淺談《小五芒星驅逐儀式》的象徵語言

小五芒星儀式（The Lesser Ritual of the Pentagram），這是個聞名於整個近代歐美神祕學的

基礎儀式，它源自於黃金黎明秘術結社（The Hermetic Order of the Golden Dawn）。被譽
為是整個西方的儀式魔法之中，最為完整、精簡且有效的儀式工作，小五芒星儀式的主要目
標，若在一個更大型的儀式工作之中，它可以做為任何一種儀式工作的開始或結束工作，藉
此安全的開啟或結束一場儀式。

同時，它亦可以在儀式的場合之中，召引和諧有序的精神力協助你的工作；換句話說，它亦
同時具有消弭負面精神力影響的效果所在；而在內煉工作的範圍中，它亦是一種冥想的練習
與操演，同時亦可平衡與增強人的能量身體。

而小五芒星儀式，顧名思義，它整個儀式的主軸都建立在一個重要的象徵符號——『五芒星』
的力量軌跡繪製、以及伴隨著軌跡而隨之出現的五芒星的視覺化；

其次，還有——
◎四拍呼吸法（Fourfold Breath）的運用
◎四個希伯來神聖之名的振動
◎進入者之印（The Sign of the Enterer）
◎緘默之印（The Sign of the Silence）
◎十字光之身的視覺化
◎四方天使的召請與視覺化
◎五芒星與自身形象的嵌合視覺化
◎六芒星在心臟處的視覺化

而小五芒星儀式，就是這些手勢印記、步伐、視覺化、呼吸法、聖名，在極度熟練之下，所
融合彙整而順暢進行的一個工作，所以，小五芒星儀式雖然說是入門的儀式，但真的要完整
且暢通的進行，仍然需要長時間的演練。
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當然啦，在小五芒星儀式的前後，也一樣都會有卡巴拉十字儀式（The Qabalistic Cross Ritual）。

當然卡巴拉十字儀式也是具有精妙的象徵語言，但簡而言之，卡巴拉十字儀式就是，工作者
透過冥想的方式，將自身想像為卡巴拉神學概念中，原初美善的光明人形，這是個精神層次
臻至完美的存在狀態，也就是神學概念之中的最初神人——亞當．加達蒙（Adam Qadmon）。
亞當．加達蒙，就是以人類的意識所能到達的最高精神階段，神學的觀念將整個宇宙等視為
亞當．加達蒙的體現，我們是祂的縮影與碎形，也因此亞當．加達蒙的神軀，就等同於象徵
宇宙萬象的整棵生命之樹。

也因此，卡巴拉十字儀式它的主軸，便是在於透過冥想工作，來窺見工作者自身存在中最為
美善與完整的那個層次，在卡巴拉十字的冥想畫面中，我們同時運用了聖經主禱文的最後一
段：『因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠！阿門！』
並且同時點亮了頭頂的『王冠球體』、縱向的神性力量穿過我們的身軀、到達我們足下的『王
國球體』，象徵著精神與物質的和諧相擁。再點亮右肩的『嚴峻球體』，與左肩的『恩慈球
體』，我們喚醒了自身的『分形力與趨勢力』，編織了自身的存在，而進入了橫向流動的連
續時空之中，並於其中開展自身的現實。

最後，我們將一切的榮耀，歸於其上永恆的輝煌，願我們在神性星光的照拂與指引下，不致
迷失己道，並且成就自身的光明，也就是你心口的六芒星光輝，也就是卡巴拉生命樹之中的
『美麗球體』代表著你自身現實、你自身宇宙的中心與平衡。

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以上是用比較簡單的方式來解釋卡巴拉十字的內容，當然在卡巴拉十字儀式之後，我們就進
入到小五芒星儀式中，五芒星印的力量軌跡繪製。而要說到這點，就不得不來爬梳一下黃金
黎明秘術結社的五芒星，究竟擁有怎樣的象徵意義？
簡單來說，五芒星象徵著五種元素，也就是物質世界的『地』、『水』、『火』、『風』四
大元素，再加上介於物質與精神之間的第五元素——『以太』。

簡單來說，以太就是星辰之火，是天上那些永恆運行，閃爍著美善光輝的不滅之火，它是最
為神聖的元素，是物質形象所能到達的終極境地，再往上，就進入了抽象的精神領域。

也因此，以太元素象徵著橋梁，聯繫著精神領域與物質領域之間，讓上界的創造力、原動力、
神性力量的和諧與秩序，能夠透過星辰之火的運行，而傳達到下界的物質領域之中。

由此同時，五芒星一筆畫成的特性，周而復始的重複著希臘字母的第一個字阿拉法—『Α』，
也就代表著無窮盡的創造力源頭。也與希臘哲學中原動天永生之精神相呼應。
所以，這個五芒星的印記，就意味著神性意志，透過星火的運行，而使下界的四元素呈現平
衡、和諧、有序的狀態，五芒星也意味著一個生命的編織成形、也是人透過自身的意志，編
織自身現實的一種象徵。

