目錄

會要 - 二

1. 常樂 舍 （蔣 喬）
2. 皈依淺 （根造）
3. 嘛呢七的 義 （塵 ）
4. 的往生 土 （根造）
5. 貢噶上師開示菩 （金 錄）
6. 畧 （根造、 ）
7. 尊師重道不限 乘 （ ）
8. 在 都晉 貢噶上師 （根造、 ）
9. （ 代） 三世 嘉遊 金 母親知見歌
10. 之義 （ ）
11. 我 頗瓦 開 過 （蓮 ）
 二 會要

常樂 舍
蔣 喬

在唐開 時 善 畏、金 智、來中國 傳 極盛 至

代 衰。 世祖忽必 西藏人心 乃尊喇嘛發思巴 帝師
（薩迦 ） 喇嘛 國 命天下之佛 皆歸發思巴 領。
明太祖亦 此 雖不 國 喃迦巴藏 盛佛 國
師 由是受 復有 國師、 善王、闡化王、正覺 乘
王 來 王（噶嘛巴白 ） 使各領其人民 以臣服於明。
代對喇嘛 亦頗尊 雍正帝在藩邸時 喜研內典 及
位 乃興修此邸 號雍和 （ ） 京師 一 廟。 自 以
來 之修 幾 帝王 相所專有 平民莫得與 。 亥 命
後 有康藏 德 那呼圖克圖、 呼圖克圖貢噶呼圖克圖先
後來至中土 以 傳 於 在 男 四衆； 是個別傳
未成 正式道場 今 因 成 格 之金 道場 建於先
寧瑪 之常樂 舍 於後 俾有志 有專門研求之場
所。根造、 二上師 已開 傳 生西 徑之頗哇 獲益 多
人； 上師 並 上瑜伽之 圓 前導 性 辯
礙 聽衆 幾 虛席；倚歟盛哉 之重興 。
 皈依淺
根 造

皈依 是佛道中一切 門的基礎。 是 是 不皈依 便

不 佛徒；有了皈依 便 進 修 一切佛 。 藏 ：『有情
若能皈依佛 俱胝 不能 及心亂 亦 往 昇彼
。』 槃 ：『 是皈三 得 所畏。』所以我們欲求
脫 欲成佛道 欲在 迴苦 中 得 唯有歸依佛陀。若
要成佛 必 上 。要想在修行佛 中 得 良 的道伴、善
友 那一 要皈依僧。除此以 並 其他 便； 有 便 也不
能 「皈依」的基礎。所以 不皈依三 雖修 不 於
礙叢生。雖 不離皈依 但其間亦有 的不同 雖
不同 性仍是一個 佛 不 因 廢別 也不應執別廢
所以我們要研 皈依。

一、 皈依

皈依 同皈依； 同皈依 有小乘 乘兩 。小乘的皈

依佛 是皈依釋迦 佛；皈依 是皈依小乘三藏 ；皈依
僧 是皈依比丘僧。比丘僧中 有 僧和 僧的不同 夫僧是
一切未 果的 人 僧是 已 四果的阿 。但僅能
果見道位的也 僧。小乘皈依 在受皈依時 弟 口念·『我某
甲盡形 皈依佛 盡形 皈依 盡形 皈依僧。』「盡形 」
是皈依的限期 在時間上 僅限於今生 這是小乘皈依。

乘的皈依佛 是皈依 三世一切 佛；皈依 是皈依

來所 小中 乘 二部 ；（ 萬四 藏）皈依僧 是皈依
一切 僧。「 僧」是什 呢 地前的一切發菩 心的菩薩和一
切 心 夫名 僧。地上菩薩 從 地 地 都 僧。 乘
受皈依時 口 ：『我某甲 從今世 乃至盡未來際 皈依佛 皈
依 皈依僧。』盡未來際 是 盡的未來 在時間上比小乘
遠 在 間上 比小乘廣 ；這是 的兩 同皈依 名
皈依。
 皈依佛 僧有什 功德 在佛 上 ：『皈依佛 不墮地獄。
皈依 不墮 。皈依僧 不墮傍生。』這是在淺的 從
的 皈依三 以 脫 迴 以上成佛道 下度衆生。

皈依後要宣 宣什 『皈依佛 更不皈依邪 道。皈

依 更不皈依 道典 。皈依僧 更不皈依 道邪衆。』宣
後 守皈依戒 遇命難 不 志 是 同皈依的要義。

二、 皈依

皈依 名不 皈依 有三 : 1.內皈依 2. 皈依 3.
皈依。

內皈依：在皈依佛 僧之 並加皈依上師、本尊、 行三
合 來 便是 皈依。

什 要皈依上師 上師是加 的根本 從釋迦佛以下 代代

相 傳至上師 是 傳 。從金 以下代代相 傳至上師
上部傳 。（ 及 母二部）從 普 王佛以下代代
相 傳至上師 上 圓 傳 。從金 薩埵以下代代相 傳
至上師 作部、行部、瑜珈部的傳 。這些傳 在九乘次
之內 都是普 王佛的 報化三 應機所 這些傳 中的加 血
都 集在上師的 上 所以 ：『上師的 是僧 上師的
是 上師的 是佛 。』這是 上師一 攝三 。 ：
『上師的 是上師 上師的 是本尊 上師的 是 行。』這是
上師一 攝三根本。因此 他是過 佛的化 現在 佛的補
處 未來 佛的生處。他能攝受 佛所不能化度的有情 他的
恩比佛還要殊勝。所以 ·『上師 佛亦 是上師亦僧伽
一切能作皆上師 上師具德金 。』這是 皈依上師。

什
要皈依本尊呢 「本尊」是「成 」的根本。弟 在受
時 上師本其歷代傳 的 修 迎 本尊降臨 本尊便乘
他昔 所發的 降臨 場「弟 便得四 ；得 後弟
成本尊。以後依 修 不犯三昧 戒 本尊便乘 與加
融 其 水 水 弟 能 現本尊功德 成悉地 所以要皈依
本尊。
 什
要皈依 行呢 行母是事業的根本。「事業」 便是
行 在 發心和中間過 至末後的成功 所 要的事業 息 、
增益、 愛、降伏 以及一切不 同的事業 要 行母攜 時
行母便予以有 的 這是皈依 行的 義。（白 是
事業根本）。

三 加上三根本 便是內皈依 修 乘 一得 內皈
依 守內皈依戒 修 便得悉地。內皈依的皈依佛 是皈依
報化三 及 金 一切 怒本尊；皈依 是皈依四部 及
；皈依僧是皈依一切修 同悉地和殊勝悉地的 。 乘
的 僧地位 碼要 明仙位 是 僧。

