.

ఛాందోగ్య ఉపనిషత్త
ు 6:2:1

“ఏకం యెవద్వితీయం”

“దేవుడు ఒకకడే, రండవ వాడు లేడు”

హందూ గ్రంథాలలో

ఇస్
ల ాం
సృష్టి కర్ు =
1
బ్రహ్మ = అల్ల
ల హ్

కల్కక అవతారం = ముహమ్మద్(అ)

ప్రవకతల పేరల ప్కకన (అ) అంటే "అతనికి శంతి కలుగు గాక" అని అరధం.

ISLAM INFORMATION PEACE CENTER, KHAMMAM

 మాందుమాట
ఆ దేవుడు ఎవరు ? బ్రహమ అల్ల
ల హ్ ఎల్ల అవుతాడు ? కల్కక అవతారం నిజంగా ముహమ్మద్ (ఆ)?

ఈ పుస్తకంతో వీటనిిటికీ స్మాధానాలు తెలుసుకంటారు. ఇందులో ముందుగా హందూ

మ్తం మ్రియు ఇస్

ల ంలో దేవుడు, అతని గుణగ్ణాల గురించి మాటా
ల డుతాము. తర్విత దేవుడు

ప్ంపిన మ్నుషుల గురించి, ఆఖరి కల్కక అవతారమ

ై న ముహమ్మద్ (ఆ) వారి గురించి వివరిస్
త ం.

తర్విత చివరి దైవ గ్రంథం ఖుర్ఆన్ అదుుతాలు చెబుతాం. ఇస్

ల ం పై కొనిి అపోహలను తొలగిస్
త ం.

భూమి పైన మ్న జీవితం కేవలం ఒక 70 - 100 స్ంవతసర్వలు మాతరమే. కానీ తర్విత వచ్చే

మ్రణానంతర జీవితం శశ్ితమ

ై నద్వ. కాబ్టిి చివరి వరక చద్వవి సంతగా ఆలోచించమ్ని వినిప్ం.

మానవులాంతా ఒకే కుటాంబ్ాం

 మహా ఉపనిషత్త
ు 6 : 72 లో ఇల్ల

“అయాం బ్ాంధుర్యాంనేతి గ్ణనా లఘుచేతస్మ్

ఉదార్చరితానాాం త్త వసుధైవ కుటాంబ్కమ్॥“

అంటే "ఈ వయకిత నా వారు, ఆ వయకిత కాదు" అనే భేదం స్ంకచిత మ్నస్తతిం (అజ్ఞ
ా నుల) ద్విర్వ

మాతరమే చ్చయబ్డుతంద్వ. శ్రరష్ఠమ

ై న ప్రవరతన కలిగిన వారికి (అంటే ప్రమ్ స్తాయనిి తెలిసిన వారికి)

పరపాంచాం మొతుాం ఒకే కుటాంబ్ాం."

 ఖుర్ఆన్ 49 : 13 లో దేవుడు (అల్ల

ల హ్) ఇల్ల అంటునాిరు

“ఓ మానవుల్లర్వ! మేము మిమ్మలిి ఒకే స్త్రీ పురుష్ జంట (ఆద్వము, హవా) నుండి పుటిించం.”

 మహా భవిషయ పురాణాం 4 : 10 - 20 లో ఇల్ల

"ఆదమో నామ పురుషః పతిి హ్వయవతి తదా"

అంటే ఆద్వము పేరు గ్ల పురుషుడు, ఆయని భారయ హవి.



 మహాభార్తాం 1 : అది పర్వ : సాంభవ పర్వ : LXXV లో ఇల్ల

“మను వంశ్ంలో మానవులందరూ జనిమంచరు, కాబ్టిి వారిని ‘మానవులు’ అని పిలుస్

త రు.”

కాబ్టిి, ముసిలంలు అయినా, హందువులు అయినా, అమరికను

ల అయినా, అరబ్బీలు అయినా,

భారతీయులు అయినా మానవులాంతా ఒకే జాంట సాంతానాం, ప్రస్పర సోదరులు, ర్కు సాంబ్ాంధీకులు

అని గ్రంథాలు స్పష్ిం చ్చసు

త నాియి. ఇద్వ తెలిసిన హందువులు ముసిలములు ఒకరినొకరిని వేరు వేరుగా

కాకండా, ఒకరినొకరిని సహోదరులల్లగా ప్రరమతో చూస్

త రు.

2 IIPC
 అససల్లమ అలైకుమ్ ( మీకు శాంతి కలుగుగాక )

అపార కరుణామ్యుడు, అపార కృపాస్గ్రుడయిన దేవుని పేరుతో పా

ర రంభిసు
త నాిను.

ఉద్దేశ్యాం : ఇద్వ హందూ మ్తం మ్రియు ఇస్

ల ంని గ్రాంథాల వెలుగులో అరథంచ్చసుకనే

ప్రయతిం. ఈ రండిట్ల
ల ఉని పోలికలు మ్రియు విబేధాలను వివరించి దూరానిి దగ్గర్ చేయటాం.

గ్మనిక : ప్రవకతల పేరల ప్కకన (అ) అంటే "అతనికి శంతి కలుగు గాక" అని అరధం.

విషయ సూచిక

హాందూ మతాం & ఇస్

ల ాం ….. 4

ద్దవుళ్ళు ఎాంత మాంది? ….. 4

మరి ఆ సృష్టి కర్ు ఎల్ల ఉాంటాడు? ….. 6

దైవానికి పుట
ి క, చావు ఉాందా? ….. 6

విగ్రహాలు, పాంచభూతాలు ….. 8

బ్రహ్మ = విష్ణ
ు = అల్ల
ల హ్ ….. 9

భగ్వాంత్తడి గుణగ్ణాలు ….. 10

మరి ఆ ద్దవుడు అవతరిాంచడా? ….. 11

శ్రర రామ, శ్రర కృషు, బాబా వారు ద్దవుడి గురిాంచి ఎాం చెపు
ు నాిరు? ….. 12

అల్ల
ల హ్ పాంపిన పరవకుల కరమాం ….. 13

పరధాన పరపాంచ మతాలు ….. 15

హాందూ గ్రాంథాలలో మహ్మమద్ (అ) ….. 16

కల్కీ అవతార్ాం = మహ్మమద్ (అ)! ….. 17

ఖుర్ఆన్ – చివరి దైవ గ్రాంథాం ….. 20

ఖుర్ఆన్ ఒక శస్త్రీ య అదుుతాం ….. 20

ఖచిితాంగా ఖుర్ఆన్ పూరిుగా ద్దవుని మాట! ….. 21

పరవకు (అ) యొకీ ఇతర్ అదుుతాలు ….. 22

మహా పరవకు (అ) జీవితాం ….. 23

ఇస్
ల ాం పై ఉని కొనిి అపోహ్లు ….. 24

పునర్జనమ –> సవర్గాం / నర్కాం ….. 30

స్త్రవకరిాంచి ఇస్
ల ాం లోకి తిరిగి రావడానికి ….. 31

3 IIPC
 హాందూ మతాం & ఇస్
ల ాం

అనిి మ్తాల అనుచరులు వారి విశిస్లను వివిధ విభాగాలుగా విభజంచుకనాిరు.

కాబ్టిి, ఒక మ్తానిి అరధం చ్చసుకోవాలి అంటే అనుచరులని చూడకండా ప్వితర గ్రంథాలని చదవాలి.

హాందూ మతాంలో గ్రంథాలు 2 రకాలు. ఇవి శ్ృతి (దేవుడి నుంచి వినివి) అనగా 4

వేద్వలు, 108 ఉప్నిష్త

త లు మ్రియు స్మ్మితి (గురు
త పటు
ి కనివి) అనగా 18 పుర్వణాలు,

ఇతిహాస్లలో ర్వమాయణం, మ్హాభారతం (భగ్వద్గీత) మొదలైనవి. శ్ృతి గ్రంథాలైన వేద్వలు,

ఉప్నిష్త
త లు హందూ గ్రంథాలలో అతయంత పా
ర మాణికమ
ై నవి. ఇవి 4000 స్ంవతసర్వల పుర్వతనమ
ై

ఉండొచేని అంచనా. 'హందూ' అనే ప్దం ~ 1300 CE నుండి మాతరమే వాడబ్డినందున ప్ండితలు

ప్రకారం హందూమ్తానిి ‘సనాతన ధర్మాం’ అంటే శశ్ితమ

ై న మ్తం లేద్వ ‘వేద మతాం’ అని పిలవాలి.

ఇస్
ల ాంలో ముఖయ ఆధారం ఖుర్ఆన్ (దేవుని మాట), సునాిహ్ (ప్రవకత మాట, ప్దధతలు).
దేవుడు అతని చివరి ప్రవకతకి దేవదూత గాబ్రరయేల్ ద్విర్వ 610 CE - 632 CE లో అవతరింప్జేసిన

గ్రంథం ఖుర్ఆన్. ఇద్వ 1400 స్ం” గా పూరితగా భదరప్రచబ్డి, ఒకక తపుప కూడా లేని ఏకైక దైవ గ్రంథం.

 అరబ్బీలో దైవానికి వాడే ప్దం ‘అల్ల

ల హ్’ అంటే "ఆయన ఒకీడే ఆరాధనలకు అరు
ు డు" అని.

 ఆ దైవం ఒకకడే. జనన మ్రణాలు లేని ఆయన ఊహలకి అతీతడు, ఎవరి అకకర్వ లేనివాడు.

 ‘ఇస్
ల ాం’ అంటే “ఆ దైవానికి మ్న స్ంకల్లపనిి స్మ్రిపంచి తద్విర్వ శంతిని పందటం”.

 ‘మస్మ్లాం’ అంటే “తన స్ంకల్లపనిి దైవానికి స్మ్రిపంచి శంతి పంద్వన దైవ విధేయుడు”.

 ‘పరవకు’ అంటే “స్ందేశ్ం అందజేయడానికి అల్ల

ల హ్ ఎంచుకని ఒక మ్నిషి” అని అరథం.

అల్ల
ల హ్ ఇప్పటిద్వకా అనిి కాల్లలలో అనిి స్మాజ్ఞలకి ప్ంపిన 1,24,000 ప్రవకతలలో

మహ్మమద్ (అ) చివరి పరవకు. అతనికిచిేన ఖుర్ఆన్ స్మ్స్త మానవాళి మార్గదర్శకాం కోస్ం

అందజేయబ్డిన చివరి దైవ గ్రాంథాం. ఖుర్ఆన్ గ్రంథం > 1400 స్ంవతసర్వల పుర్వతనమ
ై నద్వ కానీ

ఇస్
ల ం కొతత ధరమము కాదు. ఆ ఏకేశ్ిరుడు (అల్ల
ల హ్) ఆద్వ నుండి తన ప్రవకతల ద్విర్వ “దేవుడు ఒకకడే”

అని మానవాళికి భోద్వంచిన ఆ సనాతన ధర్మమే – ఇస్

ల ాం (ఏకేశ్ిరునికి స్మ్రపణ, విధేయత).

ద్దవుళ్ళు ఎాంత మాంది?

3 33 100 33,00,00,000 1

స్మానయంగా ఒక హందువు ఎనిి దేవుళ్ళని నముమతారు? కొందరు మూడు పేరు

ల చెబుతారు,

ఇంకొందరు ప్ద్వ, వంద, వెయియ, 33 కోటు

ల అని కూడా అంటారు. కానీ గ్రాంథ జ్ఞ
ా నాం ఉని వేద

పాండిత్తడిని అడిగితే “ద్దవుడు ఒకీడే” అని చెబుతాడు. అల్లగే ఒక ముసిలం కూడా దేవుడు ఒకకడే అని

4 IIPC
చెబుతాడు. కానీ తేడా ఏంటంటే, స్ధారణ హందువు 'స్రిం దైవమ్యం' అనే తతాినిి నముమతాడు.

చెట్ట
ి ర డూ, మ్నిషీ, పామూ, ప్రతీద్వ దైవమే! కానీ మస్మ్లమల
దైవమే, సూరుయడు, చందు

విశిస్మేమిటంటే సృష్టిలో పరతీది దైవానిద్ద! చెటు

ల , సూరుయడు, చందు
ర డు, మ్నుషులు, పాములు

అనీి దైవానివే, దైవం స్ృషిించినవే అని. ఈ చిని భేద్వనిి తొలగించుకోగ్లిగితే హాందూ

మస్మ్లమలాంతా ఏకాం కావచ్చి. ఆ దైవం గురించి ధరమ గ్రంథాలు ఏం చెబుతనాియో చూద్వ

ద ం:

ద్వనికి ముందుగా ఖుర్ఆన్ 3 : 64 వాకాయనిి అనుస్రించలి : "ఓ గ్రంథవహుల్లర్వ!

మాలోనూ, మీ లోనూ స్మానంగా ఉని ఒక విష్యం వెైపుక రండి. అదేమ్ంటే మ్నం అల్ల
ల హ్ను

తప్ప వేరవరినీ ఆర్వధంచకూడదు, ఆయనక భాగ్స్ిములుగా ఎవరినీ కలిపంచర్వదు. అల్ల

ల హ్ను

వదలి మ్నలో ఎవరూ ఇంకొకరిని ప్రభువులుగా చ్చసుకోర్వదు."

 ఋగ్వవదాం 6 : 45 : 16 లో ఏమ్ని ఉందంటే

"యఏక ఇతుమ సు
ు హ"

దైవం ఒకీడు. ఆయనేి ఆర్వద్వంచండి.

 ఛాందోగ్య ఉపనిషత్త
ు 6 : 2 : 1 ఏమ్ని చెపు
త ందంటే

"ఏకాం యెవదివతీయాం"

దేవుడు ఒకీడే, రండవ వాడు లేడు.

 భగ్వద్గగత 7 : 17 ఏమ్ని చెపు

త ందంటే

"ఏకభకిుర్విశిషయతే"

ఒకీ దేవుడి యందే భకిత గ్లవాడు జ్ఞ

ా ని, శ్రరషు
ఠ డు అవుచునాిడు.

 బ్రహ్మ సూతరాం ఏమిటంటే

"ఏకాం బ్రహ్మ దివతీయే నాస్మ్ు నే న నాస్మ్ు కిాంచన్"

దేవుడు (సృష్టి కర్ు)ఒకీడే, రండవ వాడు లేడు అస్లు లేనే లేడు.

 ఖుర్ఆన్ 112 : 1 లో అదే స్ందేశ్ం ఇల్ల

“ఖులు
ు వల్ల
ల హు ఆహ్ద్”

ఆ దేవుడు ఒకీడే (అయన అద్వితీయుడు).

ఔను! మీరు చద్వవింద్వ నిజమే! బ్యట ఆలోచనతో పోలిస్తత ఇద్వ కొతతగానే అనిపిసు
త ంద్వ. కానీ

ఇద్వ వాస్తవం. ఈ గ్రంథ శ్ల

ల కాల వెలుగులో మ్నం ఒక నిరణయానికి ర్వవొచుే మ్నలిి, విశినిి

స్ృషిించిన దేవుడు (స్ృషిికరత) మాతరం ఒకకడే అని. నిజ్ఞనిి తెలుసుకోవాలాంటే, దైవ గ్రాంథాలు తపప

మనకి మరో మార్గాం లేదు. అద్ద ఋజుమార్గాం. అద్ద (స్ఫల్లయనికి) సరైన మార్గాం.

5 IIPC
 మరి ఆ సృష్టి కర్ు ఎల్ల ఉాంటాడు?
మ్నిషిల్లగా మానవ ఊహక మించినటు
ి గా

“దేవుడు” అనే ప్దం వినగానే మ్న ఊహక మ్నిషి, ఇతర పా

ర ణులను పోలేే ఎన్ని చితా
ర లు

కనిపిస్
త యి. కానీ, నమ్మకాలని ఊహలని ప్కకన పటిి వాస్తవానికి గ్రంథాలలో ఏముందో చూద్వ
ద మా!

 యజుర్వవదాం 32 : 3 , శ్వవతాశ్వతర్ ఉపనిషత్త

ు 4 : 19 ఎం చెబుతనాియంటే

"న తసయ పరతిమ ఆస్మ్ు"

ఆయనక ఎల్లంటి ప్రతిమ్, ప్రతి రూప్ము లేదు. చితా

ర లు, ఫోట్లలు, విగ్రహాలు, పోలిక ఏమీ లేదు.

 యజుర్వవదాం 40 : 8 లో ఏమ్ని ఉందంటే

"శుదధమా పోపివధాం"

అతను శ్రీరం లేనివాడు మ్రియు ప్రిశుదు

ధ డు.

 ఖుర్ఆన్ 42 : 11 లో ఇల్ల

“లైస కమిస్త్రలహీ షై”

ఆయనను పోలినద్వ ఏద్గ లేదు.

