden hangisidir?
A) Arap yarım adasında siyasi olarak Müslü-

manlar var olduklarını ilk olarak göstermiş-
lerdir.
B) Müslümanlar savaşı Müşriklerden daha iyi

yapacaklarını ispatlamışlardır.
9. Cahiliyye döneminde Araplar savaşacakları za-
C) Müslümanlar için moral kaynağı olmuştur.
man ilk olarak kabilenin temsilcisi olarak üçer
kişi karşı karşıya gelir çarpışır daha sonra iki D) Müslümanlar pratik olarak ganimetlerin nasıl
tarafın ordusu çarpışmaya girerdi. paylaştırılacağını ilk olarak görmüştür.
Ordular savaşmadan önce üçer kişinin yaptı- E) Bedir savaşı dönüşü Hz. Peygamber (as)’ın
kızı Rukiyye vefat etmiştir.
ğı çarpışmanın adı aşağıdakilerden hangisi-
dir?
A) Müsabaka B) Mülahene
C) Mübareze D) Mücadele
E) Mukatele 1.A 2.D 3.A 4.C 5.E 6.A
7.B 8.E 9.C 10.D 11.D 12.A
24

1. Bedir savaşından sonra Müşriklerin Medine’de 4. Uhud Savaşı’ndan sonra Hz. Peygamber (as)
bir çatışma teşebbüsü olmuş ancak Müşrikler Müşriklerin durumunu daha iyi anlayabilmek için
savaşmayı göze alamamış bir bahçeye saldıra- arkalarından bir birlik göndermiş fakat bu birlik
rak birkaç Müslüman’ı öldürerek kaçmışlardır. her hangi bir çatışma olmadan geriye dönmüş-
Aşağıdakilerden hangisi bu savaşın adıdır? tür.
A) Ben-i Nadir Gazvesi Bu seriyyenin adı aşağıdakilerden hangisi-

B) Karkaratülküdr Gazvesi dir?
C) Hamraülesed Gazvesi A) Sifu’l Bahr B) Rabiğ

D) Sevik Gazvesi C) Harrar D) Cendel
E) Hars Gazvesi E) Hamraül Esed
2. Uhud Savaşı’nda Cebel-i Rumatta bulunanla-

rın komutanı aşağıdakilerin hangisidir?
A) Abdullah b. Amr
B) Abdullah b. Cübeyr
C) Abdullah b. Abbas
5. Hz. Peygamber (as)’a benzediği için Uhud
D) Abdullah b. Haysem
Savaşı’nda şehit edildiğinde müşriklerin Hz.
E) Abdullah b. Kays Peygamber (as)’in öldüğünü zannettikleri sa-
habe aşağıdakilerden hangisidir?
3. Uhud Savaşı’nın başlangıcında Müslümanlar A) Muaz b. Cebel

üstün iken okçuların tepeden inmesi sonucunda B) Musab b. Umeyr
müşrikler Müslümanları arkadan kuşatmış ve iki
ateş arasında kalan İslam ordusu ciddi bir darbe C) Amr b. Kays
almıştır. Olay o kadar ileri boyutlara varmıştır ki D) Cafer b. Ebi Talib
Hz. Peygamber (as) düşman ordusundan Hz.
Ömer tarafından O’na bir zarar gelecek korku- E) Hanzala
suyla uzaklaştırılmış, savaş meydanında Hz.
Hamza şehit edilmiştir. Buna rağmen müşrikler,
savaşta üstün gibi görünmelerine rağmen Uhud
Savaşı’nda galip kabul edilmemiştir.
Aşağıdakilerden hangisi müşriklerin galip
kabul edilmeme nedeni değildir?
A) Müşrikler galip oldukları yönünde herhangi 6. Uhud Savaşı ile ilgili bilgilerin yer aldığı sure
bir iddiada bulunmamışlardır. aşağıdakilerin hangisidir?
B) Müşrikler herhangi bir ganimet alamamıştır. A) Al-i İmran B) Ahzab
C) Müslümanlara ait bir toprak kaybı söz konu- C) Bakara D) Tevbe
su değildir.
E) Rad
D) Müşrikler savaş sonrasında harekâta devam
edip Medine’yi de ele geçirmeye cesaret
edememişlerdir.
E) Müşriklerin Uhud haricinde bir başka yere
saldırmaya güçleri kalmamıştır.
25
7. Hendek Savaşı’nın diğer adı aşağıdakilerden 10. Hz. Peygamber (as) MS. 630’da Mekke fetih
hangisidir? edildikten sonra Medine’ye geri dönmüş Mekke
A) Batnı nahle B) Semim de kalmamıştır.
C) Karain D) Azhab Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir?

E) Esvad A) Medine’ye olan vefasından dolayı.
B) Medine’yi çok sevdiği için.

8. Hz. Peygamber (as) umre yapmak için Mek-
C) Dayılarının memleketi olduğundan.
ke’ye doğru yola çıkmış fakat Müşriklerin izin
vermemesi nedeniyle Mekke’ye girememiştir. D) Siyasi olarak Medine’yi başkent olarak be-
Bununla beraber müşriklerin barış yapma tekli- nimsediğinden.
fini kabul etmiş ve Hudeybiye barış antlaşması E) Ensara karşı yakınlık hissettiğinden.
yapılmıştır.
Hz. Peygamber (as)’in barış anlaşmasını ka-
bul etmesinin nedeni aşağıdakilerden hangi-
sidir?
11. Nadir oğulları Gazvesi ile ilgili olarak inen
A) Hz. Peygamber (as)’ın hümanist bir karakte-
sure aşağıdakilerden hangisidir?
re sahip olması.
A) Bakara B) Neml
B) Siyasi şartların antlaşma yapmaya Müslü-
manları zorlaması. C) Rad D) Ahzab
C) Hz. Peygamber (as)’ın barış ortamından fay- E) Haşr
dalanıp İslam’ı daha rahat yayabileceği dü-
şüncesi.
D) Hz. Peygamber (as)’in müşriklere acıması
ve onlara son bir şans vermek istemesi.
E) Hz. Peygamber (as)’in savaşı sevmemesi. 12. I. Halid b. Velid
II. Abdullah b. Abbas
9. Müşriklerle Müslümanlar arasında yapılan he- III. Amr b. As

men hemen her savaşta Müşrikler, Müslüman-
IV. Osman b. Talha
lara karşı mukavemet göstermişlerdir. Ancak
Mekke’nin fethinde Müslümanlara karşı bu mu- V. Sad b. Ubade
kavemet gösterilememiştir. Yukarıdaki sahabelerin hangileri Hudeybiye
Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir? Barış Antlaşması’ndan sonra Müslüman ol-
muştur?
A) Müşriklerin yaptıklarından pişman olmaları.
A) I, II ve III B) II, III ve IV
B) Hz. Peygamber (as)’ın Hudeybiye barış ile
gelen siyasi ortamı iyi değerlendirerek Arap C) I, II ve IV D) I, III ve V
yarım adasında İslam’ı iyi derecede yayması.
E) I, III ve IV
C) Müşriklerin siyasi olarak Müslümanları hafife
almalarından dolayı Müslümanlara karşı ha-
zırlık yapamamaları.
D) Müşriklerin Medine’ye karşı olan sempatileri.
E) Müşriklerle Sahabe arasında akrabalık ilişki-
leri olduğu için kan akmasını istememeleri. CEVAP ANAHTARI TEST • 10
1.D 2.? 3.A 4.E 5.B 6.B
7.D 8.C 9.B 10.D 11.E 12.E
26
(Hadis Tarihi ve Usulü) 11

1. Hadis usulünde hadisin terim olarak diğer 4. Takriri sünnetin tam olarak karşılığı aşağıda-
adı aşağıdakilerden hangisidir? kilerden hangisidir?
A) Sünnet B) Haber A) Sahabenin Hz. Peygamber (as)’in eylemleri-

ni gözlemleyip nakletmesidir.
C) Delil D) Söz
B) Sahabenin Hz. Peygamber (as)’dan duyduk-
E) Olay
larını sonraki nesle nakletmesidir.
C) Sahabenin Hz. Peygamber (as)’den duyduk-

larını başka bir sahabeye nakletmesidir.
D) Sahabenin herhangi bir konu ile ilgili olarak

kendi söz ve ictihatlarını birbirlerine naklet-
2. Sünnetin ne olduğu, ne ile ilgili olduğu neyin meleridir.
sünnet, neyin sünnet olmadığı hakkında İslam E) Hz. Peygamber (as)’i sahabelerin birbirlerine
Tarihinde pek çok tartışma olmuştur. hikâye Var’i anlatmalarıdır.
Kavrama yaklaşım tarzı olarak Fıkıh usulü ile
hadis usulü arasındaki fark nedir?
5. “Muallak hadis” teriminin Hadis usulünde ifa-
A) Hadis’e göre sadece Hz. Peygamberin söz-
de ettiği şey aşağıdakilerden hangisidir?
leri hadis ve sünnet iken, Fıkh’a göre Hz.
Peygamber(as)’in eylem ve sözlerinin hepsi A) Sadece fıkhi konuları içeren hadislerdir.
sünnettir.
B) Senet zinciri problemli olmayan hadislerdir.
B) Her ikisinde de söz ve eylem bütünlüğünün
C) Metin kısmı ile senet kısmı birbirine uyumlu
olması gerekir.
olmayan hadislerdir.
C) Fıkh’a göre farz ve vacip olmayan her şey
D) Başında sened zinciri bulunmayan hadisler-
sünnetken hadise göre Hz. Peygamber
dir.
(as)’in yaptığı her şey sünnettin içerisinde
yer alır. E) Senet kısmı problemli olan hadislerdir.
D) Fıkıh ve hadisin sünnete bakış açısı aynıdır
aralarında literal anlamda her hangi bir fark-
lılık yoktur. 6. Hadis usulünde çok fazla hadis rivayetinin
bulunmasının sebeplerinden birisi aşağıda-
E) Fıkıh, hüküm verirken sünneti çok fazla dik-
kilerden hangisidir?
kate almazken hadis, İslami yaşam konula-
rında tamamen sünneti merkeze alır. A) Metin aynı olsa bile senetlerin farklı olma-
sından dolayı bu hadislerin farklı hadis kabul
edilmesi.
B) Hadis yazarlarının konuyu farklı algılamaları.
C) Hadis uydurmacılığına karşı önlem almak

için Hadis yazarlarının hadis diye kendilerine
3. Aşağıdakilerin hangisi Hz. Peygamber (as)’in
ulaşan her şeyi kayıt altına almaları.
görevleri arasında yoktur?
D) Hadis yazma işinin zor ve zahmetli bir konu
A) Tebliğ B) Beyan
olması.
C) Tebyin D) Tezkiye
E) Hadis yazma işine ravilerin çok fazla değer
E) Telhis vermeyip nakillerinin genelde sözlü olması.
27
Hz. Muhammed’in Hayatı ve Sünneti (Hadis Tarihi ve Usulü)
7. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an-ı Kerim ve 10. Aşağıdakilerin hangisi İbn-i Salah’ın Ulu-
hadis ilmiyle uğraşanların kullandığı ortak mü’l-Hadis’ine dayanarak yazılan kitaplar-
bir terimdir? dan değildir?
A) Kari B) Kayyum A) Nevevi/El-İrşad
C) Huffaz D) Hafız B) İbn-i Kesir/İhtisarul Ulumul Hadis,
E) Karine C) İbn-i Hacer/Nuhbetül Fiker Fi Mustalahı Eh-

lil-Eser
D) Zeynüddin Iraki/Elfiyye
E) Meyanci/Ma LeyseYese’ul-Muhaddise Cehlüh
8. Türkçe yazılan İlk Hadis Tarihi eseri ve yazarı

11. Hadisleri nakleden ravileri araştırıp analiz eden,
onun soy ve şeceresini ortaya çıkaran; ravilerin
A) Talat Koçyiğit - Hadis Tarihi rivayet ehliyetini kaybedip kaybetmediklerini ve
B) İsmail Hakkı Bursevi - Hadis Tarihi hadis âlimlerinin onlar hakkındaki görüş ve de-
ğerlendirmelerini yapan ilim dalıdır.
C) İsmail Hakkı İzmirli - Hadis Tarihi
Aşağıdakilerin hangisi yukarıda bahsedilen
D) Tayyip Okiç - Hadis Tarihi ilim dalının adıdır?
E) Zenbilli Ali Efendi - Hadis Tarihi A) Cerh ve Tadil
B) İlmur Ravi
C) İlelul Ravi
D) Sikatur Ravi
E) İhtiramur Ravi
9. Aşağıdakilerin hangisi günümüze ulaşmış ilk 12. Cerh ve Tadil ilmini ilk olarak derli toplu ya-
hadis usulü kitabı ve yazarıdır? zılı hale getiren Hadis âlimi aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Er-Râmhürmizi / El–Muhaddisul-Fâsıl Bey-
nerravi ve’l-vâi A) İbn-i Sad
B) Er-Risale / İmam-ı Şafi B) Ali Bin El-Medini
C) Ahmet b. Hanbel
C) Hakim en-Nisaburi / Marifetül Ulumil Hadis
D) Tacüddin es-Subki
D) Hatip el-Bağdadi / El-Kifaye fi ilmil’r-rivaye
E) İbn Ebi Hâtim er-Razi
E) Kadı İyad /el-İlma

1.B 2.C 3.E 4.A 5.D 6.A
7.D 8.C 9.B 10.E 11.A 12.D
28

1. Hadis usulünde raviler ile ilgili olarak tenkid 4. İhtilaful Hadis İlmi fıkıhta hangi başlık alınır?
kuralları ile raviler hakkında yapılan tenkitler
A) Tearuz B) Tenakuz
hangi tür hadis kitaplarında yer alır?
C) İhtilaf D) Müphemat
A) Her ikisi de hem hadis usulü kitaplarında
E) Cedel
hem de rical kitaplarında yer alır.
B) Tenkid kuralları hadis usulü kitaplarında, ra-

viler ile ilgili değerlendirmeler rical kitapların-
da yer alır.
5. Hadislerle ilgili ihtilaflar İslam dünyasında mey-
C) Hadis tarihinde raviler ile ilgili olarak müstakil
dana gelmiştir. Bunun çok çeşitli sebepleri var-
çalışma bulunmamaktadır.
dır.
D) Rical ilmi belirli seviyeye kadar olup Hadis
Aşağıdakilerin hangisi bu sebeplerden değil-
ilminde esas olan metin tenkididir.
dir?
E) Hadis ilminin başlı başına ravilerle uğraşan
ilmur ravi adında bir alanı vardır. A) Hz. Peygamber (as)’in özel bir konu ile ilgili
söylemiş olduğu sözün genele yayılarak an-
laşılması.
B) Hz. Peygamber (as)’in genele hüküm vermiş

olup, bazen özel bir durumdan dolayı aynı
hükme sınırlama getirmiş olabilmesi.
2. Hadis ilminde ilk bakışta sahih gibi görünen C) Bazı ravilerin hadisi yanlış anlamaları.
fakat derinlemesine incelendiğinde hadisle-
D) Bazı ravilerin hadisin tamamını işitmemiş ol-
rin kusurlarını tespit eden hadis ilmi aşağı-
maları.
dakilerden hangisidir?
E) Ravilerin hadisin söyleniş şartlarını bilme-
A) Garibul Hadis
mesi.
B) Hasenül Hadis
C) İlelül Hadis
D) Tevfikil Hadis
6. Hadisler arasında çelişki gibi görünen konuları
E) Raviul Hadis gidermek için bir takım yöntemler geliştirilmiştir.
Bu yöntemler arasında tercih adında bir alan ge-
liştirilmiştir.
Aşağıdakilerden hangisi tercih alanının içeri-

sine dahil değildir?
3. Hadislerdeki ve Kur’an-ı Kerim’deki ilk ba- A) Sendle ilgili sebepler

kışta anlaşılması zor olan kelimelerin anla-
B) Metinle ilgili sebepler
şılması için oluşturulan ilmin adının ortak ilk
kelimesi aşağıdakilerin hangisidir? C) Hükümle ilgili sebepler
A) Garib B) Muğlak D) Harici sebepler
C) Müphem D) Muallak E) Nesh ile ilgili sebepler
E) Tereddüt
29
7. Aşağıdakilerden hangisi hadis almak için ya- 10. Hz. Peygamber (as)’in bizzat kendisinden
pılan yolculuklara verilen isimdir? izin alarak hadis yazan sahabe aşağıdakiler-
den hangisidir?
A) Sefer B) Gariblik
A) Ebu Hureyre
C) Rıhle D) Erham
B) Abdullah b. Ömer
E) Ruyet
C) Abdullah b. Amr b. El-As
D) Abdullah b. Mesut
E) Abdullah b. Abbas
11. Hz. Peygamber (as) kendisi hayattayken ha-

dislerin Kur’an’la karışma endişesinden dolayı
hadis yazımın ya yasaklamış ya da çok sınır-
landırmıştır. Ancak bu tutum Hz. Peygamber’in
vefatından sonra sahabe döneminde de devam
8. Aşağıdakilerden hangisi hadis öğreniminin
etmiştir.
güvenliği için sahabenin aldığı öncelikli ön-
lemlerden değildir? Bunun sebebi aşağıdakilerin hangisi değil-
dir?
A) Hadis rivayet edenden şahid isteme.
A) Bazı vahiy katiplerinin hadis yazma yasağı-
B) Hadis rivayet edene yemin ettirme.
nın sürekli olarak uygulanması gereken bir
C) Hadisi Kur’an ve önceden bilinen hadislerle uygulama olduğunu düşünmeleri.
karşılaştırma. B) Kur’an dışındaki şeylerle meşgul olunup
D) Hadisleri mümkün olduğunca fazla yazıya Kur’an’ın ihmal edileceği endişesi.
geçirme. C) Hadisle uğraşmanın çok da anlamlı olmaya-
E) Hadisi ilk duyan kişiden almaya çalışma. cağı inancı.
D) Yazılanlara güvenilip ezberleme geleneğinin
terk edileceği endişesi.
E) Yazılanların ehil olmayanların eline ulaşması
sonucu telafi edilemeyecek zararların ortaya
çıkacağı korkusu.
12. Aşağıdakiler hangisi sahabe döneminde ha-

dis yazan sahabelerden değildir?
A) Hz. Ebubekir
9. Hadislerde sened kavramının ilk olarak or-
taya çıktığı dönem aşağıdakilerden hangisi- B) Hz. Ömer
dir? C) Hz. Ali
A) Tabiun dönemi D) Hz. Musab
B) Tesbit Dönemi E) Semure b. Cündeb
C) Sahabe dönemi
D) Mutekaddimun dönemi
E) Müteahhirun dönemi 1.B 2.C 3.A 4.A 5.A 6.E
7.C 8.D 9.C 10.C 11.C 12.D
30

1. Hadislerin bir araya getirilmesinde iki dönem 4. Tedvin dönemine ait olan eserlerden hiç birisi
mevcuttur. maalesef günümüze kadar ulaşmamıştır.
Bunlar aşağıdakilerin hangisidir? Bunun temel nedeni aşağıdakilerden hangi-

sidir?
A) Tedvin ve Mukaddimun Dönemi
A) Hadis ilminin İslam dünyasında Kur’an’la ka-
B) Tasnif ve Mukaddimun Dönemi rışma ihtimalinden dolayı ikinci planda kal-
C) Tedvin ve Tasnif Dönemi ması.
D) Mütekaddimun ve Müteahhirun Dönemi B) Moğollar tarafından Bağdat kütüphanesinin

yakılması.
E) Tasnif ve Müteahhirun Dönemi
C) Tedvin döneminden sonra işin ehli olan ha-
dis âlimlerinin yetişmemiş olması.
D) Hadis ilminin öneminin İslam dünyasında
tam olarak idrak edilememiş olması.
E) Mevzu hadisler yüzünden İslam dünyasında
yaşayan insanların hadislere olan güveninin
sarsılmış olması.
2. Tedvin işini ciddi olarak ilk yapan kişi kim-

5. Hadis ilminde tasnif faaliyetleri şekil anla-
dir?
mında ilk olarak aşağıdakilerin hangisi ile
A) İbn-i Şihap ez-Zühri başlamıştır?
B) Cabir b. Abdullah A) Hadis olarak bilinen her bir sözün yazıya ge-
çirilmesiyle.
C) Hemam b. Münebbih
B) Hadislerin konu sistematiğine göre sınıflan-
D) Darekutni dırılmasıyla.
E) İbn Hamza el-Hüseyni C) Tek bir konudaki hadislerin bir araya getiril-
mesi ile.
D) Tasnifin genel amaçlarının ne olduğunu an-
latan hadis usulü kitaplarının yazılması ile.
E) Ravilerin İslam’ın ilk zamanlarında yazmış
oldukları hadis sayfalarıyla.
6. Abbasi döneminde ortaya çıkan mihne kav-

3. Tedvin işinin devlet eliyle yapılmasını sağla- ramı aşağıdakilerden hangisini ifade eder?
yan ilk kişi kimdir?
A) Hadis yolculuklarını.
A) Süleyman b. Abdulmelik
B) Abbasi halifelerinin devlet siyasetindeki ter-
B) Mervan b. Hakem cihlerini
C) Ömer b. Abdulaziz C) Abbasi döneminde Kur’an’ın mahluk olmadı-

ğını savunanlara karşı uygulanan baskıyı.
D) Hişam b. Abdulmelik
D) Tedvinden sonraki dönemi.
E) İbrahim b. Velid
E) Tasnif ile uğraşan insanların farklılıklarını.
31
7. I. İmanla İlgili kitaplar 10. Aşağıdakilerden hangisi ravilerine göre dü-

zenlenmiş hadis kitaplarındandır?
II. Ahlak ve Adap Kitapları
A) Muvattalar
III. Ravilerin durumları ile ilgili kitaplar
B) Camiler
IV. Zühd Kitapları
Yukarıdaki kitaplar düşünüldüğü zaman aşa- C) Etraflar
ğıdakilerden hangisi alel-ebvab kitapları ara- D) Sünenler
sında yer alır?
E) Musannefler
A) Yalnız III B) I ve II
C) III ve IV D) I, II ve IV
E) I, II ve III
8. Hadis Usulünde merfu, maktu ve mevkuf ha- 11. Hadis tarihine bakıldığında hadis kitaplarını ko-
dislerin içerinde bulunan hadis kitapları aşa- nularına ve ravilerine göre yazılmış olarak iki
ğıdakilerden hangisidir? ana başlık altında toplamamız mümkündür.
A) Sahihler B) Sünenler Aşağıdakilerden hangisi rical kitapları ara-

C) Muvattalar D) Musannefler sında hadisin ilk ravisi olan sahabilere göre
sıralanmış hadis kitaplarıdır?
E) Camiler
A) Mucemler B) Camiler
C) Müsnedler D) Hasenler
E) Etraflar
9. Aşağıdakilerden hangisi Sünen türü hadis

12. Aşağıdakilerden hangisi hadiste tasnif döne-
kitapların özelliklerinden değildir?
mine ait bir eser değildir?
A) İçerisinde ahkam hadisleri yer alır.
A) Ma’mer b. Raşid/Cami’i
B) Sünenlerin konuları ile fıkıh kitaplarının ko-
B) İmam-ı Malik/Muvatta
nuları aynıdır.
C) Abdurrezzak b. Hemam/ Musannef
C) Yazılış amacı fıkıh akımına karşı sünneti öne
çıkarmaktır. D) İbnu Ebu Şeybe/ Musannef
D) Ahlak konuları daha çok ahlak ve fedail baş- E) Taberani / Mucem

lıklarında ele alınır.
E) Sünenlerin içerisinde merfu, maktu ve mev-

kuf hadisler yer alır.
1.D 2.A 3.C 4.B 5.C 6.C
7.D 8.C 9.E 10.C 11.C 12.E
32

1. Hadis Tarihinde tasnif dönemi olarak bildiğimiz 4. Kütüb-i Sitte kaynakları arasında en zayıf
dönemde hadisler konularına göre ayrılmıştır. olanı ve içerisinde bin kadar zayıf hadisi bu-
Bu dönemin ve günümüzün zirve Hadis kitabı lunduran kitap aşağıdakilerden hangisidir?
ise Kütüb-i Sitte’dir. İsmini Türkçeye “Altı Kitap
A) Davut/ Sünen
“olarak çevirebileceğimiz bu kitaplar yazarla-
rının da ismi kullanılarak isimlendirilmişlerdir. B) Ahmet b. Hanbel/ Müsned
Kitapların birden altıya doğru kendi içerisinde C) Nesai/ Sünen
hiyerarşik sıralaması mevcuttur.
D) Mace/Sünen
Aşağıdakilerden hangisi bu sıralamanın öl-
çüsüdür? E) Tirmizi/ Sünen
A) Sıralama alfabetik sıraya göre yapılmıştır.

B) Sıralama eserde geçen hadislerin sıhhat ve
konu durumuna göre yapılmıştır.
C) Sıralama yazarların sıhhat durumuna göre
yapılmıştır.
D) Sıralama en eski kitaptan en yeni kitaba
doğru yapılmıştır.
5. Aşağıdakilerden hangisi Kütüb-i Sitte içeri-
E) Sıralama içerisinde en çok hadis bulunan ki-
sinde yer almaz?
taptan en az bulunana doğru yapılmıştır.
A) Davut/ Sünen
2. Sünen türü kitaplar sadece ahkam hadislerini B) Nesai / Sünen

içerisine almaktadır. Sahih türü kitapların ise C) İmam-ı Malik /Muvatta
içerisinde her konuda hadisler bulunmaktadır.
D) Tirmizi / Sünen
Ancak Kütüb-i Sitte içerisinde sünen olarak yer
almasına rağmen içerisinde her konuda hadis E) Buhari / Cami
bulunduran ve aslında onun da sahih sayılması
gerektiği yönünde görüş bulunan sünen vardır.
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bahsedilen

sünendir?
A) Nesai / Sünen
B) Tirmizi / Sünen
C) Davut / Sünen
6. İbn-i Haldun’un beş temel hadis kaynağına
D) Mace / Sünen
verdiği isim aşağıdakilerden hangisidir?
E) Ahmet b. Hanbel / Müsned
A) Kütüb-i Hamse
B) El-Ümmehatu’l-Hamse
3. Aşağıdakilerden hangisi sünen gurubu ki-
taplara dahil olmakla beraber Kütüb-i Sitteye C) Âsâru Mühimme
dahil değildir? D) Kütüb-i Mühimme
A) Darimi/Sünen B) Tirmizi/Sünen
E) Kitabul Elfaz
C) Nesai/Sünen D) Buhari/Cami
E) Müslim/Cami
33
7. Sahihayn terimi ile muttefekun aleyh terimi- 10. Oryantalistler tarafından aslı Fransızca ola-
nin ifade ettiği şey aşağıdakilerin hangisidir? rak hazırlanan, Kütüb-i Sitte dahil on dört ha-
dis kitabını alfabetik fihrist şeklinde düzenle-
A) Sahihayn Kütub-i Sittedeki her iki sahihi ifa-
de ederken Muttefekun aleyh terimi ikisinde nen eser aşağıdakilerden hangisidir?
de mevcut bulunan ortak hadisleri içine alır. A) Concordance
B) Her iki terimde aynı şeyi ifade eder. Yani an- B) Handbook of Early
latılmak istenilenler aynı ancak terimler fark-
lıdır. C) Books of Mohammad
C) Her iki terimin neyi ifade ettiği İslam alimle- D) Literatüre İslam
ri tarafından tartışmalıdır ve üzerinde görüş E) Mucemmil Hadis
birliği yoktur.
D) Muttefekun aleyh terimi bir hadis ile ilgili İs-

lam Alimlerinin görüş birliğine varmasını ifa-
de ederken sahihayn teriminde tam tersi bir
durum söz konusudur. 11. Hz. Peygamber (as)’in günümüzdeki şekliyle
olmasa da ilk hadis eğitim öğretimi yaptığı
E) Sahihayn tüm İslam alimlerinin icmaı iken
yer neresidir?
muttefekun aleyh terimi İslam alimlerinin çe-
lişkilerini ifade eder. A) Medine-i Münevvere
B) Suffa Mektebi
C) Darul Erkam
D) Mekke-i Mükerreme
8. Daha önce telif edilen herhangi bir hadis ki-
tabında bulunan hadisleri tek tek alıp aynı E) Kuba Mescidi
hadisi kitap sahibinin senedinden farklı bir
senetle ifade etmek suretiyle meydana geti-
rilen hadis kitapları aşağıdakilerden hangisi-
dir?
12. Hz. Peygamber (as)’in hem hadis hem de di-
A) Müstedrek B) Muhammes ğer konulardaki eğitim öğretim tarzının gü-
C) Müdrec D) Münavele nümüzdeki karşılığı aşağıdakilerden hangisi-
dir?
E) Müstahrec
A) Yaygın Eğitim
B) Sürekli Eğitim
C) Örgün Eğitim
9. Aşağıdakilerden hangisi Hadis kitapları ara-
D) Kurumsal Eğitim
sında mukayeseli çalışmalar arasında Zevaid
kitaplarına dahil değildir? E) Nebevi Eğitim
A) İhtilaful Hiyere
B) El-Maetalibül Aliye
C) Mucemuz zevaid
D) ElMetalibul Alime CEVAP ANAHTARI TEST • 14

E) Kenzul Ummal 1.B 2.B 3.A 4.D 5.C 6.B
7.A 8.E 9.E 10.A 11.C 12.B
34

1. Aşağıdakilerden hangisi sahabe dönemi ha- 4. Hadis almak için Müslümanlar yolculuklar yap-
dis öğretimi özelliklerinden değildir? mışlardır. Özellikle bu yolculuklar esnasında
sıkıntı yaşayan pek çok kişi de olmuştur. Hadis
A) Sahabeler hadisleri anladıkları gibi rivayet
etmişlerdir. Bu da hadis usulünde bazen tarihinde bu yolculukların adı rıhle olarak belir-
problemlere neden olmuştur. lenmiştir.
B) Sahabeler hadislerin tümünü bire bir lafzen Aşağıdakilerden hangisi rıhle denilen bu yol-
rivayet etmişler manayla rivayete yeltenme- culukları başlatmıştır?
mişlerdir.
A) Tabiun
C) Sahabeler Hz. Peygamber (as) adına yalan
söylememişlerdir. B) Etbeut Tabiun
D) Sahabe için hadisler Kur’an-ı Kerim’den C) Sahabe

sonra en önemli ikinci kaynaktır. D) Sonraki dönem alimleri
E) Sahabe hadislere karşı çok dikkatli davran-
E) Tabiun’un hadiste üstad olanları.
mışlar bunları yaşamlarında kendilerine reh-
ber edinmişlerdir.
2. Aşağıdakilerden hangisi Tabiun ve etbeut

Tabiun dönemi hadis çalışmalarının özellik-
lerinden değildir?
A) Bu dönem MS. 632 ile 220 yılları arasını
kapsar.
B) Hadislerin tedvin faaliyetleri başlamıştır. 5. İslam dünyasında kurulan ve sistemli olarak
hadis eğitimi veren kurum ilk olarak nerede
C) Tedvin edilen hadisler tasnif edilmeye başla-
kurulmuştur?
mıştır.
A) Nişabur B) Şam
D) Bu dönemde fıkıh ekolleri ortaya çıkmıştır.
C) Medine D) Bağdat
E) Bu dönemde manevi rivayetlerdense lafzi ri-
vayetler esas alınmıştır. E) Kufe
3. Hz. Peygamber’in vefatından sonra özellikle ilk

üç halife döneminde İslam Devletinin sınırları
muazzam sayılabilecek derecede hızlı genişle-
miştir. Bu durum siyasi gelişmenin ve genişle-
menin yanı sıra ilmi ve kültürel genişlemeye de
sebep olmuştur. Hadis ilmindeki gelişmeler de
bu durumdan olumlu anlamda fazlasıyla etkilen-
miştir. 6. Anadolu’da kurulan ilk Darul hadis hangi ili-
mizdedir?
Aşağıdakilerden hangisi İslam dünyasında
mevcut olan hadis mektebi merkezlerinden A) Sivas B) Çankırı
değildir? C) Erzurum D) Konya
A) Mekke B) Şam E) İznik
C) Cezire D) Kudüs
E) Kufe
35
7. Önceki dönemlerde olduğu gibi Osmanlılar Dö- 10. Hadis Usulüne göre hadis ravilerini adalet ve
neminde de Darul Hadis kurma geleneği devam zabt yönünden inceleyen ilim dalı aşağıdaki-
etmiştir. Bu dönemde kurulan Darul Hadislerin lerden hangisidir?
sayıları hiç de azımsanmayacak kadardır.
A) Cerh ve Tadil B) İlmur Ravi
Osmanlı Devleti döneminde ilk Darul Hadis C) Ravi ve Cerh D) Tadil ve Usul
kimin zamanında kurulmuştur?
E) Cerh ve Usul
A) I. Murat
B) II. Murat
11. Ravilerin güvenilirliği konusu şüphesiz ki Hadis
C) Yıdırım Beyazıt
Usulünün en önemli konularından birisidir. Ravi-
D) Orhan Gazi lerin durumlarını araştırmak ve onların güvenilir
E) Çelebi Mehmet olup olmadıkları, rivayet ettikleri hadisleri de-
ğerlendirme konusunda ciddi bir öneme haizdir.
Bunun sebebi ise kişinin doğru kabul edilen her-
hangi bir hadisle dinini yaşayacak ve ona göre
amel edecek olmasıdır. Bu bağlamda ravinin
8. İslam dünyasında ilim konusunda öncülük eden adaletini de tespit etmek bir hayli önem arz eder.
ve Abdullah’lar mahlasıyla meşhur olan dört sa-
Buna göre aşağıdakilerin hangisi ravi ola-
habe vardır.
rak kendisi adil olan bir kimsenin adil olup
Aşağıdakilerden hangisi belirtilen bu dört olmadığı bilinmeyen başka bir ravi hakkında
sabiden değildir? olumlu görüş belirtmesi ile ortaya çıkan ada-
leti tespit yollarından birisidir?
A) Abdullah b. Abbas
A) Şöhret B) Tezkiye
B) Abdullah b. Ömer
C) Zabt D) Mukayese
C) Abdullah b. Zeyd
E) Hıfz
D) Abdullah b. Amr
E) Abdullah b. Zübeyr
12. Aşağıdakilerden hangisi ravinin güvenilirliği
konusunda zabtı bozan hallerdendir?
A) Ravinin hadis öğretimi esnasında uyuklaması

9. İslamiyet geldikten sonra Kur’an-ı Kerim’e göre
B) Ravinin rivayet ettiği hadisi sahih bir nüsha
insanlar inanç durumları göz önüne alınarak
ile karşılaştırmaması.
mümin, münafık, kâfir olarak sınıflandırılmıştır.
Bu sınıflandırmanın yanı sıra Müslümanlar da C) Ravinin telkine açık olması.
Hz. Peygamber (as)’i görüp görmediklerine göre D) Ravinin çokça şaz ve münker hadis rivayet
de sınıflandırılmıştır. etmekte direnmesi.
Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber (as) E) Ravinin hadisleri sadece lafzi olarak rivayet
döneminde yaşayan, Müslüman olan ancak etme yöntemini benimsemesi.
O’nu göremeyen kişilere verilen isimdir?
A) Muvahhidun B) Muhadramun
C) Müstevdiun D) Mütegaribun
1.B 2.E 3.D 4.C 5.A 6.B
E) Müteyessirun
7.A 8.C 9.B 10.A 11.B 12.E
36

1. Aşağıdakilerden hangisi ravinin adalet sıfatı- 4. Hadis kitapları çoğaltılırken yazımdaki hataları
na yönelik kusurlardan birisi değildir? düzeltmek için bir takım yöntemler geliştirilmiştir.
A) Kizbü’r-ravi Aşağıdakilerden hangisi Hadislerin yazımın-

B) İttihamu’r-ravi da oluşabilecek hataları düzeltmek için uy-
gulanan yöntemlerden değildir?
C) Fısku’r-ravi
A) Hadiste hatalı olan kısmın üzeri çizilir.
D) Vehmür’r-ravi
B) Hadisin hatalı olan kısmının üstüne yazıya
E) Cehalet temas etmeyecek şekilde çizgi çekilir.
C) Hadisin hatalı olan kısımları tamamen siline-

rek doğrusu yeniden yazılır.
D) Hadisin hatalı olan bölümünün başına

2. Aşağıdakilerden hangisi hadis öğretim yön- (o…..o) şeklinde boş daire konur.
temi olarak hadis hocasının hadislerini içe-
E) Hadisin hatalı kısmına (…) konulur.
ren kitabını rivayet etmesi için talebesine
elden vermesi veya kendisine ait olduğunu
ifade etmesine denir?
A) İcazet B) Münavele
C) Mükatebe D) İlam
5. Bir hadis metni içerisinde tespit edilen nok-
E) Vasiyyet
sanlıkların hadisin ana metninin okunmasını
engellememesi için kitabın kenarına yapılan
ilavelere aşağıdakilerden hangisi söylenir?
A) Asl B) Rahhale
3. Hadis öğretim yöntemleri arasında Vicâ-
de’nin tam tanımı aşağıdakilerden hangisi- C) Cevvale D) Lâhak
dir? E) Mukabele
A) Herhangi bir ravinin hadis kitabı müellifinin el
yazısı ile yazılmış kitabını veya bazı hadisle-
ri bulup ele geçirmesidir.
B) Hadis hocasının rivayet ettiği bir kitabı ölü-

münden veya seyahate çıkmadan önce biri-
sine bırakmasıdır. 6. Hadisler Bazen ravi sayısına göre, bazen hadi-
sin sıhhat derecesine göre çeşitli kıstaslar göz
C) Hadis hocasının hadis veya hadis kitabını ri-
önüne alınarak sınıflandırılmıştır. Merdud hadis-
vayeti için herhangi açıklamada bulunmadan
ler de haberi vahid olarak değerlendirmişlerdir.
öğrenciye göstererek bunları sema yoluyla
aldığını ifade etmesidir. Aşağıdakilerden hangisi Merdud hadisler-
D) Hadis hocasının elinde bulunan hadislerin den değildir?
tamamını veya bir kısmını yazdırarak başka A) Mürsel B) Muallak
bir kimseye göndermesidir.
C) Müdelles D) Hasen
E) Hadis hocasının (sema veya kıraat olmaksı-
zın) öğrencisine rivayetlerin tamamını ya da E) Munkatı
bir kısmını rivayet etmesine izin vermesidir.
37
7. Hadis Usulüne göre bir hadisin senedi ne kadar 10. Hadis ilminde peş peşe iki ya da daha fazla
kısa ise hadisin sağlam olma ihtimali o kadar ravi atlanmış hadisler aşağıdakilerden han-
yüksektir. gisidir?
Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir? A) Münker B) Muallak
A) Senet ne kadar kısalırsa senette ve hadisin C) Mudal D) Müdelles

metninde hata olma ihtimali de o kadar azalır. E) Müphem
B) Hadisin senedinin aynı hadis ile ilgili olan di-
ğer mevcut bulunan senetlerden daha kısa
olması önemlidir. 11. Hz. Peygamber (as) kendisine yalan isnat ede-
nin cehennemdeki yerine hazırlanması konu-
C) Aslında hadiste asl olan senet değil metnin
sunda insanları çok ciddi bir şekilde uyarmıştır.
kendisidir.
Ancak buna rağmen kimi zaman iyi niyetli kimi
D) Hadiste senedin kısa ve öz olmasının yanı zaman art niyetli olacak şekilde hadis uydurma
sıra ravilerin de güvenilir olması esastır. girişimleri olmuştur. Bunlara da mevzu hadis de-
E) Hadis senedinde esas olan rivayet zincirinin nilmiştir.
bütünlüğünün bozulmamasıdır.
Aşağıdakilerden hangisi hadis uydurma se-
bepleri arasında yer almaz?
A) İslam düşmanlığını pekiştirmek

8. Hadisin senedi en kısa ve en doğru ise bu
senede verilen isim aşağıdakilerden hangisi- B) Irk ve mezhep yanlılığı
dir?
C) İslam kardeşliğini yayma hevesi
A) Muttasıl sened
D) Maddi yarar elde etme isteği
B) Munkatı sened
E) İslam’a hizmet etme arzusu.
C) Âlî sened
D) Mürsel sened
12. Aşağıdakilerden hangisi mevzu hadislerin
E) Müdelles sened İslam dünyasına vermiş olduğu zararlar ara-
sında sayılamaz?
A) Bazı mevzu hadisler dini hükümleri tahrif et-

9. Zayıf hadisin oluşmasının çok çeşitli sebepleri mişlerdir.
vardır. Bundan dolayı bu hadis türü İslam âlim-
B) Mevzu hadisler Müslümanlar arasındaki ça-
lerin tarafından çok ciddi şekilde tenkit edilmiştir.
tışmayı körüklemiştir.
Tenkit konusu zayıf hadislerle amel edilip edil-
meyeceğine kadar uzamıştır. C) Cahil Müslümanların ve müellefe-i kulubun
dinden soğumasına sebep olmuştur.
Aşağıdakilerden hangisi bu nedenler arasın-
da sayılamaz? D) Müslümanların mevzu hadislerden dolayı
hadislere karşı daha temkinli yaklaşmalarına
A) Ravilerin tenkit edilmesindeki sebep farklılığı. neden olmuştur.
B) Senedde bir şekilde ravi düşmesinin olması. E) Müslümanları ibadet konusunda ya ümitsizli-
ğe ya da tembelliğe itmiştir.
C) Ravi eksikliğinin senedin farklı yerlerinde ol-
ması
D) Ravilerin kaybolmuş ya da isimlerinin tam

olarak tespit edilememesi.
1.D 2.B 3.A 4.C 5.D 6.D
E) Hadisin metnindeki kusurun onun sahihliği-
ne zarar verecek seviyede olması. 7.A 8.C 9.D 10.C 11.A 12.D
38
Kur’an-ı Kerim’in Muhtevasını TEST
Anlama 17
1
1. Kur’an lafzının, kıraat mastarından ve başka bir 4. Kur’an’ın Arapça tefsirlerinin yanı sıra Türkçe
kelimenin kökünden türemediğini Kur’an lafzının tefsir, telif ve meal çalışmaları da yapılmıştır.
özel bir isim olduğunu savunmuştur. Bu eserler arasında en meşhurlarından birisi
“Kur’an Tarihi”dir. Bu eserin en önemli özelliği
Buna delil olarak da eğer kare fiilinden
kıraat ve resmi Mushaf konusunda hem detay-
Kur’an lafzı türemiş olsaydı okunan her şe-
lı hem de çok önemli bilgiler veriyor olmasıdır.
yin Kur’an olması gerekirdi tezini ileriye sü-
Eser Fransızca olarak kaleme alınmış olup Salih
ren kişi aşağıdakilerden hangisidir?
Tuğ tarafından Türkçeye çevrilmiştir.
A) Yahya b. Ziyad
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda anlatılan
B) Ebu Ubeyd el Kasimi eserin yazarıdır?
C) İmam-ı Şafii A) Elmalılı Hamdi Yazır
D) Ebul Hasen el-Hazm B) Mehmet Akif Ersoy
E) Ziyad b. Ferra C) Ömer Rıza Doğrul
D) İsmail Hakkı İzmirli
E) Bursalı Mehmet Tahir Efendi
2. Aşağıdakilerin hangisi ilk döneme ait müsta-

kil tefsir kitaplarından biri değildir?
5. Aşağıdakilerden hangisi vahyin geliş mahi-
A) Kurtubi – el –Cami’li ahkamul- Kur’an yetiyle ilgili olamaz?
B) Haris el-Muhasibi- el-Akl ve fehmu’l-Kur’an A) Vahiy kendi içerisinde Allah ve Peygamber-

leri arasındaki farklı bir bağlantıdır.
C) El-Hufi – El- Burhan fi ulumi’l-Kur’an
B) Vahyin her zaman mucizevi bir karakterde
D) İbnu’l Cevzi- Fünunu’l-efnan
peygamberlere gelmesi gerekir.
E) Et-Tufi el-İksir fi kavaidil ilmi’t-tefsir
C) Vahyin kendisi ile vahyi alan peygamberin
aynı lisanı kullanması gerekir.
D) Vahiy esnasında konuşan ve dinleyen kişinin

aynı kategoriye mensup olması gerekir.
3. Rivayet tefsirinde ikinci yıldız isim olarak kabul
E) İletişimin çok gizli ve hızlı olması gerekir.
edilir. Müellif, Kur’an tefsiri yapacak kişinin Al-
lah’ın kitabını her yönüyle iyi derecede bilme-
leri gerektiğini de ifade eder. Eserinin adı Tefsi-
6. Cebrail, insan suretinde Hz. Peygamber
ru’l-Kur’ani’l-Azim’dir.
(as)’e geldiği zaman hangi sahabenin kılığın-
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda anlatılan da gelmiştir?
büyük müfessirdir?
A) Ammar b. Yasir
A) Fahreddin er-Razi
B) Dıhyetül Kelbi
B) Ebu Hayyan
C) Abdullah b. Mübarek
C) Ebu’sena
D) Sad b. Ubade
D) İbn-i Kesir
E) Musab b. Umeyr
E) El-Âlusi
39
Kur’an-ı Kerim’in Muhtevasını Anlama
7. Vahyin pek çok geliş şekli vardır. Sadık rüyalar, 10. Kur’an-ı Kerim’in indirilişi esnasında inzal ve
nebevi ilham, ses aracılığı ile olan ilham bun- tenzil kavramları arasındaki temel fark aşağı-
lardan sadece birkaç tanesidir. Vahyin geliş dakilerden hangisidir?
şekilleri arasında İslam dünyasında içeriği ile A) Her ikisi de aynı şeyi ifade eder.
ilgili olarak tartışmalı olan ise perde arkasın-
B) Kavramsal olarak birisi indirme anlamında
dan konuşmadır. Konu ile ilgili tartışma konusu
diğeri indirilme anlamındadır.
ise Allah Teala ile yüz yüze mi görüşüldü yok-
sa perde arkasından mı şeklindedir. Kur’an’ın C) Kur’an’ın parça parça indirilişine inzal toptan
bize bildirdiğine göre iki tane peygamber Allah indirilişine tenzil denir.
ile yüz yüze görüşmüştür. Bunlardan birisi Hz. D) Kur’an’ın toptan indirilmesi icmali olarak in-
Peygamber (as)’dır. zal parça parça indirilmesi ise tenzildir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Allah ile E) Kur’an genel anlamda hem inzali hem de
yüz yüze görüşen diğer peygamberdir? tenzili olarak inmiştir.
A) Hz. İsa B) Hz. Musa

