‫األ ْرب َ ُعون‬

‫يف ال َت َص ُّوف‬
‫للشيخ محمد بن احلسني ال ُّسلمي‬
‫املتوىف سنة ‪ 412‬هـ‬

‫كتب األربعينات يف احلديث وغريه‬

‫كتب األربعني يراد هبا املؤلفات اليت يصنفها العلامء يف‬

‫موضوع ما جيمعون فهيا أربعني حديث ًا‪.‬‬
‫قال احلافظ النووي يف مقدمة كتابه "األربعون‬
‫عيل بن أيب طالب وعبد هللا‬ ‫النووية"‪" :‬فقد روينا عن ّ‬
‫بن مسعود ومعاذ بن جبل وأيب ادلرداء وابن معر‬
 ‫وابن عباس وأنس بن ماكل وأيب هريرة وأيب سعيد‬
‫ٍ‬
‫برواايت‬ ‫اخلدري ريض هللا عهنم من طرق ك ٍ‬
‫ثريات‬
‫متنوعات أن رسول هللا صىل هللا عليه وسمل قال‪:‬‬
‫"من حفظ عىل أميت أربعني حديث ًا [‪ ]1‬من أمر ديهنا‬
‫بعثه هللا يوم القيامة يف زمر ِة الفقهاء والعلامء"‪ ،‬ويف‬
‫رواية‪" :‬بعثه هللا فقهيًا عاملًا"‪ ،‬ويف رواية أيب ادلرداء‪:‬‬
‫نت هل يوم القيامة شاف ًعا وشهيدً ا" ويف رواية ابن‬ ‫" وك ُ‬
‫شئت"‬ ‫مسعود‪" :‬قيل هل ادخل من أ ّي أبواب اجلنة َ‬
‫تب يف زمرة العلامء و ُحرش يف‬ ‫ويف رواية ابن معر‪ُ " :‬ك َ‬
‫زمرة الشهداء" واتفق احلفاظ عىل أنه حديث ضعيف‬
‫وإ ن كرثت طرقه‪.‬‬
‫وقد صنف العلامء ريض هللا عهنم يف هذا الباب ما ال‬
‫حُي ىص من املصنفات‪ ،‬فأ ّول من علم ُته صنف فيه عبد‬
‫هللا بن املبارك‪ ،‬مث محمد بن أسمل الطويس العا ُمل الرابين‬
‫[‪ ،]2‬مث احلسن بن سفيان النسوي‪ ،‬وأبو بكر‬
‫اآلجري‪ ،‬وأبو بكر محمد بن إ براهمي األصفهاين‪،‬‬
 ‫وادلارقطين‪ ،‬واحلامك‪ ،‬وأبو ن ُعمي‪ ،‬وأبو عبد الرمحن‬
‫السلمي‪ ،‬وأبو سعد املاليين وأبو عامثن الصابوين‪ ،‬ومحمد‬
‫بن عبد هللا األنصاري‪ ،‬وأبو بكر البهيقي‪ ،‬وخالئق ال‬
‫حُي صون من املتقدمني واملتأخرين‪.‬‬
‫تخرت هللا تعاىل يف مجع أربعني حديث ًا ً‬
‫اقتداء‬ ‫وقد اس ُ‬
‫هبؤالء األمئة األعالم و ُحفاظ اإلسالم‪ ،‬وقد اتفق العلامء‬
‫عىل جواز العمل ابحلديث الضعيف يف فضائل‬
‫األعامل‪ ،‬ومع هذا فليس اعامتدي عىل هذا احلديث بل‬
‫عىل قوهل صىل هللا عليه وسمل يف األحاديث الصحيحة‪:‬‬
‫"ليبل َغ الشاهدُ منمك الغائب" وقوهل صىل هللا عليه‬
‫وسمل‪" :‬نرَّض َ [‪ ]3‬هللا امرًأ [‪ِ ]4‬مس َع مقاليت فوعاها‬
‫فأداها كام مسعها"‪.‬‬
‫مث من العلامء من مجع األربعني يف أصول ادلين وبعضهم‬
‫يف الفروع وبعضهم يف اجلهاد وبعضهم يف الزهد‬
‫وبعضهم يف اآلداب وبعضهم يف اخلطب‪ ،‬ولكها مقاصد‬
‫صاحلة ريض هللا عن قاصدهيا" اهـ‪.‬‬
 ‫وقال حايج خليفة يف كتابه "كشف الظنون" [‪:]5‬‬
‫"وقد صنف العلامء يف هذا الباب ما ال حيىص من‬
‫املصنفات واختلفت مقاصدمه يف تأليفها ومجعها وترتيهبا‬
‫مفهنم من اعمتد عىل ذكر أحاديث التوحيد وإ ثبات‬
‫الصفات ومهنم من قصد ذكر أحاديث األحاكم ومهنم‬
‫من اقترص عىل ما يتعلق ابلعبادات ومهنم من اختار‬
‫حديث املواعظ والرقائق ومهنم من قصد إ خراج ما‬
‫حص سنده وسمل من الطعن ومهنم من قصد ما عال‬
‫إسناده ومهنم من أحب خترجي ما طال متنه وظهر‬
‫لسامعه حني يسمعه حسنه إ ىل غري ذكل ومسى لك‬
‫واحد مهنم كتابه بكتاب األربعني" اهـ‪.‬‬
‫‪-----------------------------------‬‬
‫[‪" ]1‬من حفظ عىل أميت أربعني حديثًا" معىن احلفظ هنا‪ :‬أن ينقلها إىل املسلمني وإ ن مل حيفظها ومل يعرف معناها‪ .‬هذا حقيقة معناه وبه‬
‫حيصل انتفاع املسلمني ال حبفظ ما ينقهل إلهيم‪.‬‬

‫[‪ ]2‬نسبة إىل الرب زيد فيه األلف والنون عىل غري قياس كام تقول العرب حلياين ملن حليته طويةل ومعىن العامل الرابين العامل العامل املعمل‪.‬‬

‫[‪ ]3‬أي ّ‬
‫حسن هللا وهجه‪.‬‬

‫[‪" ]4‬نرض هللا امرأ" روي بتشديد الضاد وختفيفها والتشديد أكرث ومعناه‪:‬ـ حسنه ومجّهل‪.‬‬

‫[‪ ]5‬كشف الظنون [‪.]1/52‬‬

 ‫بسم هللا الرمحن الرحمي‬
‫صىل هللا عىل سيدان محمد وسمل‬

‫أخربين شيخ اإلسالم حافظ العرص أبو الفضل أمحد‬

‫بن عيل بن جحر رمحه هللا عن أيب احلسن عيل بن محمد‬
‫بن محمد بن أيب اجملد [‪ ]1‬قراءة قال أنبأان أبو الفت ِح محمد‬
‫الرحمي بن النش ِو إ جاز ًة أان أبو محمد عبد‬
‫ِ‬ ‫بن عبد‬
‫الوهاب بن ظاف ِر بن رواج أان احلافظُ أبو ظاهر أمحد‬
‫سلفي [‪ ]2‬أان أبو الطيب طاهر بن‬ ‫بن محمد بن أمحدَ ال ّ ِ‬
‫اجلزني [‪ ]3‬أان أبو احلسن عيل بن عبد الرمحن‬ ‫ُّ‬ ‫املسدد‬
‫سابوري أان أبو عبد الرمحن محمد بن احلسني‬ ‫ُّ‬ ‫الني‬
‫سلمي [‪ ]4‬رمحه هللا قال‪:‬‬ ‫ال ُّ‬
‫رسول ِ‬
‫هللا‬ ‫يل عىل أن الصوفي َة مه رفقا ُء ِ‬ ‫‪ -1‬ابب ادلل ِ‬
‫صىل هللا عليه وسمل‪:‬‬
 ‫أخربان محمدُ بن محم ِد بن سعيد األ ُّ‬
‫مناطي ثنا احلسن بن‬
‫الرتمذي ثنا‬
‫ُّ‬ ‫عيل بن حيىي بن سالم ثنا محمد بن عيل‬
‫بلخي ثنا سهل بن أسمل عن خالد بن‬ ‫سعيد بن حامت ال ُّ‬
‫سكري [‪ ]5‬عن يزيد ال ِ ّ‬
‫نحوي‬ ‫محمد عن أيب محزة ال ِ ّ‬
‫عن عكرمة عن ا ِبن عباس ريض هللا عهنام قال‪َ :‬‬
‫وقف‬
‫رسول هللا صىل هللا عليه وسمل يو ًما عىل أ ِ‬
‫حصاب‬
‫الصفّ ِة [‪ ]6‬فرأى فقرمه وهجدمه وطيب قلوهبم فقال‪:‬‬ ‫ُّ‬
‫الصفّ ِة من بقي من أميت عىل‬ ‫"أبرشوا اي أحصاب ّ‬
‫نعت اذلي أنمت عليه راض ًيا مبا في ِه فإنه من رفقايئ يو َم‬‫ال ِ‬
‫القيام ِة [‪."]7‬‬
‫‪------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬قال احلافظ ابن جحر يف كتابه "إنباء الغمر" [‪ ]3/408‬عند ذكر وفيات سنة ‪800‬هـ ما نصه‪" :‬قرأت ومسعت عليه سنن ابن ماجه‬
‫صبورا عىل التسميع اثبت اذلهن ً‬
‫ذاكرا‬ ‫كرثت عنه‪ ،‬واكن ً‬‫ومسند الشافعي واترخي أصهبان وغري ذكل من الكتب الكبارـ واألجزاء الصغار فأ ُ‬
‫ينسخ خبطه وقد جاوزـ التسعني‪ ،‬حصيح السمع‬

