‫ﻣﺎﯾﻨﻔﻊ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوى‬

 ‫ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎه‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﮫ‬

‫ان اﻟﺤﻤﺪ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ و ﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﯾﮭﺪه ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ ‪،‬وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻼ ھﺎدي ﻟﮫ ‪،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‬
‫وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻜﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﺘﺴﺎءل اﻟﺒﺮره اﻷوﻓﯿﺎء اﻟﻜﺮام اﻷﺗﻘﯿﺎء ﻣﺎذا ﻧﻘﺪم ﻵﺑﺎﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻨﺎ ؟ ﻓﺎﻟﻶﺑﺎء ﻓﻀﻞ‬
‫وﻟﻸﻣﮭﺎت ﻓﻀﻞ ‪،‬وﻟﻸﺑﺎء ﺣﻖ وﻟﻸﻣﮭﺎت ﺣﻖ‪،‬ﻓﻼ ﯾﺼﺢ ﻣﻨﺎ وﻗﺪ رﺑﯿﺎﻧﺎ ﺻﻐﺎرا ورﻋﯿﺎﻧﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎ‬
‫وﻛﺒﺎرا ان ﻧﺘﻨﺎﺳﻲ ﺣﻘﻮﻗﮭﻤﺎ‪ ،‬أو أن ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻓﻀﻠﮭﻤﺎ ! وﻛﯿﻒ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﮭﻤﺎ‪ ،‬وھﻲ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻲ اﻷطﻼق ﺑﻌﺪ ﺣﻖ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ؟! ﻛﯿﻒ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬وﻗﻀﻲ رﺑﻚ أﻻ ﺗﻌﺒﺪوا اﻻ اﯾﺎه‬
‫وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ اﺣﺴﺎﻧﺎ(>اﻻﺳﺮاء‪،<23:‬ﻛﯿﻒ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬واﻋﺒﺪوا ﷲ وﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ اﺣﺴﺎﻧﺎ(>اﻟﻨﺴﺎء‪،<36:‬ﻛﯿﻒ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا أﺗﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم رﺑﻜﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﻻ‬
‫ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻨﺎ اﺣﺴﺎﻧﺎ(>اﻷﻧﻌﺎم‪ .<151:‬ﻓﻠﺰاﻣﺎ أن ﻧﺤﺴﻦ اﻟﻲ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎه‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت ﻓﻜﺠﻮاب ﻋﻠﻲ ﺳﺆال اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ اﻟﺒﺮره واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪:‬ﻣﺎذا ﻧﺼﻨﻊ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت؟‬
‫ﻧﻘﻮل‪ -‬وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪:-‬ھﺬه ﺑﻌﺾ ﺳﺒﻞ اﻟﺨﯿﺮ وأﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻼح اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻞ ﺛﻮاﺑﮭﺎ ﺑﺎءذن ﷲ‬
‫اﻟﻲ اﻷﺑﻮﯾﻦ‪،‬ﻓﯿﺮﻓﻊ ﷲ ﻟﮭﻤﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﺪرﺟﺎت وﯾﺤﻂ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﻟﺨﻄﯿﺌﺎت وﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﻓﺴﯿﺢ اﻟﺠﻨﺎت‪.‬‬
‫وﻧﺬﻛﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ھﺬه اﻟﺴﺒﻞ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻔﻌﻞ ﻟﺤﻈﮫ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻣﻦ ﺗﻠﻘﯿﻦ اﻟﻤﯿﺖ ﻗﻮل ‪:‬‬
‫)ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ(‪،‬وذﻟﻚ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ)ﻟﻘﻨﻮا ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ(‪ ،‬وﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪):‬ﻣﻦ ﻓﺎل ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ ﺧﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﮭﺎ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﮫ(‬

‫)‪(1‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )ﻣﻊ اﻟﻨﻮوي‪ (219/6‬ﻛﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬

‫وﻧﺬﻛﺮ أﯾﻀﺎ ﺑﺄن اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﻤﺤﺘﻀﺮ وﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﮫ‬
‫ھﻨﺎﻟﻚ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻔﻲ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ( ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أم ﺳﻠﻤﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﮫ وﻗﺪ ﺷﻖ ﺑﺼﺮه‪،‬‬

‫)‪(1‬أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ )‪ (391/5‬ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺬﯾﻔﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬

‫)‪(2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ )‪.(920‬‬
‫)‪(3‬ﺷﻖ ﺑﺼﺮه أي‪ :‬ﺷﺨﺺ ﺑﺼﺮه‪.‬‬

‫ﻓﺄﻏﻤﻀﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪):‬ان اﻟﺮوح اذا ﻗﺒﺾ ﺗﺒﻌﮫ اﻟﺒﺼﺮ (‪،‬ﻓﻀﺞ ﻧﺎس ﻣﻦ أھﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻠﻲ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ اﻻ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ‪،‬ﻓﺎن اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن(ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ ):‬اﻟﻠﮭﻢ أﻏﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺳﻠﻤﮫ وأرﻓﻊ‬
‫درﺟﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪﯾﯿﻦ وأﺧﻠﻔﮫ ﻓﻲ ﻋﻘﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺮﯾﻦ واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﮫ ﯾﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻓﺴﺢ ﻟﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﺮه‪ ،‬وﻧﻮر ﻟﮫ ﻓﯿﮫ(‪ .‬ﻓﺜﻢ ﻣﻼﺋﻜﮫ ﺷﮭﻮد ﺣﯿﻨﺌﺬ‪.‬‬
 ‫)‪(1‬ﺗﺒﻌﮫ اﻟﺒﺼﺮ ﯾﻨﻈﺮ أﯾﻦ ﯾﺬھﺐ‪.‬‬
‫)‪(2‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ ذرﯾﺘﮫ‪.‬‬

‫وﻟﯿﻄﻤﺌﻦ أھﻞ اﻻﯾﻤﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﯿﺘﮭﻢ اذا ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺤﺎ وﻟﯿﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬ان اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ ﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ أﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا وﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮا وأﺑﺸﺮوا ﺑﺎﻟﺠﻨﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺘﻢ‬
‫ﺗﻮﻋﺪون )‪(30‬ﻧﺤﻦ أوﻟﯿﺎؤﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎه اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓﻲ اﻷﺧﺮه وﻟﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﮭﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻟﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن)‪(31‬ﻧﺰﻻ ﻣﻦ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ( >ﻓﺼﻠﺖ‪.<32 -30 :‬‬

‫ﻟﯿﻄﻤﺌﻨﻮااﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬أﻻ ان أوﻟﯿﺎء ﷲ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ ھﻢ ﯾﺤﺰﻧﻮن)‪(62‬اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا‬

‫وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻘﻮن( >ﯾﻮﻧﺲ‪.<63 ،62:‬‬

‫ﻻﺧﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻤﺎ ھﻮ آت‪ .‬وﻻ ﯾﺤﺰﻧﻮن ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺎت‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻟﯿﻄﻤﺌﻦ أھﻞ اﻻﯾﻤﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﯿﺘﮭﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪):‬ان‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ اذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻗﺒﺎل ﻣﻦ اﻵﺧﺮه ﻧﺰل اﻟﯿﮫ ﻣﻼﺋﻜﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﺾ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه ﻛﺄن وﺟﻮھﮭﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻌﮭﻢ ﻛﻔﻦ ﻣﻦ أﻛﻔﺎن اﻟﺠﻨﮫ وﺣﻨﻮط ﻣﻦ ﺣﻨﻮط اﻟﺠﻨﮫ ﺣﺘﻲ ﯾﺠﻠﺴﻮا‬
‫ﻣﻨﮫ ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﺛﻢ ﯾﺠﺊ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﺘﻲ ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ رأﺳﮫ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﮫ‪،‬اﺧﺮﺟﻲ اﻟﻲ ﻣﻐﻔﺮه ﻣﻦ ﷲ ورﺿﻮان‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﻓﺘﺨﺮج ﺗﺴﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﯿﻞ اﻟﻘﻄﺮه ﻣﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻘﻞء ﻓﯿﺄﺧﺬھﺎ ﻓﺎذا أﺧﺬھﺎ ﻟﻢ ﯾﺪﻋﻮھﺎ ﻓﻲ ﯾﺪه طﺮرﻓﮫ ﻋﯿﻦ ﺣﺘﻲ ﯾﺄﺧﺬوھﺎ ﻓﯿﺠﻌﻠﻮھﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻜﻔﻦ وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻨﻮط وﯾﺨﺮخ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺄطﯿﺐ ﻣﻨﻔﺤﮫ ﻣﺴﻚ وﺟﺪت ﻋﻠﻲ وﺟﮫ اﻷرض‪.‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﯿﺼﻌﺪون ﺑﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﻤﺮون‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ ﺑﮭﺎ‪ -‬ﻋﻠﻲ ﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ اﻻ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺮوح اﻟﻄﯿﺐ؟‬
‫ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن‪:‬ﻓﻼن أﺑﻦ ﻓﻼن ‪ .‬ﺑﺄﺣﺴﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺘﻲ ﯾﻨﺘﮭﻮا ﺑﮭﺎ اﻟﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﻟﮫ ﻓﯿﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﺸﯿﻌﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻣﻘﺮﺑﻮھﺎاﻟﻲ اﻟﺴﻤﺎءاﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻲ‬
‫ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﮫ اﻟﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﮫ ﻓﯿﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪:‬اﻛﺘﺒﻮا ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪي ﻓﻲ ﻋﻠﯿﯿﻦ وأﻋﯿﺪوھﺎﻟﻲ‬
‫اﻷرض ﻓﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻠﻘﺘﮭﻢ وﻓﯿﮭﺎ أﻋﯿﺪھﻢ وﻣﻨﮭﺎ أﺧﺮﺟﮭﻢ ﺗﺎره أﺧﺮي ﻗﺎل‪:‬ﻓﺘﻌﺎد روﺣﮫ ﻓﻲ ﺟﺴﺪه‬
‫ﻓﯿﺄﺗﯿﮫ ﻣﻠﻜﺎن ﻓﯿﺠﻠﺴﺎﻧﮫ ﻓﯿﻘﻮﻻن ﻟﮫ‪ :‬ﻣﻦ رﺑﻚ؟ ﻓﯿﻘﻮل رﺑﻲ ﷲ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮﻻن ﻟﮫ‪:‬ﻣﺎ دﯾﻨﻚ؟ ﻓﯿﻘﻮل‪:‬دﯾﻨﻲ‬
‫اﻻﺳﻼم‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮﻻن ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﯿﻜﻢ؟ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ھﻮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮﻻن‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻤﻠﻚ؟ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب ﷲ ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﮫ وﺻﺪﻗﺖ‪ .‬ﻓﯿﻨﺎدي ﻣﻨﺎدي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء أن‬
‫ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻓﺎﻓﺮﺷﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮫ وأﻟﺒﺴﻮه ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮫ واﻓﺘﺤﻮا ﻟﮫ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻲ اﻟﺠﻨﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬ﻓﯿﺄﺗﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫روﺣﮭﺎ وطﯿﺒﮭﺎ وﯾﻔﺴﺢ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ﻣﺪ ﺑﺼﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﯾﺄﺗﯿﮫ رﺟﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﯿﺎب‬
‫طﯿﺒﺎﻟﺮﯾﺢ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺴﺮك ھﺬا ﯾﻮﻣﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺗﻮﻋﺪ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻮﺟﮭﻚ‬
‫اﻟﻮﺟﮫ ﯾﺠﺊ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬رب أﻗﻢ اﻟﺴﺎﻋﮫ ﺣﺘﻲ أرﺟﻊ اﻟﻲ أھﻠﻲ‬
‫وﻣﺎﻟﻲ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ )‪(287/4‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اذا ﻛﺎن ﻣﯿﺘﮭﻢ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﺒﻄﻮﻧﺎ أوﺣﺮﯾﻘﺎ أو ﻣﻄﻌﻮﻧﺎ أو ھﺪم ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﺖ أوﺻﺪﻣﺘﮫ ﺳﯿﺎره ﻓﻤﺎت‪،‬‬
‫أوﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأه ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺎﺳﮭﺎ‪ :‬ﻓﺘﻠﺘﺰدد اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫)اﻟﺸﮭﺪاء ﺧﻤﺴﮫ‪ :‬اﻟﻤﻄﻌﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺒﻄﻮن‪ ،‬اﻟﻐﺮﯾﻖ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮭﺪم اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ( أﺧﺮﺟﮫ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮭﻤﺎ‪،‬وﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ )اﻟﻤﻮطﺄ( وأﺑﻲ داود وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺘﯿﻚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ )اﻟﺸﮭﺪاء ﺳﺒﻌﮫ ﺳﻮي اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ( ﻓﺬﻛﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم وزاد )وﺻﺎﺣﺐ ذات‬
‫اﻟﺠﻨﺐ ‪ ،‬واﻟﻤﺮأه ﺗﻤﻮت ﺑﺠﻤﻊ ﺷﮭﯿﺪ( وھﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﺸﻮاھﺪه‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري)‪ ،(2829‬وﻣﺴﻠﻢ)‪.(1914‬‬
‫)‪)(2‬اﻟﻤﻮطﺄ( )اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺣﺪﯾﺚ‪ ،(36‬وأﺑﻮداود )‪.(3111‬‬

‫أﻣﺎ اذا ﻗﺘﻞ ﺷﮭﯿﺪا ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻜﻔﺎر ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ اﻟﺜﻮاب اﻷﻋﻈﻢ وھﻨﺎك اﻟﺤﯿﺎه اﻟﺒﺎﻗﯿﮫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬وﻻ‬
‫ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أﻣﻮاﺗﺎ ﺑﻞ أﺣﯿﺎء ﻋﻨﺪ رﺑﮭﻢ ﯾﺮزﻗﻮن )‪(169‬ﻓﺮﺣﯿﻦ ﺑﻤﺎ آﺗﺎھﻢ ﷲ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ وﯾﺴﺘﺒﺸﺮون ﺑﺎﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻠﺤﻘﻮا ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮭﻢ أﻻﺧﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ ھﻢ ﯾﺤﺰﻧﻮن)‪(170‬‬
‫ﯾﺴﺘﺒﺸﺮون ﺑﻨﻌﻤﮫ ﻣﻦ ﷲ وﻓﻀﻞ وأن ﷲ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ أﺟﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ( >آل ﻋﻤﺮان‪.<171-169:‬‬
‫ﻟﯿﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ):‬وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أﻣﻮات ﺑﻞ أﺣﯿﺎء وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﻌﺮون(‬
‫)اﻟﺒﻘﺮه‪ .(154:‬ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻟﻚ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﯿﻌﮫ ‪،‬وھﻨﺎك أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺠﻨﺎن‪.‬‬
‫واﻷرواح ﻓﻲ ﺣﻮاﺻﻞ اﻟﻄﯿﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺴﺮح ﻓﻲ اﻟﺠﻨﮫ ﻛﯿﻒ ﺗﺸﺎء‪.‬‬

