梵汉 对 照

大 乘 二 十 颂 论
巫 白 慧 译注

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五 瓦 ∋!
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# 瓦∋ 瓦( ! 一.
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龙树菩 萨 造
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敬 礼 三 宝

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6
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5 # 1− . ! ∋! + ! , ∀! ∋ 3
66
9
归 命 我 佛 真 实智 离 贪不 可 思 议 力 8
,

佛悲 憨 故 善宣 说
,
诸 法 非 言能 表 述

: ! & ! − 五& ∀ # 3 ( ! ( 2 ∀ :瓦5 2 ( /& 2 5 # 2 ’

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7 6
7 + 5 5 # 瓦 五, 五亏
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1! , 冬! 攀五7 66
9
第 一 义 上 本无 生 真 实性 中 亦 无 灭
,

诸 佛 犹 如太 虚空 众 生 与 佛 同 一相
,

( 0 ∀! ∀ ! ∀3
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感( − 瓦4 砂! ∗ ( !
∗ ( 巨( ! ) 2 3 ! &!
7 6 6
此 岸 彼 岸俱 无 生 和 合 之物缘 所 起
, ,

按 其 自性 原 是 空 人 于 一切 智 智 境
,

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7 # 五. − 豆 − 7 6
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智 者 洞悉诸 有 法 由 自性 故 如 映象
, ,

无 染 及 自性 寂 静 无 二 等 同 真 如 性<
,

一 => 一
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巨# 瓦 ∃ # 蕊∃ 压 !
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( 1 0 −+ ( ∃ 0 &∀ + 冬蕊 ∀ + ,∀ 台2 ∃ 3 +冬 / ( %! ∀
..
,

实际 其 中 本 无 我 凡 夫 分 别心 计 我
,

, 。

欢 乐 痛苦 与 舍 离 烦 恼解 脱 亦 如 此

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血 / 五∋ ∀ /0 ) 0 /0 +( ∃ 0
∃ ∃ .
3 ∀
# ∋ + ∀ ∀
∃ ( 1 1 0 (+ ( (
, 7 89 #
】 #
! ) ∋
− ..
6迁间 六 趣 常 流 转
,

上 至天 堂胜 妙乐
,

下及 地狱 极大 苦 一 切 俱 非真 实境
,

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污 1 0
−+ ( ∃ 5 #
爪 ∗ ∋ 五! 5 瓦1 ( %/ ( 反 ∃ ∋ %− .
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∃ −( %/ 0 宕0 −( % ∋ ∀ ! 0
总−( ∃ ∀ ! (% # %亏 % ∀
∃ ..
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不善 故得 最大苦 衰老 疾病 及死亡
, 。

是 故 修 诸 善业 行 决 定 导致 善 结 果

一
= 一

∃ % ( 5 五+ ,& # 5五 / ! 瓦 1 瓦! 五) # %# ∀! + 瓦# #
∃ .
+ ,∀ 云瓦# ,∀ # 1 ( 5 # ∀ # ∋ + 五1 0 & # % >
..
<
众 生 由 于 妄分 别 犹 如野火 焚 森林
,

烦恼 之火 燃 烧 起 堕 入 地 狱等 苦 趣
,

一
= 一

! ∀# 五− /5 0 ∋ 3 ∀ (瓦
5 (五 5 (压 −( ∃ 百5 瓦 / ! ) ∋ 五 .
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∃ 瓦5 泣/ ! ∋ 亘&
血 (% &∋ 面5 /
∃ −( !
∃ (豆 ..
<
如 此 一切 皆 虚 幻 众 生亦是 幻 境 界
,

世 间 以 幻 为 自相 依 于 因 缘乃 产 生
,

5 (瓦 ∀ % ∋ + ∋3 ∋ =& ,
%
∋ 5 + 冬 / 5 反 %− ( 5 丘+ ∋
∃ .
/ <# ,%+ ( 5 /! 5 (
, − (, −
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血 / 百∋ ∀ ’& 5 − 0 1(瓦 (压 ..
画 出 夜义 怖 畏 相
, ,
正如 世 间 绘 画 师
。

白 己 作 画 自恐 怖
,
是 故名 为无 智 者

/! ∀ , # % +∀
(瓦 & 8 − 五, + 台∀ %# # %∃ ∗∗ % .
‘
今 巾 乡 −

一 ΒΧ 一
# %∃ ) # 巨− + ,& # 百& 8
% +∀ / ! 压 (3 1 ) ∃ 压+ 冬 ∃ 反− . .