11. Kur’an’ın ya da en genel ifadesi ile vahyin gelişi
C) Hz. Davut D) Hz. Süleyman
Allah’ın vahyi lehvi mahfuza indirmesi oradan
E) Hz. İdris Cebrail’in alması ve Hz. Peygamber (as)’e bil-
dirmesi, O’nun da insanlara tebliğ etmesi şeklin-
dedir. Ancak bazı İslam alimleri buna lehvi mah-
8. Kur’an-ı Kerim insanların onu daha iyi algılaya-
fuzdan sonrası için dünya semasına ait olan bir
bilmeleri için parça parça indirilmiştir.
yer eklemektedirler.
Aşağıdakilerin hangisi bu durumun tefsir
Aşağıdakilerden hangisi dünya semasına ait
usulünde kavramsal karşılığıdır?
olan bu yerin adıdır?
A) İnzalul Kur’an
A) Beytül Vahiy
B) İhtisarul Kur’an
B) Beytül Mahfuz
C) Silsiletül Kur’an
C) Beytül Mukaddes
D) Tencimul Kur’an
D) Beytül Kur’an
E) Tedrisul Kur’an
E) Beytül İzze
9. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’ın tedricen 12. Kur’an ayetlerinin iniş sınıflandırılması çeşitli
indirilmesinin hikmetleri arasında sayılamaz? ölçüler alınarak yapılmıştır. Nevmi vahiy ya da
A) Kur’an ayetlerinin tedrici olarak inmesi asr-ı firaşi vahiy gibi.
saadette yaşanılan olayların birebir kronolo- Aşağıdakilerden hangisi vahyin sınıflandırıl-
jik olarak tespitini sağlamıştır.
masında en baskın olan ölçüdür?
B) Kur’an yeni gelişmelere paralel olarak inmiş
A) Mevsimsel sınıflandırma.
bu da Kur’an’ın anlaşılmasını kolaylaştırmış-
tır. B) Kronolojik sınıflandırma.
C) Hükümlerde önem sırası gözetilmiş asli hü- C) Mekânsal sınıflandırma.

kümler önce tali hükümler ise ikinci derece- D) Günün bölümleri ile sınıflandırma.
de değerlendirilmiştir.
E) Yer ve gökte gelmesine göre sınıflandırma.
D) Kolaylık ve zorluk açısından da vahyin muh-
tevasında bir tedricilik söz konusudur.
E) Tedricilik hukukçular açısından önemlidir CEVAP ANAHTARI TEST • 17
çünkü İslam alimleri hukuktaki mekasidû’ş
1.C 2.A 3.D 4.A 5.B 6.B
şeriayı daha anlamışlardır.
7.B 8.D 9.A 10.D 11.E 12.B
40
Anlama 18
1
1. Asrı saadet döneminde kullanılan kavramlar gü- 4. Asr-ı Saadette Kur’an’ı öğrenmeye çalışanlara
nümüzde de kullanılmaktadır. Ancak aralarında hafız, kari gibi kavramlar kullanılmıştır.
belli başlı farklılıklar mevcuttur. Aşağıdakilerden hangisi yine Asr-ı Saadette
Aşağıdakilerden hangisi yazılış olarak aynı hafız ve kari kavramları ile eş anlamlı olarak
fakat dönemsel olarak içeriği farklı kullanılan kullanılan diğer bir kavramdır?
kavramdır?
A) Kurra
A) Hafız B) Beraat
B) Huffaz
C) Kari D) Hatim
E) Mukabele C) Hamel-i İman
D) Hamel-i Hıfz
2. Kur’an’ı Kerim 610 yılı ramazan ayı kadir gece- E) Hamele-i Kur’an
sinden itibaren indirilmeye başlanmıştır. Vahyin
başlangıcından itibaren de yazıya geçirilmiştir.
5. Medine’de vahiy katipliği yapan kişilerden
Sahabelerin bir kısmı gelen ayetleri yazmaya
önem sırasına göre hangi ikisi ön plana çık-
müsait çeşitli yazı malzemelerine yazmışlardır.
maktadır?
Yazı kültürünün hâkim olmadığı bir toplumda
Kur’an’ı yazma refleksinin gelişmesi ilginçtir. A) Zeyd b. Haris – Ubey b. Kab
Aşağıdakilerin hangisi sahabenin yazma ko- B) Zeyd b. Sabit – Muaz b. Cebel

nusundaki refleksinin sebebidir? C) Zeyd b. Sabit – Osman b. Affan
A) Sahabenin bir kısmının yazma konusunda D) Zeyd b. Sabit – Ubey b. Kab
hevesli olması.
E) Zeyd b. Haris – Ebu Zeyd
B) Sahabenin Kur’an’ın inmesi ve Hz. Peygam-
ber (as)’in de okuma yazmaya teşvikinden
dolayı okuma yazma bilen sahabenin sayı- 6. İnsanlar kültürel olarak kendi inanç sistemlerin-
sının artması.
de veya yaşam kültürlerinde değişikliğe gitseler
C) Sahabe ehli kitap mensuplarıyla muhatap de geçmişe ait alışkanlıklarını devam ettirmeye
olduklarından ve onların da kendi kitaplarını
meyillidirler. Afrikalı Müslümanların ilahi söyler-
yazdıklarını bildiği için Kur’an ile ilgili olarak
ken kendi geleneksel müzik aletlerini kullanma-
aynı geleneği devam ettirmiştir.
ları buna bir örnektir. Burada önemli olan asıl
D) Hz. Peygamber (as) her şeyin yazılmasını
olarak kabul ettikleri yaşam tarzlarına ters düş-
istediği gibi Kur’an’ın da yazılmasını istemiş-
memektir.
tir.
E) Sahabenin ehli kitaba karşı kendilerinin bir Buna göre aşağıdakilerden hangisi Kur’an’ın
sistem oluşturma gayreti. ezberlenmesi konusunda sahabenin isteğini
daha iyi açıklar?
3. İslam’ın ilk tebliğ döneminden itibaren Kur’an-ı A) Sahabenin sözlü kültüre yatkın olması.
Kerim yazılmaya başlanmıştır. B) Kur’an’ın mucizevi bir kelam olmasından
Mekke’de ilk olarak vahiy kâtipliği yapan dolayı ezberlemenin yazmaktan daha kolay
sonra dinden çıkarak mürtet olan ve daha olması.
sonra da tekrar Müslüman olan sahabe aşa- C) Hz. Peygamber (as)’in Kur’an’ın ezberlen-
ğıdakilerden hangisidir? mesine sahabeyi teşvik etmesi.
A) Ubey b. Kab D) İbadet yapılabilmesi için belli bir oranda
B) Abdullah b. Abbas Kur’an’ın ezbere bilinmesi gerektiği için sa-
C) Abdullah b. Amr habenin bu konuda hassasiyet göstermesi.
D) Abdullah B. Sad b. Ebi Sarh E) Sahabenin Kur’an okuma ve ezberlemenin
E) Zeyd b. Sabit faziletine inanması.
41
7. I. Abdullah b. Sad el-As 10. Kur’an’ın Mushaf haline getirilmesi konusunda

bir heyet kurulmuştur. Görüş birliği ile de Zeyd
II. Abdullah b. Abbas
b. Sabit’in heyetin başkanı olması kararlaştırıl-
III. Amr b. As mıştır.
IV. Ubade b. Sâmit Aşağıdakilerden hangisi Zeyd b. Sabit’in he-
yet başkanı olarak seçilmesinin sebeplerin-
V. Hafsa b. Ömer
den değildir?
Yukarıdakilerin hangisi Medine’de sahabeye
A) Zeyd b. Sabit’in ensardan olması.
okuma-yazma öğretmiştir?
B) Zeyd b. Sabit’in hafız olması.
A) Yalnız I B) I, II ve III
C) Zeyd b. Sabit’in son iki arzaya katılması.
C) I, IV ve V D) III, IV ve V D) Zeyd b. Sabit’in önde gelen vahiy katiblerin-
E) I, III ve V den olması.
E) Hz. Ömer ve Hz. Ebubekir’de Zeyd b. Sabit
ile daha iyi çalışılabileceği düşüncesinin ha-
kim olması.
11. Zeyd b. Sabit Kur’an’ı bir araya getirirken her bir

yazılı ayet için bir şahit istemiştir. Bunun sebebi
de insanların kendi başına buyruk iş yapıyor de-
mesini önlemek içindir. Ancak bir ayeti sahabe
8. Aşağıdakilerden hangisi ayetler yazılırken efendimizden şahitsiz kabul etmiştir.
kullanılan yazı malzemelerinden değildir? Aşağıdakilerden hangisi Zeyd b. Sabit’in Şa-
A) Edim B) Asib hitsiz olarak ayet kabul ettiği sahabedir?
A) Ebu Huzeyme
C) Azm D) Lihaf
B) Ubey b. Kab
E) Kitre
C) Zeyd b. Harise
D) Ali b. Ebi Talib
E) Sad b. Ubade
12. Aşağıdakilerden hangisi ilk toplanan musha-

fın özelliklerinden değildir?
A) Mushaf İlmi tespit usulleriyle derlenmiştir.
B) Tilaveti mensuh ayetler yazılmamıştır.
9. Aşağıdaki olaylardan hangisinin sonucunda
Kur’an’ın yazıya geçirilme ihtiyacı Hz. Ömer C) Zeyd b. Sabit tarafından yazılan bu nüshaya
Mushaf ismi Abdullah b. Abbas tarafından
tarafından Hz. Ebubekir’e söylenmiştir?
verilmiştir.
A) Kırtas Olayı
D) Mushafın içindeki ayetler yedi kıraatla okun-
B) Ecdayn Savaşı maya elverişli bir biçimde yazılmıştır.
E) Sure ve arzaya uygun olarak tertip edilmiştir.
C) Yemame Savaşı
D) Yermük Savaşı
E) Yemen Savaşı
1.A 2.C 3.D 4.E 5.D 6.A
7.C 8.E 9.C 10.A 11.A 12.C
42
Anlama 19
1
1. Hz. Osman’ı Mushaf’ın çoğaltılması ve çoğal- 3. Aşağıdakilerin hangisi Hz. Osman dönemin-
tılan Mushafların tek bir okuyuş üzerine bir- de teksir edilen Mushafların özellikleri ara-
leştirilmesinin gerekliliği konusunda uyaran sında yer almaz?
sahabe aşağıdakilerin hangisidir? A) Ayet ve surelerin sıralaması tevfikidir.
B) Çoğaltılan nüshalarda imam mushafından
A) Abdullah b. Mesud
ziyade Hafız olan sahabelerin okuyuşları
B) Abdullah b. Ömer ölçü olarak alınmıştır.
C) Çoğaltılan nüshalarda Hz. Peygamber (as)’in
C) Huzeyfetül Yemame
son arzada okuduğu kıraat dikkate alınmıştır.
D) Abdullah b. Amr D) Tilaveti nesh edilmemiş ayetler bu nüshalara
alınmamıştır.
E) Abdullah b. As
E) Sahabelerin özel mushaflarında yer alan
açıklamalar ve notlar bu nüshalara alınma-
mıştır.
2. İslam devletinin sınırlarının genişlemesi ile bera- 4. Hz. Osman Kur’an çoğaltılırken Kureyş lehçesi-
ber İslam toplumunun ihtiyaçları artmış ve buna nin tercih edilmesini söylemiştir.
mukabil toplumda bir takım problemler de patlak Bu durumun temel nedeni aşağıdakilerden
vermiştir. Bu problemlerin birisi de Kur’an’ın yedi hangisidir?
farklı kıraat üzere okunması meselesi olmuştur. A) Hz. Osman’ın kendisinin kureyşli olmasın-
Arap kabileleri benim kıratım daha iyi veya daha dan dolayı diğer lehçelere oranla Kureyş
doğru tartışmasına düşmüşlerdir. Hz. Osman Lehçesini daha çok benimsemesi.
da bu problemi aşmak için Kur’an nüshalarını B) Kureyş lehçesinin diğer Arap kabileleri ara-
çoğaltırken tek bir okuyuş üzerine Kur’an’ı Ke- sında da çok beğenilmesi.
rim’in kıraatını birleştirmiştir. C) Hz. Osman’ın kırat yoluyla Arap yarım ada-
sında Kureyş kabilesinin siyasi üstünlüğünü
Aşağıdakilerden hangisi bahsedilen kıraat pekiştirmek istemesi.
farklılıklarının sebeplerinden birisidir? D) Kur’an-ı Kerim’in Hz. Peygamber (as)’ın in-
dirilişinin kureyş lehçesi ile olması.
A) Kıraat farklılıklarının toplumun kültürel bir
E) Kureyş lehçesinin diğer lehçelere göre daha
zenginliği olarak algılanmasından dolayı Arap
fasih olması.
kabileleri bunun korunmasını istemişlerdir.
B) Eski Arap cahiliye döneminden kalan ve on- 5. Hz. Ebubekir’in toplattığı Mushaf ile Hz. Os-
ları siyasi anlamda da etkileyen Arap kabile- man’ın çoğalttığı nüshalar arasındaki temel
ciliğinin devam etmesindendir. fark nedir?
C) Araplar her ne kadar yedi kıraat üzere A) Hz. Ebubekir mushafı cezm hattı üzerine ya-
Kur’an’ı okusalar da Arap olmayan Müslü- zılmıştır, Hz. Osman’ın Mushafları kufi ola-
manların bulunması kıratları birleştirmek gibi rak yazılmıştır.
bir ihtiyacı doğurmuştur. B) Hz. Ebubekir’in mushafı kıraat açısından Hz.
Osman’ın nüshalarına göre daha anlaşılırdır.
D) Hz. Peygamber (as)’in yedi kıraat üzere
C) Hz. Ebubekir’in mushafı yedi kıraat üzere
Kur’an okumayı ruhsat olarak izin vermiş ol-
okumaya elverişli iken Hz. Osman’ın nüsha-
ması.
ları buna elverişli değildir.
E) Hz. Osman’ın yedi kıraat üzere Kur’an oku- D) Hz. Ebubekir’in mushafı oluşturma amacı
manın artık anlamsız olduğunu düşünmesi ve ile Hz. Osman’ın mushafı çoğaltmasındaki
Kur’an’ı tek bir kıraat üzere okumanın daha amaç farklıdır.
faydalı olacağı yönünde kanaat sahibi olması. E) Yapılan her iki çalışmanın da temelinde siya-
si nedenler yatmaktadır.
43
6. Hz. Osman Kur’an mushafını çoğaltacağı zaman 9. Aşağıdakilerden hangisi İslam dünyasında
Hz. Hafsa’dan işi bittiği zaman geri iade etmek, meşhur olmuş kıraat okullarından değildir?
imam mushafını şartıyla istemiş ve Kur’an mus-
A) Medine B) Mekke
hafının çoğaltma işi bittikten sonra da geri iade
etmiştir. Hz. Hafsa’nın vefatından sonra Mushaf C) Şam D) Yemen
karışıklığa mahal vermemek amacıyla yakılmıştır. E) Basra
Aşağıdakilerden hangisi imam mushafını ya-
kan kişidir?
A) Osman b. Affan 10. Hz. Osman Kur’an nüshalarını çoğalttıktan son-
ra bunları karilerle beraber belirli merkezlere
B) Mervan b. Hakem
göndermiştir.
C) Ali b. Ebi Talib
Aşağıdakilerden hangisinde kari merkez eş-
D) Kab b. Eşref
leştirmesi yanlıştır?
E) Muaz b. Cebel
A) Zeyd b. Sabit – Medine
B) Abdullah b. Saib – Mekke

7. Kur’an’ın noktalanması hangi Emevi halifesi
zamanında başlamıştır? C) Muğire b. Şihab – Şam
A) Ömer b. Abdül Aziz D) Ebu Abdirrahman es-Sülemi - Kufe

B) Yezid b. Muaviye E) Amir b. Abdil Kays - Şam
C) Süleyman b. Abdülmelik
D) Hişam b. Abdülmelik
11. İslam dünyasında aşağıdaki kıratlardan en
E) Abdulmelik b. Mervan meşhur olan aşağıdakilerden hangisidir?
A) Nafi B) Nafi
8. Hz. Osman Kur’an nüshalarını çoğalttırırken
C) Asım D) Kisai
kendisine yedi kıratı niçin yasakladığı sorulmuş-
tur. Kendisi bu soruya yedi kıraatın okunmasını E) Ebu Amr
yasaklamadığını ancak resmi mushafın tek ol-
masının gerekli olduğunu söylemiştir.
12. Aşağıdakilerden hangisi sahih olan kıraatı
Hz. Osman’ın bu tavrının sebebi aşağıdaki-
tespit yollarından birisi değildir?
lerden hangisidir?
A) Hz. Osman yedi kıraatın okunmasının bir A) Kıraatlar’da kıyasa yer yoktur.
mahsuru olmadığını ancak devletin tek bir B) Kıraatın tevatüren nesilden nesile ulaşması
okuyuş üzere olan mushafının olmasının ge- gerekir.
rekli olduğu görüşünde olması.
C) Kıraatın Arap diline uygun olması gerekir.
B) Hz. Osman kıraat farklılıklarının kendisi için
de bir zenginlik olduğunu belirtmiştir. D) Kıraatın Hz. Osman’ın mushafına uyumlu ol-
ması gerekir.
C) Hz. Osman kıraat farklılıklarına saygı gös-
termiş ancak çok da gerekli olmadığını ifade E) Kıraatı okuyan kişinin konuya hakim olma-
etmiştir. sı gerekir. Kari, okuduğu yeri niçin o şekilde
D) Hz. Osman devletin bekası için aslında kı- okuduğunu açıklayabilmelidir.
raat farklılıklarının tamamen kaldırılması ge-
rektiği inancını savunmuştur.
E) Hz. Osman’a göre kıraat farklılıkları toplumu CEVAP ANAHTARI TEST • 19
derinden sarsmaktadır. Bu durumu ortadan 1.C 2.B 3.B 4.D 5.C 6.B
kaldırmanın tek yolu ise kıratı teke indirge-
7.E 8.A 9.D 10.E 11.C 12.E
mektir.
44
Anlama 20
1
1. Aşağıdakilerden hangisi kıraat çeşitlerinden 5. Her cüzün dörtte birlik kısmı yani her beş
birisi değildir? sayfası aşağıdaki kavramlardan hangisi ile
ifade edilir?
A) Mütevatir Kıraat
A) Sure B) Tamis
B) Meşhur Kıraat
C) Taşir D) Hizb
C) Müdelles Kıraat
E) Cüz
D) Mevzu Kıraat
E) Şaz Kıraat
6. Kur’an’ı Kerim okunurken secde ayetini okuyan

ya da duyan kişinin secde yapması gerekir.
Kur’an’da geçen secdeleri şartlar oluştuğun-

2. Kur’an’ı Kerimde en kısa ayet ve ayetin bu- da yapmanın dini hükmü aşağıdakilerden
lunduğu sure aşağıdakilerden hangisidir? hangisidir?
A) Sad/25 B) Al-i İmran/28 A) Farz
C) Rahman/ 64 D) Bakara/250 B) Sünneti Müekked
E) Meryem/70 C) Sünneti Gayrı Müekked
D) Vacip
E) Müstehap
3. Ayetlerin sonunda gelen ve her bir ayeti bir-

birinden ayırmaya yarayan işaretlere ne de- 7. Aşağıdakilerden hangisi Tevil ve Tefsir ara-
nir? sındaki farklardan değildir?
A) Vakıf B) Fasıla A) Tevil kelimesi terminolojide tefsir kelimesin-
den önce kullanılmıştır.
C) Şart D) İbtida
B) Tefsir anlaşılma güçlüğü bulunan ifadelerin
E) İrhas manasını açıklamak; tevil ise bir ifadenin kal-
dırabileceği iki muhtemel manadan birisini
tercih etmektir.
C) Tefsir müfessirin bir ayet hakkındaki rivayet-
leri merkeze alan faaliyetlerini; tevil ise mü-
fessirin kişisel çabasını ve dirayetini ortaya
koymasıdır.
D) Tefsir, ilahi muradı tam olarak ifade etmek
4. Aşağıdaki surelerin hangisi es-seb’u’t-tıval
istediğinden daha fazla hassasiyet gerek-
surelerin içerisinde yer almaz?
tirirken tevilde böyle bir durum söz konusu
A) Meryem B) Al-i İmran değildir.
C) Nisa D) Bakara E) Tevil muhtemel manalardan birisini tercih

etmek olduğu için tevili yapan kişinin tercihi
E) Ara’f çok önemlidir ancak tefsirde kişisel tercih te-
vil kadar ön planda değildir.
45
8. Kur’an’ın, çeviri çalışması olarak yapılan en 11. Hadis ve fıkıhta olduğu gibi tefsirde de sahabe-
eski çevirisini aşağıdakilerden hangisi yap- nin içtihatları çok büyük önem arz eder. Çünkü
mıştır? onlar hem Hz. Peygamber (as)’i gördüler ve
A) Fahreddin er-Razi onunla beraber yaşadılar hem de Kur’an inzal
olurken olayın kahramanları bizzat kendileriydi.
B) Ebu Cafer b. Et-Taberi
Aşağıdakilerden hangisi sahabeyi kendi gö-
C) Ebuy Hayyat
rüş ve içtihatlarından dolayı üstün kılan özel-
D) Muhammed el-Buhari liklerden değildir?
E) Ragıp el-Isfahani A) Sahabenin rivayet kültürüne yatkın olmaları
sayesinde dirayete gerek kalmaksızın ilmi
faaliyetlerini devam ettirmişlerdir.
B) Sahabenin dilin yapısını ve inceliklerini çok

9. Hz. Peygamber (as) görevi gereği Kur’an’ı Ke- iyi bilmeleri.
rim’i insanlara açıklıyor ve uygulamalı olarak da
nasıl yapmaları gerektiğini insanlara göstere- C) Arap geleneğini çok iyi bilmeleri.
rek anlatıyordu. Bu durumda da zaten kendisi D) Sahabenin çevrede yaşayan Yahudi ve Hris-
Kur’an’ın tümünü tefsir etmiştir. tiyanları çok iyi bilmeleri.
Aşağıdakilerin hangisi Hz. Peygamber (as)’in E) Sebebi nüzule vakıf olmaları.
tefsir yöntemlerinden birisi değildir?
A) Kur’an’da bulunan mücmel ve müphem
ayetleri açıklamak.
B) Umimi hükümleri tashih etme.
C) Ayetlerin müşkil durumlarını çok irdeleme-
den insanlara tebliğ etme.
D) Soyut konuları müşahhaslaştırma.
E) Edebi inceliği olan ayetlerde kastedilen ma-
nayı açıklama.
12. Aşağıdakilerden hangisi Tefsir ilminde önde

gelen sahabelerden değildir?
10. Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber
A) Abdullah b. Abbas
(as)’in her hangi bir ayeti tefsir etme neden-
lerinden birisi olamaz? B) Abdullah b. Amr
A) Hz. Peygamber (as) ayetleri tefsir ederken C) Abdullah b. Mesud

sahabenin hadisi ayetle karıştırması endişe-
siyle hadis söylemekten olabildiğince kaçın- D) Ali b. Ebi Talib
mıştır. E) Ubeyy b. Kab
B) Hz. Peygamber (as) herhangi bir ayeti oku-
yarak kendiliğinden tefsir etmiştir.
C) Bazen Hz. Peygamber (as) ayet hakkında

muhataplarına bir soru yöneltir ondan sonra
açıklamaya başlardı.
D) Hz. Peygamber (as) sahabenin ayet ile ilgili

sorusu üzerine açıklamada bulunmuştur.
E) Hz. Peygamber (as) ayeti, tefsir edici kısa
1.C 2.C 3.B 4.A 5.D 6.D
ziyadelerle açıklamıştır.
7.A 8.B 9.A 10.A 11.A 12.B
46
Anlama 21
1
1. Aşağıdakilerden hangisi Tabiun’un tefsirdeki 4. Tefsirde meşhur olan sahabelerden hangisi
kaynaklarından değildir? Bağdat’ta tefsir ekolünün kurucusudur?
A) Kur’an-ı Kerim B) İctihat A) Abdullah b. Abbas
C) Ehl-i Kitap D) Arapça B) Ubey b. Kab
E) Kur’an kıraatı C) Abdullah b. Mesud

D) Abdullah b. Ömer
E) Kays b. Müslim
2. Aşağıdakilerden hangisi Tabiun dönemi tef-
sirin genel özelliklerinden değildir?
A) Tabiun devrinde tefsir yaparken rivayetten

ziyade daha çok dirayet mantığı ön plana
çıkmıştır.
5. Sahabeden bazıları tefsir ilmiyle uğraşmışlar ve
B) Tefsirde mucein kitaplar ortaya çıkmıştır.
bu alana karşı ayrıca sempati beslemişlerdir. Bu
C) İsrailiyyat tefsirin içerisine girmeye başla- dönemde tefsirle uğraşan sahabe, Kur’an’da
mıştır. açıkça anlatılmayıp Kitab-ı Mukaddes’te geçen
bazı konuları ehli kitap’ın kültüründen yararla-
D) Tefsirde ihtilaflar çoğalmaya başlamıştır.
narak açıklamaya çalışmışlardır. Yani sahabe
E) Ayetler hakkında mezhebi görüş farklılıkları- Kitab-ı Mukaddes ile ilgili bilgileri de önceden
nın temelini teşkil edecek olan münakaşalar Yahudi olup sonradan Müslüman olan sahabe-
başlamıştır. lerden almıştır.
Aşağıdakilerden hangisi sahabenin bilgi al-

dığı önceden Yahudi olup sonradan Müslü-
3. Tabiun devri kronolojik olarak düşünüldüğü za-
man olan kişilerden değildir?
man hadis ilmiyle uğraşanların da çok fazla ol-
duğu bir dönemdir. İlmi olarak her iki alanın da A) Abdullah b. Selam
çalışma prensiplerinde ortak oldukları alanlar B) Kab’ul Ahbar
mevcuttur.
C) Amir eş-Şabi
Aşağıdakilerin hangisi ortak bir prensip ola-
D) Vehb b. Münebbih
rak her iki alanında dönemleri itibariyle kendi
alanlarına dönük olarak yaptıkları çalışma tü- E) Abdülmelik b. Abdül Aziz b. Cüreyc
rüdür?
A) Her ikisinde de senetten ziyade metinle uğ-

raşma vardır.
B) Her ikisinde de rivayetten daha çok dirayet

ön plana çıkmaktadır. 6. Aşağıdakilerden hangisi rivayet ağırlıklı tef-
sirlerden değildir?
C) Her ikisinde de tedvine başlanılmıştır.
A) Ebul Hayyan el-Endülüsi/el-Bahru’l-Muhit
D) Her ikisinde de metni yorumlama fazlası ile
ön plandadır. B) İbn-i Cerir et-Taberi/Camiul Beyan
E) Her ikisi de ravilerin durumlarından ziyade C) İbn-i Hatim/ Tefsirul Kur’anil Azim
kendi alanlarının usulünü oturtmaya çalış- D) El- Bağavi/Mealimüt-Tenzil
mışlardır.
E) İbn-i Kesir/ Tefsiru’l Kur’ani’l Azim
47
7. Aşağıdakilerden hangisi Mekki surelerin 10. Aşağıdakilerden hangisi Zerkeşı ve Suyûtî-

özelliklerinden biri değildir? nin de çok sık kullandığı, surelerin başlan-
gıçlarıyla ilgili olan, Kur’an ilminin bir dalıdır.
A) Kur’an’da geçan kella lafzının bulunduğu su-
reler Mekki’dir. A) Fevatihu’s-Suver
B) İçinde secde ayeti bulunan sureler Mekki’dir. B) Havatimu’s-Suver
C) Başlarında hurufu mukatta bulunan surelerin C) Fatihul Suver
tamamı Mekki’dir.
D) İhsanul Suver
D) Peygamber kıssalarının anlatıldığı surelerin
geneli Mekki’dir. E) Makabilul Suver
E) İçerisinde “Ya eyyühen Nas” ya da “Ya ey-

yühellezine Amenu” ifadesi bulunan sureler
11. Kur’an’da yeminlerle ilgilenen ilim dalının adı
Mekki’dir.
aksamu’l Kur’an’dır.
Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’da yemin

edilen konulardan değildir?
A) Tevhit
B) Kâinat
8. “Biz bir ayeti diğeriyle nesh ettiğimizde veya C) Kur’an’ın hak kitap oluşu.
unutturduğumuzda ya onun dengini ya da daha D) İnsan
hayırlısını getiririz.”
E) Hz. Peygamber’in hak peygamber oluşu.
Nesihin varlığına delili olarak getirilen bu
ayet aşağıdaki surelerin hangisinde geçmek-
tedir? 12. I. Kur’an’da aynı kelimenin farklı ayetlerde fark-
A) Rad B) Al-i İmran lı anlamlara gelmesidir.
C) Bakara D) Saffat II. Birden fazla kelimenin aynı anlama gelmesidir.
E) Muhammed III. Kur’an’da bir kelimenin anlamının tam olarak

tespit edilememesidir.
Aşağıdakilerden hangisi tanımları verilmiş
olan terimlerin doğru sılanmış halidir?
A) Nezair-Vücuh- Garib
B) Vücuh-Nezair-Garib
9. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’da bazı su- C) Garib-Vücuh-Nezair

relerin başında yer alan hurufu mukattaların
D) Vücuh-Garib-Nezair
ne olduğu ile ilgili bir görüş değildir?
E) Vücuh-Nezair-Müphemat
A) Bu harfler surelerin isimleridir.
B) Bu harflerin her biri Allah’ın isim veya sıfatla-

rına delalet eder.
C) Bu harfler Kur’an’ın isimleridir. CEVAP ANAHTARI TEST • 21

D) Bu harflerle Allah’a yemin edilmektedir. 1.E 2.A 3.C 4.C 5.C 6.A
E) Bu harflerin anlamlarını bulmaya çok da faz- 7.C 8.C 9.E 10.A 11.B 12.B
la gerek yoktur.
48
Anlama 22
1
1. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an-ı Kerim’de 4. Aşağıdakiler surelerden hangisi baştan sona
geçen Allah lafzının nasıl okunacağı ile ilgili bir kıssayı anlatmaktadır?
kuraldır?
A) Yunus B) Bakara
A) İdğam-ı Mealgunne B) Lafzatullah
C) İbrahim D) Kehf
C) İhfa D) İzhar
E) Yusuf
E) Kıraat
5. Kur’an-ı Kerim’deki ayet ve sure sıralamalarının

nasıl oluştuğuna dair her ne kadar İslam âlimle-
rinin tartışmaları mevcutsa da bunun tevkifi ol-
duğuna dair baskın bir görüş vardır. Ancak sure
isimlendirmelerinin tevkifi olmadığına dair görüş
kesindir.
2. Kur’an-ı Kerim de faiz ve anlaşmalar ile ilgili
konuların bulunduğu sure aşağıdakilerden Aşağıdakilerin hangisi Surelere isim konu-
hangisidir? lurken İslam âlimlerinin ölçü olarak aldığı
kriterlerden değildir?
A) Al-i İmran B) Saffat
A) Surelerin içinde geçen önemli olaylar.
C) Rad D) Bakara
B) Surelerin başlangıç harfleri.
E) Necm
C) Surelerin sıralaması
D) Surelerin içinde anlatılan kıssalar
E) Surelerden mevcut olan isimler.
6. Hz. Peygamber’in okuyanları kabir azabın-

3. Aşağıdakilerden hangisi Cuma namazının dan koruyacağını belirttiği sure aşağıdakiler-
farz olduğuna ilişki ayetin bulunduğu sure- den hangisidir?
dir?
A) Mülk B) Nebe
A) Enam B) Araf
C) Yasin D) Tekvir
C) Cuma D) Tekvir
E) Kafirun
E) Enfal
49
7. Hz. Peygamber’in göğsünün manevi olarak 10. Kur’an’da insanın iyilik yapma potansiyeline
genişletilerek açıldığı ve ferahlığa kavuştu- verilen isim aşağıdakilerden hangisidir?
rulduğunu anlatan sure aşağıdakilerden han-
A) Melekuti Kuvvet
gisidir?
B) Behimi Kuvvet
A) Duha B) İnşirah
C) Kuvve-i Gadabiyye
C) Abese D) Hakka
D) Kuvve-i Şeriyye
E) Zilzal
E) Kuvve-i Hasene
11. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’ın ana ko-

nularından olan nübüvvetin ana omurgasını
8. As b. Vail Hz. Peygamber’in yaşayan oğlu ol- oluşturan tebliğ’in yöntemlerinden birisi de-
madığı için ona soyu kesik diyerek onunla alay ğildir?
etmiştir. Bunun üzerine konuyla ilgili olarak “asıl A) Basiret üzere insanları dine davet etmek.
soyu kesik olan odur” diye ayet gelmiştir.
B) Tebliğ karşılığından insanlardan maddi çıkar
Aşağıdakilerden hangisi meali verilen ayetin beklememek
geçtiği suredir?
C) Muhatapların durumuna göre davranmak
A) İhlas B) Kevser
D) Yeri gelince savaşırken insanları korkutmak.
C) Karia D) Mülk
E) Baskı ve zorbalıktan uzak durmak.
E) Kureyş
12. Aşağıdakilerden ayetlerden hangisi sünne-

tullahla ilgili değildir?
A) Sen Allah’ın sünnetinde bir değişiklik bula-

mazsın, sen Allah’ın sünnetinde kesinlikle
9. Aşağıdaki ayet meallerinden hangisi insanın bir dönüşüm de bulamazsın.
sorumluluğu ile ilgili değildir?
B) Bu da, bir millet kendilerinde bulunanı değiş-
A) Hiçbir günahkâr başkasının günahını üstlen- tirinceye kadar Allah’ın onlara verdiği nimeti
mez. değiştiremeyeceğinden dolayıdır. Gerçekten
B) Gerçek şu ki elbette kendi yüklerini kendi Allah işitendir, bilendir
yükleriyle birlikte nice yükleri de taşıyacak- C) Gerçekte Allah, kendi nefislerinde olanı de-
lardır. ğiştirmedikçe, bir toplulukta olanı değiştir-
C) Hayır, onların kalpleri yaptıkları sebebiyle mez.
pas tutmuştur. (Kalbin manevi fonksiyonun D) Onlara Allah zulmetmedi, fakat onlar kendi-
kaybetmesi) lerine zulmediyorlar.
D) Haksız yere bir cana kıyıldığında, onun ka- E) De ki; ben de sizin gibi bir insanım.
nından bir pay da Âdem’in ilk oğluna ayrılır.
Zira cana kıymayı ilk icad eden odur.
E) Biz emaneti, göklere, yere ve dağlara sun-

duk; onu yüklenmekten kaçındılar, onun so-
rumluluğundan korktular; onu insan yüklen- CEVAP ANAHTARI TEST • 22
di. Çünkü o, zalim, çok câhildir” 1.B 2.D 3.C 4.E 5.C 6.A
7.B 8.B 9.C 10.A 11.D 12.E
50
Temel Dini Bilgiler TEST
(İslam, İman Esasları ve İbadetleri) 23

1
1. Aşağıdakilerden hangisi İslam akaidinde 4. Bir şeyin iyi ya da kötü olmasının Allah’ın
mevcut olan varlık çeşitlerinden değildir? emretmesine ya da o şeyi yasaklamasına
bağlı olduğunu söyleyen itikadi mezhep aşa-
A) Zorunlu Varlık
B) Mümkün Varlık
A) Hanbellik B) Maturidilik
C) Kesbi Varlık
C) Eşarilik D) Cebriye
D) Mümteni Varlık
E) Mürcie
E) Muhal Varlık
5. Kelam da husun – kubuh konusunu teorik

2. İslam akait prensiplerine göre Mütevatir ha- planda ilk olarak ortaya atan kişi aşağıdaki-
berin doğruluk şartı aşağıdakilerden hangi- lerden hangisidir?
sidir?
A) İmam-ı Maturudi
A) Nakilde sağlam olması
B) Cehm b. Saffan
B) Bilginin kaynağının sağlam olması
C) İmam-ı Eşari
C) Ravilerinin sağlam olması
D) Numan b. Sabit
D) Karilerinin sağlam olması
E) Malik b. Enes
E) Akla ve beş duyu organına aykırı olmaması
6. Hz. Meryem’in kıssası Kur’an’ı Kerim’de anla-

3. İslam akaidi için İslam âlimleri bir takım prensip-
tılır ve onun Hz. İsa’ya hamileliği babanın ol-
ler belirlemişlerdir. Bu prensiplerin birisi de hak
mamasından dolayı epey dikkat çekicidir. Hz.
dinde olması gereken şartlardır.
Meryem’e Cebrail gelmiş ve bir çocuk dünyaya
Aşağıdakilerden hangisi İslam akaidi pren- getireceğini kendisine bildirmiştir. Hz. Meryem
siplerine göre hak dinde olması gereken bu durumu şaşkınlıkla karşılasa da Cebrail ona
şartlardan değildir? Allah istediği zaman her şeyin olacağını söyle-
miştir.
A) Kaynağının ilahi olması
B) Akla uygun olması Bu olaya dayanarak Hz. Meryem’in peygam-

ber olabileceğini ve daha da genişletilirse
C) Muhataplarını inanmaya zorlaması kadından da peygamber olacağını savunan
D) Peygamberlerin mutlaka mucize göstermek mezhep aşağıdakilerden hangisidir?
zorunda olması
A) Eşarilik B) Maturidilik
E) Bizzat hayır olan şeylere yöneltmesi
C) Selefilik D) Kadıyanilik
E) Vehhabilik
51
Temel Dini Bilgiler (İslam, İman Esasları ve İbadetleri)
7. İman ve İslam konusu kapsayıcılık yönünden 10. İslam akaidinde Allahın sıfatları zati ve sübûti
tartışmalı bir konudur. İslam âlimleri imanın İs- sıfatlar olmak üzere ikiye ayrılır. Bu sıfatlar ko-
lam’la aynı mı yoksa imanın daha kapsamlı olup nusunda genel olarak görüş birliği mevcuttur.
İslam’ı da içine alıp almadığı konusunda görüş Ancak subuti sıfatlarla ilgili olarak Maturidilik, bir
birliğinde değildirler. sıfat zati sıfatların zaten içinde zaten var olduğu
için aynı sıfatın sübûti olanların içerisinde yer al-
Aşağıdakilerden hangisi İmanın daha geniş
maması görüşündedir.
bir kavram olduğunu ve İslam’ı da içine aldı-
ğını savunan kişidir? Aşağıdakilerin hangisi Maturidiliğin sübûti
sıfatlar arasında bulunmasının gereksiz ol-
A) İmam-ı Maturidi
duğuna dair itiraz ettiği sıfattır?
B) İmam-ı Eşari
A) Basar
C) İmam-ı Azam
B) Muhalefetün lil-Havadis
D) İmam-ı Şafii
C) Kudret
E) İmam-ı Malik
D) Tekvin
E) Tekfin
8. İmanla amelin bir olduğunu savunan bir takım

11. İslam dünyasında genel olarak miraç olayından
oluşumlar İslam dünyasında görülmüştür. Bun-
hareketle insanların meleklerden daha üstün ol-
lara göre amel eksildikçe iman da azalma gös-
duğuna dair bir kanaat vardır.
terir tam tersi olarak da amel arttıkça iman da
artar. Aşağıdakilerden hangisi bunun tam tersi bir
görüşe sahiptir?
Aşağıdaki mezheplerin hangisi bu görüşü
kabul etmeyip imanla amelin farklı olduğunu A) Maturidilik B) Şia
kabul eder? C) Mutezile D) Haricilik
A) Selefilik B) Eşariyye
E) Mürcilik
C) Mutezile D) Hariciyye
E) Zeydiyye
12. İslam akaidine göre aşağıdakilerden hangisi
kıyametin büyük alametlerinden birisi değil-
dir?
A) Deccalin ortaya çıkısı
B) Duhan çıkışı
9. Aşağıdakilerden hangisi Allah’ın varlığını is-
patlayan deliller arasında Kur’an-ı Kerimde C) Güneşin batıdan doğması
en çok kullanılanıdır? D) Hz. İsa’nın yeryüzüne inmesi
A) Dini Tecrübe Delili E) Depremlerin çoğalması.
B) Fıtrat Delili
C) Düzen ve Gaye Delili
D) İmkân Delili
E) Ahlak Delili 1.C 2.E 3.D 4.C 5.B 6.A
7.B 8.B 9.C 10.D 11.C 12.E
52

1
1. Maddi varlığı itibariyle temiz olmayan yani 4. Sadece ayakları ve sargılı olana yerler için mest
hakiki manada necis olan şeyler aşağıdakile- üzerine mesh yapmak İslam’da bir kolaylık ola-
rin hangisi ile isimlendirilir? rak Müslümanlara sunulmuştur. Ayaklara giyilen
A) Hades-i Suğra mest yaklaşık olarak kişiyi altı kilometre götüre-
bilecek standartlarda olmalıdır. Meshin süresi
B) Hades-i Kübra
de genel olarak fıkıh imamlarına göre yolcular
C) Habes için üç gün mukim olanlar için ise bir gün olarak
D) Necaseti Hafife belirlenmiştir.
E) Necaseti Galize Aşağıdaki fıkıh mezheplerinden hangisi mes-

hin süresinin olmayacağı görüşündedir?
A) Hanifilik B) Şafiilik
2. Aşağıdakilerin hangisi abdestin sünnetlerin-
den değildir? C) Malikilik D) Hanbelilik
A) Besmele çekmek E) Caferilik
B) Niyet etmek
C) Her bir organı üçer kez yıkamak
D) Başın tamamını mesh etmek
E) Kolların dirseklerle beraber yıkanması.
5. Aşağıdakilerden hangisi gusül abdesti ol-
maksızın yapılan eylemlerden değildir?
3. Süreklilik arz eden ve abdesti bozucu rahatsız-
lıklara özür denir. Kişinin idrarını rahatsızlığın- A) Namaz kılmak
dan dolayı tutamaması buna bir örnektir. Bu du- B) Kur’an okumak
rumdaki insanların abdest durumlarında normal
C) Kur’an’a dokunmak
durumlarındaki insanlara göre uygulamada fark-
lılıklar vardır. D) Kabe’yi tavaf etmek
Aşağıdakilerden hangisi özürlü durumdaki E) Her halükarda mescide katiyen girmemek
insanların abdestleri ile ilgili uygulamadaki
farklılıklardan biridir?
A) Ne zaman ve hangi ibadet olursa olsun ab-
dest almalarına gerek yoktur.
B) Her namaz vakti kılacaksa, namaz veya
başka bir ibadet yapacaksa onun için ab- 6. Aşağıdakilerden hangisi teyemmümü gerek-
dest alır. İbadet esnasında rahatsızlığı zuhur tiren hallerden değildir?
ederse abdesti bozulmuş sayılmaz.
A) Suyun bin dört yüz metreden uzak olması
C) Özürlü insanların ibadet zorunluluğu olmadı-
B) Sağlık özründen su kullanılamaması
ğından dolayı bu konuya fazla eğilmeye de
gerek yoktur. C) Suyun sadece şahsi ihtiyaca yetecek kadar
D) Özürlü kişi isterse abdestini tazeler eğer ta- olması
zelemezse mesh gibi o da gün boyu abdestli D) Su ile abdest alındığı zaman bayram ve ce-
sayılır. naze namazlarına iştirak edememe durumu-
E) Abdestin genel içeriğinde net bir zorlama nun ortaya çıkması
olmadığından sadece farz olan organlarını
E) Kişinin sağlığı yerinde olmasına rağmen
yıkar sünnetlerini uygulamaya gerek yoktur.
suyu kullanamaması
53
7. Aşağıdaki terimlerden hangisi namaza 10. I. Bayram Namazı

imamla beraber başlayıp namaz bitmeden
II. Bayram namazının hutbesi
cemaatten ayrılan kişiye verilen isimdir?
A) Müdrik B) Mesbuk III. Cuma namazı
C) Lahik D) Mukim IV. Cuma namazında hutbenin hükmü
E) Muhakkim Aşağıdakilerden hangisi yukarıda verilen

ibadetlerin hükümlerinin düzenli bir şekilde
sıralanmış halidir?
A) Vacip/Vacip/farz/Farz
B) Vacip/Sünnet/Farz/Sünnet
C) Vacip/Sünnet/Farz/Farz
D) Farz/Sünnet/Vacip/Sünnet
8. Kırıkkale’de yaşayan bir kişi İstanbul’a on beş
günden az kalma niyetiyle gitmiş olmasına rağ- E) Vacip/Müstehab/Farz/Farz
men daha sonra fikrini değiştirmiş ve işlerinin
yoğunluğundan dolayı İstanbul’da yirmi gün kal-
maya karar vermiştir. 11. Aşağıdakilerden hangisi sehiv secdesinin ne
gibi durumlarda yapılacağını anlatır?
Aşağıdakilerden hangisi farklı iki karar ola-
rak vatan çeşitleri açısından değerlendirildi- A) Farzın tehiri vacibin terki tehiri
ğinde İstanbul ve Kırıkkale’nin durumunun B) Farzın ve vacibin terki
karşılığıdır?
C) Farzın ve vacibin terki terhiri
A) Vatan-ı Asli/Vatan-ı Sükna/Vatan-ı İkame
D) Farz ve vacibin tehiri
B) Vatan-ı Asli/ Vata-ı İkame/ Vatan-ı Sükna E) Farz ve vacibin aynı ayda terk veya tehir
C) Vatanı Sükna/ Vatan-ı Asli/ Vatanı-ı İkame edilmesi.
D) Vatan-ı İkame/ Vatan-ı Asli/ Vatan-ı Sükna
E) Vatan-ı Asli/ Vata-ı Muallaka/ Vatan-ı İkame 12. Aşağıdakilerden hangisi mesbuk olan kişi-
nin sehiv secdesini nasıl yapması gerektiğini
ifade eder?
A) Mesbuk olan kişi sehiv secdesinden sorumlu
değildir.
B) Mesbuk kendi namazı bitirdikten sonra sec-
desini yapar.
9. Aşağıdakilerin hangisi namazın vaciplerin- C) Mesbuk tamamen imama uyar secde yapar.
den değildir?
D) İmam mesbuku secde yapmaması için uya-
A) İftitah tekbirini Allahu Ekber cümlesi ile yap- rır.
mak
E) Mesbuk kişinin secde yapıp yapmaması ta-
B) Fatiha suresini tam olarak okumak mamen kendi tercihidir.
C) Kade-i ula yapmak
D) Fatiha’dan önce sübhanekeyi okumak. CEVAP ANAHTARI TEST • 24