వీటిని బ్టిి ఒకకటి మాతరం గ్రహంచగ్లుగుతాం. దేవుడిి పోలినద్వ స్ృషిిలో ఏద్గ లేదు. ఊహలకి

ర లుగా వచ్చేవి మ్న కలపనలు మాతరమే. ద్దవుడు మన ఊహ్లకి అతీత్తడు.

దేవుడి చితా

ఎవరిమీదైనా ఆధార్పడతాడా?
 నిరుకు శ్బా
ే ర్ధాం 8 : 16 లో ఇల్ల ఉంద్వ

"అథవయో ద్గవయతి క్రరడతి సద్దవాః, యశిర్చర్న్ జగ్దో

జ ోథా యథీ సద్దవః”

ఈ స్మ్స్త జగ్త
త ను ఎవరి సహాయాం లేకుాండా నిరిమంచు వాడినే దేవుడు (స్ృషిికరత) అని అంటారు.

అంటే స్ృషిికరతకి ఎవరి స్హాయం అవస్రం లేదు. దేనిమీద్వ ఆధారప్డడు. ఆకలిదపుపలు,

నిదర, అలస్ట ల్లంటి బ్లహీన అవసరాలు ఉాండవు. స్ృషిి అంతా స్ృషిికరతపై ఆధారప్డి ఉంటుంద్వ.

ి క, చావు ఉాందా?
దైవానికి పుట
ఉంద్వ లేదు

మ్న స్మాజంలో దేవుళ్ళళ అని అనుకనేవారు చల్ల మ్ంద్వ పుటా

ి రు చనిపోయారు. కానీ ఒకక

కషణం మ్న మేధసుసతో ఆలోచిస్తత ఆ దేవుళ్ళళ పుటిక ముందు విశినిి ఎవరు నడిపించుంటారు?

6 IIPC
 శ్వవతాశ్వతర్ ఉపనిషత్త
ు 6 : 9 ఇల్ల అంటుంద్వ

“న తసయ కశిిత్ పతిర్స్మ్ు లోకే న చేశితా నైవచ తసయ లాంగ్ాం!

న కార్ణాం కర్ణాది పొధిపో న చసయ కశిిత్ జనిత న చాదిపః"

అంటే “స్రిశ్కిత స్ంప్నుిడు అయిన దైవానికి తలలదాండు

ర లు లేరు. ఆయనక ప్రభువు లేడు.

(ఆయనే ప్రభువు). ఆయనక గురువు లేడు. ఆయనక పోలిక లేదు. ఆయనే మూలం. ఆయనక

స్ంరకషకడు లేడు. (ఆయనకంటే ఉనితడెవరూ లేరు. ఆయన పై అధప్తలు, యజమానులు లేరు).”

 భగ్వద్గగత 10 : 3 లో ఇల్ల చెపు

త ంద్వ

“పుట
ి క మొదలు లేని వాడుగానూ, లోకాలక ప్రభువుగాను ననుి తెలుసుకని వాడు

మనుష్ణయలలో జ్ఞ
ా ని అయియ అనీి పాపాలనుండి విముకిత చెందుతాడు.”

 భగ్వద్గగత 8 : 20 లో ఇల్ల చెపు

త ంద్వ

“పా
ర ణులనీి నశంచినా అయిన భావం నశంచకండా ఉంటుంద్వ.”

 అదే స్ందేశ్ం ఖుర్ఆన్ 112 : 3 లో ఇల్ల చెప్పబ్డింద్వ

“లమాయ లద్ వ లాంయూలద్”

ఆయనక స్ంతానం లేదు. ఆయన కూడా ఎవరికీ స్ంతానం కాదు.

కాబ్టిి వాస్తవం ఏమిటంటే స్ృషిికరతకి పుటిక చవు లేదు. తలిలదండు

ర లు, భార్వయ పిలలలు ల్లంటి

మానవ స్ంబ్ంధాలు దేవునికి వరితంచవు. కాల్లనేి స్ృషిించిన అయన ఏ కాలంలో జనిమంచలేదు.

ద్దవుడు పుట్ిాంచే వాడే కానీ, పుట్ిన వాడు కాదు. మర్ణానిి ఇస్

ు డు కానీ, మర్ణాంచడు.

కాబ్టిి, గ్రాంథాల వెలుగులో స్రిశ్కితమ్ంతడెైన దైవం గురించి మ్నం అాంగీకరిాంచవలసనవి :

1. సృష్టికర్ు ఒకీడే ఏకైక అదివతీయ ద్దవుడు.

2. ఆయన ఎవరి అవసర్మూ లేనివాడు. నిర్ప్రకా

ా పరుడు.

3. ఆయనిి ద్దనితో పోలిలేమ. రూపానిి ఊహాంచ్చకోలేమ.

4. ఆయనకు స్ట్ సమానమ

ై న వారవరూ లేరు.

5. ఆయనకి పుట
ి క, మర్ణాం లేదు. సాంతానాం లేదు. ఎవరిక్ర సాంతానాం కాడు.

7 IIPC
 విగ్రహాలు, పాంచభూతాలు

మ్నం ఇప్పటిద్వకా చూసినటు

ి విగ్రహార్వధనకి ఎల్లంటి వేద గ్రంథాల స్కషయం లేదు.

రాతితో విగ్రహ్ాం చెకిీ గుడికటేి విధానమ శస్

ీ నికి విరుదధాం. ఎందుకంటే స్ృషిికరత చెటు
ి లో, ర్వతిలో,

మ్టిిలో లేడు. ద్గనినే నిషేధసూ

త , వయతిరేకిసూ
త , నర్క శికా గురించి హెచేరిసూ
త గ్రంథాలలో ఇల్ల ఉంద్వ.

 యజుర్వవదాం 40 : 9 లో చల్ల స్పష్ింగా ఇల్ల

"ఆాంధః తమ పరవిశ్యాంతి యే ఆసాంభూతి మపాసతే

తతో భూయ యివతే తమోయో ఊ సాంభూతాయగ్ర్తః"

“ఆసాంభూతి” అంటే గాలి, నీరు, నిపుపల్లంటి స్హజ పరకృతి అంశలని

ఆర్వధంచ్చ వయక
త లు అంధకారంలోకి ప్రవేసిసు
త నాిరు' అంటే నర్కాంలోకి ప్రవేశస్
త రు.

“సాంభూతి” అంటే వసు

త వులు, బొమ్మలు, విగ్రహాలను ఎవరైతే ఆర్వధస్
త రో వారు మ్రింత

గాఢంధకారంలోకి అంటే మరిాంత నర్కాంలోకి ప్రవేశస్

త రు.

 భగ్వద్గగత 7 : 20 లో ఇల్ల చెపు

త ంద్వ

"ఇహ్లోక వాాంచిలో
ల మనిగిన వారి జ్ఞ
ా నాం హ్రిాంచ్చకు పోయి,

వాళ్ళు మిధాయ (తపుపడు) ద్దవతలను ఆరాధిస్

ు రు.”

అంటే పా
ర ప్ంచిక వాంఛలక లోబ్డిన వారు విగ్రహార్వధన, తపుపడు దేవతల పూజలు చ్చస్
త రు.

 ఈశవాస్యయపనిషత్ 13 లో ఇల్ల

“పరకృతిని ఆర్వధస్తత ఒక ల్లభం అని, విగ్రహాలను ఆర్వద్వస్తత మ్రొక ల్లభం అని, మా పదదలు

చెపు
త ండగా మేము వినాిమ్ని” వారు అంటారు. వాస్తవంగా ఇద్వ ద్దవుడు చెపపలేదు.”

ఇస్
ల ాంలో అతి ఘోరమ
ై న పాప్ం, ఒకే ఒకీ కామిాంచరాని పాపాం బ్హుద్దవతారాధన.

దైవానిి కాదని వేరే వాళ్లని ఆర్వద్వంచుట. అరబ్బీలో ద్గనిి ‘ష్టర్ీ’ అంటారు.

 అదే ఖుర్ఆన్ 4 : 116 లో ఇల్ల

“అల్ల
ల హ్ (స్ృషిికరత) తనక స్టి కలిపంచడానిి (ష్టర్ీ) ఎటిి ప్రిసిథతిలోనూ కామిాంచడు.

అద్వతప్ప మ్రే పాపానియినా తానుతలచుకంటే కషమిస్

త డు.”

 ఖుర్ఆన్ 2 : 21 లో ఇల్ల

“మానవుల్లరా! మిమమలి, మీ పూర్వవకులి సృష్టిాంచిన మీ పరభువు (అల్ల

ల హ్) ను

ఆరాధిాంచాండి - తద్విర మీరు (నర్కాగిి నుండి) రకిషంచబ్డే అవకాశ్ం ఉంద్వ.”

* కాబ్ట్ి బ్హుద్దవతారాధన, విగ్రహారాధన చేసేవారు నర్కానికి వెళతారు !

8 IIPC
 బ్రహ్మ = విష్ణ
ు = అల్ల
ల హ్

ఈరోజు అల్ల
ల హ్ అంటే మా దేవుడు అని మస్మ్లాంలు భరమ ప్డుతనాిరు.

అల్ల
ల హ్ అంటే ముసిలంల దేవుడు అని హాందువుల అపోహ్లో ఉనాిరు. అరబ్బీలో దేవునికి

ఉప్యోగించ్చ పేరు ‘అల్ల

ల హ్’ అంటే "ఆయన ఒకకడే ఆర్వధనలక అరు
ు డు" అని అరధం. అల్ల
ల హ్ పేరు

యొకక ప్రరతేయకత ఏంటంటే (దేవుళ్ళళ, దేవత ల్లగా) స్త్రీ లింగ్ం, పురుష్ లింగ్ం, బ్హువచనలు లేవు.

 ఋగ్వవదాం 8 : 1 : 1 లో అల్ల
ల హ్

"ఆయన ఒకకరినే సో
త తరం చ్చయండి, ఆయనే ఆర్వధనలక అరు
ు డు".

"ఆయన ఒకీడే ఆరాధనలకు అరు

ు డు" అనేదే అరబ్బీ భాష్లో ’అల్ల
ల హ్’ .

 ఋగ్వవదాం 1 : 164 : 46 లో దైవం పేరల గురించి ఇల్ల చెప్పబ్డింద్వ

"ఏకాం సద్ విపా

ర బ్హుదా వదాంతే"

“స్తయం ఒకకటే! దైవం ఒకకడే! ఋషులు ఆయనిి వివిధ పేరలతో పిలుస్

త రు.”

 ఖుర్ఆన్ 17 : 110 లో ఇల్ల

“ ‘అల్ల
ల హ్’ అని పిలిచినా, ‘రహ్మాన్’ (కరుణామయుడు) అని పిలిచినా, ఏ పేరుతో పిలిచినా

అతయతతమ్మ
ై న పేరలనీి ఆయనవే.”

 ఋగ్వవదాం 2 : 1 లో దేవుడికి 33 వివిధ పేరు

ల

ప్రస్
త వించబ్డా
ా యి. వాటిలో ఒకటి ‘బ్రహ్మ’.

'బ్రహ్మ' అంటే ‘సృష్టి కర్ు’ అని అరధం. అరబ్బీలో 'ఖాలఖ్' అని అరధం. ఆ దేవుణిణ ఖాలిఖ్ అనాి,

స్ృషిికరత అనాి, బ్రహమ అనాి అభయంతరము లేదు. కానీ దైవం అంటే బ్రహమ అని, ఆయనక నాలుగు

తలలునాియనీ, ప్రతి తలమీద్వ కిరీటం ఉంటుందనీ అనడం, వరిుాంచడాం మాతరాం పొర్బాట.

ఎందుకంటే “దైవానికి ఎటవాంట్ పరతిమ, పరతిరూపాం లేదు” అని యజుర్వవదాం (32 : 3) చెపు
త ంద్వ.

 ఋగ్వవదాం 2 : 1 : 3 లో దైవానికి మ్రో పేరును 'విష్ణ

ు ' గా ప్రస్
త వించడం జరిగింద్వ.

‘విష్ణ
ు ’ అంటే ‘నడిపిాంచే వాడు’ అని అరధం. అరబ్బీలో ‘ర్బ్’ అంటారు. ఆయనను రబ్ అనాి, విషు
ణ

అనాి, నడిపించ్చ వాడు అనాి అభయంతరము లేదు. కానీ దైవం అంటే విషు
ణ అని, ఆయన పాముతల పై

ప్డుకంటాడని, స్ముదరంలో నిదురిస్

త డని, గాలిలో గ్రుడ ప్కిష పై ప్రయాణిస్
త డని ఆయనక నాలుగు

చ్చతలనీ, ఒక చ్చతిలో విషు

ణ చకరం, మ్రో చ్చతిలో శ్ంఖం ఉంటాయని వరిుసేు మాతరాం పొర్పాటవుత్తాంది.

9 IIPC
 భగ్వాంత్తడి గుణగ్ణాలు
ఇంద్వక చూసినటు
ి ఆ ఒకక దేవుడికే వివిధ పేరు
ల ఉనాియి. ఇవనీి ఆ ఒకీ ద్దవుని

గుణగ్ణాలు కానీ ఒకోీ ప్రరు ఒకీ వేర్వ ద్దవుడు కాదు. అంతిమ్ దైవ గ్రంథం ఖుర్ఆన్లో అల్ల
ల హ్

(స్ృషిికరత) 99 పేరలతో తన దైవ గుణగ్ణాలను వివరించరు.

 అదే ఋగ్వవదాం 10 : 114 : 5 లో ఇల్ల

“దేవుడు ఒకకడే! ఋషులు ఆయనిి ప్లు పేరలతో సు
త తిస్
త రు”

 ఖుర్ఆన్ 59 : 24 లో ఇల్ల

“ఆయనే అల్ల
ల హ్ - స్ృషిికరత, ఉనికిలోనికి తెచ్చేవాడు, రూప్కరత; అతయతతమ్ పేరలనీి ఆయనకే

చెందుతాయి. భూమి ఆకాశల లోని ప్రతీ అణువణువూ ఆయన ప్వితరతను కీరితసో

త ంద్వ.”

స్ంస్క ృతంలో, అరబ్బీలో అల్ల

ల హ్ యొకక కొనిి పేరు
ల మ్రియు వాటి అర్వ
థ లు :

సాంసీ ృతాంలో ప్రరు అర్బ్బీలో ప్రరు తెలుగులో అర్థాం

బ్రహ్మ అల్- ఖాలిఖ్ స్ృషిికరత

విష్ణ
ు రబ్ స్ంరకషకడు

శివుడు ఆల్-ముమీత్ వినాశ్కడు

యమ ఆల్-ముమీత్ మ్రణానిి ఇచ్చేవాడు

మకుాంద అల్'ముస్వీిర్ తీరిేద్వదేదవాడు

పర్మాతమ ఆల్-ముతకబ్రీర్ అతయనితమ

ై న

జనార్ధన ఆల్-ముంతఖిమ్ శ్త

ర వులను శకిషంచ్చవాడు

మహావీర్ అల్-అజీజ్ శ్కితవంతమ

ై న, స్టిలేని

పవితరాం ఆల్-కకదూ
ద స్ స్ిచఛమ
ై న

ఏక ఆల్-ఆహద్ ఒకకడు

అచ్చయత అస్-స్ల్లం ఏ రకమ

ై న లోప్ం లేనివాడు

పాపనాష్ ఆల్-అఫువ్ పాపాలను తొలగించ్చవాడు

దయాధార్ అర్-రహామన్ అపార కరుణామ్యుడు

కృపాధార్ ఆర్-రహీమ్ అపార దయగ్లవాడు

బ్రహ్మ, విష్ణ ు లు కాదు!

ు , మహేశ్వర్ = ఒకీడే ద్దవుడు కానీ తిరమూరు

స్ృషిించటం, స్ంరకిషంచటం, అంతంచ్చయటం అనీి స్ృషిికరత అల్ల

ల హ్ ఒకకడే చ్చయగ్లడు.

10 IIPC
 మరి ఆ ద్దవుడు అవతరిాంచడా?
 యజుర్వవదాం 40 : 8 ప్రకారం

ఆ దేవుడు ఎప్పటికీ శ్ర్వర్ ధార్ణ చేయడు (మానవ అవతారం ధరించడు).

 భగ్వద్గగత 7 : 24 లో ఇల్ల చెపు

త ంద్వ

“నేను శశ్ితడను, స్రోితతముడను, ఇంద్వరయములకను, మ్నసుసనకను కనప్డనివాడను. నా

ప్ర్వభవమును బుదిధహీనులు గ్రహాంపక, ఇటిి ననుి స్ధార్ణ మనుష్ణయనిగా తలంచుచునాిరు.”

అంటే బ్రహమ (స్ృషిికరత) మానవ అవతార్వలు తీసుకంటారని అజ్ఞ

ా నులు నముమతారు.