又 如无 知 幼 稚 子 自行 自走 陷 深 渊 ,
,

众 生堕 入妄计 坑 无 力 自拔 不 解 脱
,

,2

− ( 瓦! 1 ∋
亏# 3 ’− ( 瓦! ∀ ! ∀1 5 ∀ 1 0
−+ ( !∀ 1 # 反 .
∋ 53 ∋
∗ # 巨# ! %冬 5 5 3 ∋
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<
于非 有 中 妄 见 有 深 感 苦 受 中痛 苦
,

智 慧欲 境 二 者 间 妄想 之 毒 作障 碍 ?
,

1≅

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7 6
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− 瓦3 ! & 3 ∀
66
观 察彼 等 无 依 者 我佛 乃起 悲悯 心
, ,

为 诸 众生 利 益 故 广修 菩提 觉道 行
,

≅=

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6
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7 66
以 此 积 集 众资 粮 取 得 无上 菩提 果
, ,

妄 想 缠缚 悉解 脱 佛乃 世 间之 至 亲
,

≅>

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− + ∀: 5
五 瓦5 7 # 瓦∀ 瓦& ∀ # ! − ! . ! 12 , ! ∀3
6
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∗/ ∀ ! − 66
彼 据 因 缘所 生 法 观 察其 中 真 实 义
, ,

了知世 间 原是 空 脱 离 初 中后诸 际
,

≅Δ

5 !&
亏! ( 3 ( ! /. ! 0!
巾 0五& 2 ( / & ∋ 瓦攀! 亩 3 ! ( ! ∀ ! ∀∀ . !∀ !
7 6
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∀ :& ! 7 # 亘0 . ! &!
− 66
洞 察生 死 与 涅 奖 二 者俱 是 不 真 实
, ,

既 无 污 染亦 无 变 本 来 寂 静常 明 照
,

1;

. / 冬! ∋ ! 万 0 . ! :( ! 7 2 5 # ! 0 ∋! :& ! 7 + 5 5#3 ( ! ( ! 5 了应∋ ! ∀ 3 6

2 5# ! 57# + #3 ( ! 0! 0 五& 2 ( ! /. ! 5 犷云∋ ! ∀ 3
− # 百( , 么& 2 5 #
1 66
犹 因睡醒 者 醒寝 梦 中境 界 无 所 见 9
,

了悟 愚 痴 之 阁 蔽 生死 轮 回亦不 见
,

一 =; 一
 一 一
=

∃ 瓦5 %! 1 犷亏5 ∀
∃ 砂百
#
%∋ ∃ % ∃ /
( /+ ∋ ( 1百 .
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∀
% 1( ∋
∃ 百平百∃ /
%! 1( ∋
∃ 瓦 ..
虚幻所 成 和 合体 但是 虚 幻 不 真实
, ,

一 切 本 来 都 非有 此 乃诸 法 之法 性
,

∗百 %∃ 百# # /! 5 血 ∗百 3 ∗瓦 %∋ ,3 + %∋ ! %+ ,&% 百 .
!
% + ,&百亏 ∀ % ! / ! 瓦亏 ∀ 1 ! 5 ∃ ∀ ∀# # 50 ∗5 ∀
..
, ,

凡 有 生 者 不 自生 生 已 世 间妄 分 别
。

如 是 分别 与 众 生 二者 因此 不应 理 ?
,

3 / ∀∀ ! − 豆∀ & ! − /5 !
− 0! & . !
∀# − 百∋ 百. ! 5 ! .! ∀ / 争Ε# ! ∀ 3
6
∀! ∀ # 7 # 百亏 7 # ∀# + ! , ∀ ! ∀# 豆
百 +
感 ! &
− !
∗歌 / 7 感 7 # 百感 + + 7#百 66
9
凡 此一 切 皆唯 心 住 于 如幻之 境 界
,

是 故善 与不 善 业 报 得善 与不 善 生
,

0! & . 3 5 #! &− 瓦 /& + 5 # ∋ ! ( ∀ 3 / ∀ ∀! 3

( 3 !
, &! (
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而
. &3
66
Φ
,

若 是 心 轮 能停 转 便 见 一切 法 消 灭
,

是 故 诸法 俱 无 我 是故 诸 法皆 清净
,

7 # 直. 3 冬+ ( /7 0 . !
7 # 瓦. 3 冬+ ( / ∀ ∋瓦∀ − ! 0+ , # ! 0 ! 由 ∗( ! ∋百 6
鲍 − # ! ! % # ! ( ( ! 0 ∋2 57 #+∀2 ∋!
& ! 2 ∀! − 感 『
泊 7# ! .百
− 7 +
5 #/7 66
9
于 无 自性 诸有 中 思 维 分 别常 我 乐
,