E) Tadil-i Erkana uymak 1.C 2.E 3.B 4.C 5.E 6.E
7.C 8.A 9.D 10.C 11.A 12.C
54

1
1. Aşağıdakilerin hangisinde Hanefilere göre 4. İmam-ı Azam ve İmam-ı Muhammed’e göre
namaz kılmak tahrimen mekruh değildir? Cuma namazını kılmak için imam hariç bu
A) Sabah namazının vakti girdikten sonra namazı kılma şartlarını taşıyan kaç kişinin
bulunması gerekir?
B) Akşam namazından önce
A) 3 B) 4 C) 5 D) 6 E) 7
C) Hatip hutbe okurken
D) Bayram namazlarından önce ve sonra
E) Güneş doğarken
2. İbadetlerin hatta Müslüman olmanın temel şart-

ları akıllı olmak ve baliğ olmaktır. Bu iki şartı
taşıyan ve iman eden herkes İslam’ın emirleri-
ne uymak zorundadır. İslamiyet’in hassasiyetle
üzerinde durduğu emirlerinin en önemlisi ise na- 5. Bayram namazları kılınırken iftitah tekbiri ha-
maz kılmaktır. ricinde fazladan getirilen tekbirlerin adı aşa-
Aşağıdakilerin hangisi Hanefilere göre ko-
mada olan bir kişinin namazının nasıl olması A) Zaruret tekbirleri
gerektiği ile ilgili hükmüdür? B) Sünnet tekbirleri
A) Kişi kendisine gelip şuuru açıldığı zaman kı-
C) Zahid tekbirleri
lamadığı namazların hepsini kaza eder.
B) Kişi herhangi bir şekilde kılamadığı namaz- D) Zülayn tekbirleri
larını kaza etmez kaldığı yerden namazları- E) Zevaid tekbirleri
na devam eder.
C) Kişi bilinç kaybı (koma) yaşadığı zaman sü-
resi bir günü geçmiyorsa namazlarını kaza
eder bir günden fazla ise kaza etmez kaldığı
yerden devam eder.
D) Bu konuda net bir hüküm olmadığı için na-
mazlarını kaza edip etmemek kişinin kendi
seçimine bırakılmıştır.
E) Kişi aynı ramazan orucunda olduğu gibi kıla-
6. Şafii mezhebine mensup olanlara göre mescide
madığı namazlar yerine fidye verir.
ilk kez giren kişi iki rekat namaz kılmak zorunda-
dır. Hanefilere göre böyle bir namaz mevcuttur
3. Aşağıdakilerden hangisi Hanefilere göre ancak zorunlu değil sünnettir. Kılıp kılmamak
cuma namazının sıhhat şartlarından değil- kişinin tercine bırakılmıştır.
dir? Aşağıdakilerden hangisi yukarıda anlatılan
A) Cuma namazını öğle vaktinde kılmak namazın adıdır?
B) Cuma namazı kılınacak yerin yerleşim birimi A) Ziyaretül mescid
olması
B) Salatül Mescid
C) Cuma namazını devlet başkanı ya da yetki
verdiği bir kişinin kıldırması C) Vacibul mescid
D) Cuma kılınan yerin herkese açık olması D) Mükkedül mescid
E) Cuma namazı kılacak kişinin seferi olmaması
E) Tahiyyetül mescid
55
7. İslam âlimlerinin genel kabulüne göre Kur’an-ı 10. Aşağıdakilerin hangisi oruç tutulmanın di-
Kerimde on dört tane tilavet secdesi vardır. Bu nen hoş görmediği durumlardan değildir?
secde ayetlerini okuyan kişinin Hanefilere göre
A) Kadınların özel durumlarında
secde yapması vacip olup diğer mezhep imam-
larına göre ise bu secdeleri yapmak sünnettir. B) Oruç tutmanın hayati tehlike oluşturacağı
durumlarda
Kur’an’daki tilavet secdelerinin ayet sayısını
on dört değil on bir kabul eden mezhep aşa- C) Kadına kocasının nafile oruç tutmasına izin
vermemesi durumunda
D) Ramazan ve Kurban bayramının tamamında
A) Hanefilik B) Şafiilik
E) Ramazan bayramının ilk günü kurban bayra-
C) Malikilik D) Hanbelilik
mının da dört günü
E) Caferilik
11. Aşağıdakilerin hangisinde ramazan orucu-

nun farz olması ile ilgi sure ve ayet sıralama-
sı doğru verilmiştir?
A) Bakara/175 B) Bakara/180
8. Aşağıdakilerden hangisi cenaze namazı kı-
lınacak kişide olması gereken şartlarından C) Bakara/185 D) Bakara/190
değildir? E) Bakara/195
A) Müslüman olmak
B) Ölü ya da düşük olarak doğan çocuk
C) Vücudun tamamı ya da yarıdan fazlasının

olması 12. Aşağıdakilerden hangisi Hanefi mezhebine
göre oruçlu iken ağız dolusu kusan kişinin
D) Kişinin gayri Müslim olması durumunu en iyi ifade eder?
E) Âkil olmak A) Orucunu bozar ramazandan sonra kaza tutar.
B) Orucunu bozmaz ramazandan sonra kaza

eder.
C) Orucunun durumu kişinin tercihine bırakıl-

mıştır kişi ister tutar ister tutmaz.
D) Orucunu bozmaz oruca devam eder kaza

yapmasına gerek yoktur.
9. Bir kişi istediği bir şeyin olması halinde oruç
tutacağını vakit ve zaman vererek adak adar- E) Kişinin orucu bozulur ama illaki onun yerine
sa aşağıdakilerden hangisi bu adağın adıdır? kaza orucu tutmasına gerek yoktur sadece
hasta olduğu gün sayısınca fidye verir.
A) Muayyen adak

B) Gayrı muayyen vacip
C) Mukayyed vacip
D) Muhkem vacip CEVAP ANAHTARI TEST • 25

1.E 2.C 3.E 4.A 5.E 6.E
E) Zorunlu vacip
7.C 8.B 9.A 10.E 11.C 12.B
56

1
1. Ramazan ayı boyunca akıl hastalığı olan ki- 4. Bir kimse farklı zamanlarda ramazanda farz
şinin o yıl ki ramazan orucu ile ilgili hüküm olan orucu tutarken kefaret gerektiren bir eylem-
aşağıdakilerden hangisidir? de bulunma durumunda olduğunu düşünelim.
Örneğin hem 2015 yılı ramazan ayı orucu hem
A) Bu durumda olan kişi o yılki ramazan oru-
cundan muaf olur. de 2016 yılı ramazan ayı orucunda birer gün
kasıtlı ve oruç olduğunu bilerek bu kişi orucunu
B) Hastalığı geçtiği zaman ramazan ayının ka- bozmuş olsun.
zasını tutar
Bu kişi Hanefi mezhebine göre kefareti kaç
C) Tutamadığı oruçlar için fidye öder
gün tutması gerekir?
D) O yılki ramazan orucunun kazasını tutmak
A) 122 B) 120 C) 62 D) 60 E) 90
kişinin tercihine bırakılmıştır.
E) Bu durumdaki kişinin rahatsızlığının seviye-

sine bakılır ona göre hareket edilir.
2. Aşağıdakilerden hangisi Hanefi mezhebine 5. Aşağıdakilerden hangisi itikâfı bozan durum-

göre Müslüman olan bir kimseye orucun lardan birisi değildir?
edasının farz olması hükmünü kaldıran du-
A) Sarhoşluk
rumlardan değildir?
B) İtikafta kişinin zorunlu olarak yerinden ayrıl-
A) Hastalık
ması
B) Yolculuk
C) Akıl hastalığı
C) Hamilelik durumu
D) Bayılma
D) Savaş hali
E) Nifas
E) Şekersiz sakız çiğnemek
3. Aşağıdakilerden hangisi oruçlu olan bir kim-

senin yaptığı eylemlerinin mekruh sayılanla-
rından değildir? 6. İslam’a göre adaklar ibadet cinsinden olmalıdır.
A) Abdest sırasında ağza ve burna su alırken Yani ibadetlerden sayılmayan şeyler adak ola-
abartılı davranmak rak adanamaz. Oruç ta bir ibadettir.
B) Özürsüz bir şeyin tadına bakmak Buna göre kişinin adak orucu olarak adaya-
bileceği en asgari tutar aşağıdakilerden han-
C) Bölgesel ve genel anestezi yaptırmak
gisidir?
D) Zayıf düşme endişesi olduğu halde kan al-
A) 1 B) 2 C) 3 D) 4 E) 5
dırmak
E) Ağzı ıslatılmış misvak ile temizlemek
57
7. Farz olan ramazan orucu için kişi eğer oruç tu- 10. Hanefi mezhebine göre orucun hayati teh-
tamıyorsa en aşağı tutarda o yılki ramazan ayı likeye yol açacağını bilerek oruç tutmanın
gün sayısı kadar fidye öder. Yani ramazan 29 ya hükmü aşağıdakilerden hangisidir?
da 30 gün olarak değişebilir. Günlük fitreyi bu
A) Haram
sayıyla çarpar ve öder.
B) Tahrimen mekruh
Fakat kişi fidyeyi ödedikten sonra iyileşirse
ve oruç tutacak kadar sağlığına kavuştu- C) Tenzihen mekruh
ğu taktirde bu kişinin aşağıdaki hükümlerin D) Müstehap
hangisini uygulaması gerekir?
E) Mubah
A) Kişi fidyeyi verdiği için bir daha kaza orucu
tutmasına gerek kalmaz.
B) Kişinin orucu tutup tutmaması kendi inisiya-

tifindedir tutarsa sevap alır tutmazsa günaha
girmez. 11. Kaza orucu borcu olan kimsenin nafile oruç
tutmasını mekruh sayan iki mezhep aşağıda-
C) Kaza orucunun hükümleri farklıdır kişinin du-
rumuna göre davranması gerekir.
A) Hanefilik/Şafiilik
D) Kişi fidyeyi ödemiş olsa bile kaza orucunu
tutmakla mükelleftir. B) Hanbelilik/Şafiilik
E) Kişi ödediği fidye miktarınca sevaba mazhar C) Malikilik/Hanbelilik
olur.
D) Malikilik/Şafiilik
E) Malikilik/Hanbelilik
8. Ramazan ayının başlangıcını tespit etmek ayın

görünmesi ile ilgili bir durumdur. Çünkü rama-
zan ayı da kameri aylardan birisidir. Ancak ba-
12. Şafii mezhebine göre bir kişinin kazaya kalan
zen ayın farklı yerlerde görünmesi veya ayın bir
oruçlarını eda etmesinin azami süresi ne ka-
yerde görünüp görünmemesi ile ilgili tartışmalar
dardır?
zuhur etmiştir.
A) Bir dahaki ramazan ayına kadar
Aşağıdakilerden hangisi ayın görünmesi ile
ilgili tartışmalara verilen isimdir? B) En kısa sürede
A) İhtilafi metali B) İhtilafi kameri C) Zilhicce ayının içerisinde
C) İhtilafi savmi D) İhtilafi ubudi D) En fazla altı ay içerisinde
E) İhtilafi meadi E) Herhangi bir süre sınırlaması yoktur istediği

zaman kişi yerine getirebilir
9. Hanefi mezhebine göre karı-koca arasındaki

evliliği olumsuz etkileyecek durumda kadı-
nın kocasından izinsiz nafile oruç tutmasının
hükmü aşağıdakilerden hangisidir?
A) Haram B) Mekruh CEVAP ANAHTARI TEST • 26
1.A 2.E 3.C 4.D 5.B 6.C
C) Mubah D) Müstehap
7.D 8.A 9.B 10.B 11.D 12.A
E) Sünnet
58

1
1. Faizin İslam’da kesin olarak ayetle yasaklan- 4. Henüz tahsil edilmemiş malların zekâtı İslam
masının sebebi aşağıdakilerden hangisidir? dünyasında farklı değerlendirilmiştir. Geri alın-
A) Paranın verdiği gücün kişilerdeki olumsuz ma ihtimalinin olduğu alacakların zekâtının
etkisini kaldırmak ödenmesi gerektiği ile ilgili görüş vardır. Ancak
bir ameli mezhebe göre borçların tamamı aynı-
B) İnsanları üretime teşvik etmek
dır alınma ihtimali olan ve olmayan diye ayrıl-
C) İnsanları mal biriktirme hevesinden uzak tutmaz. Dolayısıyla borçların zekâtının zekât mü-
mak kellefiyeti getirmeyeceğini savunur. Çünkü tahsil
D) İnsanları faiz lobisinden uzak tutmak edilmeyen alacak kişiye ait değildir. Kişiye ait
olmayan malın da zekâtı olmaz.
E) İnsanların faizin ne olduğunu öğrenmelerini
engellemek Aşağıdaki mezheplerin hangisinin çoğunlu-
ğu bu görüşü savunur?
2. Aşağıdakilerden hangisi zekâtın hikmetleri A) Hanefilik B) Şafiilik

arasında sayılamaz? C) Hanbelilik D) Malikilik
A) Kişinin sahip olduğu mal varlığının korunma-
E) Caferilik
sını sağlar.
B) Toplumsal düzenin sağlanmasına yardımcı
olur.
C) İnsanı cimrilikten korur.
D) İnsanı dünya huzuruna kavuşturur.
5. Aşağıdakilerden hangisi havaic-i asliyeden
E) Zekât verilerek paranın açığa çıkması sağ-
değildir?
lanmış olur.
A) Ticari vasfı olmayan taşınmazlar
B) Kişiye ait olan evler

3. Kişinin bir mal üzerinde hakların aynına ve men-
faatine sahip olduğu halde malın kullanım hakkı C) Bir mesleğin icrasında kullanılan aletler
aynı kişinin kendisinde değil başkasında ise ay-
D) Binek olarak kullanılan araç
rıca mal nisap miktarını geçtiyse;
E) Ev eşyası
Aşağıdakilerden hangisi Hanefi mezhebine
göre bu kişinin zekâtı ile ilgili doğru bir hü-
küm olur?
A) Kişi malın kullanım hakkına sahip olduğu için
eda ehliyeti olmasa da zekâtı vermelidir.
B) Kişi her halükarda malın mülkiyetine sahip 6. Aşağıdakilerden hangisi zekâta tabi olan
ise de kulanım hakkı kendinde olmadığı için mallarda aranılan özelliklerden biri değildir?
zekât vermekle mükellef değildir.
A) Asli ihtiyaçtan fazla olma
C) Zekâtta malın sahip olunuş biçimi önemli de-
ğildir kişi her halükarda zekât verir. B) Nisap
D) Kişinin kullandığı malların ederi kadarı ile bir C) Yıllanma
kişi zekâtla mükellef tutulabilir.
D) Borca karşılık olmama
E) Kişinin kendisi zekât vermekle yükümlü de-
ğildir, malın kullanım hakkını elinde bulundu- E) Temlik
ran kişi zekât vermekle mükelleftir.
59
7. Aşağıdakilerden hangisi zekâtın ödenebile- 10. I. Hanefilik

ceği kişiler arasında gösterilemez?
II. Şafiilik
A) Fakirler ve miskinler
III. Malikilik
B) Amiller
IV. Hanbelilik
C) Kayyumlar Yukarıdaki mezheplerin hangisi ya da han-
D) Müellefe-i Kulub gileri ramazan ayının son günü güneşin bat-
masıyla fıtır sadakasının farz haline geldiğini
E) İbn’s-Sebil söylemektedir?
C) II, III ve IV D) I, II ve IV
8. Zekât verilecek kişiler araştırılırken iki temel esa- E) Yalnız IV

sa göre araştırma yapılmalıdır. Birincisi zekât ve-
rilecek kişi mükellefin bakmakla yükümlü olduğu
kişilerden olmamalı, ikincisi ise zekât verilen yer
kurum olmamalıdır.
Yukarıda verilen bilgilere göre zekât verilecek

11. Aşağıdakilerden hangisi fıtır sadakasının vü-
kişi tespit edilirken bu iki şartın temel alınma-
cubunun şartlarından değildir?
sının sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Müslüman olmak
A) Zekâtın toplum içerisinde daha kapsamlı
olarak dağıtılmak istenmesi B) Akıl baliğ olmak
B) Zekâtın menfaatinin, zekâtı veren mükellefe C) Hür olmak
fayda sağlamaması gerektiği için
D) Vaktinde vermek
C) Zekât farklı bir ibadet olduğu için bu şekilde
uygulamanın daha mantıklı olması E) Nisap miktarı mala sahip olmak
D) Zekâtı veren kişinin durumuna göre bu şart-

lar değişiklik arz edebilir.
E) Zekât içerik olarak mali bir ibadet olduğun-

dan onun adabına göre davranmak için
12. Hanefi mezhebine göre fıtır sadakasının ra-
mazan bayramının birinci günü fecirden son-
ra bayram namazından önce verilmesinin
hükmü aşağıdakilerden hangisidir?
9. Zekât mükellefi olan bir kişi aşağıdakilerin
hangisine zekât veremez? A) Farz B) Vacip
A) Öğrenciye C) Mubah D) Müstehap
B) Kız kardeşine E) Mekruh
C) Erkek kardeşine
D) Kendi öz anne ve babasına
E) Kişinin ihtiyaç sahibi olan yeğenlerine CEVAP ANAHTARI TEST • 27

1.B 2.E 3.A 4.A 5.B 6.E
7.C 8.B 9.D 10.C 11.E 12.D
60

1. Usulüne uygun olarak yapılan hac için aşağı- 5. Aşağıdakilerden hangisi haccın farzlarından-
daki ifadelerin hangisi kullanılır? dır?
A) Haccı Mebrur A) Kurban kesmek
B) Haccı Makul B) Telbiye getirmek
C) Haccı Farz C) Arafat’ta vakfe yapmak
D) Haccı Mecbur D) Şeytan taşlamak
E) Haccı Mahrum E) Say yapmak
2. Allah’a yapılan her türlü ibadeti ifade etmek- 6. Haccın kurallarından birisini çiğnemek aşa-
le birlikte özellikle hac fiillerine verilen isim ğıdakilerden hangisi ile isimlendirilir?
A) Hata B) Keffaret
A) Meşar-i Haram
C) Cinayet D) İhanet
B) Menasik
E) Kabahat
C) Multezem
D) Remel
E) Mükellefiyet
7. Aşağıdakilerden hangisi yemin-i gamusun

diğer adıdır?
3. Mikat yerinde ya da daha önce ihrama gire- A) Yemin-i Fâcire

rek umre ve haccı ara vermeden yapılan hac
B) Yemin-i Münakide
çeşidi aşağıdakilerden hangisidir?
C) Yemin-i Tearuze
A) Haccı İfrad B) Haccı Temettu
D) Yemin-i Gabihe
C) Haccı Kıran D) Haccı Ayn
E) Yemin-i Kabahe
E) Haccı Farz
8. Aşağıdakilerden hangisi bir şeyin doğru ol-

4. Aşağıdakilerden hangisi haccın edasının
duğu zannedilerek veya kasıtsız olarak, ağız
şartlarından değildir?
alışkanlığı ile yapılan yemindir?
A) Yol güvenliği
A) Yemin-i Münakide
B) Sağlıklı olmak
B) Yemin-i Gamus
C) Yolculuğa engel bir durumun olmaması
C) Yemin-i Lağv
D) Kadının iddet bekliyor olmaması,
D) Yemin-i Aht
E) Akıl baliğ olmak
E) Yemin-i Mübarek
61
9. Aşağıdakilerden hangisi yeminin kefaretinin 11. Bir kişi herhangi bir şart öne sürmeden “Ben
hükmüdür? Allah rızası için şu kadar gün oruç tutacağım”
diye adak adamış olsa bu adak aşağıdakiler-
A) Farz
den hangi tür adakların içerisine girer?
B) Vacip A) Mutlak Adak
C) Sünneti Müekkede B) Mukayyed Adak
C) Kati Adak
D) Sünneti Gayri Müekkede
D) Muallak Adak
E) Müstehap E) Müphem Adak
10. Kurban bayramında nisap miktarı malı olan kişi-

12. Aşağıdakilerden hangisi ahiret bakımından
nin vacip olan kurbanı kesmesi zorunludur. Aynı
şehit olanların içerisinde yer almaz?
kişi bir büyük baş hayvanın yedi hissesinin her
A) Kafirlerle savaşırken savaş alanında değil
birine farklı kurbanlar için niyet etmek istemek-
yaralandıktan sonra tedavi olup ölen
tedir. Örneğin üç hisseyi vacip olan için, ikisini
B) İlim yolundayken ölen
adak kurbanı için, iki hisseyi de akika kurbanı
C) Müslümanlarca haksız yere öldürülen
olarak kesmek istemektedir.
D) Doğal afet sonucu ölen
E) Helal yoldan ailesini geçindirmek için çalışır-
kurbanın hükmüdür?
ken ölen
A) Kişi vacip olan kurban kesilirken sadece va-
cip olan kurbana niyet edebilir diğerlerine
değil.
B) Bir kişi bu şekilde kurban kesebilir bunun
herhangi bir mahsuru yoktur.
C) Bu durum caiz olsa bile pek uygun bulunma-
mıştır.
D) Bu şekilde kurban kesmek her ne kadar caiz
olarak görülse bile adak ve akika kurbanları-
nı ayrı hayvanlar olarak kesmek daha uygun
görülmüştür.
E) Vacip olan kurbanın ayrı ibadet yönü vardır
ancak durum kişinin tercihine bırakılmıştır
kişi istediği gibi hareket eder.

1.A 2.B 3.C 4.E 5.C 6.C
7.A 8.C 9.A 10.B 11.A 12.C
62
İslam Ahlakı, Felsefesi, Estetiği ve TEST
Sanatları (İslam Ahlakı) 29

1. Ahlak anlayışı teorik olarak incelenmeden önce 4. İslam’ın genel tavrına bakıldığı zaman insanın
dini vaz eden Hz. Muhammed tarafından hem yapısı ruh ve beden diye ikiye ayrılmaz ikisi ta-
uygulanmış hem de uygulanılması çoğunluk- mamen bir bütündür. Bütünlüğü her anlamda
la istenmiştir. Bu yüzden İslam ahlakı, dinin en sağlayan ise ahlak kavramıdır. Batı felsefesinde
önemli parçası, mütemim cüzüdür. ise bu durum tamamen farklılık göstermektedir.
Yukarıdaki bilgilere dayanarak mütemim cüz Bu farklılığının temel sebebi aşağıdakilerden

tabirinden kastedilen aşağıdakilerden hangi- hangisidir?
sidir?
A) İnsan yapısının tanımının tam olarak yapıla-
A) Dinin içerisinde var olan farklı bir yapıdır. maması
B) Hukuk ile ahlak aynı şey değildir. B) Ahlakın içeriğinin tam olarak oturtulamaması
C) Dinin tamamlayıcı bir parçasıdır. C) Her kültürün insana ve onunla ilgili kavram-
lara farklı bakış açılarının olması
D) Dinin kendi halindeki yaşam seyridir.
D) Ahlakın tam olarak net bir tanımının olma-
E) Dini kabul eden insanların öznel bir yargısıdır. ması
E) Ahlaksız bir toplum hedefinin konulamaması

2. Kur’an-ı Kerim’e ve hadislere bakıldığı zaman
Müslümanlar devamlı surette güzel ahlaka yön-
lendirilmiştir. İşlenen konulara göre Kur’an’daki
ayet sayılarına bakıldığı zaman ahlak ile ilgili
ayet sayısı hukuk ile ilgili ayet sayısı ile kıyasla-
nırsa epeyce fazladır.
5. İslami anlayışa göre ahlak; Allah’a saygı, ferdi
Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
ve sosyal anlamda erdemli olma, Allah’ın bütün
A) Kur’an-ı Kerim’e göre ahlak olmadığında sa- yarattıklarına karşı saygılı olma, beşeri ilişkiler-
dece hukukla toplumu bir yere götürebilme- de dürüstük ve güveni, karşılıksız sevgi ve feda-
nin mümkün olmaması karlığı, samimiyet ve iyi niyeti ve başka sayabi-
B) Ahlak ile hukukun Kur’an da ayrı tutulmaması leceğimiz öğretileri içerisine alır.
C) Ahlakın insan yaratılışı ile birebir ilgili olması Yukarıdaki bilgilere dayanarak aşağıdaki bil-
gilerden hangisi yanlıştır?
D) Ahlakın genel olarak evren olduğunu İs-
lam’ın kabul etmesi A) İslamiyet sadece güvenilir olmayı her şey-
den üstün tutmuştur.
E) Ahlak ile kişinin tamamen özdeşleşmesi
B) Allah’a saygı ya da takva her şeyden önce
gelir.
3. Aşağıdakilerden hangisi İslam kültüründe C) İslami anlayışta insanlar birbirlerine saygılı

ahlak kavramının eş anlamlısı olarak kulla- davranmak zorundadır.
nılmamıştır?
D) İslamiyet’te yaratılana yaratandan ötürü bir
A) Huylar B) Seciyyeler saygı vardır.
C) Mizaçlar D) Hasene E) İslami anlayışta insanların birbirlerine yar-

dım ederken karşılık beklememeleri gerekir.
E) Ruh
63
İslam Ahlakı, Felsefesi, Estetiği ve Sanatları (İslam Ahlakı)
6. Ahlak insan nefsinde yeşeren öyle bir meleke- 9. İnsan ruhunu kötü ahlaki eylemlerden ve ruhun
dir ki, fiiller, hiçbir zorlama olmaksızın, düşünüp sıhhati demek olan iyi huylar ve faziletlerle be-
taşınmadan, bu meleke sayesinde kolaylıkla ve zemek suretiyle ebedi olan ahiret hayatını kur-
rahatlıkla ortaya çıkar. tarma imkânını bulur. Bundan dolayı ahlak ilmi
tıp ilminden daha önemlidir.
Ahlak ile ilgili bu tanımda aşağıdakilerden
hangisi yoktur? Aşağıdakilerden hangisi bu görüşü savunan
İslam ahlakçısıdır?
A) Ahlak, insanın işlediği amellerden ziyade bu A) İbn-i Miskeveyh B) İbn-i Tufeyl
amellerin kaynağını ifade eder.
C) Farabi D) Gazali
B) Ahlak, sadece iyi huylar manasına gelmez E) Hakim el-Nisaburi
C) Ahlak, insanda gelip geçici bir hal olmayıp
onun manevi yapısına yerleşen davranış ka- 10. Osmanlı devleti döneminde ahlak ilmi ile uğ-
lıplarıdır. raşan en meşhur düşünür aşağıdakilerden
hangisidir?
D) Ahlak, insanın düşünüp taşınarak bilinçli bir
tercih ile hareket etme kabiliyetidir. A) İsmail Hakkı Bursevi
B) İsmail Hakkı İzmirli
E) Ahlakın genel olarak net bir tanımı yoktur her
C) Katip Çelebi
kültür kendisine göre tanımlama yapmaktadır.
D) İmam-ı Birgivi
E) İbn-i Kemal
7. Ahlaklı olabilmek için vazifeleri rahatlıkla ve mem-
nuniyetle yerine getirmek gerekir. Ahlakın gelişip 11. İmam-ı Gazali ahlak ilmi ile uğraşan İslam fi-
güçlenmesinde alışkanlık ihmal edilemez bir lozoflarındandır. İhya-u Ulumiddin isimli ese-
önem arz etmektedir. Bundan dolayı İslam âlim- ri bu alanda klasik olmuş eserlerden birisidir.
leri ahlak eğitimine büyük önem atfetmektedir. İmam-ı Gazali’den önce ahlak ilmi ile uğra-
şan ve bu konuda İslam filozofları arasında
Aşağıdakilerden hangisi İslam Ahlakında
ilk sistematik eser yazan düşünür aşağıdaki-
alışkanlık kavramının karşılığıdır?
lerden hangisidir?
A) İtkan B) Tevazu A) İbn-i Batuta B) İbn-i Sina
C) İtyan D) İkrar C) İbn-i Miskeveyh D) Ömer Hayyam
E) Farabi
E) İhlas
12. Ahlak ve hukuk ilişkisi göz önüne alındığı

8. Ahlak ilminin temel gayesi Rasulullah’ın net zaman aşağıdakilerden hangisi ikisinin ara-
ifadesiyle iyi huyları ve yüksek vasıfları insana sındaki ilişki için yanlış olur?
kazandırmaktır. İslam düşüncesine göre insan A) Her ikisinde de ceza ve mükâfat vardır.
bedenî sağlığını korumak zorunda olduğu kadar B) Hukuk sistemi ferdidir ve dışarıdan baskı
ruh sağlığını da korumak zorundadır. şeklindedir ancak ahlak hem harici hem de
derunidir yani içseldir.
Aşağıdaki ayetlerden hangisi bu tanımı des- C) Hukuk tümüyle bir eylemin kanuna uyup uy-
teklemektir? madığına bakarken ahlak eylemi gerçekleş-
A) Kendi elinizle kendinizi tehlikeye atmayınız, tirenin niyetine bakar.
iyilik yapınız D) Hukuk genel olarak milli iken ahlak evrenseldir.
E) Her ikisi de hem bireyin hem de toplumun
B) Biz insanı en güzel surette yarattık
mutluluğa ulaşmasını hedefler.
C) İnsan şüphesiz ki nankördür
D) Ey iman edenler sabır ve namaz ile yardım CEVAP ANAHTARI TEST • 29

isteyiniz 1.C 2.A 3.D 4.C 5.A 6.E
E) Emir olunduğun gibi dosdoğru ol 7.C 8.A 9.D 10.C 11.C 12.A
64

1. Genel olarak felsefe tarihinde ilk ahlak filo- 4. I. Ahlaki davranış kuralları
zofu olarak düşünülen kişi aşağıdakilerden
II. Ahlak kurallarının nasıl uygulanacağı
hangisidir?
III. Ahlaki davranışın nasıl sürekli meleke haline
A) Thales B) Socrates
getirileceği
C) Platon D) Heraklitos
IV. Faziletlerin kavranılması ve faziletli olma
E) Aristotales Yukarıdakilerin hangisi ya da hangileri ahlak
felsefesinin üç temel sorunudur?
A) II ve III
B) II, III ve IV
C) I, II ve III
D) I, III ve IV
E) I, II ve IV
2. Ahlak kavramını günümüzdeki anlamıyla kul-
lanan ve felsefi olarak ahlak felsefesini siste-
matik olarak kuran ilk filozof aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Socrates B) Platon
C) Eflatun D) Aristototales
E) Thales
5. İslam ahlakı ile ilgili olarak batılılar ve İslam
âlimleri tanımlamalar yapmışlardır.
Aşağıdakilerden hangisi İslam alimleri ile

araştırmacıların İslam ahlakı ile ilgili yaptık-
ları tespitleri tam olarak tanımlar?
A) İslam ahlakı kavramı Batılılara göre de olsa
İslam düşünürlerine göre de olsa ahlak ev-
rensel olduğu için değişmez.
3. İslam kelimesi ile aynı kökten gelen bir kavram-
B) İslam ahlakı İslam düşünürlerine göre Kur’an
dır. Çatışmayı ve zıtlaşmayı ortadan kaldırarak
ve sünnetin koyduğu ahlak iken batılılara
uyuşmak, anlaşmak birbirinden emin olmak
göre İslam âleminde yapılmış olan ahlak ça-
dostça ilişiler kurmak demektir. Buna göre Müs- lışmalarını içine alır.
lüman olan bir kişi cemiyetin diğer fertleri ile an-
laşıp uyuşan, onlarla barış içerisinde yaşamak C) Ahlak genel anlamda evrenseldir bu yüzden
batılı veya İslam araştırmacılarının konu ile
isteyen insandır.
ilgili birbirinden çok da fazla farklı görüşleri
Aşağıdakilerden hangisi paragrafta İslam yoktur.
Ahlakı ile ilgili olarak bahsedilen kavramdır? D) Batıda ahlak ruh bilimi ile alakalı iken İslam
A) Müsaleme B) Müsamaha dünyasında ruh ve madde bütünlük teşkil
eder.
C) Mühareme D) Mübareke
E) Ahlak toplumdan topluma değişen bir özellik
E) Mukayede arz eder. Bu yüzden her iki medeniyetin bu
durumu farklı algılayıp ona göre tanım yap-
maları normaldir.
65
6. Aşağıdakilerden hangisi Arap cahiliye döne- 10. İslam ahlakının temel gayesi aşağıdakilerden
minin ahlaki özelliklerinden birisi değildir? hangisidir?
A) Yiğitlik A) İnsanların cennete girmelerini sağlamak
B) Cömertlik ve misafirperverlik B) İnsanların rıza-i ilahiye kavuşmalarını sağla-
mak
C) Hürriyet
C) İnsanların kâmil insan olmalarını sağlamak
D) Yardımlaşma ve dayanışma
D) İnsanların toplum içerisinde saygın bir kişi
E) Namus meselesi konusunda gevşek olmaları
olmalarını sağlamak
E) İnsanların toplumda yer edinebilmelerini
sağlamak
7. Ahlaki davranışlar arasında iyi ya da kötü 11. İslam’ın genel olarak teorik kaynağı Kur’an-ı
ayrımının yapılamayacağını kabul eden akım Kerim uygulamadaki kaynağı ise Hz. Peygam-
aşağıdakilerden hangisidir? ber’dir. Sahabe de Hz. Peygamberin uygulama-
A) Ahlaki determinizm larını gözlemleyip hem öğrenmiş hem de gele-
cek nesillere aktarmışlardır.
B) Ahlaki rasyonalizm
Aşağıdakilerin hangisi sahabenin ahlaki dav-
C) Ahlaki rölativizm
ranışlarını Hz. Peygamberden öğreniş şeklini
D) Ahlaki faşizm en iyi şekilde açıklar?
E) Ahlaki anarşizm A) Müdahil olma
B) Yaparak öğrenme
C) Katılımcı gözlem
8. İslam ahlak ilminde, ahlaki davranış kural- D) Uygulamalı eğitim

larının uygulama seviyesi aşağıdakilerden E) Müşahede yoluyla öğrenme
hangisi ile ifade edilir?
A) Ahlak B) Edeb
12. I. Mutezili Teori
C) Seciye D) Fıtrat
II. Şii Teori
E) Din
III. Eşari Teori
IV. Maturidi Teori
V. Selefi Teori
9. Aşağıdakilerden hangisi İslam Ahlak ilminin Yukarıdakilerin hangisi ya da hangileri ahla-

temel kaynakları arasında yer almaz? ka dair kelami teorilerini ortaya koymuş de-
ğildirler?
A) Kur’an-ı Kerim
A) I, II ve V B) I, III ve V C) III, IV ve V
B) Hz. Muhammed’in hayatı ve Sünneti
D) Yalnız V E) IV ve V
C) Sahabenin uygulamaları
D) İslam büyüklerinin sözleri
E) İslam dünyasında ileri gelenlerin eylemleri CEVAP ANAHTARI TEST • 30

1.B 2.D 3.A 4.C 5.B 6.E
7.A 8.B 9.E 10.C 11.C 12.E
66

1. Aşağıdakilerden hangisi ahlakı münhasıran 4. Aşağıdakilerden hangisi İbn-i Miskeveyh’in
konu alarak yazan kişilerden değildir? ahlak anlayışının özellikleri arasında yer al-
maz?
A) Abdullah b. Mubârek
A) İnsan yüksek bir değer olarak tanımlanmak-
B) İmam-ı Buhari
tadır.
C) İmam Maverdi
B) Mutluluk anlayışında büyük ölçüde Aristoyu
D) İbn-i Hazm takip etmiştir.
E) İmam Nisaburi C) Tasavvuf ehline yakın olsa da zühd adına

açlık ve susuzluk çekmeyi doğru bulmaz
D) İnziva konusunda tasavvufi geleneğe yakın-

dır.
E) En yüksek saadetin Allah’a yakınlık olduğu-

nu ifade eder.
2. Genel bir ahlak teorisi ortaya koymamış olup
mutezileyi eleştirmiştir. Hayır ve şerri Allah’ın
yarattığını ve şerri yaratmasının da zulüm olma-
dığını savunmuştur.
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bilgileri

verilen ahlak ekolüdür? 5. Kur’an-ı Kerim’de Hz. Peygamber’in ahlakı
A) Mutezili Ekol aşağıdakilerden hangisi ile tanımlanmıştır?
A) Usve-i Hasene
B) Eşari Ekol
B) Metaini Aşere
C) Maturidi Ekol
C) Hasenul Huluk
D) Zeydi Ekol
D) Ahlakı Ebediye
E) Selefi Ekol
E) Ahlakı Mübareke
3. İlk olarak eserinde ahlak konusuna geniş yer

veren İslam filozofu aşağıdakilerden hangisi- 6. Aşağıdakilerden hangisi İslam ahlakçılarının
dir? kabul ettiği dört temel faziletten değildir?
A) Zekeriyya Ebubekir Razi A) Adalet
B) Farabi B) Cesaret
C) İbn-i Sina C) Hikmet
D) İbn-i Miskeveyh D) Gayret
E) İbn-i Rüşd E) İffet
67
7. Bir kimsenin herhangi bir şeye kendisinin 10. “Siz insanların iyiliği için ortaya çıkarılmış en
ihtiyacı olduğu halde başkasının da ihtiyacı- hayırlı ümmetsiniz; (insanlara) iyiliği emreder,
nın olduğunu düşünüp başkasını kendisine kötülüğe karşı çıkar ve Allah’a inanırsınız.”
tercih etmesi İslam ahlakında aşağıdakilerin
Aşağıdakilerden hangisi ayette İslam ahlakı-
hangisi ile ifade edilir?
nın hangi yönüne vurgu yapmaktadır?
A) Ebrar
A) Ferdi Yönüne
B) İsar
B) Toplumsal Yönüne
C) İhsar
C) Nefsi Yönüne
D) İhsan
D) Tabbudi Yönüne
E) Hasen
E) İtaat Yönüne
11. Aşağıdakilerden hangisi İslam ahlakında yer

alan gayelerin özellikleri arsında sayılamaz?
8. Aşağıdaki ayetlerin hangisi Mutezilenin ah-
lak teorisinin tersine bir anlam ifade eder? A) İslam ahlakının gayeler silsilesinin en altında
şahsi menfaatler bulunur
A) Ve de ki: Hak Rabbinizdendir. Artık dileyen
iman etsin, dileyen kafir olsun. B) Toplumsal hedefler ikinci sırada yer alır
B) Semud kavmine gelince, biz onlara doğru C) Ahlakın temel hedefi ruh beden bütünlüğünü
yolu gösterdik. Fakat onlar sapıklığı doğru sağlamaktır.
yola tercih ettiler. D) İslam’da ahlaki vazifelerin gayesini dünyevi
C) Başınıza gelen herhangi bir musibet elleri- faydalarla sınırlamak mümkün değildir.
nizle işledikleriniz yüzündendir. O, yine de E) İslam ahlakında ahlaki vazifenin en büyük
çoğunu affeder. gayesi Allah rızasına ulaşmaktır.
D) Allah kime hidayet verirse o hidayete ermiş-
tir; kimleri de delalete düşürürse artık onlara
yardımcı bulamazsın. 12. “Onlar, Allah sevgisinden dolayı yoksulu, yetimi
E) Ben kullarımın hepsini kötülükten arınmış ve esiri doyururlar. (Ve derler ki): Biz sizi Allah
olarak yaratırım; fakat şeytan onları daha rızası için doyururuz; sizden ne bir karşılık ne de
sonra dinlerinden çıkarır. bir teşekkür bekleriz.”
Ayetin İslam’da ahlaki vazifenin mahiyeti ile

ilgili olarak aşağıdakilerden hangisine vurgu
yapmaktadır?
9. Kur’an-ı Kerim ve Hadislerde insanın bayağı A) Vazifenin hayr oluşu

duyguları ve hayvani istekleri aşağıdaki te-
B) Vazifenin mecburiliği
rimlerden hangisi ile tanımlanmıştır?
C) Vazifenin mutlaklığı
A) Nefs
D) Vazifenin umumiliği
B) Heva
E) Vazifenin devamlılığı
C) Arzu
D) Talep CEVAP ANAHTARI TEST • 31

E) Hissi hayvani 1.E 2.B 3.B 4.D 5.A 6.D
7.B 8.D 9.B 10.B 11.C 12.D
68
Sanatları (İslam Felsefesi) 32

1. İslam felsefesi İslam topraklarında yapılan felse- 4. İslam felsefesi tabirinin ilk olarak kullanıldığı
feye İslam Felsefesi denir. dönem aşağıdakilerden hangisidir?
Bu tanıma göre İslam Felsefesi ile ilgili ola- A) 8. yy B) 9. yy C) 10.yy

rak aşağıdakilerden hangisi söylenemez? D) 18. yy E) 19. yy
A) Müslümanların yaptıkları felsefeye İslam
Felsefesi denir.
B) İslam topraklarında yaşayan herkesin yaptı- 5. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an-ı Kerimin

ğı felsefedir. felsefeye teşvik etmesine delil olamaz?
C) Tanım coğrafi konuma göre yapılmıştır. A) Eleştiri ve eleştirel tavır
D) Bu tanıma göre İslam Felsefesi sadece Müs- B) Akıl etmenin ve akli düşünmenin zorunluluğu
lümanların felsefesidir demek doğru olmaz.
C) Mantıksal tutarlılık aramaya ihtiyaç duyulma-
E) İslam dini ile ilgili olarak yapılan felsefe ola- ması
maz.
D) Kesin kanıt getirmenin gerekliliği
E) Bilginin bilişsel yapılardan ayrıştırılması
2. Aşağıdakilerden hangisi İslam düşüncesinin

6. Aşağıdakilerden hangisi tercüme hareketle-
kaynaklarından olan yabancı geleneklerden
rine öncülük eden kişidir?
biri değildir?
A) Halid b. Yezid
A) Hermes geleneği
B) I. Mervan
B) Yunan-Helenistlik geleneği
C) II. Muaviye
C) Sasani düşüncesi
D) Ömer b. Abdulaziz
D) Roma geleneği
E) Ebul Hayyat
E) Hint geleneği
7. Aşağıdakilerden hangisi ilk dönem yapılan

tercüme hatalarının sebepleri arasında gös-
3. Aşağıdakilerden hangisi Müslümanların Fet- terilemez?
hinden önce felsefe eğitimi yapan okullardan A) Aristo ve Eflatun gibi filozofların İslam dün-
biri değildir? yasında tercümelerden kaynaklı yanlış bir
imajlarının olması
A) İskenderiye mektebi
B) Yapılan dil hataları
B) Urfa-Nusaybin Mektebleri
C) Arapça ve Yunancayı iyi bilmeyenlerin her iki
C) Cündişapur Mektebi
dil arasında çeviri yapmaya kalkışmaları.
D) Antakya Mektebi
D) Mütercimlerin yaptığı tercümeleri anlama-
E) Bağdat Mektebi mamaları nedeniyle olaya hâkim olamama-
ları
E) Devletin tercüme yapan mütercimlere yete-

rince ödenek ayırmaması
69
İslam Ahlakı, Felsefesi, Estetiği ve Sanatları (İslam Felsefesi)
8. Beytül Hikme denilen ve tercüme yapılan bü- 11. I. Antik Yunan- Helenistlik dönemi Bilim ve Fel-
rolar ilk defa kimin döneminde kurulmuştur? sefesi
A) Mutasım II. İran-Sasani Bilim ve Felsefesi
B) Halid b. Yezid III. Hint Bilim ve Felsefesi
C) Me’mun IV. Urfa –Harran Bilim Felsefesi
D) Mervan V. Mısır Bilim ve Felsefesi
E) II. Muaviye Yukarıdaki öncüllere dayanarak İslam dün-

yasında tercümeler hangi kaynak ya da kay-
naklardan yapılmıştır?
A) Yalnız I
B) I, IV ve V
C) I, II ve III
9. Aşağıdakilerden hangisi İslam dünyasında
D) I, IV ve V
yetişmiş mütercimlerden değildir?
E) II, III ve IV
A) İbn-i Mukaffa
B) Muhammed b. Abdullah İbnu’l Muhakkem
C) Ebu Osman el-Dımışki
D) İshak ibni Huneyn 12. Emeviler Döneminde sınırlı konuda da olsa

E) Kays ibni Hakem başlattıkları, Abbasiler döneminde zirve yapan
tercüme faaliyetleri Büveyhiler döneminde, dur-
muştur.
Aşağıdakilerin hangisi çeviri faaliyetlerinin

durma sebebidir?
A) Büveyhilerin felsefeye karşı olmaları

10. Aristo’dan önce yaşamıştır. İslam dünyasında
B) Dönemi itibariyle tercüme edilme ihtiyacı his-
felsefenin doğuşuna eserlerinin tercüme edil-
sedilen bir konu kalmaması
mesi vasıtasıyla kaynaklık etmiştir. Fikirlerinin
dini inançlarla yakınlık göstermesi onun İslam C) Büveyhiler döneminde İslam Felsefesinin
dünyasında tanınmasını sağlamıştır. tam olarak ayaklarının üstüne oturmuş ol-
ması
Yukarıdaki bilgilere dayanarak aşağıdaki filo-
zoflardan hangisi bu tarife uymaktadır? D) Büveyhilerin Arapçaya tercüme faaliyetlerini
durdurmuş olmaları.
A) Eflatun
E) İslam filozoflarının Büveyhi iktidarı ile olan
B) Aristo kavgaları
C) Hegel
D) Demokritos
E) Sokrat
1.A 2.D 3.E 4.E 5.C 6.B
7.E 8.C 9.E 10.A 11.C 12.C
70

1. Aşağıdakilerden hangisi Dehriyyun ekolüne 4. İslam dünyasında ortaya çıkan ekollerden
ait bir özellik değildir? olan Revâkıyye’nin Yunan felsefesindeki kar-
şılığı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Her varlık bir bakıma maddidir.
A) Dehriyyun B) Tabiiyyun
B) Maddeden bağımsız bir ruh vardır
C) Stoacılık D) Deterministler
C) Evren ve Tanrı birdir
E) Metaryalistler
D) Evrenden ayrı şuur ve irade sahibi bir varlık
yoktur
E) İnsanın varlığı külli varlığın bir neticesidir.
5. Aşağıdakilerden hangisi Meşşai ekolünün

özelliklerinden biri değildir?
2. Dehriyyun ekolünün kurucusu ve en meşhur A) Bu ekolün temsilcileri bilimsel ve felsefi araş-
filozofudur. Kitabu’z Zümrüd ve Kitab-ı Damiğ’i tırmalarında baskın bir şekilde Aristo’nun
yazmıştır. mantığını kullanmışlardır.
Aşağıdakilerin hangisi paragrafta bilgi veri- B) Bu ekolün filozoflarının çoğunluğu din felse-
len filozoftur? fe uzlaşısı yönünde çaba sarf etmişlerdir.
A) İbn-i Ravendi C) Bütün filozofları âlemin var oluşu ile ilgili ola-
rak sudur nazariyesini benimsemişlerdir.
B) İbn-i Sina
D) Nübüvvet anlayışları bağlamında bilgi anla-
C) Zekeriyya Ebu Bekir Razi yışlarında vahye de yer verirler
D) Ebul Hayyat, E) Ahlak anlayışlarında mutlulukçu ahlak anla-
E) Huneyn bin İshak yışını benimsemişlerdir.
3. Tabiiyyun ekolüne mensuptur. Kendisi iyi bir dok-

tor olmakla beraber iyi bir fizikçidir de. Işığın kırıl- 6. I. İslam dünyasında sezgiciliğin karşılığıdır.
ma kanunu bulmuştur. İslam felsefesi içerisinde II. Kurucusu Sühreverdi’dir.
deist olarak bilinir. Sebebi de peygamberlerin
birbirleriyle çelişkili olduklarını söyleyerek böyle III. İslam Dünyasında ilk olarak İbn-i Sina tarafın-
bir kurumun gereksizliğini savunmuş olup aklın dan tasarlanmıştır.
doğruyu bulmada yeterli olduğunu söylemiş ol- IV. Ontolojik tasavvurunda varoluşu ifade eder.
masıdır.
Yukarıda özellikleri sıralanan İslam Felsefesi
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bilgileri ekolü aşağıdakilerin hangisidir?
verilen filozoftur?
A) Meşşailik B) Tabiyyun
A) İbn-i Ravendi
C) Revakiyyun D) Stoacılık
B) Zekeriyya Ebu Bekir Razi
E) İşrakilik
C) İbn-i Meymun
D) İbn-i Huneyn
E) İbn-i Mutasım
71
7. Temiz kardeşler ya da İslam ansiklopedistleri 10. Meşşai felsefesinin ilk ve en önemli temsilcisidir.
olarak da isimlendirilirler. Din ile felsefeyi uz- Feylesoful Arap olarak da bilinir. Ona göre fel-
laştırmak ve tabiat ilimlerinden hareketle geliş- sefe insan gücünün nispetinde eşyayı hakikati
tirdikleri ilim anlayışlarını ve felsefi görüşlerini ile bilmektir. İlmin gayesi de hakikati bulmak, fiili
yaymak için çalışmışlardır. olarak gerçeği yapmaktır. Felsefenin en yücesi
ise Hakk’ın ilmi olan felsefe-i ula’dır.
Aşağıdakilerden hangisi paragrafta verilen
felsefi ekolün adıdır? Aşağıdakilerden hangisi paragrafta tanıtılan
filozoftur?
A) Revakiyye B) Meşaiyye
A) Farabi B) İbn-i Sina C) Kindi
C) Tabiiyye D) İhvan-ı Safa
D) İbn-i Bacce E) İbn-i Tufeyl
E) Dehriyye
11. İbn-i Sina ve İbn-i Tufeylin aynı konu üzerine

aynı isimde yazılmış olan eseridir. Eserde vahiy
8. Aşağıdaki İslam filozofları herhangi bir ekole gelmemiş bir kişinin durumunun ne olacağı hikâ-
bağlı olmayan kişilerdir. yeleştirilme biçiminde tartışılmıştır.
Aşağıdakilerden hangisi herhangi bir ekole Aşağıdakilerden hangisi paragrafta bahsedi-

bağlı olmayan filozoflardan değildir? len eserin ismidir?
A) Gazali A) Tehafütüt Felasife
B) İbn-i Ravendi B) Hay bin Yakzan
C) Nurşecani C) Felsefe-i Ula
D) Ebul Harekat El Bağdadi D) İlm-i Hakikat
E) İbn-i Haldun E) Rruhul Nefsi
12. Filozofa göre kâinatın merkezinde arz bulunur.