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而在黃金黎明之中，將五芒星的五個角各對應給五個元素，尖端為以太元素，然後向右一筆
畫下是火元素、接著是風元素、水元素、再到土元素。而五芒星儀式，不管是 SIRP 和 SBRP，
又或者是 LIRP 和 LBRP，都是照著這個五芒星與五元素的位置對應，來決定儀式的放逐與
召引性質。

當然啦，這一點是有些疑義的，根據世界觀的不同，係認為元素的天然位置——即上下順序
也都會不同，例如：同樣是猶太秘學，有些派系認為最接近上界的元素是火、接著是水、然
後是風、最後是土；而另一個派系則認為是：火→風→水→土（其實在這個例子裡面，應該
是三元素啦，土是一切的總合）。

希臘哲學的世界觀則認為是：以太→火→風→水→土。

而我後來經過思考之後，則是採取了完全不一樣的世界觀與星印軌跡：以太→風→火→水→
土。

我個人是認為東方的風元素，具有啟明與開端的意義，也是日出的方向，再加上風元素本身，
意味著上界給予我們的第一口生命之氣息，讓我們成為有靈之活人，它也是我們智慧與靈性
的根基，也因此它比較適合成為第一個元素。

（也因此我的法器對應也是『杖風』、『劍火』，因為杖是先天之物，擁有其本身的生命力，
而劍乃是後天錘鍊鑄造之物，意味著我們經過取捨與犧牲之後，所點燃的意志之火）。
當然，有些人會認為，南方的火元素，意味著太陽來到了正午，日正當中，正是最高點，所
以它自然是元素天然位置之中最接近上界的呀？但我是從一個時間的循環次序去看待的，
『東、南、西、北』、『風、火、水、地』、『黎明、正午、日落、午夜』，而不是從空間
的相對位置去看的。

而我個人認為，循環不息的五芒星印軌跡，比較適合以時序循環的角度去看待。而當我把順
序重新調整為『以太→風→火→水→地』之後，也發現它與四元素在十字架上的位置非常吻
合的相對應。

當然啦，這純粹是我個人的發現與體悟，也是我的信仰與世界觀，所以並沒有打算要替代原
先的黃金黎明版本，只是於此說個題外話。
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如果我們照黃金黎明的版本，會發現五芒星印的軌跡，是：『以太→火→風→水→土』，而
所有儀式中所運用的五芒星印，雖然移動的起點各有不同，但是基本上都是照著這個版本的
架構成立的。

當然啦，大部分各種各樣的驅逐＆召引五芒星印，都出現在大五芒星儀式之中，總共會有十
二種五芒星印的繪製軌跡，它們的移動路徑都暗示了一些象徵意義，但我們今天就單純來看
看，小五芒星儀式之中會用到的兩個五芒星印。

也就是『土元素召引』＆『土元素驅逐』五芒星，顧名思義，如果你在儀式之中運用的是『土
元素召引五芒星』的印記，那麼你這場儀式就是《小五芒星召引儀式．The Lesser Invoking
Ritual of the Pentagram》，簡寫 LIRP。

如果你這場儀式運用的是『土元素驅逐五芒星』的印記，那麼這場儀式就是《小五芒星驅逐
儀式．The Lesser Banishing Ritual of the Pentagram》，簡寫 LBRP。這兩個儀式架構完全
相同，唯一的差異在於你運用的星印是怎樣的移動軌跡。

有很多同學就在問啦，為什麼《小五芒星儀式》只會運用到土元素的五芒星印，那水、火、
風的星印呢？上哪去了？只用土元素不會不平衡嗎？

為此，我只好搬出克老的一句話：「那些將這個儀式，視之為召喚或驅逐靈體的手段的人，
並不值得擁有這個儀式；更正確的理解是，此儀式乃是癒金之術、智者之石。（"Those who
regard this ritual as a mere device to invoke or banish spirits, are unworthy to possess it.
Properly understood, it is the Medicine of Metals and the Stone of the Wise" ）」— Aleister
Crowley

關於這一點，就得從五芒星印的運用說起，普遍多數人會有一個明顯的誤解，認為《土元素
召引五芒星》的用途是——召喚土元素的能量？？？？
而《土元素驅逐五芒星》則是——釋放或驅逐土元素的能量？？？？

事實上，這純粹是一個理解上的大誤區，其實光看五芒星這個象徵也該了解了，上方的尖端
代表至熱至乾的以太元素，它在星界以完美而永恆的方式運行神的意志，所以五芒星的印記
意味著將神聖的意志帶入凡塵的四個元素，致使和諧穩定的運作。