障 于 爱痴 阁之 人 现 见此 诸有 大海
,

, ! 1: ! ( 豆∗百1 ! :+ & 珍! 0 ∋ ! 0!
∀# 0 百& ! 0 ∋ ! − ! #2 5 ! 5 #37 6
− ! # 五∋ 瓦( !
− ! ( 瓦& 瓦尽# ! 7 , 2 . 百 :瓦& ! /( ) !
− / 冬∋ ! ∀ / 66
, ,

生 死轮 回 大 海 中 妄 计烦 恼 水 充 满
。

如 若 不 乘 搭 大乘 毕 竟谁 能 到 彼岸
,

一
Γ 一

! . /5∋ &! ∀ ∋! ∋2 ∀ 4 ! ( ( ! 0 ∋ 百0 ∋ ! 12 , ! 0 ∋! 0!
由. /5 ! 7 6
即
一 =Η 一
 , ( + ( ,0
+ −( 9 ∀ 1 ∀/亘
∃ ! % ∋+ 瓦尽五Δ
( /
∃ 0 1 −( !
− ..
了 知 现实 之 世 间
,
无 明 因 缘之 所 生
,

且 问此 诸 妄 分 别
, 。

将从 何 处得产 生

% %

#
瓦∀ 反∋ 5 压) 反∋ ∗0 # +∋
一
∃

∃ ( 直5 瓦# 一 ! %血 总 + ∃
& ∋ %# %冬 ( % ∃
, 。

至 此 龙 树 菩 萨造 《大 乘 二 十 颂 论 》 终

∃
注
Α≅2 Φ
。 。

旧 有 宋代 施 护 Ε公 元 译本 今 核对 梵 本 旧 译 与 原 文 大 有 出入 故重 译 之
, ,

(
“ 、 、 。

是 一 个不 变的 语气 词
,
意为 于是 复次 开始” 印度 梵文 作者传 统 地 使
。
“ ”
用 此 字 作 论著 开 头 的 第 一 字 示意 开笔吉 祥 按 印 度 传说 此 字 最初 出 自梵 天
, ,

、 。
”
之口 “
吉祥 之意
,
故 含有 神圣
∋ 5 我 国 传 统音 译 为
。 。

<
?
8
Ι
> “
阿阁 梨 ” 不是 “
菩萨 ” 今沿 旧称 仍作
“ ”
, ,
菩萨
、 、 。
“
真实智 离贪 不可思 议 力 ” 是形 容 “
佛 ” 的 定语
、 、 、 、 。
”
“
如映 象 无染 自性 寂 静 无二 等 同真 如性 都是
“
诸 有法 ”
的 定语
、 。
”
“
智慧 即 正确 认 识 与 对 象 “
妄 想 之 毒 作 障碍 ”
意 为 由于 有 错 误 的 概 念
,
欲境
不 能 正 确 反 映 Ε 认 识 Φ 外 在事 物 Ε欲 境 Φ
。

无 终 结<
、 、 。

脱 离初 中 后 诸 际 即 无 初始 无 中间 无 时 间与 空 间 之 限 制
“ ”
?
ϑ
“ ” < “
有 生者 指 现在 生 存 的 众 生 不 自生 ” 意 谓 众 生 是 众 缘 所 生 本 身是 空 不能
, ,

。
“ ” < ”
无 条 件单 独 出 现 生 已世间 即 已 出 现 的众 生 妄 分别 意 谓众 生愚 痴 无生
“ ,

< Ε概 念Φ 众 生 Ε生
。
“ ” ”
计 有生 不应 理 即 不合 真 空之理 人们 认为有 “
分别 和 “

存Φ
。
”
的 存 在 是 与 真空 理 论 不 相 应 的
。
“
心 轮 ” 意 即意 识妄 计 如 轮不 止
,

国 务 院 宗 教 事 务 局 肖贤 法 局 长 逝 世
』 Κ
本 刊 同 人 以 沉痛 的 臼清 向 全 国 教 友 报 道 一 个不 幸 的 消 息 国 务 院 宗 教 事 务 局 肖贤 法
至
局 长 因病 医 治 无 效 于 一 九 八 一 年 八 月 十 八 日在 北 京 逝 世
,

一
、

八 月二十 六 日 中国 佛 教 协 会 会 长赵 朴 初 暨 在 京 理 事 工 作 人 员等 前往 北京 医院
, ,

向 肖贤 法 局 长的 遗 体 告 别 并 向 肖 局长 的 亲属 表 示 慰 问
,

肖 贤 法 局 长 追 悼 会 于 八 月 二 十 八 日 在京 举 行

一 =Λ 一