‫‪ -‬ابب يف صف ِة الفقرا ِء‬

 ‫أخربان أبو القامس عبد الرمحن بن أمحدَ بن َمتُّويه [‪]8‬‬
‫همدي بن َج ْسن َ ْس َفنَّة [‪ ]9‬أخربان محمد بن‬
‫بلخي أخربان ُّ‬ ‫ال ُّ‬
‫محيس [‪ ]10‬أخربان عامثن بن عبد الرمحن‬ ‫إ سامعيل األ ُّ‬
‫احلراين ثنا الوازع بن انفع عن أيب سلم َة عن َ‬
‫ثوابن‬ ‫ُّ‬
‫ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫وسمل‪" :‬حويض ما بني عدن إ ىل ُعامن [‪ ]11‬رشاب ُه‬
‫رشب منه‬‫سل‪َ ،‬من َ‬ ‫للنب وأحىل مِن الع ِ‬ ‫أب ُيض من ا ِ‬
‫يك [‬ ‫ول من يرد ُه صعال ُ‬ ‫رشب ًة ال يظمُأ بعدها أبدً ا‪ ،‬وأ ُ‬
‫املهاجرين"‪ ،‬قلنا‪ :‬ومن مه اي رسول هللا‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪]12‬‬
‫الرؤوس اذلين ال‬‫ِ‬ ‫عث [‪]14‬‬ ‫ياب ال ُّش ُ‬
‫"ادل ُنس [‪ ]13‬الث ُ‬
‫يزوجون امل ِ‬
‫نعامت‬ ‫َ‬ ‫تفتح هلم أبواب ال ُّسدَ ِد [‪ ]15‬وال‬ ‫ُ‬
‫تني أقوام‬ ‫ون ما علهيم وال يُ َعط َ‬
‫ون ما هلم‪ ،‬وليأ َ‬ ‫اذلين يُ ْع ُط َ‬
‫َ‬
‫فيقولون أان فالن ابن فالن وألقولن إ نمك بدلمت بعدي"‬ ‫َ‬
‫[‪.]16‬‬
‫‪------------------------‬‬
‫[‪ ]8‬قال احلافظ النووي يف كتابه "هتذيب األسامء واللغات" [‪ ]2/258‬عند ترمجة أيب عبيد بن حربويه ما نصه‪" :‬وحربويه حباء هممةل‬
‫مفتوحة مث راء ساكنة مث ابء موح ّدة مث واو مفتوحتني مث ايء ساكنة مث هاء‪ ،‬ويقالـ بضم الباء مع إساكن الواو وفتح الياء‪ ،‬وجيري هذان‬
‫الوهجان يف لك نظائره كسيبويه وراهويه ونفطويه ومعرويه‪ ،‬فاألولـ مذهب النحويني وأهل األدب والثاين مذهب احملدثني" اهـ‪.‬‬
 ‫[‪ ]9‬خ‪ :‬حسنسفنة‪.‬‬

‫[‪ ]10‬قال احلافظ ابن جحر‪" :‬قال حيىي بن معني‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقالـ البخاري‪ :‬منكر احلديث‪ ،‬وقال النسايئ‪ :‬مرتوك‪ ،‬وقال أمحد‪ :‬ليس بثقة‪،‬‬
‫قال ابن عدي‪ :‬عامة ما يرويه الوازع غري حمفوظ‪ ،‬وقال ابن داود‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وذكره ادلواليب وال ُعقييل والسايج وابن اجلارود وابن السكن‬
‫وجامعة يف الضعفاء‪ ،‬وقال أبو حامت‪ :‬ال يعمتد عىل روايته ألنه مرتوك احلديث‪ ،‬وقال أيضً ا‪:‬ـ ضعيف احلديث جدً ا ليس بشئ‪ ،‬وقال البنه‪:‬‬
‫ارضب عىل أحاديثه فإهنا منكرة ومل يقرأها‪ ،‬وقال إبراهمي احلريب‪ :‬غريه أوثق منه‪ ،‬وقال البغوي‪ :‬ضعيف جدً ا وقال احلامك وغريه‪:‬ـ روى‬
‫أحاديث موضوعة" اهـ [لسان املزيان‪ .]260-6/259 ،‬وللحديث طرق أخرى عن ثوابن غري هذه فذلا حصح احلديث بعض احلفاظ كام‬
‫سيأيت‪.‬‬

‫[‪ ]11‬قال املناوي‪" :‬عامن بضم العني وختفيف املمي قرية ابلمين ال بفتحها وشد املمي فإهنا قرية ابلشام وليست مراده‪ ،‬كذا ذكره مجع لكن وقفت‬
‫عىل نسخة املصنف خبطه فرأيت ضبطه فهيا بفتح العني وشد املمي وفتحها" [فيض القدير‪]3/399 ،‬‬

‫‪ -‬ابب استعامل اخلُلق ولو مع الكفار‬

‫زاهر بن أمحد الفقي ُه ثنا عيل بن محم ِد بن الفرجِ‬
‫أخربان ُ‬
‫األ ِ ّ‬
‫هوازي ثنا سلامين بن الربيع ِ اخلزاز [‪ ]17‬ثنا ُ‬
‫اكدح‬
‫بن رمحة [‪ ]18‬عن أيب أمي َة بن يعىل (قال الشيخ عن‬
‫هذا ضعيف) عن سعيد بن أيب سعيد عن أيب هريرة‬
‫ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫وسمل‪" :‬أوىح هللا سبحانه وتعاىل إ ىل إ براهمي عليه‬
‫الكفار‬
‫قك ولو مع ِ‬ ‫السالم إ َنك خلييل [‪ ]19‬ح ّسن خلُ َ‬
‫برار فإن لكميت سبقت ملن َح ُس َن‬ ‫تدخل مداخل األ ِ‬
 ‫ُخلُق ُه [أن] [‪ ]20‬أظهَّل ُ َ‬
‫حتت عريش وأسكن ُه حظري َة‬
‫قُديس [‪ ]21‬وأدْني ِه [‪ِ ]22‬من جواري [‪."]23‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫[‪ ]17‬قال اذلهيب يف "املزيان" [‪" :]2/207‬تركه أبو احلسن ادلارقطين وقال‪:‬ـ غرّي أسامء مشاخي‪ ،‬وروىـ الربقاين عن ادلارقطين‪ :‬ضعيف"‬
‫اهـ‪ ،‬ونقهل احلافظ ابن جحر يف "اللسان" [‪ ،]3/108‬وانظر "اترخي بغداد [‪.]9/54‬‬

‫[‪ ]18‬قاهل اذلهيب يف "املزيان" [‪" :]3/399‬قال الازدي وغريه‪ :‬كذاب" اهـ‪ ،‬ونقهل احلافظ ابن جحر يف "اللسان" [‪ ]568-4/567‬وزاد‬
‫عليه‪" :‬وقال –أي ابن عدي يف "الاكمل" [‪ :-]6/83‬عامة أحاديثه غري حمفوظة وال يتابع يف أسانيده وال يف متونه‪ ،‬وقالـ احلامك وأبو نعمي‪:‬‬
‫روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة" اهـ‪ ،‬وقال احلافظ أيضً ا يف كتابه "متهيد الفرش" [ص‪" :]79/‬واكدح وا ٍه"ـ اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]19‬قال املفرس أبو حيان األندليس عند تفسري قوهل تعاىل‪{ :‬واخت َذ ُ‬
‫هللا إبراه َمي خلي ًال} [سورة النساء‪/‬ـ‪ ]125‬ما نصه‪" :‬هذا جماز عن‬
‫اصطفائه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة اخلليل عند خليهل" اهـ [البحر احمليط‪.]3/356 ،‬‬

‫[‪ ]20‬هذه الزايدة من اترخي ابن عساكر واملعجم األوسطـ والاكمل وغريها‪.‬‬

‫[‪ ]21‬أي جنّيت‪[ ،‬الهناية‪.]1/404 ،‬‬

‫ومزنه عن الوصف ابملسافة فاهلل سبحانه‬‫مزنه عن املاكن واجلهة واحلركة ّ‬ ‫[‪ ]22‬ليس هذا بدن ّو ماكن وال قرب مسافة ألن هللا عز وجل ّ‬
‫موجود بال ماكن وال يسكن العرش وال السامء‪ ،‬وإ مناـ هذا ادل ّنو كناية عن قرب رمحت ِه عىل عبد ِه وإ نعام ِه عليه‪.‬‬

‫[‪ ]23‬أخرجه من طريق أيب عبد الرمحن السلمي‪ :‬ابن عساكر يف اترخيه [‪ .]6/225‬وعن أيب أمية‪ :‬الطرباين يف "املعجم األوسط"ـ [‪-6/396‬‬
‫‪ ،]397‬وابن عدي يف "الاكمل" [‪ ]6/440‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ 6/224‬و‪ ،]225‬واحلافظ السيوطي يف "متهيد الفرش" [ص‪.]79-78/‬‬
‫وعن أيب هريرة‪ :‬ابن عساكر يف اترخيه [‪ ،]6/224‬ورواه ادليلمي يف "الفردوس" [‪ ،]140-1/139‬واملنذري يف "الرتغيب" [‪-3/406‬‬
‫‪ ،]407‬والبوصريي يف "إحتافـ اخلرية" [‪ ]8/184‬ونقل عن املنذري تضعيف إسناده‪ .‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪" :]8/20‬رواه‬
‫الطرباين يف "األوسط"ـ وفيه ُمؤمل بن عبد الرمحن الثقفي وهو ضعيف" اهـ‪ ،‬وضعفه املنذري يف "الرتغيب" حني قال‪" :‬وروي عن أيب‬
‫هريرة" وهذا اصطالحه يف كتابه هذا فقد قال يف مقدمته‪" :‬وإ ذا اكن يف اإلسناد من قيل فيه كذاب أو وضّ اع أو مهتم أو مجمع عىل تركه أو‬
‫ضعفه أو ذاهب احلديث أو هاكل أو ساقط أو ليس بشئ أو ضعيف جدً ا أو ضعيف فقط أو مل أر فيه توثيقًا حبيث ال يتطرق إليه احامتلـ‬
‫التحسني ص ّدرته بلفظة "روي" وإ هامل الالكم عليه يف ءاخره" اهـ‪ ،‬رمز احلافظ السيوطي يف "اجلامع الصغري" هل ابلضعف [انظر "فيض‬
‫القدير"‪ ،]3/71 ،‬وقالـ احلافظ السيوطي أيضً ا يف "متهيد الفرش" [ص‪ ]79/‬بعد أن ذكره من طريق ُمؤ ّمل عن أيب أمية به ما نصه‪" :‬هذا‬
‫حديث غريب‪ ،‬أخرجه ابن عدي يف "الاكمل" عن موىس بن احلسن الكويف عن معرو وقال‪" :‬تفرد به مؤمل عن أيب أمية" وامسه إسامعيل‬
‫وهو ضعيف‪ ،‬وأخرجه األصهباين يف "الرتغيب" من طريق سلامين بن الربيع اخلزاز عن اكدح بن رمحة عن أيب أمية‪ ،‬واكدح وا ٍه" اهـ‪ .‬وقال‬
‫احلافظ ابن جحر يف "فتح الباري" [‪ 2/144‬كتاب األذان‪ :‬ابب من جلس يف املسجد ينتظر الصالة] ما نصه‪" :‬وحديث حتسني اخللُق‬
‫أخرجه الطرباين من حديث أيب هريرة إبسناد ضعيف" اهـ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ابب فمين ختىل من مجيع ما ِهل ثق ًة ِ‬
‫ابهلل َّعز وجل‪:‬‬
‫سن] بن‬‫أخربان أبو احلسن محمد [بن محمد بن احل ِ‬
‫الاكرزي [‪ ]24‬أان عيل بن عبد العزي ِز ثنا أبو‬
‫ُّ‬ ‫احلارث‬
‫ن ُعمي الفض ُل بن دُكني ثنا هشام بن سعد عن زيد بن‬
‫رسول ِ‬
‫هللا‬ ‫معر يقول‪ :‬أمران ُ‬ ‫أسمل عن أبي ِه قال‪ُ :‬‬
‫مسعت َ‬
‫ذكل ما ًال َ‬
‫اكن‬ ‫تصدق فوافق َ‬ ‫صىل هللا عليه وسمل أن ن َ‬
‫عندي فقلت اليوم أسبق أاب بكر إ ن سبقت ُه [يو ًما] [‬
‫نصف مايل فقال رسول هللا صىل هللا‬ ‫ئت ب ِ‬‫‪ ،]25‬جف ُ‬
‫قلت‪ :‬مثهلُ‪ ،‬وأىت‬
‫هكل؟" ُ‬ ‫بقيت أل َ‬ ‫عليه وسمل‪" :‬ماذا أ َ‬
‫أبو بكر بلك ما عند ُه فقال‪" :‬اي أاب بكر ماذا أ َ‬
‫بقيت‬
‫قلت‪ :‬ال أ َ‬
‫سابقك إ ىل‬ ‫هللا ورسوهَل ‪ُ ،‬‬ ‫ألهكل؟" قال‪َ :‬‬
‫ىشء أبدً ا [‪.]26‬‬
‫‪--------------------------------------‬‬
‫[‪ ]24‬هذه ابلنسبة إىل اكرز ويه قرية بنوايح نيسابورـ عىل نصف فرخس مهنا [األنساب‪.]5/13 ،‬‬