‫أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ )ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد( ﻋﻦ ھﺬه اﻷﯾﮫ‪):‬وﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أﻣﻮاﺗﺎ ﺑﻞ أﺣﯿﺎء ﻋﻨﺪ رﺑﮭﻢ ﯾﺮزﻗﻮن( >آل ﻋﻤﺮان‪<169:‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ ):‬أرواﺣﮭﻢ ﻓﻲ ﺟﻮف طﯿﺮ ﺧﻀﺮ‪،‬ﻟﮭﺎ ﻗﻨﺎدﯾﻞ ﻣﻌﻠﻘﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮش‪،‬ﺗﺴﺮح ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮫ‬
‫ﺣﯿﺚ ﺷﺎءت‪.‬ﺛﻢ ﺗﺄوي اﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎدﯾﻞ‪،‬ﻓﺎطﻠﻊ اﻟﯿﮭﻢ رﺑﮭﻢ اطﻼﻋﮫ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﻞ ﺗﺸﺘﮭﻮن ﺷﯿﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫أي ﺷﺊ ﻧﺸﺘﮭﻲ؟وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺮح ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮫ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﻨﺎ‪،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮭﻢ ﺛﻼث ﻣﺮات‪،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوا أﻧﮭﻢ ﻟﻦ‬
‫ﯾﺘﺮﻛﻮا ﻣﻦ أن ﯾﺴﺄﻟﻮا‪،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎرب ﻧﺮﯾﺪ أن ﺗﺮد ارواﺣﻨﺎ ﻓﻲ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﺣﺘﻲ ﻧﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻣﺮه‬
‫أﺧﺮي‪.‬ﻓﻠﻤﺎ رأي أن ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﺣﺎﺟﮫ ﻟﯿﺘﺮﻛﻮا (وھﻨﺎﻟﻚ ﺷﻔﺎﻋﮫ ﻟﻸﻗﺮﺑﯿﻦ واﻻﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﺒﺮ‬
‫ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺰي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪﯾﻜﺮب ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ):‬ﻟﻠﺸﮭﯿﺪ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺳﺖ ﺧﺼﺎل‪ :‬ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﻓﻲ أول دﻓﻌﮫ وﯾﺮي ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮫ وﯾﺠﺎر‬
‫ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬وﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻲ راﺳﮫ ﺗﺎج اﻟﻮﻗﺎر اﻟﯿﺎﻗﻮﺗﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺰوج اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺳﺒﻌﯿﻦ زوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ‪،‬وﯾﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ(‬

‫)‪(1‬اﻟﺘﺮﻣﺬي)ﺣﺪﯾﺚ‪ ،(1663‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ) ﺣﺪﯾﺚ ‪.(2779‬‬

‫ﺗﺮك اﻟﻨﯿﺎﺣﮫ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اذا ﻣﺎﺗﺎ‬

‫واﺣﺬري أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺮأه اﻟﻨﯿﺎﺣﮫ ﻋﻠﻲ واﻟﺪك اذا ﻣﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ واﻟﺪﺗﻚ‪ ،‬وھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫ﻣﺪﻛﺮ‪.‬أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ان اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ):‬ارﺑﻊ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺠﺎھﻠﯿﮫ ﻻ ﯾﺘﺮﻛﻮﻧﮭﻦ‪ :‬اﻟﻔﺨﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﺴﺎب‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻧﺴﺎب‪ ،‬واﻷﺳﺘﺴﻘﺎء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬واﻟﻨﯿﺎﺣﮫ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(934‬‬

‫وﻗﺎل‪ ):‬اﻟﻨﺎﺋﺤﮫ اذا ﻟﻢ ﺗﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮭﺎ ﺗﻘﺎم ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮫ وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺮﺑﺎل ﻣﻦ ﻗﻄﺮان ودرع ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮب(‬

‫)‪(1‬اﻟﺪرع ھﻮ اﻟﻘﻤﯿﺺ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﮫ ﻷﺣﻤﺪ‪ ) :‬ﻓﺎن اﻟﻨﺎﺋﺤﮫ ان ﻟﻢ ﺗﺘﺐ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﻮت ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮم‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺮاﺑﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺮان ﺛﻢ ﯾﻌﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ درع ﻣﻦ ﻟﮭﺐ اﻟﻨﺎر(‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫أﯾﻀﺎوﻟﻔﻈﮫ‪ ):‬ان ﻓﻲ أﻣﺘﻲ أرﺑﻊ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺠﺎھﻠﯿﮫ ﻟﯿﺴﻮا ﺑﺘﺎرﻛﯿﮭﻦ‪ :‬اﻟﻔﺨﺮ ﻓﻲ اﻻﺣﺴﺎب‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﺴﺎب‪ ،‬واﻷﺳﺘﺴﻘﺎء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬واﻟﻨﯿﺎﺣﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻨﺎﺋﺤﮫ اذا ﻟﻢ ﺗﺘﺐ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻘﻮم‬
‫ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺮاﺑﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺮان ﺛﻢ ﯾﻐﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ دروع ﻣﻦ ﻟﮭﺐ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬

‫ﺛﻢ أن اﻟﻨﯿﺎﺣﮫ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﯿﻮت‪ ،‬أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أم ﺳﻠﻤﮫ ﻗﻠﺖ‪:‬ﻏﺮﯾﺐ وﻓﻲ أرض‬
‫ﻏﺮﺑﮫ ﻷﺑﻜﯿﻦ ﺑﻜﺎء ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻓﻜﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﮭﯿﺄت ﻟﻠﺒﻜﺎء ﻋﻠﯿﮫ اذ أﻗﺒﻠﺖ اﻣﺮأه ﻣﻦ اﻟﺼﻌﯿﺪ ﺗﺮﯾﺪ أن‬
‫ﺗﺴﻌﺪﻧﻲ ‪،‬ﻓﺄﺳﺘﻘﺒﻠﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻗﺎل‪ ):‬أﺗﺮﯾﺪﯾﻦ أن ﺗﺪﺧﻠﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﯿﺘﺎ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﷲ ﻣﻨﮫ؟!( ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻜﻔﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء وﻟﻢ أﺑﻚ ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(922‬‬
‫)‪(2‬ﻣﺮادھﺎ اﻧﮫ ﻣﻦ أھﻞ ﻣﻜﮫ وﻣﺎت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ‪.‬‬
‫)‪(3‬ﻣﺮادھﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﯿﺎﺣﮫ وﺗﺠﺎﻣﻠﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫* وأﯾﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺒﯿﻌﮫ ﻋﻠﻲ ﺗﺮك اﻟﻨﯿﺎﺣﮫ‪ :‬أﺧﺮج‬
‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أم ﻋﻄﯿﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﺬ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﻌﮫ أﻻ ﻧﻨﻮح ﻓﯿﻤﺎ وﻓﺖ ﻣﻨﺎ اﻣﺮأه ﻏﯿﺮ ﺧﻤﺲ ﻧﺴﻮه ‪ :‬أم ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬وأم اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﺑﻨﮫ اﺑﻲ‬
‫ﺳﺒﺮه اﻣﺮأه ﻣﻌﺎذ‪ ،‬واﻣﺮأﺗﯿﻦ‪ ،‬أو اﺑﻨﮫ أﺑﻲ ﺳﺒﺮه واﻣﺮأه ﻣﻌﺎذ واﻣﺮأه أﺧﺮي‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري) ‪ ،(1306‬وﻣﺴﻠﻢ) ‪.(936‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺄﺣﺬر ﻓﻤﯿﺘﻚ ﯾﻌﺬب ﺑﻨﯿﺎﺣﺘﻚ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺧﺎﺻﮫ اذا ﻛﺎن اﻟﻨﻮح ﻣﻦ ﺳﻨﺘﮫ‪ ،‬وﻛﺎن طﺮﯾﻘﮫ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﻤﺎﺗﮫ‪ .‬ﻓﻔﻲ ) اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ(ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫)اﻟﻤﯿﺖ ﯾﻌﺬب ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ﺑﻤﺎ ﻧﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ(‪ .‬وﻗﺪ ورد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻠﻔﻆ‪ ) :‬ان اﻟﻤﯿﺖ ﻟﯿﻌﺬب ﺑﺒﻜﺎء أھﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ(‪ .‬وھﻮ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻜﺎء اﻟﻤﺼﺤﻮب ﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺣﮫ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري) ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،(161/3‬وﻣﺴﻠﻢ)‪.(228/6‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺠﺮد اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻊ دﻣﻊ اﻟﻌﯿﻦ وﺣﺰن اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﺪر ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ‬

‫واﻷدﻟﮫ ﻋﻠﻲ ھﺬا ﻛﺜﯿﺮه ﺟﺪا ‪ ،‬أذﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻓﺎل‪:‬دﺧﻠﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﺳﯿﻒ اﻟﻘﯿﻦ‪ -‬وﻛﺎن ظﺌﺮا ﻷﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻘﺒﻠﮫ وﺷﻤﮫ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫واﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﺠﻮد ﺑﻨﻔﺴﮫ‪،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻋﯿﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺬرﻓﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮف رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ‪:‬وأﻧﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪ ):‬اﺑﻦ ﻋﻮف؛ اﻧﮭﺎ رﺣﻤﮫ(‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺒﻌﮭﺎ ﺑﺄﺧﺮي‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ):‬ان اﻟﻌﯿﻦ ﺗﺪﻣﻊ واﻟﻘﻠﺐ ﯾﺤﺰن وﻻ ﻧﻘﻮل اﻻ ﻣﺎ ﯾﺮﺿﻲ رﺑﻨﺎ واﻧﺎ‬
‫ﺑﻔﺮاﻗﻚ ﯾﺎ اﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﻤﺤﺰوﻧﻮن(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري)ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،(151/3‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(225/6‬‬

‫)‪(1‬اﻟﻘﯿﻦ ھﻮ اﻟﺤﺪاد‪.‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻈﺌﺮ ھﻮ زوج اﻟﻤﺮﺿﻌﮫ‪.‬‬
 ‫)‪(3‬اﺑﺮاھﯿﻢ ھﻮ اﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﺣﺴﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﯿﺘﻚ‪،‬واﺗﺒﻊ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬ﻣﻦ اﻟﺒﺪاء ﺑﺎﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ‬
‫وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء واﯾﺘﺎر اﻟﻐﺴﻼت واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﺪر ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻼت اﻷول‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﻮر ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻠﮫ‬
‫اﻷﺧﯿﺮه‪ ،‬وان ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﺪر واﻟﻜﺎﻓﻮر ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫واﺧﺘﺮ اﻷﻣﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺼﻔﮫ اﻟﻐﺴﻞ ﯾﻐﺴﻠﻮن ﻣﯿﺘﻚ واذا ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻚ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺄﺧﺘﺮ ﻟﮭﺎ ﻧﺴﻮه‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻋﺎﻟﻤﺎت ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻐﺴﻞ ﯾﻐﺴﻠﻨﮭﺎ‪ .‬واﺳﺘﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮات ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻐﺴﯿﻠﮭﻢ وﻻ ﺗﺤﺪث ﺑﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻠﻠﻤﺆﻣﻦ ﺣﺮﻣﮫ ﺣﯿﺎ وﻣﯿﺘﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري) ‪.(1303‬‬
‫)‪(2‬وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري )ﺣﺪﯾﺚ ‪ ،(1254‬وﻣﺴﻠﻢ)ﺣﺪﯾﺚ‪ ،(939‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﯾﻮب ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ أم ﻋﻄﯿﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﻐﺴﻞ اﺑﻨﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ):‬ﻏﺴﻠﻨﮭﺎ ﺛﻼﺛﺎ أو ﺧﻤﺴﺎ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎء وﺳﺪر واﺟﻌﻠﻦ ﻓﻲ اﻷﺧﺮه‬
‫ﻛﺎﻓﻮرا ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺘﻦ ﻓﺂذﻧﻨﻲ (‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻨﺎ آذﻧﺎه ﻓﺄﻟﻘﻲ اﻟﯿﻨﺎ ﺣﻘﻮه ﻓﻘﺎل‪ ):‬أﺷﻌﺮﻧﮭﺎاﯾﺎه(‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﯾﻮب‪ :‬وﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺣﻔﺼﮫ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﻔﺼﮫ )اﻏﺴﻠﻨﮭﺎوﺗﺮا( وﻛﺎن‬
‫ﻓﯿﮫ‪ ):‬اﺑﺪأن ﺑﻤﯿﺎﻣﻨﮭﺎوﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﮭﺎ (وﻛﺎن ﻓﯿﮫ أم ﻋﻄﯿﮫ ﻗﺎﻟﺖ‪ ):‬وﻣﺸﻄﻨﺎھﺎ ﺛﻼﺛﮫ ﻗﺮون(‬

‫)‪(1‬اﻟﺤﻘﻮ‪ :‬ھﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻻزاروﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻨﺎس وأﺣﻮاﻟﮭﻢ‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮫ‪):-‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺮق اﻟﻲ ﺣﻘﻮﯾﮫ(‪ ،‬وأطﻠﻖ اﻟﺤﻘﻮ ھﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻻزار ﻣﺠﺎزا‪.‬‬
‫)‪)(2‬أﺷﻌﺮﻧﮭﺎ اﯾﺎه(‪ :‬أي اﺟﻌﻠﻨﮫ ﺷﻌﺎرھﺎ وھﻮ اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﯾﻠﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﯾﻄﻠﻖ اﻷﺷﻌﺎر ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻒ‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻌﻨﻲ أﺷﻌﺮﻧﮭﺎ أي أﻟﻔﻔﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻓﻲ رواﯾﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)‪ ) :(30/4‬واﻏﺴﻠﻨﮭﺎ وﺗﺮا ﺛﻼﺛﺎ او ﺧﻤﺴﺎ أو ﺳﺒﻌﺎ(‪.‬‬

‫وأﺣﺴﻦ ﻛﻔﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺒﺬﯾﺮ وﻻ اﺳﺮاف ‪ :‬ﻓﻔﻲ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ( ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ أﻧﮫ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﯾﺤﺪث أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﻄﺐ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺬﻛﺮ رﺟﻼ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫ﻗﺒﺾ ﻓﻜﻔﻦ ﻓﻲ ﻛﻔﻦ ﻏﯿﺮ طﺎﺋﻞ وﻗﺒﺮ ﻟﯿﻼ ﻓﺰﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن ﯾﻘﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﯿﻞ‬
‫ﺣﺘﻲ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻻ أن ﯾﻀﻄﺮ اﻧﺴﺎن اﻟﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ):‬اذا ﻛﻔﻦ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه ﻓﻠﯿﺤﺴﻦ ﻛﻔﻨﮫ (‪.‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ )ﺣﺪﯾﺚ‪.(943‬‬
‫)‪(1‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪ :(607/2‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻏﯿﺮ طﺎﺋﻞ أي‪ :‬ﺣﻘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺴﺘﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺣﺴﺎن اﻟﻜﻔﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎءﺣﺴﺎﻧﮫ‬
‫اﻟﺴﺮف ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻐﺎﻻه وﻧﻔﺎﺳﺘﮫ‪ ،‬واﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮاد ﻧﻈﺎﻓﺘﮫ وﻧﻘﺎؤه وﻛﺜﺎﻓﺘﮫ وﺳﺘﺮه وﺗﻮﺳﻄﮫ وﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﺲ ﻟﺒﺎﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎه ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ أﻓﺨﺮ ﻣﻨﮫ وﻻ أﺣﻘﺮ‪.‬‬