Aristo’dan zamanın ezeliliği konusunda, Eflâtun-
9. I. Alemin kıdemi dan da âlemin birden sudur ettiği görüşü nede-
II. İnsanın cüz-i iradesinin sınırı niyle ayrılır. Risale Fi-Nefs isimli eserin sahibidir.
III. Allah’ın cüzleri bilmediği Aşağıdakilerden hangisi parafta bahsedilen

İslam filozofudur?
IV. Mead konusu
A) Farabi
V. Dirilişin sadece ruhsal olacağı
B) İbn-i Sina
İmam-ı Gazali Tehafütül Felasife isimli eserinde
Farabi ve İbn-i Sina’yı üç konuda hata yaptıklarını C) Kindi
söyleyerek eleştirmiştir.
D) İbn-i Miskeyh
Yukarıda verilen maddelerden hangisi Ga- E) İbn-i Bacce
zali’nin Farabi ve İbn-i Sina’yı eleştirdiği üç
maddedir?
A) I, II ve III B) I, III ve IV CEVAP ANAHTARI TEST • 33

C) I, III ve V D) II, III ve IV 1.B 2.A 3.B 4.C 5.E 6.E
E) III, IV ve V 7.D 8.B 9.C 10.C 11.B 12.C
72

1. Hobbes’in ütopyaları, Farabi’nin Medinetül fa- 4. I. Batı İslam dünyasının ilk yetiştirdiği filozoftur.
zılası, Nizamül Mülk’ün Siyasetnamesi, Koçi
II. Özellikle Farabi ve Aristo’yu takip etmiştir.
Bey’in Risalesi, Marchevelli’nin Prens isimli
eserleri ütopya türü yazılmış eserlerdir. III. Görüşlerinde Allah’a ulaşmayı gaye edinme-
siyle felsefesi işraki ve tasavvufi kimliğe bü-
Hem İslam Dünyasında hem de Batı’da ütop-
rünmüştür.
ya türü eser yazılma sebebi aşağıdakilerden
hangisidir? IV. Eserlerinde Farabi ve İbn-i Sina’ya yazdığı
şerhler göze çarpar.
A) Bu türdeki eserleri yazan filozofların siyaset
felsefesi ile uğraşmaya yatkın olmaları. Yukarıda tanıtılan İslam filozofu aşağıdaki-
lerden hangisidir?
B) Filozofların bu eserleri yazarak devlet düze-
ninin mükemmele nasıl ulaştıracağına dair A) İbn-i Tufeyl B) İbn-i Bacce
hükümdarlarına fikir vermek istemeleri
C) İbn-i Rüşd D) İbn-i Sina
C) Bu tür eserler yazarak filozofların hükümdar-
E) Ebul Harekat el Bağdadi
ların gözüne girme arzusu
D) Genel anlamda felsefe dünyasında ütopya

türü eser yazma alışkanlığının olması
E) Filozofların ütopya türü eserlerin çok fazla 5. İbn-i Tufeyl’in Hay bin Yakzan isimli eseri
prim getirmesi nedeniyle hükümdarlardan yazmasının temel amacı aşağıdakilerden
yüksek maddi getiri elde etme arzusu. hangisidir?
A) İbn-i Tufeyl’in akıl vahiy ilişkisini incelemek

istemesi
2. Farabi’nin birçok konuda İslam dünyasının
düşünürlerinin hücumlarına maruz kalma B) İbn-i Tufeyl’in gündemde olmayan ancak
orijinal sayılabilecek yeni tartışma konuları
nedeni aşağıdakilerden hangisidir?
açmak istemesi
A) Farabi’nin ileri düzeyde bir filozof olması
C) İbn-i Tufeyl’in din-felsefe tartışmasını sona
B) Farabi’nin İslam dünyasında çok sevilen bir erdirmek istemesi
filozof olmaması
D) İbn-i Tufeyl’in roman tarzında ilk felsefi eser
C) Farabi’nin genel olarak felsefeci kabul edil- yazmak istemesi
memesi
E) İbn-i Tufeyl’in kelama merakının olması ne-
D) Bazı kelamcılara göre Farabi’nin felsefesin- deniyle kendisinin kelami bir probleme ışık
de, ehl-i sünnet inancına aykırı görüşlerin tutmak istemesi
yer alması
E) Farabi’nin, felsefesinde birbirine çok uzak

olan fikirleri uzlaştırma çabası içerisinde ol-
ması 6. İslam dünyasında tehafüt geleneğini başla-
tan filozof aşağıdakilerden hangisidir?
A) Sühreverdi
3. Felsefesinde ilk olarak tasavvufa yer veren
İslam Filozofu aşağıdakilerden hangisidir? B) Gazali
A) Farabi B) İbn-i Sina C) Abdulatif Bağdadi
C) Kindi D) İbn-i Tufeyl D) İbn-i Haldun
E) İbn-i Bacce E) Nurşecani
73
7. İbn-i Haldun’un İslam felsefedeki önemi aşa- 11. İslam dünyasında Gazali ile başlayan İbn-i Rüşd
ğıdakilerden hangisidir? ile devam eden “tehafüt” yazma geleneği vardır.
A) İyi bir tarihçi olması Bu gelenek sürdürülürken o kadar düzenli bir
hale gelmiştir ki sultanların önünde tartışmalar
B) İyi bir felsefeci olması
düzenlenmiştir.
C) Mevcut siyasal iktidarlara yön vermesi
Aşağıdakilerden hangisi tehafüt geleneğini
D) Felsefesinde ontoloji ile ilgili diğer filozoflara devam ettirme nedeni değildir?
göre orijinal sayılabilecek farklılıklar olması.
A) Başta II. Mehmet olmak üzere yöneticilerin
E) İslam dünyasındaki ilk sosyolog ve tarih fel- felsefeye olan ilgisi
sefecisi olması
B) Felsefe ve kelamın ortak konuları tartışma is-
teği
8. İbn-i Bacce’yi felsefesinde özgün kılan soru “bo- C) Din-felsefe ilişkisinin incelenmesi
zuk bir toplumda iyi filozof nasıl erdemli kalabilir” D) Fikri alandaki dinamizmi geliştirme düşüncesi
sorusudur. E) Felsefeci ve kelamcıları karşılaştırarak onla-
Aşağıdakilerden hangisi İbn-i Bacce’nin bu rın yeterliklerini ölçme isteği
soruya cevap aradığı eserinin adıdır?
A) Tenvirul Gafilin B) Ruhul Nefs
C) Tedbirul Mutevahhid D) Nevabıtın Nas
E) Ahsenul Huluk
12. Aşağıdakilerin hangisi İslam felsefesinin Ba-

9. I. İslam dünyasında “Şarih-i Aristo” diye de bilinir.
tıya olan etkisi olamaz?
II. Latin dünyasında commentator olarak bilinir A) İlk ütopyaları Müslümanların yazmasının
III. Ona göre insan mutlak ve hür olmadığı gibi etkisinden dolayı Avrupalı düşünürler kendi
yöneticilerini eleştirmeye başlamışlardır. Bu
mukayyed ve kadere bağlı da değildir. Bu gö-
da onların siyasal durumunu değiştirmiştir.
rüşü ile ehl-i sünnet inancı ile fikirleri örtüşür.
B) İtalyan, Fransız ve İspanyol bir öğrencinin
Yukarı da tanıtılan İslam filozofu aşağıdaki- eğitim alıp kendi ülkelerinde yönetici olmaları
lerden hangisidir? C) İslam dünyasında tercüme edilen Aristo’nun
A) Farabi B) İbn-i Bacce eserlerinin Batıya sirayet etmesi onların kül-
türel olarak daha zengin bir yapıya kavuş-
C) İbn-i Rüşd D) İbn-i Tufeyl
masına neden olmuştur.
E) İbn-i Sina
D) 13. yy’da üniversitelerin kurulmasıyla İslam
felsefesi İngiltere ve Almanya’ya kadar sira-
yet etmiş bu durum da onların bilgi zenginli-
10. I. Filozofluğu kadar doktorluğu ile de öne çık-
ğine ulaşmasına neden olmuştur.
mıştır.
E) İslam felsefesi Avrupa’daki aydınlanma ha-
II. Felsefesinde Peygamberlere filozoflardan reketlerinin en önemli nedenlerinden birisi
daha fazla yer verir. olmuştur.
III. Ona göre iman aklın en mükemmel seviyeye
ulaşmış halidir, aklı kuşatır.
Yukarıda tanıtılan İslam filozofu aşağıdaki-
lerden hangisidir?
A) Farabi B) İbn-i Bacce
C) İbn-i Rüşd D) İbn-i Tufeyl
1.B 2.E 3.A 4.B 5.C 6.B
E) İbn-i Sina
7.E 8.C 9.C 10.E 11.E 12.A
74
Sanatları (İslam Estetiği ve Sanatları) 35

1. Aşağıdakilerden hangisi sanat tarihinin ilişki 4. I. İslam mimarisinin ilk anıtsal yapısıdır.
içerisinde olduğu bilim dallarından birisi de-
II. Halife II. Muaviye yaptırmıştır.
ğildir?
III. İslam mimarisinin bilinen ilk kubbeli eseridir.
A) Nümizmatik
IV. İçerisi çeşitli motifler ve Kur’an’la süslenmiştir.
B) Arkeoloji
V. Tamamı tuğladan yapılmıştır.
C) Kriminoloji
Yukarıda Kubbetüs Sahra Camii ile ilgili veri-
D) Etnoğrafya len bilgilerden hangisi ya da hangileri yanlış-
E) Politika tır?
A) Yalnız I
B) Yalnız V
C) I ve V
D) II ve III
2. Aşağıdakilerden hangisi Emevi dönemi mi- E) II ve V
marisinin temel özelliklerinden değildir?
A) Dini mimaride camiler ön plandayken, sivil

mimaride şehirler ön plandadır.
B) İlk anıtsal eserler bu dönemde ortaya çık- 5. Aşağıdakilerden hangisi Emevilerin mimari
mıştır. de verdiği eserlerden birisi değildir?
C) Bu dönemde yapılan camiler ilk olarak ordu- A) Kuseyr Amra Sarayı
gah camileridir.
B) Kasrul Hayril Garbi Sarayı
D) Emeviler hem dışarıyı etkilemiş hem de dı-
şarıdan etkilenmiştir. C) Kasru’l Müşetta Sarayı
E) Bu dönemdeki meşhur ordugah, camileri D) El-Hamra Sarayı

Basra ve Kufe camileri ile Kahire de Fustat
E) Kubbetüs Sahra Camii
Amr camileridir.
6. I. Sasani kültürü
II. Bizans kültürü
III. Türk kültürü

3. İslam dünyasının ilk sanat eseri aşağıdaki- IV. Arap Kültürü
lerden hangisidir?
Abbasi mimarisi yukarıda verilen kültürel ya-
A) Mekke-i Mükerreme pıların hangisinden etkilenmemiştir?
B) Medine-i Münevvere A) Yalnız I
C) Kuba Mescidi B) Yalnız II
D) Kubbetus Sahra Camii C) I ve V
E) Şam Ümeyye Camii D) II ve IV
E) Yalnız IV
75
Günümüz Türkiyesi’ndeki İslam Mezhepleri ve Yorumları
(İslam Estetiği ve Sanatları)
7. İslam sanatı içerisinde bilinen ilk türbe aşa- 10. Emeviler döneminde ordugâh camilerinin
ğıdakilerden hangisidir? yaygın olma sebebi aşağıdakilerden hangisi-
dir?
A) Arap Ata Türbesi
A) Fetihlerin devam ediyor olması
B) Kubbetü’s Sülbiyye Türbesi
B) Camilerin çok amaçlı kullanılmak istenmesi
C) Âlim türbesi
C) Güvenlik açısından bu tip camilerin sadece
D) Kadim el Arus Türbesi
ordunun kullanımına açık olması
E) El hakimul Akvam türbesi
D) Arapların eski kültürlerinde de orduya ait iba-
dethane kültürünün olması
E) Ordugah camileri kurmanın devlet siyaseti-

nin önemli bir parçası olması
8. Abbasi halifesi Mütevekkil tarafından yaptı-

rılan ve İslam dünyasının en büyük camisi
olan camii aşağıdakilerden hangisidir? 11. İslam dünyasında revak sayısı en fazla olan
A) Samarra Ulu Camii ve yapılış tarzı bakımından Akdeniz ve Avru-
pa mimarisini de etkileyen camii aşağıdaki-
B) Kayrevan Sidi Ukbe Camii lerden hangisidir?
C) Tulunoğlu Ahmet Camii A) Şam Ümeyye Camii
D) Kurtuba Camii B) Kurtuba Camii
E) Sadr el mümin camii C) Kubbetü’s Sahra Camii
D) Tulunoğlu Ahmet Camii
E) Samerra Ulu Camii
9. Arap camileri geniş avlulu mekânlar olmalarına

rağmen Türk camilerinin açık alan diye bileceği-
miz avluluları ya hiç bulunmamakta ya da Arap
camilerine nispeten çok küçük olmaktadır. 12. Aşağıdakilerin hangisi Afrika İslam mimarisi-
ni üslup ve tarz olarak etkileyen camidir?
Bunun sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Samerra Ulu Cami
A) Arap kültürü ile Türk kültürünün mimariye
bakış açılarındaki farklılıklar B) Tulunoğlu Ahmet Cami
B) İklim farklığının mimariye yansıması C) Kayrevan Sidi Ukbe Camii
C) Araplar için mimaride geniş avlunun çok D) Ezher Camii

önemli olması
E) Akmer Camii
D) Türklerin kapalı mekânları mimari tarzda
daha çok benimsemeleri
E) Arapların net mimari tarzlarının olmamasına

karşın Türklerin mimaride net tavır koyabil-
meleri
1.C 2.A 3.E 4.E 5.D 6.B
7.B 8.A 9.B 10.A 11.B 12.C
76

1. Aşağıdakilerden hangisi Emevi ve Abbasi 3. Gazneliler döneminde inşa edilen en önemli
mimarisi arasındaki farklardan değildir? camii aşağıdakilerden hangisidir?
A) Emeviler mimaride taş, Abbasiler ise kerpiç A) Artuklu Camii

ve tuğla kullanmışlardır.
B) Leşker-i Bazar Camii
B) Emeviler kubbeye değer vermemiş Abbasi-
C) Isfahan Camii
ler ise kubbeye değer vermişlerdir.
D) Horasan Camii
C) Emeviler’de Bizans ve Helenistlik dönemin
etkisi görülürken Abbasiler de Türk ve Sasa- E) İş’ar Camii
ni etkileri görülür.
D) Emeviler’de süslemeler hem iç yapı hem de

dış yapıda kullanılırken Abbasiler’de süsle-
meler daha çok iç kısımlarda kullanılmıştır.
E) Emeviler süslemelerde fresk ve cam mozai-

ğini tercih ederken Abbasiler çini ve mozaik
kullanmakla beraber çoğunlukla şutuku ter-
cih etmiştir.
4. Aşağıdakilerden hangisi ilk Türk-İslam mi-

marisine ait örneklerin verildiği dönemdir?
A) Karahanlılar Dönemi
B) Gazneliler Dönemi
C) Harzemşahlar Dönemi
2. I. Yapılışı ile beraber Türk Mimarisi mısıra ta- D) Babür Dönemi

şınmıştır.
E) Büyük Selçuklu dönemi
II. Fatimiler tarafında Mısır’da yapılmıştır.
III. Tulunoğlu cami örnek alınarak yapılmış olup

kale görünümü olan bir camiidir.
Aşağıdakilerin hangisinde yukarıda bilgileri
verilen camilerin doğru sıralanışıdır?
A) Tulunoğlu Ahmet Cami-Ezher Cami-Hakim

Camii
B) Tulunoğlu Ahmet Camii-Hakim Camii-Ezher

5. En eski Karahanlı eseri aşağıdakilerden han-
Camii
gisidir?
C) Ezher Camii-Tulunoğlu Ahmet Camii-Hakim
A) Ayşe Hatun Türbesi
Camii
B) Bibi Hatun Türnesi
D) Hakim Camii-Tulunoğlu Ahmet Camii-Ezher
Camii C) Daye Hatun Türbesi
E) Hakim Camii-Ezher Camii-Tulunoğlu Ahmet D) Arap Ata Türbesi
Camii
E) Saltuk Han Türbesi
77
6. Türk-İslam Mimarisinde Anıtsal Camii örnek- 9. Anadolu Selçuklu yapımı olan, Eskişehir’de
lerinin ilk görüldüğü dönem aşağıdakilerden bulunan ve almış yedi direk üzerine oturtulan
hangisidir? ahşap camii mimarisinin en önemli örnekle-
rinden olan camii aşağıdakilerden hangidir?
A) Karahanlı Dönemi
A) Reşadiye Camii
B) Gazneliler Dönemi
B) Sivrihisar Ulu Camii
C) Harzemşahlar Dönemi
C) Mihalıtçık Ulu Camii
D) Büyük Selçuklu Dönemi
D) Günyüzü Ulu Camii
E) Anadolu Selçuklu Dönemi
E) Merkez Ulu Camii
10. Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı mimarisin-

de kullanılan malzemelerden birisi değildir?
A) Taş B) Ahşap
7. Timur döneminde inşa edilen en önemli İs- C) Metal D) Şutuk
lam sanatı eseri aşağıdakilerden hangisidir?
E) Kaşi
A) Kayıtbay Külliyesi
B) Dehistan Kervansarayı
C) Akçakale Kervansarayı
D) Hoca Ahmet Yesevi Türbesi 11. Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı Mimari-

sinde sosyal tesis olarak adlandırılabilecek
E) Daye Hatun Türbesi eserlerden birisi değildir?
A) Daruş’ Şifa B) Hamam
C) İmaret D) Tabhane
E) Lonca
8. Türk İslam mimarisinde şehir mimarisi an-

12. Aşağıdakilerden hangisi İstanbul’un Fethin-
lamında en önemli eserleri veren ilk devlet
den sonra inşa edilen ilk büyük külliyedir?
A) Fatih Külliyesi
A) Babürlüler B) Karahanlılar
B) Süleymaniye Külliyesi
C) Gazneliler D) Safeviler
C) Selimiye Külliyesi
E) Emeviler
D) Hamidiye Külliyesi
E) Beyazıt Külliyesi

1.B 2.A 3.B 4.A 5.D 6.D
7.D 8.D 9.B 10.D 11.E 12.A
78

1. Osmanlı mimarisinin kendisine has bir üs- 4. İslam Minyatür sanatının en önemli özellik-
lubu bulunmaktadır. Osmanlı Devletinde bu leri aşağıdaki dönemlerin hangisinde ortaya
üslubun ilk olarak yansıtıldığı camii aşağıda- çıkmıştır?
A) Timur Dönemi
A) Özbek Camii
B) Büyük Selçuklu Dönemi
B) Edirne Üç Şerefeli Camii
C) Anadolu Selçuklu Dönemi
C) Süleymaniye Camii
D) Safeviler Dönemi
D) Fatih Camii
E) Osmanlı Dönemi
E) Topkapı Sarayı
2. Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı Devleti dö-

neminde batı mimarisi tarzında yapılan cami- 5. Aşağıdakilerden hangisi İslam Minyatür sa-
lerdendir? natının en önemli gelişmelerinin yaşandığı
dönemdir?
A) Hacızade Camii
A) Timur Dönemi
B) Bayrampaşa Camii
B) Büyük Selçuklu Dönemi
C) Kınalı Zade Camii
C) Anadolu Selçuklu Dönemi
D) Ortaköy Camii
D) Safeviler Dönemi
E) Üsküdar Camii
E) Osmanlı Dönemi
3. Osmanlı Devletinde 18. yy da yapılan camilerin

bir kısmında Barok ve Ampir – Art Noueva tarzı
camiler görülmektedir.
Aşağıdakilerden hangisi bu tip mimari üslup-

6. Aşağıdakilerden hangisi sünnet düğünlerini
ta camiler yapılmasının temel nedenidir?
anlatan minyatürlerin adıdır?
A) Osmanlının Batı hayranlığı
A) Şehname
B) Osmanlıdaki batılılaşma hareketi
B) Surname
C) Osmanlının Batıyı kendisinden daha ileri ka-
C) Silsilename
bul etmesi
D) Gazavatname
D) Batı mimari tarzının Osmanlı mimari tarzına
göre daha estetik olması E) Methiyename
E) Osmanlının klasik mimari tarzından kopmak
istememesi
79
7. Osmanlı’ya ait olan ilk tezhipli eser aşağıdaki 10. Ahşap sanatı deyince cami içerisinde veya dı-
dönemlerin hangisine aittir? şarısında kullanılan bütün tahta eşyaların nasıl
yapıldığı anlaşılır. İslam dünyasında sanatkârlar
A) Osman Gazi
ahşap sanatının icra edilmesinde çok ilerlemiş-
B) Orhan Gazi lerdir. Çivi ve başka alet kullanmadan sadece
C) I. Murat malzemeleri birbirine geçirerek mobilya eşyaları
üretmişlerdir.
D) II. Murat
Aşağıdakilerden hangisi mobilyaları geçme
E) Çelebi Mehmet
usulü ile yapma tekniğine verilen isimdir?
A) Kündekari B) Kandire
C) Zanaat D) Sırrani
E) Kayrevani
8. Kendisi Kıblet’ül hattat olarak tanınmakla beraber

aynı zamanda Türk’tür. Aklam-ı Sittenin nispet ve
ölçülerini koymuştur. Yetiştirmiş olduğu altı öğ-
rencisi ile birlikte esatize-i seb’ayı oluşturur. 11. Ebru sanatında boyanın içine konduğu suyun
içerisinde bir madde bulunmaktadır. Bu madde
Yukarıda bilgileri verilen hat sanatının kuru- boyanın suyun üzerinde durmasını sağlamakta
cusu olan kişi aşağıdakilerden hangisidir? aynı zamanda boyanın (ebru için oluşturulan de-
A) Halil b. Ahmed senin) kâğıda daha güzel çıkmasını sağlamak-
tadır.
B) İbn-i Mukle
Aşağıdakilerin hangisi ebru uygulanacak
C) Ebul Esved ed- Düveli
olan suya konulan maddenin adıdır?
D) Abdullah b. Merv
A) Likre B) Kiler C) Kitre
E) Yakut el- Mutasım
D) Katre E) Karre
12. Aşağıdakilerin hangisi camii musikisinin

özelliklerinden birisi değildir?
9. Aşağıdakilerden hangisi hat sanatında kulla-
A) Güfteler Arapçadır.
nılan yazı türlerinden değildir?
B) Kesin bir sınırlama yoktur.
A) Tevki Yazı
C) Zahidane bir üslup hâkimdir.
B) Divani Yazı
D) Sadece insan sesine dayanır.
C) Gubari Yazı
E) Genelde usulsöz ve tek kişinin sesine daya-
D) Südasi Yazı
nır.
E) Tuğra Yazı

1.B 2.D 3.B 4.A 5.D 6.B
7.C 8.E 9.D 10.A 11.C 12.B
80
Günümüz Türkiyesi’ndeki İslam TEST
Mezhepleri ve Yorumları 38
1
1. Mezhepler tarihi alanının ve din bilimleri alanının 4. Aşağıdakilerden hangisi mezhepler tarihinin
dine ve din mensuplarına bakış tarzları aynıdır. en tanınmış eserlerinden değildir?
Bu yüzden konuları aynı yöntemlerle incelerler.
A) Abdulkadir Bağdadi- El fark Beynel Fırak
Aşağıdakilerden hangisi mezhepler tarihi ile B) Şehristani-El milel ve’n Nihal
din bilimlerinin ortak olarak kullandığı yön-
temdir? C) Razi-Milel ve’l Edyan
A) Tarihselcidir D) İbn-i Hazm- El Fasl fil Milel
B) Normatifdir E) Nesefi- er Red alel Bida
C) Kümülatiftir
D) Tasvircidir
E) Öznelcidir
2. Aşağıdaki mezheplerden hangisi kelam usu- 5. Mezhepler tarihindeki en önemli eser türü
lünü İslam dünyasında ilk olarak ortaya çı- aşağıdakilerin hangisidir?
karmıştır?
A) Makalat
A) Selefilik
B) Muhakemat
B) Eşarilik
C) Kararat
C) Maturidilik
D) Muberremat
D) Mutezile
E) Muhayyelat
E) Şiilik
3. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de Mezhep-

ler tarihi adı altında bir dersin ilk olarak oku- 6. Aşağıdakilerden hangisi mezheplerin ortaya
tulduğu dönemdir? çıkışını etkileyen sosyo-kültürel faktörlerden
değildir?
A) I. Meşrutiyet Dönemi
A) Kültürel yakınlaşmalar
B) II. Meşrutiyet Dönemi
B) Halife seçimleri
C) Tanzimat Dönemi
C) Hz. Osman Dönemi olayları
D) Kanuni Esasinin Yayınlandığı Dönem
D) Cemel ve Sıffin Savaşları
E) Cumhuriyetin kuruluşundan itibaren
E) Tahkim Olayı
81
7. Hz. Peygamber M. 632’de vefat ettiğinde bir gu- 10. Aşağıdakilerin hangisi İslam dünyasında ilk
rup sahabe halife seçmek için Ben-i Saide göl- olarak ortaya çıkan siyasi mezheptir?
geliğine gitmiştir. Olayı duyan Hz. Ömer duru-
A) Şia
ma müdahale etmek için yanına Hz. Ebubekir’i
alarak gölgeliğe gitmiştir. Burada yapılan oyla- B) Mutezile
mada Hz. Ebukekir halife seçilmiştir. Gölgelikte C) Kaderiyye
Hz. Ebubekir’in seçilmesinin hemen öncesinde
halife seçilen ve ensardan olan sahabenin de D) Haricilik
böylece halifeliği düşmüş olmuştur. E) Selefilik
Aşağıdakilerden hangisi Ben-i Saide gölge-
liğinde Hz. Ebubekir’in seçilmesinden hem
önce seçilen sahabedir?
A) Sad b. Vakkas B) Sad b. Ubade
C) Abdullah b. Mesud D) Kays b. Ahram 11. Aşağıdakilerin hangisi İslam dünyasında or-
E) Musab b. Umeyr taya çıkan itikadi fırkaların ilkidir?
A) Şia
B) Mutezile
C) Kaderiyye
8. Sıffın Savaşı sonrasında da uygulanan ve
D) Haricilik
Araplarda dönemi itibariyle gelenek olup, an-
laşamayan tarafları uzlaştırmak için oluşturu- E) Selefilik
lan sistemin adı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hılf B) Hakem
C) Ahlaf D) Mutayyebun
E) Mübekkirun
12. Aşağıdakilerin hangisi bir toplumsal oluşu-
mun mezhep olarak kabul edilmesinin şartla-
rından birisi değildir?
9. İslam Tarihi kaynaklarından edinilen bilgilere A) Sistemli bir teolojisinin olması

göre Hz. Osman’ın halifeliği döneminde Medi- B) Yazılı bir edebiyatının olması
ne’ye baskın düzenlenmiştir. Ancak olaya ensar
hiç bir şekilde müdahil olmamıştır. C) Toplumsal boyutunun olması
D) Fıkhi veya ameli boyutunun olması

Aşağıdakilerin hangisi Ensar’ın olaya müda-
hil olma sebebidir? E) Hareketlerini Kur’an-ı Kerim’i temel alarak
belirlemesi
A) Kendilerinin de isyancıları desteklemeleri
B) Olayı Kureyş’in bir iç meselesi olarak görme-

leri
C) Ensara göre isyanın gerekçelerinin haklı bu-

lunması CEVAP ANAHTARI TEST • 38
D) Siyasi anlamda Ensarın olaydan korkması 1.D 2.D 3.B 4.C 5.A 6.A
E) Ensar’ın kendilerine gelebilecek bir zarardan 7.B 8.B 9.B 10.D 11.C 12.E
kendilerini korunma isteği
82
1
1. Mezhepler tarihi için makalat (makaleler) türü 4. Hariciliğin günümüzde devam eden bir kolu
eserler oldukça önem arz eder. Çünkü bu tür- mevcut bulunmaktadır. Dolayısıyla da hala ha-
deki eserler İslam mezhepler tarihinin en eski yatiyetini devam ettirmektedir.
kaynaklardır.
Haricilerden hala hayatiyetini devam ettir-
Aşağıdakilerden hangisi makalat türü eser mekte olan kolu aşağıdakilerden hangisidir?
yazma geleneğini başlatan kişidir?
A) Ezarika B) Necedat
A) Hasan el Basri
C) Acaride D) İbaziyye
B) Cehm bin Safvan
E) Sufriyye
C) İmam-ı Cüveyni
D) Hasan el Eşari
E) Şehristani
2. Aşağıdakilerden hangisi İslam Tarihinde in- 5. İslam dünyasında isminden dolayı Cebriye ile
sanların mezheplere ayrılmasına yol açan karıştırılmaktadır. Kader inancını reddederler.
dini etkenlerden değildir? Mezhebin kurulmasına Mabed bin Halid el- Cü-
heni önderlik etmiştir. İnsanın eylemlerinde ta-
A) Nübüvvet döneminden uzaklaşılması
mamen özgür olduğunu savunurlar. Mezhebin
B) Nasların karakterinden doğan sebepler kurumsallaşmasını ise gerçek kurucusu olarak
kabul edilen Gaylan b. Dımeşki yapmıştır.
C) Nasların anlaşılması zor bazı konuları içer-
mesi Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bahsedi-
len mezheptir?
D) Dini metinlere tek bir metotla yaklaşılması
A) Mutezile B) Kaderiyye
E) Kader ve ilahi takdir sorunu
C) Muattıla D) Muhakkime
E) Haruriyye
3. I. Diğer isimleri Şurattır.
II. İlk başlarda Kufe, Basra ve Mısırda ortaya

çıkmıştır
III. Bir takım ayetleri kendilerine slogan olarak 6. Büyük günah işleyen kimsenin durumunun
kullanmışlardır. Allah’a bırakılması gerektiğini savunan ve
IV. Şekilcilik en belirgin özellikleri olmuştur günah işlemenin müminin imanına zarar ver-
meyeceğini kabul eden mezhep aşağıdaki-
Yukarıda bilgileri verilen mezhep aşağıdaki-
lerden hangisidir?
lerin hangisidir?
A) Selefilik B) Mürcie
A) Haricilik B) Mutezile
C) Cebriyye D) Mutezile
C) Cebriyye D) Mücessime
E) Mücessime
E) Müşebbihe
83
7. Büyük günah işleyen kişinin durumu; 10. Mutezileye göre mürtekib-i kebirenin duru-
mu aşağıdakilerin hangisidir?
I. Onlara göre kâfirdir.
A) Kişi tövbe etmelidir
II. Onlara göre mümindir.
B) Kişi arafta olduğu şüphelidir
III. Onlara göre her ikisinin de arasındadır.
C) Kişi tevbe etmeden ölürse ebediyen cehen-
Aşağıdakilerin hangisi yukarıda verilen bilgi-
nemdedir
ler ışığında yapılan doğru sıralamadır?
D) Kişiyi fasık kabul etmek doğru olmaz
A) Haricilik-Mürcie-Mutezile
E) Kişi artık kafir olmuştur
B) Mürcie-Haricilik-Mutezile
C) Mutezile-Haricilik-Mürcie
D) Haricilik-Mutezile-Mürcie
E) Mürcie-Mutezile-Haricilik 11. Şia mezhebinin doktriner yaklaşımını benimse-

yen kişilere göre Şiilik Asrı Saadette de vardı.
Hz. Ali’nin şiası diye belirlenen bir takım kişiler
mevcuttu.
8. İslam tarihinde Mutezile mezhebinin etkinliği çok
ciddi bir yer tutar. Ancak Abbasiler döneminde Aşağıdakilerden hangisi sahabeden Hz. Ali’nin
belirli bir dönemin sonunda iktidarla karşı karşıya şiası olarak isimlendirilen kişilerden değildir?
gelmeleri sonucu baskı ve şiddet görmüşlerdir.
A) Miktat b. Esved
Aşağıdakilerden hangisi İslam Tarihinde Ab-
B) Ebu Zer El-Gıffari
basilerce Mutezili olanlara karşı yapılan bas-
kıya verilen isimdir? C) Selman-ı Farisi
A) Mihrak B) Katl D) Ammar b. Yasir
C) Mihne D) Mirhe E) Abdullah b. Abbas
E) Mirhas
12. İlk üç halifeyi genel şii anlayışının tersine meş-

9. İslam düşünce tarihinde mezhepler belirli konu-
ru halife olarak kabul ederler. Onlara göre mest
larda fikir beyan etmişlerdir. Beyan ettikleri bu
üzerine mesh, ehl-i kitaptan bir kadınla evlilik ve
fikirleri kendilerinin diğer oluşumlardan ayrılma-
gayri müslimin kestiğini yemek caiz değildir.
sına neden olmuştur. Ancak fikirlerinde mez-
heplerinde ayrılmış olduklarının yansıra genel Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bilgileri
anlamda görüş birliğinde oldukları noktalar da verilen Şiiliğin koludur?
olmuştur.
A) Caferilik B) Zeydilik
Aşağıdakilerden hangisi mezheplerin görüş C) İmamiyye D) İsmailiyye
birliğinde oldukları başlıklardan değildir?
E) İhsasiyye
A) Tevhid
B) Adalet
C) Vaad-Vaid CEVAP ANAHTARI TEST • 39

D) Nübüvvet 1.D 2.D 3.A 4.D 5.B 6.B
E) Halkul Kur’an 7.A 8.C 9.E 10.C 11.E 12.B
84
1. I. Muta nikahını kabul ederler. 4. Bilgi zaruri ve iktisâbi olarak ikiye ayrılır. Doğ-
ruluğundan şüphe edilmeyen bilgiye zaruri bilgi
II. Ehl-i Beyt haricindeki ravilerin hadislerini ka-
denir. Bilgilerin kaynağı akıl, duyu ve haberdir.
bul etmezler.
Sadece duyuların verdiği bilgiler eksiktir. Akıl
III. Bir kişi bilgisizlikten dolayı yaptığı işi terk et- istidlal yoluyla bilgi edinebilir. Haberin doğru
mezse sorumlu tutulamaz. olması için tevatür yoluyla gelmesi doğruluğu
mucize ile kanıtlanmış bir peygamber tarafından
IV. Hz. Ali’nin ilk halife olması gerektiğini savu-
bildirilmesi gerekir. Mütevatir haber akla ve duyu
nurlar.
verilerine uygun olmalıdır.
V. Masumiyet karinesini benimserler.
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bilgi ile il-
Yukarıda Caferilik ile ilgili verilen bilgilerin
gili görüşü verilen itikadi mezheptir?
hangisi yanlıştır?
A) Eşarilik
A) I B) II C) III D) IV E) V
B) Maturidilik
C) Selefilik
D) Mutezile
E) Mürcie
2. Selefi mezhebine ait olarak bilinen ilk eser

A) Fukaha-i Din
5. Aşağıdaki mezheplerin hangisi Ruyetullah
B) Dini Ahbar
kavramını kabul etmemektedir?
C) Fıkhul İslam
A) Haricilik
D) Fıkhul Ekber
B) Mutezile
E) Fıkhul İslam
C) Mürcie
D) Müşebbihe
E) Mücessime
3. Aşağıdakilerden hangisi selefilik mezhebine

ait görüşlerden değildir?
A) Allah’ı uygun olmayan şeylerden tenzih et-

mek 6. Aşağıdakilerden hangisi İmam-ı Maturidi’nin
eserlerinden birisi değildir?
B) Kişinin müteşabih konuların yorumunu yapa-
bilecek kapasiteye ulaşması A) El Lüma
C) Kişinin müteşabih konularla zihnen bile meş- B) Şerhul Fıkhul Ekber
gul olmaması
C) El-Usul
D) Nass haricinde alimleri kabul etmek
D) Er-Redd ale’l-Karâmita
E) Kişinin Kur’an-ı Kerim ve hadislerde geçen
sıfatullah hakkında akıl yürütmemesi E) Tevilatül Kur’an
85
7. Aşağıdakilerden hangisi Maturidilik ile Eşari- 10. Aşağıdakilerden hangisi Şiiliğin Aleviliğe
lik arasındaki farklardan değildir? olan etkisi değildir?
A) Dini tebliğ olmasa da kişi Allah’ı bulabilir, A) On iki imam inancı mevcuttur
Eşariliğe göre vahiy zorunludur.
B) İlk üç halife meşru değildir
B) Her ikisinde de husun ve kubuh ancak vahiy
C) İlk üç halife ve onlara destek verenlerin yeril-
ile bilinebilir.
mesi gerekir
C) Kulda başlı başına cüzi irade vardır.
D) Hz. Ali Allah’ın velisidir
D) Allah gücünün yetmeyeceği şeyleri kuluna
E) Muta nikahı caizdir uygulanabilir.
yüklemez.
E) Allah’ın nefsi kelamı işitilemez.
11. Şii İslam anlayışı dışında Sabilik, Musevilik ve

Hristiyanlıktan izler taşır. İnanç esasları Hamdan
el-Hasibi tarafından düzenlenmiştir. Bu mezhep,
8. Geleneksel İslami anlayışta peygamberlerin gizliliğe önem vermiş olup, Batıniliğe dayanarak
sıfatları ve özellikleri belirlenmiştir. Buna göre farklı yorumlar geliştirmiştir.
peygamberler erkek olmak zorundadır. Yani ka- Aşağıdakilerden hangisi yukarıda bilgileri
dından peygamber olmaz. Bu tartışmanın temel verilen mezhebin adıdır?
sebebi ise Kur’an’da adı geçen meşhur kadın-
ların hiçbirisinin açıkça peygamber olduklarının A) Dürzilik B) Nusayrilik
belirtilmemesidir. C) Yezidilik D) Hasibilik
Aşağıdaki mezheplerin hangisi kadınların E) Bahailik

peygamber olmayacağı görüşünün tersine
kadınların da peygamber olabileceğini sa-
vunmuştur?
A) Eşarilik
12. Kurucusu Şeyh Adi b. Müsarıf’tır. Türkiye’de
B) Maturidilik
mensubu çok az olup onlar da daha çok Güney-
C) Selefilik doğu Anadolu’da bulunmaktadır. Zerdüştlükten,
Sabîlikten, İslam’dan ve paganizmden etkilen-
D) Mutezile
mişlerdir. Tenasüh inancı mevcuttur. Orucu sa-
E) Mürcie dece din adamları tutar. Kutsal kitapları Kitab’ul
Cilve ve Mushaf-ı Reş’tir.