అవతారాల గురించి అతయంత ప్వితరమ

ై న గ్రంథాలైన వేదాలలో ఎకీడా లేదు. కానీ! ద్గని

గురించి పుర్వణాలూ మ్రియు ఇతిహాస్లలో ఉంద్వ. ‘అవతార్ాం’ అంటే అరధం "కిరంద్వకి ద్వగిర్వవటం".

కొంతమ్ంద్వ ప్ండితలు ద్గని అరథం "ద్దవునితో పరతేయక సాంబ్ాంధాం ఉని వయకిు రావడాం” అని చెపా
త రు.

వేద్వలు మ్రియు ఇతర గ్రంథాల మ్ధయ వెైరుధయం ఉంటే, అతయంత అధకారిక వేద్వలే గెలుస్
త యి.

కాబ్టిి ఈ విధంగా మ్నం భగ్వద్గీత, పుర్వణాలను వేద్వలతో పునరుదదరించవలసి వస్తత,

మ్నం అంగీకరించలిసన విష్యం ఏమిటంటే "అవతారాలు" అని వాడినపుపడు అవి “ద్దవుడు

ఎాంపిక చేసుకుని వయకు

ు లను” సూచిస్
త యి.

ఇస్
ల ాంలో వీళ్ళనే ‘ప్రవకతలు’ అంటారు. ‘పరవకు’ అంటే “దైవాం ఎాంచ్చకుని ఒక మనిష్ట” అని అరధం.

అల్ల
ల హ్ ఇప్పటిద్వకా 1,24,000 ప్రవకతలని అనిి స్మాజ్ఞలకి, అనిి కాల్లలలో ప్ంపారు.

 ఖుర్ఆన్ 16 : 36 లో ప్రవకతల గురించి అల్ల

ల హ్ (స్ృషిికరత) ఇల్ల అంటునాిరు

“వాసువానికి మేమ పరతి సమాజాం వారి వదేకు ఒక పరవకును పాంపామ.”

 ఖుర్ఆన్ 35 : 24 - 25 - “హెచిరిాంచేవాడు రాని సమాజాం అాంటూ ఏద్గ లేదు.”

 ఖుర్ఆన్ 13 : 38 లో అల్ల
ల హ్ కొనిి ప్రవకతలక గ్రంథాలు ఇచిే ప్ంపారు అని ఇల్ల

“పరతి యుగానికి ఓ గ్రాంథాం ఉాంది.”

ఖుర్ఆన్లో ప్రతేయకంగా 25 ప్రవకతలని, 4 దైవ గ్రంథాలని మాతరమే పేరుతో ప్రస్

త వించరు.

హాందూ గ్రంథాలలో దేవుని నిజమ

ై న వరణన ఉంద్వ. కానీ ప్ండితల ప్రకారం ఈ గ్రాంథాలు వాట్ అసలు

రూపాంలో భదరపర్చబ్డలేదు. కాలం గ్డిచ్చకొద్గద మ్నుషుల జోకయంతో, తొలగింపులు, జోడింపులు,

అవకతవకల కారణంగా అనేక వెైరుధాయలు, లోపాలు, అశస్త్రీ యమ

ై న అంశలు కలిగునాియి.

“కాలకరమేణా 99% వేద స్హతయం కోలోపయాము” అని స్వమి వివేకానాంద గారు అనాిరు !
 కాబ్టిి ఇపుపడు, దేవుడు చివరిగా మానవాళికి ప్ంపిన ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) వారిని మ్రియు

ఆయనకి ఇవిబ్డి పూరితగా భదరప్రచబ్డిన అంతిమ్ దైవ గ్రంథం ఖుర్ఆన్ని అనుస్రించలి.

11 IIPC
 ు నాిరు?
శ్రర రామ, శ్రర కృషు, బాబా వారు ద్దవుడి గురిాంచి ఎాం చెపు
గ్రంథాల దృషిిలో వాళ్ళ వాస్తవికత ఏమిటి? వాళ్ళళ మానవాళికి ఇచిేన స్ందేశ్ం ఏమిటి?

1. శ్రర రామల వారు రామాయణాం యుదేకాాండాం 110 : 111 లో ఇల్ల అనాిరు

“ఆతామనాాం మానుషాం మనేయ, రామాం దశ్ర్ధాతమజమ్”

“నేను స్మానయ మానవుడిి. నా పేరు ర్వముడు. నేను దశ్రథ కమారుడిి.”

 బాలకాాండాం 13 : 3 లో సుప్రభాతంతో గురువు విశిమిత

ర డు ర్వముల వారిని లేపుతూ ఇల్ల

“కౌసల్లయ సుపరజ్ఞ రామా!పూరావ సాంధాయ పరవర్ుతే ఉతిుషఠ నర్శరూ

ే ల!కర్ువయాం దైవమాహికమ్”

అంటే “ఓ కౌస్లయక పుటిినటువంటి మ్ంచి పిలలవాడా! ర్వమా! సూరుయడు ఉదయించ్చ

వేళ్వుతంద్వ. నిదురలే నరులలో పులివంటివాడా! దైవానిి ఆరాధిాంచ్చట నీ జీవిత లకాోాం రామా!”

 యుదధభూమిలో విలు
ల ఎకకపటేి ముందు పైకి చూసి ఆ దైవానిి స్మరించి బాణానిి వద్వలేవారు!

2. ు ల వారు మహాభార్తాం ఉదోయగ్పర్వాం, తిరతీయాశవసమ 82

శ్రర కృష్ణ - 84 లో ఇల్ల

“ఓ అరు
జ న! మ్నం ఎనిి కరమలు చ్చసినప్పటికీ, ద్దవుడు పరసనుిడైతేనే మానవ ప్రయతాిలు

స్ఫలమ్వుతాయి. నేను మాతరం నా శ్కిత కొలద్వ స్ంధ స్మ్కూరేటానికి ప్రయతిం చ్చస్

త ను. కానీ,

దైవాం ఎాం చేయదలచాడో నేను ఎల్ల చెపపగ్లను?” అని అనాిరు.

 భగ్వద్గగత 18 : 62 లో శ్రర కృషు

ణ ల వారు ఇల్ల అనాిరు

"తమేవ శ్ర్ణాం గ్చఛ"

“అనిి విధాల ఆ ఈశ్వరుడినే శ్రణు పందు. ఆయన అనుగ్రహంతో శంతిని మోకా

ష నిి పందుతావు.”

3. ష్టరిడి స్యిబాబా వారు 1830లో జనిమంచి 1918లో మ్రణించరు. ఆయన ఒక మస్మ్లాం!

ఆయన మాంస్హారం తినేవారు, మ్స్త్రదులో ఉండి పా

ర రధన చ్చస్తవారు. అయన ఇల్ల చెపాపరు :

"సబాీ మాలక్ ఏక్ హె

ై " - “అాందరి ద్దవుడు ఒకీడే”

"అల్ల
ల హ్ మాలక్" - “అల్ల
ల హ్ ద్దవుడు”

 స్యిబాబా ది మాసిర్ : ర్చన ఎకిీరాల భర్దావజ ప్రజీ నాం : 139 లో ఇల్ల ఉంద్వ

“స్యిబాబా ప్రతీరోజు సూరుయడు ఉదయించక ముందే నిదర లేస్

త రు, అనిిటికంటే ముందు

నమాజ్ (ఇస్
ల ాం పా
ర ర్థన) ఆచరిస్
ు రు.”

 ప్రజీ నాం : 228 లో స్యిబాబా వారు ఇల్ల అనాిరని ఉంద్వ

“అల్ల
ల హ్ మాతరమే ప్రభువు మ్రియు యజమాని. నేను దేవుడి ద్వసుడిి మాతరమే!”

* పుట్ి, మర్ణాంచి, ఆకలేసేు తిని, ఆ నిజ ద్దవుడికి పా

ర రిథాంచే మనుష్ణలు ద్దవుళ్ళు కాగ్లరా?

12 IIPC
 అల్ల
ల హ్ పాంపిన పరవకుల కరమాం * ప్రవకతలందరికి శంతి కలుగు గాక *
 అల్ల
ల హ్ ప్రతి యుగ్ంలో ప్రతి స్మాజ్ఞనికి “దేవుడు ఒకకడే” అనే స్ందేశనిి తన స్తవకలైన ప్రవకతలను ప్ంపి భోద్వంచరు.

 పరతి కాలాంలోని పరవకులు, వారి అనుచరులాందరూ అపపట్ మస్మ్లాంలు (దైవానికి తమ్ స్ంకల్లపనిి స్మ్రిపంచినవారు) .

 కాని అల్ల
ల హ్ ప్ంపిన కొ
ర తత ప్రవకత వచిేనపుపడు అతడిని అనుచరించవలసి ఉంటుంద్వ. ఉద్వహరణక : ప్రవకత ఇస్సక

అనుచరులు ప్రవకత మోషేను అనుచరించరు. వీరి అనుచరులు ప్రవకత ద్వవీదును అనుచరించరు. వీరి అనుచరులు ప్రవకత

యేసును అనుచరించరు. కాబ్టిి వీరందరూ ఈ కరమ్ంలోని చివరి ప్రవకతయున ముహమ్మద్ను అనుస్రించలి.

“పరవకుల తాండిర" అయిన అబా

ర హామును 1 అదుుతంగా తలిలదండు
ర లు లేకండా

మస్మ్లాంలు, కైిసువులు, యూదులు . . . ఆదామ అల్ల

ల హ్ సృష్టిాంచిన మొదట్ మనిష్ట,

విశ్ిసిస్
త రు. ప్రప్ంచ జనాభాలో > 56% మొటి మొదటి ప్రవకత ఆద్వము.

సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే

మకాీలోని కాబాను నిరిమాంచిన దైవ పరవకు. నోవహు
గ్రాంథాం – కోలోపయిన అబా
ర హాము సోకోల్స మ్హా ప్రళ్యం యొకక పరవకు నోవహు
3 2
~ 1997 BCE - 1822 BCE అపపట్ తన పరజలకు ప్ంప్బ్డా
ా రు.
అబా
ర హామ
సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే ( పా
ర చీన భార్త ద్దశ్ాం ? INDIA? )
ర యేల్ 2వ ర్వజు పరవకు దావీదు.
ఇశ గ్రాంథాం – కోలోపయింద్వ

గ్రాంథాం – జబూర్. కానీ ఇద్వ అస్లు ఇష్మమయేలు ~ 3993 BCE - 3043 BCE

రూప్ంలో భదరపర్చబ్డలేదు. ఇస్సక సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే

( పరసు
ు త బైబిల్లోని క్రర్ునలు ) ధర్మశసీ ాంతొ ఇశ
ర యేల్కయులకు

~ 1041 BCE - 971 BCE 5 4 అల్ల

ల హ్ ప్ంపిన పరవకు మోషే.

సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే మోషే గ్రాంథాం – తౌరాత్. కానీ ఇద్వ అస్లు

అదుుతంగా కనయ మేరీకి పుటిించి రూప్ంలో భదరపర్చబ్డలేదు.

ఇశ
ర యేల్కయులకు అల్ల
ల హ్ ప్ంపిన ప్రవకత
దావీదు (పరసు
ు త బైబిల్లోని పాత

యేసు. గ్రాంథాం – ఇాంజీల్ (సువార్ు) కానీ నిబ్ాంధనాం 1-5 ). ర్వబోయే ప్రవకత

ఇద్వ అస్లు రూప్ంలో పూరితగా 6 ముహమ్మద్ గురించి ప్రవచించరు.

భదరపర్చబ్డలేదు. మారుపలు జరిగాయి. ~ 1527 BCE - 1408 BCE

ప్రవకత ముహమ్మద్ గురించి ప్రవచించరు. సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే

~ 4 BCE - 33 CE *చనిపోలేదు, తిరిగి వస్

త రు. పూరిం

సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే యేసు స్ధారణ శ్కం

7
మహ్మమద్ ( 570 CE - 632 CE )
మునుప్టి ప్రవకతలు, గ్రంథాలు అనీి ఒక నిరిదష్ి కాల్లనికి, వారి వారి స్మాజ్ఞల కోస్ం మాతరమే తాతాకలికంగా ఉదేదశంచబ్డా
ా యి !
ఇపుపడు చివరి పరవకు మహ్మమద్, ఆఖరి దైవ గ్రాంథాం ఖుర్ఆన్ కాలం చివరి వరక మొతుాం మానవాళి కోసాం ప్ంప్బ్డా
ా రు.

ఖుర్ఆన్ గ్రంథం > 1400 స్ం" గా అరబ్బీ భాష్లో, అస్లు రూప్ంలో పూరిుగా భదరపర్చబ్డిాంది. హందూ గ్రంథాలలో చివరి ప్రవకతని
చివరి కల్కక అవతారంగా ప్రవచించరు. గ్త ప్రవకతల అనుచరులు, మానవులంతా ఆఖరి ప్రవకతని, ఆఖరి ధరమశస్
ీ నిి అనుస్రించలి.

సాంద్దశ్ాం - ద్దవుడు ఒకీడే. ఏకైక అద్వితీయుడు. ఎవరి అకకర్వ లేనివాడు. ఆయనక స్ంతానం లేదు (బ్రడాలను కనడు)

మ్రియు ఆయన కూడా ఎవరి స్ంతానమూ (ఎవరికీ జనిమంచినవాడునూ) కాడు. ఆయనతో పోలేదగినద్వ ఏద్గ లేదు.
13 IIPC
 * ప్రవకతలందరికి శంతి కలుగు గాక *
 ల హ్ ప్ంపిన 1,24,000 ప్రవకతలలో ప్రతేయకంగా 25 మ్ంద్వని మాతరమే ఖుర్ఆన్ గ్రంథంలో పేరుతో ప్రస్
అల్ల త వించరు.

అర్బ్బీలో(తెలుగులో)పరవకుల ప్రరు
ల
NAMES OF PROPHETS
ఖుర్ఆన్ ( బైబిల్ )
ఇచిిన సాంద్దశ్ాం పాంపబ్డిన పా
ర ాంతాం / పరజలు
QUR’ĀN ( BIBLE )

‘ĀDAM ( ADAM ) ఆదమ్ ( ఆద్వము ) దేవుడు ఒకకడే భూమి ( EARTH )

‘IDRĪS ( ENOCH ) ఇద్గరస్ ( హన్నక ) దేవుడు ఒకకడే బ్బులోను ( BABYLON )

NŪḤ ( NOAH ) నూహ్ ( నోవహు ) ద్దవుడు ఒకీడే భార్త ద్దశ్ాం? ( ANCIENT INDIA? )

HŪD హుద్ దేవుడు ఒకకడే ఆద్ తెగ్ ( ĀD TRIBE )

ṢĀLIḤ స్లహ్ దేవుడు ఒకకడే తమూద్ తెగ్ ( THAMUD TRIBE )

‘IBRĀHĪM ( ABRAHAM ) ఇబా

ర హీమ్ ( అబా
ర హామ ) ద్దవుడు ఒకీడే ఇర్వక్ ( IRAQ )

LŪṬ ( LOT ) లూత్ ( లోత ) దేవుడు ఒకకడే సోదోమా గొమోర్వ

ర ( Sodom and Gomorrah )

‘ISMĀ’ ĪL ( ISHMAEL ) ఇస్మయీల్ ( ఇష్మమయేలు ) దేవుడు ఒకకడే మ్కాక ( MAKKAH / BAKKAH )

‘ISḤĀQ ( ISAAC ) ఇస్ హాఖ్ ( ఇస్సక ) దేవుడు ఒకకడే కనాను ( CANAAN / PALESTINE )

YA’ QŪB ( JACOB ) యఅఖూబ్ ( యాకోబు ) దేవుడు ఒకకడే కనాను ( CANAAN / PALESTINE )

YŪSUF ( JOSEPH ) యూసుఫ్ ( యోస్తపు ) దేవుడు ఒకకడే ఐగుపు

త ( EGYPT )

SHU’ AYB షోయెబ్ దేవుడు ఒకకడే మిద్వయను ( MIDIAN )

AYŪB ( JOB ) అయూయబ్ ( యోబు ) దేవుడు ఒకకడే ఎదోము ( EDOM )

MŪSĀ ( MOSES ) మూస్ ( మోషే ) ద్దవుడు ఒకీడే ఫరో ( EGYPT PHAROAH )

HĀRŪN ( AARON ) హారూన్ ( అహరోను ) దేవుడు ఒకకడే ఫరో ( EGYPT PHAROAH )

DHUL-KIFL ( EZEKIEL ) జుల్ కిఫ్ ల్ ( యెహెఙ్కకలు ) దేవుడు ఒకకడే బ్బులోను ( BABYLON )

DĀŪD ( DAVID ) ద్వవూద్ ( ద్వవీదు ) దేవుడు ఒకకడే యెరూష్లేము ( JERUSALEM )

SULAYMĀN (SOLOMON) సులైమాన్ ( సలొమోను ) దేవుడు ఒకకడే యెరూష్లేము ( JERUSALEM )

‘ILYĀS ( ELIJAH ) ఇలియాస్ ( ఏల్కయా ) దేవుడు ఒకకడే ఏల్కయా యొకక ప్రజలు ( PEOPLE OF ‘ILYĀS )

ALYASA’ ( ELISHA ) అల్ యస్ ( ఎల్కష్మ ) దేవుడు ఒకకడే ఇశ

ర యేలు పిలలలు ( Children of Israel )

YŪNUS ( JONAH ) యూనుస్ ( యోనా ) దేవుడు ఒకకడే నీనెవె ( NINEVEH )

ZAKARĪYA (ZECHARIAH) జకరియాయ ( జెకర్వయ ) దేవుడు ఒకకడే యెరూష్లేము ( JERUSALEM )

YAḤYĀ (JOHN THE BAPTIST) యహాయ (బాపితస్మమిచుే యోహాను) దేవుడు ఒకకడే యెరూష్లేము ( JERUSALEM )

ఇశ
ర యేలు ఇంటివారు (యూదులు)
‘ ĪSĀ ( JESUS ) ఈస్ ( యేసు ) ద్దవుడు ఒకీడే
ONLY TO LOST SHEEP OF ISRAEL

MUḤAMMAD / * మానవులాందరిక్ర *
మహ్మమద్ / అహ్మద్ ద్దవుడు ఒకీడే
AHMED ( TO ALL OF MANKIND )

 కైోస్తవులలో కేవలం పౌలు, తరవాత వచిేన చరిే పదదలు మాతరమే దేవుడు ముగు
ీ రని, ప్రవకత యేసు దేవుడి కని కొడుకని,

తిరతింలో ఒకడు దేవుడని చెపాపరు! కానీ వీరవరూ యేసుని భూమీమద కలవలేదు, తన మాటలు చెవుల్లర్వ విననూ లేదు!