‫واﺣﺮص ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻼه ﻋﻠﻲ واﻟﺪﯾﻚ اذا ﻣﺎﺗﺎ وأﺧﻠﺺ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻤﺎ‪ ،‬واﺟﺘﮭﺪ ﻟﺘﻜﺜﯿﺮ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ( ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﯿﺖ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺒﻠﻐﻮن ﻣﺎﺋﮫ ﻛﻠﮭﻢ ﯾﺸﻔﻌﻮن ﻟﮫ اﻻ ﺷﻔﻌﻮا ﻓﯿﮫ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺣﺪﯾﺚ ‪.(947‬‬

‫وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻛﺮﯾﺐ ﻣﻮﻟﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻣﺎت اﺑﻦ ﻟﮫ ﺑﻘﺪﯾﺪ‬
‫أوﺑﻌﺴﻔﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎﻛﺮﯾﺐ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺎذا ﻧﺎس ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﻟﮫ‪.‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل ھﻢ أرﺑﻌﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﻮه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ ):‬ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻤﻮت ﻓﯿﻘﻮم ﻋﻠﻲ ﺟﻨﺎزﺗﮫ أرﺑﻌﻮن رﺟﻼ‪ ،‬ﻻ ﯾﺸﺮﻛﻮن ﺑﺎ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ اﻻ ﺷﻔﻌﮭﻢ ﷲ ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫وان أﻣﻜﻦ أن ﯾﺼﻠﻲ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻲ أﺑﯿﮫ أوﻋﻠﻲ أﻣﮫ ﺻﻼه اﻟﺠﻨﺎزه) ﻛﺎﻣﺎم ﻟﻠﻤﺼﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ( ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك اﻣﺎم أﻋﻈﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻓﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻲ ﺻﻼه‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎﻣﺎم ﻋﻠﻲ أﺑﻮﯾﮫ ﻓﮭﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ):‬وأوﻟﻮا اﻷرﺣﺎم ﺑﻌﻀﮭﻢ أوﻟﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ(‬
‫>اﻷﻧﻔﺎل‪ <75:‬ﺛﻢ ان اﻻﺑﻦ ﯾﻜﻮن‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ -‬أﺷﺪ اﺧﻼﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺣﺪﯾﺚ ‪.(948‬‬

‫واﺣﺮص ﻋﻠﻲ دﻓﻦ واﻟﺪﯾﻚ ﺑﺠﻮار أھﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺼﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻲ ذﻟﻚ وﻛﺬا ﻓﻲ أرض‬
‫اﻟﺼﻼح‪ ،‬ﻓﻠﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺒﻮر ﻣﺨﺼﻮﺻﮫ ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻜﻔﺎر ﻗﺒﻮر ﻣﺨﺼﻮﺻﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄل ﻣﻮﺳﻲ رﺑﮫ‪ -‬ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾﺪي ﻣﻮﺗﮫ‪ -‬أن ﯾﺪﻧﯿﮫ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﮫ رﻣﯿﮫ ﺑﺤﺠﺮ ) أي ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ةرﻣﯿﮫ ﺑﺤﺠﺮ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن‬
‫اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﮫ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ ﻓﺴﺄل ﷲ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﺴﺄل ام اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﮫ وﯾﺴﺄذﻧﮭﺎ أن ﯾﺪﻓﻦ‬
‫ﺑﺠﻮار ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺳﺆال ﻣﻮﺳﻲ رﺑﮫ أن ﯾﺪﻧﯿﮫ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﮫ رﻣﯿﮫ ﺑﺤﺠﺮ‪ :‬ﻓﻔﯿﮫ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه ﻗﺎل‪ :‬أرﺳﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﻟﻲ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺻﻜﮫ‬
‫ﻓﻔﻘﺄ ﻋﯿﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻲ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﺳﻠﺘﻨﻲ اﻟﻲ ﻋﺒﺪ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮد ﷲ اﻟﯿﮫ ﻋﯿﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ارﺟﻊ اﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻘﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﯾﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻦ ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﻏﻄﺖ ﯾﺪه ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮه ﺳﻨﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬أي رب! ﺛﻢ‬
‫ﻣﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻵن‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﷲ أن ﯾﺪﻧﯿﮫ ﻣﻦ اﻻرض اﻟﻤﻘﺪﯾﮫ رﻣﯿﮫ ﺑﺤﺠﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ):‬ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺛﻢ‪ ،‬ﻷرﯾﺘﻜﻢ ﻗﺒﺮه اﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﺗﺤﺖ اﻟﻜﺜﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري) ﺣﺪﯾﺚ‪ ،(1339‬وﻣﺴﻠﻢ)ﺣﺪﯾﺚ ‪ ،(2372‬وظﺎھﺮه ھﻨﺎ اﻟﻮﻗﻒ وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ )ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ (.........................‬ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ وﻗﻮع‪ ،‬وﻣﻤﺎ‬
‫ﯾﺆﯾﺪ ذﻟﻚ رواﯾﮫ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺘﻲ أﺗﺒﻌﺎه ﺑﮭﺎ‪ .‬ھﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ)ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺒﺎري ‪ :(207/3‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺟﻮازﻧﻘﻞ اﻟﻤﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻲ ﺑﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﯾﻜﺮه ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﯿﺮ دﻓﻨﮫ‬
‫وﺗﻌﺮﯾﻀﮫ ﻟﮭﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﮫ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﯾﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬واﻻوﻟﻲ ﺗﻨﺰﯾﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻊ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ھﻨﺎك ﻏﺮض راﺟﺢ ﻛﺎﻟﺪﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎع اﻟﻔﺎﺿﻠﮫ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﺮاھﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻜﺎن ﻓﺎﺿﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻧﻘﻞ اﻟﻤﯿﺖ اﻟﻲ‬
‫اﻷرض اﻟﻔﺎﺿﻠﮫ ﻛﻤﻜﮫ وﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪(1‬ﺻﻜﮫ‪ :‬أي ﻟﻄﻤﮫ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺘﻦ ﺛﻮر‪ :‬أي ظﮭﺮ ﺛﻮر‪.‬‬

‫)‪(2‬ﻣﮫ‪ :‬اﺳﺘﻔﮭﺎم أي‪ :‬ﺛﻢ ﻣﺎذا؟! أﺣﯿﺎه أو ﻣﻮت‪.‬‬
‫)‪(3‬أي‪ :‬ﻗﺪر ﻣﺎ ﯾﺒﻠﻐﮫ رﻣﯿﮫ ﺑﺤﺠﺮ‪.‬‬
‫)‪(1‬اﻟﻜﺜﯿﺐ‪ :‬اﻟﺮﻣﻞ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﻤﺤﺪودب‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﻗﺎل‪:‬ھﺬا ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮه ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻨﮭﺎ ‪ :‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ ):‬ﺟﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﻟﻲ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪:‬أﺟﺐ رﺑﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻄﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﯿﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻓﻔﻘﺄھﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻚ أرﺳﻠﺘﻨﻲ اﻟﻲ ﻋﺒﺪ ﻟﻚ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﻮت‪ .‬وﻗﺪ ﻓﻘﺄﻋﯿﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺮد ﷲ اﻟﯿﮫ‬
‫ﻋﯿﻨﮫ وﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻊ اﻟﻲ ﻋﺒﺪي ﻓﻘﻞ‪ :‬اﻟﺤﯿﺎه ﺗﺮﯾﺪ؟ ﻓﺎن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪاﻟﺤﯿﺎه ﻓﻀﻊ ﯾﺪك ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻚ‬
‫ﺗﻌﯿﺶ ﺑﮭﺎ ﺳﻨﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﮫ؟ ﻗﺎل‪:‬ﺛﻢ ﺗﻤﻮت‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻻن ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ‪ .‬رب اﻣﺘﻲ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﮫ‬
‫رﻣﯿﮫ ﺑﺤﺠﺮ‪.‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ):‬وﷲ! ﻟﻮ أﻧﻲ ﻋﻨﺪه ﻷرﯾﺘﻜﻢ ﻗﺒﺮه اﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ(‪.‬‬

‫)‪(2‬أﺟﺐ رﺑﻚ أي‪ :‬ﻟﻠﻤﻮت‪.‬‬

‫)‪(1‬وارت وﺳﺘﺮت وﻏﻄﺖ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺳﺆال ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ واﺳﺘﺌﺬاﻧﮫ‪:‬ﻓﻔﯿﮫ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﻓﯿﮫ أن ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻲ ﻋﺎﺋﺸﮫ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻘﻞ‪ :‬ﯾﻘﺮأ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻼم‪ -‬وﻻ ﺗﻘﻞ‪ :‬أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎءﻧﻲ ﻟﺴﺖ اﻟﯿﻮم ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﯿﺮا‪ -‬وﻗﻞ‪ :‬ﯾﺴﺘﺄذن‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أن ﯾﺪﻓﻦ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ واﺳﺘﺄذن‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﻗﺎﻋﺪه ﺗﺒﻜﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﻘﺮاﻋﻠﯿﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﻼم وﯾﺴﺘﺄذن أن ﯾﺪﻓﻦ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﯿﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ أرﯾﺪه‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻷوﺛﺮﻧﮫ ﺑﮫ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻗﯿﻞ‪ :‬ھﺬا ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻗﺎل‪:‬‬
‫ارﻓﻌﻮﻧﻲ ﻓﺄﺳﻨﺪه رﺟﻞ اﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﺗﺤﺐ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬أذﻧﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺊ أھﻢ اﻟﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎذا أﻧﺎ ﻗﻀﯿﺖ ﻓﺎﺣﻤﻠﻮﻧﻲ‪،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﻓﻘﻞ‪ :‬ﯾﺴﺘﺄذن ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ان أذﻧﺖ ﻟﻲ ﻓﺄدﺧﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬وان ردﺗﻨﻲ ردوﻧﻲ اﻟﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )ﺣﺪﯾﺚ‪.(3700‬‬

‫اذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻦ ﻗﻒ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﮭﻤﺎ واﺳﺄل ﷲ اﻟﺘﺜﺒﯿﺖ ﻟﮭﻤﺎ‪،‬ﻓﻌﻨﺪ أﺑﻲ داود ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اذا ﻓﺮغ‬
‫ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟﻤﯿﺖ وﻗﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺎل‪ ):‬اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﻷﺧﯿﻜﻢ وﺳﻠﻮا ﻟﮫ اﻟﺘﺜﺒﯿﺖ ﻓﺄﻧﮫ اﻵن ﯾﺴﺄل(‪.‬‬

‫)‪(1‬أﺑﻮ داود )ﺣﺪﯾﺚ ‪.(3221‬‬

‫ﺛﻢ ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ ﻟﺘﺬﻛﯿﺮ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻶﺑﺎء و اﻷﻣﮭﺎت‪ :‬ﻧﺮﺟﻊ ﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﮫ اﻷﺣﺴﺎن‬
‫اﻟﻲ واﻟﺪﯾﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻤﺎ وﻓﺮط وﻗﺼﺮ ﻓﻤﺎ زال ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﯿﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺘﺒﻲ ﺑﺎﻗﯿﮫ وﺳﺒﻞ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﮫ‪،‬وأﺑﻮاب اﻟﺒﺮ ﻣﻨﺸﻮره ورﺑﻚ ﻛﺎن ﻟﻸوﺑﯿﻦ ﻏﻔﻮرا‪.‬‬
‫* * *‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫واﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻤﺎ وطﻠﺐ اﻟﺮﺣﻤﮫ‬

‫ﻗﺎل ﻧﺒﻲ ﷲ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪) :‬رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وﻟﻮاﻟﺪي وﻟﻤﻦ دﺧﻞ ﺑﯿﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت وﻻ ﺗﺰد اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻻ ﺗﺒﺎرا( >ﻧﻮح‪.<28 :‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ) :‬وﻗﻞ رب ارﺣﻤﮭﺎ ﻛﻤﺎ رﺑﯿﺎﻧﻲ ﺻﻐﯿﺮا( >اﻻﺳﺮاء‪.<24 :‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬اذا ﻣﺎت اﻻﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﮫ اﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث‪ ،‬اﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﮫ‬
‫ﺟﺎرﯾﮫ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ (‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼه واﻟﺴﻼم‪ ):‬ان ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﯿﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﮫ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﮫ ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬
‫ﯾﺎرب أﻧﻲ ﻟﻲ ھﺬه؟ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر وﻟﺪك ﻟﻚ (‪ .‬وﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺸﺮك اﻟﺸﺨﺺ واﻟﺪﯾﮫ ﻓﻲ‬
‫دﻋﺎﺋﮫ ﻓﯿﺪﻋﻮ ﻟﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻊ اﺳﺘﻐﻔﺎره ﻟﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺣﺪﯾﺚ ‪ (1631‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬

‫)‪(2‬أﺣﻤﺪ ﻓﻲ )اﻟﻤﺴﻨﺪ( )‪ (509/2‬وﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫)‪(3‬اﻻ اذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪان ﻣﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ):‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻨﺒﻲ واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا أن‬
‫ﯾﺴﺘﻐﻔﺮوا ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا أوﻟﻲ ﻗﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ أﻧﮭﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺤﯿﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺎر اﺑﺮاھﯿﻢ ﻷﺑﯿﮫ اﻻ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪه وﻋﺪھﺎ اﯾﺎه ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ أﻧﮫ ﻋﺪو ﺗﺒﺮأ ﻣﻨﮫ ان اﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻷواه ﺣﻠﯿﻢ(‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ ):‬اﺳﺘﺄذﻧﺖ رﺑﻲ أن أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻵﻣﻲ‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﺄذن ﻟﻲ ‪ ،‬واﺳﺘﺄذﻧﺘﮫ ان أزور ﻗﺒﺮھﺎ ﻓﺄذن ﻟﻲ (‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ‪.(976‬‬

‫وﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎداء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ واﻟﺪﯾﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻲ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﺔ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻻ ﺗﻘﺴﻢ اﻻ ﺑﻌﺪ ﻷداء‬
‫اﻟﺪﯾﻮن اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ أو ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ):‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﺻﯿﺔ ﯾﻮﺻﻲ‬
‫ﺑﮭﺎ أو دﯾﻦ(‪> .‬اﻟﻨﺴﺎء‪ .<12 :‬وﻣﻦ ﺷﺪه أﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اواﺋﻞ أﻣﺮه‬
‫ﻛﺎن ﻻ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ )اﻟﺼﺤﯿﺢ( ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻠﻤﮫ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اذ أﺗﻲ ﺑﺠﻨﺎزه ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬ﺻﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ ):‬ھﻞ ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ؟( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ ) :‬ﻓﮭﻞ ﺗﺮك‬
‫ﺷﺊ؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻲ ﺑﺠﻨﺎزه أﺧﺮي ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪ ):‬ھﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ؟(‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎل‪ ):‬ﻓﮭﻞ ﺗﺮك ﺷﺊ؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻼﺛﮫ دﻧﺎﻧﯿﺮ‪ .‬ﻓﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ أﺗﻲ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﮫ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪) :‬ھﻞ ﺗﺮك ﺷﺊ؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ ):‬ﻓﮭﻞ ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛﻼﺛﮫ دﻧﺎﻧﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ ):‬ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ(‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺻﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ وﻋﻠﻲ دﯾﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )ﺣﺪﯾﺚ ‪.(2289‬‬