皈依是自 氣、脈、明 。在受 之後的人（四 、

瓶 、 、慧智 、三昧 。）先修生 次 修
圓 次 。修生 次 於福 修圓 次 於慧 。福
是修色 的；（報化二 ）慧 於 的。 不
必向 求 自 來藏 中氣、脈、明 是修 也 是
佛、 、僧三 這是 道的皈依、境界很 。五 之 （氣）是
佛 也是 。明 菩 是 也是報 。三脈四 是僧
也是化 。三脈是中脈和左右二脈。四 ： 上 樂 有三 二
瓣 喉間報 瓣 心間 瓣 臍間化 四瓣

皈依 修 圓 的人 知道自己 心 界中的
「 性 」是 「自性明」是報 「 悲普徧」是化 。皈
依自性的 報化三 一切通達 一切 礙 這是 真實皈依
此是 了。

三、

從 夫地 佛地 一切離不了皈依 不過有 淺的不同 已

極 不是皈依 人 直是皈依自己。 有皈依 便不是佛
徒。有人 釋迦佛也是 道 因 人 他 皈依 。我 釋迦佛
是已皈依的 因皈依有兩 。 是已皈依和正 皈依。釋迦佛是
已皈依的佛。在西藏各 規 受過皈依的 還要修皈依 將四皈
依修 四 萬遍 有基礎了 這是不分 和 的。固
各 皈依的修 不同 但都是修皈依；有了菩 心的皈依是 乘皈
依 有了生 次 的皈依是 金 乘的皈依 這都是錦上添花
了 所以我們都要重視皈依。
嘛呢七的 義
塵

嘛呢七這個名 在內地一般人還 聽 在康藏 是 見

的事 是念七天嗡嘛呢 咩吽 乃是 相的 七。我在農曆
九月 上 住在常樂 舍 加了嘛呢七的 七 聽 根造、
兩位 師開示了一些嘛呢七的殊勝 義。 惜我因事牽
不遑 未能多 加 有 七期圓 離開上 了。現在 我的回
和 想拉 在這裏。

嘛呢是嗡嘛呢 咩吽的 康藏的僧俗多 是整天 著念珠

呪 口裏心裏不 地念著嗡嘛呢 咩吽。在康藏的口 上
上 述一個「嘛呢 」 是 著一個念嘛呢的行 的。在
他們的 院內 也 處 著 著藏 的嗡嘛呢 咩吽。我們內
地 院 壁上 處都看 阿彌陀佛的 樣 一般人也 阿彌陀佛作
對 人的 呼 人 常也以阿彌陀佛 應事 的
口 。 七 年前我在武昌招待錫蘭那 達 師時 會問他錫蘭
僧衆 常念什 他 念「阿 」。 是 阿彌陀佛 嗡嘛呢
咩吽 和阿 乃全世界佛 徒中最通俗、最 、最 易的
三 修 門。

現在單 嘛呢的殊勝 嗡嘛呢 咩吽（嗡 舊譯作唵）

明呪 真 是 世 菩薩的心呪 含義 廣 具有
不 思議的神通 用 最普遍 最 要的呪 。 其西
藏特別重視 因西藏相傳 化土 藏 人人會念 乃至小
從胎 中 受了嘛呢 能 會念。 世 菩薩對 世界
的 特別 、 、禪 、 土都離不了他 以其悲心
廣 應化 也。 悲陀 菩薩過 中 成正覺
號正 明 來 多 佛都從其受 成佛 釋迦世尊亦曾禮之
師。 菩薩中有代表智的 殊 智；有代表悲的
悲；有代表 的 至菩薩 ；有代表 的 地藏
；有代表行的 普 行。但 智行 都要由悲生
若 悲心 智行 都會有 。蓋悲 乃 界之同情心也。 世
 菩薩會發 普度眾生 若退心 破 一分。後來遇 多
強衆生難度 因 退心 逐裂 一瓣 阿彌陀佛加 成
一 。其後 續度脫衆生 雖遇困難 不 退心 乃由悲心中
落下兩 左邊成 度母 右邊成紅度母。 度母復落二 一
成二 一度母 西藏都各有修 。這些度母本尊 實在 是
的化 的 在西藏極其普遍。 明呪 世 菩
薩的微 本心功德 的核心 是 悲 這個 悲是 佛
菩薩所 同的心 乃至一切衆生亦 不具有此心 所以 的功德
量 邊 中 能 嗡 一 於 萬四 藏。若人常
念此 明呪 連 上的蟲 都能 七地 久念 能 得阿 多
三藐三菩 。康藏人念 明得成 的很多。常念此呪的人眼
衆生 能加 衆生 能聽 呪的 也能得 利益 乃至樹一呪
幡 由幡上吹過 吹 那裏 那裏 受 利益。所以這個
明 同 珠一樣 能 衆生作 邊的利益

分別來 是代表 道的 念此 能 道 迴
度脫 道衆生。嗡 代表天道 嘛 代表阿修 道 呢 人道
畜生道 咩 道 吽 地獄道。在康藏舊 傳 的念 還
加上一個「啥」 代表一切。念此 能 、能息 難、
能 疾病、能脫離 惡 運、能 毀 般毒 、能 業障、能令犯
戒 得 、能獲 悉地 道果。 要能至心皈依 世 菩薩
受 戒 發菩 心 一心 久久行之 一切 難皆
除 一切功德悉能獲得 所求 不 。念此呪時 作
想 成 色 嗡 白色、嘛 紅色、呢 色、
色、咩 色、吽 色。先 一蓮華 華上有月 墊 墊上白色
啥 成四臂 ：其 白色 二 當胸合 次右 水晶念
珠 左 執白蓮華 著衆 五佛 上 坐部主
彌陀 嚴。 上嗡 白色 喉間阿 紅色 心中吽 藍色 胸
間有一月 月 上 一啥 四周 圍 光。若不能別 各
色 專 一 白色亦 。 想至此念 一遍 曰：「離
過染 白色 圓 佛陀 上嚴 以 悲眼視衆生 自在前我
禮。」念畢開 咒 畢回向。

之嗡 是 世 菩薩 是 佛 也 是自
己。 代表 道 知我們本 亦具 道 念此 明能將
中 道 成 度 將 明 惱 成微 本心。不但 心亦能
（ 中蟲亦 七地）不但 自 亦能 他 境。 世
菩薩的 悲 中 ：我若向 自 折；我若向
自枯 ；我若向地獄 地獄自 ；此 境也。我若向
自 ；我若向修 惡心自 伏；我若向畜生 自得 智
慧；此 他 他心也 以此呪 所向 敵 要能真信切
念 邊利益自 親得 何 世人之小小 望 求財、求 、求
、求名位 不得 應 乎。