‫[‪ ]25‬هذه الزايدة من سنن أيب داود والرتمذي ومسند الزبار وغريها‪.‬‬

‫[‪ ]26‬أخرجه أبو نعمي‪ :‬أبو داود يف سننه‪ :‬كتاب الزاكة‪ :‬بعد ابب الرجل خيرج من ماهل [‪ ،]1678‬والرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب املناقب‪ :‬ابب‬
‫يف مناقب أيب بكر ومعر ريض هللا عهنام ولكهيام وقال‪:‬ـ "هذا حديث حسن حصيح" اهـ [‪ ،]3675‬وادلاريم يف سننه [‪ ،]392-1/391‬واحلامك‬
 ‫يف "املستدرك" [‪ ]1/414‬وحصحه ووافقه اذلهيب‪ ،‬والبهيقي يف "السنن الكربى" [‪ ،]181-4/180‬والزبارـ يف مسنده "البحر الزخارـ" [‬
‫‪ ،]1/394‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ ،]30/64‬واحلافظ ابن جحر يف "تغليق التعليق" [‪ ]11-3/10‬عن طريق ادلاريم‪.‬ـ‬

‫الكرامات لأل وليا ِء‬

‫ِـ‬ ‫جواز‬
‫‪ -‬ابب يف ِ‬
‫أخربان محمد بن محم ِد بن يعقوب احلافظُ ثنا أمحد بن عبد‬
‫مبرص حدثنا احلارث بن‬ ‫سال َ‬ ‫ِ‬
‫الوارث بن جرير الع ُ‬
‫يوب عن ا ِبن‬ ‫مسكني أان ابن وهب أخربين حيىي بن أ َ‬
‫معر [‪ ]27‬ريض هللا‬ ‫معر أن َ‬ ‫جعالن عن انفع عن ابن َ‬ ‫َ‬
‫عنه بعث جي ًشا [‪ ]28‬وأ ّم َر علهيم رج ًال يُدعى سارية‬
‫[‪ ،]29‬فبيامن معر خيطب يو ًما [‪ ]30‬جفعل يصيح‪ :‬اي‬
‫سارية اجلبل‪ ،‬اي سارية اجلبل‪ ،‬فقدم رسو ٌل من‬
‫املؤمنني لقينا عدوان فهزموان فإذا‬
‫َ‬ ‫اجليش فقال‪ :‬اي أمري‬ ‫ِ‬
‫صاحئ يصيح‪ :‬اي ساري ُة اجلبل فأسندان ظهوران إ ىل‬
‫نت تصيح َ‬
‫بذكل‬ ‫هللا تعاىل‪ ،‬فقلنا لعمر‪ :‬ك َ‬
‫بل فهزهمم ُ‬ ‫اجل ِ‬
‫[‪.]31‬‬
 ‫جعالن‪ :‬وحدثين إ ايس بن معاوية بن قرة‬‫قال ا ُبن َ‬
‫[بذكل] [‪.]32‬‬
‫أان معر بن أمحد بن عامثن بن َ‬
‫شاهني ثنا عبد هللا بن‬
‫الوزان ثنا‬
‫يوب بن محمد ُ‬ ‫سلامين بن األ ِ‬
‫شعث ثنا أ ُ‬
‫املوصيل ثنا معر بن أيب األزه ِر عن‬
‫ُّ‬ ‫خطاب بن سلمة‬
‫ُ‬
‫معر ريض هللا عنه‬ ‫ماكل بن أنس عن انفع عن ا ِبن َ‬
‫خطب يو ًما ابملدينة فقال‪ :‬اي سارية اجلبل من اسرتعى‬
‫اذلئب فقد ظلمه‪ ،‬فقيل يذكر السارية والساري ُة‬
‫ابلعراق‪ ،‬فقال الناس لعيل ريض هللا عنه‪ :‬ما ُ‬
‫مسعت‬
‫معر يقول اي سارية وهو خيطب عىل املنرب فقال‪ :‬وحيمك‬
‫دعوا معر فإن ُه ما دخل يف ىشء إ ال خرج منه‪ .‬فمل‬
‫مسعت [‪]33‬‬ ‫سريا حىت قد َم ساري ُة فقال‪ُ :‬‬‫يلبث إ ال ي ً‬
‫صوت معر فصعدت اجلب َل [‪.]34‬‬
‫‪--------------------------‬‬
‫[‪ ]27‬وصفه رسول هللا صىل هللا عليه وسمل بأنه رجل ُمح ّدث‪ ،‬فقد قال عليه الصالة والسالم‪" :‬لقد اكن فامي قبلمك من األمم ٌ‬
‫انس ُمح َّدثون‬
‫يك يف أمتب أح ٌد فإنه معر" رواهـ البخاري [كتاب فضائل الصحابة‪ :‬ابب مناقب معر بن اخلطاب ريض هللا عنه ‪ ]3689‬ومسمل [كتاب‬ ‫فإن ُ‬
‫فضائل الصحابة‪ :‬ابب من فضائل معر ريض هللا تعاىل عنه ‪ ]2398‬وزاد مسمل يف حصيحه‪" :‬قال ابن وهب‪ :‬تفسري حمدثون‪ُ :‬ملْهَمون" اهـ‪،‬‬
‫وهذا التفسري قاهل أكرث العلامء‪ ،‬نص عىل ذكل احلافظ يف "فتح الباري" [‪ ،]7/50‬واملُلهَم هو اذلي يُلقى يف نفسه الشُئ ف ُيخرِب به ً‬
‫حدسا‬
‫و ِفراسة‪ ،‬وهو نوع خَي ُّتص به هللا عز وجل من يشاء من عباده اذلين اصطفى مث ُل معر‪ ،‬أكهنم ُحدثوا بشئ فقالوه‪ .‬قاهل ابن األثري يف "الهناية"‬
‫[‪ ،]1/350‬ونقهل ابن منظور يف "لسان العرب" [‪.]2/134‬‬

‫[‪ ]28‬أرسهل إىل هناوند بفارس‪ ،‬وتقع جنويب مهذان وهبا اكنت وقعة للمسلمني زمن معر بن اخلطاب ريض هللا عنه‪.‬‬

‫[‪ ]29‬هو سارية بن ُزن َمي بن معرو بن عبد هللا بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن ادليل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة‪ ،‬اكن من أشد‬
‫عدوا‪ ،‬ذكره بعضهم يف عداد الصحابة وبعضهم يف التابعني‪ .‬قال احلافظ يف "اإلصابة"‪" :‬تقدم يف ترمجة أسيد بن أيب إايس‬ ‫رضا أي ً‬ ‫الناس ُح ً‬
‫بن زنمي ما يشعر بأن هل حصبة‪ ،‬وقال ابن عساكر‪" :‬هل حصبة"‪ ،‬وذكره ابن حبان يف التابعني‪ ،‬وقد تقدم أهنم اكنوا ال يؤ ّمرون إال الصحابة"‪،‬‬
‫وقال اذلهيب يف "جتريد أسامء الصحابة"‪" :‬ذكره ابن سعد وأبو موىس ومل يذكروا هل ما يدل عىل حصبته لكنه أدرك" اهـ‪ .‬انظر‪ :‬اإلصابة [‬
‫‪ ،]2/2‬أسد الغابة [‪ ،]2/2‬التجريد [‪ ،]1/203‬الوايف [‪ ،]15/75‬اترخي مدينة دمشق [‪ ،]20/1891‬اإلكامل [‪ :3/395‬ابب ذيمي وزنمي‪ ،‬و‬
‫‪ :4/246‬ابب ساريةـ وشارية]‪.‬‬

‫[‪ ]30‬اكن خيطب ابملدينة وهو عىل منرب رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪.‬‬

‫حسن إسنادهاـ عدد من احلفاظ‪ ،‬قال احلافظ ابن جحر يف "اإلصابة" [‪ ]2/3‬بعد أن ذكر هذه الرواية عن ابن وهب‬ ‫[‪ ]31‬هذه الرواية اثبتة ّ‬
‫ما نصه‪" :‬وهكذا ذكره حرمةل يف مجعه حلديث ابن وهب وهو إسناد حسن" اهـ‪ ،‬ووافقه عىل حتسينه تلميذه السخاوي يف "املقاصد‬
‫احلسنة" [ص‪ ،]737/‬وكذا وافقه احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "إحتاف السادة املتقني" [‪ ،]7/260‬وقال احلافظ ابن كثري يف كتابه‬
‫"البداية والهناية" [‪ ،7/106‬حوادث سنة ‪23‬هـ]‪" :‬وقالـ عبد هللا بن وهب عن حيىي‪ "...‬فذكر القصة مث قال‪" :‬وهذا إسنادـ جيد حسن"‬
‫اهـ‪ .‬وقال العجلوين يف "كشف اخلفاء" [‪" :]2/515‬قال يف الآللئ‪ :‬وقد أفرد احلافظ القطب احلليب لطرقه جز ًءا ووثق رجالـ هذا الطريق‬
‫وقال‪ :‬ذكره ابن عساكر وابن ماكوال [وغريهام]‪ ،‬وسارية هل حصبة" اهـ‪ .‬وقال احلافظ الزبيدي يف "اإلحتاف" [‪" :]7/260‬وقد أفرد لطرقه‬
‫جزءا" اهـ‪.‬‬
‫القطب احلليب احلافظ ً‬
‫[‪ ]32‬هذه الزايدة من اترخي ابن عساكر [‪ 20/24‬و‪.]25‬‬

‫احلي الغائب خطاب من يناديه من بعيد‪ ،‬ور ٌد عىل مانعي التوسل ابحلي الغائب لزمعهم أن الغائب ال يسمع‬
‫[‪ ]33‬هذا دليل عىل حصة سامع ّ‬
‫وقد ظهر كل أهيا القارئ ثبوت سامع ساريةـ صوت سيدان معر بن اخلطاب وبني هناوند ومدينة رسول هللا صىل هللا عليه وسمل مسافة‬
‫بعيدة جدً ا‪.‬‬