‫وﻓﻲ )ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ(ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ):‬ﯾﻐﻔﺮ ﻟﻠﺸﮭﯿﺪ ﻛﻞ ذﻧﺐ اﻻ اﻟﺪﯾﻦ(‪ .‬وﻓﻲ رواﯾﮫ أﺧﺮي ﻋﻨﺪه أﯾﻀﺎ‪:‬‬
‫)اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﯾﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﺷﺊ اﻻ اﻟﺪﯾﻦ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ (1502‬ﺣﺪﯾﺚ )‪.(1886‬‬

‫وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻧﮫ ﻗﺎم ﻓﯿﮭﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﮭﻢ‬
‫أن )اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ واﻷﯾﻤﺎن ﺑﺎ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل( ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎرﺳﻮل ﷲ ! أرأﯾﺖ ان‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻨﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎي؟ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ان ﻗﺘﻠﺖ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‪ ،‬واﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺤﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺪﺑﺮ( ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫)ﻛﯿﻒ ﻗﻠﺖ؟( ﻗﺎل‪ :‬أرأﯾﺖ ان ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أﺗﻜﻔﺮ ﻋﻨﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎي؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وأﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺤﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺪﺑﺮ اﻻ اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬ﻓﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‬
‫ﻟﻲ ذﻟﻚ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺣﺪﯾﺚ ‪.(1885‬‬

‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ :‬أن اﻣﺮأه ﻣﻦ ﺟﮭﯿﻨﮫ ﺟﺎءت اﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ ) :‬ان أﻣﻲ ﻧﺬرت أن ﺗﺤﺞ ﺣﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬أﻓﺄﺣﺞ ﻋﻨﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻧﻌﻢ ﺣﺠﻲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أﻣﻚ دﯾﻦ أﻛﻨﺖ ﻗﺎﺿﯿﮫ؟ اﻗﻀﻮا ﷲ‪ ،‬ﻓﺎ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )ﺣﺪﯾﺚ ‪.(1852‬‬

‫وھﺎ ھﻢ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﯾﻘﻀﻮن اﻟﺪﯾﻮن ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬واﻵﺑﺎء أﯾﻀﺎ ﯾﻮﺻﻮﻧﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫* أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻤﺎ وﻗﻒ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﯾﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻞ دﻋﺎﻧﻲ ﻓﻘﻤﺖ اﻟﻲ ﺟﻨﺒﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎﺑﻨﻲ ﻻ ﯾﻘﺘﻞ اﻟﯿﻮم اﻻ ظﺎﻟﻢ أو ﻣﻈﻠﻮم‪ ،‬واﻧﻲ ﻻ أراﻧﻲ اﻻ‬
‫ﺳﺄﻗﺘﻞ اﻟﯿﻮم ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪ ،‬وان ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ھﻤﻲ ﻟﺪﯾﻨﻲ‪ ،‬أﻓﺘﺮي ﯾﺒﻘﻲ دﯾﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎﺑﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻊ ﻣﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺾ دﯾﻨﻲ‪ ،‬وأوﺻﻲ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬وﺛﻠﺜﮫ ﻟﺒﻨﯿﮫ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺛﻠﺚ‬
‫اﻟﺜﻠﺚ‪ -‬ﻓﺎن ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺜﻠﺜﮫ ﻟﻮﻟﺪك‪ ،‬ﻗﺎل ھﺸﺎم‪ :‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﻗﺪ وازي ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ -‬ﺧﺒﯿﺐ وﻋﺒﺎد وﻟﮫ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺗﺴﻌﮫ ﺑﻨﯿﻦ وﺗﺴﻊ ﺑﻨﺎت‪ -‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻮﺻﯿﻨﻲ ﺑﺪﯾﻨﮫ وﯾﻘﻮل ‪ :‬ﯾﺎﺑﻨﻲ ان ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺷﺊ ﻣﻨﮫ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﷲ‬
‫ﻣﺎ درﯾﺖ ﻣﺎ أراد ﺣﺘﻲ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻻك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﮫ ﻣﻦ دﯾﻨﮫ‬
‫اﻻ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻗﺾ ﻋﻨﮫ دﯾﻨﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻀﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺰﺑﯿﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ وﻟﻢ ﯾﺪع دﯾﻨﺎرا‬
‫وﻻ درھﻤﺎ‪ ،‬اﻻ أرﺿﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻐﺎﺑﮫ‪ ،‬واﺣﺪي ﻋﺸﺮه دارا ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮫ‪ ،‬ودارﯾﻦ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮه‪ ،‬ودارا‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﮫ‪ ،‬ودارا ﺑﻤﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﻧﻤﺎ ﻛﺎن دﯾﻨﮫ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻓﯿﺴﺘﻮدﻋﮫ‬
‫اﯾﺎه‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻲ أﺧﺸﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻀﯿﻌﮫ‪ ،‬وﻣﺎ وﻟﻲ أﻣﺎره ﻗﻂ وﻻ ﺟﺒﺎﯾﮫ‬
‫ﺧﺮاج وﻻ ﺷﯿﺌﺎ اﻻ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﺰوه ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أو ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬
‫وﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻓﺤﺴﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ أﻟﻔﻲ أﻟﻒ‬
‫وﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻘﻲ ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬ﻛﻢ ﻋﻠﻲ أﺧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ؟ ﻓﻜﺘﻤﮫ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺣﻜﯿﻢ ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ أري أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺗﺴﻊ ﻟﮭﺬه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬‬
‫أرأﯾﺘﻚ ان ﻛﺎﻧﺖ أﻟﻔﻲ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻣﺎ أراﻛﻢ ﺗﻄﯿﻘﻮن ھﺬا‪ ،‬ﻓﺎن ﻋﺠﺰﺗﻢ ﻋﻦ ﺷﺊ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﯿﻨﻮا ﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن اﻟﺰﺑﯿﺮ اﺷﺘﺮي اﻟﻐﺎﺑﮫ ﺑﺴﺒﻌﯿﻦ وﻣﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺄﻟﻒ أﻟﻒ‬
‫وﺳﺘﻤﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺣﻖ ﻓﻠﯿﻮاﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪-‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﮫ أﻟﻒ – ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺒﺪ ﷲ‪ :‬ان ﺷﺌﺘﻢ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻓﺎن ﺷﺌﺘﻢ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮھﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺆﺧﺮون ان أﺧﺮﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻊ ﻋﺒﺪﷲ ‪:‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا ﻟﻲ ﻗﻄﻌﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻟﻚ ﻣﻦ ھﺎھﻨﺎ اﻟﻲ ھﺎھﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﺎع ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻘﻀﻲ دﯾﻨﮫ ﻓﺄوﻓﺎه‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ أرﺑﻌﮫ أﺳﮭﻢ‬
‫وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎوﯾﮫ‪ -‬وﻋﻨﺪه ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ واﺑﻦ زﻣﻌﺔ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‪ :‬ﻛﻢ ﻗﻮﻣﺖ اﻟﻐﺎﺑﮫ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ ﺳﮭﻢ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻢ ﺑﻘﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﺑﻌﮫ أﺳﮭﻢ وﻧﺼﻒ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬ﻗﺪ أﺧﺬت ﺳﮭﻤﺎ ﺑﻤﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻗﺪ أﺧﺬت ﺳﮭﻤﺎ ﺑﻤﺎﺋﮫ‬
‫أﻟﻒ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ زﻣﻌﮫ‪ :‬ﻗﺪ أﺧﺬت ﺳﮭﻤﺎ ﺑﻤﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﯾﮫ‪ :‬ﻛﻢ ﺑﻘﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﮭﻢ وﻧﺼﻒ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺬﺗﮫ ﺑﺨﻤﺴﯿﻦ وﻣﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺑﺎع ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺼﯿﺒﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﯾﮫ ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﮫ أﻟﻒ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻨﺎ ﻓﺮغ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء دﯾﻨﮫ ﻗﺎل ﺑﻨﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬اﻗﺴﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﯿﺮاﺛﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ ﻻ أﻗﺴﻢ‬
‫ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺣﺘﻲ أﻧﺎدي ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻢ أرﺑﻊ ﺳﻨﯿﻦ‪ :‬أﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ دﯾﻦ ﻓﻠﯿﺄﺗﻨﺎ ﻓﻠﻨﻘﻀﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﮫ ﯾﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻢ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻲ أرﺑﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﻟﻠﺰﺑﯿﺮ أرﺑﻊ‬
‫ﻧﺴﻮه‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺜﻠﺚ ﻓﺄﺻﺎب ﻛﻞ اﻣﺮأه أﻟﻒ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎ اﻟﻒ(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(3129‬‬

‫* وﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﻮﺻﻲ وﻟﺪه ﺑﺴﺪاد دﯾﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻗﺼﮫ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أن ﻋﻤﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺤﺴﺒﻮه ﻓﻮﺟﺪوه ﺳﺘﮫ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻔﺎ أو ﻧﺤﻮه‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ان وﻓﻲ ﻟﮫ ﻣﺎل آل ﻋﻤﺮ ﻓﺄده ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬واﻻ ﻓﺴﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﻒ‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﺴﻞ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺶ وﻻ ﺗﻌﺪھﻢ اﻟﻲ ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﺄد ﻋﻨﻲ ھﺬا اﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫* * *‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ) ‪.(3700‬‬

‫اﻟﺼﺪﻗﮫ اﻟﺠﺎرﯾﮫ‬

‫واﻟﺼﺪﻗﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺼﻞ ﺛﻮاﺑﮭﺎ اﻟﯿﮫ‪ ،‬وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻷﺟﻤﺎع‬
‫ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ان أﻣﮫ ﺗﻮﻓﯿﺖ أﯾﻨﻔﻌﮭﺎ ان ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻨﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪ ):‬ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎن ﻟﻲ ﻣﺨﺮاﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫أﺷﮭﺪك أﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﮫ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﻨﻮوي ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(167 /4‬‬

‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(2770‬‬
‫)‪(3‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (2762‬أن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ھﻮ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬

‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ :‬ان أﻣﻲ اﻓﺘﻠﺘﺖ‪ ،‬وأراھﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺗﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬أﻓﺄﺗﺼﺪق ﻋﻨﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﺼﺪق ﻋﻨﮭﺎ(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ، (2760‬وﻣﺴﻠﻢ )ﻣﻊ اﻟﻨﻮوي ‪ (166/4‬ط‪ .‬اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬

‫* وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اذا‬
‫ﻣﺎت اﻻﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﮫ ﻋﻤﻠﮫ اﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﮫ‪ ،‬اﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﮫ ﺟﺎرﯾﮫ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‪ ،‬أو وﻟﺪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ(‪.‬‬

‫* وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ :‬ان أﺑﻲ ﻣﺎت وﺗﺮك ﻣﺎﻻ وﻟﻢ ﯾﻮص‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻔﺮ ﻋﻨﮫ أن أﺗﺼﺪق ﻋﻨﮫ؟ ﻗﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻮوي )‪.(1631)(167/4‬‬

‫)‪(2‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(1630‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ)ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻶﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﮫ(‪ :‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﻮاز اﻟﺼﺪﻗﮫ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ واﺳﺘﺤﺒﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬وأن ﺛﻮاﺑﮭﺎ ﯾﺼﻠﮫ وﯾﻨﻔﻌﮫ‪ ،‬وﯾﻨﻔﻊ اﻟﻤﺘﺼﺪق أﯾﻀﺎ‪ ،‬وھﺬا ﻛﻠﮫ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﺳﺒﻘﺖ اﻟﻤﺴﺄﻟﮫ ﻓﻲ أول ھﺬا اﻟﺸﺮح ‪،‬ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﻘﺪﻣﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وھﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺨﺼﺼﮫ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬وأن ﻟﯿﺲ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻲ(‪> .‬اﻟﻨﺠﻢ‪.<39 :‬‬
‫وأﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻲ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻮارث اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻦ ﻣﯿﺘﮫ ﺻﺪﻗﮫ اﻟﺘﻄﻮع‪ ،‬ﺑﻞ ھﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺒﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿﮫ اﻟﺜﺎﺑﺘﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﯿﺖ ﻓﺎن ﻛﺎن ﻟﮫ ﺗﺮﻛﺔ وﺟﺐ ﻗﻀﺎؤھﺎ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫أوﺻﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﯿﺖ أم ﻻ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ رأس اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺳﻮاء دﯾﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎه واﻟﺤﺞ‬
‫واﻟﻨﺬر واﻟﻜﻔﺎره وﺑﺪل اﻟﺼﻮم وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ودﯾﻦ اﻷدﻣﻲ ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻤﯿﺖ ﺗﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﯾﻠﺰم اﻟﻮارث‬
‫ﻗﻀﺎء دﯾﻨﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﮫ وﻟﻐﯿﺮه ﻗﻀﺎؤه‪.‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﮫ‪ ) :‬ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻔﺮ ﻋﻨﮫ أن أﺗﺼﺪق ﻋﻨﮫ؟( أي‪ :‬ھﻞ ﺗﻜﻔﺮ ﺻﺪﻗﺘﻲ ﻋﻨﮫ ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﯾﻀﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬اذا ﻣﺎت اﻻﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﮫ اﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﮫ؛ اﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪﻗﮫ ﺟﺎرﯾﮫ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ (‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﯿﺖ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﺑﻤﻮﺗﮫ‪ ،‬وﯾﻨﻘﻄﻊ ﺗﺠﺪد اﻟﺜﻮاب ﻟﮫ‪ ،‬اﻻ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎءاﻟﺜﻼﺛﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﺎن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ أو ﺗﺼﻨﯿﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺪﻗﮫ اﻟﺠﺎرﯾﮫ وھﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺠﺎرﯾﮫ ﺳﻘﯿﺎ اﻟﻤﺎء‪:‬اﻻ ﺗﺮي أن أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎرﺳﺄﻟﻮا أھﻞ اﻟﺠﻨﮫ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫)أﻓﯿﻀﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء أو ﻣﻤﺎ رزﻗﻜﻢ ﷲ(‪> .‬اﻷﻋﺮاف‪.<50 :‬‬
‫وھﺬا أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺳﻘﯿﺎ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ )ﺻﺤﯿﺤﯿﮭﻤﺎ( ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ) :‬ﺑﯿﻨﻤﺎ رﺟﻞ ﯾﻤﺸﻲ ﺑﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬اﺷﺘﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺑﺌﺮا ﻓﻨﺰل ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻓﺸﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻓﺎذا ﻛﻠﺐ ﯾﻠﮭﺚ ﯾﺄﻛﻞ اﻟﺜﺮي ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ھﺬا اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻄﺶ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻤﻸ ﺧﻔﮫ ﻣﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺴﻜﮫ ﺑﻔﯿﮫ ﺣﺘﻲ رﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻲ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ ﻓﺸﻜﺮ ﷲ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻔﺮ ﻟﮫ(‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ! وان ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ﻷﺟﺮا؟ ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻛﺒﺪ رطﺒﮫ أﺟﺮ (‪ .‬وﻓﻲ رواﯾﮫ أﺧﺮي ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪) :‬أن اﻣﺮأه ﺑﻐﯿﺎ رأت ﻛﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﯾﻮم ﺣﺎر ﯾﻄﯿﻒ ﺑﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻗﺪ أدﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﺖ ﻟﮫ‬
‫ﺑﻤﻮﻗﮭﺎ ﻓﻐﻔﺮ ﻟﮭﺎ(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(2244‬واﻟﺒﺨﺎري ) ‪.(2363‬‬