佛 的
小 皆是佛 在人間的興 是由小乘
乘 後後勝於前前 這也是人 的進步。 在中國中
興 人們以殊勝的 便 有志之 多嚮往 。但殊勝
人人能 能修。 便之中的最勝 便 能 普攝 機 要
此 真 。在康藏 上自得 成 的格西、喇嘛、呼圖克
圖 下至 夫 庭 不 念此呪 以 常。往年白普
仁尊 曾傳此呪 其後 班禪 師 多傑格西、安欽呼圖克圖、貢
噶上師、 那 尊 都傳過此呪。在抗 期間京 佛 團
曾發 「 真 會」 用 廣 傳 並 發念 功德
明表 這是普遍 倡的最盛時期。但 猛心易 長遠心難守
有領導 易修 人領導難行 近年人們 此殊勝 門遺忘
了。現在 上新興的藏 紅 道場常樂 舍 除 常傳 圓
以 更以嘛呢七來普攝 機。其唱念儀 悉遵康藏成規
柔和優 會聽 均 益 歡喜 歎 以後若能多多舉
仿行 此 將遍界 通矣。一九五三年 至 塵
於 世 菩薩的根本道場 普陀 。
 的往生 土
根造

土之 甚多 佛 量 邊 土亦 量 邊。
佛佛皆各有 土：

東 琉璃世界 藥師佛之 土； 金銅色德 蓮華佛

土；北 降 巴拉 時 金 土； 明 界 金 及
報 佛 土；西 極樂世界 阿彌陀 來之 土。此乃略
土 若廣 不 盡。但於一切 土之中 根 乘
典 別 極樂世界 此 上師 來義成所著 二 一
名 中云：「欲速成佛 當發 生於 佛 土 土名 差別 難
以 多有判其難相。」 此 。

若不別 此極樂 土 欲往生其他 土 令二障 除

；欲生中品 土 亦 令其微 惱 除 遺 得 地以前之
位；欲往生下品 土 亦 除根本我執 得 我 性 真實
見道； 未得見道 但依發 是不行的。 能受 戒 慧 修
善 從未 染微 過患 障 若 發 能往生 率
小 土 但此亦是難至之處 此 土 五濁惡世具 惱衆生
所不能生。 彼阿彌陀佛 以 所成極樂剎土 惡五逆之
衆生皆 往生彼之 土。

以上所 乃是歷代上師真實開示 吾內地一向所傳修 土

皆以信、 、行、三 其關要 今當依此略分析之。

信 ： 云：「於 信 人 不生白功德 不
生 芽 。」 仰信佛 信彼極樂世界 阿彌陀 所成 真
實不虛。信我上師所有導示傳 真實不虛。信此極樂剎土 他
土最 勝 真實不虛。 知極樂 勝有五 :（一）具 最下
惱之 衆生 亦 生彼剎土 勝。（二）生彼國已 所有
一切欲求 不勞 成 勝。（三）雖其微 惑障亦不染著
勝。（四）欲往他 何 佛土 逐 成 勝。
（五） 佛土成佛最速 勝 是名五 勝。 薄伽梵云
:「假使以三 世界七 用布施 若有人能於 量光佛極樂
世界剎那生信 恭 合 其福勝彼。得 量光佛名 以 取心
剎那生信 於 上菩 得不退 。」 量光佛名 云 :
「若 量光佛之名 已 往生 佛 土之善根 五 間
、 之人 有障 障 以仗 量光佛 皆得往生彼佛
土。」 當生 真實正信 生此信 是加行。（ 次 每
修一 皆有加行正行 行三 ）

二正行 （ 合加、正、 、三次 先述「行」 ）

生正信已 當於上師歷代傳 實際修 。所 修 當修何
依 真 之門 修明咒之 遷 也。此 藏 名曰「頗
瓦」 （譯 遷 之 今 譯 「 遷」以「頗」 是「 」
之 ）修此 亦必由先得上師之 、傳 、引導 後
生 修 。 「頗瓦」亦有五 : 上品 親見 之「頗瓦」
一。中品報 生圓次 雙運之「頗瓦」 二。下品化 量 悲
之「頗瓦」 三。常人三想具 之「頗瓦」 四。攝受亡人 悲鈎
之「頗瓦」 五。此五 「頗瓦」 上及中下三品 修 及
母二部瑜伽 不能得知。欲釋此 亦 微 句所能 。 其
最通行 三想具 之「頗瓦」。現我 舍所傳 是此也。
此亦能上通三品 下度亡人 視各人所 要 行各別之引導。
至於攝受亡人 悲鈎之「頗瓦」 以先將三想具 之「頗瓦」修
成後 行之。 今當略述三想具 之「頗瓦」：

三想 ：（一）於自 中脈作道 想；（二）於脈中阿

（明 ）作 客想；（三）所生 土作 鄉想。想已 念 : 矣哉
:「最極希有 量光 來。 悲 金 我 一懇
祈 神 生極樂 加 。」念畢 以「 嘎」引導之。得上師
引導後 依此三想 事修 最遲 三七 中 開 。 門開後
於 以上之梵 以 之 有極微 之 水 紅水珠
於此 吉祥草。 典所 :「 上 水珠 茅草徐
徐能 。」得此 後 每月僅修一次 二次 直至命
有 往生 土 左券。有此 境 任運修其他 門 成與
不成 皆不致於生死中有所恐怖。因此 遷 中的 生圈
他 不成 亦 仗此往生 土。此 修 寧瑪、噶 、之不
加行 修一切 之先 條件。若 修成時 不用此
 ；若因環境因 不 不能任運修 仗此 往生
矣。修此 依上師歷代傳 死相。（具 所 ）
若了知死相現前 迴遮時 當修此 遷之 融 彌陀
其他本尊之心 往生矣。此 金 王 直 虛 毫 恐怖。
（ 遷之 在此也。）