14 IIPC
 పరధాన పరపాంచ మతాలు

2020 ~ 775 కోట్ల జనాభా

బౌద్ధమతం - 6.62%

ఇతర - 6.63%
ఇస్
ల ాం
అబా
ర హాము మ్తాలు
హాందూ మతాం
24.90%
15.16%
> 56%
క్రైస్తవ మతం ~ 430
ఏ మతం లేకండా
31.11% కోటల మ్ంద్వ
15.58%

దేవుడు ఉనాిడని నమేమవారిలో > 85% మ్ంద్వ వారి గ్రంథాల ప్రకారం ఆ ద్దవుడు ఒకీడే!

 హాందూ మతాం ( గ్రంథాల మొదలు ~ 2300 BCE - 1500 BCE )

116 కోటల మ్ంద్వ అనుచరులు.

మునుప్టి వేద గ్రంథాల ప్రకారం ద్దవుడు ఒకీడే! ముగు

ీ రు / తిరయేకడు కాదు.

చివరి కల్కీ అవతార్ాంగా చివరి దైవ ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) ప్రవచించబ్డా

ా రు.

 కైిసువ మతాం ( ప్రవకత యేసు (అ) జననం ~ 4 CE )

పూరిం
.

238 కోటల మ్ంద్వ అనుచరులు. అనేక వర్వ

ీ లు. ఒకోీ వరా
గ నికి వేర్వవరు బైబిల్. స్ధారణ శ్కం

మునుప్టి బైబ్రల్ గ్రంథాల ప్రకారం ద్దవుడు ఒకీడే! ముగు

ీ రు / తిరయేకడు కాదు.

ల తిరతిం (టిరనిటీ) ఎకకడా లేదు. ఇద్వ 4వ శ్తాబ్దంలో ఐన నెైసియా కౌనిసల్ కలిపతం!

అస్లు బైబ్రలో

ప్రవకత యేసు (అ) తరవాత రాబోయే పరవకుగా ముహమ్మద్ (అ) ప్రవచించబ్డా

ా రు.

 ఇస్
ల ాం మతాం - 191 కోటల మ్ంద్వ ( ఖుర్ఆన్ అవతరణ మొదలు ~ 610 CE )

ద్దవుడు ఒకీడే! జనన మ్రణాలు లేని ఆయన, ఊహలకి అతీతడు. ఎవరి అకకర్వ లేనివాడు.

చివరి ప్రవకత మహ్మమద్ (అ) ద్విర్వ ఆ దేవుడు మానవాళికి ఇచిేన చివరి గ్రాంథాం - ఖుర్ఆన్.

వర్వ
ీ లు ఉనాి మస్మ్లాంలాందరిక్ర ఒకే ఖుర్ఆన్. అస్లు రూప్ంలో భదరపర్చబ్డిన ఏకైక గ్రాంథాం.

ఇస్
ల ం ప్రప్ంచంలోనే అతయధకంగా ఆచరించ్చ మ్తం, అతయంత వేగ్ంగా పరుగుతని మ్తం.

15 IIPC
 హాందూ గ్రాంథాలలో మహ్మమద్ (అ)

అష్మ ల ని శ్రర మహా భవిషయ పురాణాం 3

ి దశ్ పుర్వణాలో : 3 : 3 : 5 - 7 లో పేరుతో స్హా ఇల్ల
“ఏతస్మ్మనిన్ తార్వ మళేచాి ఆచార్వయణ సమనివతః మహ్మమదాం ఇతికయథా

శిషయ శఖ సమనివతా ॥ రూపచెైఛవ మహాద్దవాం మరుసథల నివాస్మ్నమ్ ॥“

అంటే “ఒక మ్ళేచుేడు (ప్రదేశ్రయుడు), నిరకషయర్వసుయడెైన ఒక భోధకడు, తన శషుయలతో

పాటు వస్
త డు ఆయన పేరు మహ్మమద్. ఎడారి పా
ర ాంతాం నుంచి వస్
త డు.”

 శ్రర మహా భవిషయ పురాణాం 3 : 3 : 3 : 10 - 28 లో ప్రవకత (అ) గురించి పేరుతో స్హా ఇల్ల

“ఓాం మమదాం బిత్తశ్రర నామ జేయశ్యః మకైీశ్ నగ్ర్ జననసయః అదైవత వేద పరాాంగ్సయః

భూయిష్ట
ి సేస్మ్వర్ుస్యః చేదో
ర పాశ గ్ణాాంకసయః అహ్మద ఇథికయతః శిషయశ్కు పరిమానివతః

స్యమవతీ యేశోభూష్టతాః మరుసథల్క నవస్త్రనామ్ ॥ లాంగ్చేఛది శిఖాహీనః శ్మశు

ర ధారి స్ధుషకః

ఉచఛల్లపి సర్వభక్రా భవిషయతీ జనోమమ ॥ వినకౌల్లాంఛేశ్వసేుష్టాం భకా మాతామమా ॥

మసలై నైవసాంస్ీర్ః కుషైద్గ వభవిషయతి తస్మన్ మసలవనో

ు హ జ్ఞతయో

ధర్మధూషకా ఇతిపై సతయధర్మచాఛ భవిషయతి మాయాకృతాః”

అంటే అయన ఎల్ల ఉంటారంటే:

మమదాం బిత్తశ్రర నామ - మహ్మమద్ అనే ప్రఖాయత నామ్ం కలిగిన వారు

మకైీశ్ - మొకైక అనగా మ్ధయ మాంకము, ఐశ్ అనగా భూమి

నగ్ర్ జననస్యః - భూమికి మ్ధయ భాగ్ములో మకాీ నగ్రమ్ందున జనిమస్

త రు

అదైవత వేద పరాాంగ్సయః - ఆదేశనుస్రంగా విదయ అందుతంద్వ

భూయిష్ట
ి సేస్మ్వర్ుస్యః - భువి మీద వారు గోధుమ ర్ాంగు కలిగి ఉంటారు

చేదో
ర పాశ గ్ణాాంకసయః - చాందు
ర డిని చూసి నెలలు లకకపడతారు

అహ్మద ఇథికయతః - అహ్మద్ అనే ప్రఖాయతి గాంచుతారు

శిషయశ్కు పరిమానివతః - శషుయలను (స్హాభాలను) అకకడకకడా ఏర్వపటు చ్చస్

త రు

స్యమవతీ యేశోభూష్టతాః - అమీన, అబు

ద ల్ల
ల హ్ కి జనిమస్
త రు

మరుసథల్క నవస్త్రనామ్ - ఎడారి పా

ర ంతంలో నివాస్ం ఉంటారు

లాంగ్చేిది - సునీత వొడుగులు, ఖతాి చ్చయబ్డా వారై ఉంటారు

శిఖాహీనః - తలపై ముడి (పిలక) వుాండదు

శ్మశు
ర ధారి స్ధుషకః - గ్డడాం పంచుకొని ఉంటారు

16 IIPC
సర్వభకిా - శఖహారి మ్రియు మాంస్హారి

భవిషయతి జనోమమ - ఈ విధంగా ఉండేవారు భవిష్యత

త లో జనిమంచి

మసలై నైవసాంస్ీర్ః - పా
ర చీన మ
ై నటువంటి ధర్వమనిి స్ంస్కరిస్
త రు (ఇస్
ల ాం)

 ఇంకా భవిషయ పురాణాం 3 : 1 : 3 : 21 - 23 లో ఇస్

ల ం, ముసిలంల గురించి పేరుతో స్హా ఇల్ల

"భార్తద్దశ్ాంలో రకషలు, ష్బ్ర్, భిల్ మ్రియు ఇతర మూరు

ు లు నివసిసు
త నాిరు. ’మ్ళేచేల' దేశ్ంలో

'మ్ళేచే ధరమం' (ఇస్

ల ాంతో ఉని) అనుచరులు తెలివెైన వారు మ్రియు ధైరయవంతలు. మసల్లమన్

లలో అనీి మ్ంచి గుణాలు కనిపిస్

త యి మ్రియు ఆరుయల దేశ్ంలో అనిి రకాల దురు
ీ ణాలు

పేరుకపోయాయి. ఇస్
ల ాం భార్తద్దశ్ాం మరియు దాని ద్గవపాంలో పాలసు
ు ాంది."

 స్మవేదాం 6 : 8 లో ముహమ్మద్ (అ) మ్రో పేరు ‘అహమద్’ అని పేరుతో స్హా ఇల్ల

“అహ్మది పిత్తహు పర్మేదా మృతసయ జ్ఞగ్రణ అహ్ాం సూరోయ ఇవాజనః”

అంటే “అహ్మద్ అనే అతను తన ప్రభువు నుండి ధర్మశసీ ాం (ఖుర్ఆన్) పంద్వడు. ఆ ధరమశస్ీ ం

ఎంతో జ్ఞ
ా న పూరితమ
ై నటువంటిదని అరధం.”

కల్కీ అవతార్ాం = మహ్మమద్ (అ) !

మ్నం ఇప్పటిద్వక నేరుేకనిటు
ి "అవతార్ాం" అంటే "ద్దవుడు ఎాంచ్చకుని మనిష్ట"

అని అరధం. ‘కల్కీ’ చివరి అవతారం కాబ్టిి “దేవుడు ప్ంపిన చివరి ప్రవకత” అని అనుకోవొచుే.

 ఖుర్ఆన్ 33 : 40 లో ముహమ్మద్ (అ) చివరి ప్రవకత అని ఇల్ల

“(ఆయన) ప్రవకతల ప్రంప్రను ప్రిస్మాప్తం చ్చస్త చివరివాడు.”

 భాగ్వత పురాణాం 12 : 2 : 18-20 లో ముహమ్మద్ (అ) కల్కకగా ప్రవచించబ్డా

ా రు

"శ్ాంభాల గా
ర మ్ంలో గా
ర మ పదే, మ్ంచి స్ిభావం ఉని విష్ణ
ు యాస ఇంట్ల
ల కల్కీ భగ్వానుడు

కనిపిస్
త డు. ఎనిమిద్వ ఆధాయతిమక శ్క
త లు మ్రియు శ్రరష్ఠత కలిగిన విశవనికి పరభువు వెైభవం మ్రియు

కీరితలో అపూరుిడు. ద్దవదూతలు ఇచిిన గుర్రాంపై స్ిరీ చ్చసూ

త , చ్చతిలో ఖడగాం ప్టు
ి కని, లోక ర్కాకుడు

దుర్వమరు
ీ లందరినీ అణచివేస్
త డు.”

 కల్కీ పురాణాం 2 : 4, 5, 7, 11, 15 లో కల్కక అవతారం యొకక వివరణ ఈ విధంగా ఉంటుంద్వ :

1. తలల ప్రరు సుమతి అాంటే ఆమిన. (కల్కీ పురాణాం 2 : 4,11)

కల్కీ అవతార్ాం తలల ప్రరు సుమతి. అాంటే అర్ధాం సునిితమ

ై న మరియు ఆలోచనాతమకమ
ై న.

ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) తలిల పేరు అమీనా. అంటే అరధం శంతి మ్రియు సునిితమ
ై న.

17 IIPC
2. తాండిర ప్రరు విష్ణ
ు యాస అాంటే అబు
ే ల్ల
ల హ్.

కల్కీ అవతార్ తాండిర ప్రరు “విష్ణ

ు యాస” అాంటే 'విష్ణ
ు వును ఆరాధిాంచేవాడు / ద్దవుని ఆరాధకుడు'.

ముహమ్మద్ (అ) తండిర పేరు అబు

ద ల్ల
ల హ్. అంటే అరధం ' అల్ల
ల హ్కి విధేయుడెైన ఆర్వధకడు'.

3. సాంభాల్ల అాంటే మకాీలో జనిమాంచారు.

కల్కీ అవతార్ాం సాంభాల్ల అనే గా

ర మాంలో పుడతారు. అాంటే శాంతి భదరతల ఇలు
ల .

ముహమ్మద్ (అ) పుటిిన మ్కాకను అరబ్బీ లో “ద్వరుల్ అమ్న్” అంటారు. అంటే శంతి భదరతల ఇలు
ల .

4. గా
ర మ పదే ఇాంట్ల
ల జనిమాంచారు.

కల్కీ అవతార్ాం సాంభాల గా

ర మ పదే ఇాంట్ల
ల పుడతారు.

ముహమ్మద్ (అ) కాబా అధప్తి ఇంట్ల

ల జనిమంచరు.

5. మాధవ్ అాంటే ర్బ్బ-ఉల్-అవవల్ 12వ రోజున జనిమాంచారు.

కల్కీ అవతార్ాం మాధవ మాసాంలోని పరకాశ్వాంతమ

ై న (మొదట్) అర్ధ 12వ రోజున జనిమస్
ు రు.

ముహమ్మద్ (అ) రబ్బ-ఉల్-అవిల్ మాస్ంలో ప్రకాశ్వంతమ

ై న స్గ్ం 12వ రోజున జనిమంచరు.

6. అతను అాంతిమ లేదా చివరి అవతార్ అవుతారు.

కల్కీ అవతార్ాం అనిి అవతారాలలో 'అాంతిమ' అాంటే 'చిటి చివరి' అని వరిుాంచబ్డా
డ రు.

ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) - అల్ల

ల హ్ ప్ంపిన చిటి చివరి ప్రవకత.

7. భగ్వాంత్తని నుాండి పర్వతాంపై జ్ఞ

ా నానిి పొాంది ఉతుర్ాం వెైపు వెళిల తిరిగి వస్
ు రు.

కల్కీ పర్వతాలకు వెళిల పర్శురామని నుాండి జ్ఞ

ా నానిి పొాంది, ఉతుర్ాం వెైపు వెళిల తిరిగి వస్
ు రు.

ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) జబుల్-నూర్ అంటే కాంతి ప్రితానికి వెళ్ల

ల రు, అకకడ అతను ప్రధాన

దేవదూత గాబ్రరయేల్ నుండి మొదటి దోయతకానిి అందుకనాిరు. తరువాత అతను మ్ద్గనాక ఉతతర్వన

వెళ్లళడు, తరువాత మ్కాకక విజయవంతంగా తిరిగి వచేరు.

8. అతను అతయాంత మనోహ్ర్మ

ై న వయకిుతావనిి కలగి ఉాంటారు.

కల్కీ అవతారానికి అసమానమ

ై న దయ ఉాంటాంది.

నిశ్ేయంగా నీవు (ముహమ్మద్) గుణగ్ణాల దృష్మ

ి య అతయనిత స్
థ నంలో ఉనాివు - ఖుర్ఆన్ 68 : 4

9. ఎనిమిది పరతేయక గుణాలతో కూడి ఉాంటాడు.

కల్కీ అవతార్ాం ఎనిమిది పరతేయక లకాణాలను కలగి ఉాంటారు.