‫)‪(1‬ﯾﻠﮭﺚ‪ :‬ﯾﺨﺮج ﻟﺴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺜﺮي‪ :‬اﻟﺘﺮاب‪.‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻤﻌﻨﻲ – ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﷲ‪ -‬ﻓﻲ اﻻﺣﺴﺎن اﻟﻲ ﻛﻞ ﺣﯿﻮان ﺣﻲ ﯾﺴﻘﯿﮫ وﻧﺤﻮه أﺟﺮ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻲ اﻟﺤﻲ ذا ﻛﺒﺪ رطﺒﮫ ﻷن اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺠﻒ ﺟﺴﻤﮫ وﻛﺒﺪه‪.‬‬
‫)‪(2‬ﻣﺴﻠﻢ ) ‪.(2245‬‬
‫)‪(3‬اﻟﺒﻐﻲ ھﻲ اﻟﺰاﻧﯿﮫ‪.‬‬
‫)‪(4‬ﯾﻄﯿﻒ أي ﯾﺪور‪.‬‬
‫)‪(5‬أدﻟﻊ أي أﺧﺮج‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻊ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪:‬‬

‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫) ﺛﻼﺛﮫ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ ﷲ ﻟﮭﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮫ وﻻ ﯾﺰﻛﯿﮭﻢ وﻟﮭﻢ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ‪ :‬رﺟﻞ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻀﻞ ﻣﺎء ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫ﻓﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ ‪ (....‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(2358‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ووھﺐ ﺛﻮاﺑﮭﺎ ﻟﻠﻤﯿﺖ‪ :‬ﻓﻠﻢ أر دﻟﯿﻼ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﺻﺤﯿﺤﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻔﯿﺪ أﻧﮫ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أﻧﮫ ﺣﺚ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ أﻣﺮ ﺑﮫ ﻓﺎذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺒﺎدات‬
‫ﺗﻮﻓﯿﻘﯿﮫ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ -‬ﻓﻨﺮﺟﺢ ﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﻘﺮاءه ﻻ ﯾﺼﻞ ﺛﻮاﺑﮭﺎ اﻟﻲ اﻟﻤﯿﺖ‪ ،‬وﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻻ ﺑﺄس أن ﻧﻮرد ھﻨﺎ ﻗﻮﻻ ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻟﺸﯿﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﮫ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﺼﺪد ﻣﻊ ﺳﯿﺎﻗﮫ ﻟﺒﻌﺾ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬
‫ﺳﺌﻞ اﻟﺸﯿﺦ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺴﺎده اﻟﻔﻘﮭﺎء وأﺋﻤﮫ اﻟﺪﯾﻦ وﻓﻘﮭﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻤﯿﺖ ھﻞ ﺗﺼﻞ اﻟﯿﮫ أم ﻻ؟ واﻷﺟﺮه ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ واﻟﻘﺮاءه ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﮫ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻤﯿﺖ‪ ،‬أﯾﮭﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ ﺑﮫ؟‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺼﺪﻗﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ ﻓﺄﻧﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ‬
‫وردﺗﺒﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺣﺎدﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮫ ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﺳﻌﺪ‪ ) :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ!ان‬
‫أﻣﻲ اﻓﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬وأراھﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺗﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻨﻔﻌﮭﺎ أن أﺗﺼﺪق ﻋﻨﮭﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﯾﻨﻔﻌﮫ اﻟﺤﺞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻷﺿﺤﯿﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺘﻖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء واﻷﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﮫ ﺑﻼ ﻧﺰاع ﺑﯿﻦ اﻷﺋﻤﮫ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﯾﻀﺎ‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺪاﺋﻤﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﻮر‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎزع اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءه ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺮھﮭﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮫ وﻣﺎﻟﻚ وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻨﮫ‪ ،‬ورﺧﺺ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﮫ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮه‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﮫ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أوﺻﻲ أن ﯾﻘﺮأ ﻋﻨﺪ دﻓﻨﮫ ﺑﻔﻮاﺗﺢ اﻟﺒﻘﺮه‬
‫وﺧﻮاﺗﻤﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺼﺎر أﻧﮫ أوﺻﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮه ﺑﺎﻟﺒﻘﺮه‪ ،‬وھﺬا وأﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮭﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮاءه ﺣﯿﻦ اﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءه‬
‫اﻟﺮاﺗﺒﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻓﺎن ھﺬا ﺑﺪﻋﮫ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻟﮭﺎ أﺻﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ان اﻟﻤﯿﺖ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻘﺮآن‬
‫وﯾﺆﺟﺮ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ) :‬اذا ﻣﺎت اﺑﻦ آدم اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﮫ‬
‫اﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث ‪ :‬ﺻﺪﻗﮫ ﺟﺎرﯾﮫ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ (‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﯿﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻻ‬
‫ﯾﺜﺎب ﻋﻠﻲ ﺳﻤﺎع وﻻ ﻏﯿﺮه‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺴﻤﻊ ﻗﺮع ﻧﻌﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻊ ﺳﻼم اﻟﺬي ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫وﯾﺴﻤﻊ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﮫ ﻋﻤﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻲ‪.‬‬

‫)‪ )(1‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوي( )‪ 245/4‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ(‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ ) ج ‪ 4‬ص ‪ (258‬ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬وأن ﻟﯿﺲ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻌﻲ(‪ > .‬اﻟﻨﺠﻢ‪ <39 :‬أي ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ وزر ﻏﯿﺮه ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻻﺟﺮ اﻻ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ‬
‫ھﻮ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه اﻵﯾﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﮫ أن اﻟﻘﺮاءه ﻻ ﯾﺼﻞ‬
‫اھﺪاء ﺛﻮاﺑﮭﺎ اﻟﻲ اﻟﻤﻮﺗﻲ ﻷﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮭﻢ وﻻ ﻛﺴﺒﮭﻢ وﻟﮭﺬا ﻟﻢ ﯾﻨﺪب اﻟﯿﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻣﺘﮫ وﻻ ﺣﺜﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ أرﺷﺪھﻢ اﻟﯿﮫ ﺑﻨﺺ وﻻ اﯾﻤﺎء وﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺧﯿﺮا ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ اﻟﯿﮫ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻘﺮﺑﺎت ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺼﻮص وﻻ‬
‫ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﻗﯿﺴﮫ واﻵراء‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺼﺪﻗﮫ ﻓﺬاك ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ وﺻﻮﻟﮭﻤﺎ و‬
‫ﻣﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ )ﺻﺤﯿﺤﮫ(ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮه ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬اذا ﻣﺎت اﺑﻦ آدم اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﮫ اﻻ ﻣﻦ ‪(...........‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬه اﻟﺜﻼﺛﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﮫ ھﻲ ﻣﻦ ﺳﻌﯿﮫ وﻛﺪه وﻋﻤﻠﮫ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ) :‬ان أطﯿﺐ ﻣﺎ أﻛﻞ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﮫ وان وﻟﺪه ﻣﻦ ﻛﺴﺒﮫ(‪.‬‬
‫واﻟﺼﺪﻗﮫ اﻟﺠﺎرﯾﮫ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ وﻧﺤﻮه ھﻲ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻋﻤﻠﮫ ووﻗﻔﮫ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪) :‬اﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﯿﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺗﻲ وﻧﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮا وآﺛﺎرھﻢ(‪ > .‬ﯾﺲ‪ <12 :‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻧﺸﺮه ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻗﺘﺪي ﺑﮫ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻌﺪه ھﻮ أﯾﻀﺎﻣﻦ ﺳﻌﯿﮫ وﻋﻤﻠﮭﻦ وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ) اﻟﺼﺤﯿﺢ () ﻣﻦ دﻋﺎ اﻟﻲ ھﺪي ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻦ اﻻﺟﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ أﺟﻮر ﻣﻦ ﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ان ﯾﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻮرھﻦ ﺷﯿﺌﺎ‪.(.....‬‬

‫* * *‬
‫اﻟﺼﻮم ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﻮز اﻟﺼﯿﺎم ﻋﻨﮭﻤﺎ اذا ﻣﺎﺗﺎ وﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺻﯿﺎم‪.‬‬
‫*أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎءت اﻣﺮأه اﻟﻲ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ! ان أﻣﻲ ﻣﺎﺗﺖ وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﻮم ﻧﺬر‪ ،‬أﻓﺄﺻﻮم ﻋﻨﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫) أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أﻣﻚ دﯾﻦ ﻓﻘﻀﯿﺘﯿﮫ أﻛﺎن ﯾﺆدي ذﻟﻚ ﻋﻨﮭﺎ؟( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ) :‬ﻓﺼﻮﻣﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻣﻚ(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(1953‬وﻣﺴﻠﻢ ) ‪.(804‬‬

‫* وﻓﻲ ) اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ( ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ ) :‬ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﯿﮫ ﺻﯿﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﮫ وﻟﯿﮫ(‪.‬‬

‫* وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺮﯾﺪة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ اﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ اذ أﺗﺘﮫ اﻣﺮأه ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻧﻲ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻠﻲ أﻣﻲ ﺑﺠﺎرﯾﮫ‪ ،‬واﻧﮭﺎ ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪) :‬وﺟﺐ‬
‫أﺟﺮك‪ ،‬وردھﺎ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﯿﺮاث(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ! اﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﻮم ﺷﮭﺮ‪،‬‬
‫أﻓﺄﺻﻮﻣﻌﻨﮭﺎ؟ﻗﺎل‪) :‬ﺻﻮﻣﻲ ﻋﻨﮭﺎ(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺞ ﻗﻂ‪ ،‬أﻓﺄﺣﺞ ﻋﻨﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪) :‬ﺣﺠﻲ ﻋﻨﮭﺎ(‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺼﻼه ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﺮد ﺑﮭﺎ دﻟﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ، (1952‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(1147‬‬

‫)‪(2‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(1149‬‬

‫* * *‬
‫اﻟﺤﺞ ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫ﻣﺴﺘﺤﺐ* اذا ﻣﺎﺗﺎ أو ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﺎن اﻟﺤﺞ‬

‫وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ردﯾﻒ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺠﺎءﺗﮫ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺧﺜﻌﻢ ﺗﺴﺘﻔﺘﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﮭﺎ وﺗﻨﻈﺮ اﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺼﺮف وﺟﮫ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻲ‬
‫اﻟﺸﻖ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل! ان اﻟﻔﺮﯾﻀﮫ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده ﻓﻲ اﻟﺤﺞ أدرﻛﺖ أﺑﻲ ﺷﯿﺨﺎ ﻛﺒﯿﺮا‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺣﻠﮫ‪ ،‬أﻓﺄﺣﺞ ﻋﻨﮫ؟ ﻗﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ( وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﮫ اﻟﻮداع‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ‬
‫أﺣﺎدﯾﺚ أﺧﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫) * (اذا ﻛﻨﺖ ﺣﺠﺠﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ، (1513‬وﻣﺴﻠﻢ ) ‪.(1334‬‬

‫*‬ ‫* *‬

‫واﻟﻌﻤﺮه أﯾﻀﺎ ﺟﺎﺋﺰه ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫اذ ھﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ﻓﻘﺪ ورد ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ أﺑﻲ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﮫ وأﺣﻤﺪ وﻏﯿﺮھﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻦ اﺑﻲ رزﯾﻦ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ! اﻧﻲ أﺑﻲ ﺷﯿﺦ ﻛﺒﯿﺮ‬
‫ﻻﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺞ وﻻ اﻟﻌﻤﺮه وﻻ اﻟﻈﻌﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ) :‬اﺣﺠﺞ ﻋﻦ أﺑﯿﻚ واﻋﺘﻤﺮ(‪.‬‬
‫)‪(1‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ،(1810‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ،(930‬وﻗﺎل ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬واﻧﻤﺎ ذﻛﺮت‬
‫اﻟﻌﻤﺮه ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﯾﻌﺘﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﯾﻀﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ، (117/5‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (2906‬وأﺣﻤﺪ ) ‪ ،( 12 ،11، 10/4‬وﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺬري ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﯾﺠﺎب اﻟﻌﻤﺮه ﺣﺪﯾﺜﺎ أﺟﻮد ﻣﻦ ھﺬا وﻻ أﺻﺢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫*‬ ‫* *‬

‫ﻗﻀﺎء اﻟﻨﺬر ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫واذا ﻣﺎت اﻟﻮاﻟﺪان أو أﺣﺪھﻤﺎ وﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻧﺬر أدي وﻟﺪھﻤﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ ھﺬا اﻟﻨﺬر‪ ،‬أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎده اﻷﻧﺼﺎري اﺳﺘﻔﺘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﺬر ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أﻣﮫ ﻓﺘﻮﻓﯿﺖ أﻣﮫ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻀﯿﮫ ﻓﺄﻓﺘﺎه أن ﯾﻘﻀﯿﮫ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫)‪(1‬وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﺟﻮب ذﻟﻚ واﺳﺘﺤﺒﺎﺑﮫ ﻗﻮﻻن‪.‬‬

‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(6698‬‬
‫)‪(3‬ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﮫ ﺑﻌﺪ(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬أي ﺻﺎر ﻗﻀﺎء اﻟﻮارث ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮروث طﺮﯾﻘﮫ ﺷﺮﻋﯿﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن وﺟﻮﺑﺎ أو ﻧﺪﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أر ھﺬه اﻟﺰﯾﺎده ﻓﻲ ﻏﯿﺮ‬
‫رواﯾﮫ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﯿﺨﺎن ﻣﻦ رواﯾﮫ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻠﯿﺚ وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫أﯾﻀﺎ ﻣﻦ رواﯾﮫ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ وﯾﻮﻧﺲ وﻣﻌﻤﺮ وﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رواﯾﮫ اﻷوزاﻋﻲ و‬
‫اﻷﺳﻤﺎﻋﯿﻠﻲ ﻣﻦ رواﯾﮫ ﻣﻮﺳﻲ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﮫ واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﯿﻖ وﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن ﻛﻠﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي‬
‫ﺑﺪوﻧﮭﺎ‪ ،‬وأظﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺰھﺮي وﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﯿﺨﮫ‪.‬‬

‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬أن اﻣﺮأة أﺗﺖ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ان أﻣﻲ ﻣﺎﺗﺖ وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﻮم ﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ) :‬أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫دﯾﻦ‪ ،‬أﻛﻨﺖ ﺗﻘﻀﯿﻨﮫ؟ ( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ ) :‬ﻓﺪﯾﻦ ﷲ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء(‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(1148‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري )‪.(1953‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ذھﺐ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻲ أن ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﯿﮫ ﻧﺬر‬
‫ﻣﺎﻟﻲ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ ﻗﻀﺎؤه ﻣﻦ رأس ﻣﺎﻟﮫ وان ﻟﻢ ﯾﻮص اﻻ ان وﻗﻊ اﻟﻨﺬر ﻓﻲ ﻣﺮض اﻟﻤﻮت ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬وﺷﺮط اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﮫ واﻟﺤﻨﻔﯿﮫ أن ﯾﻮﺻﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﻟﻠﺠﻤﮭﻮر ﺑﻘﺼﮫ أم ﺳﻌﺪ ھﺬه‪،‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺰھﺮي أﻧﮭﺎ ﺻﺎرت ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺳﻌﺪ ﻗﻀﺎه ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ أو ﺗﺒﺮع ﺑﮫ‪.‬‬

‫)‪)(1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( ﺷﺮح ﺣﺪﯾﺚ ) ‪.(6699‬‬

‫*‬ ‫* *‬
 ‫اﺳﺘﺮﺿﺎء اﻟﺨﺼﻮم‬

‫واذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻢ ﺷﺤﻨﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻟﺪ وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻤﺎت‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ظﺎﻟﻤﺎ ﻓﻘﻢ ﺑﺘﺄدﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ اﻟﻲ أھﻠﮭﺎ‪ ،‬واطﻠﺐ ﻋﻔﻮ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أﺑﯿﻚ ودﻋﺎﺋﮭﻢ ﻟﮫ‪ ،‬وﻛﺬا واﻟﺪﺗﻚ‪.‬‬

‫* * *‬
‫اﺣﺪاد اﻟﻤﺮأه ﻋﻠﻲ أﺑﻮﯾﮭﺎ‬

‫واﺣﺪاد اﻟﻤﺮأه ﻋﻠﻲ أﺑﯿﮭﺎ أو أﻣﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬واذا أرادت أن ﺗﺤﺪ ﻋﻠﻲ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﻠﮭﺎ‬
‫أن ﺗﺤﺪ ﺛﻼث ﻟﯿﺎل ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﯾﺪ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زﯾﻨﺐ اﺑﻨﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻲ أم‬
‫ﺣﺒﯿﺒﮫ زوج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﻮﻓﻲ أﺑﻮھﺎ‪ -‬أﺑﻮﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ -‬ﻓﺪﻋﺖ أم ﺣﺒﯿﺒﮫ‬
‫ﺑﻄﯿﺐ ﻓﯿﮫ ﺻﻔﺮة – ﺧﻠﻮق أو ﻏﯿﺮه‪ -‬ﻓﺪھﻨﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﺛﻢ ﻣﺴﺖ ﺑﻌﺎرﺿﯿﮭﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻣﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﯿﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ ) :‬ﻻ ﯾﺤﻞ ﻻﻣﺮأة ﺗﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺎ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أن ﺗﺤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﯿﺖ ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﯿﺎل اﻻ ﻋﻠﻲ زوج أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮا(‪.‬‬

‫)‪(1‬واﻻﺣﺪاد‪ :‬ﺗﺮك اﻟﺰﯾﻨﮫ واﻟﻄﯿﺐ واﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻧﻈﺮ أﺑﻮاب اﻻﺣﺪاد ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ) ﺟﺎﻣﻊ‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ، (5334‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(1486‬‬

‫*‬ ‫* *‬

‫وﻻ ﯾﺮث اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬

‫وﻻ ﯾﺮث اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫وﻻ ﯾﺮث اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺪه اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮث أﻣﮫ اذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاﻟﺪان اﻟﻜﺎﻓﺮان ﻻ ﯾﺮﺛﺎن‬
‫وﻟﺪھﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺳﺎﻣﮫ ﺑﻦ زﯾﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ ) :‬ﻻﯾﺮث اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮث اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ(‪.‬‬
‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺳﺎﻣﮫ ﺑﻦ زﯾﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ! أﯾﻦ ﺗﻨﺰل ﻓﻲ‬
‫دارك ﺑﻤﻜﮫ؟ ﻓﻘﺎل‪ ) :‬وھﻞ ﺗﺮك ﻋﻘﯿﻞ ﻣﻦ رﺑﺎع أو دور؟( وﻛﺎن ﻋﻘﯿﻞ ورث أﺑﺎ طﺎﻟﺐ ھﻮ وطﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺮﺛﮫ ﺟﻌﻔﺮ وﻻ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺷﺊ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﯿﻞ وطﺎﻟﺐ ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﯾﺮث اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﺘﺄوﻟﻮن ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬ان اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وھﺎﺟﺮوا وﺟﺎھﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‬
‫واﻟﺬﯾﻦ آووا وﻧﺼﺮوا أوﻟﺌﻚ ﺑﻌﻀﮭﻢ أوﻟﯿﺎء ﺑﻌﺾ(‪ > .‬اﻷﻧﻔﺎل‪.<72 :‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ) ‪ ،(6764‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(1614‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(1588‬‬
 ‫وأﺑﺮ اﻟﺒﺮ أن ﯾﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ أھﻞ ود أﺑﯿﮫ‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء‬
‫واﻟﺼﻠﮫ اﻟﻤﺤﻤﻮده‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻟﻘﯿﮫ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻜﮫ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ ،‬وﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻲ ﺣﻤﺎر ﻛﺎن ﯾﺮﻛﺒﮫ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﻋﻤﺎﻣﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ رأﺳﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ‬
‫دﯾﻨﺎر‪ :‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﮫ‪ :‬أﺻﻠﺤﻚ ﷲ! اﻧﮭﻢ اﻷﻋﺮاب واﻧﮭﻢ ﯾﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﯿﺴﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ان أﺑﺎ ھﺬا‬
‫ﻛﺎن ودا ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬واﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ ) :‬ان أﺑﺮ اﻟﺒﺮ‬
‫ﺻﻠﮫ اﻟﻮﻟﺪ أھﻞ ود أﺑﯿﮫ(‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﯿﺎق آﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ :‬أﻧﮫ ﻛﺎن اذا ﺧﺮج اﻟﻲ ﻣﻜﮫ ﻛﺎن‬
‫ﻟﮫ ﺣﻤﺎر ﯾﺘﺮوح ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬اذا ﻣﻞ رﻛﻮب اﻟﺮاﺣﻠﮫ‪ ،‬وﻋﻤﺎﻣﺔ ﯾﺸﺪ ﺑﮭﺎ رأﺳﮫ ﻓﺒﯿﻨﺎ ھﻮ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬اذ ﻣﺮ ﺑﮫ أﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﺴﺖ اﺑﻦ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن؟ ﻗﺎل‪:‬ﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ارﻛﺐ ھﺬا‪ .‬واﻟﻌﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺷﺪد ﺑﮭﺎ رأﺳﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ :‬ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ! أﻋﻄﯿﺖ ھﺬا‬
‫اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺣﻤﺎرا ﻛﻨﺖ ﺗﺮوح ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻋﻤﺎﻣﮫ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﺪ ﺑﮭﺎ رأﺳﻚ! ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ان ﻣﻦ أﺑﺮ اﻟﺒﺮ ﺻﻠﮫ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ أھﻞ ود أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﯾﻮﻟﻲ (‪ .‬وان أﺑﺎه ﻛﺎن ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(2552‬‬
‫)‪(1‬ودا أي ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻣﻦ أھﻞ ﻣﻮدﺗﮫ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﯾﺘﺮوح‪ :‬ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ رﻛﻮب اﻟﺒﻌﯿﺮ‪ ،‬اذا ﻣﻞ ﻣﻦ رﻛﻮب اﻷﺑﻞ رﻛﺐ اﻟﺤﻤﺎر‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺻﻞ ﺻﻠﮫ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﻠﮭﺎ أﺑﻮك وﻻ ﺗﻘﻄﻌﮭﺎ‪:‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻋﻤﺎﺗﻚ وأﻋﻤﺎﻣﻚ‪ ،‬وﺧﺎﻻﺗﻚ وأﺧﻮاﻟﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﷲ ﯾﺄﺟﺮ واﻟﺪك ﻋﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻨﮭﺎ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﺘﺔ ﻓﻠﮫ أﺟﺮھﺎ وأﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ان‬
‫ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﺟﻮرھﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (1017‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺮﯾﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻨﮭﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎءه ﻗﻮم ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة ﻣﺠﺘﺎﺑﻲ اﻟﻨﻤﺎر أو اﻟﻌﺒﺎء‪،‬‬
‫ﻣﺘﻘﻠﺪي اﻟﺴﯿﻮف ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ ﻓﺘﻤﻌﺮوﺟﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ رأي ﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺛﻢ ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﻓﺄذن وأﻗﺎم‪ ،‬ﻓﺼﻠﻲ ﺛﻢ ﺧﻄﺐ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫) ﺑﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس اﺗﻘﻮا رﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ واﺣﺪه ( اﻟﻲ آﺧﺮ اﻵﯾﮫ) ان ﷲ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻜﻢ‬
‫رﻗﯿﺒﺎ(‪ > .‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،<1 :‬واﻵﯾﮫ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺮ‪ ) :‬اﺗﻘﻮا ﷲ وﻟﺘﻨﻈﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻐﺪ واﺗﻘﻮا‬
‫ﷲ(‪ > .‬اﻟﺤﺸﺮ‪ ،<18 :‬ﺗﺼﺪق رﺟﻞ ﻣﻦ دﯾﻨﺎره‪ ،‬ﻣﻦ درھﻤﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻮﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺎع ﺑﺮه‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺎع‬
‫ﺗﻤﺮه) ﺣﺘﻲ ﻗﺎل وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮه(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺼﺮه ﻛﺎدت ﻛﻔﮫ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻗﺪ ﻋﺠﺰت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻲ رأﯾﺖ ﻛﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ طﻌﺎم وﺛﯿﺎب‪ ،‬ﺣﺘﻲ رأﯾﺖ وﺟﮫ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺘﮭﻞ ﻛﺄﻧﮫ ﻣﺬھﺒﺔ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﮫ أﺟﺮھﺎ‪ ،‬وأﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮأن ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﻮرھﻢ ﺷﺊ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺳﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ وزرھﺎ ووزر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن‬
‫ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أوزارھﻢ ﺷﺊ (‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺠﺘﺎﺑﻲ اﻟﻨﻤﺎر أي ﻻﺑﺴﯿﻦ ﺛﯿﺎﺑﺎ ﻣﺨﻄﻄﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﺎض وﺳﻮاد ﻛﻠﻮن اﻟﻨﻤﺮ‪.‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻌﺒﺎء ﺟﻤﻊ ﻋﺒﺎءه‪.‬‬
‫)‪(3‬ﺗﻤﻌﺮ أي ﺗﻐﯿﺮ‪.‬‬
‫)‪(1‬اﻟﻜﻮم‪ :‬اﻟﻤﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺊ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬واﻟﻜﻮم ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
 ‫)‪(1‬ﯾﺘﮭﻠﻞ ﯾﺴﺘﻨﯿﺮ ﻓﺮﺣﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺷﺊ ﺗﺼﻨﻌﮫ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮد‪ ،‬وﺗﺼﻨﻊ ﻓﯿﮫ ﺧﻄﻮطﺎ ﻣﺬھﺒﺔ‪.‬‬

‫ان ﻓﺮﯾﻘﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ ذﻛﺮوا ﻓﻲ أﺳﺒﺎب ﺗﻌﺬﯾﺐ اﻟﻤﯿﺖ ﺑﺒﻜﺎء أھﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ أن اﻟﻨﻮح اذا ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ اﻟﻤﯿﺖ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻌﺬب ﺑﻤﺎ ﻧﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﻦ ﻷھﻠﮫ اﻟﻨﯿﺎﺣﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻲ أﺑﻮاب اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﺄﺣﯿﺎ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻠﮭﺎ أﺑﻮك ﺣﺘﻲ ﯾﺆﺟﺮ وﯾﺜﺎب‬
‫وﯾﺠﺮي ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﯾﺠﺮي ﻋﻠﯿﮫ رزﻗﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه‪.‬‬
‫اذا ﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﻜﻔﻞ أﯾﺘﺎﻣﺎ وﻓﻲ وﺳﻌﻚ أن ﺗﻜﻔﻠﮭﻢ ﻓﻼ ﺗﺸﻌﺮھﻢ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﻜﻔﺎﻟﮫ ﺑﻞ واﺻﻞ اﻟﻌﻄﺎء‪،‬‬
‫وواﺻﻞ اﻟﻜﻔﺎﻟﮫ ﺗﺆﺟﺮ وﯾﺆﺟﺮ واﻟﺪك ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺳﻦ ﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﻲ اﻟﺠﯿﺮان ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﺤﺴﻦ اﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪم ﻟﮭﻢ اﻟﮭﺪاﯾﺎ اﻟﺤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻋﺪ اﻟﻤﺮﺿﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﻌﻮدھﻢ‪ ،‬واﺗﺒﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫أﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﺼﻠﺢ وﻻ ﺗﺒﻎ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺄن ﷲ ﻻ ﯾﺤﺐ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻋﻤﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﻌﻤﺮھﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وان اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻠﺘﺰد‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬اﻧﻤﺎ ﯾﻌﻤﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ وأﻗﺎم اﻟﺼﻼة وآﺗﻲ اﻟﺰﻛﺎة وﻟﻢ‬
‫ﯾﺨﺶ اﻻ ﷲ ﻓﻌﺴﻲ أوﻟﺌﻚ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ(‪ > .‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.<18 :‬‬

‫وواﺻﻞ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺪك‪:‬‬

‫ان ﻛﺎن واﻟﺪك ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻓﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻲ ھﺆﻻء واذﻛﺮ ﻣﺎ ﺣﻞ‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ ) اﻧﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎھﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ اذ أﻗﺴﻤﻮا ﻟﯿﺼﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺼﺒﺤﯿﻦ )‪ (17‬وﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﺜﻨﻮن)‪ (18‬ﻓﻄﺎف ﻋﻠﯿﮭﺎ طﺎﺋﻒ ﻣﻦ رﺑﻚ وھﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮن)‪ (19‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﺼﺮﯾﻢ(‪.‬‬
‫> اﻟﻘﻠﻢ ‪.< 20-17 :‬‬
‫ذﻛﺮأھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﮫ‪ :‬أن واﻟﺪ ھﺆﻻء ) اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﻘﮫ واﻟﺒﺴﺘﺎن( ﻛﺎن‬
‫رﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﻘﺘﮫ وﺑﺴﺘﺎﻧﮫ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯿﻌﻄﻲ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺴﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﺣﻖ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮﺗﮫ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻨﻮه وﻋﻘﺪوا اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻲ ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ وأﻗﺴﻤﻮا ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء أي‪:‬‬
‫ﺑﻼ ﻗﻮل‪ :‬ان ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ وأﻣﺮ ﺑﺴﺘﺎﻧﮭﻢ؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺣﺪﯾﻘﺘﮭﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اذ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻓﻄﺎف ﻋﻠﯿﮭﺎ طﺎﺋﻒ ﻣﻦ رﺑﻚ وھﻢ‬
‫ﻧﺎﺋﻤﻮن)‪ (19‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﺼﺮﯾﻢ(‪ > .‬اﻟﻘﻠﻢ‪.<20 ،19 :‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﯾﺘﻼوﻣﻮن )‪(30‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎ وﯾﻠﻨﺎ اﻧﺎ ﻛﻨﺎ طﺎﻏﯿﻦ(‪ > .‬اﻟﻘﻠﻢ‪.<31 ،10 :‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻜﻦ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اذ ﻋﻘﺪوا اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻲ ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻔﻘﺮاء وﻏﯿﺮوا وﺑﺪﻟﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﯿﮫ أﺑﻮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺼﻼح واﻷﻧﻔﺎق‪ ،‬ﺑﻞ واﺻﻞ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻌﻄﺎء وﻟﻦ ﯾﺘﺮك رﺑﻚ ﻋﻤﻠﻚ‬