死相 當依地、水、 、 四 之：所 地
時 自 肉融 於地界 人死時 墮落 坑 被重 所
；水 時 自 之血 融 水界 人死時 口 白 、眼
、 悉皆 ； 時 自 氣融 界 有口 發
之相； 時 自 呼吸融 界 死時上行下
從肺至喉氣皆 喘 是 略 死相 行 當於此際修 遷 。
若死相至 門 往 剎；若死相未現 因受一二刺
激 以瞋恨心修此透 亦不能往生 土 當 惡道
以違犯三昧 戒 。因自 命未盡 先行此 內 蟲皆被
殺 ； 因修 乘 得 已 此 是佛 若時未至 以此
自殺其 是 佛 血。 本續云 :「時至修遷 。 時殺
尊。」 吾人修此 時 亦有死相得見 修 將成時 自
甚重 全 酸痛 有 臨 地 將 ；自 皆 有 水
將 自 眩暈 口中發 有 將 ；自 氣短 四
肢 念 修 皆不能作 有 將 。行 見此相已 自
知將要開 心 亂。蓋吾人阿 藏 內 七末那執
以 我 難 難 。 吾人將 時 有地水 四 分張之苦。
此乃我之修 中所 。本續 云 :「雖 殺梵
造五 間 依此得 脫 過不能染。」 云 :「九 之上
想行遷 過不能染 當生 刹。」 智那若巴祖師云 :「九
迴 一 門 閉九 開一 脫道 疑。」蓮華生 師
云 :「修 成佛衆皆有 修之 我獨有。」至尊 金 （ 彌拉
巴）云 :「合遷相續此 中有道人要 若有已得此道
人 命 中脈人樂 於 界 矣哉。」是 行人了知此 利
益 依之修 一七 三七 門開後 （乃 閉關專修
修也。若 修 有 月 能 亦有 年不開
懈怠所 矣。） 修長 之 以 命 迨臨 死相現
前 依師 受 得 離三界 事 佛。若未 臨
平 悲心 以另修攝受亡人 悲鈎之頗瓦 送一
切有情往生 土 功德甚 。茲當略述之：
 悲鈎之頗瓦 行 自修成已 遇有衆生 臨命 時 死
相現前 苦不 時 生 悲心 欲度脫 當 其 氣時 依
悲鈎 儀 引導亡 神 於梵 於佛心。若修 有
傳 真切加 令亡人往生 土。其往生相徵：若
亡人已得 度 於 上梵 一 便脫 ; 未 脫
此相徵。此攝受亡人之「頗瓦」 不 二七、三七 小
時 一小時 能 功。今我 舍所傳之三想具 「頗瓦」 仗
自 之開 。往年 呼圖克圖在昆明時 曾傳 之；督噶呼圖
克圖 亦傳多人 與今所傳 小異 同。其後貢噶上師 以 悲鈎
之加 領導弟 合修 有二三小時 同時開 斯 以 他
加 主 自修頗瓦也。 上師加 開 於開 後 仍
上師傳 修 月修 臨 有希望；若未 師傳 自
修 待至臨 仍 。且未修三想具 之「頗瓦」 但依上師
加 雖能迅速開 其 之自修「頗瓦」 有二 不殊勝：一、
自修頗瓦 開 透 想 往生 ; 加 開 自己
仍是莫明其 。二、自修頗瓦 自修成後 復能以 悲鈎攝受亡
人 他 開 此度亡能 康藏喇嘛 人送往生
修此 悲鈎之「頗瓦」 貢噶上師恐人 暇修 不肯 進
以 悲鈎啟發信心也。 自 他 能 明「頗瓦」 之
不虛。 難之 云：「此 是臭皮囊 往生與否 何關乎 門之
開與不開歟 」 曰 : 不云乎 眼生天 人胸 腹 生
膝蓋離 地獄腳板 。」所 人死 小時後 上
明其神 已從 門 矣 從 門 能 。
其他眼與胸 不能 道 圍 未 。此與前之那若巴
所 相同也。今修此 不待死時 未死以前 先將阿
令其來往梵 臨 自不 他道。
之毫 。何啻天 之別。 修 將開 時 其 化 亦
近臨命 時之死相 此乃未至命 先受其苦 以 阿 將離
時 必有 所苦痛 是 以 遷 修成 已 於命 自在 礙。
惹 金 所著名 歌 云 :「若知明咒 遷 能遊行
剎。」由是 之 此 末世行 之 囊也。 當 之。上
述正行 。

三發 勝 比丘 云 :「 悉依本
樂 所 處 一切所 皆得成 後世欲生極樂剎 生 率 明
生具德師 下 隨所欲生依 成。」
 知一切 皆由 所成 有 中 退 。 以
上 取 下之 必以 之 苟 之 雖有 不
堅 忽 其 。是 吾人欲往生 土 應 重發
有 、有小 今當廣發 自 成 量光佛 一
切有情亦成 量光佛 往生之後 能迅速成 佛果菩 （ 若
修彌陀 本尊 依 修 生圓次 不待往生現前 得成
） 當於每座修 畢時念：「我今速以此善根 成 怙主
量光 令 有情一 悉皆安 於此地。」此四句中上二句 迴
因向果 以自 修 之因 希求 量光佛之果也 下二句 迴自
向他 以 悲心安 有情於佛果也 是名發 。最後余亦拈 四
句 與同 之 :「 我佛 悟 迴因 行 剎
覺 。」是 行、 、圓 也。
貢噶上師開示菩
周遍 界任運

金 錄

當知菩薩一切戒相云何得戒 名菩薩 以發行、 、菩 心

菩 心 何由 生 以行四 量心 度 四攝
成。云何發行、 、二菩 心 一 因 二 發菩 心因
此 菩 心 以來 自 自能尋求此菩 心 及
一切智智 一切衆生 平 具 二 別 此正因 若 有
亦不能自發 發菩 心之 有四 （一） 思惟
佛 所 思惟 三世 佛 發心 具 惱性 亦 我今
以能發 猛 明慧 於 明殼 建 勝心 集苦行 度於
生死 惱 生命財 求一切智 得 上正覺 此菩
是 得 我亦應得 以是 發菩 心。（二）
過患 所 自 我 九 常 臭 不 五陰 四 俱能
興造 量惡業 復此 明覆 有 瞋癡 量 惱
善心 常造 惡 迴 道 此 實是 泡 念念生 。
有利益 應求 離 以是 發菩 心。

（三） 衆生 所 見 衆生 明所 不信因
果 造作惡業 離正 信受邪道 癡愛惑 惱 受
苦 不求 脫 是極愚 悲 彼 發菩 心。

（四） 求最勝果 所 見 相 來 莊巖 光明
具戒、 、慧、知見、 、 、 畏、 悲、普覆 一
切智 常住 圓明 染 是最勝業 堪得堪 以是 發
菩 心。

具此四 與因相應 因 俱正 發菩 心 不退 復有
五 堅固 相應 所 1. 利益 安樂 邊
盡 一切 衆生界 悉令安住 上自 菩 。2.
集自心本具 量 邊 不 思議 福德智慧 三世佛
有異 於一切世間 作 施主 便安 一切衆生 令住 上菩
。3. 普 三世一切 來 自 他 量 邊
一切善巧 門 於一切世間 隨 衆生 現 悉令
開 知見 安住 上菩 。4. 普隨 三世一切 來
尊重 恭 禮拜 歎 供 事 乃至 一切佛求
勝 一切佛 正 一切佛常住在世 我以此 事因
得 三昧 堪於一切世界 攝受一切 衆生 悉令安住 上
菩 。5. 自覺自 自心本有 量 邊 盡 礙
圓明 上菩 一切智智 於一切 界 成最正覺 化眾
生 悉令安住 上菩 是行、 永不退 成阿 多
三藐三菩 。

云何發四 量心一 悲心 母 其 二
心 有所 母之 目 亦樂與之 三 喜心 世界一切歡喜
負荷成 四 心 以一切 及心 心所供佛 盡 此
四 量心 實 菩 根本 菩 心 最 佛基要。