也因此，五芒星印的運用，並不是為了召喚或釋放什麼四元素能量，而是要將上界的秩序與
和諧、以及精神力量與創造力，聯繫到下界凡塵的四元素，而促成物質世界的『精妙質變』，
令其同樣和諧、平衡、有序的運行與結構。

換句話說，就是藉由重新校準『人、地、物』的精神聚焦點，來促使該『人、地、物』重新
定向到一個新的品質，而慢慢的牽動、推移其中的各個環節與編織，而使其慢慢的發生質變。

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所以，以『土元素召引五芒星印』的例子，星印的移動軌跡是：『以太→土→水→風→火，
最後回到以太』那麼所結構出來的象徵語言便是——

『我祈求上界星辰之火（以太）的指引與照耀，請將汝之祥光降入物質領域的最深處（土），
願我在汝之光明中成長躍昇（水、風、火），直至回歸汝之輝煌（以太）。』

土元素召引五芒星印

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而如果說是以『土元素驅逐五芒星印』的例子，星印的移動軌跡是：『土→以太→火→風→
水，最後又回到土』那麼所結構出來的象徵語言便是——

『我在這物質凡塵的最深處（土），朝向上界的不滅之炎（以太）禮敬，願汝之創造神力，
伴隨著永恆星火運行、下降、並催發嶄新且良好的變化（火、風、水），即便在這沉重凝滯
的物質領域中（土），亦受汝之神威統御治理。』

土元素驅逐五芒星印

所以啦，即便是只運用『土元素的召引與驅逐五芒星印』的小五芒星儀式，它也是一個完整
的儀式，克佬才會認為，此儀式乃是癒金之術，它使物質領域發生精妙的質變，使原先的失
衡轉為平衡、使原先的極端轉而和諧、使原先的混亂轉為秩序。

雖然並非一蹴可成，但是透過長期的操演與訓練，這個儀式可以起到長遠的推移與轉化。

那麼，大五芒星儀式又是作什麼用途的呢？

基本上，大五芒星儀式在絕大多數情況，都是用來設立永久性聖殿時，所操作的大型儀式工
作，又或者是在一些比較危險的儀式工作，例如召喚式（Evocation）這種召喚天使、惡魔、
行星之靈、神靈……等等，之於我們而言處於極端的精神力量時，
我們會運用大五芒星儀式，來更加強化自身與神性的聯繫、強調這個儀式空間與其中器物的
神聖屬性，藉此使儀式中的『人、地、物』愈發穩定和諧，以避免自身遭到極端的精神力量
所沖刷而迷失立場，進而使空間聚焦到錯誤的錨定點上，而導致了世界的重疊與混亂。

所以如果沒有這方面的工作需求，是可以不需要進行大五芒星儀式的。

所以啦，五芒星印的象徵意義是這麼來的。

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接著我們還有四拍呼吸法的運用，也就是當你畫好五芒星印之後，你必須伸手向前，做出牽
引拉曳的動作，彷彿要將這個方位的能量流，全數牽引到自己身上，此時除了動作之外，還
有四拍的吸氣，經過你有意識的活用整體肺部的呼吸法，更大程度的吸入了新鮮的空氣。

此時保持四拍的屏息，感受你的深吸氣，所帶入身體的氧氣、能量，在體內轉化為更為精妙
的能量擴散、下降，進入到你的腹部、一直到雙足，它如同雷霆般深深的貫入大地深處。

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接著跨出左足，也就是五芒星反映到人體之上的『火元素之足』猛地跨出，同時將收至兩頰
旁的雙手往前刺去，形成一個進入者之印（The Sign of the Enterer），同時吐氣振動對應的
希伯來神名。
這個魔法動作——進入者之印有什麼意義呢？簡單來說，它就是一個將自身意志力，給投射
到大宇宙之中的動作，實際上，進入者之印是一種『神態』——神聖的姿態，這個神態被認
為與古埃及神——荷魯斯相關，而在魔法學之中，荷魯斯這個形象，也象徵著個人的神聖守
護天使（HGA）。

當人展現出這個神態時，便是從人的界線『跨入』神性領域，讓人從物質世界，縱身投入神
性力量的巨流。同時，朝著該方位『振動』對應的希伯來聖名，意味著你透過這個聖名的聲
波振動，而被轉化調整，進而使你的意志，傳達且擴散到該方位的極點，令你以這個密音，
與整個宇宙和諧振動。

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接著收回左手（意味著吸收、沉澱、漣漪的返回，以及凝聚的水元素之手），在唇上做出一
個緘默之印（The Sign of the Silence），這一樣也是跟荷魯斯神相關的一個印記，是荷魯斯
神神誕之時，幼年的嬰兒荷魯斯所展現出來的神態。