9. Aşağıdakilerin hangisi Alevi mezhebinde üs-
verilen mezhebin adıdır?
tünlük ve kerametlerin anlatıldığı kaynakla-
rın adıdır? A) Dürzilik B) Nusayrilik
A) Şehadetname C) Yezidilik D) Hasibilik
B) Deyişler E) Bahailik
C) Vilayetname
D) Silsilename CEVAP ANAHTARI TEST • 40

1.C 2.D 3.B 4.A 5.A 6.A
E) Kerametname
7.A 8.A 9.C 10.E 11.B 12.C
86
TEST
Din Bilimleri (Dinler Tarihi) 41
1. Din kavramı hakkında tarih boyunca farklı ta- 3. I. İnsanların tabiat olaylarına kutsallık atfetmesi
nımlar yapılmıştır. Her düşünür din kelimesine
II. Ruhlara ya da atalar ruhuna tapınma
kendi bakış açısıyla farklı yorumlar getirmiştir.
Ancak İslam dininin din kelimesine yüklediği III. Büyüye ya da atalar ruhuna tapınma
anlam ile batıdaki religion kelimesine yüklenilen IV. Totemin içerisinde bulunulduğuna inanılan
anlam farklıdır. kutsal ruh ya da kutsiyet
Aşağıdakilerden hangisi din ve religion ke- Aşağıdakilerden hangisi yukarıda tanımları
limelerinin içeriklerinin farklı anlaşılmasının verilmiş olan kavramların doğru sıralanmış
sebebidir? halidir?
A) Din ile religion’un farklı dillere mensup keli- A) Naturizm/Animizm/Totemizm/ Mana
meler olması
B) Animizn/Naturizm/Totemizm/Mana
B) İki kelimeyi oluşturan kültürün farklı olması
C) Naturizm/Animizm/Mana/Totemizm
C) İki kelimenin de kökeninin aynı olmasına
rağmen kullananların farklı olması D) Mana/Animizm/Totemizm/Naturizm
D) Religion kelimesinin din kelimesinden daha E) Animizm/Mana/Totemizm/Naturizm

baskın kullanılması
E) Din kelimesinin İslamiyet’in kullandığı bir kav-

ram olması açısından doğuda religion kelime-
sinden daha fazla bilinmesi
4. Dinler sınıflandırılırken belirli ölçüler temel

alınmıştır. Dinleri kurucusu belli olan ve ol-
mayan diye ayırmanın ölçüsü aşağıdakiler-
den hangisidir?
2. İnsan topluluklarının ve toplumların belirli yerler- A) Kaynağı

de ve coğrafyalarda; belirli zaman ve süreçlerde B) Tanrı Kavramına göre
inandıkları dinleri; manevi ve kültürel etkiler ile
maddi ve kültürel faktörleri de göz önünde bu- C) Sosyolojik açıdan
lundurarak mevcut durumları ele alan disiplinin D) Coğrafi açıdan
adıdır.
E) Psikolojik açıdan
Aşağıdakilerden hangisi dinler tarihi ile ilgili
olarak yukarıda yapılan tanımın içerisine gir-
mez?
A) Mensubu olan dinleri inceler
B) Dinlerin yaşadığı coğrafya o dini etkiler

5. Dinler tarihi bilim dalı olarak aşağıdaki yön-
C) Dinlerin yaşadığı kültürel süreçler ve zaman
temlerin hangisini kullanır?
dilimi önemlidir
A) Kuramcı B) Objektif
D) Dinin maddi ve kültürel faktörleri önemlidir
C) Deskriptif D) Normatif
E) Dinler tarihi sadece hali hazırda yaşamaya
devam eden dinleri inceler E) Rölatif
87
Din Bilimleri (Dinler Tarihi)
6. Aşağıdakilerden hangisi Dinler Tarihinin kul- 10. Dinler tarihi ile ilgili olarak Cumhuriyet Döne-
landığı analiz yöntemlerinden değildir? minde yazılan ilk eser aşağıdakilerden han-
gisidir?
A) Fenomenolojik Metot
A) Ahmet Mithat Efendi/Tarihi Edyan
B) Tarihi Metot
B) Şemseddin Günaltay/Tarihi Edyan
C) Mukayeseli Metot
C) Şemseddin Sami/Esâtir
D) Hermenotik- Fenemonolojik Metot
D) Mehmet Toplamacıoğlu/Karşılaştırmalı Din-
E) Tarihselci Metot
ler Tarihi
E) Hikmet Tanyu/Dinler Tarihi Araştırmaları
7. Dinler Tarihi Konusunda İslam dünyasında

11. Aşağıdakilerden hangisi diğer dinleri bilme-
karşılaştırmalı dinler tarihi yöntemiyle yazıl-
nin faydalarından sayılamaz?
mış olan en eski ve etkili eser aşağıdakiler-
den hangisidir? A) Genel kültürü geliştirir.
A) Şehristani/el-Milel ve’n Nihal B) Diğer din mensupları ile iletişim kurmak ko-
laylaşır.
B) Gazzali/ er-Reddül Cami
C) Misyonerlik faaliyetlerini tanıma ve bu faali-
C) İbn-i Teymiyye/Beyanul Edyan
yetlere karşı tedbir almak kolaylaşır.
D) El-Hatip/ el-Mesih fil Kur’an
D) Eksikliklerin ve yanlışlıkların tanınmasına yol
E) Abdulkadir Bağdadi/ El fark Beynel Fırak açar.
E) İslam kültüründe oluşan farklılıkların tespiti

sağlanır.
8. İlk Dinler Bilimi çalışmasını yapan araştırma-

cı aşağıdakilerden hangisidir? 12. 1924 yılında ilan edilen Tevhid-i Tedrisat Kanu-
nuyla beraber Darul Fünun’da İlahiyat Fakültesi
A) Durkheim B) Frazer kurulmuştur. Bu fakültede Dinler Tarihi dersini
C) Müller D) Otto okutması için de Dinler Tarihi konusunda uzman
bir kişi Fransa’dan getirilmiştir.
E) Menching
Aşağıdakilerden hangisi Fransa’dan getirti-
len ve kürsüsünde tanınmış olan kişidir?
A) R. Otto
9. Türkiye’de yapılan dinler tarihi çalışmaların B) G. Dumezil

da aşağıda verilen yazar eser eşleştirmele- C) M. Eliade
rinden hangisi yanlıştır?
D) J. Frazer
A) Ahmet Mithat Efendi/Tarihi Edyan
E) A. Leeuw
B) Şemseddin Günaltay/Tarihi Edyan
C) Hilmi Ömer Budda/Dini İctimaiyyat
D) Mehmet Toplamacıoğlu/Karşılaştırmalı Din- CEVAP ANAHTARI TEST • 41

ler Tarihi 1.B 2.E 3.A 4.C 5.C 6.E
E) Hikmet Tanyu/Dinler Tarihi Araştırmaları 7.A 8.C 9.C 10.C 11.E 12.B
88
TEST
1. Ankara İlahiyat Fakültesinde Dinler Tarihi dersi 4. I. Yahudilik
vermiştir. Kendisi Alman olan bilim insanı Hik-
II. Hıristiyanlık
met Tanyu’nun hocası olup aynı zamanda pek
çok eser kaleme almıştır. III. İslamiyet
Aşağıdakilerden hangisi paragrafta anlatılan IV. Budizm

Dinler Tarihi Uzmanıdır? Yukarıdaki dinlerin hangisi / hangileri evren-
sel dindir?
A) J. Wach
A) Yalnızca III B) I, II ve III
B) G. Menching
C) II, III ve IV D) I, III ve IV
C) A. Schimmel
E) III ve IV
D) W. Leeuw
E) J. Frazer
2. Dinler Tarihinin Batı da ortaya çıkışının temel

sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Diğer dinleri tanıyabilme

5. Hinduizm’de ruhun bir vücuttan diğer bir vü-
B) Batının diğer toplumlar içerisindeki pozisyo-
cuda dolaşması aşağıdaki kavramların han-
nunu daha iyi belirleyebilme isteği
gisi ile ifade edilir?
C) Tamamen bilimsel amaçlarla diğer toplumla-
A) Samsara B) Mokşa
rın dinlerini tanıyabilme isteği
C) Karma D) Kartisya
D) Dinler Tarihinin Din Bilimlerinden ayrılması-
nın kaçınılmaz olması E) Karnarina
E) Hıristiyanlığı diğer toplumlara daha iyi tebliğ

edebilmek için onları tanıma arzusu
3. I. Kurucusu yoktur
II. Atalar kültü anlayışı vardır
III. Bu dine inanan kişinin aynı zamanda başka

bir dine daha inanmasında mahsur görülme- 6. Aşağıdakilerden hangisi Brahmanizm geli-
miştir şirken ortaya çıkan dönemlerden birisi değil-
dir?
IV. Bu dinin mensupları evlerinin bir köşesinde
atalar köşesi oluştururlar A) Vedalar dönemi
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda tanıtılan B) Upanişadlar Dönemi

dindir?
C) Reform Dönemi
A) Şintoizm B) Caynizm
D) Modern Dönem
C) Budizm D) Brahmanizm
E) Brahmanlar Dönemi
E) Taoizm
89
7. Aşağıdakilerden hangisi Hinduizm’de bulu- 10. Dokuzuncu yüzyıldan itibaren var olan bir dindir.
nan kast sistemine ait bir sınıf değildir? Dinin ismi zafer kazananlar demektir. Hindis-
tan’da çok etkili olmalarına rağmen sayıları fazla
A) Brahmanlar
değildir. Kutsal kitapları Purvalar, Angalar ve An-
B) Kşatriyalar gabahyalar olarak üçe ayrılır.
C) Vaişyalar Aşağıdakilerden hangisi yukarıda hakkında
D) Siddarthalar bilgi verilen Hindistan dinidir?
E) Paryalar A) Brahmanizm B) Budizm
C) Caynizm D) Sihizm
E) Taoizm
8. Aşağıdakilerden hangisi Hinduizm’in özellik- 11. I. Kurucusu ilk guru Guru Nanak’tır.
lerinden değildir?
II. Tek tanrı inançları vardır.
A) Birbirinden oldukça farklı inanç ve uygula-
III. Ana mabedleri altın mabettir.
maların genel adıdır.
IV. Alkol ve uyuşturucu kullanmak yasaktır.
B) Kutsal kitapları sadece vedalardır.
Özellikleri verilen din aşağıdakilerden hangi-
C) Pek çok tanrı algısına rastlanır sidir?
D) Tenasühü kabul etmeleri zorunludur A) Hinduizm B) Budizm
E) Yoga, seçkinlerin ibadet tarzıdır C) Caynizm D) Sihizm
E) Şintoizm
9. Budizm’de yaratıcı bir tanrı fikri yoktur. Bunun 12. Rasyonel düşünceye önem veren dini yapıdır.
yerine sistemine farklı bir kavramla ifade edilen Genel olarak bakıldığında dinden ziyade ahlaki
ve aynı işi yapan fakat Budizm’in inanç sistemi- öğretileri olan sistem görünümü verir. Kurucu-
ne uyan farklı bir yapı söz konusudur. sunun hedefi ideal insanlardan oluşan ideal bir
toplum oluşturmaktır.
Aşağıdakilerden hangisi paragrafta anlatılan
Budizm’e ait bu anlayışı karşılayan bilgidir? Yukarıda bilgileri verilen din aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Evrensel enerji
A) Taoizm B) Caynizm
B) Kişisel Enerji
C) Şintoizm D) Brahmanizm
C) Çakra Gücü
E) Konfüçyanizm
D) İçsel Güç
E) Ramayana

1.C 2.E 3.A 4.C 5.A 6.E
7.D 8.B 9.A 10.C 11.D 12.E
90
TEST
1. I. Sabiilik 4. Aşağıdakilerden hangisi Yahudiliğin kutsal
metinleri arasında yer almaz?
II. Hıristiyanlık
A) Tora B) Neviim
III. Yahudilik
C) Ketuviim D) Minşa
IV. Mecusilik
Yukarıda verilen dinlerden hangisi Kur’an-ı E) Gomora
Kerim’de geçmektedir?
A) II, III ve IV B) I, II ve III
C) I, II, III ve IV D) I, III ve IV
E) II ve III 5. Yahudiler için tarih boyunca çeşitli terimler kulla-

nılmıştır. İsrail, Yahudi, Musevi gibi. Bu terimle-
rinde her birinin farklı tanımlamaları mevcuttur.
Aşağıdakilerden hangisi Musevi teriminin

kullanılmaya başlandığı dönemdir?
2. Kur’an’da Bakara, Maide ve Hac suresinde A) 19. yüzyıl başlarında

isimleri geçmektedir. Bazı İslam âlimleri ikiye B) 14. yüzyıldan itibaren
ayırmaktadır. Mensuplarına Mandaniyye denilir.
C) Yahudiliğin ilk dönemlerinden itibaren
Hz. Yahya’yı büyük bir önder ve ışık peygamberi
olarak tanımlarlar. Tarihleri günümüzden yakla- D) 20. yüzyılda dinler tarihinin ortaya çıkışı ile
şık iki bin yıl öncesine dayanan bu dinin günü- beraber
müzde Güney Irak, Bağdat ve Basra’da münte- E) 21. yüzyılda cumhuriyetin kurulmasıyla
sipleri bulunmaktadır.
Özellikleri verilen din aşağıdakilerin hangisi-

dir?
A) Sabiilik B) Mecusilik
C) Yahudilik D) Hıristiyanlık
6. Yahudi tarihinde önemli bir yere sahiptir. Yahudi-
E) Putperetlik lerce peygamber olmamasına rağmen peygam-
berden daha öte bir pozisyona yerleştirilir. Hz.
Musa ile kıyaslanmış ve onun Tevrat’ı almaya
layık olduğu ileri sürülmüştür. Bu kişi unutulan
Tevrat’ı yeniden oluşturmuştur. Tevrat’ı haftalık
okuma bölümlerine ayırmıştır.
Aşağıdakilerden hangisi Yahudi tarihi açısın-

3. Mecusilikte rahiplerin üst tabakasına verilen
dan paragrafta bilgileri verilen önemli tarih-
isim aşağıdakilerin hangisidir?
sel şahsiyettir?
A) Avesta B) Yuşamin
A) Yahya B) Yakup
C) Phatil D) Masbuta
C) Ezra D) Ahra
E) Riş ama E) Ekda
91
7. İslam düşüncesinde Tevrat’ın tek bir pey- 10. Hristiyanlıkta teslisin üç ayrı şahıs değil bir
gambere değil de Yahudilerin bütün peygam- olan tanrının aslında bir olduğu teslisin de
berlerine gönderilen vahyin genel adı olduğu bir olanın üç ayrı yansıması olduğunu kabul
fikrinin oluşmasının temel sebebi aşağıdaki- eden kiliselerin adı aşağıdakilerden hangisi-
lerden hangisidir? dir?
A) Tevrat’ın genel yapısının böyle bir izlenim A) Monofizit Kiliseler
vermesi
B) Diyofizit Kiliseler
B) Tevrat’ta yer alan bilgiler neticesinde onun
tekbir peygambere hasredilemeyeceği dü- C) Anglikan Kilisesi
şüncesi D) Protestan Kilisesi
C) Genel olarak Yahudi âlimlerinin kabulünün E) Süryani Kiliseleri
Müslüman âlimleri de etkilemesi
D) Hz. Musa’dan sona gelen peygamberlere

gelen kitapların da Tevrat olarak adlandırıl-
ması 11. I. Matta
E) Kur’an’da Tevrat’ın verildiği peygamberin is- II. Markos

minin açıklanmamış olması III. Luka
IV. Yuhanna
V. Barnabas
Yukarıdaki İncillerin hangisi ya da hangileri
8. Yahudiliğe ait olan on üç maddelik inanç sinoptik İncillerdir?
esaslarını belirleyen kişi aşağıdakilerden A) Yalnız II B) I, II ve III
hangisidir?
C) III, IV ve V D) I, II, III ve IV
A) İbn-i Cebriol B) İbn-i Meymun
E) I, IV ve V
C) İbn-i Mukle D) İbn-i Saib
E) İbn-i Cendel
12. Aşağıdakilerden hangisi Hristiyanlığa göre

Hz. İsa’nın gösterdiği mucizelerden değildir?
A) Tanrı ile konuşup vahiy alması

9. Yahudilikte bayramların ciddi bir kısmının
B) Suyu şaraba dönüştürmesi
onların tarihsel dönüm noktalarına ait önem-
li günlerde olmasının sebebi aşağıdakilerden C) Beş ekmek ve iki balığı binlerce kişiye pay-
hangisidir? laştırıp yedirmesi
A) Yahudilerin tarihsel kimliklerini sonraki nesil- D) Şeytanlara ve cinlere hükmetmesi

lere aktarmak istemeleri
E) Hastaları ve kötürümleri iyileştirmesi
B) Tevrat’ta kutsal günlerin bu şekilde tasnif
edilmesi
C) Ezra’nın kursal günleri bu şekilde dizayn et-

mesi
D) Yahudiliğin inanç sisteminin en baştan beri CEVAP ANAHTARI TEST • 43

bayram tarihlerini bu yönde belirlemesi
1.C 2.A 3.E 4.E 5.A 6.C
E) Din mensuplarının bayram tarihlerini bu şe-
7.E 8.B 9.A 10.A 11.C 12.A
kilde uygun bulup uygulaması
92
TEST
Din Bilimleri (Din Sosyolojisi) 44
1. Aşağıdakilerden hangisi Sosyoloji terimini 5. Sosyoloji ve özel anlamda Din Sosyolojisi her
ilk olarak kullanan düşünürdür? şeyden önce insanla ilgili bilimlerdir. Ancak, tek
bir insanın davranışları ve dinin tek bir insanda
A) Emile Durkheim
ki inanç tezahürleri sosyoloji ve din sosyolojisi-
B) Von Viese nin konusu değildir. Sosyolojinin ve din sosyo-
C) Joachim Wach lojisinin ilgi alanı, bu tezahürlerin, en az iki kişi
arasında kalıplaşmış; tipleşmiş ve modelleşmiş
D) Max Weber şeklidir.
E) Auguste Comte
Yukarıdaki bilgilere dayanarak aşağıdakiler-
den hangisi söylenemez?
A) Genel Sosyoloji ve Din Sosyolojisinin temel

2. Aşağıdakilerden hangisi Din Sosyolojisi teri-
konusu insandır.
mini ilk olarak kullanan düşünürdür?
B) Dini tecrübe Din Sosyolojisi için çok büyük
A) Emile Durkheim
önem arz eder.
B) Von Viese
C) Bir şeyin hem Genel Sosyolojiye hem de Din
C) Joachim Wach Sosyolojisine konu olabilmesi için olayın iki
kişi arasında tezahür etmesi ve kalıplaşmış
D) Max Weber olması gerekir.
E) Auguste Comte D) Bir şeyin hem Genel Sosyolojiye hem de Din
Sosyolojisine konu olabilmesi için olayın iki
kişi arasında tezahür etmesi gerekir.
3. Aşağıdakilerden hangisinin aracılığı ile batılı E) Bir şeyin hem Genel Sosyolojiye hem de Din
anlamda Din Sosyolojisi Türkiye’ye girmiş- Sosyolojisine konu olabilmesi için olayın iki
tir? kişi arasında tezahür etmesi ve modelleşmiş
olması gerekir.
A) Prens Sabahattin
B) Ali Süavi
C) Ahmet Cevdet Paşa 6. Sosyal bir hareket ilk ortaya çıktığında olumlu ve
olumsuz yönleri ile beraber kendi kimliğini tam
D) Şinasi
olarak korur. Ancak bu soysal hareketin men-
E) Namık Kemal supları arttıkça veya kurucu liderin ölümünden
sonra halka genişler ve fikri anlamda merkez-
den uzaklaşmaya başlar. Örneğin Hz. Muham-
4. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de Cumhu- med’in vefatından sonra İslam dinine hurafelerin
riyet kurulduktan sonra ilk olarak Din Sosyo- girmesi.
loji ile ilgili müstakil eser yayınlamıştır?
Aşağıdakilerden hangisi paragrafta anlatılan
A) Ziya Gökalp sosyolojik kuramın adıdır?
B) Mehmet Toplamacıoğlu A) Karizmanın Rutinizasyonu
C) Fahri Fındıkoğlu B) Yozlaşma
D) Hilmi Ziya Ülken C) Dejenerasyon
E) Mehmet Karasun D) Konjektürülasyon
E) Karizma Kaybı
93
Din Bilimleri (Din Sosyolojisi)
7. Felsefe tarihinde düşünürler insanı diğer varlık- 10. Düşünür aslen dinler tarihçisi olmakla beraber
lardan ayıran beş temel özellik belirlemişlerdir. din sosyoloji alanındaki çalışmalarıyla da tanın-
maktadır. Ona göre ruhların idrak ettiği güçleri
Aşağıdakilerden hangisi bu beş temel özel-
ibtidai insanın maddileştirmesi sonucu tanrılar
likten değildir?
ortaya çıkmıştır.
A) Akıl B) Düşünme
Dinlerin menşeinin bulduğunu iddia eden düşü-
C) Bireysellik D) İcat Etme nürlerden birisidir. Dinlerin menşei konusunda
E) Konuşma naturizm denilen teoriyi savunur.
Aşağıdakilerden hangisi hakkında bilgi veri-

len sosyologtur?
8. Fertleri ve toplumları birbirinden farklı kılan ve
A) E.Tylor B) M. Müller
birbirlerine benzer kılan birtakım faktörler vardır.
Onları birbirine benzer davranışlara sevk eden C) J. Frazer D) M. Weber
müşterek tasavvurları olduğu gibi, her fert insan E) W. Schmit
olma bakımından aynı sinir sistemine sahiptir.
Bütün insanların duyu organına sahip olması, az
veya çok aklının bulunması, ortak fiziki ve sosyal
11. Kendisi Türkiye’de modern anlamda ilk defa bir
çevrede yaşıyor olmaları benzer şuura da sahip
düşünce geleneği oluşturan sosyologtur. Onun
olmalarını gerekli kılar. Diğer bir anlatımla fertle-
en önemli yönlerinden birisi, onun değerler pi-
rin birbirine uzaklık veya yakınlık derecesini ve
ramidinde görülür. O toplumu değerler armonisi
bir grup oluşturmalarını sağlayan bazı faktörler
olarak tanımlamaktadır.
vardır.
Yukarıda verilen bilgilere göre aşağıdakiler-
verilen sosyologtur?
den hangisi insanların bir arada olmasını ve
grup oluşturmasını sağlayan faktörlerden de- A) Ziya Gökalp
ğildir?
B) Prens Sebahattin
A) Kan bağı faktörü
C) Namık Kemal
B) Mekân faktörü
D) Ali Suavi
C) Sosyolojik faktör
E) Mehmet Hikmet
D) İnanç faktörü
E) Ekonomi faktörü
12. Aşağıdakilerden hangisi Ziya Gökalp’in sos-
yolojiyi ayırdığı beş ana temadan birisi değil-
dir?
9. I. Auguste Comte
A) İktisadi B) İctimai
II. Henri Bergson
C) Muakalevi D) Bedii
III. Herbert Spencer
E) Ahlaki
IV. Êmile Durkheim
Yukarıdakilerin hangisi sosyoloji biliminin
öncülerindendir?
A) Yalnız I B) I, II ve IV CEVAP ANAHTARI TEST • 44

C) I, II ve III D) II, III ve IV 1.E 2.A 3.A 4.D 5.B 6.A
E) Yalnız IV 7.C 8.E 9.B 10.B 11.A 12.B
94
TEST
1. Aşağıdakilerden hangisi Din Sosyolojisi 4. Aşağıdakilerden hangisi Homans’ın sırf dini
araştırma teknikleri arasında dolaysız göz- gruplar sınıflandırmasının içerisinde yer al-
lem çeşitlerinden birisi değildir? maz?
A) Örnekleme Tekniği A) Ümmet
B) Monografi Tekniği
B) Mezhep
C) İstatistik Tekniği
C) Tarikat
D) Saha Araştırması
D) Cemaat
E) Açıklama Tekniği
E) Aile
2. Grup hayatına katılan kişilere kurumlar ne ya-

par” sorusu kurumların görevlerini belirlemek
bakımından önemlidir. Aslında bir kurumun nes-
nesi, amacı ve hedefi ile grubunkiler aynıdır.
Mesela ekonomik, dini ve siyasi amaçlarını ger-
çekleştirmek için vardırlar.
Yukarıdaki bilgilere dayanarak aşağıdakiler- 5. Aşağıdakilerden hangisi sosyal kurumların
den hangisine ulaşılabilir? özellikleri arasında yer almaz?
A) Grup üyeleri arasında yüksek düzeyde işbir- A) Kurumlar ani değişiklikler gösterebilir.
liği vardır
B) Kurumlar toplumun koordinasyonunu sağlar.
B) Sosyal grubun temel fonksiyonu kendine ait
kurumları oluşturmaktır C) Din referanslı kurumlar bireyin davranışlarını
C) Kurumlar toplumun kültürünün istikrarını basitleştirir.
sağlar D) Kurumlar bireylerin şahsi davranışlarının
D) Kurumlar kişinin keyfi davranmasını engeller önünü keserek toplumsal istikrarı sağlar.
E) Kurumlar ferdin sorumluluğunu yaygınlaştı- E) Kurumlar bazen bireylerin kişiliğini engelleyi-
rarak azaltır ci rol oynar.
3. “Din insanlara hayat tarzı sunan, onları belli bir

dünya görüşü içinde toplayan kurum, bir değer
biçme ve yaşama tarzı; yaratıcıya isteyerek
bağlanma, bir takım şeyleri duyma, onlara inan-
ma ve onlarla iradi faaliyette bulunma olgusu,
aşkın varlıkla ona inanan insan arasındaki ilişki-
6. Aşağıdakilerden hangisi toplumun değişim
den doğan tecrübenin inanan kişinin hayatında-
kuramları arasında büyük boy kuramlardan
ki tezahürleridir”
biri değildir?
Aşağıdakilerden hangisi Eliade’nin yukarıda
verilen din tanımında yer almaz? A) Medeniyetin büyümesi
A) Dinin bir kurum olması B) Devletlerin çökmesi

B) Dinin tabiat üstü bir nitelik taşıması C) Toplumsal düzlemdeki sosyal değişimci ku-
C) Dinin mukaddes olması ramlar
D) Dinin değişmez olması D) İbn-i Haldun’un tavırlar teorisi
E) Dinin gönülden bağlanmayı gerektirmesi E) Karl Marks’ın kuramı
95
7. Aşağıdakilerden hangisi ilk sistematik din 10. Aşağıdakilerin hangisi sosyolojide araştırma
sosyolojisi kurucusu olarak kabul edilmek- süreci aşamalarından değildir?
tedir?
A) Araştırma konusunun belirlenmesi
A) Max Weber B) Augusto Comte
B) Bir ön araştırma yapılarak araştırma konusu
C) Émile Durkheim D) Rudolf Otto ile varsayım ve teorilerin incelemesi
E) Günther Mensching C) Bir çalışma planı ve programının hazırlan-

ması
D) Toplanan materyalin tasnif ve analiz edilip

8. Din biliminde yaygın olan anlayışa göre ilk yorumlanması
defa bütün dinleri kapsayacak şekilde yapı-
E) Raporlaştırmanın ve sonuç çıkarmanın araş-
lan din tarifi aşağıdaki düşünürlerin hangisi- tırmacının tercihine kalmış bir durum olması
ne aittir?
A) Max Weber
B) Augusto Comte
C) Émile Durkheim 11. Bir sosyolog sosyal bir olayı incelerken tarih
zaman ve yer belirtip belge sunarsa aşağıda-
D) Rudolf Otto
ki araştırma yöntemlerinden hangisini kul-
E) Günther Mensching lanmış olur?
A) Dolaylı Gözlem
9. Farabi, toplumları mükemmelliklerine göre ikiye B) Dolaysız Gözlem

ayırır. Erdemli toplum; Farabi bu toplum mode- C) Karşılaştırma
liyle bütün insanlığı kuşatmak ister. Böylece eski
D) Açıklama
kast sistemine benzer bir yapıya değil İslam’ın
adil ve evrensel değerler üzerine kurulmuş ya- E) Analiz
pısını işaret eder. Erdemsiz toplumla ise; yeryü-
zünde yaşamakta olan gerçek toplum kastedilir.
Ona göre toplumda güçlü ile zayıf arasında sü-
rekli çatışma vardır. Çünkü güçlü zayıfı ezmek-
tedir. Çatışma ne kadar zorunluysa bu iki unsu-
12. Aşağıdakilerden hangisi sosyolojiye göre
run anlaşması da o kadar zorunludur.
toplumsal bir yığın değildir?
A) Mitingler
den hangisi Farabi’ye göre gerçek toplumun
dört şekli arasında sayılamaz? B) Sendika Üyeleri
A) Hırs ve istibdadın hâkim olduğu bilgisiz top- C) Stadda maç izleyen seyirciler
lum
D) Aynı konuşmayı dinleyen dinleyiciler
B) İlmi melekelere sahip olan bilge toplum
E) Aynı hastanede bulunan hastalar
C) Erdem ilkelerini bilmeyen kötü toplum
D) Başlangıçta iyi olup sonradan değişmiş top-

lum
E) Hedefi hiç olmayan hedefsiz toplum

1.E 2.B 3.A 4.E 5.A 6.C
7.A 8.D 9.B 10.E 11.A 12.B
96
TEST
1. Bir konunun derinlemesine incelendiği dar bo- 4. Aşağıdakilerden hangisi Anahtar rol kavra-
yutlu ve sınırlı sıklıkla başvurulan tekniğe mo- mının tam olarak tanımıdır?
nografi tekniği denir ve günümüzde oldukça
A) Kişinin başat önemi olan statüsüdür
yaygınlık kazanmıştır.
B) Kişinin statüleri gereği yapması gereken
Aşağıdakilerden hangisi ilk olarak monografi davranışlardır
tekniğini kullanan sosyologtur?
C) Kişinin statülerinin birisini diğerlerinin önüne
A) Le Bras geçirip yapması gereken davranışlardır
B) Le Play D) Kişinin statüsüne uygun rolü yerine getirme-
C) Comte sidir
D) Durkheim E) Sosyal olarak tanımlanmış bir role ilişkin in-

sanların beklentilerini ifade etmektir
E) Toreltsh
2. Çağdaş sosyoloji teorileri arasında rutin ha-

yatın işleyişinin araştırılması aşağıdakilerin
hangisiyle isimlendirilir?
A) İşlevselcilik Teorisi 5. Aşağıdakilerden hangisi Toplumsal Tabaka-

laşma Tiplerinden değildir?
B) Çatışma Teorisi
A) Kölelik B) Soyluluk
C) Fenemonolojik Sosyoloji
C) Zümre/Feodalite D) Kast
D) Etnometodolojik Sosyoloji
E) Toplumsal Sınıf
E) Postmodernizm
3. “Ey ehli Kitap, geliniz aramızda birleşebilece- 6. Meşhur filozofa göre toplum canlı bir organizma-
ğimiz bir kelime etrafında toplanalım. O da: Al- dır. Din toplumun temelini oluşturur, devlet ise
lah’tan başkasına kulluk etmemek, O’na hiçbir dini korur. Devlet zayıflar ve yok olursa din de
şeyi ortak koşmamaktır.” ( Al-i İmran/64) zayıflar ve yok olur.
Yukarıda verilen ayet aşağıdaki sosyoloji Yukarıda görüşleri verilen İslam Filozofu
kavramlarının hangisine işaret eder? aşağıdakilerden hangisidir?
A) Sosyal Değişim A) Farabi B) İbn-i Sina
B) Sosyal Bütünleşme C) İbn-i Rüşd D) Gazali
C) Tranzisyonalleşme E) İbn-i Tufeyl
D) Kültürlenme
E) Sekülerleşme
97
7. Aşağıdakilerin hangisi yeni dini hareketlerin 10. Aşağıdakilerden hangisi toplumsal değişme
özelliklerinden değildir? tiplerinden değildir?
A) Ortaya çıkmaları toplumdaki her şeyi etkiler. A) Nüfus Hareketleri
B) Hepsi birbirine benzer. B) Serbest toplumsal değişme
C) Modern dönemde aydınlığı getirdiklerine C) Müdahale yoluyla toplumsal değişme

inanırlar.
D) Demokratik planlı değişme
D) Bir lider etrafında birleşmektense grup bilinci
E) Baskı yoluyla değişme
ön plandadır.
E) Üç temel ögesi; inanç, ibadet ve cemaattir.
8. Aşağıdakilerden hangisi küreselleşme kavra-

mı ve din ilişkisinin özelliklerinden değildir? 11. Aşağıdakilerin hangisi Sosyal Grupların te-
A) Küreselleşme insanın farklı aidiyetlerden mel özelliklerinden değildir?
dünyalılık bilincine ulaşmasıdır.
A) Grup üyelerinin ortak amaçları vardır.
B) Küreselleşme dünyanın büyük bir köye dö-
B) Grup üyeleri arasında iş bölümü vardır.
nüşmesidir.
C) Grubun ortak değer ve normları vardır.
C) Küreselleşme postmodernizm gibi pek çok
kavramla ilişkilidir. D) Grup üyeleri arasında statü ayrımı bulunmaz
dayanışma vardır.
D) Küreselleşme anlayışı sekülarizmle çelişki
halindedir. E) Bireylerin psikolojik ve fizyolojik ihtiyaçlarına
cevap verirler.
E) Küreselleşme insanları sınırları kaldırarak
birbirine daha yakınlaştırır.
9. Toplum içerisinde değişim genel olarak moder-

nleşme olarak ifade edilir. Genel olarak modern
toplum geleneksel toplumdan daha gelişmiştir. 12. Aşağıdakilerden hangisi Kent Toplumunun
Modernleşme ise eski zamanın toplum tipinden özelliklerindendir?
yeni zamanın toplum tipine geçiştir. Bu geçiş A) Yaşamda değişim oldukça azdır.
ya da dönüşüm hayatın her alanını kapsar. Mo-
dernleşen toplumlarda tespit edilen konulardan B) Homojen bir yapısı vardır.
birisi de dinin etkisinin toplum üzerinde azalma- C) Meslekte uzmanlaşma yaygındır.
sıdır.
D) Kollektif dayanışma vardır.
Aşağıdakilerden hangisi dinin azalan etkisini
E) Birlikte tüketme yaygındır.
gösteren göstergelerden değildir?
A) Dini organizasyonlara üye artışları
B) Dini törenlerde sayı azalması
C) Dini öğretilerdeki inanç ve otoritenin azalması
D) Kişisel dindarlıkta azalma CEVAP ANAHTARI TEST • 46

1.B 2.D 3.B 4.A 5.B 6.D
E) Dini mesleklerin sosyal öneminin azalması
7.D 8.D 9.A 10.A 11.D 12.C
98
TEST
Din Bilimleri (Din Psikolojisi) 47
1. Davranışın temel ilkelerini bulma ve anlama gibi 4. Aşağıdakilerden hangisi Din Psikolojisinde
konularla ilgilenir. Bu alandaki çalışmalar çoğun- bilgiyi düzenleme yöntemlerinden değildir?
lukla duyum ve algı, öğrenme ve hafıza gücü,
A) Genetik metot
güdü ve duygu ile davranışın fizyolojik temelleri
gibi konularla ilgilidir. B) Dinamik Metot
Aşağıdakilerden hangisi yukarıda anlatılan C) Bireysel Metot
psikolojinin alanıdır?
D) Biyolojik Yorumlama
A) Deneysel Psikoloji
B) Gelişim Psikolojisi E) Psikoanalize Dayalı Yorumlama
C) Kişilik Psikolojisi
D) Sosyal Psikoloji
E) İş veya Endüstri Psikolojisi
5. Aşağıdakilerden hangisi Din Psikolojisinin
İlkeleri arasında yer almaz?
2. İnsan davranışının çok boyutluluğu ve bu alan- A) Aşkın olanı araştırma konusu yapma ve ona
daki çalışmaların henüz kesin sonuçlara ulaşa- göre hareket etme
maması, birbirinden farklı psikoloji görüşlerinin
B) Aşkın olanla birey arasındaki canlı olarak var
ortaya çıkmasına yol açmıştır. Bu görüşler ba-
olan ve şekil olarak dini ilişkiye değer biçme-
zen birbirinden çok farklı olsa da bazen de bu nin imkânsızlığı
görüşlerin birbirleriyle kesiştikleri noktalar da ol-
muştur. C) Din Psikolojisinin asıl araştırma alanı genel-
leştirmeye dayalı gözlemlemeye elverişli ruh
Aşağıdakilerden hangisi psikoloji biliminde-
halleridir.
ki değişik yaklaşımlardan değildir?
A) Nörobiyolojik Yaklaşım D) Ruhi olgunluk ile manevi olgunluk iç içe bağ-
lantı halinde olmaz biri diğerine göredir.
B) Davranışçılık
C) Etnometodolojik Yaklaşım E) Kişinin ruhi halleri bizzat dini ya da ahlaki
değil fakat dini anlam veren bir bağlanma
D) Zihinsel Yaklaşım
içerisinde benimsenmemiş olabilir.
E) Psikoanalitik Yaklaşım
3. Aşağıdakilerden hangisi Din Psikolojisinin

amaçları arasında yer almaz? 6. Kur’an-ı Kerim’de ruh kavramı çok az kullanılır.
A) İnsanın dini boyutunu bütün genişliği ve de- Kur’an’da insanın modern psikolojide ki karşılığı
rinliği içerisinde inceleyip, mümkün olduğu olarak nefs kavramı kullanılır.
ölçüde bilimsel objektif bilgiler üretmektir. Aşağıdakilerden hangisi nefs kavramının
B) Allah’ın varlığının ispatı, fiili ve geçek değeri içerisinde yer alan unsurlardan değildir?
dinin hakikati gibi meselelerle din Psikolojisi-
nin ilgi alanına girer. A) Benlik bilincine ulaşmış
C) Din Psikolojisi dinin sadece insan hayatında- B) Somut insan

ki etkilerini görmek ister.
C) Beşeri kişilik
D) Din Psikolojisi dinin objektif gerçekliğini psi-
kolojiye indirgemeksizin inceler. D) İnsan şahsiyetinin temayüllerinin bir kısmı
E) Dini inançlar konusunda değer yargılarına E) Kişinin bizzat kendisi
ulaşmak bu bilim dalının amaçları dışındadır.
99
Din Bilimleri (Din Psikolojisi)
7. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an da insan psi- 10. Gazali insanın varlık oluşumunun birbirinden
kolojisine dair yer alan konulardan değildir? farklı dört etkenden oluştuğunu ifade etmekte-
dir. Ayrıca ona göre bütün psikolojik eğilimler bu
A) İman ve İnkar
dört etkenden kaynaklıdır.
B) Vahiy ve ilham
Aşağıdakilerden hangisi Gazali’nin belirttiği
C) Bireysel savunma mekanizmaları dört etkenden birisi değildir?
D) Grup ve cemaat psikolojisi A) Rabbaniyet
E) Sosyal kalıp yargılar B) Rızaiyyet
C) Behimiyyet
D) Sebuiyyet
E) Şeytaniyyet
8. Aşağıdakilerden hangisi İslam dünyasında

yetişmiş olan psikologlardan değildir?
11. Dünyada Din Psikolojisi terimini ilk kullanan
A) Haris el-Muhasibi kişi aşağıdakilerden hangisidir?
B) Farabi A) W. Wunt
C) İbn-i Sina B) W. James
D) Gazali C) E. D. Starbuck
E) İbn-i Tufeyl D) S. Ferud
E) E. From
9. Farabi tasavvufu İslam felsefesinde ilk işleyen 12. Türkiye’de Din Psikolojisi adıyla ilk çalışma
filozoftur. yapan kişi aşağıdakilerden hangisidir?
Aşağıdakilerden hangisi Farabi’nin tasavvu- A) B. Ziya Egemen
fu konu olarak işleyen ilk filozof olma sebe-
B) Osman Pazarlı
bidir?
C) Hayati Hökelekli
A) Psikoloji ile ilgilenmesi
D) Belma Özbaydar
B) İnsan konusunu çok araştırması
E) İhsan Koçyiğit
C) Sosyal değerlendirmelere önem vermesi
D) Toplumun nasıl düzeleceğini araştırmak iste-

mesi
E) Birey ve toplum ilişkilerini incelemelerine

konu edinmesi

1.A 2.C 3.B 4.C 5.A 6.D
7.C 8.E 9.A 10.B 11.C 12.A
100
TEST
1. İnsan duyularını iç ve dış duyular olarak ikiye ayı- 5. Aşağıdakilerden hangisi Din Psikolojisinde
rır. Psikolojik yaşantılarımızın kaynağında hayal kullanılan araştırma yöntem ve tekniklerin-
gücünün çalışması vardır. Psikoloji ile ilgili eser- den değildir?
leri ise; Risale fi def’i ğamil-mevt, Defü’l-ğamm
A) Sistemli Gözlem
vel-hemm, es-Salatü ve mahiyetüha’dır.
B) Basit Gözlem
Yukarıda psikolojik görüşleri ile ilgili bilgi ve-
rilen İslam Filozofu kimdir? C) Anketler
A) Gazali B) İbn-i Rüşd D) Mülakatlar
C) İbn-i Sina D) Farabi E) Kişisel Dokümanların İncelenmesi
E) İbn-i Tufeyl
2. İnsan nefsinin güçlerini kuvvetün natıka,

kuvvetün nuzuiyye, kuvvetül mutehayyile,
kuvvetül hassa olarak ayıran İslam Filozofu 6. Aşağıdakilerden hangisi Din Psikolojisinin is-
aşağıdakilerden hangisidir? tenilen hızda gelişememesinin ana sebebidir?
A) Gazali B) İbn-i Rüşd A) Psikolojinin dini olayları nasıl ele alacağı

konusunun yeterince açıklığa kavuşmamış
C) İbn-i Sina D) Farabi olması
E) İbn-i Tufeyl B) Din Bilimlerinin daha genç bir bilim dalı ol-
ması
C) İkinci dünya savaşından dolayı bütün bilim-

3. İnsandaki inanma yeteneğinin Kur’an’daki sel ilerlemelerin inkıtaya uğraması bundan
karşılığı aşağıdakilerden hangisidir? da Din Psikolojisinin etkilenmesi
A) Fıtrat B) Fütüvvet D) Yeni bir bilim dalı olduğu için yeterince bilim
adamının yetişmemiş olması
C) Nefs D) Ruh
E) Alanın Din Bilimleri içerisinde kendisine hala
E) Kaim
net bir yer bulamaması
4. Psikolojide kişilerin dini inanç ve davranışlarının

yönünü ve şiddet derecelerini anlamak için ge-
liştirilen yöntemdir.
Aşağıdakilerin hangisi tanımı yapılan Din 7. Aşağıdakilerden hangisi Din Sosyolojisi, Din
Psikolojisindeki araştırma yöntem ve teknik- Psikolojisi ve Din Felsefesi’nin ilgilendiği or-
lerindendir? tak konudur?
A) Sistematik gözlem A) Dindarlık B) Tanrı
B) Tutum Ölçekleri C) Teodise D) Dini Tecrübe
C) Kişilik Testleri E) Mucize
D) İstatistiksel analizler
E) Deneyler
101
8. Dindarlık kişinin mensup olduğu herhangi bir 11. Aşağıdakilerin hangisi Din Psikolojisinin
grup vasıtasıyla dinin yaşanmasıdır. Kişiler araştırma konuları içerisinde yer almaz?
inancına farklı ölçülerde bağlanabilirler. İnsanlar
A) Dinin Kaynağı
bu şekilde de bir din algısı oluştururlar. Kişilerin
din algısı psikolojik anlamda önem arz eder. B) Dini ve Manevi Tecrübe
Aşağıdakilerden hangisi yukarıdaki bilgilere C) İman ve Şüphe

dayanarak dindarlığın özellikleri arasında sa- D) Din ve Ahlak
yılamaz?
E) Ölüm
A) Dindarlık grubun her bireyinde aynıdır.
B) Dindarlığın şekli bireyin mensubiyetine göre

değişebilir.
C) Grupların ve bireyin dindarlık şekli dini algı-

lama biçiminin değişmesiyle beraber değişe-
bilir.
D) Din insan hayatının her aşamasını kuşatır bu

da dindarlığı etkiler.
12. Psikolojide pek çok yaklaşım bulunur. Bun-
E) Bireyin içerisinde bulunduğu fiziksel koşullar lardan biriside Fenomonolojik yaklaşımdır.
kişinin dindarlığının boyutlarını etkileyebilir. Aşağıdakilerden hangisi Fenomonolojik Yak-
laşımın tanımıdır?
A) Her davranışın bedendeki sistem ve fonksi-

yonlarla ilişkisi vardır. Beyinde oluşan sinirsel
süreçler belirli bir düzen halinde kaslara ge-
9. Aşağıdakilerden hangisi Din Psikolojisine çer ve gözlenebilen davranışlar haline gelir
göre dindarlığın boyutlarından birisi değildir?
B) Kişinin gözlenebilen ve ölçülebilen davranış-
A) İdeolojik Boyutu B) Ayinsel Boyutu larını psikolojinin tek yöntemi olarak savunur
C) Tecrübe Boyutu D) Zihinsel Boyutu C) İnsani özellikle bilişsel oluşlumlar yönüyle
E) İnanç Boyutu incelemeyi amaç edinen bir ekoldür
D) Kişinin çoğu zaman farkında olmadığı bilin-

çaltı güdülerinin rolünü vurgular
E) Bireyin davranışlarını anlayabilmek için

onun kendine özgü algılayışını yaşantısını
10. I. Kişisel menfaatler için dini kullanma bilmemiz gerektiğini savunur
II. Kişisel çıkarları elde etme amacı ön plandadır.
III. Kişiler için amaçlara ulaşmada en önemli
araç dindir.
IV. Kişiler kendini dine uyumlu hale getirme ça-
basındadır.
den hangisi dış güdümlü dindarlığa girmez?
C) II, III ve IV D) Yalnız III

1.D 2.D 3.A 4.B 5.B 6.A
E) Yalnız IV
7.D 8.A 9.E 10.E 11.A 12.E
102
TEST
1. Freud’a göre ölüm ötesiyle ilgili insandaki inanç- 4. Aşağıdakilerden hangisi Dini Motivasyon ile
lar, bu hayatta karşılaşılan sıkıntıları, acıları ve Dini Tecrübenin farklılıklarından birisi değil-
ızdırapları teselli etmek için insan psikolojisinin dir?
ortaya çıkardığı hayali tatmin kaynaklarıdır. Her A) Dini tecrübede bir çaresizlik durumu söz ko-
şeyi görüp gözeten Tanrı inancı da aynı şekilde- nusu değildir ancak Dini Motivasyonda kişi-
dir. Bu görüş başkaları tarafından da desteklen- nin çaresizlik durumundaki tepkisi önemlidir.
miştir. Buna insanların ölümsüzlük ile ilgili inanç- B) Güdülenmiş davranış hoş olmayan bir geri-
limden doğar, tam tersine tecrübenin getirdi-
ları da dâhildir.
ği gerilim kişiye hoş bir his verir.
Aşağıdakilerden hangisi yukarıdaki parag-
C) Güdülenmiş davranış mevcut ızdırabı orta-
rafta bulunmamaktadır? dan kaldırmak zorunda olan geleceğe doğru
A) Ölüm fikri insanda korkuya neden olur. yönelirken buna karşılık tecrübe doğduğu
B) İnsanlar ölüm karşısında dayanacak bir dal şeyin var olan haline aittir.
arar. D) Güdülenme varoluşun her yönüyle ilgilenirken
C) İnsanlar genel anlamda ölüm fikrini doğal tecrübe insanın sadece bir yönüyle ilgilenir.
karşılamaktadır. E) Tecrübe bizzat kendiliğinden davranış de-
D) İnsanların ölüm sonrası ile ilgili düşünceleri ğildir fakat güdülenme bizzat güdülenmenin
kendisine bir kurgudur. getirdiği bir davranıştır.
E) Ölümsüzlükle ilgili düşünceler insanları ra- 5. Genellikle geleneksel/kurumsal ve şekilsel dini
hatlatmaktadır.
yaşayışa dindarlık; insanın varoluşuna anlam
veren bireysel inanç ve bağlanmalara manevi-
2. Kur’an-ı Kerim’de insanın doğuştan getirdiği yat denir.
inanma özelliği olan fıtratla ilgili ayetlere bakıl- Aşağıdakilerden hangisi maneviyat duygu-
dığı zaman insanın doğuştan inanma özelliği sunun özelliklerinden değildir?
karşımıza çıkar. Bu konuya verilen örneklerden A) Varlığa ve hayata bir anlam arama isteği
birisi de Hz. İbrahim’in Allah’ı arayıp bulmasıdır. B) Nihai gerçeği ve en yüksek değeri arama is-
Bu kıssa düşünülecek olursa fıtri dini eğilimle il- teği
gili bir takım özellikler meydana gelmektedir. C) Aşkın olan güçle duygusal karşılaşma isteği
Aşağıdakilerden hangisi fıtri dini eğilimle il- D) Kişilerde sağlam bir bağlanma hissi uyandır-
gili safhalardan birisi değildir? ması
E) Kişinin dine bakış açısına göre artıp eksilebilir
A) Peygamberlerin dini tebliği ile Yüce bir Kud-
olması
ret’in kabul edilmesi
B) Bu yüce kudreti tanıma arzusu 6. Dinin esas itibariyle dogmatik ve kapalı bir zih-
C) Âlem ve Allah tecrübelerinin birbirine karış- niyet geliştirdiği ve bu zihniyetin gelişmeye karşı
ması, somut varlıktan soyut geçişte ortaya durduğu sık sık gündeme gelmektedir. Dogma-
çıkabilecek olan bocalamalar tizm bazı düşünürlere göre müsamahasız ve
D) Kendi gerçek sıfatları çerçevesinde Allah’ın katı inancı temsil eder.
varlığını sezme ve kavrama Buna göre aşağıdakilerden hangisi dogmatik
E) Kişinin içten gelerek Yüce yaratıcıyı tanımak müsamahasızlığın en belirgin özelliklerinden
istemesi değildir?
A) İnanç ve inançsızlık sistemleri arasında ken-
3. Aşağıdakilerden hangisi Dini Tecrübe Türle- dine ait kanaatlere başkalarının kanaatleri
rinden değildir? arasındaki farkı suçlama
A) Tekit edici Tecrübe B) Doğruluğu olmayan idrak
C) Red stratejisi
B) Doğrulayıcı Tecrübe
D) İnanç sistemi içerisinde aynı anda çelişkile-
C) İlahi Cevap Tecrübesi
rin olmaması
D) Vecd Tecrübesi E) Kendi ya da başkalarının inanç sisteminin mer-
E) Vahiy Tecrübesi kezi ve çevresel bölgelerini ayırt edememe
103
7. Aşağıdakilerden hangisi din psikolojine göre 10. Genel Psikolojiye göre ergenlik 14-18 yaş dö-
şüphe çeşitlerinden değildir? nemini kapsamaktadır. Bu dönem her yönden
geçici bir bunalım dönemidir. İmanla ilgili şüphe,
A) Arayış Şüphesi
kararsızlık ve çatışmalar insan hayatında en çok
B) Bencillik Şüphesi bu dönemde kendini gösterir. Geleneksel dini
C) Sadakat Şüphesi kalıpları tenkit ve değerlendirmeye tabi tutarak
şahsi bir din anlayışına ulaşma, genel olarak bu
D) Bilimsel Şüphe bunalımlı safhayı izler.
E) Sezgisel Şüphe
Buna göre aşağıdakilerden hangisi ergenlik
döneminin olumsuz özelliklerinden değildir?
A) Bağımsızlık duygusunun uyanmasıyla, her

8. İnsanların inançsızlığa kapılmalarının belirli
türlü otoriteyi reddeden isyankâr eğilimin ge-
nedenleri vardır. Bunlar insanı yapısıyla etkiler lişmesi
ve kişinin inanç problemleri yaşamasına neden
olur. Bu durum ateizm denilen inançsızlığa ka- B) Hayatın anlamsızlığı duygusunun güçlü etki-
dar da gidebilir. lerinin görülmesi
C) Din eğitiminin eksikliği nedeniyle başarısız