云何 度 布施、 戒、忍辱、 進、禪 、智慧 依次

研 一一成 波 。何 四攝 以菩薩利人 必行布施愛
利行同事 四事 御之 是具 行、 二菩 心 已 菩
道也（此中 菩 心 自他相 菩 心 上師傳後 能 從
略）。

當知此戒 怠 皆難得 何 怠 難苦也 生天

道 畜 皆不得 天著福樂 修 著瞋 畜生愚癡
獄苦何 造修 以天道 樹天衣 衣 自 天 天 花
伎樂 命長遠 但著天樂不念 常 天帝 死有墮落 至
於修 難 道 甚 猛 此 五 皆蘊三毒 若
瞋 莫分天畜 及微 蟻、 莫不有之 草 怒 忿
此之 但有惡業 不知善行 億 永 期 能明
能行 唯人殊 生邊地 邪見 盲襲啞暗 肢 不具
多障 得 佛 進修 何幸 之 今瞭 矣 莫虛此
光陰 過 至惜。

云 :「明 死時不 知速 修 逸」
 佛菩薩皆以 戒修心 一要門 夫不知有死所以 造
業。 悟 常 知生死之苦 死 生來 猶 珠 春
四時相替 畫 循環 牽 肆 死 近 易 過
乃至命 且有不得其死 九橫 死 至 當死至
時 所恃 已死之後 天人畜獄皆不 知 苦樂之分 隨
白業 配 。 云 :「三界 安 猶 衆苦 甚
怖畏」。

世間一切 常 苦 我不 良以三界衆生 生 皆由業

惑業 牽 長 生死 生生死死 永 期 此界名曰堪忍。

本師釋迦 佛 正 覺 苦 悲 明界 生 宣
道 天人修 畜地獄 垂 便 脫 從 戒 令自心
三 時常加 速疾 槃 遊極樂 土 真正之得離
苦受樂 此別 道 也。

佛 偈曰： 惡莫作 衆善 行

自 其 是 佛

菩
 畧
根造

華嚴 云：『戒 上菩 本。』是 一切 佛皆以 戒

得成佛。 云:『唯佛一人 戒 人皆是 戒 。』此乃
戒 ； 與否 因戒生 功德。 戒有止
、作 之分。止 一切惡 皆應禁止不作。作
一切善 皆應當作。 曰 :『 惡莫作 衆善 行。』此 不限
於別 脫戒 菩薩戒亦在其中 不限於菩薩戒 三昧 戒亦在其
中 戒之 圍極其廣 。

今 分 二 略 之：

一、 戒

戒 分三 : 1. 攝律儀戒、2. 攝善 戒、3. 益有情

戒 此名三 戒。攝律儀戒 惡莫作。攝善 戒 衆
善 行。 益有情戒 以 悲菩 心廣行利樂衆生之事也。
所 惡 三、口四、 三 名 惡。 惡 不行
殺、盜、邪 口不 、 、兩舌、惡口 不 、嗔、
邪見 是名 惡莫作。衆善 行 乃至微 善根於一切時分中
應盡 修 此中修 善 當以正念、正知住 修；若
正念、正知 以邪念邪知 雖行善 仍是惡 。何 邪念邪
知 內心之 嗔癡也。倘 以邪見 住於正見 乃至右 佛塔
一周 其功德善利亦復甚 。更能以三勝 門 任 之 攝
益有情戒。何 三勝 門 1.「加行」發心 將行善 之前其
機與 發 皆 利樂衆生 求佛菩 並 毫 人利己之
心 華嚴 云 : 『忘 菩 心 修 善行 是 業。』 「加
行」發心 發菩 心也。2. 「正行」 得 正修行善
時 以能所 得之心 不住於相 ; 以布施一 之 正布施
時 不著自己是能行布施之人 不著對 受布施之人 不著中
間布施之財 及佛 之一切善 皆 是行。 金 云：
「若菩薩心不住 行布施 人有目 光明 見 色。』
是名「正行」 得。3.「 行」迴向 行善 以後 將此功德
迴施衆生 令 界衆生 皆能離苦得樂 成 佛果菩 是名
「 行」迴向。依此三勝 門導 乘之道 是 益有情戒。欲
受 三 戒 當依別 脫戒及菩薩律儀戒 修 之。別 脫戒有
：在 有三 關 戒 近事男戒 近事 戒。 有五：
彌戒、 彌 戒、正 戒、比丘戒、比丘 戒。此中略
戒之根本戒與 分戒 五戒中殺、盜、 、 根本 酒戒
分。比丘戒中亦以 、盜、殺、 四根本 僧殘、 墮、
單墮、波逸 、衆 分。 每條戒中 具四 因 能
成犯。四 何 境 、 樂 、加行 、 。今 以殺戒
例 殺之對相是人 「境 」 心欲殺 「 樂 」 備武
器及毒藥 有間 名「加行 」 被殺之人命 死 「
」 以此 例 之一切戒條皆 具此四 成犯戒。

別
脫戒 惡莫作、衆善 行一切要義。 所 別 脫
。 守住一戒 不犯 能 脫一 惱 ；每戒皆守
能 脫各各 惱 。此中別 脫戒以比丘戒 其主 其中亦
有性戒、遮戒之分 性戒 是否佛徒皆不應作 四根本
戒 。遮戒 特 佛徒所 俗人例 酒戒 。 性
之與遮 皆係佛在世時 世人 所 因有 比丘 作錯
事 人所 傳於佛 佛因 戒。佛有神通 何不 先 戒
必待有人毀 後 戒 蓋佛在未 別 脫戒之前 以四句戒
律 弟 『 惡莫作 衆善 行 自 其 是 佛
。」此四 一切三 戒。『 惡莫作』 是攝律儀戒 能
一切惡行 自 根 過染 儀不整 自整 衆生見
之 恭 禮拜之不暇 何 之有。『衆善 行』 是攝善
戒。『自 其 』 是 益有情戒 人不 嗔亡乎人我之
際 不得 不 不能利樂衆生； 所
要自行 也。 佛之四句戒 一切律儀 能 守此四
成佛 所難 何用多戒 其後因 比丘 犯 佛
戒 有 戒因 明知亦不 戒 否 佛有成見事先強人所
難 不得 佛矣。 別 脫戒 彼四句戒 之別相 四句
別 脫戒之 相也。

益有情戒 菩薩戒 條相 有五百 地所傳 梵

戒本 內分 重戒 （根本戒）四 戒（ 分戒） 五
條。在西藏及其他佛 國 所 瑜伽菩薩戒本 與梵 戒
略有 亦 梵 戒 圓 。因梵 戒係 什口中 當時
梵本 有疑 偽造 至今 不能確 其真偽。 菩薩戒亦
離別 脫 獨有 乃將別 脫戒之止惡防 行衆善 之廣之
運用 有時刪 有時 合權 以期惡 不止 善 不
修 一切舉念行 皆從衆生利益 發 不 是 不能攝受衆生。
且別 脫戒所不能 菩薩戒能 之 是以 戒行 菩
心 不令 二利自 具 福慧自 圓 雖不離別 脫
戒 亦不錮於別 脫戒。