因此緘默之印，意味著由神性領域再度返回物質世界，代表著我們透過與神性力量的聯繫與
調整，而重獲新生的純潔與清淨，緘默之印也封止了人的尺度與界限，讓我們在縱身投入神
性力量的巨大流動之後，再度返回人的立場，讓我們在緘默與內斂之中，幽微的感受神性力
量的推移與轉變。

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所振動的希伯來聖名，它也是有意義在的，這四個名字分別是：

『YHVH（‫、』）יהוה‬
『ADNI（‫、』）אדני‬
『AHIH（‫、』）אהיה‬
『AGLA（‫。』）אגלא‬
可以看到這四句聖名，都是以四個字的希伯來字母所組成，意味著神性力量在四方四極的體
現。而事實上，它們也可以被組合起來，理解為一句完整的禱告。

即：『耶和華–我主–祂即是–強大的永恆之王』。

當然啦，這四個名字，是否與四方四元素有對照與相應這一點我不能很確定，因為在大五芒
星儀式之中，四方神名的版本就又變了，顯示在 GD 的儀式之中，四方四元素與希伯來神名
之間，可能並沒有非常強烈的對應，又或者其中有什麼深意我是沒考究到，總之，在我的版
本裡面就運用了自己的考究與考量，去找出對應四方神性的神名了。

而在這裡，單純的沿用 GD 版本的四方希伯來神聖之名也是沒有問題的，因為祂基本上可以
等視於類似卡巴拉十字儀式那樣的禱文，一切端看每個人靈性上的考量與需求。

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而在我們對四個方位都進行完五芒星印的繪製、呼吸法的能量引動、聖名的振動、進入者與
緘默之印的執行。我們會發現自己已經繞了一個圓圈，再度回到東方，而完成了一個神性力
量之流的循環。
『圓圈』正是一個非常古老而經典的魔法象徵，祂是防護圈，古代魔法師進行儀式工作時，
用以保護自身免於邪惡的精神力量所侵害的界線，而在這個小五芒星儀式之中，魔法圈隔開
了你與繁雜紊亂的凡塵俗事，讓你的身心遠離那些互相抵銷、衝突且耗損的各種極端性，而
回歸到自身的純然與潔淨，從中開展出平衡與和諧。

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下一個象徵語言，便是你視覺化自身，成為在宇宙之中的十字光之身。
最初，這股宇宙的精神力量，湧入我們的『頭部』，接著則是我們的『雙足』，這道垂直的
直線，意味著我們存在的編織、成形與錨定，頭部是我們精神生命的根基、而雙足是我們物
質生命的礎石。

透過這一股精神力量的直向下降，我們的生命被顯化、降生在物質領域的時間與空間之中，
而透過存在的開展，創造了這個物質領域、世俗時空的流變，就是一個永遠接連變動的『連
續體』，也就是宇宙另一股精神力量的橫向推移，我們生命的編織與降世，正是一道直線，
穿過了時空不斷連續銜接，往前推移的橫線。

而形成了一個十字。
因此，象徵神性的圓圈，與象徵人性的十字，兩種象徵語言的疊合，意味著精神與物質的完
美銜接，也是大地之上的天堂之呈現。

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之後便是四方大天使的召請與視覺化（天啊還沒講完），基本上，之所以會召請四方天使長，
就是因為祂們是人類比較能夠感知到的神性力量的存在狀態，簡單來講，天使就是媒介與橋
樑，是人與神性之間的信使，祂們就是具有形象的神性力量。
所以，四方天使的召請，就是為了讓人可以更加容易的感知到神性力量的迎在與運作，祂們
的聖袍顏色、發散出來的光輝、所身處的背景、手中持握的聖物，全都是一系列的象徵語言。

它在傳達著我們的生命是由四個重要極點的不斷循環，而疊合編織累積起來的現象，這四個
極點守護著我們命運的進程，讓我們可以透過極點之間的對照與參考，來不斷校準自身的道
路，在內外虛實、起承轉合的流變之中，從構思到行動、從承受到記憶，朝著自身之所是的
目標前去。

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四方天使的召請與視覺化完成之後，便是五芒星與自身形象的嵌合視覺化、以及六芒星在心
臟處的視覺化。

五芒星與自身形象的嵌合，這個象徵意象傳達著人與神聖和諧一致的立場，也暗喻著魔法師
本身的光之身，透過一次次內煉工作的運行，而慢慢的被凝聚成型，讓我們的身形，如同這
意味著恆星的象徵符號一般光輝。
最後就是六芒星在心臟處的視覺化，這個象徵又回到了卡巴拉十字儀式的最後一個同樣的象
徵語言，也就是你自身的存在核心，反映了你存在之上的精神之星火，六芒星對應著正好是
生命之樹上的美麗球體，如前所述，那就是代表著你自身現實、你自身宇宙的中心與平衡。
也因此，它也完美的為這個儀式做出一個收尾的動作。