అవి జ్ఞ
ా నం, గౌరవప్రదమ
ై న వంశ్ం, స్త్రియ నియంతరణ, బ్హరీత జ్ఞ
ా నం, ప్ర్వకరమ్ం, కొలిచిన

వాకక, అతయంత ద్వతృతిం మ్రియు కృతజాత. ప్రవకత (అ) ఈ 8 ప్రతేయక లకషణాలను కలిగి ఉనాిరు.

18 IIPC
10. పరపాంచ గురువు.

కల్కీ అవతార్ాం పరపాంచ ర్కాకుడు - పరపాంచానికి మార్గనిర్వేశ్ాం చేస్

ు రు, బోధిస్
ు రు.

ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) అరబుీలకే కాకండా మొతతం మానవాళికి మారీనిరేదశ్ం చ్చసి రకిషంచరు.

11. అతనికి శివుడు ఒక సవార్వని అాందజేస్

ు రు.

కల్కీ అవతారానికి శివుడు అస్ధార్ణమ

ై న గురా
ర నిి అాందిస్
ు ర్ని పరవచిాంచబ్డిాంది.

ముహమ్మద్ (అ) స్రిశ్కితమ్ంతడెైన దేవుని నుండి ఒక స్వారీ అందుకనాిరు, ద్వనిని 'బుర్వక్'

అని పిలుస్
త రు. ద్వనిపై అతను తన స్ిరీపు ప్రయాణానిి ఒకక ర్వతిరలో చ్చస్రు.

12. కల్కీ అవతార్ాం గుర్రమ ఎకిీ కతిుని మోయును.

ప్రవకత (అ) యొకక చరితర ప్రకారం, అతను స్ియంగా యుద్వ

ధ లలో పాలొ
ీ నాిరు. వాటిలో ఎకకవ

భాగ్ం ఆతమరకషణ కోస్ం నగ్ర స్రిహదు

ద లో
ల పోర్వడారు. అల్లంటి అనేక స్ందర్వులలో, అతను గురరంపై

స్ిరీ చ్చస్రు మ్రియు చ్చతిలో కతితని ప్టు

ి కనాిరు.

13. ఆయన దుష్ణ

ి లను అణచివేస్
ు రు.

కల్కీ అవతార్ాం దుష్ణ

ి లను అణచివేస్
ు డని ప్రర్కీనాిరు.

ప్రవకత (అ) బ్ంద్వపోటు

ల మ్రియు దుర్వమరు
ీ లను శుద్వధ చ్చసి, వారిని స్తయ మారీంలో నడిపించరు.

14. అతడు నలుగురు సహ్చరులతో కాళీని (దయాయనిి) జయిస్

ు రు

కల్కీ అవతార్ాం తన 4 సహ్చరులతో కలస్మ్ కాళీని (దయాయనిి) నిరాయుధులను చేస్

ు రు.

ప్రవకత (అ) 4 అతయంత విశ్ిస్నీయ స్హచరులతో దయయం దుశ్ేరయలక వయతిరేకంగా పోర్వడారు.

15. అతనికి ద్దవదూతలు సహాయాం చేస్

ు రు.

కల్కీ అవతారానికి యుదధభూమిలో ద్దవదూతలు సహాయాం చేస్

ు రు.

బ్ద్ర యుదధంలో, ప్రవకతక (అ) స్ిరీం నుండి ద్వగి వచిేన దేవదూతలు స్హాయం చ్చస్రు.

ఇల్ల పేరుతో స్హా వారి జీవితం, వారి లకషణాలు స్పష్ింగా గ్రంథాలో

ల ప్రస్
త వించబ్డా
ా యి.

హాందూ స్యదర్ స్యదర్వమణులు ఎదురుచూసు

ు ని (చివరి) కల్కీ అవతార్మే (చివరి) పరవకు

మహ్మమద్ (అ). కాబ్టిి, ముహమ్మద్ (అ) పేరు వినగానే, అరబ్ ముసిలం ప్రవకత అంటే అద్వ ఒక భరమ్.

ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) స్రి మానవాళికి అంతిమ్ ఋషి అని స్పష్ింగా అనేక ఆధార్వలు చూస్ము.

కాబ్ట్ి, ఒక నిజమ
ై న హాందువు యొకీ కర్ువయాం మహ్మమద్ (అ)

వారిని గురిుాంచటాం, వారు తెచిిన (ఇస్

ల ాం) ధరామనిి స్త్రవకరిాంచటాం.

19 IIPC
 ఖుర్ఆన్ - చివరి దైవ గ్రాంథాం
మ్నం చూసినటు
ి ఇంతక ముందు ప్ంప్బ్డిన అందరు ప్రవకతలు, అనిి గ్రంథాలు కూడా ఒక

నిరిదష్ి కాల్లనికి వారి వారి స్మాజ్ఞలక మాతరమే తాతాకలికంగా ఉదేదశంచబ్డా

ా యి. కానీ! ఇపుపడు

మహ్మమద్ (అ), ఖుర్ఆన్ కాలాం చివరి వర్కు మొతుాం మానవాళికి పాంపబ్డా

డ రు.

దేవునిచ్చ ప్ంప్బ్డా
ా రని నిరూపించడానికి, ప్రవకతలు దైవం అనునుమ్తితో అదుుతాలు చ్చస్రు.

స్ముద్వ
ర లను చీలేటం, చనిపోయినవారికి జీవం పోయటం, పుటు
ి కతో అంధులను, కషు
ఠ రోగులని

స్ిస్థప్రచటం ల్లంటివి. కానీ గ్తంలో జరిగాయంటునాి అదుుతాలు మ్నం ఇపుపడు చూడలేము.

 ల ని అతయంత మ్హాదుుతమే ఖుర్ఆన్ గ్రాంథాం.

చివరి ప్రవకత (అ) గారికి ఇచిేన వాటనిిట్ల

ఎందుకంటే 1400 స్ంవతసర్వల తర్విత కూడా, మ్నం కళ్ల

ల ర్వ చూడగ్లం, చెవుల్లర్వ వినగ్లం. ఇద్వ

బుద్వధ, వివేకాలతో చద్వవేవారికి ఎలలపుపడూ అదుుతాలు చూపిసూ

త నే ఉండే గ్రంథం.

ఖుర్ఆన్ ఒక శస్త్రీ య అదుుతాం

14 శ్తాబాదల పాత ఖుర్ఆన్ శస్ీ వేతతలు ఇటీవల కనుగొని చల్ల వాటిని ప్రస్తవించింద్వ.
 Dr. కీత్ మూర్ 1981 లో ఇల్ల అనాిరు : “మానవ పిండం యొకక వరణనలను 7వ శ్తాబ్దం శస్త్రీ య

ప్రిజ్ఞ
ా నంపై ఆధారప్డి ఉండడం అస్ధయాం. ఇవి దేవుని నుండి వెలలడి చ్చయబ్డా
ా యి అనేద్వ వాసువాం”.

ఖుర్ఆన్లో స్ృషిికరత అల్ల

ల హ్ మాతరమే చెప్పగ్లిగిన అనేక శస్త్రీ య అదుుతాలలో కొనిి :

 మానవ పిండం అభివృద్వధ యొకక అనిి దశ్ల గురించి వివరంగా చెపు

త ంద్వ ( ఖుర్ఆన్ 23 : 12 – 14, 39 : 6 )

 పుటిబోయే బ్రడా ఆడా లేక మ్గా అనేద్వ భరతను బ్టిి ఉంటుందని ( 53 : 45 – 47 )

“ ఆయనే కారేబ్డే వీరయబ్రందువుతో ఆడమ్గ్ జంటలిి పుటిిసు

త నాిడు. ”

 సూరుయడు, భూమి, చందు

ర డు స్ింత కకషయలను కలిగి, వాటి చుట్ట
ి అవి తిరుగుతాయని ( 21 : 33 )

సూరుయడుద్వ సంత కాంతని, చందు

ర డు కేవలం ఆ కాంతని ప్రతిబ్రంబ్రస్
త డని ( 25 : 61 )

 విశినికి ఆరంభం బ్రగ్ బాయంగ్, మొదట్ల

ల పగ్వల ఉండేదని, విస్తరిసో
త ందని (21 : 30 , 41 : 11 , 51 : 47 )

ప్రతి జీవి నీళ్లతో నిరిమతమ

ై ందని, ప్రతిద్గ జంటగా స్ృషిించబ్డిందని ( 21 : 30 , 36 : 36 )

“ భూమాయకాశలు కలసిఉనిపుపడు మేము వాటిని విడద్గయడానిి వారు చూడ లేద్వ?

అల్లగే ప్రతిపా
ర ణిని మేము నీటితో స్ృజంచిన విష్యానిి వీరు గ్మ్నించ లేద్వ?”

ఇనుము, నీరు నిజ్ఞనికి భూమి నుండి కాదు, అంతరికషం నుండి ప్ంప్బ్డా

ా యని ( 57 : 25 , 23 : 18 )

 ఆకాశ్ం పైకపుపగా ఉందని (ఓజోన్ పర), మేఘాలు బ్రువుగా ఉంటాయని (21:32 , 7 : 57 , 13 : 12)

20 IIPC
 పూరిత జలస్ంభంద చకరం గురించి ( 50 : 9 - 11, 23 : 18 - 19, 15 : 22, 30 : 48, 7 : 57, 39 : 21, 36 : 34, 56 : 68 - 70 )

 వేలిముదరలు అందరికీ పేరతేయకమ్ని, చరమంలో నొపిప గురితంచ్చ గా

ర హకాలునాియని ( 75 : 4 , 4 : 56 )

“ ఏమిటి, మానవుడు మేమ్తని ఎముకలను కూరేలేమ్ని అనుకంటునాిడా? తప్పకండా

కూరేగ్లము. మేము అతని వేరళ్ళ కొనలను సైతం (యధాతథంగా) తిరిగి రూపంద్వంచగ్లం. ”

 చీమ్లు మాటా
ల డుకంటాయని మ్రియు రకకలు లేని చీమ్లనీి ఆడవని (27 : 18)

 ఐన్స్త్రిన్ రిలేటివిటీ థియరీ, అణువు కంటే చిని కణాలునాియని (హగ్స బోస్న్)(32:5,22:47,10:61)

 ఇటీవల 1881లో కనుకకని ర్వంస్తస్ II మ్మీమ భవిష్యత్ తర్వలకి చిహింగా ఉంటుందని(10 : 92)

 భూమి కంపించ కండా ప్రితాలు మేకలల్లగా ప్టిి ఉంచుతాయని (21 : 31)

“ భూమి దొరిలప్డకండా ఉండేందుక మేము ద్వనిపై ప్రితాలను (మేకలుగా) పాతాము. ”

……..………….……….………….……….………….… ఇల్ల ఎనోి ఇాంకా ఎనినోి!

ఈ జ్ఞ
ా నాం ఎకీడ నుాండి వచిిాంది?

ఇంత వివరంగా విశినిి, మానవుల అంతరీతాలని, ప్రకృతిని వరిణంచగ్లిగేద్వ ఎవరు?

అప్పటికింకా తెలియని గ్తానిి, జరగ్బోయే భవిషయత్త

ు ను 100% కచిేతంగా ఎవరు చెప్పగ్లరు?

గొరరల కాపరి అయిన అనాథ నిర్కారాసుయడు ఈ గ్రంథానిి ఎల్ల ర్వయగ్లడు?

1400 స్ంవతసర్వల కిరతం ఒక ఎడారి మనిష్టకి ఇవనీి ఎల్ల తెలుసు?

అతను వీటనిిటి గురించి అస్లు ఎందుక ప్రస్

త విస్
త రు?

ఈ మ్హానుభావుడిని నేటికీ 200 కోటల మ్ంద్వ ఎల్ల అనుస్రిసు

త నాిరు?

ఖచిితాంగా ఖుర్ఆన్ పూరిుగా ద్దవుని మాట!

1. ఖుర్ఆన్ 1400 ఏళ్ళ
ల గా ఒకక అకార్ాం పొలు
ల కూడా మార్ని ఏకైక దైవగ్రాంథాం.

2. అరబ్బీ ఇప్పటికీ వాడుకలో ఉనిందున అసలు సాంద్దశ్ాం కాల్లంతరం కోలోపలేదు.

3. పూరిుగా భదరపర్చబ్డిాంది. ప్రప్ంచవాయప్తంగా ఒకే ఖుర్ఆన్ని చదువుతారు.

4. ఒకీ తపూప లేని, లోప్ం లేని, ఒకక అశస్త్రీ య అంశ్ం కూడా లేని ఏకైక దైవగ్రాంథాం.

5. సైన్స (శస్ీ ము) గురించి మాటా

ల డినా, భవిషయత్త
ు గురించి ప్రవచించినా లేద్వ

తెలియని గ్తాం గురించి చెపిపనా, నిరూపించగ్లిగేవనీి 100% సరైనవని తేల్లయి.

6. పరపాంచాంలో కోటా
ల ది మాంది 6236 వాకాయల ఖుర్ఆన్ మొతుాం కాంఠసథాం చేస్
ు రు.

7. దేవుడి సవాల్ : ఇల్లంటిద్వ ఉతపతిత చ్చయమ్ని లేద్వ ఒకీ తప్పయిన కనుగొనమ్ని!

* ఖుర్ఆన్లో ఇప్పటివరక ఒకక తపుప కూడా ఎవరూ కనుకోకలేకపోయారు!

21 IIPC
 ఖుర్ఆన్ 4 : 82 లో ఏ రకమ
ై న తపుప ఒకకటి కూడా లేకపోవటం ఎల్లన్న అల్ల
ల హ్ చెపు
త నాిరు

“వారు ఖుర్ఆన్ గురించి ఆలోచించర్వ? ఇది అల్ల

ల హ్ నుాండి గాకుాండా మరవరి నుాండో

వచిివుాంటే ఇాందులో తీవరమ

ై న విభేదాం (వెైరుధయాం) ఉాండేది కదా!”

 ఖుర్ఆన్ 11 : 13 - 14 లో అల్ల
ల హ్ మానవాళికి ఇల్ల సవాల్ చ్చసు
త నాిరు :

“ఈ గ్రాంథానిి పరవకు సవయాంగా కలపాంచ్చకునాిడని అాంటనాిరా? అయితే వారినిల్ల

అడుగు: “స్రే, ఇల్లాంట్ పది అధాయయాలు ర్చిాంచి తీసుకుర్ాండి. (కావాలంటే) ఈ ప్నిలో మీక

స్హాయప్డేందుక ఒకక దేవుడిి వదలి మీరు ఎవరవరిి పిలుచుకోగ్లరో పిలుచుకోండి. మీరు

నిజ్ఞయితీప్రులైతే?” ఒకవేళ్ చేయలేకపోతే, ఈగ్రాంథాం (మానవమేధా జనితాంకాదని)

దైవజ్ఞ
ా నాంతో అవతరిాంచిాందని, ఆ ద్దవుడు తపప మరో ఆరాధుయడు లేడని తెలుసుకోాండి. మ్రి మీరు

ఇప్పటికైనా ముసిలంలు (ఏకేశ్ిరునికి స్మ్రిపంచినవారు) అవుతార్వ?”

ఆనాడు “స్హతయ ప్రంగా మాక మించిన వారు ఎవరూ లేరు” అని గ్రిించ్చ అరబ్బీ మ్హాకవులు,

ఈ ఖుర్ఆన్ను విని ద్వగాుోంతలు చెంద్వరు.”ఇది మానవ ర్చన కానే కాదు” అని అాంగీకరిాంచారు!

ఖుర్ఆన్లో అతి చిని అధాయయం 3 వాకాయలు (10 ప్ద్వలు). అయినా ఇల్లంటి ఒకక అధాయయం

కూడా ఎవిరూ ర్వయలేకపోయారు. ఒక నిర్కారాసుయడు ఈ మహాదుుతానిి ఎల్ల రాయగ్లడు?

ఖుర్ఆన్ మానవ స్మ్ర్వ

థ యనికి మించినద్వ. నిస్సందేహంగా ఇద్వ దైవం అవతరింప్జేసిన గ్రంథం.

పరవకు (అ) యొకీ ఇతర్ అదుుతాలు

అల్ల
ల హ్ అనుమతితో ప్రవకత (అ)అనేక అదుుతాలు చ్చస్రు. వీటిని చల్ల మ్ంద్వ చూశరు.