二、 三昩 戒

三昧 戒 亦名金 乘三昧 戒 乃修 金 乘行
人所應受 。蓋修 金 乘 期於現生成 同殊勝二 悉地
（ 同悉地 與 道 同 蓋 度 道行人亦有得 成 。
殊勝悉地 佛徒所獨有 現 樂佛陀之位。） 其戒行特別
嚴 惟律 （別 脫戒）且 律心 （菩薩戒） 惟律心更應
律見。（三昩 戒） 修 不能開佛知見 不能 成
佛： 佛之知見不 求 當近取 遠取 內 與夫
本不離乎當前一念 來藏 倘於 之與 兩途 垢之與
有二 佛之知見 二邊所 何能令此 心融於
界 當 守三昧 戒 令 心不 邪見 猶當以 有情 斯
至要。

金 乘三昧 戒 有五 ：1. 金 乘根本 四墮之三昧

戒 2. 金 乘 三昧 戒 3. 五 佛之三昧 戒 4. 口
二 七 三昧 戒 5. 二 五 分三昧 戒。前三 西藏各
所 有 後二 寧瑪 傳 所獨有。 其根本戒中最要
根本 四墮之三昧 。 修 金 乘 先當依止上師 受 四
加行 依之修 以便 。次 師 已得 上 乘之
得三昧 戒。三昧 之 上師傳 時本尊
以其 降臨加 弟 得三昧 之 其後依師 事修
。 與三昧 相 犯 不相應 障礙成 皆當禁之
忌之 否 北 必不相應。今將根本 四墮 下：1. 違依
止 辱師 2. 犯別菩薩 律儀 3. 不善同 怨 4. 悲
有情樂 5. 畏難不度退菩 6. 佛 7. 信不具
 8. 苦自蘊不 佛 9. 有二 違 10. 口袒
破 11. 背性相 廢 12. 不應機 障善根 13. 疑 自
性 14. 毀 慧自性 是 根本 四墮。

此中 四條戒 ：「毀 慧自性」 修 之人不能

視 人 想此 人 一切佛母 一切佛之生處 一切本尊
所化現 伏衆生 。有 境 生於 四 林處 已得
修 ；通常 未生 林之處及未 修
； 境與通常之 均不 毀 視 因一切幻化中
幻化最勝。 乘行人當視一切 般若佛母 對其生恭
心。若 不能成佛 以 行 毀辱之
犯根本墮 。欲 悔 當對一切 親母想 以己 彼
之想。昔梵天於 量光佛前化現 形 帝釋曰： 住於此 佛告帝
釋 將 受不良之果 帝釋 悔 時遊 菩薩
薩 白佛 當 何 異 之果 佛 是 萬四 世所愛母
當受 萬四 世 樹菩薩云「所有一切幻化中
幻化 最勝。分別所 三智 。於彼 處 表示。」 於已得
之 作毀 云 不能成佛且由 心時常視 仇 由多
義門 作毀 根本墮。於上每一墮中 皆具生墮時 生墮過
患 還 便 示所應 四義。生墮時中 分所 境 、時 、
樂 、加行 四 具此四 是生墮之時。生墮過患 由
此犯戒因 雖作善行 不能圓 心多 不適 所求不
逐 死墮金 地獄。（ 修金 乘人受苦之地也）還 便
犯戒已 除 障 復還 依 所示 便 行 悔也。
示所應 悔已 悔功德 應依 戒所示 處
串 之 廣 續所 三昧 不能具述。

三、

比丘別 脫戒及三昧 戒 皆是先受後 ；菩薩戒 以先 後

受。 比丘戒 彌及近事戒難於受 ；菩薩戒 比丘戒易犯難
；三昧 戒 難中之難。 阿底 尊 云：『我於別 脫戒及
菩薩律儀皆 違犯 獨於三昧 戒 不能 所 犯。』 極難也。
不特此也 修 乘之人於受 三昧 戒時 關 同之戒；
於受 同戒中 三昧 戒。倘不得其要領 必生極 困
難。 當由 返約 不致錯亂腳步。 知 通戒律 能知人
之有 ； 能知其何 何 犯。以戒相太 互相
關 之處頗多 不 以表 之 判 是 。 真通戒相
恐自 自 之不暇 何暇 他人之是與 。慨夫 佛時
遙 律 不整 僧俗 於名利 真假 和 不 此 關乎紅
之與白 舊之與新。 亦有秉 佛 西康德格之
（紅 ）在 仁波且將上位前 必 度規 乞 最低
限度 實行 月 後登位；且 仁波且在年 時 由依止師
其藏 、 律 對於其師 仍復執弟 禮 不以其 佛地位
之 其師徒禮 。其每 月 戒時 亦 佛 以戒臘
之 長 其班次。他 巴邦 （白 ）之規 每 月 戒 有
時堪布集衆於 之前 以白色哈達 一 於比丘之 一
於 之 問比丘 ：『 德於此 月中 否 』其
自 ；不 。 後 其所犯之戒 犯根本 戒
令 院。因康藏喇嘛最信 不 於 前 虛 。其
他 此 有 處 皆是紅白 廟。貢噶 及 每 月
戒時 其儀式之隆重與 他處所僅見。其儀 是：

在 戒時 衆集於戒堂前 口 咒 後 衆相對作禮
偏袒右肩 右膝著地 雙 比丘 於左膝。口 ：『 德
念我比丘某甲 ……』 後 戒堂 心 及普 行 品偈
畢 堪布陞座。先 彌戒 令 彌有過 悔。 悔畢 彌
堂。 後閉門 比丘戒 有 悔 。 戒畢
衆 樂於前 由堪布率領衆僧 一周 每人皆偏袒右肩
行 此 儀式隆重嚴 余 親 所得之 。世 紅白
不守戒律 是 道 問 道有此儀式乎 彼 從未向 宣
傳 一般道聽途 因一二人之傳虛 致 百人之作實 以致
佛徒之間互相毀 所不 也。至 喇嘛修 用甘 及三昧
此 康藏各 佛 所 同 並 紅白 所獨有。余昔在理化
廟中 親見其用三昧 。拉薩三 亦均 是。余
後 一 尊重 地 俗 一 遵 三昧 戒 每次會供
時 甘 及三昧 雖用未嘗示人 恐不知 生 。今有甚多疑
紅白 專用甘 與三昧 不知 亦復 是。在 戒中不用
此三昧 違犯三昧 戒 昔 親近 之太
師 彼於會供時亦用此 余 疑之 後得師 釋 知其義。今
班禪 師 念堂安福天喇嘛修 及會供時亦用。 修 上
根 典所 視三昧 之五甘 五肉同於五 佛 五智慧
（ 地 部 典中亦有甚多用此 ） 其規 用三 肉 五
肉 殺生也。 規 是 若 修 時隨便受用此 亦犯墮
信之與否各人自由。且此之規 亦傳之於 度。 度之 陀
以 分別心修此 易成 。 陀 度五 性中
最下 最受 迫 在 上 中 一 最 地位；
藏 成 多隱於 陀 中。 康藏喇嘛 何 均有其特殊根
若 研 判某 邪 某 道 不 客
事實 以主 主義一 殺 此研 術 所不取也。
尊師重道不限 乘