‫[‪ ]34‬قال احلافظ يف "اإلصابة" [‪ ]2/3‬ما نصه‪" :‬أخرج القصة الواقدي عن أسامة بن زيد بن أسمل عن أبيه عن معر وأخرهجا سيف مطوةل‬
‫عن أيب عامثن وأيب معرو بن العالء عن رجل من بين مازن فذكرها مطوةل‪ ،‬وأخرهجا البهيقي يف "ادلالئل" والاللاكيئ يف "رشح السنة"‬
‫وادلير عاقويل يف "فوائده" وابن األعرايب يف "كرامات األولياء" من طريق ابن وهب عن حيىي بن أيوب عن ابن جعالن عن انفع عن ابن‬
‫معر قال‪ :‬و ّجه معر جيشً ا ‪"...‬ـ وذكر القصة مث قال‪" :‬وروىـ ابن مردويه من طريق مميون بن همران عن ابن معر عن أبيه‪...‬ـ" اهـ‪.‬‬

‫قلنا‪ :‬أسند احلافظ ابن عساكر يف اترخيه [‪ ]27-26-25-24 /20‬هذه الرواايت عن الواقدي [وهو مرتوك] وسيف [ضعيف احلديث]‬
‫والبهيقي وادلير عاقويل‪ ،‬وأسندهاـ عن مردويه ابن األثري يف "أسد الغابة" [‪ ]2/154‬ويف سندها فرات بن السائب قال فيه ادلراقطين غريه‬
‫مرتوك [لسان املزيان ‪ ،]4/503‬وأسندهاـ عن سيف كذكل الطربي يف اترخيه [‪ ،554-2/553‬حوادث سنة ‪.]23‬‬
 ‫اإلنفاق‬
‫واحلث عىل ِ‬ ‫خالق ِ‬ ‫‪ -‬ابب استعامل ماكر ِم األ ِ‬
‫شهبات‬ ‫ِ‬
‫والوقوف عندَ ال ِ‬ ‫الادخار‬
‫ِ‬ ‫كراهية‬
‫أخربان إ براه ُمي بن أمحد بن محمد بن رجاء ثنا أبو الط ِ‬
‫يب‬
‫الزرا ُد املنبجي ثنا هالل بن العالء [‪ ]35‬ثنا معر بن‬
‫حفص ثنا حوشب ومطر عن احلسن عن معران بن‬
‫حصني قال‪ :‬أخذ رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‬
‫بطرف عامميت من ورايئ مث قال‪" :‬اي معران إ ن هللا‬
‫اإلنفاق ويبغض اإلقتار [‪ ،]36‬ولُك ْ وأطعم وال‬
‫حيب َ‬
‫حيب‬
‫هللا ُ‬‫الطلب‪ ،‬واعمل أن َ‬‫يك ُ‬ ‫رصا فيعرس عل َ‬
‫ترص ُه ًّ‬
‫ّ‬
‫البرص النافذ عند جميء ال ِ‬
‫شهبات والعق َل الاكم َل عند‬
‫شهوات وحيب السامح َة ولو عىل مترات ُ‬
‫وحيب‬ ‫نزول ال ِ‬
‫قتل حية" [‪.]37‬‬‫الشجاع َة ولو عىل ِ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]35‬عند ابن عساكر وأيب نعمي يف كتابيه "احللية" و"األربعني"ـ والبهيقي‪" :‬هالل بن العالء ثنا أيب ثنا معر بن حفص" وكذا يف مسند‬
‫الشهاب يف إحدى روايته‪.‬‬

‫وقتورا أي ضيق علهيم يف النفقة [لسان العرب ‪.]5/71‬‬

‫قرتا ً‬‫[‪ ]36‬يقال‪:‬ـ قرت عىل عياهل يقرُت ً‬

‫[‪ ]37‬أخرجه عن هالل‪ :‬القضاعي يف مسنده [‪ 2/152‬و‪ ]153‬وأبو نعمي يف كتابيه "حلية األولياء" [‪ ]6/199‬و"األربعني" [ص‪ ،]56/‬وابن‬
‫عساكر يف اترخيه [‪ ،]52/138‬والبهيقي يف "الزهد" [ص‪ 346/‬رمق ‪ ]954‬لكهم عن هالل عن معر بن حفص‪ .‬قال احلافظ محمد مرتىض‬
‫الزبيدي يف "إحتافـ السادة املتقني" [‪" :]10/105‬قال العرايق‪ :‬رواه أبو نعمي يف "احللية" من حديث معران بن حصني وفيه حفص بن معر‬
‫العدين ض ّعفه امجلهور" اهـ‪ ،‬قلت‪ :‬ورواهـ كذكل البهيقي يف "الزهد" وأبو مطيع يف "أماليه" واحلافظ أبو مسعود سلامين بن إبراهمي األصهباين‬
‫يف كتاب "األربعني" بلفظ‪ :‬عند جميء الشهبات‪"...‬ـ اهـ قال احلافظ أمحد الغامري يف "فتح الوهاب" [‪" :]2/216‬والعالء وشيخه معر بن‬
‫حفص مرتواكن" اهـ‪.‬‬

‫‪ -‬ابب يف صفة املؤمنني وصف ِة العلام ِء‬

‫حطيب التاجرُ ثنا محمد بن أمحد‬ ‫أخربان أمحد بن محمد ال َق ُّ‬
‫بن ثوابن ثنا محمد بن إ سامعيل الصائ ُغ ثنا أبو ِ‬
‫الصلت‬
‫الهروي [‪ ]38‬ثنا يوسف بن عطية [‪ ]39‬عن قتادة‬ ‫ُّ‬
‫سن عن أنس ريض هللا عنه قال‪ :‬قال ُ‬
‫رسول‬ ‫عن احل ِ‬
‫اإلميان ابلمتين وال‬
‫هللا صىل هللا عليه وسمل‪" :‬ليس ُ‬ ‫ِ‬
‫القلب وصدق ُه ُ‬
‫العمل والع ُمل‬ ‫ابلتحيل ولكن ما وقر يف ِ‬
‫ابلقلب‪ ،‬فعمل القلب انف ُع وع ُمل‬ ‫علامن‪ :‬عمل ابللسان وعمل ِ‬
‫هللا عىل ا ِبن ءاد َم" [‪.]40‬‬ ‫سان جح ُة ِ‬‫الل ِ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]38‬هو عبد السالم بن صاحل أبو الصلت الهروي‪ ،‬قال ابن معني‪ :‬ثقة صدوق إال أنه يتشيع‪ ،‬وقال مرة‪ :‬مل يكن عندان من أهل الكذب‪،‬‬
‫وقال زكراي السايج‪ :‬حيدث مبناكري هو عندمه ضعيف قال النسايئ‪:‬ـ ليس بثقة وقال أبو حامت‪ :‬سألت أيب عنه فقال‪:‬ـ مل يكن بصدوق وهو‬
‫ضعيف ومل حيدثين عنه ورضب أبو زرعة عىل حديث‪ ،‬وقال ابن عدي‪ :‬هل أحاديث مناكري يف فضل أهل البيت وهو مهنم فهيا‪ ،‬وقال‬
‫العقييل‪ :‬كذاب [انظر "هتذيب الهتذيب" ‪ .]6/286‬وخل ّص احلافظ ابن جحر ما قيل فيه يف "التقريب" [ص‪" :]416/‬صدوق هل مناكري واكن‬
‫يتشيع وأفرط العقييل فقال‪:‬ـ كذاب" اهـ‪.‬‬
 ‫[‪ ]39‬هو أبو سهل يوسف بن عطية بن اثبت الصفار البرصي‪ ،‬خلص احلافظ ابن جحر ما قيل فيه يف "التقريب" [ص‪ ]707/‬بقوهل‪:‬‬
‫"مرتوك"‪.‬‬