Aşağıdakilerden hangisi inançsızlığın ne-
ve uygunsuz dini sosyalleşmenin ortaya çık-
denleri arasında sayılamaz?
ması
A) Bencillik ve Hazcılık
D) Dini konularda bilgi eksikliğinin ve yanlış reh-
B) Olumsuz Dini Modeller berliğin etkileri görülebilir
C) Dini Sosyalleşmenin Aşırılığı E) Düzgün bir iletişimle seviyeli bir dindarlığı

kazanabilirler
D) Bilimsel Tutarsızlıklar
E) Mutsuz Çocukluk
11. Aşağıdakilerin hangisi dini inanç ve tutumla-
rın netleştiği yaş grubudur?
9. Dua, Allah ile insan arasındaki bir haberleşme
A) 15-18 B) 18-21
ya da iletişim olarak tanımlanabilir. Görünüşte
bu haberleşme tek yönlü gibidir fakat dua insa- C) 21-25 D) 25-30
nın Allah’tan bir şeyler isteyerek O’ndan yardım
E) 30-40
gelme umudunu kaybetmemesidir. Dua ile Al-
lah’a yönelen insanda oluşan psikolojik süreç-
ler oldukça karmaşıktır. Fakat bunlar içerisinde
özellikle bazı yaşantıların varlığını ayırt etmek 12. Aşağıdakilerin hangisi mistik tecrübenin
gerekir. özellikleri arasında yer almaz?
A) Vasıtasızlık
Aşağıdakilerin hangisi dua esnasındaki psi-
kolojik süreçlerden değildir? B) Bütünlük
A) Kendi üzerinden dikkati dağıtma C) Aşkınlık
B) Arzu gücünün canlanması D) Sözle anlatılabilirlik
C) Hazır bulunma duygusu E) Değişkenlik
D) Kendini bırakma
E) İki yönlü iletişim

1.C 2.A 3.A 4.D 5.E 6.D
7.E 8.C 9.A 10.E 11.B 12.D
104
TEST
Din Bilimleri (Din Felsefesi) 50
1. Din felsefesi genel olarak dinin kendisini, çeşitli 4. Aşağıdakilerden hangisi Din Felsefesinin
görüntülerini, kavramlarını, iddialarını sistemli özellikleri arasında sayılamaz?
ve rasyonel açıdan incelemektir.
A) Objektif bir bilimdir.
Yukarıdaki Din Felsefesi tanımına göre aşa- B) Rasyonel bir bilimdir.
ğıdakilerden hangisi söylenemez?
C) Her çeşit dini problemi konu edinir.
A) Dine ait her şeyi rasyonel olarak inceler
D) Bilimsel bir disiplindir.
B) Dinin çeşitli algılanış biçimlerini inceler
E) Teoloji ile konu genişliği açısından aynıdır.
C) Din ile ilgili terminolojiyi araştırır
D) Yöntem olarak rasyonel açıdan incelemek

önemlidir
E) Dinin dünya adına iddialarını araştırır
5. Aşağıdakilerden hangisi teolojinin özellikleri

arasında yer almaz?
2. Aşağıdakilerden hangisi felsefe dünyasında A) Vahiy ve dinin verilerine göre inceleme de
din ile aklın uzlaşmasının mümkün olduğunu bulunur.
savunan filozoflardan değildir?
B) Dinden dine farklılık göstermez.
A) Farabi B) İbn-i Sina
C) Dini haklı çıkarmaya çalışır.
C) Wach D) Bacon
D) Din felsefesine göre daha az akademiktir.
E) Descartes
E) Rölatif bir özellik arz eder.
3. Din Felsefesine göre dinin tanımı: “Din sadece

metafizik taşıyıcı değil aynı zamanda bir yaşam
tarzıdır. Ayrıca din bireysel sosyal yanı olan, fikir
ve tabiat açısından sistemleşmiş olan, inanlara
bir yaşam tarzı sunan ve onları belirli bir dünya
6. Bir disiplin olarak genel anlamda teoloji ile fel-
görüşü etrafında toplayan bir kurumdur” şeklin-
sefe ya da din felsefesi her zaman karşı karşıya
de tarif edilmektedir.
olmuştur.
Aşağıdakilerden hangisi bu tanımın tam ola-
Aşağıdakilerden hangisi bu durumun temel
rak karşılığıdır?
nedenidir?
A) Din insanları sosyal olarak bir araya getirir.
A) Her iki disiplinin konuya bakış açıları
B) Dinin bireysel yönü toplumsal yönünden
B) Her ikisinin de objektif olması
daha önceliklidir.
C) Felsefenin genel anlamda aşırı sorgulayıcı
C) Din insanların hayatını yönlendiren bir ger-
olması
çektir.
D) Her ikisinin de inanç bağı gerektirmesi
D) Dinin yapılanmasının temelinde din vardır.
E) Her ikisinin konuyu tamamen anlamsal bü-
E) Din her şeyiyle toplumsal ve kurumsal bir ya-
tünlük içerisinde incelemeleri
pıdır.
105
Din Bilimleri (Din Felsefesi)
7. Aşağıdakilerden hangisi Din Felsefesi kavra- 10. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de özellikle
mını kullanan ilk filozoftur? ilk olarak Din Felsefesinden bahsedenlerden
birisidir?
A) Weber B) Leibniz
A) Menduh Süleyman
C) Meching D) Leeuw
B) Ahmet Cevdet Paşa
E) Hegel
C) Kınalızade Hilmi
D) İzmirli İsmail Hakkı
E) Ziya Gökalp
11. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de ilk ola-

8. Aşağıdakilerden hangisi Batıda Din Felsefesi rak Din Felsefesinin okutulmaya başlandığı
konusunda ön plana çıkmış isimlerden değil- tarih ve yerdir?
dir?
A) 1926/ Darul Fünun
A) Gourd B) Ortegard
B) 1949/Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
C) Russell D) Dumery
C) 1930/Şeri İlimler Fakültesi
E) Hegel
D) 1926/İslami İlimler Fakültesi
E) 1965/Marmara Üniversitesi Yüksek İslam

Enstitüsü
9. Din Felsefesi terimi Türkiye’de ne zamandan 12. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de Din Fel-
beri kullanılmaya başlanmıştır? sefesi ile ilgili olarak ilk yazılan metodolojik
eserdir?
A) I. Meşrutiyet
A) Felasife-i Diniyye
B) II. Meşrutiyet
B) Bir Din Felsefesine Doğru
C) Tanzimat
C) Din ve Felsefe
D) Cumhuriyet’in kuruluşu
D) Felsefe-i Ula
E) Tevhd-i Tedrisat kanunu ile beraber
E) Din Felsefesinin Önemi

1.A 2.C 3.C 4.E 5.B 6.A
7.E 8.C 9.B 10.A 11.A 12.B
106
TEST
1. Müfessir Elmalılı Hamdi Yazır’ın Din Felse- 4. Her disiplinin kendisine ait problemleri olduğu
fesi ilgili olarak yazdığı eser aşağıdakilerin gibi din felsefesinin de problemleri vardır. İnce-
hangisidir? lenen konular ise genel anlamda belli başlı alt
başlıklar halinde incelenmektedir. Gadamer ve
A) Hikmeti Edyan
hermenötik ile uğraşan pek çok düşünür dini in-
B) Felsefe-i Diniyye celemişlerdir.
C) Din Felsefesi Sohbetleri Aşağıdakilerden hangisi Gadamer’in incele-
D) Dibace diği ve Din felsefesine ait olan problemdir?
A) Metafizik Problemler
E) Felsefe-i Edyan
B) Psikolojik Problemler
C) Epistemolojik Problemler
D) Kültür ve Pratikle İlgili Problemler
E) Dil ve Mantıksal Problemler
2. Aşağıdakilerin hangisi Türkiye’de ilk olarak

5. Bir kişi Hz. Hamza’nın Müslüman olduğu zaman
Din Felsefesi dersi İlahiyat Fakültelerine ko-
göklere baktığını ve tefekkür ettiğini söylerse
nulduktan sonra ders veren ve konuya ilişkin
veya ihtida eden bir kimseyi görüp onun Müslü-
ikinci eser yazan kişidir?
man olma sürecini anlatmıştır.
A) Mehmet S. Aydın
Yukarıdaki bilgiye dayanarak bunları yapan
B) Hilmi Ziya Ülken bir kişi Din Felsefesinin hangi problemi ile
C) Hilmi Ömer Budda ilgili görüş belirtmiş olur?
D) Falih Refik A) Metafizik Problemler

B) Psikolojik Problemler
E) Mehmet bayraktar
C) Epistemolojik Problemler
D) Kültür ve Pratikle İlgili Problemler
E) Dil ve Mantıksal Problemler
6. Din Felsefesinin ilim olarak az gelişme gös-

3. Aşağıdakilerden hangisi Din Felsefesi ile il- termesinin nedeni aşağıdakilerden hangisi
gili olarak Türkiye’de ilk eser yazan kişidir? değildir?
A) Memduh Şakir A) Hegel’in sadece dini değil diğer düşünceleri
B) Mehmet Aydın de idealize etmesi
B) Hegel’in Avrupa da iyi anlaşılamaması
C) Ahmet Fazıl
C) Katolik – Protestan teologlar ile bazı filozof-
D) Ziya Paşa
ların Hegel’in felsefesini ağır eleştiriye tabi
E) Muhammed Şevket tutmaları
D) Hegel idealizminin Almanlara vereceği olum-
lu etkiden Avrupalıların korkması
E) Din felsefesinin diğer alanlar gibi metafiziği
konu edinmemesi
107
7. Hegel’in Din Felsefesindeki temel amacı aşa- 10. Filozofa göre deneyimdeki dini nitelik var oluşu-
ğıdakilerden hangisidir? muzun en derin ve en anlamlı taraflarına işaret
eder. Filozofun “Ortak İnanç” adlı eseri din konu-
A) Din ile felsefeyi konumlandırma çabası
sunda yazılmış en tanınmış eseridir.
B) Din ile bilim arasındaki çatışmayı kaldırma
çabası Yukarıda verilen bilgiler doğrultusunda anla-
tılan filozof aşağıdakilerden hangisidir?
C) Felsefe içerisindeki boşlukları giderme çabası
A) Hegel
D) Aristo’dan sonra yeni bir mantık sistemi kur-
ma çabası B) Dewey
E) Dinin nasıl anlaşılması gerektiği vurgusunu C) Malebrance

ifade etmek çabası D) Kant
E) Descartes
8. Aşağıdakilerden hangisi Hegel’in din ile çok

11. Tanrı tasavvurlarının “insan biçimsel” olması
yoğun bir şekilde uğraşmasına rağmen İs-
aşağıdaki kavramların hangisi ile ifade edilir?
lam’dan hiç söz etmemesinin nedenidir?
A) Politesit
A) İslam’a karşı önyargılı olması
B) Paganist
B) İslam’dan haberinin olmaması
C) Antropoformik
C) Özelde herhangi bir dinden bahsetmemesi
D) Paganist
D) İslam ile ilgili yeterince bilgisinin olmaması
E) Arche
E) İslam’dan söz etmeye gerek duymaması
12. Avrupa’da aklı iman için gören bir gurup vardır.

9. Aşağıdakilerden hangisi akıl ile iman ilişkisi
Onlara göre aklen izah edilemeyene iman edi-
konusundaki temel yaklaşımlardan değildir?
lemez. Bunun birebir olmasa bile İslam dünya-
A) Aklı iman etmede tek otorite gören anlayış sında karşılığı aşağıdakilerin hangisidir?
B) Fideist Anlayış A) Tabiiyyun B) Dehriyyun
C) Katı akılcı Anlayış C) Meşşaiyyun D) Revakiyyun
D) Ilımlı Anlayış E) İhvan-ı Safa
E) Uzlaştırmacı Anlayış

1.D 2.A 3.E 4.E 5.B 6.E
7.B 8.A 9.E 10.B 11.C 12.C
108
TEST
1. Aşağıdakilerden hangisi din dilinin özellikle- 4. Aşağıdakilerden hangisi Dini Tecrübe Delili-
rinden birisi değildir? nin özelliklerinden birisi değildir?
A) Kişinin metafizik âlem hakkındaki görüşleri- A) Vasıtalı olarak yaşanır.

dir.
B) Tahlili olmayan bir bütündür.
B) Görünenin arkasındaki varlıklara vakıf ol-
C) Kişiye özgüdür.
maktır.
D) Tanrısal bir ilişki vardır.
C) Objektif bir kanaate dayalı bir nitelik taşıma-
lıdır. E) Batıni yönü ağır basar.
D) Konusu önemli oranda Tanrı’dır.
E) Tanrı veya din hakkında konuşmaktır.
5. I. J. Locke
2. Filozofların din dili ile uğraşmalarının temel
II. T. Aquinnas
nedeni aşağıdakilerden hangisidir?
III. W. K.Clifford
A) Filozofların kendi heves ve istekleri
IV. Kiegard
B) Din dili konusu ile uğraşmanın felsefi bir ge-
lenek olması V. K. Popper
C) Bazı filozofların din dili konusunun din felse- Yukarıdaki filozofların hangileri iman ve akıl
fesinin ta kendisi olduğunu düşünmeleri ilişkisinde katı akılcılığı savunmuşlardır?
D) Bazı filozofların din dili ile uğraşmayı kendi- A) I, IV ve V B) III, IV ve V

lerine vazife kabul etmeleri C) I, II ve III D) I, II ve V
E) Filozofların inançları tahlil etme ve değerlen- E) II, III ve IV
dirme çabaları
6. Aşağıdakilerden hangisi genel olarak Din

3. Aşağıdakilerden hangisi Dini Tecrübe delilini
Felsefesinde Tanrının kabul edilen sıfatları
kavram olarak kullanılmasını sağlayan filo-
zoftur?
A) Tanrı ezeli ve ebedidir.
A) W. James B) R. Otto
B) Tanrı sonsuz ve değişmezdir.
C) W. Alston D) S. Freud
C) Tanrı birdir.
E) R. Swinburne
D) Tanrı iyi ve adildir.
E) Tanrı ilim sahibidir.
109
7. Aşağıdakilerden hangisi İbn-i Rüşd’ün tan- 10. Bu problemi felsefe dünyasına kazandıran Leib-
rının varlığı ile ilgili olarak öne sürdüğü iki niz olmuştur. Lizbon’da yaşanan deprem sonra-
delildir? sında eserini kaleme almış ve konu olarak da bu
depremi incelemiştir. Bu problemle ilgilenenlere
A) İnayet-İhtira
göre Tanrı dünyayı adil bir biçimde yaratmıştır.
B) Gaye-Hudus
Aşağıdakilerden hangisi yukarıdaki bilgile-
C) Nizam-Gaye re dayanarak verilen Din Felsefesine ait bir
D) İnayet-Gaye problemdir?
E) İhtira-Nizam A) Kötülük B) Ahlakilik
C) Adalet D) Kader
E) İyilik
8. Filozoflarca Tanrının varlığı ile ilgili olarak pek

çok delil onu ispatlamaya dönük olarak ortaya 11. Özgürlük ya da irade özgürlüğü diye bir şe-
atılmıştır. Bunlardan birisi de tanrının varoluşu- yin olamayacağını ve her olayın bir nedeni-
nun en yüksek ya da en yetkin varlık olarak tanrı nin olacağını savunan akım aşağıdakilerden
tanımından zorunlulukla çıktığını gösterir. Diğer hangisidir?
delillerden farklıdır. Çünkü tanrı kavramı çıkış
A) Mantıkçı Pozitivizm
noktası değil varış noktasıdır.
B) Sekülarizm
Yukarıda verilen bilgiye göre Tanrının varlığı-
nı ispatlayan hangi delildir? C) Sensualizm
A) Ontolojik Delil D) Katı Determinizm
B) Kozmolojik Delil E) Yumuşak determinizm
C) Hudus Delili
D) Nizam ve Gaye Delili
E) Düzen ve Tecrübe Delili
12. Her şey tanrıdandır. Diğer adı süreçtir. Tanrı al-

gısı çift kutupludur. Bu akıma göre Tanrı algısı
hem sonsuz hem de sınırsıdır.
Aşağıdakilerden hangisi verilen bilgiler doğ-

9. Aşağıdakilerden hangisi felsefeye ontolojik rultusunda Din Felsefesinde var olan tanrı
delili kazandıran düşünürdür? tasavvurudur?
A) Aziz Thomas A) Teizm B) Deizm
B) Descartes C) Panteizm D) Panenteizm
C) Spinoza E) Agnostisizm
D) Leibniz
E) Aziz Anselm
1.C 2.E 3.A 4.A 5.C 6.C
7.A 8.A 9.E 10.A 11.D 12.D
110
TEST
Din Bilimleri (Din Eğitimi) 53
1. Aşağıdakilerden hangisi akademik olarak 4. Aşağıdakilerin hangisi Osmanlı Devleti dö-
Türkiye’de Din Eğitiminin başlangıcıdır? neminde mesleki eğitimi gerçekleştiren sivil
A) 1980 Ankara İlahiyat Fakültesi toplum örgütüdür?
B) 1967 Yüksek İslam Enstitüleri A) Ahilik Teşkilatı
C) 1890 Darul Fünun
B) Müeddibun Teşkilatı
D) 1924 Tevhid-i Tedrisat Kanunu
C) Maarif Teşkilatı
E) 1982 Anayasa Değişikliği
D) Müderrisun Teşkilatı
2. İslamiyet’in ilk geliştiği dönemlerde eğitim suffa E) Üstazun Teşkilatı
mektebinde yapılıyordu. Bu dönemde sözlü kül-
türün hâkim olması ve sahabe neslinin Kur’an’ın
indirilişine canlı şahitlik etmesinden ötürü eğitim 5. Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı Devleti
daha çok uygulamaya dönük ilerliyordu. İslam döneminde medreseden yeni mezun olmuş
dünyasının genişlemesi ve sahabe neslinin or- olan öğrenciler için kullanılan bir ifadedir?
tadan kalkmasıyla yazı ihtiyacı doğmuştu. Bu
A) Mülazemet B) Muaahat
durum da medrese dediğimiz eğitim kurumları-
nın ortaya çıkmasına neden olmuştur. C) Meyyidat D) Matlab
Aşağıdakilerden hangisi medreselerin kurul- E) Makta
masına zemin hazırlayan sebeplerden değil-
dir?
A) Camilerde ibadet yapan insanların derslerin 6. I. Davranış değişikliği olmalı
yapılma esnasında rahatsız olmaları
II. Öğrenme yaşantı sonucu oluşmalı
B) Eğitim faaliyetlerinin artması sonucu öğrenci
sayısının hızla artması III. Öğrenme kalıcı iz bırakmalı
C) Öğrencilerin ders harici barınma, yemek gibi IV. Bireyin davranışlarını etkileyen, önceden plan-
ihtiyaçlarının karşılanma isteği
lı olan yapıdır.
D) İtikadi görüşlerin savunularak yeni görüşlere
zemin hazırlanmak istenmesi Yukarıda verilenlerden hangisi/hangileri öğ-
renme konusuna dâhildir?
E) Yönetim ve adalet işlerinde görev alacak
eğitimli personele ihtiyaç duyulması A) I, II ve III B) II, III ve IV
C) I, II ve IV D) I ve II
3. Aşağıdakilerden hangisi II. Abdülhamit’in
E) II ve IV
medreselerle ilgili olarak yapmış olduğu ıs-
lah faaliyetlerinden değildir?
A) Medrese tarzı eğitim bir kenara bırakılarak 7. Aşağıdakilerden hangisi formal eğitim çeşit-
yeni okullar kurulmuştur.
leri arasında yer almaz?
B) Yeni açılan mekteplerde müfredat belirlene-
rek din dersine yer verilmiştir. A) Halk eğitim kuraları
C) Yeni Mekteplerin dini eğitimleri Şeyhül İs- B) İlkokullar

lam’lık makamına bırakılmıştır.
C) Aile
D) Dini eğitim tarzında anlayış değişikliği başla-
tılmıştır. D) Ortaöğretim kurumları
E) Bu dönemde medrese tarzı eğitim bırakıl- E) Okul öncesi kurumlar
mıştır.
111
Din Bilimleri (Din Eğitimi)
8. Aşağıdakilerden hangisi formal ve informal 10. Aşağıdakilerden hangisi Din Eğitimi Bilimin-
eğitimin farklılıklarından biri değildir? de kullanılan yöntemlerden değildir?
A) Formal eğitimde varılmak istenilen hedef A) Kuramsal araştırma
belliyken informal eğitimde hedef kendiliğin-
B) Fenomenolojik inceleme
den ortaya çıkar.
B) Formal eğitim planlı ve programlıyken infor- C) Normatif yöntem

mal eğitimde herhangi bir plan ve program D) Manevi bilimsel-hermenötik yöntem,
yoktur.
E) Deneysel araştırma
C) Formal eğitimde eğitimin amaçları profesyo-
nellerce gerçekleştirilirken informal eğitimde
öğreticiler profesyonel değildir.
D) Formal eğitimde olumlu davranışlar kazan-

dırmak esasken informal eğitimde davranış-
11. Bu yaklaşıma sayısal yaklaşım da denilir. Bu
lar hem olumlu hem de olumsuz olabilir.
yaklaşım 20. yüzyılda fen bilimlerinin gelişme-
E) Formal eğitimde önceden hazırlanmış araç- siyle kullanılan sayısal verilerin sosyal bilimlere
lar kullanılırken informal eğitimde araçlar uyarlanması ile oluşmuştur. Bu yaklaşıma göre
zaten hazır olduğundan herhangi bir araç bilimle bilimdışı birbirinden kesin olarak ayrıl-
hazırlamaya gerek yoktur. mıştır.

Din Eğitimi Bilim dalının kullandığı yöntem-
dir?
A) Niteliksel Yaklaşım
B) Niceliksel Yaklaşım
C) Hermenötik Yaklaşım
D) Deneysel Yaklaşım
9. Din Eğitimi Dünya’nın her yerinde önemli bir E) Spekülatif Yaklaşım

bilim dalıdır. Dünya’da popülaritesi de hızla art-
maktadır. Din Eğitimi bilim dalının öncelikli ama-
cı ise kendi neliğini ortaya koymaktır.
Aşağıdakilerden hangisi Din Eğitiminin 12. Aşağıdakilerden hangisi Din Eğitiminde kul-
amaçları arasında yer almaz? lanılan metotlardan olan niceliksel yaklaşım
A) Yaygın ve örgün Din Eğitiminin temellendir- yöntemlerinden değildir?
mesini yapar.
A) Tarihsel Model
B) Bireysel ve toplumsal açıdan Din Eğitimi ve
B) Betimsel Model
öğretiminin gereğini ortaya koyar.
C) Bağlantısal Model
C) Din Eğitiminde program geliştirme dahil bü-
tün süreç için prensipler koyar. D) Deneysel Model
D) Din Eğitiminin ögeleri üzerinde durur. E) Sosyal Model
E) İnsanlara kendi dinlerini en iyi nasıl öğrene-
cekleri hakkında fikir verir.
1.A 2.D 3.C 4.A 5.D 6.A
7.C 8.E 9.E 10.B 11.B 12.E
112
TEST
1. Aşağıdakilerden hangisi Din Eğitiminde nitel 3. Din, insan hayatıyla bütünüyle ilgili olduğu için,
ve nicel araştırma arasındaki farklardan de- din eğitimi bilimi de insanı bir bütün olarak tanı-
ğildir? mak ve ilgilenmek zorundadır. Ancak din eğitimi
biliminin bu süreci tek başına yürütmesi olanak-
A) Nicel araştırmada gerçeklik net değildir fakat
nitel araştırmada objektifdir. sızdır. Dolayısıyla din eğitimi bilimi de kendisi ile
ilgisi bulunan, ilgilendikleri alanların dağılımına
B) Nicel araştırmada araştırmacı olay ve olgu- göre diğer bilimsel disiplinlerle işbirliği yapmak
lara dışarıdan bakarken nitel araştırmada zorundadır. Bu işbirliğinin pek çok faydası bu-
araştırmacı katılımcı bir tavır geliştirir.
lunmaktadır.
C) Nicel araştırmada genelleme varken, nitel
Aşağıdakilerden hangisi din eğitimi biliminin
araştırma da derinlemesine betimleme vardır.
diğer bilimlerle olan ilişkisinin faydalarından
D) Nicel araştırma nedensellik ilkesini araştırır- değildir?
ken niteliksel araştırma aktörlerin perspekti-
fini anlamaya çalışır. A) Eğitimin vazgeçilmezi olan bilimlerle ilişki
içerisinde olduğundan çalışmalara temel
E) Nicel araştırma kuram ve denence ile baş- oluşturacak bilgiler hazır bulunur.
larken, nitel araştırma kuram ve denence ile
son bulur. B) Din eğitimde yapılan çalışmalar diğer bilim-
lerle karşılaştırılarak bilgilerin sağlaması ya-
pılır.
C) Din eğitimi içine kapanarak hapsolmaktan

kurtulup verilerini diğer bilimlerle paylaşır ve
bu suretle etki alanını genişletir.
D) Din eğitimi üzerine yapılan çalışmalarda din-

2. Din eğitimi biliminin bilimler arasındaki konumu-
lerin evrensel amacı onu diğer disiplinlerle
nu belirlemek, sistemleştirmek, teorisini geliştir-
işbirliği içerisinde olmaya teşvik eder.
mek günümüze kadar gecikmiştir. Bu durumun
en büyük sebebi, din eğitimi gibi birden fazla E) Din eğitimi araştırmalarında tamamen eğitim
disiplini ilgilendiren bir bilim alanının hangi bilim- bilimlerinin yöntemlerini kullanarak daha ob-
ler kategorisine gireceğinin her zaman tartışmalı jektif sonuçlar elde etmeye çalışır.
olmasıdır. Bununla beraber Din eğitimi ile ilgili
bir başka tartışmalı konu da bilim alanına bakış
açısıyla ilgilidir. 4. Aşağıdakilerden hangisi okullarda din eğiti-
minin gereklilikleri arasında gösterilemez?
Aşağıdakilerden hangisi Din Eğitimi bilim
dalının içeriği esas alınarak ortaya çıkan yak- A) Okullara din eğitimi hakkını kullanma konu-
laşımlardan değildir? sunda fırsat eşitliği sağlar.
A) Din Eğitimi biliminin ilahiyat bilimi olduğunu B) Öğrenci okulda din eğitimi alırken dışarıdan
savunanlar da destek alırsa daha verimli eğitim süreci
geçirmiş olur.
B) Din Eğitimi biliminin Eğitim Bilimlerinin bir alt
disiplini olduğunu savunanlar C) Okullar nitelikli insan gücünü yetiştirir bu açı-
dan da din eğitiminin verilmesi gerekir.
C) Din Eğitimi bilimini Din Bilimleri arasında gö-
renler D) Okul insan yetiştirme hedefini gerçekleşti-
rirken çeşitli alanlardan faydalanır bu da din
D) Din Eğitimi bilimini bağımsız bir disiplin ola- eğitimi yapılırken faydalı bir durumdur.
rak görenler
E) Okullarda yapılan din eğitimi ile öğrenciler
E) Din Eğitimi bilimini sentezci bir bilim olarak özellikle dini konularda daha bilinçli tavır ala-
görenler bileceklerdir.
113
5. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye de 1939’dan 9. 1924 yılında eğitim hayatına başlayan İmam-Ha-
1949’a kadar din eğitimi verilmemesinin ne- tip okulları bir dönem talep bulmuştur. Ancak
denidir? okullara olan ilginin azalmasından dolayı ilk
A) Siyasal iktidarın engellemeleri önce okulların sayısı düşürülmüş daha sonrada
B) Daha önce çıkarılan kanunda din dersinin okullar 1930 yılında tamamen kapatılmıştır.
kaldırılamayacağına dair hükmün olmaması Aşağıdakilerden hangisi 1930 yılında
İmam-Hatip okullarının kapatılma nedenle-
C) Din dersinin devlet eliyle değil özel kuruluş-
larca verilecek olması rinden birisi değildir?
A) Halkın bu okullarda olan eğitimin kalitesine
D) Din dersi içeriği konusunda mutabakat sağ-
inanması
lanamamış olması
B) Mezunların iş alanlarının dönemi itibariyle
E) Türkiye’de seküler devlet anlayışı benimsen- olmaması
mek istendiği için devletin dini kurum ve ku- C) Yapılan yeniliklere halkın yeri gelince şüp-
ruluşlara ilk başta karışmak istememesi heyle yaklaşması İmam-Hatip okullarına
olan talebi de etkilemiştir
D) Okulların yatılı olmaktan çıkarılmasıyla gün-
düzlüye dönüşen okullarda öğrencilerin ba-
6. Türkiye’de aşağıdaki tarihlerin hangisinden
rınma ve iaşe sorunu yaşamaları
itibaren ilk ve orta öğretimde din dersleri zo- E) İmam-Hatip okulları her ne kadar orta öğ-
runlu olarak okutulmaya başlanmıştır? retim kurumu olsa da ortaokul seviyesinde
A) 1924 B) 1939 C) 1980 tutulduğu için öğrencilerin yüksek öğrenim
D) 1982 E)1990 yapamaması
10. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de açılan ilk

İlahiyat Fakültesidir?
7. Son dönemlerde din eğitimi ile ilgili dünyada ve A) 1924 - Darul Fünun
Türkiye’de tartışılan birçok yaklaşım bulunmak- B) 1934 - Darul Fünun
tadır. Türkiye’de özellikle 2000 yılından sonra C) 1949 - Ankara Üniversitesi
ilköğretim kurumları için hazırlanan Din Kültürü D) 1940 - Ankara Üniversitesi
ve Ahlak Bilgisi Dersi Programları incelendiğin- E) 1927 - Darul Fünun
de programların eğitim ile ilgili bu yeni yöneliş-
lerden önemli oranda etkilenerek hazırlandığı 11. İmam-Hatip okulları uzun bir süre kapalı kaldık-
görülecektir. tan sonra 1951 yılında tekrar açılmıştır. Adı da
İmam-Hatip Okulu değil İmam-Hatip Lisesi ola-
Aşağıdakilerden hangisi din eğitiminde kul-
rak değiştirilmiştir.
lanılan yeni yaklaşımlarda değildir?
Aşağıdakilerden hangisi İmam-Hatip Lisele-
A) Standart Yaklaşım
rinin yeniden açılma sebeplerinden değildir?
B) Çoklu zeka yaklaşımı A) Ülkede uzun süre din eğitiminin gerçekleşme-
C) Yapılandırmacılık mesi yüzünden din hizmetlerinin aksaması
D) Nörofizyolojik kuram B) Vatandaşların Din Kültürünün sadece bu
okullarda verileceğine inanması
E) Kuantum Öğrenme
C) İlk mezunlarının kendilerini olumlu yönde
topluma kabul ettirmeleri
D) İmam-Hatip Okullarının herhangi bir siyasi
endişe olmaksızın açılması
8. Aşağıdakilerden hangisi İmam-Hatip okulları
E) Okullarda parasız yatılı imkânı olmasından
ilk olarak açıldığı zamanki yasal dayanağıdır?
dolayı barınma probleminin olmaması
A) Tevhid-i Tedrisat Kanunu
B) Milli Eğitim Temel Kanunu
C) Cumhuriyetin Kuruluşu
1.A 2.E 3.E 4.B 5.B 6.D
D) 1921 Anayasası
E) 1924 Anayasası 7.A 8.A 9.A 10.A 11.D
114
TEST
1. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de açılan ilk 4. Yaygın Din Eğitiminin amacı süreklilik ve işlev-
Yüksek İslam Enstitüsüdür? sellik ilkesine uygun olarak hayat boyu eğitim
felsefesi çerçevesinde, yetişkinlere ve özellikle
A) 1959 - Bursa Yüksek İslam Enstitüsü
ihtiyaç bildirenlere uygun metotları ve iletişim
B) 1967 - Erzurum Yüksek İslam enstitüsü imkânlarını kullanarak yapılan eğitimidir.
C) 1972 - İzmir Yüksek İslam Enstitüsü Yukarıdaki bilgilere dayanarak aşağıdakiler-
D) 1959 - İstanbul Yüksek İslam Enstitüsü den hangisi yaygın din eğitiminin özellikle-
rinden değildir?
E) 1960 - Samsun Yüksek İslam Enstitüsü
A) Yaygın din eğitiminde süreklilik vardır.
B) İnsanlara dini anlatarak onların dini kuralları

uygulaması sağlanır.
C) Eğitimde yaş sınırı yoktur.
2. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye’de ilk İslami D) Dini öğrenmeyi talep eden insanlara ihtiyaç-
İlimler Fakültesinin açıldığı ildir? larına ve kapasitelerine göre yaygın din eği-
timi verilir.
A) İstanbul B) Ankara
E) Yaygın din eğitiminde temel olan hoca öğ-
C) Bursa D) Erzurum renci ilişkisidir diğer araçların çok fazla bir
önemi yoktur.
E) İzmir
5. Aşağıdakilerden hangisi yaygın din eğitimi

araçlarından değildir?
A) Kur’an Kursları
3. Örgün eğitim okullarda belli bir sistem ile ger-
B) Sempozyumlar
çekleştirilen planlı eğitim şeklidir. Yaygın eğitim
ise okul dışında yapılan eğitim şeklidir. Din eğiti- C) Paneller
mi ise örgün ya da yaygın eğitim durumuna göre
D) Hizmet içi seminerler
şekil almaktadır.
E) Kitle iletişim araçları
Aşağıdakilerden hangisi yaygın din eğitimin
özelliklerinden değildir?
A) Örgün öğretim gibi planlı programlı yürütülen 6. Aşağıdakilerden hangisi yaygın din eğitimin-
eğitim şeklidir. de çok sık kullanılan yöntem ve tekniklerden
B) Ne ayrı bir eğitim sistemi ne de tüm toplumu değildir?
eğitmek için kestirme bir yoldur. A) Buluş yöntemi
C) Süreklilik arz eden bir faaliyettir. B) Anlatım yöntemi
D) Yaygın din eğitiminin amacı en genel anlam- C) Soru cevap yöntemi
da okul dışında isteyenlere dini öğretmektir.
D) Gösteri yöntemi
E) Yaygın din eğitiminde öğrencinin özellikleri
ve ihtiyaçları göz önüne alınarak eğitim ger- E) Grup tartışması yöntemi
çekleştirilir.
115
7. Toplumda insanları bilgilendirip dinin gerçekle- 9. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an Kurslarının

rinin nasıl yaşanacağını onlara gösteren yeterli özelliklerinden birisi değildir?
sayıda ve nitelikte görevlinin bulunması bir ihti-
A) Kur’an-ı Kerim’i usulüne uygun olarak yü-
yaçtır. Dolayısıyla Müslüman toplumun tamamı- zünden okumayı öğretmek
nın imkânlar ölçüsünde, bir bölümünün de pro-
fesyonelce dinin gerçeklerini anlatmanın dini bir B) Kur’an-ı Kerim’i doğru bir şekilde okumayı
görev olduğu kesinlikle kabul edilir. sağlayıcı bilgileri uygulamalı öğretmek
C) Gerektiğinde dini konulardaki ihtilaflı mese-

Buna göre aşağıdakilerden hangisi camii
lelerin de eğitim ve öğretimini yapmak
merkezli din eğitimini yürüten görevlilerin
sahip olması gereken kişisel niteliklerden D) Hafızlık yaptırmak
değildir?
E) İbadetler için gerekli olan sure, ayet ve dua-
A) Din görevlisi insan psikolojisinden anlamalı ları doğru olarak ezberletmek
B) Din görevlisi ihlâslı olmalı
C) Din görevlisi sabırlı olmalı
D) Din görevlisi sevgi, saygı, adalet ve hoşgörü

sahibi olmalı
10. Aile kurumu toplumun çekirdeğini oluşturur. Aile
E) Din görevlisi tatlı dilli, güler yüzlü olmalı
yapısı düzgün olmayan bir toplum her türlü bo-
zulmaya karşı açıktır. Bu kurumu ayakta tutan
en önemli etken ise toplumun her yerinde oldu-
ğu gibi dindir. Ailenin eğitimini fark eden Diyanet
İşleri Başkanlığı ise aile irşat büroları kurmuş ve
buralara belirli niteliklere sahip görevliler tayin
8. Camilerde halka yönelik olarak yapılan derslere etmiştir.
camii dersleri denilir. Cami dersleri din eğitimin- Aşağıdakilerden hangisi Aile İrşat Büroların-
de yaygın eğitimin en önemli parçalarındandır. da görev yapacak personelin özelliklerinden
Cami derslerinin verimli ve fonksiyonel olabilme- değildir?
sinin de belirli şartları vardır.
A) İslami kaynaklardan yararlanabilme bilgi ve
Aşağıdakilerden hangisi camii derslerinin becerisine sahip olmalı
verimli ve fonksiyonel olabilmesinin şartla-
B) Temel İslami İlimlere ait kaynaklardan aldığı
rından kabul edilemez?
bilgileri güncelleştirebilmeli
A) Camii derslerinin toplumu dini konularda ay-
C) Rehberlik ve Psikolojik Danışmalık bilgisine
dınlatmaya yönelik bir etkinlik olduğu bilin-
sahip olmalı
medir
D) İnsanları daha iyi anlayabilmesi için görevli-
B) Derse katılan herkese ayrım yapılmaksızın
nin kendisi de aile sahibi olmalı
aynı eğitim uygulaması yapılmalıdır
E) Aile konusunda sosyolojik, psikolojik ve ant-
C) Camii derslerinde işlenecek konuların insan-
ropolojik bilgiye sahip olmalı
lara pratikte fayda sağlayacak konular olma-
sı gerekmektedir
D) Camii derslerinde akademik bilgi ve ihtilaflı

konulardan kaçınılmalıdır
E) Camii derslerine katılanlara belli bir konuyu CEVAP ANAHTARI TEST • 55

araştırmaları söylenerek yönlendirilebilir ve
bir sonraki derse hazırlanmalarına olanak 1.D 2.D 3.A 4.E 5.D 6.A
sağlanabilir 7.A 8.B 9.C 10.D
116
TEST
Alan Eğitimi 56
1. Aile İrşat ve Rehberlik Bürolarının amaçları 4. İslam eğitim tarihinde kadınların eğitimi ile
arasında aşağıdakilerden hangisi yoktur? ilgili bazı olumsuz yorumlar ortaya atılmıştır.
A) Eşlerin birbirleriyle ilişkilerinde sorun oluştu- Bu yorumlar hakkında aşağıdakilerden han-
ran, aksayan yönleri tespit etmek gisi söylenemez?
B) Eşlerin birbirleriyle ilişkilerinin gidişatı ile ilgili A) Aynı dönemde kadınların eğitimi ile ilgili fark-
kararlar vermek lı görüşler ortaya atılabilmiştir.
C) Geçimsizliğin asıl nedenlerini eşleri suçla-
B) Bu yorumların temelinde İslam’ın temel kay-
madan ayrı ayrı her biriyle birlikte belirleme-
naklarında olumsuzluğa temel oluşturabile-
ye çalışmak
cek bilgiler yer almaktadır.
D) Eşlerin kendilerini tanımalarına, birbirlerini
ve çocuklarını yönetebilmeyi başarabilmele- C) Bu yorumların ortaya çıkmasında genellikle
rine yardımcı olmak kültürel etkenler etkilidir.
E) Eşlerin geçmişi ön plana çıkartan bireyler D) İslam eğitim tarihinde zaman zaman bu yo-
yerine, şu anki gerçeklerle ilgilenebilen bi- rumlar kadınların eğitimini olumsuz etkile-
reyler olmalarına çalışmak miştir.
E) Kadınların eğitimi ile ilgili problemlerin temel

kaynağı bu tür yorumlardır.
2. Aşağıdakilerden hangisi yaygın din eğitimi
kurumlarından birisi değildir?
A) Camiler B) Kur’an Kursları
C) İlahiyat Fakülteleri D) Cezaevleri 5. Osmanlı medrese sisteminin bozulmasının
E) Hastaneler sebepleri arasında aşağıdakilerden hangisi
bulunmaktadır?
A) Mülazemet sisteminin uygulanması

3. İslam anlayışına göre insan, birtakım yetenekle- B) Eğitimin kitap ve öğretmen merkezli olması
re sahip olarak dünyaya gelir. İnsanı diğer var-
C) Medreselerin varlığının vakıf sistemiyle sağ-
lıklardan ayıran ve üstün kılan özellik, sorum-
lanması
luluğunu yerine getirebilmesini sağlayabilecek
yeteneklere sahip olmasıdır. Eğitim bu yetenek- D) Ulemalığın babadan oğula geçmesi
lerin geliştirilebilmesi, insanın sorumluluklarını
E) Programlarda din bilimlerine ağırlık verilmesi
kavraması ve gereklerini yerine getirmesi için
göz ardı edilemez bir etkinliktir. Bilgi sahibi ol-
mak üstünlük nedenidir; ancak bilginin gereğinin
davranış olarak da yerine getirilmesi beklenir.
Bu bilgilerden hareketle aşağıdaki sonuçlar- 6. Dini dışlayıcılığın hakim olduğu bir din der-
dan hangisine ulaşılamaz? sinde aşağıdaki din öğretimi modellerinden
hangisi uygulanır?
A) Eğitim hayat boyu sürmelidir.
B) Eğitim, insanın sorumluluklarını öğrenmesini A) Mezhebi/Doktriner Din Öğretimi
sağlar.
B) Dinlerarası Din Öğretimi
C) İnsan, dünyaya birtakım bilgilere sahip ola-
rak gelir. C) Mezheplerüstü Din Öğretimi
D) Bilgi ve davranış birliğinin sağlanması bir he- D) Mezhepler arası Din Öğretimi
deftir.
E) Fenomenolojik Din Öğretimi
E) Eğitim, doğuştan gelen yeteneklerin gelişti-
rilmesini sağlar.
117
Alan Eğitimi
7. Mezheplerüstü bakış açısının hakim oldu- 9. 1997 yılında İngiltere’nin çok kültürlü ve ırklı
ğu bir din dersinde farklı mezheplerle ilgili toplumsal yapısı sebebiyle, eğitim programları-
görüşler temellendirilirken aşağıdakilerden nın farklı ırk ve kültürleri yansıtacak şekilde ha-
hangisine yer verilmez? zırlanması gerektiğine karar verilmiş ve 1998’de
çıkarılan Eğitim Reformu’yla birlikte tek dinli din
A) Kur’an’da herhangi bir mezhepten bahsedil-
memektedir. eğitimi anlayışından çok kültürlü ve dinli bir din
eğitimi anlayışına, bir başka ifade ile dinlerarası
B) Hz. Muhammed’in sağlığında herhangi bir din eğitimi anlayışına geçilmiştir.
mezhep yoktur.
Aşağıdakilerden hangisi İngiltere’nin böyle
C) Bir insan hak mezheplerden birisine bağlı ol-
bir uygulamaya gitmesinin din eğitimi açı-
mazsa İslam’ı doğru bir şekilde yaşayamaz.
sından önemini ortaya koyar?
D) Mezhepler beşeri oluşumlardır.
A) Din Eğitimi dersleri dinlerarası yaklaşımla
E) Mezhepler din anlayışlarındaki farklılıklar- daha iyi anlatılır.
dan oluşmuştur.
B) Din Eğitimi yasalarla korunarak farklı mez-
heplerin güdümünden korunmuştur.
C) Din Eğitimi programları aynı ülkede yaşa-

yan fakat farklı din ve ırka sahip bireyler göz
önünde bulundurarak hazırlanmıştır.
D) Çok kültürlü ve çok ırklı ülkelerde din eğitimi-

nin zorunluluğu ortaya çıkmıştır.
E) Çok kültürlü ve dinli toplum yapısına din der-

si de katkı sağlamaktadır.
8. Din eğitiminin insan hakları çerçevesinde tüm 10. Aşağıdakilerden hangisi Din Kültürü ve Ah-
çocukların birlikte yaşama bilincini geliştirdiği ve lak Bilgisi Dersi Öğretim Programının kültü-
birbirlerini dışlamadığı bir yaklaşım ile yapılma- rel ve evrensel amaçları arasında yer almaz?
sı, farklı kültürlere saygı ve hoşgörü içerisinde, A) Dinin kültürü oluşturan unsurlardan biri oldu-
farklılıkları anlayan ve kucaklayan, kültürlerarası ğunun kavranmasını sağlamak
veya dinler arası bakış açısıyla birleştirici bir bi-
B) Dinin, diğer kültür unsurları üzerindeki etkile-
çimde gerçekleştirilmesi gerekir.
rinin kavranmasını sağlamak
Yukarıdaki paragrafta Din Eğitiminin aşağı- C) Doğru dinî bilgiler yardımıyla nesiller arası
daki hangi özelliğine değinilmemiştir? anlayış farklılıklarına sağlıklı bir şekilde yak-
A) Bireyler arası ilişkilerde birleştirici rolü vardır. laşılmasını sağlamak
B) Din derslerinin müfredatta olması gerekir. D) Diğer dinleri temel özellikleriyle tanıyarak
mensuplarına hoşgörüyle yaklaşılmasını
C) Din eğitimi bir insan hakkı olarak görülmelidir. sağlamak
D) Bireylerin farklı kültürlere saygı ile bakması- E) İslam’ın iman ve ibadet ahlak esaslarının ta-
nı sağlar. nınmasını sağlamak
E) Din Eğitiminin içeriğinde diğer dinler de ol-
malıdır.