重傳 尊上師 人所 曉。行 修 想上師 是本

尊 乘的人 便對此生疑 他 ：『上師那裏比得上佛呢 』
不知佛與上師的 下先不 上師之恩 是比佛 。 果羨 極
樂世界的阿彌陀佛 視東土的善知 。 問離開東土善知 那
裏 聽阿彌陀佛和極樂世界的名 「遠水不 近 。」

佛不來親自向我 離開善知 上那裏 聽 。本尊不親

來傳 離開上師那裏 。這是 上 的 也是歷代 哲所
的。所以尊師 是尊重上師的「恩德」 是尊重「 」的「
」 以上師 加 根本 有上師 便修不成。這也和 船上
的導師一樣 有導師 船便會 險。

是不是 重師 便 師嗎 不是的 修 的也要尊

師 尊師便是重道 重道便不 師。 的 事師長善知 在
小二乘的 律。梵 ：『 三時供 三兩金 百味
供事 師 常 師 不生瞋心 患惱之心。』這是 乘
律中的 事 師善知 小乘行人的 事師長尊重上座和 阿闍
梨 都是 彌比丘的 處 具 戒 所 善財 的 事五
三位善知 像常啼菩薩的 事供 菩薩『 求般若波
多 不惜 命......』這那裏是 呢 都是 。 且
此 什 一 的尊師 便不以 呢 所以尊師重道 不
限 乘。

舉一個例 ：世間上隨便 一藝 得一能 果 師領導

人們便對他的藝能 有所疑義 果雖有師 不尊重導師 導師
能悉心 嗎 導師悉心 自己 腹 傲 還能 得
嗎 要 藝 不虛心 世上那有這 人。

世間上不 有 世間更不 有 幾時有了 幾時便 了

「道」 了道便會 殺真理 這條 一錯 都會錯了 自己
所遭 的 便不 。

因此 我們在未 之前 要 於尋師。尋師要尋 的 不要盲

從 要仔 不 長時間來研 他。當師的也要 弟
不要被一時名利 衝昏了 腦 但是很難 能在 望之下 住
自己的 情 能在得 的時候 作迴 想 這都 要長久的
鍛鍊呀

尋師便不致後悔 得 弟 便不致 惱叢生。但 的

弟 不是普通的 乃是發真實心的 這 難了。師徒之間 都
是真心 並 其他作用 尊師便尊得真 重道便重得隆 在這裏
師徒都能互相獲益；這 是道的基礎 這那裏是單獨的
也不例 世間 問也在裏 尊師重道那裏是限於 乘呢。
在 都晉 貢噶上師
根造、

很久以來 聽 來往 都的人 傳 建 情 心 嚮往 恨
機會 不能親 都一遊。這次因貢佛被 京 任民 院藏
和歷 我們聽 這個 息 欣致 報告道場成 情
形 （因我們曾住貢噶 年 貢佛 七位上師之一）貢佛很歡
喜。後來有人 信 貢佛很希望你們來京見 一 。我們 了
都建 了得 一些新的 了親近貢佛 知新 在
一九五三年 一月 旬乘 京。

京那天已是 一月五 當晚 在東直門北小街 蓮

住。休息兩天 便隨同 乘 往西郊（西直門 ）
民 院 貢噶上師。

民 院 是建未久的新建 極 所修的房 都是 殿
式 內中各民 的部門很多 中國各 民 弟們 都在那裏求
男男 遊 異常快樂 在 院中 步約二 分
鐘 貢噶上師的 舍 進了 舍 向貢噶上師作禮。

上師一見 向我們碰 異常歡喜。他 ：『最近四年來

府優待 民 我們紅白 的人也 在平 待遇中。西藏的修陀
噶有成 的紅 佛兌 仁波且 北京來了 並且被藏人選 晉京
禮團的 團長。噶嘛巴 遣代表住本得欽 古 哲貢噶 的堪
布不久也要 京來的。

：『從你們 上 後曾 你們一 他處來 都 你

們在上 成 常樂 舍 塑成蓮師 這是我的夙 在你們 上
實現了。你們 傳 上 圓 門 圓 勝義 令 上
增長 我 常歡喜。兌 仁波且和住本得欽 古 此來看
我 我向他二位 你們在上 紅白 舍 佛 的 息
他們都樂得 舞 兌 佛 ：上 亦有紅 嗎 真難
得 ......』我們坐了一 來鐘 要 上師留 坐一些時候 後來
將一部噶嘛巴傳的藏 本送 我們了。（內 有 四代的事 ）。

過了兩天 我 同 商 將上師 蓮 供 四天 上
師除將 上瑜伽 部母部和 。 圓 從新引導之 並
傳我一部 波巴 師的 口 和 仁波且的 前導
四天中與我們同 的四位同 都得 喜之樂。

克多登近影
 上師回院後 二天有 克多登先生 的人名 的 京
來 佛像；貢師 我們的事 他 我們。我們得知後
他住所 望 不是別人 正是我們在 住的 人。後來我
們 便 一 信 君 帶回西康。

我們回上 不久 克多登的信和 都 來了。（見圖）

他聽 常樂 舍的成 和蓮華祖師 像的塑成 常表示歡忻。紅
的 祖色 建 在全中國 一個 榮都市的上 作 交
藏佛 化的 。

回 我們在西康 正在萬分困難的時候 得 克多登的

有 幫 住在 年 衣 住都由 君布施 並常常向我們介
康藏各 理 特別是紅 中最 的 圓 和有修有 的
德。他的 他的佛 都是相當有成 的 他在德格玉隆
土司的位 之後 他的事業 合著他的智慧 一天天的增長
來了。常樂 舍的成 是和他分不開的。

這一次 京 雖 僅住二 天 得 益處很多 各處古

萬 、天 、 處都看過了 雍和 正在修建中。 多地
有的是昔 的 坑今天都 成 的房舍 其他正待建 的地基
很多 在在都 示 世事 桑 化 常。北 住的 尊譯師
廣 的巨 師 也拜 過了 還有幾位想要拜 的 因 不
巧 未能見 心甚悵 。此 我們住在 蓮 有時和極樂庵
的樹培 師和智悲 師 有時和各位僧衆 客中頗不
蓮 住 和 人很 快 他和良 師對我們招待得很周
。