‫[‪ ]40‬أخرجه باكمهل عن أيب الصلت عبد السالم بن صاحل‪ :‬أبو ن ُعمي يف كتابه "األربعون" [ص‪ ]85/‬لكن إبسقاط احلسن بني قتادة وأنس‪،‬ـ‬
‫وابن النجار يف ذيهل عىل اترخي بغداد [‪ ،]49-17/48‬ترمجة عبيد هللا بن خلف العكربي إبثبات احلسن بني قتادة وأنس‪،‬ـ وابن اجلوزيـ يف‬
‫"العلل املتناهية" [‪ ،1/83‬ابب العمل علامن] إبثبات احلسن أيضً ا‪ .‬وأخرج الشطر األول منه أي إىل قوهل "وصدقه العمل" عن أيب هريرة‬
‫ريض هللا عنه‪ :‬ابن عدي يف "الاكمل" [‪ ،289-6/288‬ترمجة محمد بن عبد الرمحن بن جمرب] من طريق ماكل عن أيب الزاند عن األعرج عن‬
‫أيب هريرة مث قال أي ابن عدي‪" :‬وهذه األحاديث عن ماكل بأسانيدها بواطيل وهل –أي ابن جمرب‪ -‬من البواطيل غري ما ذكرت" اهـ‪ .‬ورواه‬
‫السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" [انظر "فيض القدير"‪ ]356-5/355 ،‬وعزاه البن النجار وملسند الفردوس عن أنس‪ .‬وأخرج الشطر الثاين‬
‫أي من قوهل "والعمل علامن" إىل ءاخره عن احلسن عن جابر مرفوعًا‪ :‬اخلطيب البغدادي يف "اترخي بغداد" [‪ ،]4/346‬وابن اجلوزيـ يف‬
‫"العلل املتناهية" [‪ ]1/82‬من طريق اخلطيب البغدادي‪ .‬وعن هشام عن احلسن مرس ًال‪ :‬ابن عبد الرب يف "جامع بيان العمل" [‪-1/233‬‬
‫‪ ،234‬ابب ذم الفاجر من العلامء] مث قال‪" :‬ورواه يوسف بن عطية عن قتادة عن احلسن عن أنس مرفوعًا" اهـ‪ .‬ورواه عن عائشة ريض‬
‫هللا عهنا‪ :‬أبو جشاع ادليلمي يف "الفردوس" [‪ .]3/68‬ورواهـ السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" [انظر "فيض القدير"‪ ]391-4/390 ،‬وعزاه‬
‫البن أيب شيبة واحلكمي الرتمذي عن احلسن مرس ًال وللخطيب البغدادي عن احلسن عن جابر‪ .‬ورواهـ املنذري يف "الرتغيب والرتهيب" [‬
‫‪ .]1/103‬قال احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "إحتافـ السادة" [‪" :]1/349‬رواهـ ادليلمي يف "مسند الفردوس" من طريق أيب نعمي من‬
‫رواية قتادة عن أنس رفعه‪" :‬العمل علامن‪ ...‬ويف إسناده أبو الصلت الهروي امسه عبد السالم بن صاحل اهتمه ادلارقطين ابلوضع‪ ،‬وبنحو هذا‬
‫أخرجه اخلطيب يف اترخيه إبسناد جيد من رواية احلسن عن جابر رفعه‪ ،‬وأعهل ابن اجلوزي برواية حيىي بن الامين‪ ،‬قال أمحد‪ :‬ليس حبجة‪،‬‬
‫ولكن قال العرايق يف خترجيه‪ :‬احتج به مسمل‪ ،‬وقالـ حيىي بن معني‪ :‬ثقة وقال ابن املديين‪ :‬صدوق‪ .‬قال العرايق وقد جاء من حديث احلسن‬
‫مرس ًال دون ذكر جابر إبسناد حصيح رواهـ احلكمي الرتمذي يف "النوادر" وابن عبد الرب يف "العمل" من رواية هشام عن احلسن عن النيب‬
‫صىل هللا عليه وسمل قلت‪ :‬وكذكل ابن أيب شيبة يف "املصنف" قال‪:‬ـ ويف الباب عن عيل وعائشة ريض هللا عهنام" اهـ‪ ،‬وقالـ املنذري عقب‬
‫رواية جابر‪" :‬رواهـ احلافظ أبو بكر اخلطيب يف اترخيه إبسناد حسن‪ ،‬ورواهـ ابن عبد الرب المنري يف كتاب العمل عن احلسن مرس ًال إبسناد‬
‫حصيح" اهـ‪ ،‬وقال عقب رواية أنس‪" :‬رواه أبو منصور ادليلمي يف مسند الفردوس واألصهباين يف كتابه‪ ،‬ورواه البهيقي عن الفضيل بن‬
‫عياض من قوهل غري مرفوع" اهـ وقال ابن اجلوزي‪:‬ـ "هذا حديث ال يصح‪ ،‬ويف الطريق األول –أي عن جابر‪ -‬حيىي بن ميان قال أمحد ليس‬
‫حبجة يف احلديث‪ ،‬وقالـ أبو داود‪ :‬خيطئ يف األحاديث ويقلهبا‪ ،‬ويف الطريق الثاين –أي عن أنس‪ -‬أبو الصلت وهو كذاب إبجامعهم" اهـ‪،‬‬
‫كثريا وقد تغرّي " اهـ ورمز‬
‫وقد علمت قول احلافظ يف أيب الصلت‪ ،‬وقال يف حيىي بن ميان يف "التقريب" [ص‪" :]694/‬صدوق عابد خيطئ ً‬
‫احلافظ السيوطي يف "اجلامع" حلديث جابر ابحلسن‪ ،‬وقالـ املناوي يف "فيض القدير" [‪" :]4/391‬وسنده –أي حديث جابر‪ -‬جيد‪،‬‬
‫وإ عالل ابن اجلوزي هل ومه‪ ،‬وقالـ السمهودي‪ :‬إسنادهـ حسن" اهـ‪ .‬وقال فيه أيضً ا [‪ ]356-5/355‬عند رشح روايةـ أنس أي الشطر األول‪:‬ـ‬
‫"قال العاليئ‪ :‬حديث منكر تفرد به عبد السالم بن صاحل العابد قال النسايئ مرتوك‪ ،‬وابن عدي مجمع عىل ضعفه‪ ،‬وقد روي معناه بسند‬
‫جيد عن احلسن من قوهل وهو الصحيح‪ ،‬إىل هنا الكمه" اهـ‪ ،‬وانظر‪ :‬املداوي [‪.]5/232‬‬

‫يل وكراهي ِة‬

‫‪ -‬ابب يف الاكتفاء ِمن ادلنيا بأ ِقل القل ِ‬
‫خمالط ِة األغنيا ِء‬
 ‫الزباري حدثنا احلسن‬ ‫ُّ‬ ‫أخربان إ براه ُمي ُبن أمحدَ بن محم ٍد‬
‫خمدل بن محمد ثنا سعيدُ ُبن محمد ُ‬
‫الوراق‬ ‫بن سفيان ثنا ُ‬
‫نصاري عن عرو َة عن عائش َة‬ ‫سان األ ِ ّ‬ ‫عن صاحل بن ح َ‬
‫قالت قال رسول هللا صىل هللا عليه‬ ‫ريض هللا عهنا ْ‬
‫للحوق يب [‪ ]41‬فليك ِف ِك ِم َن ادلنيا‬
‫ردت ا َ‬ ‫وسمل‪" :‬إ ْن أ ِ‬
‫ايك وخمالط َة األغنيا ِء" [‪.]42‬‬ ‫بقدر زا ِد ِ‬
‫الراكب وإ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]41‬أي مالزيم يف اجلنة‪[ ،‬فيض القدير‪.]3/27 ،‬‬

‫[‪ ]42‬أخرجه عن سعيد‪ :‬الرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب اللباس‪ :‬ابب ما جاء يف ترقيع الثوب [‪ ]1780‬وقال‪" :‬وهذا حديث غريب ال نعرفه إال‬
‫من حديث صاحل بن حسان‪ .‬قال‪ :‬ومسعت محمدً ا –يعين البخاري‪ -‬يقول‪ :‬صاحل بن حسان منكر احلديث‪ ،‬وصاحل بن أيب حسان اذلي روى‬
‫عنه ابن أيب ذئب ثقة" اهـ‪ ،‬واحلامك يف "املستدرك" [‪ ]4/312‬حصحه وتعقبه اذلهيب بقوهل‪" :‬الوراق عدم" اهـ [وانظر "فيض القدير"‪،‬‬
‫‪ ،]3/27‬وابن سعد يف "الطبقات الكربى" [‪ ،]8/61‬والبغوي يف "رشح السنة" [‪ ،]45-12/44‬والبهيقي يف "شعب اإلميان" [‪]5/157‬‬
‫وقال‪" :‬تفرد به صاحل بن حسان وليس ابلقوي‪ ،‬ورواه احلسن بن حامد عن إبراهمي بن عيينة عن صاحل بن حسان عن هشام بن عروة عن‬
‫أبيه عن عائشة‪ .‬ورواه أبو حيىي ا ّمحلاين عن صاحل بن عروة وقيل عنه عن صاحل عن هشام بن عروة‪،‬ـ قال ابن عدي‪ :‬ومن قال عن صاحل‬
‫عن عروة أحص" اهـ‪ .‬قال احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "إحتافـ السادة املتقني" [‪" :]6/290‬قال العرايق‪ :‬رواه الرتمذي وضعفه واحلامك‬
‫وحصح إسناده من حديث عائشة‪ ،‬قلت‪ :‬وتعقب تصحيح احلامك‪ ،‬ورواه ابن سعد يف "الطبقات" أيضً ا" اهـ‪ .‬ورمز احلافظ السيوطي يف‬
‫فإن‬
‫"اجلامع الصغري" هل ابلصحة [انظر "فيض القدير" ‪ ،]28-3/27‬وقال املناويـ يف "الفيض"‪" :‬وقالـ ابن جحر‪" :‬تساهل احلامك يف تصحيحه َّ‬
‫صاحل ًا ضعيف عندمه" انهتى‪ ،‬وكام مل يصب احلامك يف احلمك بتصحيحه مل يصب ابن اجلوزيـ يف احلمك بوضعه وإ ن صاحل ًا ضعيف مرتوك لكن مل‬
‫يهتم ابلكذب" اهـ‪ ،‬وانظر‪ :‬إحتاف السادة املتقني [‪.]9/282‬‬

‫ابب يف القناع ِة‬

‫‪ٌ -‬‬
 ‫يعقوب األ ُّ‬
‫مص ثنا الربي ُع ُبن‬ ‫باس محمدُ ُبن َ‬ ‫أخربان أبو الع ِ‬
‫ادلاهري [‪]43‬‬
‫ُّ‬ ‫سلامين ثنا أسدُ ُبن موىس ثنا أبو بك ٍر‬‫َ‬
‫معر [‪]44‬‬ ‫ثور ُبن يزيدَ عن خادل بن هماجر عن ا ِبن َ‬ ‫ثنا ٌ‬
‫ريض هللا عهنام قال قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫يكفيك [‪ ]45‬وأ َنت ُ‬
‫تطلب‬ ‫ندك ما َ‬ ‫وسمل‪" :‬ا َبن ءاد َم ع َ‬
‫يل تقن ُع وال ِمن كث ٍري‬‫يك [‪ ،]46‬ا َبن ءاد َم ال بقل ٍ‬‫ما يُطغ َ‬
‫بحت معاىًف يف ج َ‬
‫سمك ءامنًا‬ ‫تشب ُع‪ ،‬ابن ءاد َم إ ذا أص َ‬
‫قوت يو ِم َك فعىل ادلنيا العفاء‬ ‫ندك ُ‬ ‫يف رِس ب َِك [‪ ]47‬ع َ‬
‫[‪.]49[ "]48‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]43‬هو عبد هللا بن حكمي أبو بكر ادلاهري البرصي‪ ،‬قال أمحد وابن املديين وغريهام‪ :‬ليس بشئ‪ .‬وقال أبو معني والنسايئ‪:‬ـ ليس بثقة‪،‬‬
‫وقال العقييل‪ :‬ال يقمي احلديث وحيدث بواطيل عن الثقات وقال أبو نعمي األصهباين‪ :‬روى عن إسامعيل بن أيب خادل واألمعش املوضوعات‪،‬‬
‫وقال يعقوب بن شيبة‪ :‬مرتوك يتلكمون فيه‪ ،‬وقال البهيقي‪ :‬ضعيف‪[ ،‬انظر "لسان املزيان" ‪.]346-3/345‬‬

‫[‪ ]44‬يف "الاكمل" و"الشعب" و"اترخي بغداد"‪ :‬عن ابن معر‪ ،‬ويف "األربعني" و"األوسط"ـ و"مسند الشاميني" و"احللية"‪ :‬عن معر بن‬
‫اخلطاب‪.‬‬

‫[‪ ]45‬أي يسد حاجتك‪[ ،‬فيض القدير‪.]1/86 ،‬‬

‫[‪ ]46‬أي حيمكل عىل الظمل وجماوزة احلدود الرشعية [فيض القدير‪.]1/86 ،‬‬

‫[‪ ]47‬أي يف نفسك‪[ ،‬الهناية‪.]2/356 ،‬‬

‫[‪ ]48‬أي ادلروس وذهاب األثر‪[ ،‬الهناية‪.]3/266 ،‬‬

‫[‪ ]49‬أخرجه من طريق املصنف محمد بن احلسني السلمي‪ :‬القضاعي يف مسنده [‪ .]362-1/361‬وعن أيب العباس األمص‪ :‬البهيقي يف "شعب‬
‫اإلميان" [‪ .]7/294‬وعن الربيع بن سلامين‪ :‬ابن عدي يف "الاكمل" [‪ ]141-4/140‬وقال‪:‬ـ "واذلي رويت لدلاهري من هذه األحاديثـ اليت‬
‫ذكرهتا فلكها ال يتابع أحد ادلاهري عليه‪ ،‬وهل غري ما ذكرت من احلديث كذكل أيضً ا‪،‬ـ منكر احلديث" اهـ‪ ،‬واخلطيب البغدادي يف "اترخي‬
‫بغداد" [‪ .]12/72‬وعن أسد بن موىس‪ :‬الطرباين يف كتابيه "املعجم األوسطـ" [‪ ]9/36‬و"مسند الشاميني" [‪ ]1/260‬وأبو نعمي يف كتابه‬
‫"احللية" [‪ ]6/98‬و"األربعون" [ص‪ ]77/‬من طريق الطرباين‪ .‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪" :]10/289‬رواهـ الطرباين يف‬
‫"األوسط" وفيه أبو بكر ادلاهري وهو ضعيف" اهـ‪ .‬ورمز احلافظ السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" هل ابلصحة وتعقبه املناوي يف رشحه عىل‬
‫"اجلامع" بقوهل‪" :‬قال –أيـ ابن عدي‪ :-‬أبو بكر ادلاهري أحد رجاهل كذاب مرتوك وقال اذلهيب‪ :‬مهتم ابلوضع‪ ،‬وهكذا هو يف مسند البهيقي‬
‫وذكر حنوه احلافظ ابن جحر‪ ،‬فاكن ينبغي حذفه" اهـ [فيض القدير ‪ ]1/87‬وانظر املداوي [‪.]133-1/132‬‬