ర డు రాండుగా విడిపోవడాం (ఖుర్ఆన్ 54 : 1 – 2)

1. చాందు

“నువుి నిజమ
ై న ప్రవకతయితే చందు
ర డిి విడద్గయి!” అని అవిశిసులు అరేబ్రయా ప్రవకతక స్వాలు

చ్చసినపుపడు, తన వేలును చందు

ర ని వెైపు చూపాడు. అపుపడద్వ అల్ల
ల హ్ చితుమతో రాండుగా

విడిపోయింద్వ. ఈ అదుుతానిి కేర్ళ రాజు చ్చరమాన్ పరుమాళ్ కళ్ల

ల ర్వ చూసినటు
ల చరితరలో

నమోదైంద్వ. ఒక ముసిలం వాయపారుల బ్ృందం, “అరేబ్రయా ప్రవకతక దేవుడు చందు

ర ని విభజన యొకక

అదుుతంతో మ్దదత ఇచేడు” అని కేరళ్ ర్వజుతో చెపాపరు. ద్వగాుోంతి చెంద్వన ర్వజు, అద్వ తాను కళ్ల
ల ర్వ

చూశనని, అరేబ్రయాక వెళ్ల

ల రు. ఇతను ఇస్
ల ాం స్త్రవకరిాంచిన మొదట్ భార్తీయుడు.

2. పరవకు (అ) వేళల నుాండి నీరు పరవహాంచడాంతో 1500 మాంది సహ్చరుల దాహ్ాం తీరాిరు.

3. కేవలాం అతని (అ) శవస, ఉమమ రోగులను, అాంధులను నయాం చేసేవి - bit.ly/miraclemhmd

4. ఆయన పా
ర ర్ధనతో వర్షాం కరిస్తద్వ. ఆజాతో చెట
ల కదిలేయి. జంతభాష్ను అరథం చ్చసుకనేవారు.

22 IIPC
5. ద్దవదూత గెబిరయల్ తో కలస్మ్ ఒకీ రాతిరలో మ్కాక నుండి జెరూస్లేం వెళిళ, జెరూస్లేం నుండి

అల్ల
ల హ్తో మాటా
ల డటానికి 7 స్ిర్వ
ీ లను ద్వటి వెళిల, మ్ళ్లల మ్కాకక అదే ర్వతిరలో తిరిగొచేరు.

ఇంకా ఇల్లంటి అదుుతాలు, ప్రవచించిన తర్విత భవిష్యత

ు లో 100% నిజం ఐన స్ంఘటనలు

చల్ల ఉనాియి. పైనుని అదుుతాలు అస్ధారణమ

ై నప్పటికీ, అతి గొప్పద్వ ఖుర్ఆన్!

మహా పరవకు (అ) జీవితాం

ప్రవకతగా నియమించబ్డక ముందు అయన నమ్మకసు
థ డని పేరుని ఒక వాయపారి, ధనవంతడు.

 పరవకు అవవటాం తరువాత, దాని కార్ణాంగా, అతను తీవరమ

ై న ప్రదరికాంలో బ్తికారు.

వారి ఇంట్ల
ల పయియ వెలగ్కండా నెలలు గ్డిచ్చవి. నీళ్ళ
ల , కజుు ర్వలు, పాలతో గ్డిపేవారు. ఆకలికి

తటు
ి కోలేక కడుపు చుట్ట
ి ర్వళ్ళ
ల కటు
ి కనేవారు. పీచు ప్రుపు మీద ప్డుకనేవారు. మ్ంచి తాజ్ఞ రొట్టి

కూడా ఎపుపడూ తినలేదు. పేరు మీద పైస్ కూడా లేనంతగా ద్వనాలు చ్చసి, చనిపోయారు.

 రాజ్ఞయలు రాస్మ్స్
ు ాం అని అనాి కూడా దేవుడి స్ందేశ్ం మానవాళికి ఇవిటం ఆప్ని మ్హా ప్రవకత.

 అతనిి హంసించరు, నింద్వంచరు, తిరస్కరించరు, ఉమేమస్రు, బ్హష్కరించరు. తల నుంచి

కాళ్ళ వరక ర్వళ్లతో కొటిినపుపడు, రకతం నిండిన బూటలతో కొటిిన వాళ్ళని కషమించమ్ని పా
ర రిధంచరు.

 ఇస్
ల ం ముందు కాల్లనిి అరబుీలు ‘అజ్ఞ
ా న యుగ్ాం’ అంటారు. ఆయన అప్పటి మానవ బ్లులని,

ఆడపిలలలిి స్జీవంగా పాతిపటిడానిి, కొటు

ి క చంపుకనే గొడవలని, అప్రిమిత బ్హుభారయతాినిి,

బానిస్లపై కూ
ర రతాినిి, తాగుబోతతనానిి, జూదం వయస్నాలని, వీటనిిాంట్ని నిరూమలాంచారు.

 అమామయి పుడితే సజీవాంగా పూడేి జనాలతో “ఆడపిలలలు పుటిటాం అదృషిాం” అనేల్ల చ్చస్రు.

 23 స్ంవతసర్వలలో, ఒకళ్ళతో ఒకళ్ళళ పోర్వడుకనే తెగ్లను, దోపిడీ దొంగ్లను ఒకచోట చ్చరిే,

వెనుకబ్డిన సమాజ్ఞనిి గొపప నాగ్రికతగా, బ్హుదైవార్వధకలని ఒకే మ్తం కింద ఏకం చ్చశరు.

 ప్రవకత ముహమ్మద్ (అ) ఒక మ్తానిి బోధంచరు, ఒక దేశనిి నిరిమంచరు, నెైతిక నియమాలని

నిరేదశంచరు, లకకలేననిి ర్వజకీయ, స్మాజక సాంసీర్ణలను చ్చస్రు. సైనిక, స్మాజక, స్హతయ

రంగాలను, విజ్ఞ
ా న శస్
ీ నిి, మానవ మ్నస్తతాిలను ఎనిడూ ఎరుగ్ని విధాంగా మారాిరు.

 ఇనిి బాధయతలు ఉనిపపట్క్ర, అయన ఒక అంకితమ

ై న భరత, పేరమ్గ్ల తండిర. మేక పాలు తీయటం,

ఇంటి ప్నులలో స్యంచ్చయడం, చినిగిపోయిన బ్టిలు, బూటు

ల తానే కటు
ి కోవటం, అనారోగ్య, పేద

ప్రజలను ప్ర్వమ్రిశంచటం చ్చస్తవారు. అతని జీవితం స్రళ్త, వినయానికి అదుుతమ

ై న నమూనా.

ై న 100 మాంది వయకు

"చరితరలో అతయాంత పరభావవాంతమ ు లు" అనే పేరుతో మ
ై ఖేల్ హెచ్. హార్ి,

ఒక కైోస్తవ చరితరకారుడు ర్వసిన పుస్తకంలో మహ్మమద్ (అ) 1 స్

థ నంలో నిలిచరు.

23 IIPC
.

ఇస్
ల ాం పై ఉని కొనిి అపోహ్లు

 జిహాద్

జహాద్ అంటే శ్రమ పడటాం. మీరు ప్రీకష పాస్ అవిటం

కోస్ం శ్రమ్ ప్డటానిి కూడా జహాద్ అని అంటారు. ఇస్

ల ంలో 'జహాద్' అంటే ఒకరి సవాంత చెడు

ధోర్ణకి వయతిర్వకాంగా శ్రమ్ ప్డటం. అల్ల

ల హ్ (దేవుని) మారీంలో ధర్మబ్దధమ
ై న లకాోాం కోస్ం,

స్మాజ్ఞనిి బాగుచ్చయడానికి కృషి చ్చయడం, దేవుడి మారీంలో ఖరుేపటిటం (ద్వనం) కూడా జహాద్.

 భగ్వద్గగత 2 : 50 లో జహాద్ గురించి ఇల్ల

“అందుచ్చత, ఓ అరు
ు నా, అనిి ప్నుల కళ్ అయిన యోగా కోస్ం శ్రమ్ ప్డు.”

 ఆతమరకషణ కోస్ం, అణచివేతక, దుర్వకరమ్ణక వయతిరేకంగా పోర్వడే హకక కూడా జహాద్.

 భగ్వద్గగత 2 : 33 లో జహాద్ యొకక అనేక రూపాలలో ఒకట్టైన యుదధ పోర్వటం గురించి ఇల్ల

"ఓ అరు
జ నా! మీరు ఈ ధర్మయుదధాంలో పోరాడకుాండా మీ మతానికి దూర్ాంగా

ఉాంటే మీరు ఖచిేతంగా పాపానికి గుర్వుతారు. మీ కీరితని, గౌర్వానిి కోలోపతారు."

ఒకవేళ్ పైన వాకయం ఒకకటే చూసి “భగ్వద్గీత చంప్మ్ంటుంద్వ” అని మాటా

ల డితే తపుప అవుతంద్వ

కద్వ! ఎందుకంటే గ్రంథంలో వాకయం యొకక స్ందరుం ప్రిగ్ణలోకి తీసుకొని అరధం చ్చసుకోవాలి.

ఇల్లగే ఖుర్ఆన్ కూడా, స్తయం అస్తయం మ్ధయ ధరమయుదధంలో పోర్వటం గురించి మాటా
ల డుతంద్వ.

కానీ ఒకవేళ్ శ్త

ర వు ఆశ్రయం అడిగితే, వారిని సురకిషతమ
ై న ప్రదేశనికి తీసుకళ్లమ్ని ఆదేశసు
త ంద్వ.

 ల ం మొదటి ఖల్కఫా (పాలకడు) అబూ బ్కర్ స్మ్ద్గేఖ్(ర)తన సైనాయధప్తితో ఇల్ల చెపాపరు :

ఇస్

“స్త్రీ లను, పిలలలను, ప్సికందులను, వృదు

ద లను చాంపవదు
ే . దో
ర హం చ్చయవదు
ద , ఋజు మారీం

నుండి తపుపకోవదు
ద , అతిగా ప్రవరితంచవదు
ద , అగిితో శికిాాంచవదు
ే , మ్ృతదేహాలను ముకకలు

చ్చయకూడదు, చెటలక ఎటువంటి హాని కలగిాంచవదు

ే , ముఖయంగా ఫల్లలు ఉని వాటిని అగిితో

కాలేవదు
ద , శ్త
ర వుల ప్శువులను చంప్వదు
ద , వాటిని ఆహారం కోస్ం ద్వచుకోండి, స్తవక తమ్

జీవితాలను అంకితం చ్చసిన సనాయసులను వదిలేయాండి."

 పరవకు (అ) ఇల్ల అనాిరు : “శంతి ఒప్పందం ఉని వయకితని ఎవరు చంపినా వారు స్ిరీం యొకక

ప్రిమ్ళ్లనిి కూడా పీలేలేరు, స్ిరీం సువాస్న నలభై ఏళ్ల దూరం వరక ఒసు
త ంద్వ.” (సహీహ్ బుఖారి 6914)

ఇస్
ల ం ఇల్లంటి మానవీయ, గొప్ప వెైఖరిని తన అనుచరులక అవలంబ్రంచమ్ని ఉదోీధసు
త ంద్వ.

ఇాంతకాంటే గొపప దయగ్ల సైనిక నీతి నియమాలు, యుదధ చరితరలో ఉనాియా?

24 IIPC
 ఇస్
ల ాం ఖడగాం దావరా వాయపిాంచిాంది

ప్రఖాయత చరితరకారుడు డి లేస్త్ర ఓలేరీ ఇల్ల వా

ర శరు: "చరితర స్పష్ిం చ్చసు
త ంద్వ ఏమ్నంటే

మ్తోనామద ముసిలంలు ర్వజ్ఞయలు జయించిన తరువాత కతితతో బ్లవంతంగా మాత మారిపడి చ్చశరు

అనేద్వ చరితరకారులు పద్దపద్ద చెప్రప అతయాంత పదే అవాసువాలలో ఒకట్."

వందల స్ం" ఏలినా కూడా ఇప్పటికీ అరేబ్రయాలో కైోస్తవులు, ఇండియాలో ఎకకవ శతం

హందువులు ఉని నిజం ఈ అబ్దదపు ప్రచర్వనికి వయతిరేకం. ఇంకా మ్లేసియాకి, ఆఫ్రరకా తూరుప తీరం

దేశలక, ప్రప్ంచంలోనే అతయంత ఎకకవ ముసిలం జనాభా ఉని ఇండోనేషియాకి ఏ ముసిలం సైనయం

వెళిళంద్వ? కతితతో కాదు, ఇవనీి ఇస్

ల ం యొకక శంతియుత స్తయం తెలుసుకొని మారిన దేశలు.

ఉగ్రవాదాం - ఇస్
ల ంలో బ్హుదేవతార్వధన తర్విత రండో అతి పదద ఘోర పాప్ం “హతయ”.

 ఖుర్ఆన్ 5 : 32 లో పా
ర ణం అతయంత విలువెైనదని అల్ల
ల హ్ (స్ృషిికరత) ఇల్ల అంటునాిరు

“ఆకారణంగా ఎవరైనా ఒక మానవుని (అనాయయాంగా) చాంపినట

ల అయితె, అతడు సమసు

మానవాళిని చాంపినటేల! అల్లగే ఎవరైనా ఒక మానవుని పా

ర ణానిి రకిషస్తత, అతడు స్మ్స్త

మానవాళిని కాపాడినటేల.”

కావున, ఇస్
ల ం మ్రియు ముసిలంల ప్రకారం ఉగ్రవాదాం నిష్టదధాం! అద్వ ఒక అస్హయకరమ
ై న చరయ.

ముసిలంలు అనుస్రించ్చ ఇస్

ల ం మ్తం శంతి, దయ మ్రియు కషమాప్ణక ప్ర్వకాష్ి. కొంతమ్ంద్వ చెడా

వయక
త లు చ్చస్త హంస్తమక స్ంఘటనలతో ముసిలంలక, ఇస్
ల ంకి స్ంబ్ంధం లేదు. ఒక ముసిలం వయకిత

తీవరవాద చరయక పాలపడితే, ఆ వయకిత ఇస్

ల ం చటా
ి లను ఉలలంఘంచినందుక ఘోర పాప్ం చ్చసిన దోషి.

ఉగ్రవాదం కేవలం ముసిలంలు మాతరమే కాదు, అనిి మ్తాల వారు చ్చస్

త రు. అవనీి

ఖండించలిసన చెరయలు. కానీ ఇస్

ల ం పేరుతో తపుపగా చ్చస్తద్వ మాతరమే మీడియా హె
ై లైట్ చ్చసు
త ంద్వ!

 హ్కుీలు

 ఇస్
ల ం స్ంప్ద, అధకారం, జ్ఞతి, రంగు, లింగ్ం కారణంగా ఉండే వివకషక

తీవరంగా వయతిరేకం. భగ్వాంత్తడు మనుష్ణలాందరినీ సమానాంగా సృష్టిాంచాడు.

దేవుని దృషిిలో మానవులు కేవలం వారి విశిస్ం, భకిత ఆధారంగా మాతరమే వేరు చ్చయబ్డతారు.

 మస్మ్లాం మహళల హ్కుీలు - ఇస్

ల ంలో పురుషులు, స్త్రీ లు విలువలో స్మానం.

విలువలలో స్మానం కానీ పాతరలు వేరు. పురుషుడు కటుంబ్ రకషకడు, పోషించడం తన భాదయత.

 ఇస్
ల ాం భార్యల పటల అసమానత, వివకాను ర్దు
ే చేస్మ్ వారికి హ్కుీలు, క్రరిు, గౌర్వానిి ఇచిిాంది.

25 IIPC
 అమామయిలకి ఆసిత, వారస్తి హకకలుంటాయి. మ్హళ్లు ధారిమక జ్ఞ
ా నానిి పందవచుే, వారి

స్ింత స్ంప్దపై పూరిత హకకంటుంద్వ, స్కషయం చెపపచుే, వివాహం తర్విత తమ్ ఇంటిపేరును

ఉంచుకంటారు, విడాకలు అడగ్వొచుే, ఎవరిని పళిల చ్చసుకోవాలో నిరణయించుకోవడంలో

మ్హళ్లదే తద్వ నిరణయం, అబాీయి అమామయికి కటిం (మహర్) ఇవాిలి, విడిపోతే మహర్

తిరిగివికకరేలదు, విడిపోయినా పిలలలిి తండిర 2 స్ం" పోషించలి, ఇంకా ఇల్ల ఎన్ని హకకలునాియి.

 "తలిల పాద్వల దగ్ీర స్ిరీం ఉంద్వ" అని ఇస్

ల ం బోధసు
త ంద్వ. తలిలని ఉతతమ్ంగా చూసుకోవాలి.

వాళ్ళని కసురుకోకండా, విసుకోకకండా, గౌరవాదరణలతో ప్లకరించలి. కృతజాత చూపాలి. ఇందుకే

"వృదు
ధ ల గ్ృహాలను" ముసిలంలు ఆమోద్వంచరు. స్తవ చ్చయటం ఒక ఆశ్రర్విదంగా భావిస్
త రు.

 బ్హు భారాయతవమ

ర్వముడి తండిర దశ్రథుడికి రామాయణాం అయోధయ కాండ సర్గ : 34 ప్రకారం 353 భారయలు.

మహాభార్తాంలో శ్రర కృషు

ణ డికి 16108 భారయలు మ్రియు ర్వధ కృషు
ణ డి భారయ కాదు.