‫* * *‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪:‬‬ ‫اذﻛﺮ ﺻﻼح أﺑﻮﯾﻚ واﻣﺾ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ طﺮﯾﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ اﻟﻤﺨﺒﺘﯿﻦ‬

‫ان ﻗﻮم ﻣﺮﯾﻢ ﻟﻤﺎ ظﻨﻮا ﺑﮭﺎ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﺖ ﺑﺎﺑﻨﮭﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮭﺎ‪ ) :‬ﯾﺎ أﺧﺖ ھﺎرون ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫أﺑﻮك اﻣﺮأ ﺳﻮء وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻚ ﺑﻐﯿﺎ(‪ > .‬ﻣﺮﯾﻢ‪ .<28:‬ظﻨﺎ ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮭﺎ ارﺗﻜﺒﺖ اﻟﺒﻐﺎء‪ ،‬وھﻲ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻘﮫ اﻟﻌﻔﯿﻔﮫ اﻟﺘﻲ أﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن أﺑﻮھﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ وأﻣﮭﺎ ﺗﻘﯿﮫ أن ﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﻜﺮوھﺎ أو أن ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻣﺤﺮﻣﺎ‪.‬‬
‫اذﻛﺮ ﻗﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬ذرﯾﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ(‪ >.‬آل ﻋﻤﺮان‪.<34 :‬‬
‫ﻓﻜﻦ ﻛﺄﺑﯿﻚ‪ -‬ان ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻓﻀﻞ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺼﻼح واﻟﻔﻀﻞ ان ﷲ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻓﯿﻘﻮل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ ) :‬ذرﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﻧﻮح اﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮرا(‪> .‬اﻻﺳﺮاء‪.<3 :‬‬
‫أي‪ :‬ﯾﺎذرﯾﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻊ ﻧﻮح ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬اذﻛﺮوا آﺑﺎءﻛﻢ ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻊ ﻧﻮح اﻻ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎذﻛﺮوا‬
‫اﯾﻤﺎن آﺑﺎﺋﻜﻢ واذﻛﺮوا ﺷﻜﺮ ﻧﻮح ﻓﻲ ) َاﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮرا(‪ ،‬ﻓﺎﺷﻜﻮرا ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ‪ ،‬واذﻛﺮوا ﷲ ﻛﻤﺎ‬
‫ذﻛﺮ‪.‬‬
‫ان ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻲ – ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ ﺧﯿﺮ‪ -‬ﯾﺘﻜﺮر اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻮاطﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾﻮﺳﻒ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬واﺗﺒﻌﺖ ﻣﻠﺔ آﺑﺎﺋﻲ اﺑﺮاھﯿﻢ واﺳﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن‬
‫ﻧﺸﺮك ﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺊ(‪ > .‬ﯾﻮﺳﻒ‪.<38 :‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ارﻣﻮا ﺑﻨﻲ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﺄن أﺑﺎﻛﻢ ﻛﺎن راﻣﯿﺎ (‪.‬‬

‫*أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ اﻷﻛﻮع رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﯾﻨﺘﻀﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪) :‬ارﻣﻮا ﺑﻨﻲ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫أﺑﺎﻛﻢ ﻛﺎن راﻣﯿﺎ‪ ،‬ارﻣﻮا واﻧﺎ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺴﻚ أﺣﺪ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﻣﻮن؟( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻧﺮﻣﻲ وأﻧﺖ ﻣﻌﮭﻢ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ارﻣﻮا ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻛﻠﻜﻢ(‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ) ‪.(2899‬‬

‫اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺨﻠﻒ أﺑﺎه ﺑﺨﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ‬

‫وﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻮﻟﺪ أن ﯾﺨﻠﻒ أﺑﺎه ﻓﻲ اﻟﺬرﯾﺔ ﺑﺨﯿﺮ واﺣﺴﺎن‪ ،‬وان ﻗﺪم ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺷﺊ ﻣﻦ رﻏﺒﺎﺗﮫ‪ ،‬وأن‬
‫ﯾﺤﺴﻦ ﺗﺮﺑﯿﮫ أﺧﻮاﻧﮫ وأﺧﻮاﺗﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﮫ أو أﻣﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺎ ھﻮ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﯾﺘﺮك ﻧﻜﺎح اﻷﺑﻜﺎر وﯾﺘﺰوج اﻟﺜﯿﺒﺎت اﺣﺴﺎﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﻷﺧﻮاﺗﮫ اﻟﺒﻨﺎت ورﻋﺎﯾﺔ ﻟﻮاﻟﺪه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ طﻠﺒﮫ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫* أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺣﺪﯾﺜﺎ طﻮﯾﻼ وﻓﯿﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ‪ ) :‬ھﻞ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻜﺮا أم ﺛﯿﺒﺎ؟(ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺗﺰوﺟﺖ ﺛﯿﺒﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻓﮭﻼ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻜﺮا‬
‫ﺗﻼﻋﺒﮭﺎ وﺗﻼﻋﺒﻚ؟(‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ! ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي‪ -‬أو اﺳﺘﺸﮭﺪ‪ -‬وﻟﻲ أﺧﻮات ﺻﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺮھﺖ‬
‫أن أﺗﺰوج ﻣﺜﻠﮭﻦ ﻓﻼ ﺗﺆدﺑﮭﻦ وﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﺖ ﺛﯿﺒﺎ ﻟﺘﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﻦ وﺗﺆدﺑﮭﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻗﺪم رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ﻏﺪوت ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺒﻌﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻲ ﺛﻤﻨﮫ ورده ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺮه‪ :‬ھﺬا ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺋﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﻻ ﻧﺮي ﺑﮫ ﺑﺄﺳﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ) ‪.(2967‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫وھﺬا ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﮭﺪ واﻟﻮﻓﺎء‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﮭﺪي ﻷﺻﺪﻗﺎء ﺧﺪﯾﺠﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة‬
‫ﺣﺒﮫ ﻟﮭﺎ ووﻓﺎﺋﮫ ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﯿﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ) ﺻﺤﯿﺤﮫ( ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﮫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻏﺮت ﻋﻠﻲ‬
‫اﻣﺮأه ﻣﺎ ﻏﺮت ﻋﻠﻲ ﺧﺪﯾﺠﮫ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ھﻠﻜﺖ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺰوﺟﻨﻲ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻌﮫ ﯾﺬﻛﺮھﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﻣﺮه رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ان ﯾﺒﺸﺮھﺎ ﺑﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﮫ‪ ،‬وان ﻛﺎن ﻟﯿﺬﺑﺢ اﻟﺸﺎة ﺛﻢ ﯾﮭﺪﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻲ ﺧﻼﺋﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(2435‬‬

‫اﻧﻘﺎذ ﻋﮭﻮد اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‪:‬‬

‫واذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺪ وﻋﺪ وﻋﺪا ﻓﺄﻧﻔﺬ اﻟﻮﻋﺪ ﻓﮭﺬا ﻣﻦ اﻻﺣﺴﺎن اﻟﻲ واﻟﺪك‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫) ﻟﻮ ﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﺎل اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻘﺪ أﻋﻄﯿﺘﻚ ھﻜﺬا وھﻜﺬا وھﻜﺬا ( وﻗﺎل ﺑﯿﺪﯾﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺠﺊ ﻣﺎل اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪه‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻨﺎدﯾﺎ ﻓﻨﺎدي‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﺪة أو دﯾﻦ ﻓﻠﯿﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ان اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻟﻮﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﺎل اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أﻋﻄﯿﺘﻚ ھﻜﺬا وھﻜﺬا وھﻜﺬا(‪ .‬ﻓﺤﺜﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﺮة‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻋﺪھﺎ‪ .‬ﻓﻌﺪدﻧﮭﺎ اذا ھﻲ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺬ ﻣﺜﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ ) ﺣﺪﯾﺚ ‪ ،(2314‬واﻟﺒﺨﺎري ) ﺣﺪﯾﺚ ‪.(2598‬‬

‫* * *‬

‫اﻛﺮام اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺻﻼح وﻟﺪه‬

‫وﻗﺪ ﯾﻜﺮم اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻼح وﻟﺪه‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﮫ‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﻻﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﮫ‬
‫اﻟﺤﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﺑﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺧﻀﺎب رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ان رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺷﺎب اﻻ ﯾﺴﯿﺮا‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪه ﺧﻀﺒﺎ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء واﻟﻜﺘﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺎء أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﺄﺑﯿﮫ ﻗﺤﺎﻓﺔ اﻟﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﮫ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﺣﺘﻲ وﺿﻌﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ) :‬ﻟﻮ أﻗﺮرت اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻷﺗﯿﻨﺎه ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ(‪.‬‬

‫)‪(1‬أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪.(160 /3‬‬

‫*‬ ‫* *‬
 ‫وأﺻﻠﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪه اﻟﻮاﻟﺪ‬

‫واذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺪ اﻗﺘﺮف ﺳﻮءا أو ﺟﺮه اﻟﻲ ﻣﺴﻠﻢ أو ظﻠﻢ ﺷﺨﺼﺎ أو ﻗﻄﻊ رﺣﻤﺎ أو اﺧﺘﻠﺲ أو‬
‫ﺳﺮق ﻓﻌﻠﯿﻚ ان ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ رﺣﻤﺔ واﻟﺪك ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻓﻌﻠﯿﻚ أن ﺗﺼﻠﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪه اﻟﻮاﻟﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺮد اﻷﻣﻮال اﻟﻤﻐﻀﻮﺑﺔ وﺗﺮﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫اذا ﻛﺎن واﻟﺪك ﻣﻨﻊ أﺧﻮاﺗﻚ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺮاث ﻓﺄﻋﻂ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﯿﺮاﺛﮭﻦ اﻧﻘﺎذ ﻟﻮاﻟﺪك ﻣﻦ ظﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﻘﺒﺮ وزﻻت اﻟﺼﺮاط واﻟﻌﺬاب ﯾﻮم اﻟﻮﻋﯿﺪ‪.‬‬
‫* اذا ﻛﺎن واﻟﺪك ﻗﺪ اوﺻﻲ ﺑﻮﺻﯿﺔ ﺟﺎﺋﺮة ظﺎﻟﻤﺔ ﻓﻼ ﺗﻤﻀﮭﺎ ﻓﺎﻟﻮﺻﯿﺔ اﻟﺠﺎﺋﺮة ﻣﻨﻜﺮ ﯾﺠﺐ ﺗﻐﯿﯿﺮه‪.‬‬
‫اذا ﻛﺎن واﻟﺪك أو ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪﺗﻚ ﻗﺪ أوﺻﯿﺎك ﺑﻘﻄﻊ أرﺣﺎﻣﻚ ﻓﻼ ﺗﻘﻄﻊ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻠﮭﺎ ﻓﻤﻦ وﺻﻞ‬
‫رﺣﻤﺎ وﺻﻠﮫ ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻄﻌﮭﺎ ﻗﻄﻌﮫ ﷲ‪.‬‬

‫واذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺪ ظﻠﻢ أﺣﺪا وأﺧﺬ ﻣﻨﮫ ﻣﺎﻻ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ﺛﻢ ﻣﺎت ﻓﻌﻠﻲ وﻟﺪه أن ﯾﺮده اﻟﻲ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻮرع( ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﺣﻤﮫ ﷲ أﻧﮫ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﺎت وﺗﺮك ﺿﯿﺎﻋﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮه ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ أﻣﻮر ذﻛﺮﺗﮭﺎ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﯿﺮﯾﺪ ﺑﻌﺾ وﻟﺪه اﻟﺘﻨﺰه؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎﻛﺎن ﻟﮫ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮫ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﺮه‪ -‬ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﯾﺮﺛﮫ‪ ،‬وان ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻢ أن أﺑﺎه ظﻠﻢ أﺣﺪا‬
‫ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺮده اﻟﻲ أھﻠﮫ‪ ،‬وھﻮ أﻋﺮف ﺑﺄﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ان رﺟﻼ ورث ﺿﯿﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺧﻮاﺗﮫ‪ :‬أوﻗﻔﻮﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﺊ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﯾﻮﻗﻔﻮﻧﮫ‬
‫ﻓﺘﺮي ﻟﮫ أن ﯾﺪﻋﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﮭﻢ وﯾﺨﺮج اﻟﻲ اﻟﺜﻐﺮ أو ﻛﯿﻒ ﺗﺮي أن ﯾﻔﻌﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺪﻋﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﮭﻢ وﯾﺨﺮج‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﺗﺮﻛﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺷﮭﺪ أن ﻣﺎ ورث ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻀﯿﺎع ﻓﮭﻲ‬
‫وﻗﻒ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ اﻟﻲ أن ﯾﻮﻗﻔﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻓﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﺠﯿﺮاﻧﮫ أوﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺴﻜﻨﮫ ﻗﻮم‬
‫ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ ﯾﻮﻗﻔﮭﺎ ﻟﮭﻢ وﯾﺪﻋﮭﺎ ﻓﻲ اﯾﺪﯾﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﺨﺮج‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎرك ﷲ ﻋﻠﻲ ھﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻮﻋﺒﺪﷲ أﺑﻲ أن ﯾﺠﯿﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ھﻮ ﺣﺪث اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ان ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب ﻛﺘﺐ اﻟﻲ ﻓﻲ أﻣﺮه ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻌﺪ وﻗﺎل ﻟﮫ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ان أﺑﻲ ﻣﺎت وﺗﺮك‬
‫ﻣﺎﻻ وﻗﺪ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻣﻞ ﻗﻮﻣﺎ وﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺘﺼﺪق ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺮي أﻧﮫ ﻗﺪ رﺑﺢ وﯾﻘﺘﻀﻲ وﯾﻘﻀﻲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﺗﺮي ﻟﮫ أن ﯾﻘﺘﻀﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯿﺪﻋﮫ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﺑﺪﯾﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮﺑﮫ ﺑﺄﺳﺎ‪.‬‬
‫* * *‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎﻷﺣﺴﺎن اﻟﻲ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺑﺮھﻤﺎ واﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﻲ ﺧﺪﻣﺘﮭﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻮﺻﯿﺔ‬
‫ﻟﮭﻤﺎ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ان ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫) ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ اذا ﺣﻀﺮ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﻮت ان ﺗﺮك ﺧﯿﺮا اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ واﻷﻗﺮﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺣﻘﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ(‪ > .‬اﻟﺒﻘﺮه‪.<180 :‬‬
‫ﻣﻨﺴﻮخ ﺑﺤﺪﯾﺚ‪ ) :‬ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث( ﺧﺎﺻﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻸﻗﺮﺑﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻮرﺛﺔ ﻓﺒﺎﻗﯿﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﻮص ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ‪،‬‬
‫اذ ﷲ ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻟﮭﻤﺎ ﻧﺼﯿﺒﮭﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪) :‬وﻷﺑﻮﯾﮫ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﺴﺪس ﻣﻤﺎ ﺗﺮك ان ﻛﺎن ﻟﮫ‬
‫وﻟﺪ‪> .(...........‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(11 :‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫واﺳﺘﺮ ﻋﻠﻲ واﻟﺪﯾﻚ وﻻ ﺗﻔﻀﺤﮭﻤﺎ‬

