Te evidentemente a verdade, mas,formas cultural de perceber, dizer e pensar o mundo, as qual deve permitir-nos, inclusive, poder persar com 06 outros, dialetiermente, ¢ nfo sistematicamente contra as eutros. Abolida a pretensio de que exis- ta uma tinica verdade, em tudo completa, tudo pode servir, sempre, para o bem e para o mal. Decidir o valor de cada coisa depende, portanto, do exercicia ininterrupto da critic, isto 6, de sa bermos sempre de novo provocar a crise em nos sas certezas, descobrindo o valor da imperfelcao, da incompletude, do inacabamento, Assim, & pro- ‘vavel que, como 08 greges, nfo sejamnos mesmo mais que ocidentais, isto € povos que se acost- maram a mirar antes 0 poente (que ¢ 0 futuro do dis), que o nascente (seu passado). ILtaDA, UM POEMA DE FUNDAGAO ‘Rademars Taranto Goulart (Os deuses reuniram-se no Olispo pars assis- tir as nuipelas da dausa Tétis com o mortal Pelew, Erls, @ personifieagto da Discérdia, atira entre eles uma mach de ouro, destinada & mais bela dentre as deusas Hera, Atena e Afrodite. Ne- hum dos deuses quis fazer a indicagio, 1250 por que Zeus ordena a Hermes que conduza 35 frés ao Monte Ida, onde vivia o pastor Péis, fie Iho de Priamo, rei de Tréia, e que fora rejaitado ppelos pais logo ao nascer.* ‘A histéria desse personagem ¢ intrincada, Hécuba, justo antes do nasciments de Pats, tone {do sonkado que tisha dado 8 us wm fee f= Thante de seqpentes de foyo, Pérs fa! abendonado hho monte lds Agelau, que devia maticlo, 0 ou se conaigo numa “sacela” (donde 9 eu nome) © ‘cou junto com seu proprio elke. Rae the ensi= ‘ow a atte da profeciay Apolo o instru na medi= ‘ina, Ele sabia escrever, visto que spalxonado pela ninfa Enone (eainka do vinho) grevava sea Rome na caren das feiss © dos choupos. (Ts, Som, p53) A cle caberia decidir a questio. Hermes pss- 48, entio, a peremptéria ordem do pai dos deu- seh: “J& que tu és tho belo quanto competente mss Digltalzado com Camscanner