‫َّعني بصح ِة دعوامه‬ ‫طلب املد َ‬ ‫‪ -‬ابب يف ِ‬

‫الفضل بن محمد بن عقيل ثنا محمدُ بن‬ ‫عيل ُبن ِ‬ ‫أخربان ُّ‬
‫احلرضيم ثنا محمد بن العال ِء ثنا زي ٌد‬
‫ُّ‬ ‫عبد هللا بن َ‬
‫سلامين‬
‫يك عن سعيد بن‬ ‫ثنا ا ُبن لهيع َة ثنا خادل ُبن يزيد السكس ُّ‬
‫ِ‬
‫احلارث ِبن ماكل‬ ‫أيب هالل عن محم ِد بن أيب اجله ِم عن‬
‫برسول ِ‬
‫هللا صىل هللا عليه‬ ‫ِ‬ ‫ريض هللا عنه أنه َّمر‬
‫بحت اي حارث ُة؟" قال‪:‬‬
‫وسمل فقال هلُ‪" :‬ك َيف أص َ‬
‫بحت مؤمنًا [‪ ]50‬حقًا فقال‪" :‬انظر ما ُ‬
‫تقول إ َّن‬ ‫أص ُ‬
‫حق حقيق ُة مفا حقيق ُة إ ميا َنك؟" قا َل ‪ :‬قد عزفْ ُت [‬ ‫ِّ‬
‫للك ٍ‬
‫عرش ريب ابرزا‬ ‫نظر إ ىل ِ‬ ‫‪ ]51‬نفيس عن ادلنيا فأكين أ ُ‬
‫نظر إ ىل‬‫يزتاورون وأكين أ ُ‬
‫َ‬ ‫هل اجلن ِة‬‫نظر إ ىل أ ِ‬‫وأكين أ ُ‬
 ‫أهل النار يتضاغَون [‪ ،]52‬فقا َل‪" :‬اي حارث ُة عرفْ َت‬
‫فالزم" قالها ثالاًث " [‪.]53‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫كثريا وهو مشهور عندمه وإ ن‬‫[‪ ]50‬قال احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "إحتاف السادة املتقني" [‪" :]2/280‬هذا احلديث يذكره الصوفية ً‬
‫اكن يف سنده ضعف من هجة يوسف بن عطية وهو شاهد ألمرين‪ ،‬أحدهام جواز إطالق "أان مؤمن" من غري استثناءـ" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]51‬قال ابن األثري يف "الهناية" [‪" :]3/230‬ويف حديث حارثة‪" :‬ع ََزفَ ْت نفيس عن ادلنيا" أي عافهتا وكرههتا‪ ،‬ويُروى‪:‬ـ "ع ََزفْ ُت نفيس عن‬
‫ادلنيا" بضم التاء أي منعهتا ورصفهتا" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]52‬أي يصيحون ويبكون‪[ ،‬الهناية‪.]3/92 ،‬‬

‫[‪ ]53‬قال احلافظ العرايق‪" :‬رواه الزبار من حديث أنس والطرباين من حديث احلارث بن ماكل‬

‫ابب اجملاهد ِة يف استوا ِء الرس م َع الظاهر‬

‫‪ُ -‬‬
‫أخربان أبو معرو محمدُ بن محمد بن أمحد الرازي ثنا عيل‬
‫بن سعيد العسكريـ ثنا عبا ُد بن الولي ِد ثنا أبو شيبان‬
‫بدر [‪ ]54‬عن راش ٍد‬ ‫ثري بن شيبان ثنا الربي ُع ُبن ٍ‬
‫ك ُ‬
‫[أيب] [‪ ]55‬محمد قال‪ :‬قال ا ُبن معر ريض هللا عهنام‪:‬‬
‫قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪" :‬أش ُّد الناس‬
 ‫عذااًب يو َم القيام ِة َم ْن يرى الناس [‪ ]56‬فيه ً‬
‫خريا وال‬
‫خري في ِه" [‪( .]57‬قال الشيخ عنه ضعيف)‬ ‫َ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]54‬خلص احلافظ ابن جحر ما قيل فيه بقوهل يف كتابه "التقريب" [ص‪" :]247/‬مرتوك من الثامنة" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]55‬يف النسخة املطبوعة اليت وقفنا علهيا [ص‪" :]6/‬راشد بن محمد"‪ ،‬وما أثبتناه من ترمجته يف‪ :‬هتذيب الكامل [‪ ،]9/16‬هتذيب الهتذيب [‬
‫‪ ،]3/197‬التارخي الكبري [‪ ،]3/294‬اجلرح والتعديل [‪ ،]3/484‬الثقات [‪ ،]4/234‬وذكره املزي يف "هتذيبه" [‪ ،9/63‬ترمجة الربيع بن‬
‫بدر] من الرواة اذلين روىـ عهنم الربيع بن بدر‪ ،‬وكذا يف "املداويـ" [‪" :]1/461‬راشد أبو محمد"‪.‬‬

‫[‪ ]56‬قال املناويـ يف "فيض القدير" [‪[" :]1/517‬يرى] بضم فكرس وجيوز فتح أوهل أي واثنيه [الناس] مفعول عىل األولـ وفاعل عىل‬
‫الثاين" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]57‬عزاه احلافظ السيوطي يف "اجلامع الصغري" [‪ ]1/517‬للمصنف أيب عبد الرمحن محمد بن احلسني السلمي يف "األربعون" ورمز هل‬
‫ابلضعف‪ ،‬وضعفه احلافظ أمحد الغامري يف "املداويـ" [‪ .]1/461‬ورواه أبو جشاع ادليلمي يف "الفردوس" [‪.]1/361‬‬

‫ابب يف سبيل املنقطعني إ ىل هللا تعاىل‬ ‫‪ٌ -‬‬

‫سن بن منصور ثنا‬‫أخربان أبو احلسن محمدُ ُبن أيب احل ِ‬
‫سان األ ُّ‬
‫مناطي ثنا محمد ُبن عيل بن‬ ‫حساق بن أيب ح َ‬ ‫إ ُ‬
‫احلسن بن شقيق ثنا إ براهمي بن األشعث ثنا فُضيل بن‬
‫عياض عن هشام عن احلسن عن معران بن حصني‬
‫ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫هللا كفا ُه هللا لك مؤن ٍة ْمن ُ‬
‫حيث‬ ‫وسمل‪َ " :‬م ِن انقط َع إ ىل ِ‬
 ‫ومن انقط َع إ ىل ادلنيا ولكَ ُه ُ‬
‫هللا َّعز وج َّل‬ ‫ال حيتسب‪ِ ،‬‬
‫إ لهيا" [‪.]61‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]61‬أخرجه عن محمد بن عيل‪ :‬الطرباين يف معجميه "الصغري" [‪ ]1/136‬و"األوسط" [‪ ،]4/45‬والبهيقي يف "الشعب" [‪ 29-2/28‬و‬
‫‪ ،]120‬وعن إبراهمي‪ :‬البهيقي يف "الشعب" [‪ ،]2/120‬ورواه ابن أيب حامت يف تفسريه [‪ ،]10/3360‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‬
‫‪" :]304-10/303‬رواه الطرباين يف "األوسط"ـ وفيه إبراهمي بن األشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان يف "الثقات" [‬
‫‪ ]8/66‬وقال‪" :‬يغرب وخيطئ وخيالف" وبقية رجاهل ثقات" اهـ وقال احلافظ املنذري يف "الرتغيب والرتهيب" [‪" :]2/538‬رواه أبو‬
‫الشيخ يف كتاب "الثواب" والبهيقي من روايةـ احلسن عن معران ويف إسناده إبراهمي بن األشعث خادم الفضل وفيه الكم قريب" اهـ‪ ،‬وقال‬
‫أيضً ا [‪" :]3/444‬رواهـ الطرباين وأبو الشيخ ابن حيان يف "الثواب" وإ سنادـ الطرباين مقارب" اهـ‪ ،‬وقالـ أيضً ا [‪" :]4/122‬رواهـ أبو الشيخ‬
‫ابن حيان والبهيقي من رواية احلسن عن معران واختلف يف سامعه منه" اهـ‪ ،‬وقال [‪" :]4/179‬رواهـ أبو الشيخ يف كتاب "الثواب" من‬
‫رواية احلسن عن معران ويف إسنادهـ إبراهمي بن األشعث ثقة وفيه الكم قريب" اهـ‪ ،‬وقال احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "اإلحتاف" [‬
‫‪" :]9/388‬قال العرايق‪ :‬رواهـ الطرباين يف "الصغري" وابن أيب ادلنيا ومن طريقه البهيقي يف "الشعب" من رواية احلسن عن معران بن‬
‫قلت‪ :‬ورواه كذكل احلكمي يف "النوادر" وابن أيب حامت واخلطيب‪،‬‬ ‫احلصني ومل يسمع منه وفيه إبراهمي بن األشعث تلكم فيه أبو حامت" اهـ‪ُ ،‬‬
‫وإ براهمي بن األشعث خادم الفضيل" انهتى الكم الزبيدي‪.‬‬

‫ابب يف تركهم ادلنيا وإ عراضهم عهنا‬ ‫‪ٌ -‬‬

‫الغضائري ثنا عبدُ ِ‬
‫هللا بن‬ ‫ُّ‬ ‫أخربان عيل ُبن عبد امحلي ِد‬
‫حي ثنا اثبت بن يزيدَ عن هالل بن خباب‬ ‫معاوي َة اجلُ َم ُّ‬
‫عن عكرم َة عن ا ِبن عباس ريض هللا عهنام أن َ‬
‫معر بن‬
‫اخلطاب ريض هللا عنه دخ َل عىل ِ‬
‫رسول هللا صىل‬ ‫ِ‬
‫هللا عليه وسمل وهو عىل حص ٍري ْقد أث ََّر يف جنب ِه فقال‪:‬‬
 ‫لني ِمن هذا؟ فقال‪:‬‬ ‫فراشا أ َ‬
‫اختذت ً‬‫هللا لو َ‬ ‫اي رسو َل ِ‬
‫"ما يل ولدلنيا أو ما لدلنيا وما يل إ منا مثيل ومث ُل ادلنيا‬
‫صائف [‪ ]62‬حىت أىت جشرة‬ ‫سار يف يوم ٍ‬ ‫كراكب َ‬
‫ٍ‬
‫راح وتركها" [‪.]63‬‬ ‫فاستظ َّل يف ظلها ساعة مث َ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]62‬أي يوم حار‪،‬ـ [خمتار الصحاح‪ ،‬ص‪.]157/‬‬