‫ﻓﺄذا ﻛﺎن اﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ وﻣﺤﻀﻮض ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺳﺘﺮه ﷲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة(‪.‬‬
‫واذا ﻛﺎن ﺣﺐ ﺷﯿﻮع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﯾﻌﺬب ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫) ان اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺒﻮن أن ﺗﺸﯿﻊ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻟﮭﻢ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة وﷲ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن(‪ > .‬اﻟﻨﻮر‪.<19 :‬‬
‫ﻓﻜﯿﻒ اذا ﻛﺎن اﻟﺬي ﯾﻔﻀﺢ ﯾﻔﻀﺢ أﺑﻮﯾﮫ أو أﺣﺪھﻤﺎ؟!!‬
‫وﻛﯿﻒ ﺑﮫ اذا ﻛﺎن ﯾﺤﺐ ﺷﯿﻮع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻟﮭﻤﺎ وﻓﯿﮭﻤﺎ؟!!‬
‫ان اﻟﺒﺤﺚ وراء اﻟﺰﻻت واﻟﻌﺜﺮات‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘﯿﺶ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻣﻦ واﻟﻤﻜﻨﻮن‪ ،‬واﺑﺮاز ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ أﻣﺮ ﻣﺬﻣﻮم‬
‫ﺑﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺰل ﻗﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮاﻋﻦ أﺷﯿﺎء ان ﺗﺒﺪ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺆﻛﻢ(‪.‬‬
‫> اﻟﻤﺎﺋﺪه‪ <101 :‬ﻓﻲ رﺟﻞ ﻛﺎن اذا ﻻﺣﻲ دﻋﻲ اﻟﻲ ﻏﯿﺮ أﺑﯿﮫ ﻓﺴﺄل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪) :‬أﺑﻮك ﺣﺬاﻓﺔ( اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وھﺎ ھﻮ‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﺮج‬
‫ﺣﯿﻦ زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺼﻠﻲ اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ أن ﻓﯿﮭﺎ أﻣﻮرا ﻋﻈﺎﻣﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﺷﺊ ﻓﻠﯿﺴﺄل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﺊ اﻻ أﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻲ ھﺬا(‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وأﻛﺜﺮ أن ﯾﻘﻮل ‪) :‬ﺳﻠﻮﻧﻲ(‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﮭﻤﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻲ؟ ﻗﺎل‪ ):‬أﺑﻮك ﺣﺬاﻓﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ أﻛﺜﺮ أن ﯾﻘﻮل‪ ):‬ﺳﻠﻮﻧﻲ(‪ ،‬ﻓﺒﺮك ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ‬
‫رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺿﯿﻨﺎ ﺑﺎ رﺑﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺳﻼم دﯾﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫) ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر آﻧﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺮض ھﺬا اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر ﻛﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ(‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻓﺮض أن اﻣﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ زﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﺎھﻠﯿﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺷﺄﻧﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن أھﻞ اﻟﺠﮭﻞ ﻓﻲ ﺟﺎھﻠﯿﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ أﺟﯿﺐ اذ ﺳﺄل ﻣﻦ أﺑﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﺑﻮك ﻓﻼن‪ -‬ﻏﯿﺮ ﺣﺬاﻓﺔ‪ -‬ھﻞ ﻛﺎن ﻓﻲ ھﺬا ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻲ اﻷم‬
‫أم ﻓﻀﯿﺤﮫ ﻟﮭﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻮاب‪ :‬اﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻀﯿﺤﮫ ﻟﮫ وﻷﻣﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬
‫ﺛﻢ ھﻞ ھﺬا ﺻﻨﯿﻊ ﻣﺤﻤﻮد؟! ﻛﻼ ﺑﻞ ھﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺬم‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﮭﯿﻨﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ) ‪.(540‬‬

‫وھﺬه ﺳﯿﺎﻗﺎت أﺧﺮ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬

‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺷﺊ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﮫ واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر ﻛﺎﻟﯿﻮم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻟﻀﺤﺘﻜﻢ ﻗﻠﯿﻼ وﻟﺒﻜﯿﺘﻢ ﻛﺜﯿﺮا(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ أﺗﻲ ﻋﻠﻲ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻮم أﺷﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻏﻄﻮا رءوﺳﮭﻢ‬
‫وﻟﮭﻢ ﺧﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺿﯿﻨﺎ ﺑﺎ رﺑﺎ‪،‬وﺑﺎﻻﺳﻼم دﯾﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم ذاك‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻲ؟ ﻗﺎل‪) :‬أﺑﻮك ﻓﻼن(‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ‪ ) :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ان‬
‫ﺗﺒﺪ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺆﻛﻢ(‪> .‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.<101 :‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ) ‪.(2359‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻟﻤﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺧﺮج ﺣﯿﻦ زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻲ ﻟﮭﻢ ﺻﻼه اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺳﻠﻢ ﻗﺎم ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ أن ﻗﺒﻠﮭﺎ أﻣﻮرا ﻋﻈﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺊ ﻓﻠﯿﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻮﷲ! ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺊ اﻻ أﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﺎدﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ھﺬا (‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺒﻜﺎء ﺣﯿﻦ ﺳﻤﻌﻮا ذﻟﻚ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫وأﻛﺜﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن ﯾﻘﻮل‪) :‬ﺳﻠﻮﻧﻲ(‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ؟ ﻗﺎل‪ ) :‬أﺑﻮك ﺣﺬاﻓﺔ(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أن‬
‫ﯾﻘﻮل‪ ) :‬ﺳﻠﻮﻧﻲ( ﺑﺮك ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺿﯿﻨﺎ ﺑﺎ رﺑﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻻﺳﻼم دﯾﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻜﺖ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫) أﻻ واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه! ﻟﻘﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﮫ واﻟﻨﺎر آﻧﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺮض ھﺬا اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر‬
‫ﻛﺎﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ(‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ أم ﻋﺒﺪﷲ اﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ ﻟﻌﺒﺪﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺬاﻓﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺄﺑﻦ ﻗﻂ أﻋﻖ ﻣﻨﻚ؛ أأﻣﻨﺖ أن ﺗﻜﻮن أﻣﻚ ﻗﺪ ﻗﺎرﻓﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﺎرف ﻧﺴﺎء أھﻞ‬
‫اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻀﺤﮭﺎ ﻋﻠﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﻨﺎس؟! ﻗﺎل ﻋﺒﺪﷲ اﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‪ :‬وﷲ! ﻟﻮ أﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﻌﺒﺪ اﺳﻮد‪،‬‬
‫ﻟﻠﺤﻘﺘﮫ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ )ص ‪.(1833 ، 1832‬‬

‫)‪ (1‬ھﺬا ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫وھﺬه ھﺪﯾﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﮭﻤﺎ‬

‫أﺧﺮج اﻻﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﺮﯾﺪة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺴﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘﻮل‪ ) :‬ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺎن اﺧﺬھﺎ ﺑﺮﻛﺔ وﺗﺮﻛﮭﺎ ﺣﺴﺮة وﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮭﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔ( ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻜﺚ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ) :‬ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان ﻓﺎﻧﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺰھﺮاوان ﯾﻈﻼن ﺻﺎﺣﺒﮭﻤﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﮭﻤﺎ ﻏﻤﺎﻣﺘﺎن أو ﻏﯿﺎﯾﺘﺎن أو ﻓﺮﻗﺎن ﻣﻦ طﯿﺮ ﺻﻮاف‪،‬‬
‫وان اﻟﻘﺮآن ﯾﻠﻘﻲ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﺸﻖ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﺮه ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺎﺣﺐ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ھﻞ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ؟ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻚ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي أظﻤﺄﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﮭﻮاﺟﺮ وأﺳﮭﺮت‬
‫ﻟﯿﻠﻚ‪ ،‬وان ﻛﻞ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ وراء ﺗﺠﺎرﺗﮫ‪ ،‬واﻧﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ وراء ﻛﻞ ﺗﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﯿﻌﻄﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ‬
‫واﻟﺨﻠﺪ ﺑﺸﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬وﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻲ راﺳﮫ ﺗﺎج اﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬وﯾﻜﺴﻲ واﻟﺪاه ﺣﻠﺘﯿﻦ ﻻ ﯾﻘﻮم ﻟﮭﻤﺎ اھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮﻻن‪ :‬ﺑﻤﺎ ﻛﺴﯿﻨﺎ ھﺬه؟ ﻓﯿﻘﺎل‪ :‬ﺑﺄﺧﺬ وﻟﺪﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬اﻗﺮأ واﺻﻌﺪ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫وﻏﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﺻﻌﻮد ﻣﺎ دام ﯾﻘﺮا ھﺬا ﻛﺎن أو ﺗﺮﺗﯿﻼ (‪.‬‬

‫)‪(1‬أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ) اﻟﻤﺴﻨﺪ( ) ‪.(348/5‬‬

‫*‬ ‫* *‬
 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﮫ‬
‫اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﮭﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻷﺣﯿﺎء ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ‬
‫واﻟﻤﯿﺘﯿﻦ‪ .‬وأن ﯾﺘﻘﺒﻠﮭﺎ ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺻﻞ اﻟﻠﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻲ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﮫ‬
‫أﺑﻮﻋﺒﺪﷲ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺪوي ﺷﻠﺒﺎﯾﺔ‬
‫ﻣﻨﯿﺔ ﺳﻤﻨﻮد‪-‬أﺟﺎ‪ -‬دﻗﮭﻠﯿﺔ‬

‫ﻓﮭﺮﺳﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪5‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﮫ‬

‫‪22‬‬ ‫ﺗﺮك اﻟﻨﯿﺎﺣﮫ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اذا ﻣﺎﺗﺎ‬

‫‪26‬‬ ‫اﺣﺬر‪ ،‬ﻓﻤﯿﺘﻚ ﯾﻌﺬب ﺑﻨﯿﺎﺣﺘﻚ ﻋﻠﯿﮫ‬

‫‪27‬‬ ‫ﻣﺠﺮد اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻊ دﻣﻊ اﻟﻌﯿﻦ وﺣﺰن اﻟﻘﻠﺐ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺊ‬

‫‪29‬‬ ‫اﺣﺴﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﯿﺘﻚ واﺗﺒﻊ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬

‫‪32‬‬ ‫أﺣﺴﻦ ﻛﻔﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺒﺬﯾﺮ وﻻ اﺳﺮاف‬

‫‪34‬‬ ‫اﺣﺮص ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻼه ﻋﻠﻲ واﻟﺪﯾﻚ اذا ﻣﺎﺗﺎ وأﺧﻠﺺ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻤﺎ‬

‫‪37‬‬ ‫اﺣﺮص ﻋﻠﻲ دﻓﻦ واﻟﺪﯾﻚ ﺑﺠﻮار اھﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺼﻼح‬

‫‪43‬‬ ‫ﺳﺆال ﻋﻤﺮ واﺳﺘﺌﺬاﻧﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺪﻓﻦ ﺑﺠﻮار اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬

‫‪45‬‬ ‫اذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻦ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻤﺎ واﺳﺄل اﻟﺘﺜﺒﯿﺖ ﻟﮭﻤﺎ‬

‫* ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻶﺑﺎء واﻷﻣﮭﺎت‪:‬‬

‫‪47‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻤﺎ‬

‫‪49‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺄداء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ واﻟﺪﯾﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻲ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼ‬

‫‪54‬‬ ‫ﻗﻀﺎء اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﯾﻮن ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮭﻢ‬

‫‪61‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﯾﻮﺻﻲ وﻟﺪه ﺑﺴﺪاد اﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪62‬‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﮫ اﻟﺠﺎرﯾﺔ‬

‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺠﺎرﯾﺔ‪:‬‬

‫‪68‬‬ ‫ﺳﻘﯿﺎ اﻟﻤﺎء‬

‫‪71‬‬ ‫ﻣﻨﻊ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬

‫‪72‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ووھﺐ ﺛﻮاﺑﮭﺎ ﻟﻠﻤﯿﺖ‬

‫‪77‬‬ ‫ﻗﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪) :‬وأن ﻟﯿﺲ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻲ(‬

‫‪80‬‬ ‫اﻟﺼﻮم ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪82‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼه ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪83‬‬ ‫اﻟﺤﺞ ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪85‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺮة أﯾﻀﺎ ﺟﺎﺋﺰه ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪87‬‬ ‫ﻗﻀﺎء اﻟﻨﺬر ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪91‬‬ ‫اﺳﺘﺮﺿﺎء اﻟﺨﺼﻮم‬

‫‪92‬‬ ‫اﺣﺪاد اﻟﻤﺮأه ﻋﻠﻲ أﺑﻮﯾﮭﺎ‬

‫‪94‬‬ ‫ﻻ ﯾﺮث اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮث اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫‪96‬‬ ‫أﺑﺮاﻟﺒﺮ أن ﯾﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ أھﻞ ود أﺑﯿﮫ‬

‫‪99‬‬ ‫واﺻﻞ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﻠﮭﺎ أﺑﻮك وﻻ ﺗﻘﻄﻌﮭﺎ‬

‫‪105‬‬ ‫واﺻﻞ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺪاك‬

 ‫‪109‬‬ ‫اذﻛﺮ ﺻﻼح أﺑﻮﯾﻚ واﻣﺾ ﻓﻲ طﺮﯾﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‬

‫‪113‬‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺨﻠﻒ أﺑﺎه ﺑﺨﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ‬

‫‪116‬‬ ‫*وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﮭﺪ واﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬

‫‪117‬‬ ‫اﻧﻘﺎذ ﻋﮭﻮد اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪120‬‬ ‫اﻛﺮام اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻼح وﻟﺪه‬

‫‪122‬‬ ‫أﺻﻠﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪه اﻟﻮاﻟﺪ‬

‫‪128‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪130‬‬ ‫اﺳﺘﺮ ﻋﻠﻲ واﻟﺪﯾﻚ وﻻ ﺗﻔﻀﺤﮭﻤﺎ‬

‫‪140‬‬ ‫وھﺬه ھﺪﯾﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﮭﻤﺎ‬

‫‪143‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﮫ‬

‫‪147‬‬ ‫اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