1.B 2.C 3.A 4.B 5.D 6.A
7.C 8.B 9.D 10.E
118
TEST
Alan Eğitimi 57
1. Çeşitli ülkelerde eğitim sistemi içerisinde yer 3. DKAB dersi öğretim programında Alevi-
alan derslerle ilgili birtakım gelişmeler tartışma- lik-Bektaşilik konusu hangi başlıkta yer al-
lar yaşanmıştır. Bu dersler içerisinde din öğreti- maktadır?
mi en fazla tartışmaların yaşandığı derslerden
A) Farklı Din ve İnançlar
birisi olagelmiştir.
B) Tasavvufi Yorumlar
Aşağıdakilerden hangisi bu durumun neden-
leri arasında gösterilemez? C) İtikadi Yorumlar
A) Tarihsel gelişmeler ve konunun hassasiyeti D) Mezhepler
B) Devlet ve dini kurumların rolü E) Günümüzde Yaşayan Dinler
C) Dini grupların mevcudiyeti
D) Din dersinin diğer derslere göre daha fazla

öneme sahip olması
E) Laiklik ilkesinin birçok ülkede kabul görmesi 4. I. Okuldaki din dersine temel yaklaşım, peda-
gojik değil, dinî-teolojik olmalıdır.
II. Din eğitiminin zorunlu olmaması gerektiği be-
lirtilmektedir.
III. Okuldaki din dersi, çoğulcu olmalıdır.
IV. Din eğitimi programlarının hazırlanması, der-
sin içeriği vb. konularda bağlayıcı herhangi
bir karar bulunmamaktadır.
Yukarıdaki ifadelerden hangileri Avrupa Birli-
ği’nin din eğitimine bakış açısını yansıtır?
A) I ve II B) II ve IV C) I ve IV
2. Günümüz çoğulcu toplumları açısından Ale- D) I ve III E) III ve IV

viliğin DKAB ders kitaplarında yer alıp alma-
ması ile ilgili aşağıdaki yaklaşımlardan han-
gisi doğrudur?
A) İslam içi bütün yorumların hepsi kuşatılmalı, 5. Aşağıdakilerden hangisi ortaöğretim dönemi
hiçbiri dışlanmamalıdır. din öğretimi etkinliklerinde göz önünde bu-
B) Alevilik konusunda Aleviler arasında bile gö- lunması gerekenler arasında yer almaz?
rüş birliği olmadığı için Alevilik DKAB dersin- A) İçeriğin öğrenci sorunlarına dikkat edilerek
de öğretilemez. hazırlanması
C) Alevilik DKAB derslerinde değil, ayrı bir B) Muhtevanın bilgi yığını olarak sunulmaması
derste öğretilmelidir. C) Öğrencilerin içerikle ilgili eleştirel yaklaşım-
larının engellenmemesi
D) DKAB derslerinde sadece Alevilerin yaşadı-
D) İçeriğin bilgi vermekle birlikte beceri geliştiri-
ğı yerlerde Aleviliğe yer verilmelidir.
ci yönünün olması
E) DKAB derslerinde Aleviliğin Sünnilikten farklı E) İçerik sunulurken soyut örneklere daha çok
olan yönlerine yer verilmelidir. yer verilmesi
119
Alan Eğitimi
6. I. Verilecek cevaplar çok ayrıntılı olmalıdır. 9. Din öğretiminde yaygın olarak bilginin aktarılma-
Çünkü o an için cevapları anlayamasa da sı, kavram, ilke ve genellemelerin açıklanmasın-
sonra anlayabilir. da kullanılabilecek bir yaklaşımdır. Bu yakla-
şıma göre öğrenci her zaman hangi bilginin
II. Dinin temelleriyle ilgili aykırı sorularına cevap
önemli olduğunu ve hangi işaretlerin problem
verilmemelidir.
çözümü için uygun olduğunu bilmeyebilir. Bu
III. Muhatabın seviyesi dikkate alınarak cevap nedenle öğretmenin görevi; konuyu öğrenciler
verilmelidir. için en uygun biçimde organize ederek yapılan-
IV. Sorununu niçin sorulduğu tespit edilmeye ça- dırma, uygun materyalleri seçme daha sonra da
lışılmalıdır. konuyu genelden özele doğru sistemli, anlamlı
bir şekilde öğrencilere sunmaktır.
Yukarıdakilerden hangisi din eğitimi esna-
sında sorulara cevap verilirken dikkat edile- Yukarıda hakkında bilgi verilen öğrenme
cek noktalardan birisi değildir? stratejisi aşağıdakilerden hangisidir?
A) II ve IV B) I ve III C) III ve IV A) Buluş yoluyla öğrenme
D) I ve II E) II ve IV
B) Sunuş yoluyla öğrenme
C) Çoklu zeka
7. DKAB dersi öğretim programının benimse-
D) Tam öğrenme
diği anlayışlar çerçevesinde yapılan etkinlik-
ler esnasında öğretmenin amaçları arasında E) Araştırma-soruşturma yoluyla öğrenme
aşağıdakilerden hangisi bulunmaz?
A) Etkinliklerde öğrenciyi etkin hale getirmek
B) Etkinlikler esnasında öğrenciye rehberlik et-

mek
C) Güncel hayatı yansıtan etkinlikler planlamak 10. I. Denencelerin oluşturulması
D) Etkinliklerin değerlendirmesini çoktan seç- II. Verilerin toplanması

meli sınavlarla yapmak
III. Problemin tanımlanması
E) Etkinlikler esnasında öğrencinin bilgiyi kendi
IV. Verilerin değerlendirilmesi
cümleleriyle ifade edebilmesini sağlamak
V. Sonuca ulaşılması
Yukarıda araştırma-soruşturma yoluyla öğren-
8. I. İşitme me yaklaşımının aşamaları verilmiştir.
II. Koklama
Aşağıdaki şıkların hangisinde bu aşamaların
III. Görme doğru sıralaması verilmiştir?
IV. Tat alma A) I-II-III-IV-V B) II-III-I-V-IV
V. Dokunma
C) III-I-II-IV-V D) IV-V-IIII-I-II
Yukarıdaki duyular arasında öğrenme üze-
rinde en fazla etkili olan iki duyu aşağıdaki- E) I-III-II-IV-V
lerden hangisidir?
A) I ve III B) I ve V C) II ve III
D) III ve IV E) IV ve V

1.D 2.A 3.B 4.C 5.E 6.D
7.D 8.A 9.B 10.C
120
TEST
Alan Eğitimi 58
1. Melike Öğretmen öğrencilere Fil Suresini ezber- 3. Cemal Öğretmen “Sigaranın birey ve toplum
letirken bazı öğrencilerin zorluk yaşadıklarını sağlığı açısından zararlarına örnekler verir.” ka-
görmektedir. Ancak o, öğrencilere uygun ortam zanımına yönelik öğrencilerden sigaradan ne
ve öğrenme koşulları sağlandığında hemen he- kadar insanın öldüğü ile ilgili istatistiksel bilgiler
men herkesin öğrenebileceğini düşünmektedir. toplamalarını istemiştir.
Bundan dolayı öğrenciye öğrenmesi için ihtiyacı
Cemal Öğretmen’in bu etkinliği zeka türlerin-
olan zamanı vermektedir. Öğrenciler bir aşama-
den hangisini geliştirmeye yöneliktir?
yı geçmeden, diğerine geçmemektedir. Eksikler-
le ilgili ek öğretim yaparak öğrenmeyi tamamla- A) Sosyal B) Mantık-matematik
maya çalışmaktadır.
C) Dil/Sözel D) Görsel
Yukarıdaki bilgilerden hareketle Melike Öğ- E) Öze dönük
retmen hangi öğrenme stratejisini benimse-
mektedir?
A) Sunuş yoluyla öğrenme 4. I. Açıklama

B) Buluş yoluyla öğrenme II. Dikkat çekme
C) Çoklu zeka III. Keşfetme
D) Tam öğrenme IV. Derinleştirme
E) Yapılandırmacılık V. Değerlendirme
Yukarıdaki yapılandırmacı yaklaşımın 5E
modelinin aşamalarının sıralaması aşağıdaki
2. Derya Öğretmen bir sonraki ders için “Aile bi- şıklardan hangisinde doğru bir şekilde veril-
reylerinin birbirlerini anlamalarının önemini açık- miştir?
lar.” kazanımını gerçekleştirmek amacıyla öğ-
rencilerden aile bireylerinin birbirlerini daha iyi A) I-II-III-IV-V B) II-I-III-V-IV
anlayabilmeleri için neler yapması gerektiğine C) II-III-I-IV-V D) I-III-IV-II-V
yönelik çözüm önerileri hazırlamalarını istemiş-
E) III-I-V-IV-II
tir. Gerekli hazırlığın araştırma-inceleme yoluyla
öğrenme stratejisini kullanarak gerçekleştirilme-
sini söylemiş ve öğrencilere konuyu nasıl araştı-
racaklarını gösteren bir planlama yapmıştır. 5. Aykut Öğretmen “Kötü Davranışlar Karşısında
Duyarsız Kalmayalım” konusunu önceden ha-
Derya Öğretmen’in bu planda aşağıdakiler- zırladığı ders planı çerçevesinde öğrencilere
den hangisine yer vermesi beklenmez? aktarmaktadır. Öğrencilerin öğretmenin ders su-
A) Öğrencilerin konuyla ilgili kendi ailelerinde numu esnasında müdahale etmesini ve görüşle-
gözlem yapmaları rini ifade etmesini istememektedir. Öğretmenin
temel hedefi öğrencilerin dersin sonunda kendi
B) Öğrencilerin birbirini anlamanın ne anlama
anlattıklarını tekrar edebilmeleridir.
geldiğini araştırmaları
Aykut Öğretmen aşağıdaki hangi yöntem
C) Öğrencilerin ailelerini gözlemlemelerinin so-
nuçlarını sınıfta sunmaları veya tekniklerden birisini kullanmıştır?
A) Soru-cevap B) Düz anlatım

D) Öğrencilerin orijinal çözüm önerileri belirle-
meleri C) Problem çözme D) Tartışma
E) Öğrenciler ödevi hazırlamadan önce öğret- E) Gösterip yaptırma
menin kendi çözüm önerilerini belirtmesi
121
Alan Eğitimi
6. Osman Öğretmen “Kötü Alışkanlıklar Nasıl Baş- 9. Havva Öğretmen “Başkalarının İnançlarına
lıyor” konusunda öğretmek istediği bilgileri öğ- Hoşgörülü olmak” konusu ile ilgili “bizden farklı
rencilere soru sorarak öğrencinin kendisine bul- düşünenlere karşı hoşgörülü olmalı mıyız” şek-
durmaya çalışıyor. Genellikle de anlatım yöntemi linde bir soruyu sınıfa yöneltiyor. İstekli öğrenci-
ile birlikte kullanıyor. Böylece anlatım yönteminin lerle tartışmayı başlatıyor. Görüş belirten öğren-
sıkıcılığını ve monotonluğunu ortadan kaldırarak cilerden gerekçelerini de istiyor. Her öğrencinin
öğrencileri aktif hale getirmeye çalışıyor. tartışmaya katılmasını sağlıyor. Tartışmanın so-
nunda da özet yapıyor; varılan doğru görüş ve
Osman Öğretmen’in kullandığı yöntem veya
çözümleri tekrar ifade ediyor.
teknik aşağıdakilerden hangisidir?
Havva Öğretmen’in kullandığı tartışma türü
A) Problem çözme B) Panel
C) Soru-cevap D) Tartışma
A) Küçük grup tartışması
E) Gösterip yaptırma
B) Büyük grup tartışması
C) Münazara
7. Şener Öğretmen bilgilerin kısa zamanda eskiye- D) Zıt panel
cek ve işe yaramayacak duruma gelebileceğini
düşünerek bilgiyi öğrencilerine kazandırmak ye- E) Sempozyum
rine onlara bilgiyi kazanma yollarının öğretilmesi
gerektiğini düşünmektedir. Bu nedenle ona göre
öğrencilerinin bilimsel ve akılcı bir yol kullanma-
ları bilgiye ulaşmalarını kolaylaştıracaktır. Bu
gerekçelerle kullandığı yöntemle öğrencileri zi-
hinsel ve psikomotor olarak aktif hale getirmeye 10. Akif Öğretmen “Dinin Kültürümüz Üzerindeki
çalışmaktadır. Kullandığı yöntemde bilgi yığınla- Etkileri” konusunu işlerken daha önceden be-
rını ezberlemek yerine, gerçek hayatta karşılaşı- lirlediği ve konuya hazırlanmalarını istediği dört
lan sorunlar üzerinde çalışma vardır. öğrenciden oluşan bir gruptan din-kültür ilişkisi
üzerinde araştırma yapmalarını istiyor. Daha
Şener Öğretmen aşağıdaki yöntemlerden
sonra bir başkan yönetiminde öğrenciler bulduk-
hangisini kullanmaktadır?
ları verileri sırayla açıklıyor. Öğrenciler, bir fikri
A) Tartışma B) Zıt panel savunmayı veya çürütmeyi değil, konu ile ilgili
kapsamlı ve bilimsel bilgiler sunmayı amaçlıyor.
C) Soru-cevap D) Problem çözme
E) Gösterip yaptırma Akif Öğretmen’in kullandığı tartışma türü


8. I. Açık oturum B) Büyük grup tartışması
II. Soru-cevap C) Panel
III. Problem çözme
D) Forum
IV. Forum
E) Münazara
V. Münazara
Yukarıdakilerden hangisi tartışma türlerin-
den birisi değildir?
A) II ve III B) III ve IV
1.D 2.E 3.B 4.C 5.B 6.C
C) IV ve V D) I ve II
7.D 8.A 9.B 10.C
E) I ve IV
122
TEST
Alan Eğitimi 59
1. Gül Öğretmen rastgele seçtiği öğrencilerden iki 4. I. Din derslerinin zorunlu olması
grup oluşturuyor. Gruplardan birisinin, “Kur’an’ı II. Diyanet İşleri Başkanlığının kurulması
bilgi seviyesi ne olursa olsun herkes anlayabi-
III. Eğitim kurumlarının Maarif Vekaletine bağ-
lir”, diğerinin ise “Kur’an’ı ancak belli seviyenin
üstünde bilgisi olanlar anlayabilir” görüşünü sa- lanması
vunmasını istiyor. Gruptaki her bir öğrenci kendi- IV. İmam-hatip okulları ile İlahiyat Fakültesinin
sine ayrılan süre içerisinde savunması gereken kurulması
düşünce ile ilgili gerekçelerini açıklıyor. Tartışma Yukarıdakilerden hangileri Tevhid-i Tedrisat
sonunda jüri kazananı belirliyor. Kanunu’nda yer alan hükümler arasındadır?
Gül Öğretmen’in kullandığı yöntem veya tek- A) II ve IV B) III ve IV C) II ve III
nik aşağıdakilerden hangisidir? D) I ve IV E) I ve II
A) Zıt panel
B) Büyük grup tartışması
5. I. Eğitim 12 yıl kesintisiz zorunlu hale getirilmiştir.
C) Görüş geliştirme
II. Din dersleri zorunlu olmuştur.
D) Münazara
E) Forum III. Anadolu İmam-Hatip Liseleri açılmıştır.
IV. Ortaokul ve liselerde “Kur’an-ı Kerim”, “Temel
Dini Bilgiler” gibi bazı dersler seçmeli dersler
2. Birbirleri ile alakasız parçaları bir araya getirme
anlamını taşır. Temeli analojiye, ‘‘fikirleri başka arasına alınmıştır.
ortama aktarma’’ya dayanır. Bu etkinlik Gordon Yukarıdakilerden hangileri 4+4+4 yasası ola-
tarafından üzerinde derinlemesine çalışılarak rak bilinen yasanın hükümleri arasında yer
ortaya konulmuş bir uygulamadır. alır?
Yukarıda hakkında bilgi verilen teknik aşağı- A) II ve III B) III ve IV C) I ve II
dakilerden hangisidir? D) I ve IV E) II ve IV
B) Büyük grup tartışması 6. Furkan Öğretmen’in DKAB dersi ile ilgili temel
C) Panel düşüncesi, aynı dine mensup olup farklı dini
D) Münazara yorumları ve kanaatleri olan öğrencilerin dinin
E) Sinektik temel kaynaklarının doğruluğunda hemfikir ol-
duklarını doğru bir şekilde okulda öğrenmelerini
sağlamaktır. Bu nedenle derslerinde farklı din
3. Deniz Öğretmen dört öğrencinin “Namazın İn-
anlayışlarının farklılıklarına değil ortak oldukları
sana Kazandırdıkları” konusu üzerinde dörder
noktalara vurgu yapmaktadır. Böylece öğrenci-
dakika konuşmalarını istediği bir yöntem planlı-
lerin sahip olunan yorum farklılıklarının birbirle-
yor. Bu yönteme göre her katılımcı süresi bitince
rinin alternatifi değil, birer zenginlik olduğunun
kısa tartışma için yanındaki arkadaşına dönü-
farkında olmalarını sağlamaya çalışmaktadır.
yor. Önemli olan belirlenen sürede bir konu üze-
Yukarıda bahsedilen din öğretimi modeli
rinde tartışılması ve sonunda varılan kararların
açıklanmasıdır.
A) Mezhebî Din Öğretimi
Deniz Öğretmen’in uyguladığı yöntem veya
B) Fenomenolojik Din Öğretimi
C) Mezheplerarası Din Öğretimi
A) Vızıltı B) Beyin fırtınası
D) Dinlerarası Din Öğretimi
C) Panel D) Münazara
E) Mezheplerüstü Din Öğretimi
E) Sinektik
123
Alan Eğitimi
7. İbrahim Öğretmen, “Oruç tutarken yemek ve 9. Sevda Öğretmen “peygamberimizin her davra-
içmek gibi maddi davranışlardan kaçınıyoruz. nışını aynen taklit etmeli miyiz” sorusunu sınıfa
Acaba bunların yanı sıra kaçınmamız gereken sorar ve her öğrencinin fikirlerini rahatlıkla ifade
manevi davranışlar neler olmalıdır?” şeklindeki etmesini ister. Değişik fikirlerin ortaya konulması
bir sorunun sınıfta öğrenciler tarafından tartışıl- için öğrencileri teşvik eder. Böylece kısa süre-
masını istiyor. İbrahim öğretmen sınıfın uygun de çok sayıda farklı fikir üretilmesini hedefler.
bir yerine bir çember çiziyor. Çemberin ortasına Öğrencilerin fikirleri ile ilgili doğru, yanlış, eksik
bir boş sandalye koyuyor. Sınıfın tümü çemberin vb. hiçbir şekilde değerlendirme yapmaz. Çünkü
dışında kalıyor. Konu hakkında yorum yapmak onun için fikirlerin niteliğinden çok, sayıca çoklu-
isteyen sandalyeye oturup, düşüncesini söylü- ğu önemlidir.
yor. Daha sonra yerini başka bir gönüllüye bı-
Sevda Öğretmen hangi öğretim tekniğini uy-
rakmak üzere çemberin dışına çıkıyor. Bu arada
gulamıştır?
çemberin dışındaki diğer öğrenciler tartışmayı
sessizce izliyor. Gözlemciler tartışma sırasında A) Beyin Fırtınası
not alıyor, tartışma sonunda sınıfta tartışmanın
B) Sinektik
bir özeti yapılıyor.
C) İstasyon
İbrahim Öğretmen’in uyguladığı teknik aşa-
ğıdakilerden hangisidir? D) Münazara
A) Panel B) Akvaryum E) Küçük grup tartışması
C) Münazara D) Çember
E) Vızıltı gruplar
8. Selim Öğretmen “yalan söyleyen birisinin kıldı- 10. Çağrı Öğretmen “bugün toplumumuzda yaşa-
ğı namaz kabul olur” düşüncesini tartışmaları dığımız sorunlar karşısında peygamberimizin
için üçer öğrenciden oluşan iki grup belirliyor. hangi davranışları bizim için çözüm oluştura-
Gruplardan birisinin bu düşünceyi, diğerinin de bilir” meselesiyle ilgili öğrenciler meselenin alt
bu düşüncenin aksini savunmasını istiyor. Her başlıklarını belirleyip her bir meseleyle ilgili ayrı
öğrencinin görüşlerini ortaya koymak için beş çalışma gruplarını oluşturur. Öğrencilerin her biri
dakikaları olduğunu söylüyor. Öğrencilerin kendi kendi çalışma gruplarına gidip konu hakkında
aralarında iş ve konu bölümü yapıp hazırlıkları- tartışarak fikirler üretir. Daha sonra tüm öğrenci-
nı tamamlamaları için iki hafta süre veriyor. Bu ler yeniden bir araya gelir. Çalışma gruplarından
süre sonunda derste tartışmayı değerlendirecek gelen önerileri hep birlikte değerlendirip karara
bir jüri seçiyor. Öğrenciler konuyu tartışıyor ve bağlarlar ve sonuç raporu yazarlar.
seçilen jüri kazananı belirliyor.
Çağrı Öğretmen’in uyguladığı öğretim tekni-
Selim Öğretmen bu etkinlikte hangi öğretim ği aşağıdakilerden hangisidir?
tekniğini uygulamıştır?
A) Beyin fırtınası B) Zıt panel
A) Beyin Fırtınası B) Çember
C) İstasyon D) Münazara
C) Zıt panel D) Münazara
E) Workshop
E) Altı Şapkalı Düşünme

1.D 2.E 3.A 4.B 5.D 6.E
7.B 8.D 9.A 10.E
124
TEST
Alan Eğitimi 60
1. I. Gayri Müslimler zorunlu din derslerinden mu- 4. DKAB Dersi Öğretim Programında yer alan
aftır. “Peygamberlere Gelen Mesajların Ortak Ama-
cı” konusu aşağıdaki din eğitiminin temelle-
II. Din eğitimi devletin gözetim ve denetimi altın-
rinden hangisine yöneliktir?
dadır.
A) Tarihi temel
III. Dini eğitim veren özel okullar açılabilir.
B) Evrensel temel
IV. Okullarda din dersleri zorunludur.
C) Felsefi temel
V. Okullardaki zorunlu derslerin dışındaki din
eğitimi kişilerin veya küçüklerin kanuni tem- D) Kültürel temel
silcilerinin isteğine bağlıdır. E) İnsani temel
Yukarıdakilerden hangisi 1982 Anayasasının
24. maddesinin hükümlerinden değildir?
A) I ve II B) II ve III C) III ve IV
D) III ve V E) I ve III
5. Devlet okullarında din öğretimi vermeyip

özel okullarda ve dinî kurumlarda (kilise vb.)
2. DKAB Dersi Öğretim Programındaki “Dilimiz- din eğitimine izin veren ülkeler arasında aşa-
deki Dini Motifler” konusu din eğitiminin hangi ğıdakilerden hangisi yer alır?
temelini gerçekleştirmeyi hedeflemektedir?
A) Belçika
A) Kültürel B) Bireysel
B) Avusturya
C) Dini D) Felsefi
C) Yunanistan
E) Evrensel
D) Bulgaristan
E) Fransa
3. Aşağıdakilerden hangisi DKAB Dersi Öğre-

tim Programının din bilimsel yaklaşımına uy-
gun değildir?
A) İslam ile ilgili bilgiler verilirken Sünnete daya-

lı bilgilere yer verilmiştir.
6. I. İklim
B) İslam dışındaki dinler hakkında bilgi verilirken
II. Öğrencilerin cinsiyetleri
o dinlerin ana kaynaklarına dayanılmıştır.
III. Zaman
C) Tarihsel süreçte din anlayışlarının farklılaş-
ması nedeniyle İslam’ın özünde bazı deği- IV. Konunun özellikleri
şiklikler meydana gelmiştir. Yukarıdakilerden hangisi DKAB dersinde
D) İslam dini ile ilgili bilgiler verilirken herhangi yöntem seçilirken dikkat edilecek noktalar
bir mezhep esas alınmamıştır. arasında yer alır?
E) İslam dini içerisinde yer alan farklı din anla- A) II ve IV B) II ve III C) I ve II

yışlarına sahip dini grupların ortak noktaları-
D) III ve IV E) I ve IV
na yer verilmiştir.
125
Alan Eğitimi
7. Hakkı Öğretmen öğrencilerine “hutbe” kavramı- 9. Aşağıdakilerden hangisi DKAB Dersi Öğre-
nı öğretirken şöyle bir teknik uyguluyor: Öğrenci- tim Programında belirtilen İslam dışındaki
lerinden Ali’nin kulağına sessizce sınıf arkadaş- dinler ile ilgili bilgilerin özelliklerinden birisi
larının tahmin etmesini istediği kavramın hutbe değildir?
olduğunu söylüyor. Daha sonra sınıf arkadaşları
A) Kur’an’a dayalı olması
Ali’ye “nesi var?” diye soruyor. Ali de kavramla
ilgili bir ipucu söylüyor. Bu durum kavram sınıf B) Bilimsel ve araştırmaya dayalı olması
tarafından tahmin edilinceye kadar tekrar ediyor. C) Toplumda oluşan eksik bilgiden veya bilgi-
Hakkı Öğretmen aşağıdakilerden hangisini sizlikten kaynaklanan yanlış dini telakkilerin
düzeltilmesine yönelik olması
uygulamıştır?
D) Öğrencilerin başka din veya farklı düşünce-
A) Çember B) Çalıştay
de olanlara karşı daha hoşgörülü ve anlayışlı
C) İstasyon D) Ters Başka davranışlarda bulunmalarını sağlaması
E) Zıt panel E) Öğrencilerin diğer dinleri ana kaynakları ile

birlikte tanımlamalarını sağlaması
8. Hayri Öğretmen “bazı sorunlarımızı çözmek

için zaman zaman sihir ve büyüye başvurabili-
riz” düşüncesini tahtaya yazıyor ve sınıfın farklı
yerlerine öğrencilerin görebileceği şekilde “ke-
sinlikle katılıyorum”, “katılıyorum”, “kararsızım”,
“katılmıyorum”, “kesinlikle katılmıyorum” ifade-
lerinin yazılı olduğu kartonlar asar. Öğrencilere
konuyu düşünmeleri için beş dakika süre verir.
Öğrencilerin kendi görüşlerini gösteren karto- 10. Aşağıdakilerden hangisi ülkemizde din eği-
nun altında yer almasını ister. Öğrenciler yerini timinde program geliştirirken etkili olan un-
aldıktan sonra tartışmaya başlanır. Öğrencilerin surlar arasında bulunmaz?
bulundukları noktada neden durduklarını açıkla- A) Devletin eğitim felsefesi
malarını, birbirini dinlemelerini ve ikna etmeye
çalışmalarını sağlar. Öğrencilerin arkadaşlarının B) Modern eğitim yaklaşımları
açıklamalarından etkilenip etkilenmediklerini C) İnsan ile ilgili güncel bilgiler
sorar, ikna olanların yerlerini değiştirmelerini is-
D) Öğretmenlerin din anlayışları
ter. Bütün öğrencilerin tartışmaya katılması için
çaba harcar. Konunun yeterince tartışıldığına E) Din ile ilgili güncel bilgiler
emin olduğunda tartışmayı bitirir.
Hayri Öğretmen aşağıdaki öğretim teknikle-

rinden hangisini uygulamıştır?
A) Beyin fırtınası
B) Görüş geliştirme
C) İstasyon
D) Ters Başka CEVAP ANAHTARI TEST • 60

E) Workshop 1.E 2.A 3.C 4.B 5.E 6.D
7.D 8.B 9.A 10.D
126
TEST
Alan Eğitimi 61
1. James M. Lee’ye göre “Her alanda olduğu gibi, 3. İlk dönem İslam eğitimi Hz. Peygamber’e gelen
dini çoğulculuk alanında da eğer başarılı ve ger- vahiy ve bunun insanlara anlatılması şeklindey-
çek bir eğitim verilmek isteniyorsa, bazı temel di. Zaman zaman diğer dinlerden bahsedilmişse
prensiplere uyulması gerekir.” de sadece İslam dininin emir ve buyrukları öğre-
tiliyordu.
Aşağıdakilerden hangisi bu temel esaslar-
dan birisi değildir? Bu dönemde aşağıdaki hangi din eğitimi yak-
laşımının uygulandığı söylenebilir?
A) Her din Tanrıya ulaşmada kendi yolunu takip
A) Dinden öğrenme
eder.
B) Din hakkında öğrenme
B) Her din ilahi vahye farklı sosyokültürel tepki-
C) Dini öğrenme
ler verir.
D) Fenomenolojik yaklaşım
C) Tüm dinleri tek bir din olarak kabul etmek ge-
E) Dinlerarası öğrenme
rekir.
D) Sahte uzlaştırıcılıktan kaçınmak gerekir.
E) Diğer kişi ve kurumların sahip oldukları vah- 4. Dini öğretirken dinlerin hakikatlerini konu et-
yin görüşlerine saygılı olmak gerekir. meksizin, tezahürleriyle ile bilimsel olarak öğ-
retmeye dayalı bir yaklaşım benimsenebilir. Bu
yaklaşımda hem deneysel hem de geleneksel
yöntem birlikte çalışabilir.
Yukarıda özelliği verilen yöntem aşağıdakile-

rin hangisidir?
A) Fenomenolojik
B) Deneysel
C) Geleneksel
D) Bilişsel
E) Davranışsal
2. Grimmit ve Hull’a göre Din Eğitimi yaklaşımları 5. I. Tedricilik ilkesine dikkat etmek
şunlardır.
II. Çocuğun tecrübelerinden yararlanmak
I. Dini öğrenme
III. Allah sevgisini esas almak
II. Din hakkında öğrenme
IV. Soyut bir konu olduğu için soyut işlemler dö-
III. Dinden öğrenme nemine geçmemiş çocuklara anlatmamak
Yukarıda verilen yaklaşımlardan hangisi/ V. İnançla ilgili bazı aykırı soruları engellemek
hangileri çokkültürlü ve dinli bir toplumda Yukarıdakilerden hangisi inanç öğretimi es-
verilen bir din öğretimi için uygun yaklaşım nasında dikkat edilmesi gereken ilkeler ara-
olamaz? sında yer almaz?
A) Yalnız I B) I, II ve III C) Yalnız II
A) I ve III B) II ve V C) II ve III
D) I ve II E) Yalnız III
D) III ve IV E) IV ve V
127
Alan Eğitimi
6. Halil Öğretmen öğrencilerine dua konusu ile ilgili 9. Dale’nin “yaşantı (öğrenme) konisi” ni oluştu-
olarak şu bilgileri vermektedir: ran etkili öğrenme yöntemleri üzerine kurulu bir
modeldir. “Tecrübe (deneyim) en iyi öğretmen-
I. Dua önce Arapça ifadelerle başlamalı daha
dir.” ilkesini benimser. Öğrenci, öğrenmesinden
sonra herkes kendi diliyle devam edebilir. tamamen kendi sorumludur. Bireysel öğrenme
II. Duanın belli bir zamanı ve yeri yoktur. ön plandadır. Öğrenci kendi belirlediği bireysel
hedeflerine yine kendi bireysel çabalarıyla ula-
III. Sadece dua etmek yetmez, dua ile birlikte is-
şır ve kendini bireysel olarak değerlendirir (öz
tenilen şeyle ilgili gerekenlerin yapılması da
düzenleme). Grup faaliyetleri yapılsa da birey-
gerekir. sellik yine önemlidir. Katılım şarttır ama yeterli
IV. Dualarda doğru, iyi ve güzel şeyler talep edil- değildir. Özdenetim, özsaygı, öz yeterlilik, öz
melidir. düzenleme, öz değerlendirme gibi becerileri ka-
zandırmada son derece etkilidir.
V. Duayı bir hoca eşliğinde yapmak gerekir.
Halil Öğretmen’in yukarıda verdiği bilgiler- Yukarıda özellikleri belirtilen öğrenme yakla-
den hangileri doğru değildir? şımı aşağıdakilerden hangisidir?
A) I ve V B) II ve IV C) III ve IV A) Bireyselleştirilmiş öğretim
D) IV ve V E) III ve V B) Tam öğrenme
C) Yapılandırmacılık
D) Çoklu zeka
E) Aktif öğrenme
7. Hazal Öğretmen’in ders ile ilgili kazanımları
öğrencilere açıklayarak öğrencilerden ders
sonu neleri öğrenmelerini beklediğini söyle-
10. I. Öğrencilerin kendi etkinlikleri ve gözlemlerine
mesi aşağıdakilerden hangisine yönelik bir
dayalı olarak yargıya varmasını teşvik eder.
uygulamadır?
II. Önceden oluşturduğu bilgiyi öğrencilere su-
A) Gözden geçirme B) Ölçme
nar.
C) Güdüleme D) Değerlendirme
III. Tümdengelimi kullanır.
E) Yöntem belirleme
IV. Öğrenmeyi bir keşfetme süreci olarak kabul
eder.
V. Öğrencilerin merak ve öğrenme arzusunun

harekete geçirilmesi için gerekli öğrenme or-
8. Günümüzde eğitim-öğretim sürecinde temel
amaçlardan birisi öğrencilerin “öğrenmeyi tamı ve koşulları sağlar.
öğrenme”sidir. DKAB dersi ile ilgili aşağıdaki Derslerinde buluş yoluyla öğrenme strateji-
öğrenci davranışlarından hangisi bu temel sini uygulamaya çalışan Durmuş Öğretmen
amaca uygun bir örnektir? yukarıdakilerden hangisini yaparsa bu stra-
tejiye uygun davranmamış olur?
A) Din öğretiminin önemini öğrenmesi
A) I ve II B) II ve III C) III ve IV
B) DKAB dersindeki temel bilgileri öğrenmesi
D) IV ve V E) II ve V
C) Temel bilgi kaynaklarını tanıyarak bilgiye na-
sıl ulaşabileceğini öğrenmesi
D) Kendisine ait bir din anlayışı oluşturabilmesi CEVAP ANAHTARI TEST • 61

E) Temel ibadetlerle ilgili uygulamaları öğren- 1.C 2.A 3.C 4.A 5.E 6.A
mesi 7.C 8.C 9.E 10.B
128
TEST
Alan Eğitimi 62
1. DKAB dersinde bazı becerilerinin kazandırılma- 4. Aşağıdaki hangi kazanım bireyselleştirilmiş
sı hedeflenmektedir. öğretim stratejisiyle daha kolay gerçekleşti-
rilebilir?
Aşağıdaki beceri-yöntem/teknik eşleştirme-
lerinden hangisi bu hedefe uygun değildir? A) Dinin kendi hayatındaki yerini irdeler.
A) Münazara: Eleştirel düşünme B) İbadet kavramını açıklar.
B) Rol oynama: Problem çözme C) Beden, mekân ve çevre temizliğine bir bütün
olarak özen gösterir.
C) Düz anlatım: İletişim
D) Dini ve milli bayramların kutlanması
D) Görüş geliştirme: Yaratıcı düşünme
E) Namazın kılınışını gösterir.
E) Proje tabanlı öğrenme: Araştırma
5. Perihan Öğretmen öğrencilerin çevrelerindeki

çeşitli mimari yapılarda yer alan dini motifleri ta-
2. Aslı Öğretmen DKAB dersinde sunuş yoluyla
nımaları amacıyla bu mimari yapılara götürmüş-
öğretim stratejisini öğrencilerin ilgisini çekecek
tür. Öğrencilere amaçlar, planlama ve nelere
şekilde uygulamaya çalışmaktadır.
dikkat etmeleri gibi hususlarda ayrıntılı bilgi ver-
Aslı Öğretmen’in aşağıdaki hangi davranışı miştir. Sınıfa gelindiğinde ise tartışmalar, etkinli-
öğrenci ilgisini çekmede daha az etkili olur? ğe ilişkin bir kompozisyon yazma, resim yapma,
model çizme gibi etkinlikler gerçekleştirilmiştir.
A) Anlatım esnasında öğrencilere sorular sor-
ması Perihan Öğretmen aşağıdaki öğretim teknik-
B) Konuyu güncel hayattan örneklerle ilişkilen- lerinden hangisini kullanmıştır?
dirmesi A) Gezi-Gözlem
C) Ses tonunu duruma göre alçaklaştırması B) Görüş geliştirme
veya yükseltmesi
C) Nesi var
D) Slayttan metin okuması
D) İstasyon
E) Anlatım esnasında resimlerden yararlanması
E) Gösterme-yaptırma
3. Nimet Öğretmen DKAB dersinde işbirlikli öğren- 6. Gamze Öğretmen sınıftaki bir öğrencinin her
me yaklaşımını uygulamak istemektedir. derste dikkatini konuya vermediğini, farklı işlerle
meşgul olduğunu gözlüyor ve bu sorunu düzelt-
Aşağıdaki uygulamalardan hangisinin işbir-
meye çalışıyor.
likli öğrenme yaklaşımı uygulanırken yapıl-
ması doğru değildir? Gamze Öğretmen bu sorunu nasıl çözebilir?
A) Liderliğin paylaşılması A) Durumu okul müdürüne haber vererek
B) Öğrencilerin bireysel başarıyı hedeflemeleri B) Veliyi okula çağırıp onunla görüşerek
C) Yüz yüze etkileşimin sağlanması C) Görmezden gelerek
D) Grup üyelerinin kendilerini sürekli kontrol et- D) Davranışın nedenini öğrenmeye çalışarak
meleri
E) Öğrenciyi sınıftan dışarı atarak
E) Buluş yoluyla öğrenme
129
Alan Eğitimi
7. Sema Öğretmen “Hz. Muhammed Son Peygam- 9. Halil Öğretmen öğrencilerine yaptırdığı münaza-
berdir” konusunu işlerken sınıfta birbirinden ayrı rayı videoya çekiyor. Daha sonra çektiği videoyu
dört mekan tahsis etmiştir. Bu mekanlara da ayrı öğrencilerine gösteriyor ve öğrencilerin müna-
ayrı örnek olay, slogan yazma, şiir, resim yaz- zara esnasında yaptıkları kural hatalarını onlarla
mıştır. Tüm öğrencilerin görev alacağını belirt- birlikte değerlendiriyor.
miştir. Her gruba bir gözlemci belirlemiştir. Göz-
Halil Öğretmen’in uyguladığı öğretim tekniği
lemci gruba kılavuzluk yapma, iş bitince ürünleri
toplamakla görevlidir. Gruplar bu mekanlara
dağılır, her grup gittiği mekanda yazılan etkinliği A) Mikro öğretim
yapmak üzere beşer dakika çalışır. Süre sonun-
B) Beyin fırtınası
da gruplar yer değiştirir. Tüm grupların tüm me-
kanlarda çalışması sağlanır. Bir mekana gelen C) Konuşma halkası
her yeni grup bir önceki grubun bıraktığı yerden D) Düşün-eşleş-paylaş
devam eder. Süre sonunda tüm grupların ürün-
leri toparlanır. Yapılan çalışmalar sınıfça değer- E) İstasyon
lendirilir.
Sema Öğretmen’in düzenlediği bu öğretim

tekniği aşağıdakilerden hangisidir?
A) İstasyon
B) Gezi
C) Doğru mu, yanlış mı?
D) Nesi var?
E) Çember
8. Gül Öğretmen, öğrencilerin komşuluk ilişkileri- 10. Mete Öğretmen öğrencilerin birbirlerini karşılık-
ni geliştirmek için neler yapılması gerektiği ile lı görebilmeleri için daire şeklinde oturmalarını
ilgili görüşlerini beyin fırtınası tekniğiyle almak sağlıyor. Öğrencilerin “tövbe” kavramı ile ilgili
istiyor. Soruyu bütün sınıf duyacak şekilde yük- görüşlerini sırayla belirtmelerini istiyor. Konu-
sek sesle yöneltiyor. Cevap veren öğrencilere şanların haricindekilerin konuşmasına izin ver-
süre sınırı koymuyor ve fazla fikir üretilmesini miyor. Konuşma istemeyen öğrencileri konuş-
sağlamaya çalışıyor. Bunun için de mümkün olmaya zorlamıyor.
duğunca çok öğrenciye söz veriyor. Verilen ce-
Mete Öğretmen’in uyguladığı öğretim tekniği
vaplardan doğru olanları tahtaya yazıyor. Dersin
sonunda tahtaya yazılan cevapları öğrencilerle
birlikte değerlendiriyor. A) Görüş geliştirme
Gül Öğretmen’in beyin fırtınası tekniğini uy- B) Konuşma halkası

gularken hatalı davranışı aşağıdakilerden
C) Çember
hangisidir?
D) Eğitsel oyun
A) Soruları sınıftaki herkese yöneltmesi
E) İstasyon
B) Fazla kişiye söz hakkı vermeye çalışması
C) Cevaplama süresi koymaması
D) Fazla fikir üretilmesinin amaçlaması
E) Doğru cevapların tahtaya yazılıp değerlen-
1.C 2.D 3.B 4.E 5.A 6.D
dirmesi
7.A 8.E 9.A 10.B
130
TEST
Alan Eğitimi 63
1. Şahin Öğretmen “Hayat Amaçsız Değildir” ko- 3. Hamit Öğretmen 11. sınıftaki öğrencilerine bir
nusunu işbirliğine dayalı öğrenme etkinlikleriyle sonraki ders için “İslam Düşüncesindeki Yorum-
yapmak istiyor. ları Birleştiren Unsurlar” konusuyla ilgili sadece
ders kitabından yararlanarak başkalarından yar-
Aşağıdakilerden hangisi Şahin Öğretmen’in
dım almadan bir ödev hazırlamalarını istiyor ve
başvuracağı etkinlikler arasında yer almaz?
ödevi gelecek dersin başında kendisine teslim
A) Takım oyunu-turnuva etmelerini söylüyor.
B) Öğrenci takımları Hamit Öğretmen’in ödev ile ilgili hangi dav-

C) Ayrılıp-birleşme ranışı doğru değildir?
D) Programlı öğretim A) Öğrenci seviyesine uygun bir ödev vermesi
E) Takım destekli bireyselleştirme B) Ödevi hazırlama için süre vermesi
C) Ödevin ne zaman teslim edileceğini belirt-

mesi
D) Ödevi öğrencilerin kendisinin hazırlamasını

istemesi
E) Ödev hazırlarken tek kaynaktan yararlanıl-

masını istemesi
2. İhsan Öğretmen öğrencilerden beşer kişilik ta- 4. I. Öğrencilere hatalı davranışları içeren hika-
kımlar oluşturur. “Kültürümüzde Etkin Olan Ta- yeler anlatılır. Öğrencilere böyle bir durumda
savvufî Yorumlar” konusunu Yesevîlik, Kâdirilik, kendilerinin nasıl davranacaklarını düşünme-
Nakşibendilik, Mevlevîlik ve Alevîlik-Bektaşîlik leri istenir.
şeklinde beş bölüme ayırır. Her takıma konuyu
söyler ve takımlardaki her öğrenciden konunun II. Öğrenciler tövbe ve bağışlama ile ilgili ayet
bölümlerinden birisini seçmelerini ister. Farklı ve hadisleri araştırarak sınıfta yorumları tartı-
takımlarda aynı konuyu alan öğrenciler grup- şırlar.
larından ayrılıp uzmanlık gruplarında bir araya III. “Ahiret inancının hayatımızı nasıl etkileyebi-
gelir ve konuyu tartışır. Sonra kendi takımlarına
leceği” konusunda kompozisyon yazdırılır.
dönerek takım arkadaşlarını kendi konularıyla
ilgili bilgilendirir. Fahri Öğretmen’in geliştirmek istediği be-
ceriler aşağıdakilerden hangisinde sırasıyla
İhsan Öğretmen’in uyguladığı öğrenme tek- doğru bir şekilde verilmiştir?
niği aşağıdakilerden hangisidir?
A) İletişim-Empati-Türkçeyi doğru, güzel ve et-
A) Görüş geliştirme kili kullanma
B) Konuşma halkası B) Empati-İletişim-Türkçeyi doğru, güzel ve et-
kili kullanma
C) Ayrılıp-birleşme
C) Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma-Em-
D) Eğitsel oyun
pati-İletişim
E) İstasyon
D) Empati-Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kul-
lanma-İletişim
E) Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma-İleti-

şim-Empati
131
Alan Eğitimi
5. Ayça Öğretmen ramazan ayında iftar hazırlık- 8. Gökçe Öğretmen öğrencilerin yansıtıcı düşün-
larını konu alan bir etkinlik yapıyor. Bunun için me becerilerini geliştirmeyi hedeflemektedir.
sınıfta birkaç öğrenci seçerek öğrencilerin kendi Aşağıdakilerden hangisi Gökçe Öğretmen’in
yaratıcılık özelliklerini kullanarak iftarda ne tür bu hedefine uygun bir davranış değildir?
hazırlıklar yapılacağını bir gösteri halinde sun- A) Öğrenme sürecini öğrencilerle birlikte yön-
malarını istiyor. lendirme
Ayça Öğretmen’in uyguladığı yöntem veya B) Üst düzey olmayan zihinsel işlemler gerçek-
teknik aşağıdakilerden hangisidir? leştirme
C) Öğrencilerin merak duyguları ve araştırma
A) Gözlem B) Gösterip yaptırma
becerileri üzerinde çalışma
C) Anlatım D) Yaratıcı drama D) Öğrencilerin eleştirel düşünmelerini sağlama
E) Analoji E) Öğrencilerin bireysel ve sosyal gelişimine
yönelik etkinlikler yapma
6. Melek Öğretmen Hz. Muhammed’in doğumu,

9. Suzan öğretmen Kur’an’ın daha iyi nasıl anlaşı-
çocukluk ve gençlik yıllarını anlatan bir zincirle-
labileceği konusunu öğrencilerin kendi başları-
me kavram haritası üzerinde öğrencilerle birlikte
na düşünmelerini ve sonra ikişerli grup halinde
değerlendirmeler yapıyor.
konuşmalarını istiyor. İkili grupların konuşmala-
Melek Öğretmen bu etkinlikle aşağıdaki bece- rını bitirdikten sonra bir araya gelerek dört kişilik
rilerden hangisini geliştirmeyi hedeflemiştir? gruplarda konuyu tartışmalarını sağlıyor. En so-
A) Eleştirel düşünme nunda da bu dört kişilik grupların bir araya gele-
B) Problem çözme rek sekiz kişilik gruplarda tartışmalarına devam
etmelerini istiyor ve etkinliği ulaşılan sonuçları
C) Araştırma
birlikte değerlendirerek tamamlıyor.
D) Mekan, zaman ve kronolojiyi algılama
Suzan öğretmenin kullandığı öğretim tekniği
E) Empati aşağıdakilerden hangisidir?
A) Akvaryum B) Münazara
C) Zıt panel D) Kartopu
7. Şükrü Öğretmen öğrencilerinden toplumsal barı-
E) Görüş geliştirme
şın kurulmasında Hz. Muhammed’in nasıl örnek
alınabileceği konusu ile ilgili hazırlık yapmalarını
istiyor. Öğrenciler çalışma arkadaşlarıyla bir ara- 10. Ahlak eğitiminde hedeflenenler ile ilgili ola-
ya gelerek konuyla ilgili planlama yapıyorlar ve rak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
bu planlamaya göre konuyu araştırıyorlar. Öğ- A) Bireyin değer ifade eden davranışlar hakkın-
retmen de bu esnada onları hem planlama hem da karar verebilmesi
de kaynaklara ulaşma konusunda yönlendiriyor. B) Bireyin doğduğu ve yaşadığı toplumun ve
Öğrenciler en sonunda hazırlıklarını tamamlayıp milletin ahlaki değer, ilke ve kurallarını ka-
konu ile ilgili bir sunum gerçekleştiriyorlar. Öğ- zanması
retmen de öğrencilerin bu araştırmalarını değer- C) Bireyin toplumun değer, ilke ve kurallarına
lendiriyor uyumu
D) Bireyin erken yaşlarda yetişkinlerin müdahale-
Şükrü Öğretmen aşağıdaki öğretim strateji-
sinden uzak tutularak fıtratının bozulmaması
sinden hangisini uygulamıştır?
E) Bireyin hayatı boyunca devam etmesi ve ki-
A) Proje temelli öğretim şilik gelişiminin ayrılmaz bir parçası olması
B) Araştırma yoluyla öğretim
C) Sunuş yoluyla öğretim
D) Yapılandırmacı öğretim CEVAP ANAHTARI TEST • 63
E) Tam öğrenme 1.D 2.C 3.E 4.B 5.D 6.D
7.A 8.B 9.D 10.D
132
TEST
Alan Eğitimi 64
1. Dindarlığın öğretilmeyeceği görüşünü savu- 4. Gökçen Öğretmen sınav yapmak istiyor.
nanlara göre okuldaki din dersinin özelliği
Gökçen Öğretmen’in sınav sorularını hazır-
aşağıdakilerden hangisi olamaz?
larken aşağıdakilerden hangisini göz önün-
A) Subjektif dinin öğretilmesi de bulundurması beklenmez?
B) Dinin tarihsel bir bilgi olarak öğretilmesi A) Öğrenme kazanımları
C) Beyin yıkama faaliyetine dönüşmemesi B) Öğrenci düzeyi
D) Dinin objektif biçimde sunulması C) İşlenen konuları
E) Dini bilgiyi akli delillerle sağlamlaştırmak D) Sınava girecek öğrenci sayısı
E) Sınav süresi
5. Abdullah Öğretmen tüm öğrencilerin uygun