‫[‪ ]63‬أخرجه عن عيل بن عبد امحليد‪ :‬ابن عساكر يف اترخيه [‪ ]54/100‬وعن عبد هللا بن معاوية‪ :‬البهيقي يف "الشعب" [‪.]127-2/126‬‬
‫وعن اثبت‪ :‬أمحد يف مسنده [‪ ،]1/301‬واحلامك يف "املستدرك" [‪ ]310-4/309‬وحصحه ووافقه اذلهيب‪ ،‬والطرباين يف "املعجم الكبري" [‬
‫‪ .]11/259‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪" :]10/326‬ورجال أمحد رجالـ الصحيح غري هالل بن خباب وهو ثقة" اهـ‪ ،‬ويف الباب‬
‫عن ابن مسعود ومعر‪.‬‬

‫ِ‬
‫وسؤال رسول هللا‬ ‫ابب يف حب الفقرا ِء والفق ِر‬ ‫‪ٌ -‬‬
‫صىل هللا عليه وس َمل إ اي ُه‬
‫ميي ثنا أبو قريش محمد بن‬ ‫مت‬ ‫سني بن عيل ال‬ ‫أخربان احل ُ‬
‫ُّ‬
‫جش ثنا أبو خادل األ ُ‬
‫محر عن يزيدَ‬ ‫مجع َة ثنا أبو سعيد األ ُّ‬
‫ِبن سنان عن [أيب] [‪ ]64‬امل ِ‬
‫بارك عن عطاء بن أيب‬
‫اخلدري ريض هللا عنه قال‪:‬‬‫ِّ‬ ‫رابح عن أيب سعيد‬
 ‫مسعت رسو َل ِ‬
‫هللا صىل هللا عليه‬ ‫ساكني فإين ُ‬ ‫حب امل َ‬‫أ ُّ‬
‫يقول‪" :‬اللهم أحيِين مسكينًا وأ ِمتين مسكينًا‬
‫وس َمل ُ‬
‫واحرشين يف زمر ِة املساكني [‪.]66[ "]65‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]64‬يف النسخة املطبوعة اليت وقفنا علهيا‪" :‬ابن" والصواب "أبو" كام يف ترمجته‪.‬‬

‫[‪ ]65‬أي املتواضعني كام يف "السنن الكربى" [‪ ]7/12‬وغريه‪.‬‬

‫[‪ ]66‬أخرجه عن أيب سعيد األجش‪ :‬ابن ماجه يف سننه‪ :‬كتاب الزهد‪ :‬ابب جمالسة الفقراء [‪ ،]4126‬واخلطيب البغدادي يف "اترخي بغداد" [‬
‫‪ ،]4/111‬وابن اجلوزي يف "املوضوعات" [‪ .]3/141‬وعن عطاء‪ :‬احلامك يف "املستدرك" [‪ ]4/322‬وحصحه ووافقه اذلهيب‪ ،‬والبهيقي يف‬
‫سننه [‪ ]7/13‬بنحوه وفيه "اللهم احرشين يف زمرة املساكني"‪،‬ـ والطرباين يف "ادلعاء" [‪ .]1467-3/1466‬قال احلافظ البوصريي يف‬
‫ل‬
‫"مصباح الزجاجة" [‪" :]2/324‬هذا إسناد –أيـ إسناد ابن ماجه‪ -‬ضعيف‪ ،‬أبو املبارك ال يعرف امسه وهو جمهول ويزيد بن سنان ا متميي‬
‫أبو فروة ضعيف" اهـ‪ ،‬وقالـ احلافظ ابن جحر يف "التلخيص احلبري" [‪" :]3/109‬أرسف ابن اجلوزيـ فذكر هذا احلديث يف املوضوعات‬
‫وأكنه أقدم عليه ملا رءاه مباينًا للحال اليت مات علهيا النيب صىل هللا عليه وسمل ألنه اكن مكفيًا‪ ،‬وقال البهيقي‪" :‬ووهجه عندي أنه مل يسأل حال‬
‫املسكنة اليت يرجع معناها إىل القةل وإ منا سأل املسكنة اليت يرجع معناها إىل اإلخبات والتواضع" اهـ‪ ،‬ورمز احلافظ السيوطي يف "اجلامع"ـ [‬
‫‪ ]2/152‬هل ابلضعف‪ ،‬وانظر‪ :‬إحتافـ السادة املتقني [‪ ،]290-6/289‬والآللئـ [‪ .]2/324‬ويف الباب عن أنس وعبادة بن الصامت‪.‬‬

‫‪ -‬ابب يف تر ِكهم ما ال يعنهيم ِم َن األ ُ‬

‫مور‬
‫أخربان أبو احلسني ُبن ِ‬
‫العطار احلافظُ ببغداد ثنا محمد بن‬
‫القرصي ثنا‬
‫ُّ‬ ‫محمد بن سلامين ثنا زاي ُد بن ابرويه [‪]67‬‬
‫برصي ثنا حيىي بن أيب أنيس َة عن‬‫حيىي بن املتولك ال ِ ّ‬
‫ِ‬
‫احلارث بن هشام]‬ ‫سني [عن‬ ‫الزهري عن عيل بن احل ِ‬‫ِّ‬
‫عن عيل بن أيب طالب ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫سن إ سال ِم املر ِء‬
‫هللا صىل هللا عليه وسمل‪ِ " :‬م ْن ُح ِ‬
‫ترك ُه ما ال يعنيه" [‪.]68‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]67‬يف اترخي ابن عساكر‪" :‬زيد بن ابدويْه"‪.‬‬

‫[‪ ]68‬عزاه السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" [‪ ]6/12‬للحامك يف اترخيه من حديث عيل بن أيب طالب ريض هللا عنه‪ ،‬ورمز هل ابلصحة بعد أن‬
‫خرجه من حديث أيب هريرة وأيب ذر وغريهام‪ .‬واحلديث أخرجه ابن عساكر يف اترخيه [‪ ]64/47‬عن محمد بن محمد بن سلامين لكن‬ ‫ذكر من ّ‬
‫مسعت رسول هللا صىل هللا عليه وسمل إبسقاط عيل بن أيب طالب ريض هللا عنه‪ ،‬وحسنه‬‫وقع سنده عنده‪" :‬عن احلارث بن هشام قال‪ُ :‬‬
‫احلافظ النووي يف "األربعني"‪.‬‬

‫ابب يف كامتهنم املصائب‬

‫‪ٌ -‬‬
‫أخربان أبو عيل حامد بن محمد الرفا ُء ثنا محمد بن صاحل‬
‫ثنا عبد هللا بن عبد العزي ِز حدثين أيب [‪ ]69‬عن انفع‬
‫معر ريض هللا عهنام قال قال رسول هللا صىل‬ ‫عن ا ِبن َ‬
‫املصائب" [‬
‫ِ‬ ‫كامتن‬
‫الرب َ‬ ‫هللا عليه وسمل‪" :‬إ َّن ِمن ك ِ‬
‫نوز ِّ‬
‫‪.]70‬‬
‫‪---------------------------‬‬
 ‫[‪ ]69‬هو عبد العزيز بن أيب ّرواد قال احلافظ يف "التقريب" [ص‪" :]418/‬صدوق عابد رمبا ومه" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]70‬أخرجه عن أيب عيل حامد بن محمد‪ :‬البهيقي يف "شعب اإلميان" [‪ ]7/214‬لكن عنده "األمراض" بدل "املصائب"‪ .‬وعن عبد العزيز‪:‬‬
‫القضاعي يف مسنده [‪ ،]1/198‬وأبو نعمي يف "احللية" [‪ ]8/197‬وقال "غريب من حديث انفع وعبد العزيز تفرد به عنه زافر" اهـ‪ ،‬وابن‬
‫عدي يف "الاكمل" [‪ ،3/234‬ترمجة زاخر بن سلامين]‪ ،‬والبهيقي يف "شعب اإلميان" [‪ ،]7/214‬لكهم عن زاخر عن عبد العزيز به‪ ،‬ونقل‬
‫البهيقي عن شيخه أيب عبد هللا احلامك قوهل‪" :‬تفرد به زاخر بن سلامين" اهـ مث تعقبه بقوهل‪" :‬قد ُروي عن عبد هللا بن عبد العزيز عن أبيه"‬
‫اهـ‪ ،‬مث ساقه إبسناده إليه‪ .‬وأخرجه ابن عدي أيضً ا [‪ ،6/296‬ترمجة عبد الوهاب بن عطاء اخلفاف] عن شيخه احلسن بن الطيب عن‬
‫منصور بن أيب مزامح عن عبد الوهاب اخلفاف عن عبد العزيز به‪ ،‬مث قال‪" :‬ولزافر غري ما ذكرت‪ ،‬وأكن أحاديثه مقلوبة اإلسناد مقلوبة املنت‬
‫وعامة ما يرويه ال يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه" اهـ‪ ،‬والبهيقي أيضً ا [‪ ]7/215‬من طريق ابن عدي‪ ،‬وأبو نعمي يف "األربعون" [ص‪/‬‬
‫‪ ]95‬عن احلسن بن محزة عن منصور مبثل إسناد ابن عدي‪ ،‬وأبو زكراي البخاري يف فوائده عن بقية بن الوليد عن عبد العزيز به كام يف‬
‫"الآللئ" [‪ ]2/396‬للسيوطي‪ ،‬وعن العالء بن عبد الرمحن بن يعقوب [مرس ًال]‪ :‬البهيقي يف "الشعب" [‪ ]7/215‬قال‪" :‬بلغين أن رسول‬
‫الرب‪ :‬كامتن الصدقة وكامتن املصيبة وكامتن املرض"‪ .‬وللحديث طرق أخرى مبعناه عن‪ :‬أنس‬ ‫هللا صىل هللا عليه وسمل قال‪ :‬ثالث من كنوز ّ‬
‫آل‬
‫وابن مسعود وعيل وابن عباس ينظر يف أسانيدها‪،‬ـ انظر‪ :‬ال لئ [‪ ،]2/395‬اترخي أصهبان [‪ ]2/3‬وغريهام‪.‬‬