బ్రహమకి, శవుడికి, కారితకేయునికి, శ్నికి, సుబ్రమ్ణుయనికి 2. విషు

ణ కి, యముడికి 3. గ్ణప్తికి 5.

 మహాభార్తాం అనుశసన పర్వాం ప్రజీ 17 లో భీషుమడు ధరమర్వజుతో ఇల్ల అంటారు

“బా
ర హమణుడు 3 భారయలను తీసుకోవచుే. కషతిరయుడు 2 భారయలను తీసుకోవచుే. వెైశుయని

విష్యానికొస్తత, అతను తన స్ింత కలం నుండి మాతరమే భారయను తీసుకోవాలి.” (విషు

ణ సూతర 24 : 1 లో కూడా)

కాబ్టిి గ్రంధాల ప్రకారం బ్హుభార్వయతిం హందూమ్తంలో అనుమ్తించబ్డుతంద్వ. కానీ

ఇటీవల 1954 లో భారతదేశ్ం హందూ వివాహ చటా

ి నిి ప్రవేశ్పటిడంతో చటివిరుదధంగా మారింద్వ.

 ఇస్
ల ంలో బ్హు భార్వయతిము తప్పనిస్రి కాదు. అయితే “ముసిలం వయకితగ్త చటిం” ప్రంగా

అనుమ్తించబ్డినప్పటికీ కేవలం < 2.6% మ్ంద్వ మాతరమే ఇల్ల వివాహాలు చ్చసుకంటారు!

 ప్రప్ంచంలో "ఒకీ భార్యను మాతరమే” వివాహం చ్చసుకోమ్ని చెపేప ఏకైక మ్త గ్రంథం ఖుర్ఆన్ !
 ఖుర్ఆన్ 4 : 3 - “ . . మీక నచిేన స్త్రీ లలో ఇదదరిిగాని, ముగు
ీ రిి గాని, నలు
ీ రిిగాని చ్చసుకోవచుే.

అయితే వారి మ్ధయ కూడా నాయయంగా వయవహరించలేమ్ని భావిస్తత ఒకీర్వి వివాహమాడండి.”

 పురుషుడికి శరీరకంగా, ఆరిథకంగా, మానస్కికంగా స్మ్రథయం ఉంటే మ్రో పళిల చ్చసుకోవొచుే.

అందరు భారయలని స్మానంగా చూసి అనీి హకకలు ఇవాిలి. ఎకకవ పిలలలు కావాలనుకనే వాళ్ళకి

నీతిమ్ంతమ
ై న మారీం ఇద్వ. ద్గనివలల స్మాజ్ఞనికి చల్ల ల్లభం ఉంద్వ. వివాహేతర స్ంబ్ంధాలు,

వయభిచరం తగు
ీ తాయి. వితంతవులు, విడాకలు తీసుకనివారికి కొతత జీవితం లభిసు
త ంద్వ.

 పరవకు (అ) ఎకకవ శతం విడాకలు తీసుకనివారిని లేద్వ వితంతవులనే పళిల చ్చసుకనాిరు!

26 IIPC
 ట్రపుల్ తల్లక్ (మూడు విడాకులు)

నికాహ్ (వివాహం) అనేద్వ స్త్రీ పురుషుల మ్ధయ జరిగే ప్వితర ఒప్పందం. కానీ కొనిి స్రు
ల అనివారయ

కారణాల వలల విడాకలు తప్పవు. ఉద్వహరణక: తాగుబోత భరత కొటిి హంసిస్

త డు, తిరుగుబోత

భాగ్స్ిమి, భరత నపుంస్కడు, అబ్ద్వ

ద ల పళిల, మొదలగు స్ందర్వులలో అమామయిలక విడాకలు

తీసుకనే స్తిచఛ స్ితంతరం, స్త్రీ పురుషులక స్మాన హకకలు ఇస్

ల ం ఇసు
త ంద్వ. పునరిివాహానిి

పో
ర తాసహసు
త ంద్వ. ద్గనివలల స్మాజంలో చెడు తగిీ, భారయ తనను, తన పిలలలని కాపాడుకంటుంద్వ.

ఇల్లంటి స్ందర్వులక హందూ మ్తంలో ప్రిష్మకరం లేదు. చచిేనటు

ి ఇదదరూ కలిసి ఉండాలిసందే.

కానీ ఇస్
ల ం (హందూ మ్తంలో లేని) చల్ల వాస్తవిక ప్రిష్మకరం ఇసు
త ంద్వ. అల్లగ్ని ఎవరైనా తపుపగా

ఒకేస్రి 3 విడాకలు ఇస్తత, తాను పాప్ం చ్చసినవాడవుతాడు. ఇస్

ల ం అద్వ ఎంత మాతరం

పో
ర తసహంచదు. విడాకలక ముసిలంలు పాటించవలసిన పరవకు (అ)వారి సునాిహ్ ప్దధతి ఇద్వ :

1. ముందుగా ఇదదరూ ఒకరితో ఒకరు మాటా

ల డుకని స్మ్స్యను ప్రిష్కరించుకోవాలి.

2. ఒకవేళ్ అద్వ స్రిపోకపోతే ఇదదరి కటుంబాల నుండి మ్ధయవరితని పిలిచి మాటా

ల డుకోవాలి.

3. అపుపడు కూడా కలవకపోతే, విడాకలు తీసుకనే ఉదేదశ్ంతో 3 నెలలు విడిగా ఉండాలి.

ఈ మూడు నెలలు చల్ల కీలకం. వారు పూరితగా విడిపోయినటు

ల కాదు కానీ కలిసి విడాకలు రదు
ద

చ్చసుకోవచుే. ఆవేశ్ంలో చ్చసిన తపుపను తెలుసుకోవటానికి, విడిగా ఉనాిక ఇదదరికీ కలిసుండాలని

ఆశ్ పుడుతందేమో అని చూడటానికి, ఒకవేళ్ భారయ కడుపుతో ఉంట్ట అద్వ కచిేతంగా

తెలుసుకోటానికి, మొదలగు కారణాల కోస్ం ఈ స్మ్యం ఉప్యోగ్ప్డుతంద్వ . . . ఈ స్మ్యంలో

ఎపుపడెైనా తపుప అని తెలుసుకంటే వారు కలిసిపోవొచుే. ఒకవేళ్ 3 నెలల గ్డువు పూరతయిన

తరవాత కూడా విడాకలు కావాలి అని అనుకంటే, అపుపడు మాతరమే వారికి విడాకలు ఇస్
త రు.

“నిజ్ఞనికి ఇస్
ల ాంలో విడాకుల శతాం చాల్ల తకుీవ. కేవలాం 2 - 4% మాతరమే ఉాండొచ్చి.”

 ఒకస్రి విడాకలు తీసుకనాిక మ్ళ్లళ పళిల చ్చసుకోవాలంటే అదే జంట తిరిగి నికాహ్ (వివాహం)

చ్చసుకోవొచుే. రండో స్రి విడాకలక కూడా మొదటిల్లగే కలవటానికి ప్రయతిించి 3 నెలలు ఆగాలి.

 మూడోస్రి కూడా ఇదే వరితసు

త ంద్వ. కానీ మూడు స్రు
ల తరవాత వయవస్థని దురిినియోగించకండా

ఆ జంట మ్ళ్లళ కలవటానికి అనుమ్తిలేదు. అపుపడు భారయ వేరే మ్గాడిని (విడాకల కోస్మే అని

కాకండా) పళిల చ్చసుకోవాలి. ఒకవేళ్ అతనితో విడాకలు తీసుకంటే, అపుపడు మాతరమే నాలుగో స్రి

అదే జంట తిరిగి వివాహం చ్చసుకోవొచుే. ఈ స్మ్స్యలనిింటినీ ఇదే నెైతిక ప్దధతిలో ప్రీష్కరించలి.

ఏ ద్దశ్ాంలోనూ ఏ మతాంలోనూ లేని అతయాంత సవచఛమ ల ాం!

ై న నైతిక నియమావళి ఇస్

27 IIPC
  హజ్ఞబ్ (మసుగు) & బురాీ (పర్దా)

హజ్ఞబ్ అనేద్వ ముసిలంలకే పేరతయకం కాదు. అనేక మ్తాల స్త్రీ లు తరతర్వలుగా

వినయానికి నిదరశనంగా హజ్ఞబ్ పాటిసు

త నాిరు. ద్గని గురించి గ్రంథాలు ఎం చెపు
త నాియో చూద్వ
ద ం:

 ఋగ్వవదాం 10 : 85 : 30 లో ఇల్ల ఉంద్వ

“బ్రహమ నినుి స్త్రీ గా చ్చస్డు, మీరు పైకి చూడకూడదు, మీ చూపులు కిాందికి దిాంచి చూడాల . . .

వసీ ాం, మసుగు ఏమి ద్వచిపడుతందో అవి బ్యటపటికూడదు."

 మహావీర్ చరితర 2 : 71 లో ప్రశుర్వముడు వసు

త నిపుపడు రామడు స్త్రతతో ఇల్ల అంటారు

“అతను పదదవారు, దయచ్చసి మీ చూపులు కిాందికి దిాంచి, మసుగు ధరిాంచాండి."

ఇల్ల మీరు విశ్రలషిస్తత హందూ గ్రంథాలు కూడా స్త్రీ లు హజ్ఞబ్ ధరించలని, తమ్ చూపులను కింద్వకి

ద్వంచలని చెబుతనాియి. కానీ కొంత మ్ంద్వ హందువులు హజ్ఞబ్ ధరించరు, వారి ప్వితర గ్రంథాలలో

వా
ర సిన వాటిని పాటించరు. ద్వనికి ఎవరికీ ఏ అభయంతరం లేదు.

కానీ ఇస్
ల ం అనుచరులపై వేళ్ళ
ల చూప్డం తగ్దు. ఎందుకంటే ఖుర్ఆన్ గ్రంథం కచిేతంగా పూరితగా

దేవుని వాకయమ్ని ముసిలంలు విశ్ిసిస్

త రు మ్రియు ఆ ఏకేశ్ిర దైవం అల్ల
ల హ్ ఆజాలను పాటిస్
త రు.

 ఖుర్ఆన్ 24 : 30 లో అల్ల
ల హ్ స్త్రీ లకనాి ముందు పురుషుల హజ్ఞబ్ గురించి చెపాపరు

"విశిసి తన చూపులను కిందకి ద్వంచలి మ్రియు అతని ప్వితరతని కాపాడుకోవాలి".

 ఖుర్ఆన్ 33 : 59 లో స్త్రీ ల గురించి ఇల్ల

“ . . చెపుప ; వారు తమ్పై నుంచి దుప్పటలను కిరంద్వకి వేరల్లడేవిధంగా కపుపకోమ్ని. తద్విర్వ వారు

చల్ల తొందరగా (మ్ర్వయదసు

త లుగా) గురితంచబ్డతారు. వేధంపులక గురికాకండా ఉంటారు.”

 ఇస్
ల ం హజ్ఞబ్ కి ఆరు ష్రతలునాియి. 1. ఇదొకకటే స్త్రీ పురుషుడి మ్ధయ తేడా. పురుషుడు నాభి

నుంచి మోకాలి వరక కపుపకోవాలి. స్త్రీ ఆమ శ్రీర్వనిి పూరితగా కపుపకోవాలి – ముఖం, మ్ణికటు
ి వరక

చ్చతలు మాతరమే చూడగ్లిగే భాగ్ం (కొందరు ప్ండితలు ఇవి కూడా కపుపకోవాలంటారు) 2. బ్టిలు

ద్వగునిద్వ చూపించ్చ విధంగా గ్టిిగా ఉండకూడదు. 3. బ్టిలు లోప్ల శ్రీర్వనిి చూడగ్లిగేల్ల

పారదరశకంగా ఉండకూడదు. 4. ఆకరషణీయమ

ై న దుసు
త లను ధరించకూడదు. 5. ఒక వయకిత వయతిరేక

లింగానికి చెంద్వన వస్

ీ నిి ధరించకూడదు. 6. అవిశిసిని పోలిన బ్టిలు ధరించకూడదు.

 హజ్ఞబ్ కేవలం వస్

ీ లకే ప్రిమితం కాదు. నడక, మాట, చూపు, ప్రవరతనక కూడా వరితసు
త ంద్వ.

మొతతం కపుపకంటే అద్వ నాగ్రికత. కానీ అనీి విపుపకంటే అద్వ ద్వగ్జ్ఞరుతని స్మాజ్ఞనికి నిదరశనం.

ల ాం!
సమాజాంలో వినయానిి, పవితరతను కాపాడటానికి వచిిన సాంపూర్ు మార్గదర్శకతవాం ఇస్

28 IIPC
 ఇస్
ల ం మ్రియు హందూ మ్తాలలో ఇంకా చల్ల పోలికలు ఉనాియి.

 నాన్ వెజ్ అనుమతిాంచడాం

“తినదగిన జంతవుల మాంస్ం తినడం పాప్ం కాదు, ఎందుకంటే దేవుడు తినేవాటిని మ్రియు

తినదగిన వాటిని రండింటినీ స్ృషిించడు” (మను ధర్మశసీ ాం 9 : 235)

“ఒక బా
ర హమణుడు ‘శ్రదధ’ స్ందరుంగా అతనికి స్మ్రిపంచిన మాంస్నిి తినడానికి నిర్వకరిస్తత

అతడు నర్కానికి వెళ్ల

త డు.” (వశిషఠ ధర్మసూతరాం 11 : 34)

“ఆడపిలలల పండిల స్ందరుంగా ఎదు

ద లు, ఆవులను వధస్
త రు” (ఋగ్వవదాం 10 : 85 : 13)

 స్వమి వివేకానాంద యొకీ పూరిు ర్చనలు 3 : 5 : 36 లో ఆయన ఇల్ల అనాిరు

“పా
ర చీన హందూ ఆచర్వల ప్రకారం, గొడు
ా మాంస్ం తినని వయకిత మ్ంచి హందువు కాలేడని తెలిస్తత

మీరు ఆశ్ేరయపోతారు!”

ఇల్ల హందూ గ్రంధాలు మాంస్హారం తినడానికి అనుమ్తించినప్పటికీ, జెైనమ్తం వంటి ఇతర

మ్తాలచ్చ ప్రభావితమ
ై నందున చల్ల మ్ంద్వ హందువులు శఖాహార విధానానిి అవలంబ్రంచరు.

ల ంలో మాంస్ం తినడం తప్పనిస్రి కాదు. ప్రవకత (అ) ఎకకవ శతం శఖాహారమే తినాిరు!
ఇస్

 మదయపాన నిషేధాం

“పూజ్ఞరిని చంప్డం, మ్దయం స్తవించడం, దొంగ్తనం చ్చయడం . . . (ఈ చరయలక పాలపడే

వారితో) స్హవాస్ం చ్చయడం పదద నేర్వలు.” (మను ధర్మశసీ ాం 9 : 235)

“ఈ దౌర్వుగుయలతో - ఎవరూ భోజనం చ్చయకూడదు, వీరి కోస్ం బ్లి అరిపంచకూడదు, ఎవరికీ

చదువు వినిపించకూడదు, ఎవరూ వీరిని వివాహం చ్చసుకోకూడదు . . .” (మను ధర్మశసీ ాం 9 : 238)

వడ్డడ నిషేధాం

“వడీా వాయపారి యొకక అనిం మ్లంతో స్మానం.” (మను ధర్మశసీ ాం 9 : 220)

 అదృషిాం / స్యది చెపపటాం నిషేధాం

“లంచం తీసుకనేవారు, మోస్గాళ్ళ

ల , జూదగాళ్ళ
ల ; అదృష్మ
ి నిి ప్రకటించడం ద్విర్వ జీవించ్చ వారు,

మాటలతో మోస్గించ్చవారు మ్రియు అదృష్మ

ి నిి చెపేపవారు; . . . ర్వజు వీరిని వారి బ్ల్లనిి బ్టిి

మ్రియు నేర్వనిి బ్టిి స్రిగా

ీ శకిషంచలి.” (మను ధర్మశసీ ాం 9 : 258-262)

 మరి మకాీ లోని కాబా ఏాంట్?

ప్రతి ముసిలం భూమి మ్ధయలో ఉని మ్కాక నగ్రంలోని కాబా ద్వశ్లో పా

ర రిథస్
త రు. ఇద్వ ఒక ద్వకూసచియే

కానీ కాబా గ్ృహానిి ఎవరూ ఆర్వధంచరు! ప్రవకత అబా

ర హాము (అ) నిరిమంచరు కాబ్టిి గౌరవిస్
త రు.