2. Hakan Öğretmen öğrenmeyi planlaması es- zaman ve öğrenme fırsatı verilirse her konuyu
nasında bilgi, duygu, tutum ve becerileri öğrenebileceklerini düşünmektedir. Bu nedenle
ders planının aşağıdaki hangi ögesine göre öğrenme sürecinde ipucu, pekiştireç, dönüt, dü-
şekillendirmektedir? zeltme gibi öğretim hizmetlerinin niteliğini artır-
A) Kazanımlar maya yönelik uygulamalara yer veriyor.
B) Etkinlikler Abdullah Öğretmen aşağıdaki hangi modeli

benimsemektedir?
C) Öğretim Materyalleri
A) Buluş Yoluyla Öğrenme
D) Öğretim İlkeleri
B) Araştırma Soruşturma Yoluyla Öğrenme
E) Değerlendirme
C) Proje Tabanlı Öğrenme
D) Tam Öğrenme
E) Beyin Temelli
3. Arif Öğretmen davranışçı yaklaşımı ile Adem 6. Ömer Öğretmen “Kur’an’ı Anlama ve Yorumla-
öğretmen ise yapılandırmacı yaklaşımı be- mada Temel İlkeler” konusunda tartışma yön-
nimsiyor. İki öğretmenin derste uyguladıkları temlerini kullanıyor.
etkinlikler ile ilgili aşağıdakilerden hangisi
Ömer Öğretmen’in tartışma yöntemini kul-
söylenemez?
lanması aşağıdaki hangi amaca yönelik ola-
A) Arif Öğretmen bilgiyi öğrencilere sunuyor. maz?
B) Arif Öğretmen öğrencileri etkinleştirecek et- A) Öğrencilerin aktif katılımını sağlama
kinlikler planlıyor.
B) Bir sorunun tek çözüm yolu olduğunu göster-
C) Adem Öğretmen öğrencileri değerlendirirken me
sonucu değil süreci göz önünde bulunduru-
yor. C) Öğrencilerin özgür bir şekilde kendilerini ifa-
de edebilmeleri
D) Adem Öğretmene göre bilgi sabit değil de-
ğişkendir. D) Öğrencilerin analiz, sentez, değerlendirme
gibi üst düzey düşünme becerileri edinmeleri
E) Arif Öğretmen öğrencilerin metinleri ezberle-
mesini istiyor. E) Öğrencilerin başkalarının fikirlerini dinleme
becerilerini geliştirme
133
Alan Eğitimi
7. I. Küçük Adımlar İlkesi: Konuların mümkün ol- 10. Aşağıdakilerden hangisi ayet ve hadisler
duğunca alt başlıklara ayrılması üzerinde öğrenciyi aktifleştirecek yöntem
veya tekniklerle çalışmanın faydaları arasın-
II. Etkin Katılım İlkesi: Öğretmenin öğrencilerin
da bulunmaz?
öğrenme sürecinde aktif olması
A) Öğrencilerin dinin temel kaynaklarının öğre-
III. Başarı İlkesi: Öğrencinin her doğru davranı- nilmesi
şının pekiştirilmesi
B) Ayet ve hadislerin anlaşılması
IV. Anında Düzeltme İlkesi: Öğrencinin cevabı-
C) Dinin temel kaynaklarının eleştirel bir şekilde
nın doğru veya yanlış olduğunun anında bil-
yorumlanması
dirilmesi
D) Öğrencilerin farklı bakış açıları geliştirebil-
V. Bireysel Hız İlkesi: Her öğrencinin öğrenme meleri
hızına göre öğrenme sürecinin planlanması
E) Öğrencilerin dindarlık düzeylerinin artması
Yukarıda verilen programlı öğrenme yakla-
şımının temel ilkeleriyle ilgili verilen örnek
uygulamalardan hangisi hatalıdır?
A) I B) II C) III D) IV E) V
8. Yusuf Öğretmen dersinde eğitsel oyunlar kullan-

mayı tercih etmektedir.
Yusuf Öğretmen’in eğitsel oyunları planla- 11. Raziye Öğretmen günümüzde yaşayan dinleri
mada göz önünde bulundurması gereken en benzerlik ve farklılıklarına göre gruplandırarak
önemli program öğesi aşağıdakilerden han- öğrencilerine sunmuştur.
gisidir? Raziye Öğretmen aşağıdaki öğrenme unsur-
A) İçerik larından hangisini kullanmıştır?
B) Materyal A) Kavram haritası
C) Ölçme-değerlendirme B) Örgütleme
D) Araç-gereç C) Anlamlı tekrar
E) Kazanımlar D) İşbirlikli öğrenme
E) Etkin yaşantı
9. Songül Öğretmen dersi için bir yöntem veya tek-
nik belirlemek istiyor. Bunun için şunlara dikkat
ediyor:
I. Hedeflediği kazanıma
II. Öğrencilerin seviyesine
III. Yöntemi hiçbir şekilde değiştirmemeye

IV. Konuyu yönteme uygun hale getirmeye
1.A 2.A 3.B 4.D 5.D 6.B
V. Ders süresine
7.B 8.E 9.B 10.E 11.B
Songül Öğretmen yöntem seçerken yukarı-
dakilerden hangilerinde hata yapmıştır?
A) I ve II B) III ve IV C) IV ve V
D) I ve III E) II ve IV
134
TEST
Alan Eğitimi 65
1. I. İnanç 4. İlköğretim DKAB dersi öğretim programında
konular ve konularla ilgili bazı bilgilerin yer
II. Kur’an ve Yorumu
aldığı tablodaki sütunlarda aşağıdaki başlık-
III. Din ve Kültür lardan hangisine yer verilmemiştir?
IV. Vahiy ve Akıl A) Üniteler
Yukarıdakilerden hangileri ortaöğretim DKAB B) Kazanımlar
dersi öğretim programındaki öğrenme alanla-
rı arasında yer alır? C) Etkinlik örnekleri
A) I ve IV B) I ve III C) III ve IV D) Ölçme-değerlendirme
D) II ve IV E) I ve II E) Açıklamalar
2. Aşağıdakilerden hangisi ortaöğretim DKAB

dersi öğretim programındaki öğrenme alan-
ları doğru bir şekilde verilmiştir?
5. Aşağıdakilerden hangisi resmî ve özel okul-
A) İnanç, İbadet, Hz. Muhammed, Kur’an ve
larda din öğretimine seçmeli ders olarak yer
Yorumu, Ahlak, Din ve Kültür
veren ülkelerden birisidir?
B) İnanç, İbadet, Hz. Muhammed, Vahiy ve
A) Almanya
Akıl, Din, Kültür ve Medeniyet
B) Avusturya
C) İnanç, İbadet, Kur’an ve Yorumu, Ahlak, Din
ve Laiklik, Din ve Kültür C) İtalya
D) İnanç, İbadet, Hz. Muhammed, Kur’an ve D) ABD
Yorumu, Ahlak, Vahiy ve Akıl
E) İsveç
E) İnanç, İbadet, Hz. Muhammed, Vahiy ve
Akıl, Ahlak ve Değerler, Din ve Laiklik, Din,
Kültür ve Medeniyet
3. Aşağıdakilerden hangisi ortaöğretim DKAB 6. Resmî ve özel okullarda öğrencilerin din ya

dersi öğretim programında inanç öğrenme da ahlak derslerinden birisini seçmek zorun-
alanında yer alan ünitelerden birisi değildir? da olduğu ülkeler arasında aşağıdakilerden
A) İnsan ve Din hangisi yer alır?
B) Allah İnancı A) Almanya
C) İslam Düşüncesinde Yorumlar B) Avusturya
D) İnsan ve Kaderi C) İtalya
E) Dünya Hayatı ve Ahiret D) ABD
E) Belçika
135
Alan Eğitimi
7. Aşağıdakilerden hangisi resmî okullarda din 10. Kültürel mirasa saygı yaklaşımı ortaöğretim
dersinin zorunlu olduğu ülkelerden birisi de- DKAB öğretim programının önem verdiği husus-
ğildir? lardan birisidir.
A) Türkiye Aşağıdakilerden hangisi programın benim-

B) Kanada sediği bu yaklaşımı doğru bir şekilde yansıt-
mamaktadır?
C) Danimarka
A) Kültürel mirasa saygı, tarihî birikime baka-
D) Norveç bilmek, geçmişe ait bilginin günümüz açısın-
dan yerini, değerini ve fonksiyonunu tahlil ve
E) İsveç
tespit edebilmek demektir.
B) Din dersinin muhtevası geçmişte yaşanan

problemleri çözmeye odaklanmaktadır.
C) Geçmişi öğrencilerin beyinlerine bir bilgi ola-

rak yığmak yanlıştır.
8. İlköğretim DKAB dersi öğretim programında
konuların ilişkilendirildiği ara disiplinler ara- D) Geçmiş birikim onlara ne sadece ilginç bir ta-
sında aşağıdakilerden hangisi yoktur? rih olduğu için öğretilmeli ne de sadece çok
güzel edebî anlatımlar taşıdığı için nakledil-
A) Tarih melidir.
B) Özel eğitim E) Kültürel miras, yetişmekte olan nesle; Al-
C) Rehberlik ve psikolojik danışma lah’la, kendileriyle ve diğer insanlarla olan
iletişimlerini düzenlemelerinde bir yardım
D) İnsan hakları ve vatandaşlık vasıtası olarak sunulmalıdır.
E) Sağlık kültürü
11. Hamide Öğretmen öğrencilerinin şu özellikleri

kazanmasını istiyor:
- Problemlere farklı yollar düşünüp deneme
- Çözümle ilgili farklı alternatifler belirleme
- Yeni bir düşünce, ürün ortaya koyma

9. Ortaöğretim DKAB dersi öğretim programın-
da yer alan “iyinin ne olduğunu bilen insanın - Konunun benzer ve farklı yönlerini ortaya koyma
da her zaman iyiyi yapmadığı, kişisel tecrübe-
lerle görülmektedir. İşte burada inancın bireyleri Hamide Öğretmen’in geliştirmek istediği dü-
teşvik edici yönünden faydalanılabilir” ifadeleri şünme biçimi aşağıdakilerden hangisidir?
programın temele aldığı hangi yaklaşıma A) Yaratıcı düşünme
vurgu yapmaktadır?
B) Yansıtıcı düşünme
A) İnsana saygı
C) Eleştirel düşünme
B) Hürriyete saygı
D) Metabilişsel düşünme
C) Ahlaki olana saygı
E) Iraksal düşünme
D) Düşünceye saygı
E) Kültürel mirasa saygı

1.A 2.E 3.C 4.D 5.C 6.E
7.B 8.A 9.C 10.B 11.A
136
TEST
Alan Eğitimi 66
1. Ortaöğretim DKAB dersi öğretim progra- 3. Çağımızda tek kültürlü ülke kalmamış gibidir.
mı hazırlanırken göz önünde bulundurulan Dilleri, dinleri, renkleri ve ibadet evleri ile insan-
amaçlar arasında aşağıdakilerden hangisi lar mekân yakınlığı içinde yaşamaktadır. Fark-
bulunmaz? lı kültürden, dinden olan çocuklar okulda aynı
sınıfta okumaktadır. Öğrenciler diğer dersleri
A) Kültürü ve dini doğru anlayan bireyler yetiş-
tirmek olduğu gibi, din derslerini de aynı sınıfta almak-
tadır.
B) Manevi yönden sağlıklı bireyler yetiştirmek
Yukarıdaki paragraf dikkate alınarak DKAB
C) Öğrencilerin ahlaki erdemleri ve değerleri dersinin görevi aşağıdakilerden hangisi ol-
içselleştirmeleri yerine dini sadece bilgi bo-
malıdır?
yutuyla öğrenmelerine yardımcı olmak
A) Çocukları dindarlaştırmak
D) Öğrencinin edindiği dinî bilgilerle hayatını
anlamlandırmak B) Aynı sınıfta derse giren öğrencilere tek bir
dinin öğretimini yapmak
E) Toplumda oluşan yanlış din anlayışlarını dü-
zeltmek C) Çok kültürlü yaşam biçimine katkı sağlamak
D) Dini öğrenme yaklaşımını benimsemek
E) Her dini öğretmek
2. Aşağıdakilerden hangisi ilköğretim DKAB 4. I. Farklı mezhepleri ve dinleri aynı derste öğre-
dersi öğretim programının uygulanmasına tim konusu yapmaktadır.
ilişkin ilke ve açıklamalar arasında yer al-
II. Farklı kültür ve inançlara sahip insanlar karşı-
maz?
lıklı olarak birbirlerini tanıma imkânına sahip
A) Laiklik ilkesi daima göz önünde bulundurula-
olur.
caktır.
III. Bu eğitim ve öğretim, farklılıkları birleştirici ve
B) Vicdan ve düşünce özgürlüğü zedelenmeye-
ortadan kaldırıcı şeklindedir.
cektir.
VI. Tüm dinlerin inanırlarını birbirine tanıtıcı ve
C) Öğrenciler dinî uygulamalara zorlanmaya-
caktır. yaklaştırıcı bir öğretim biçimidir.
Kültürlerarası bakış açısıyla gerçekleştiri-
D) Programda öngörülen dua ve surelerin dı-
lecek bir din eğitiminin özellikleri arasında
şında ayet ve hadisler ezberletilebilecektir.
yukarıda verilenlerin hangisi/hangileri bu-
E) Namaz, abdest, gusül, teyemmüm vb. konu- lunmalıdır?
larda mezheplerin farklı anlayış ve uygula-
maları ihtiyaç duyulması hâlinde öğretmen- A) I ve II B) II ve III C) I, II ve VI
lerce açıklanacaktır. D) III ve VI E) I ve VI
137
Alan Eğitimi
5. İslam’ın kutsal kitabı Kur’an, kendinden önceki 7. Din eğitimi, hayatın nihai anlamı ve gayesi,
dinlerin mensuplarına hitap etmiş, İslam Pey- Tanrıya iman, gerçeğin tabiatı ve özü, doğru ve
gamberinin bütün insanlara gönderildiğini bildir- yanlış şeyler ile insan olmanın ne anlama geldiği
miştir. İslam’a göre Allah dileseydi insanları tek konularında araştırmaya sevk edici sorular orta-
ümmet olarak yaratırdı. Fakat O, insanları kendi ya atar. Öğrencilerin kendi dinlerini keşfetmeleri
iradelerine bırakarak onları denemektedir. yanında farklı dinleri, inançları, değerleri ve ge-
lenekleri öğrenmelerini de teşvik eder. Öğrenci-
Yukarıdaki paragraftan hareketle İslam dini-
leri, hakikat, inanç ve ahlak konularında analiz,
nin aşağıdaki hangi özelliğinin kültürlerarası
yorum ve değerlendirme yapmaya ve ulaştıkları
bir din eğitimi için avantaj oluşturduğu söy-
sonuçları başkalarıyla tartışmaya sevk eder.
lenebilir?
İngiltere’nin 2004’teki anayasasında geçen
A) Kur’an’da diğer dinlere saygılı olma vardır.
yukarıdaki paragrafta din eğitiminin aşağıda-
B) İslam’da kültürlerarası özellik İslam’ın baş- ki hangi özelliğine değinilmemiştir?
langıcından beri vardır.
A) Öğrencilerin bilişsel öğrenmelerine katkı
C) İslam ümmetçiliği savunmaktadır. sağlar.
D) İslam insanları kendi iradeleriyle baş başa B) Öğrencilerin bilgilerini başkalarıyla tartışabil-
bırakmıştır. mesine imkân tanır.
E) Hz. Peygamber kültürlerarası bir din eğitimi C) İnsanı gerçeği bilmeye sevk eder.
gerçekleştirmiştir.
D) Öğrenciler kendi inançları dışında farklı din
ve değerleri tanıma fırsatı bulur.
E) Öğrencilere birden fazla dinin insanları kur-

tuluşa erdireceğine inanma imkânı sunar.
6. Günümüzde bazı toplumlarda dinlerarası din 8. Dinî öğrenme modelinin temel amacı aşağı-
eğitimi yaklaşımının benimsenmesinin temel dakilerden hangisidir?
sebebi nedir? A) Öğrencilere çok kültürlü bakış açısını kazan-
A) Bilimsel açıdan en uygun yöntem olarak gö- dırmak.
rülmesi
B) Öğrencilere o dini sevdirmek, öğretmek ve
B) Farklı dine mensup olan insanların aynı öğrencileri o dinin inanırı yapmak.
derste din eğitimi almak zorunda kalmaları
C) Farklı dinleri bir arada öğretme imkânı sun-
C) Dini farklılıkların hoş görülmesini sağlamak mak.
D) Çok kültürlü ve çok dinli toplumlarda dinin D) Tüm dinlerin ortak özelliklerini öğrencilere
birleştirici rolünden faydalanmak benimsetmek.
E) Avrupa’nın birçok ülkesinde bu yaklaşımın E) Tek bir mezhebi zorunlu olarak benimset-
benimsenmesi mek.

1.C 2.D 3.C 4.C 5.B 6.D
7.E 8.B
138
TEST
Alan Eğitimi 67
1. I. Öğrencilerin hazırbulunuşluk düzeyinin tespi- 4. Muhammet Öğretmen “aile içindeki görev ve
tinde yardımcı olur. sorumluluklarınızı yapmazsanız neler olur?”
şeklindeki bir soruyu öğrencilerin tartışmasını
II. Uzmanlık gerektirmeyen bir yöntemdir.
istiyor. Bunun için on beş öğrenci seçiyor ve bu
III. Öğrenci kendisine soru sorulma ihtimali oldu- öğrencilerin daire şeklinde oturmalarını sağlıyor.
ğu için dersle ilgilenir. Ali’yi başkan, Veli’yi de cevapları not etmesi için
sekreter olarak belirliyor. Başkan her konuşma-
IV. Derste nelerin öğrenildiğinin tespitini sağlar.
cıya görüşlerini açıklaması için bir dakika süre
V. Başka yöntem ve tekniklerle bir arada kulla- veriyor. Tartışma sürecini kontrol edip sırasıyla
nılmamalıdır. soruları soruyor. Tartışma sonunda değerlendir-
Yukarıda soru cevap yöntemi ile ilgili bilgiler- me ve kapanış konuşması yapıyor.
den hangileri yanlıştır?
Muhammet Öğretmen’in uyguladığı yöntem
A) I ve IV B) II ve III C) II ve V veya teknik aşağıdakilerden hangisidir?
D) IV ve V E) II ve IV A) Forum
B) Panel
2. Faruk Öğretmen’in “Ailedeki sevgi, saygı ve C) Açık oturum

yardımlaşmanın aile mutluluğundaki önemini D) Çember
açıklar.” kazanımına ulaşmak için kullana-
E) Konferans
cağı yöntem-teknik ve araç-gereçleri belirle-
mesine yön veren genel yaklaşım aşağıdaki
hangi kavramla açıklanır?
A) Öğretim programı
5. Sema Öğretmen “Değerlerin Oluşumuna Dinin
B) Ders planı
Etkisi” konusu ile ilgili bilgi vermek üzere dört
C) Öğretim stratejisi öğrenciyi bir hafta öncesinden görevlendiriyor
ve derste öğrenciler sunumlarını yapıyor. Su-
D) Program geliştirme
numun sonunda sunumu dinleyen öğrenciler
E) Program tasarımı konuşmacılara konuyla ilgili sorular soruyor.
Kendisine soru sorulan öğrenci de o sorunun
cevabını veriyor. Daha önceden belirlenen baş-
3. İrade, inanç, erdem gibi bazı soyut kavramları kan da sunumu dinleyen öğrencilerin soru sor-
öğretmeye çalışan Asuman Öğretmen’in aşa- masını teşvik ediyor. Böylece tüm sınıfın konuya
ğıdakilerden hangisini yapmaması gerekir? katkı sağlamasını hedefliyor.
A) Bu kavramların geçtiği ayetlerden yararlan- Sema Öğretmen aşağıdaki yöntem veya tek-
mak niklerden hangisini uygulamıştır?
B) Kitaptaki tanımı ezberlemelerini sağlamak A) Forum
C) Kavramları somutlaştırmaya çalışmak B) Panel
D) Günlük dilde kullanımları ile ilgili örnekler C) Açık oturum
vermek
D) Münazara
E) Öğrencilerin kavramlarla ilgili hazırbulunuş-
luklarını tespit etmek E) Konferans
139
Alan Eğitimi
6. Neslihan Öğretmen öncelikle günümüzde ya- 9. Yağmur Öğretmen tüm sınıfa “peygamberlerin
şanmış bir olayı, daha sonra da peygamberimi- insanlardan seçilmesinin nedenleri neler olabi-
zin benzer bir olay karşısında nasıl davrandığını lir?” şeklinde bir soru yöneltiyor ve öğrencilere
anlatıyor. Böylece öğrencilerin peygamberimizin akıllarına gelen her türlü cevabı saçma da olsa
davranışını daha kolay anlamalarını hedefliyor. söyleyebileceklerini belirtiyor. Öğrencilerin ce-
vaplarından sonra doğru, yanlış, eksik gibi de-
Neslihan Öğretmen bu davranışıyla hangi il-
ğerlendirmelerde bulunmuyor ve bütün cevap-
keyi göz önünde bulundurmuştur?
ları tahtaya yazıyor. Cevaplar bittikten sonra da
A) Somuttan soyuta öğrencilerle birlikte cevapların genel bir değer-
lendirmesini yapıyor.
B) Basitten karmaşığa
C) Öğrenciye görelik Yağmur Öğretmen aşağıdaki yöntem veya

tekniklerden hangisi kullanmıştır?
D) Ekonomiklik
A) Soru-cevap
E) Yakından uzağa
C) Başka ters başka

7. Diğer derslerde olduğu gibi DKAB derslerinde
D) Beyin Fırtınası
de en çok kullanılan yöntemlerden birisi düz an-
latım yöntemidir. E) Çember
Düz anlatım yöntemi ile ilgili aşağıdaki ifade-

lerden hangisi yanlıştır?
A) Daha çok analiz düzeyindeki hedeflerin ka-

10. Uğur Öğretmen “Kur’an-ı Kerim’in İç Düzeni” ko-
zandırılmasında kullanılır.
nusunu işlerken öğrenmelerin daha kalıcı olma-
B) Zaman kısa anlatılacak konu uzunsa tercih sı için Edgar Dale’in “yaşantı konisi”ni dikkate
edilir. alarak etkinlikler planlamıştır.
C) Öğrencilerin muhteva üzerinde organize bir Uğur Öğretmen aşağıdaki etkinliklerden han-
görüş kazanmalarına yardımcı olur. gisini uygularsa Dale’in “yaşantı konisi”ne
D) Uygulanması kolay ve ekonomiktir. göre daha kalıcı öğrenmeler sağlar?
E) Anlaşılması güç olan konuların açıklanma- A) Kur’an-ı Kerim’in iç düzeninden bahsetmesi

sında kullanılır.
B) Kur’an-ı Kerim’in iç düzenini içeren resimler
göstermesi
8. Hacer Öğretmen tevekkül kavramını anlatırken C) Kur’an-ı Kerim’in iç düzeniyle ilgili video iz-
letmesi
kavramın ilk harfleriyle başlayan ve kavramı an-
latan anlamlı bir şiir kullanıyor. D) Sınıfa Kur’an-ı Kerim getirip öğrencilere gös-
termesi
Hacer Öğretmen’in kullandığı öğretim yön-
tem veya tekniği aşağıdakilerden hangisidir? E) Öğrencilerden sınıfa Kur’an-ı Kerim getirip
inceletmesi
A) Sinektik
B) Akrostiş
C) Başka ters başka
D) Çalıştay CEVAP ANAHTARI TEST • 67

E) Çember 1.C 2.C 3.B 4.D 5.A 6.E
7.A 8.B 9.D 10.E
140
TEST
Alan Eğitimi 68
1. Safiye Öğretmen bir hafta öncesinden sınıfta 3. Aslı Öğretmen yıllık plana göre planladığı süre-
“insanın ahlakı öğrenmesinde ailenin mi yoksa de konuları yetiştiremeyeceğini düşünmektedir.
okulun mu önemli olduğu” konusunu tartışmak Bu nedenle “Veda Hutbesinde Evrensel Mesaj-
üzere beşer kişiden oluşan iki grup seçiyor. İnsa- lar” ile “Hz. Muhammed’in Vefatı” konusunu bir-
nın ahlaki öğrenmesinde bir grubun ailenin diğer likte işlemek zorunda kalmıştır.
grubun da okulun önemli olduğunu savunacağı-
Aslı Öğretmen’in kısa sürede iki konuyu bir-
nı söylüyor. Gruplardaki öğrenciler kendilerine
den işleyebilmesi için en uygun yöntem veya
ayrılan süre içerisinde hem kendi düşüncelerini
sağlam bir şekilde karşı tarafa kabul ettirmeye
hem de onların düşüncelerini çürütmeye çalışır. A) İstasyon
Tartışma sona erdiğinde belirlenen jüri kazanan
B) Görüş Geliştirme
tarafı açıklar.
C) Tartışma
Safiye Öğretmen hangi öğretim yöntemi
veya tekniğini kullanmıştır? D) Panel
A) Kollegyum E) Takrir
B) Münazara
C) Bilgi şöleni 4. Nail Öğretmen bayram namazının nasıl kılına-

cağını önce anlatır daha sonra da kendisi göste-
D) Panel
rir.
E) Fikir taraması
Aşağıdakilerden hangisi Nail Öğretmen’in
uyguladığı yöntem veya tekniktir?
A) Simülasyon B) Demonstrasyon
C) Gösterip yaptırma D) Çember
E) Örnek olay
2. I. Öğrenci düzeyine uygun olması 5. Zeliha Öğretmen “Fıkhi Yorumlar” konusunda

II. Cevabın sorunun içinde olması yer alan bilgilerin öğrencileri tarafından kalıcı
olarak öğrenilmesini istiyor.
III. İçeriğe uygun olması
IV. Kazanımlara uygun olması Zeliha Öğretmen’in yapması gereken etkin-

likler arasında aşağıdakilerden hangisi bu-
V. Birkaç konuyu kapsaması lunmaz?
Faruk Öğretmen “Niçin İbadet Edilir?” konusunu A) Bireysel farklılıkları dikkate almak
soru-cevap yönteminden faydalanarak işlemeyi
planlamaktadır. B) Öğrencilerin ön öğrenmelerindeki eksiklikler-
den hareketle etkinlikler hazırlamak
Aşağıdakilerden hangileri Faruk Öğretmen’in
C) Konuyla ilgili bilgilerin ezberlenmesini sağla-
hazırlayacağı soruların özellikleri arasında
mak
bulunmaz?
D) Konuyla ilgili görsellerden yararlanmak
A) I ve III B) III ve V C) I ve IV
E) Öğrencileri aktif hale getirecek etkinlikler ha-
D) II ve V E) II ve IV
zırlamak
141
Alan Eğitimi
6. Esra Öğretmen öğrencilerinin daire şeklinde 9. Programda yer alan “inanma gibi önemli bir
oturmalarını sağlıyor. Öğrencilerinden “evrensel duygu ve ihtiyacı, diğer duygu ve ihtiyaçların ge-
bir ahlak oluşturabilir miyiz?” sorusuyla ilgili gö- risinde bırakmak veya hiç görmezden gelmeye
rüşlerini sırasıyla açıklamalarını istiyor, konuş- çalışmak doğru değildir.” cümlesi hangi öğre-
mak istemeyen öğrencilere söz hakkı verilmiyor. tim ilkesi ile ilgilidir?
Diğer öğrenciler de konuşmaları bölmeden dinli-
A) Öğrenciye görelik
yor.
B) Yakından uzağa
Esra Öğretmen aşağıdaki yöntem veya tek-
niklerden hangisini uygulamıştır? C) Basitten karmaşığa
A) Çember D) Somuttan soyuta
B) Örnek olay E) Açıklık
C) Beyin fırtınası
D) Konuşma halkası
E) İstasyon
7. Yapılandırmacı yaklaşımı benimseyen Os- 10. Gökhan Öğretmen Hz. Muhammed’in hayatı ile
man Öğretmen’in “Allah’ın Varlığının ve Birliği- ilgili şu şekilde bir uygulama yapıyor: Sınıftaki
nin Delilleri” konusunu işlerken aşağıdakiler- öğrencileri üç gruba bölüyor. Konu ile ilgili birin-
den hangisini yapması doğru bir davranıştır? ci grubun öykü yazmasını, ikinci grubun resim
A) Konuyla ilgili ayetleri ezberletmek yapmasını, üçüncü grubun ise bir harita çiz-
mesini istiyor. Gruplar iki dakika süre içerisinde
B) Öncelikle öğrencilerden konuyla ilgili ne tür kendilerine verilen görevi yapıyor, süre bitince
deliller olabileceğini düşünmelerini istemek
de birbirleriyle yer değiştiriyor ve kendilerinden
C) Kitapta geçen konuyla ilgili delilleri öğrenci- önceki grubun yarıda bıraktığı işi devam ettiri-
lerin söylemesini isteme yor. Bu şekilde her grubun üç görevi de yapması
sağlanıyor.
D) Konuyla ilgili hadisleri ezberletmek
E) Bir öğrenciye konuyu anlattırmak Gökhan Öğretmen’in benimsediği yaklaşım

ve uyguladığı yöntem/teknik eşleşmelerin-
den hangisi doğrudur?
8. Veli Öğretmen “SübhanekeDuası”nı önce kendi- A) Yapılandırmacılık-görüş geliştirme

si mahreçlere dikkat ederek okuyor. Daha sonra
B) Çoklu zeka-altı şapkalı düşünme
öğrencilerden aynı kendisi gibi okumasını istiyor
ve bütün öğrencileri tek tek dinliyor. C) Yapılandırmacılık-drama
Veli Öğretmen aşağıdaki öğretim yöntem ya D) Tam öğrenme-istasyon

da tekniklerden hangisini kullanmıştır? E) Çoklu zeka-istasyon
A) Benzetim
B) Gösterip yaptırma
C) Drama
D) Örnek olay
E) Simülasyon 1.B 2.D 3.E 4.B 5.C 6.D
7.B 8.B 9.A 10.E
142
TEST
Alan Eğitimi 69
1. Nalan Öğretmen öğrencilerinin problem çözme 4. Özcan Öğretmen “Ailenin Kurulması ve Korun-
yöntemini kullanarak inanç özgürlüğünü sağ- ması ile İlgili Öğütler” konusu kapsamında gü-
lamanın yollarının neler olabileceğine yönelik nümüzde aile ile ilgili en önemli sıkıntılardan
öneriler getirmelerini istiyor. birisinin eşler arasında yaşanan boşanmalar ol-
duğunu söylüyor. Öğrencilerinden bu probleme
Aşağıdakilerden hangisi Nalan Öğretmen’in
kısa zamanda çok sayıda çözüm önerileri getir-
problem çözme yöntemini kullanma amaçları
melerini istiyor. Öğrencilerin çözüm önerilerine
hiçbir şekilde değerlendirme yapmıyor. Çözüm
A) Öğrencileri kaynaklara bağlı hale getirme önerileri bittikten sonra bu öneriler üzerine sınıf-
ça değerlendirme yapılıyor.
B) Öğrencileri aktifleştirme
C) Bağımsız düşünme yeteneğini geliştirme Özcan Öğretmen aşağıdaki öğretim yöntem

ya da tekniklerinden hangisini kullanmıştır?
D) Üst düzey öğrenme becerilerini geliştirme
A) Münazara
E) Öğrenme sorumluluğunu artırma
B) Zıt panel
C) Açık oturum
D) Görüş geliştirme
2. Mikail Öğretmen “Paylaşmak Niçin Önemlidir?”
E) Beyin fırtınası
konusuyla ilgili bir örnek olay belirlemeye çalışıyor.
Mikail Öğretmen’in örnek olay seçerken ön-

celikle aşağıdakilerden hangisine dikkat et-
mesi gerekir?
A) Hz. Muhammed’in hayatından olmasına
B) Kur’an’da geçiyor olmasına
C) Dersin kazanımlarına uygun olmasına
D) Güncel olmasına
E) Yaşanmış olmasına
5. Çiğdem Öğretmen “Hukukun Üstünlüğü” konu-
sunu işlerken öğrencilerinin “insanların hakları
yendiği zaman haklarını elde etmek için şiddete
başvurmalarının doğruluğu” ile ilgili düşünceleri-
3. Harun Öğretmen bir sonraki derste “Kişilik Ge- ni katılıyorum, katılmıyorum ve kararsızım şek-
lişiminde Değerlerin Etkisi” konusunu işleye- linde üç kategoride almak istiyor. Ancak öğren-
ceklerini söyleyerek sınıfta iki grup belirliyor. Bir cilerinden fikirlerinin gerekçelerini söylemelerini,
grubun sorular hazırlayacağını diğer grubun da isterlerse fikirlerini değiştirebileceklerini de be-
nasıl sorular gelebileceğini tahmin ederek ce- lirtiyor. Öğrencilerin gerekçelerine herhangi bir
vaplar hazırlamalarını istiyor. eleştiri getirmiyor.
Harun Öğretmen’in uyguladığı yöntem ya da Çiğdem Öğretmen’in uyguladığı yöntem ya

teknik aşağıdakilerden hangisidir? da teknik aşağıdakilerden hangisidir?
A) Açık oturum B) Zıt panel A) Rol oynama B) Münazara
C) Panel D) Forum C) Görüş geliştirme D) Zıt panel
E) Münazara E) Beyin fırtınası
143
Alan Eğitimi
6. Dilek Öğretmen öğrencilerinin farklı bir kimliğe 9. Esra Öğretmen “İslam dininin kul hakkına verdi-
bürünüp başkalarının hislerini, düşüncelerini ve ği önemi açıklayarak bunun ihlalinin doğuracağı
davranışlarını anlamalarını sağlayacak bir yön- sonuçları kestirir.” kazanımına ilişkin olarak öğ-
tem ya da teknik uygulamak istiyor. rencilerinin analiz, sentez gibi üst düzey bilişsel
becerilerini geliştirmeyi hedefliyor.
Dilek Öğretmen’in bu hedefine en uygun öğ-
retim yöntem ya da tekniği aşağıdakilerden Aşağıdakilerden hangisi Esra Öğretmen’in
hangisidir? bu amacını gerçekleştirirken uygulayacağı
yöntem veya tekniklerden birisi olamaz?
A) Tartışma
A) Tartışma
B) Panel
B) Örnek olay
C) Gösterip yaptırma
C) Anlatım
D) Anlatım
D) Problem çözme
E) Rol oynama
E) Beyin fırtınası
7. Galip Öğretmen abdestin nasıl alınacağını öğ-

rencilerine göstermiş daha sonra da öğrencilerin
kendi başlarına abdest almalarını istemiştir ve
bu esnada onları teker teker kontrol etmiştir.
Galip Öğretmen bu etkinlikle aşağıdakiler-

den hangisini hedeflemiştir?
A) Öğrencilerin abdeste yönelik olumlu duygu- 10. Mine Öğretmen “İslam Düşüncesinde Yorum
lar geliştirmesini Farklılıklarının Sebepleri” konusunu işlerken öğ-
rencilerinin grup halinde çalışmalarını istiyor.
B) Öğrencilerin psikomotor becerilerini geliştir-
meyi Mine Öğretmen’in grupla öğretim hedefine
aşağıdaki yöntem veya tekniklerden hangisi
C) Öğrencilerin bilişsel becerilerini geliştirmeyi
uygun değildir?
D) Öğrencilere abdesti bozan durumları öğret-
A) Kollegyum
meyi
B) Münazara
E) Abdesti alma amaçlarını öğretmeyi
C) Workshop
D) Philips 66
8. Seda Öğretmen’in Kur’an’ın iç düzenini anla-
tırken önce Kur’an’dan ayet, sure ve cüzlere E) Programlı öğretim
örnek verip sonra bu kavramları açıklaması
aşağıdaki öğretim ilkelerinden hangisini dik-
kate aldığını gösterir?
A) Hayatilik
B) Öğrenciye görelik
C) Somuttan soyuta
D) Açıklık
E) Ekonomiklik 1.A 2.C 3.B 4.E 5.C 6.E
7.B 8.C 9.C 10.E
144
TEST
Alan Eğitimi 70
1. DKAB dersi öğretim programının vizyonunda 4. Yıldıray Öğretmen öğrencilerine araç sürerken
bu derse ayrılan zamanın büyük bir bölümünde hız sınırını aşan birisinin yaptığı kaza sonucu
öğretmenlerin öğrencilere doğrudan bilgi aktar- bir kişinin ölümüne sebebiyet vermesini içeren
mak yerine öğrenme sürecinde onlara farklı yol- bir video izletiyor. Öğrencilerine yapılan hatalı
lar göstereceği etkinlikler gerçekleştirmesinden davranışın ne olduğunu soruyor ve sürücünün
bahsedilmektedir. yerinde kendileri olsaydı neler hissedeceklerini
söylemelerini istiyor.
Bu ifadelerden hareketle öğretmenin en az
başvurması gereken yöntem veya teknik Yıldıray Öğretmen’in geliştirmeyi hedeflediği
aşağıdakilerden hangisidir? beceri aşağıdakilerden hangisidir?
A) Yaratıcı drama A) Araştırma
B) Benzetişim B) Mekân, zaman ve kronolojiyi algılama
C) Anlatım C) Empati
D) Gösterip yaptırma
D) Bilgi teknolojilerini kullanma becerisi
E) Eğitsel oyunlar
E) Sosyal katılım
2. DKAB dersi öğretim programında yer alan

“İnsanın kaderle ilgili olarak akıl ve irade sahibi,
özgür ve sorumlu olmak gibi özelliklerini sorgu-
lar.” kazanımı aşağıdaki hangi beceriyi geliş-
tirmeye yöneliktir?
A) Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma be-
cerisi
B) Eleştirel düşünme
C) Empati 5. Mete Öğretmen sınıfa “toplumumuz sözünde
durmayan bireylerden oluşsaydı ne olurdu?”
D) Araştırma
şeklinde bir soru yöneltiyor. Bu soru ile ilgili ce-
E) Sosyal katılım vap verirken önce cevabı herkesin kendisinin
düşünmesini, sonra yanındaki arkadaşıyla gö-
rüşlerini paylaşmalarını, daha sonra da ikisinin
3. Nisa Öğretmen “Hz. Muhammed’i Tanıyalım” görüşlerini kendi aralarında paylaşan diğer iki
konusu bittikten sonra öğrencilerine bu konuyla arkadaşıyla tartışmalarını istiyor. En sonunda da
ilgili bilgilerinden hareketle Hz. Muhammed’e ait genel olarak ne tür düşüncelerin ortaya çıktığını
bir nüfus cüzdanı hazırlamalarını istemiştir. sınıfla birlikte değerlendiriyor.
Nisa Öğretmen bu etkinlikle aşağıdaki beceri-
Mete Öğretmen’in uyguladığı yöntem veya
lerden hangisini geliştirmeyi hedeflemiştir?
A) Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma be-
A) Çember
cerisi
B) Mekân, zaman ve kronolojiyi algılama
C) Empati C) Kartopu
D) Bilgi teknolojilerini kullanma becerisi D) Beyin fırtınası
E) Sosyal katılım E) Philips 66
145
Alan Eğitimi
6. Atilla Öğretmen “Kur’an’ın iç düzenine ilişkin 9. Bahar Öğretmen sınıftaki öğrencilerin birbirle-
ayet, sure ve cüzün anlamlarını kavrayarak rinin sözlerini sık sık kestiklerini fark etmiş ve
Kur’an’dan bunlara ilişkin örnekler gösterir.” ka- bunu önlemek için sınıfta küçük gruplar oluştur-
zanımına yönelik etkinliklerden sonra kazanımın muştur. Öncelikle her grubun bu probleme yöne-
elde edilip edilmediğini değerlendirmeye yönelik lik çözüm önerilerini kendi aralarında tartışma-
öğrencilere bazı sorular soruyor. Verilen cevap- sını istemiş daha sonra tüm grupların bir araya
lardan doğru, hatalı ve eksik olanları da öğrenci- gelerek ortaya konulan önerileri tartışarak rapor
lere bildiriyor. haline getirmelerini sağlamıştır. Öğrencilerle
birlikte teklifler içerisinden uygun bulduklarını
Atilla öğretmen öğrenme sürecini etkileyen
seçmişler ve daha sonraki derslerinde bunları
aşağıdaki faktörlerden hangisine yer vermiş-
denemeye karar vermişlerdir.
tir?
Bahar Öğretmen’in uyguladığı yöntem veya
A) İpucu B) Düzeltme
C) Pekiştirme D) Güdüleme
A) Gösterip Yaptırma
E) Dönüt
B) Konuşma Halkası
C) Kartopu Tekniği
7. Fazlı Öğretmen “Barış İçinde Yaşamak Bir İh- D) Çalıştay (Workshop)
tiyaçtır” konusuyla ilgili önceden bazı sorular
hazırlıyor ve derste öğrencilerine yöneltiyor. Bu E) Panel
soruları da öğrencilerin tartışmasını ve yorumlar
getirmesini istiyor.
Fazlı Öğretmen’in kullandığı yöntem veya

teknik aşağıdakilerden hangisidir? 10. Ramazan bayramından önceki hafta Elif öğret-
men “Dünya Hayatında Yapılanların Karşılığı:
A) Münazara Ahiret” konusunu işlemesi gerekmektedir. Ancak
B) Problem çözme Elif Öğretmen o günkü dersini Ramazan ayı ve
oruçla ilgili kavramlardan fitre konusuna ayır-
C) Görüş geliştirme
mıştır.
D) Soru-cevap
Elif Öğretmen’in bu davranışı aşağıdaki öğ-
E) Çalıştay retim ilkelerinden hangisini dikkate aldığını
gösterir?
A) Hayatilik
8. Abdullah Öğretmen “Şeytanın Kötülüğünden
Korunma Konusunda Kur’an’ın Öğütleri” konu- B) Aktüalite
sunu öğretirken konuyu alt başlıklara ayırarak C) Açıklık
anlatıyor. Bu başlıklarda yer alan bilgilerin so-
muttan soyuta basitten karmaşığa gibi öğretimin D) Bütünlük İlkesi
temel ilkelerine uygun olmasını sağlıyor. E) Transfer Edebilme
Abdullah öğretmen bu uygulamasıyla prog-

ramlı öğretimin temel ilkelerinden hangisini
dikkate almıştır?
A) Küçük adımlar B) Etkin katılım CEVAP ANAHTARI TEST • 70

C) Bireysel hız D) Başarı 1.C 2.B 3.B 4.C 5.C 6.E
E) Anında düzeltme 7.D 8.A 9.D 10.B
146

Bol 2017 Öabt SB Din

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bol 2017 Öabt SB Din

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Hz.

Muhammed’in Hayatı ve Sünneti TEST

(Hz. Muhammed’in Hayatı) 1

2. Aşağıdakilerden hangisi İslam Tarihi yazıcılı-

3. Aşağıdakilerden hangisi İslamiyetin doğdu-

C) San’a D) Taif A) Yahudilik B) Hıristiyanlık

E) Cüreş C) Paganlık D) Sabiilik

11. Cahiliyye döneminde Mekke’de bazı görevler

Aşağıdakilerden hangisi bu olaydan sonra Aşağıdakilerden hangisi yemin edenlere ve-

A) Veba B) Kanser A) Muahharun B) Kasemun

C) Cüzzam D) Verem C) Ahlaf D) Mutayyebun

12. Eski Araplarda Cahiliyye dönemindeki gö-

9. Mekke’ye putperestliği ilk olarak getiren kişi B) Sikaye

E) As b. Vail CEVAP ANAHTARI TEST • 1

(Hz. Muhammed’in Hayatı) 2

A) Hilf B) Civar A) Rebiul Evvel

C) Vela D) Karz B) Rebiul Ahir

11. Aşağıdakilerden hangisi Arapların haram ay-

E) Araplar bu dönemde kendileri de ibadet

12. Aşağıdakilerden hangisi Cahiliye Dönemin-

B) Kabile toplantılarını idare etmek. E) Nikah-ı Şığar

C) Diğer kabilelerle yapılan toplantılarda kabile-

D) Kabile üyeleri arasında ortaya çıkan anlaş-

(Hz. Muhammed’in Hayatı) 3

E) El- Bidaye ve’n-Nihaye

Aşağıdakilerden hangisi Arapların milat ola- Aşağıdakilerden hangisi beğenilen bu şiirle-

A) Mekke’de yaşanılan deprem. A) Muallekatı Ahsen

B) Abdulmuttalib’in zemzem kuyusunu bulması. B) Muallekatı Tıval

C) Velid Bin Muğire’nin ölümü. C) Muallekat-ı Nesir

D) Abdulmuttalib’in ölümü. D) Muallekat-ı Seb’a

E) Ebu Talib’in ölümü. E) Muallekat-ı İhdas

3. İslam Tarihi kaynaklarında Arapların kusurlu 6. Aşağıdakilerin hangisi Cahiliye döneminde

Aşağıdakilerden hangisi ticarette bu yaz kış A) Ümmü Hüsna B) Ümmü Melek

8. Hicaz Ticaret yolu kendi döneminde diğer yerler-

A) Hz. Hamza B) Hz. Ali

CEVAP ANAHTARI TEST • 3

(Hz. Muhammed’in Hayatı) 4

E) Üneyse 5. Hz. Peygamber (as)’ın isminin konulması siyer

C) Tin D) Alak 6. Hz. Peygamber (as) Ebu Talib ve Zübeyr hari-

A) Fatma b. Esed Hz. Peygamber (as)’in Büyük Şam kervanın-

8. Hz. Peygamber (as)’ın vahyin gelmesinden

A) Hilful Ahlaf C) Ümmügülsüm D) Rukiye

B) Hilful Mutayyebun E) Zeynep

D) Hilful Fudul 12. Hz. Peygamber (as)’ın otuzbeş yaşında iken

Olayın ortaya çıkış nedeni düşünüldüğü tak-

D) Hilful Mutayyebun CEVAP ANAHTARI TEST • 4

(Hz. Muhammed’in Hayatı) 5

A) Velid b. Muğire Özellikle Varaka’ya gidip de başkasına git-

D) Zeyd b. Haris A) Abdulmuttalib ve Ebu Talib’in yanında büyü-

D) Übey b. Halef A) Onu onure etmek istemeleri.

E) Müşriklerin Kâbe’yi aşırı derecede sevmeleri. CEVAP ANAHTARI TEST • 5

(Hz. Muhammed’in Hayatı) 6

Bunun nedeni aşağıdakilerden hangisidir? D) Riyakarlık.

B) İkisinin de Mekke’de toplum içerisinde etkin

C) Eşnak D) Sifaret D) Darun Nedvede ki konumunu korumak iste-

C) Müşriklerin dini inanç anlamında tam otur- B) Nuaym b. Abdullah

C) Necaşi’nin Nasturi olması. D) Fil olayı

D) Habeşistan’da daha rahat yaşanması. E) Kırtas olayı

E) Habeşistan’ın siyasi olarak Araplarla ittifak

11. İkinci Habeşistan hicreti sonrasında Müşrik-

A) Amr b. As - Abdullah b. Ebu Rebia

E) Amr b. As – Velid b. Muğire

12. I. ve II. Habeşistan hicretlerinden kesin dö-