我 拜 了 舟 師和二埋 師。 雖在病中 （
最 的親 師恩德很 ）異常 。二埋 師 研 律 頗有心
得 很 和。

之 此次 各 的 使我們興 、 快。 在
建 在佛 的 進 都能予我們以很 的啟示。
（ 代） 三世 嘉遊 金
母親知見歌

現今我 、一般智 、執其獨 ；

實有 名、任 琳琅、各自安 ；

雖有所破、覓 、 離障；

母 上、實未曾有、琳琅之 ；
根要未達、任多宣 、阿 母；

要將逃 、有雖 有、若 ；

巒 、是 也、當 母；

親愛不離、融融樂樂、斯之 。
 之義

來 有 有 了 。在 地所 傳
多。唐代雖有金、胎二部 至惠果傳 師 逐
於東 。 朝有薩迦 之發思巴 有噶 之哈利嘛（ 噶嘛巴
王也） 傳譯 上部 。久 弊生 至明太祖 行禁止。
有 之際 格 獲重於朝廷 從未與 。至民國以來
年中 金胎東返 藏 西進 各 華 舒光彩； 真實平
未現目前。今 各 成一 互相友愛。紅、 、白、薩
俱有代表（兌 佛 紅 代表 噶嘛巴 本得欽 古來京
白 代表） 百花 於今時 發於 盡。獨是 兩
未 分途 各地 俗 互見有異 因使 之水 東西分界 東
西之人 異 志同。 之義 嘗 之。

：藏 「朵 」 之義。 ：藏 「阿
」 真 之義。 化 釋迦佛所 普 、報
金 、及 來、金 薩埵所 。 釋尊曾現 集金
一國王 集本續 （ 部） 曾於降 拉國土 現時 金
時 本續 （母續） 以釋迦佛之本 殊真實名
（母續亦通 二義續） 此三 皆是 上部 釋尊所 。
釋尊一生 波 多乘偏多（ 般若 ） 亦
波 多乘。在西藏依波 多乘 成佛 幾
其人。波 多有 以般若波 多 根本 修
慧 。其 五 分 修色 福 。 般若
佛之母 波 多乘（ ） 與夫 真 金 乘（
） 二 皆是成佛 道。特以金 乘以利根 主 便特多
極殊勝也。 三相明 云：「一義亦不昧 便多不難 利根 主
真 乘最勝。」一義亦不昧 中所不能明 至真
乘皆得 了 明 一義亦不隱昧 一切問 迎 。 知
金 乘 是 。 在 所不能明 難
矣 以時機未 不能 破 之 以 之。
真正 （ 中不 道破 ） 。 所不
 能 之。一 乘 皆不 得矣。 便多不難
金 乘中 有 上 便 使三祇 一生圓成 不必 過
衆多難行苦行 （藏 發 中 曾略 之 閱。）是速成之
也。利根 主 便雖多 雖殊勝 並 毫 理 乃根
佛心 界自 以果地覺 融因地心；以 礙 遊 境 融
有礙不自在境。 若 利根 生怖。 有比丘 佛 甚
口吐 血 死； 華 中 亦有五 退席。若利根人 一 便
一 便信 易 機。（皆 上 、 圓 。亦有 合
中、下根器之 下三部是矣。）真 乘最勝 因其 便最
多 成 最速 以真 乘 殊勝。

之與 其 同。若心 求 之人 雖 以 乘 亦不
過於 場、鈴、杵、 略生興 已 曷能 合上師
乎 若 求心之人 雖 以 乘般若 及見性成佛之 門 亦不
過 玄 臥 毫 實際 曷能由 界攝歸色 從色
透 界

不知 之要義 難與 佛 矣；不知佛 之 廣 難與
矣。 也 其同 異名歟 祖告惠明曰：「 道
便 是 。 若返 在 邊 」明乎此 以不必
之有 藏之是 。得 因 見月 幸同 有以會
之。
我 頗瓦 開 過
蓮

余於一九五O年 佛 偕弟克明往圓明 堂皈依圓瑛

師 年 加 佛 年會 以 土 職志。會內 有 念
團 余亦 團員之一 所見念佛人臨 瑞相亦有之 痛苦
連 褥 正念 往生毫 徵 比比皆是。余心惄
傷之 問 師及各 善知 念佛人以何因 能於臨命
時 蒙佛 引往生西 確有 。僉 平時能閉關七七 名至
一心不亂 得念佛三昧 待至臘月三 佛來 引 有 。余
以念佛三昧 塵勞中人所易 夙 有往生 土之 適值
根造、 兩上師自西康 歸來 錫 上 隨 獲益
歡喜 歎 乃往太平 禮。

余 問上師 往生 土之 。師云： 有頗瓦 蓮華

生祖師親傳 修此 先將 上梵 開 命 時 神 自 由
門 於佛心隨佛光明往生 土。 云：「 眼生天」 各
傳 是 不獨 有此 也。余蒙上師開示 逐 志皈依 弟
。

一九五三年 常樂 舍成 蒙上師 悲攝受 傳 祈

先 除業障 傳 息 及般若 。至 二月廿二 隨同金
弟 百 人 得受 傳 圓 般若施 上師相應 及
頗瓦 修 儀 。修頗瓦 先開 同 楊君 余 加
修 ： 一星期 覺 上微 似有 上衝作癢。 二星期 覺
眩眼花 微發 。 三星期 猛加功 每 修 三四次 覺胸
背作痛 昏更甚。余 師查視 上梵 已現紅 但未成
。 四星期 師 弟 我 上紅 已 自覺 昏也
前星期 強健善 我自疑業障重 有此退 之 。至本年三月一
五星期 師 余前云：我 來與你看看。師在梵 一
有 水 用吉祥草 三四分 。師云：與你道喜 已開
了。我此時悲喜交集 眼 眶 金 弟 圜 我 喜氣
要我往對門 相 。余上樓下樓 過
 一根吉祥草矗 後用 將草 覺其 毫
痛楚。此 期取 一希有的生西 所 百 萬 難遭遇
也。開 以後 每月仍修頗瓦 一二次以 息 此 應進修何
上師傳 。茲 將 頗瓦 及開 過情形報告 本自
利利他之心 使之皈依的金 弟 進 未皈依 亦
啟發其信念 知所問 。

甫脫 見四位師 續開 因知以後開 之人 將見
珠 纍纍 不 矣。
常樂 庫 二 書製作
： 昭榮 Edward Wong
腦 作：張梁 Leo Cheung
校對 :
明 Wong Chiu Ming
莫 毅 Mok Ka Ngai
君 Charlie Wong
林 蓉 Mandy Lam
陳 儀 Cathy Chan
陳 Rennie Chan

期：2017年7月4 . Version 1.0

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