29 IIPC
 పునర్జనమ –> సవర్గాం / నర్కాం
“పునరునమ” అంటే జనన మ్రణ చకరం కాదు. ఆ సిద్వ
ధ ంతం వేద్వలలో ఎకకడా

ప్రస్
త వించబ్డలేదు! స్ంస్క ృతంలో 'పునర్' లేద్వ 'పునా' అంటే 'తదుప్రిస్రి' లేద్వ 'మ్ళ్లల' అని. జనమ

అంటే 'జీవితం' అని. కాబ్టిి 'పునరునమ' అంటే 'తరువాతి జీవితం' లేద్వ 'ఇకపై జీవితం' అని కాని

భూమిపై మ్ళ్లల జీవం పోసుకోవడం కాదు. మ్రి ఆ మ్రణానంతర జీవితం శశ్ితంగా ఎలలపుపడూ

కలకాలం ఉంటుంద్వ. కాబ్టిి పునరునమ ఆయితే సవర్గాం అవుతంద్వ లేద్వ నర్కాం అవుతంద్వ.

* కాబ్ట్ి సృష్టి కర్ు ఒకీడినే ఆరాధిాంచి, తాను పాంపిన చివరి పరవకును విశ్వస్మ్సేు

మర్ణానాంతర్ాం ఉాండే శశ్వత జీవితాం సుఖసాంతోష్టల సవర్గాం అవుత్తాంది.

 కట్ట
ి పనిషద్ 1 : 1 : 12 లో ఇల్ల

“సవర్గలోకేనా భయాం కిాంచ నాస్మ్ు నతతరతవాం నజర్యా

బిభేతి ఉభేతీరా
ు ాసనాయ పిపాసే శోఖాదిగో మోడతే సవర్గ లోకే”

అంటే “స్ిరీ లోకంలో ఆకలి దపిపకలు లేవు, జనన మ్రణాలు లేవు, వృధాప్యం లేదు,

మ్నిషి ఏద్వ కోరుకంటే అద్వ వారికి లభిసు

త ంద్వ. అదే స్ిరీం.”

 స్ిరీంలో అతయంత విలువెైన వరం - మ్న స్ృషిికరత అల్ల

ల హ్ను స్ియంగా చూడగ్లగ్టం.

* కానీ ఈ సతయ సాంద్దశనిి తిర్సీరిసేు మర్ణానాంతర్ జీవితాం నర్కాం అవుత్తాంది.

 గ్రుడపుర్వణం, శ్రరమ్ద్వుగ్వతం లో ఏతపుపక ఏ శకష విద్వంచలో స్పష్ింగా చెప్పడం జరిగింద్వ.

ఇస్
ల ంలో అతి ఘోర పాప్ం ష్టర్ీ. స్ందేశ్ం అరధమ
ై న తర్విత కూడా ఈ పాప్ సిథతిలో చనిపోతే అల్ల
ల హ్

వారిని ఎప్పటికీ కషమించరు. బ్హు ద్దవతారాధకులు (దైవంతో వేరే వాటిని కలిపి ఆర్వధంచువారు),

విగ్రహారాధకులు, దైవ తిర్స్ీరులు, మొదలగువారు . . . వీరు నర్కవాసులు.

 ఖుర్ఆన్ 22 : 19 - 22 లో శశ్ిత నర్కాగిి గురించి హెచేరిసూ

త ఇల్ల

“కనుక స్తాయనిి తిరస్కరించినవారి కొరక అగిితో చేస్మ్న వస్

ీ లు

కటిించబ్డతాయి. వారి తలలపై సలసల్ల మరిగ్వ నీరు కమ్మరించబ్డుతంద్వ.”

కాబ్టిి, తాతాీలకమ
ై న భూమి మీద జీవితాంలో మ్రియు శశ్వతమ
ై న

మర్ణానాంతర్ జీవితాంలో స్ఫలయాం చెాందటానికి ఇస్

ల ాం కావాల.

30 IIPC
 స్త్రవకరిాంచి ఇస్
ల ాం లోకి తిరిగి రావడానికి

 అల్ల
ల హ్ (స్ృషిికరత) ఇల్ల అనాిరు (సహీహ్ మస్మ్లాం 2865)

"నేను నా స్తవకలను స్రైన మ్తంలో స్ృషిించను, కాని దయాయలు వారిని తపుపద్వరి ప్టిించయి".

 పరవకు మహ్మమద్ (అ) ఇల్ల అనాిరు (సహీహ్ మస్మ్లాం 2659a)

"ప్రతీ బ్రడా 'ఇస్

ల ాం' (ఏకేశ్ిరునికి స్మ్రపణ, విధేయత) యొకక స్హజ సిథతిలో పుడతాడు. కానీ

అపుపడు అతని తలిలదండు

ర లు అతనిని యూదుడు, కైోస్తవుడు లేద్వ అగిిని పూజంచ్చ వాడిగా చ్చస్
త రు."

 ఇస్
ల ాం ఉయాయల నుాండి సమాధి వర్కు,

జీవితాంలోని అనిి అాంశలకు

పూరిు నియమావళి.

మీడియా, కొంతమ్ంద్వ చెడా వయక

త ల కారణంగా ఇస్
ల ం గురించి ఇంకా చల్ల అపోహలునాియి.

ఇంకొంతమ్ంద్వ ముసిలంలకి జ్ఞ

ా నం, అవగాహన లేనందున, వారి ప్రవరతనలనీి ఇస్
ల ంతో ముడిపటిలేం.

 కాబ్టిి మీరు ముందసు

త ఆలోచనలు లేకండా ప్రిశ్లధస్తత (దైవ చితతముతో)మీరే అంగీకరిస్
త రు :

ఇస్
ల ాం పరపాంచాంలోనే అతయాంత అాందమ
ై న, శాంతియుతమ
ై న,

మేధోపర్మ
ై న, వాసువికమ
ై న, సవచఛమ
ై న, నైతిక మతాం.

 ఇస్
ల ం ప్రప్ంచంలో అతయంత వేగ్ంగా పరుగుతని మ్తం.

ప్రప్ంచ జనాభాలో ~ 25% ముసిలంలు. నలుగురిలో ఒకరు ముసిలం!

 ఒక మస్మ్లాం (ఏకేశ్ిరునికి స్మ్రిపంచ్చవారు) ఈ ఆరిాంట్ని నమామల :

1. ఒకక దేవుడే ఉనాిడని 2. దేవదూతలని 3. ప్వితర గ్రంథాలని 4. ప్రవకతలని 5. తీరుప రోజు,

మ్రణానంతర జీవితానిి 6. విధ ర్వతని, విధ యొకక మ్ంచి చెడు రండూనూ నమామలి.

 ఇస్
ల ాంను స్త్రవకరిాంచాలాంటే ఈ కింద ఉని 4 వాకాయలు దృఢ నమ్మకంతో విశ్ిసించి ప్లకాలి :

“అష్ హ్దు అల్-ల్ల ఇల్లహ్ఇలలల్ల

ల హ్,

వఅష్ హ్దు అని మహ్మమదన్ అబు

ే హూ వ ర్సూలుహూ”

“నేను స్కషయమిసు
త నాిను, ఎవిరూ అరు
ు లు కారు ఆర్వధనక అల్ల
ల హ్ తపిపతే,

నేను స్కషయమిసు
త నాిను, ముహమ్మద్ అల్ల
ల హ్ స్తవకడు మ్రియు స్ందేశ్ప్రుడు.”

31 IIPC
 ఖుర్ఆన్ 5 : 92 లో ఎవిరైనా ఈ స్ందేశ్ం ఇవిటం మాతరమే చెయయగ్లరు అని ఇల్ల

“ప్రవకా
త ! (ఇంత నచేజెపిపనా) వీరు విముఖులై పోతే (పోని),

నీ కర్ువయమల్ల
ల సాంద్దశనిి సపషిాంగా అాందజేయటాం వర్కే.”

 ఖుర్ఆన్ 28 : 56 లో మారీదరశకతిం చూపించగ్లిగేద్వ దేవుడు ఒకకడే అని ఇల్ల

“ప్రవకా
త ! నీవు కోరిన వారికల్ల
ల స్నామరీం చూప్లేవు.

ద్దవుడే తాను కోరిన వారికి సనామర్గాం చూపుతాడు.

మారీదరశకతిం పందగ్లవారవరో ఆయనకే బాగా తెలుసు.”

 ఖుర్ఆన్ 5 : 3 లో అల్ల
ల హ్ (స్ృషిికరత) తాను ఎంచుకని ధరమం ఇస్
ల ం అని ఇల్ల

“ఈ రోజు నేను మీ కోస్ం మీ ధర్వమనిి ప్రిపూరణం చ్చస్ను. మీ మీద నా కృప్ను, అనుగ్రహానిి పూరిత

చ్చస్ను మ్రియు మీ కోస్ం (ఏకేశ్ిరునికి స్మ్రపణ, విధేయత, పూరిత భకిత) ఇస్

ల ాంను మీ జీవన

ధర్మాంగా ఎాంచ్చకునాిను.”

 ఖుర్ఆన్ 2 : 256 లో ఇల్ల

“ధర్మ స్త్రవకర్ణలో ఎల్లాంట్ బ్లవాంతాం, బ్లపరయోగ్ాం లేదు. సతయాం అసతయాం

నుాండి సపషిాంగా వేరుచేయబ్డిాంది. కనుక ఇకనుండి మిథాయ (అబ్దధ) దైవాలను నిర్వకరించి,

అల్ల
ల హ్ను విశ్ిసించినవాడు గ్టిి ఆధార్వనిి ప్టు
ి కనాిడు. అద్వ తెగిపోనిద్వ. దేవుడు అంతా

వినేవాడు, అనీి తెలిసినవాడు.”

 ఖుర్ఆన్ 41 : 53 - 54 లో అల్ల
ల హ్ (స్ృషిికరత) ఇల్ల అంటునాిరు

“తిరలోనే మేము వారికి మా స్ంకేతాలు చూపిస్

త ము. జగ్తిలోనూ, స్ియంగా వారిలోనూ!

చివరికి ఇద్ద సతయమని విషయాం వారికి సపషిమయేయ వర్కు. నీ ప్రభువు ప్రతిద్వనికీ స్కిషగా

ఉనాిడనే విష్యం స్రిపోద్వ? “

 చివరిగా ఖుర్ఆన్ 51 : 56 - 58 లో అల్ల

ల హ్ (స్ృషిికరత) ఇల్ల అంటునాిరు

“నేను జనుిలిి, మానవులి సృష్ట

ి ాంచినది కేవలాం ననుి ఆరాధిాంచటానికే. నేను వారి

నుండి ఉపాధ కోరడంలేదు. నాక అనిం పటిమ్ని అడగ్డం లేదు. దేవుడే అందరి ఉపాధప్రద్వత.

ఆయన మ్హా బ్లశలి, అదుుత శ్కితస్ంప్నుిడు.”

32 IIPC
 చల్ల మ్ంద్వ గ్రంథాలు చదువుతారు కానీ వాటిని అరథం చ్చసుకోరు - ఋగ్వవదాం 10 : 71 : 4

“కొందరు ప్ద్వలను చూస్

త రు కానీ నిజ్ఞనికి వాటిని చూడరు; ఇంకొకరు ఈ మాటలు వినొచుే,

కానీ నిజ్ఞనికి వాటిని వినరు." (మ్నం ఇల్ల అవికూడదు)

ఈ పుస్తకంతో మీరు మ్న స్ృషిికరతను, ఆయన మ్నలిి స్ృషిించిన ఉదేదశనిి, భూమీమద మ్నం

జీవించలిసన విధానానిి తెలుసుకనాిరని ఆశసు

త నాిను. అల్ల
ల హ్ మీక ఋజు మారీం చూపాలని

పా
ర రిథసు
త నాిను. మీ అమూలయమ
ై న జీవితంలో స్మ్యం ఇచిేనందుక కృతజాతలు. ఇందులో ఉని

మ్ంచి అంతా అల్ల

ల హ్ నుండి, చెడు ఏద్వవునాి అద్వ నా నుండి. ఏదేంట్ల అల్ల
ల హ్క బాగా తెలుసు.

సృష్టి కర్ు > సృష్టి

ఒకక స్ృషిికరత తప్ప | ప్రతిద్గ అతను స్ృషిించిన స్ృషిి. ఆ స్ృషిికరత ఒకకడే మ్న ఆర్వధనలక అరు
ు డు.

విగ్రహాలు, బొమ్మలు, ఫోట్లలు, సూరయ చందు

ర లు, గ్రహాలు,

ర్వళ్ళ
ల , గాలి, నీరు, అగిి, భూమి, ఆకాశ్ం, పాములు, ఆవులు, జంతవులు,

బాబాలు, తాయెత
త లు, నిమ్మకాయలు, గుమ్మడికాయలు, కూరగాయలు,

దర్వ
ీ లు, స్మాధులు, ఆతమలు, జనుిలు, ప్రవకతలు, మ్నుషులు, దేవదూతలు

స్రిలోకాలక ప్రభువెైన స్ృషిికరత అల్ల

ల హ్క స్కల విధాల ప్రశ్ంస్లు, కృతజాతలు.

మ్రింత స్మాచరం కోస్ం స్ంప్రద్వంచండి :

info@truepurposeoflife.org
మ్రినిి ఖుర్ఆన్ అదుుతాలను తెలుసుకోవాలంటే

miracles-of-quran.com
ఉచిత ఖుర్ఆన్, ఈ పుస్తకం PDF, ఇస్
ల ం, హందూ, కైోస్తవ మ్తాలు తెలుసుకోండి :

DOWNLOAD FREE QUR’AN, PDF OF THIS BOOK &

LEARN TRUE HINDUISM, CHRISTIANITY, ISLAM (TEL, ENG)

truepurposeoflife.org
33 IIPC
 వివిధ మత వరా
గ లు

2020 ~ 775 కోట్ల జనాభా

21.15%

15.59%

15.58%

15.16%

11.42%

6.62%

6.40%

2.92%

2.50%

1.25%

0.78%

0.40%

0.20%
 ప్రప్ంచ జనాభాలో ఎకుీవ శతం సునిి మస్మ్లాంలే! 2వ స్
థ నంలోని రోమ్న్ కేథలిక్ కైోస్తవుల

కనాి ముసిలంలు ~ 5.5 శతం ఎకకవ. వర్వ

ీ లు ఉనిప్పటికి, ముసిలం వర్వ
ీ లకి కైోస్తవ వర్వ
ీ లకి తేడా ఉంద్వ.

 ర్వజకీయ తేడాలు ఉనిప్పటికి ప్రప్ంచవాయప్తంగా మస్మ్లాంలాందరూ అరబ్బీ భాష్లో పూరిుగా

భదరపరిచబ్డిన ఒకే ఖుర్ఆన్ గ్రంథానిి చదువుతారు. దేవుడి విష్యంలో స్ృషిికరత అల్ల

ల హ్ ఒకకడిని

తప్ప మ్రవరినెైనా ఆర్వధంచినా, ఖుర్ఆన్ మ్రియు సునాి (ప్రవకత మాటలు, ప్దధతలు)

తిరస్కరించినా వారు ఇస్

ల ం మ్తంలోనుంచి తపుపకనిటేి. వారు నిజమ
ై న ముసిలంల కిందకి ర్వరు.

 కానీ కైిసువులలో ఒకోక వరీం ఒకోక బైబ్రల్ అనుస్రిసు

త ంద్వ, మోకా
ష నికి ఒకోక నిరిచనం ఉంటుంద్వ.

కాథోలిక్ కైోస్తవులు ప్రవకత యేసు (అ) తలిల మేరీని "దేవుడి తలిల!" అని యేసుతో పాటు ఆమను కూడా

దేవుడితో కలిపి ఆర్వధస్

త రు. ఇంకా రోమ్న్ కేథలిక్ కైోస్తవుల బైబ్రల్ లో 73 పుస్తకాలు, ప
ర ట్టసింట్

కైోస్తవుల బైబ్రల్ లో 66, ఈస్ిర్ి ఆరో

థ డాక్స కైోస్తవుల బైబ్రల్ లో 78 పుస్తకాలు ఉంటాయి. బైబ్రల్ కి చల్ల

వెరషను
ల కూడా ఉనాియి. ఉద్వహరణకి : మ్రింత పా
ర చీన ర్వతప్రతల ఆధారంగా అనువద్వంచబ్డిన

{ఒకే }
1952 రివెైజ్ా స్
ి ండర్ా వెరషన్ (RSV) పాత 1611 కింగ్ జేమ్స వెరషన్ (KJV) తపుపలను స్రిద్వదు
ద తంద్వ.

- ఆర్వధయ దైవం విశ్ి

- దైవ గ్రంథం

మానవులాందరిక్ర - స్నాతన ధరమం శంతి ధరమం

- పా
ర రధనా ద్వకక

- పా
ర రధనా భాష్
ఇస్
ల ాం
------- THE END -------
ISLAM INFORMATION PEACE CENTER, KHAMMAM FREE