‫حوال الاستقام ِة‬‫ابب يف أ ِ‬ ‫‪ٌ -‬‬

‫أخربان محمدُ بن عب ِد ِ‬
‫هللا بن إ براه َمي بن عبد َة ثنا إ براه ُمي‬
‫بن عيل ثنا حيىي بن حيىي أان عبد الرمحن بن أيب الزان ِد‬
‫عن أبي ِه عن عرو َة ريض هللا عنه قال قال ُ‬
‫سفيان بن‬
‫نيب صىل هللا عليه وسمل‪ :‬قُ ْل يل يف‬ ‫ثقفي لل ِ ّ‬
‫ُّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫هللا‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫عب‬
‫قل ُ‬
‫ءامنت‬ ‫اإلسال ِم قو ًال ال أسأ ُل أحدً ا بعدك قال‪ْ " :‬‬
‫ابهلل مث است ِق ْم [‪.]72[ "]71‬‬ ‫ِ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]71‬أي الزم معل الطاعات والانهتاء عن احملرمات‪.‬‬
 ‫[‪ ]72‬أخرجه عن عروة‪ :‬مسمل يف حصيحه‪ :‬كتاب اإلميان‪ :‬ابب جامع أوصافـ اإلسالم [‪ ،]38‬وأمحد يف مسنده [‪ ،]3/413‬وابن حبان يف‬
‫حصيحه [انظر "اإلحسان"‪ ،]2/413 ،‬وعن سفيان‪ :‬النسايئ يف "السنن الكربى"‪ :‬كتاب التفسري‪ :‬سورةـ األحقاف [‪ ،]11489‬وأمحد يف‬
‫مسنده [‪ ،]385-4/384‬والطرباين يف "املعجم الكبري" [‪ ،]7/69‬وأبو داود الطياليس [ص‪ ،]170/‬وعبد الرزاق يف مصنفه [‪،]11/128‬‬
‫واخلطيب البغدادي يف اترخيه [‪ 2/370‬و‪ ،]9/454‬وابن أيب ادلنيا يف "الصمت" [ص‪ ،]26-25/‬والرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب الزهد‪ :‬ابب ما‬
‫جاء يف حفظ اللسان [‪ ]2410‬وقال‪:‬ـ "هذا حديث حسن حصيح" اهـ‪ ،‬وابن ماجه يف سننه‪ :‬كتاب الفنت‪ :‬ابب ّكف اللسان يف الفتنة [‬
‫‪ ،]3972‬وادلاريم يف سننه [ص‪ ،]298/‬واحلامك يف "املستدرك" [‪ ]4/313‬وحصحه ووافقه اذلهيب‪ ،‬وابن حبان يف حصيحه [انظر‬
‫امنت" ما عدا السبعة األولـ بلفظ "ريب‬
‫"اإلحسان" ‪ 7/482‬و‪ ،]483‬واخلطيب البغدادي يف اترخيه [‪ 9/334‬و‪ ،]11/78‬لكهم بلفظ "ء ُ‬
‫هللا" وكذا يف رواية عند أمحد [‪ ]3/413‬والطرباين [‪.]7/69‬‬

‫لبس البذ ِةل [‪ِ ]73‬م َن الث ِ‬

‫ياب‬ ‫ابب يف ِ‬ ‫‪ٌ -‬‬
‫محدان وأبو بكر محمدُ بن عب ِد‬‫أخربان محمدُ بن أمحد بن َ‬
‫سن بن سفيان ثنا‬ ‫هللا بن قريش وجامع ٌة قالوا أان احل ُ‬ ‫ِ‬
‫احلوارين [‪ ]74‬ثنا أبو الفقري عبد‬
‫ُّ‬ ‫إ براه ُمي ابن أيب‬
‫شق ثنا زيد‬ ‫خراسان نزي ُل دم َ‬
‫َ‬ ‫العزي ِز بن مُع ري من أهل‬
‫همران‬
‫ميون بن َ‬ ‫برقان عن م ِ‬
‫بن أيب الزرقا ِء ثنا جعفر بن َ‬
‫معر [‪ ]75‬ريض هللا عنه قال‬ ‫مص عن َ‬ ‫عن يزيد بن األ ِ‬
‫نيب صىل هللا عليه وس َمل إ ىل مصعب بن معري [‬ ‫نظر ال ُّ‬
‫َ‬
‫هاب [‪َ ]77‬ك ْب ٍش [‪ ]78‬قد ت َّنط َق [‬ ‫‪ ]76‬مقب ًال علي ِه إ ُ‬
‫نيب صىل هللا عليه وسمل‪" :‬انظروا إ ىل‬ ‫‪ ]79‬ب ِه فقا َل ال ُّ‬
‫يغذوان ِه‬
‫بوين ُ‬
‫بني أ ِ‬‫هللا قلبه‪ ،‬رأي ُت ُه َ‬
‫هذا اذلي ّنور ُ‬
 ‫يت علي ِه حةّل ً [‪]80‬‬
‫ولقد رأ ُ‬
‫رشاب ْ‬‫يب الطعا ِم وال ِ‬ ‫بأط ِ‬
‫وحب‬
‫هللا ُّ‬ ‫حب ِ‬ ‫اشرتاها أ ْو رُش يَت مبائيت در ٍمه فدعا ُه ُّ‬
‫رسو ِهل إ ىل ما تَ َرون" [‪.]81‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]73‬البذةل من الثياب‪ :‬ما يُلبس وميهتن وال يصان [لسان العرب ‪.]11/50‬‬

‫[‪ ]74‬عند ابن عساكر والبهيقي وأيب نعمي "إبراهمي بن احلوراين" وهو راوـ ءاخر غري ابن أيب احلواري‪.‬ـ‬

‫[‪ ]75‬قال ابن عساكر بعد أن ساق إسناده من طريق زاهر بن طاهر وإ سامعيل بن أيب صاحل وهام من شيوخه‪" :‬ويف حديث إسامعيل‪ :‬عن‬
‫ابن معر وهو الصواب" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]76‬قال يف "اإلصابة" [‪" :]3/421‬مصعب بن معري بن هامش بن عبد مناف بن عبد ادلار بن قيص أحد السابقني إىل اإلسالم يكىن أبو‬
‫عبد هللا‪ ،‬قال أبو معر –أي ابن عبد الرب‪ :-‬أسمل قدميًا والنيب صىل هللا عليه وسمل يف دار األرمق وكمت إسالمه خوفًا من أمه وقومه فعلمه‬
‫حمبوسا إىل أن هرب مع من هاجر إىل احلبشة مث رجع إىل مكة فهاجر إىل املدينة وشهد ً‬
‫بدرا مث‬ ‫عامثن بن طلحة فأعمل أههل فأوثقوه فمل يزل ً‬
‫شهد أحدً ا ومعه اللواء فاستشهد" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]77‬أي جدل‪[ ،‬الهناية‪.]1/83 ،‬‬

‫[‪ ]78‬الكبش‪ :‬حفل الضأن يف أي ّ‬

‫سن اكن‪ ،‬وقال الليث‪ :‬إذا أثىن امحلل فقد صار كبشً ا‪[ ،‬لسان العرب‪ ،]6/338 ،‬والفحل‪ :‬اذلكر من‬
‫احليوان‪[ ،‬املصباح املنري‪ ،‬ص‪ ،]176/‬والضأن ذوات الصوف من الغمن الواحدة ضائنة واذلكر ضائن‪[ ،‬املصباح املنري‪ ،‬ص‪ ،]139/‬وامحلل‪:‬‬
‫اخلروف‪[ ،‬خمتار الصحاح‪ ،‬ص‪.]65/‬‬

‫[‪ ]79‬أي جعهل كهيئة النطاق‪[ ،‬إحتاف السادة املتقني‪ ،]9/548 ،‬والنطاق هو مثل إزار فيه تكّة تلبسه املرأة وقيل هو حبل تشُ د به‬
‫وسطها للمهنة [املصباح املنري‪ ،‬ص‪.]234/‬‬

‫[‪ ]80‬احلُةل ابلضم ال تكون إال من ثوبني من جنس واحد‪[ ،‬املصباح‪،‬ـ ص‪.]57/‬‬

‫[‪ ]81‬أخرجه عن املصنف أيب عبد الرمحن السلمي‪ :‬البهيقي يف "شعب اإلميان" [‪ ،]5/160‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ .]36/333‬وعن ابن‬
‫محدان‪ :‬أبو نعمي يف كتابيه "احللية" [‪ ،]1/108‬و"األربعون" [ص‪ .]89/‬ورواه املنذري يف "الرتغيب" [‪ ]113-3/112‬وعزاه للطرباين‬
‫والبهيقي‪ .‬قال احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "اإلحتاف" [‪" :]9/548‬قال العرايق‪ :‬رواهـ أبو نعمي يف "احللية" إبسناد حسن" اهـ‪.‬‬
 ‫وبدالء‬
‫َ‬ ‫رض أوليا ِء‬ ‫يل عىل أن ِهلل يف األ ِ‬
‫‪ -‬ابب ادلل ِ‬
‫حدثنا محمد بن جعفر بن مطر ثنا أمحد بن عيىس بن‬
‫هارون ثنا معرو [‪ ]82‬بن حيىي ثنا العال ُء ُبن ٍ‬
‫زيدل [‬ ‫َ‬
‫نيب صىل هللا عليه‬ ‫‪ ]83‬عن أنس ريض هللا عنه عن ال ِ ّ‬
‫نان وع َ‬
‫رشون‬ ‫ربعون رج ًال اث ِ‬
‫وسمل قال‪" :‬بدال ُء أميت أ َ‬
‫مات مهنم واح ٌد أبد َل‬ ‫ابلعراق لكام َ‬
‫ِ‬ ‫ابلشا ِم ومثاني َة ع َ‬
‫رش‬
‫جاء األ ُمر قُبِضوا" [‪.]84‬‬
‫ءاخر‪ ،‬إ ذا َ‬
‫هللا ماكن ُه َ‬ ‫ُ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]82‬قال ابن عساكر‪" :‬كذا قال‪ :‬معرو بن حيىي‪ ،‬وإ مناـ هو معر بن حيىي بن انفع" [‪.]1/290‬‬

‫[‪ ]83‬قال احلافظ يف "التقريب" [ص‪" :]505/‬العالء بن زيد ويقال زيدل بزايدة الم‪ ،‬مرتوك ورماه أبو الوليد ابلكذب" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]84‬أخرجه ابن عساكر عن املصنف أيب عبد الرمحن السلمي يف اترخيه [‪ .]1/291‬وخرب األبدالـ حصحه غري واحد من احلفاظ مهنم ابن‬
‫جحر العسقالين والسيوطي كام يف "اإلحتاف" [‪.]8/387‬‬

‫ابب يف السخا ِء ابلطعا ِم ووضع ِ املائد ِة دامئًا‬

‫‪ٌ -‬‬
‫أخربان محمد بن أمحد بن محدان ثنا احلسن بن سفيان ثنا‬
‫إ براهمي بن سعيد ثنا أبو نعمي ثنا مندل عن عبد هللا بن‬
 ‫املؤمنني‬
‫َ‬ ‫بنت طلحة عن عائش َة أم‬
‫يسار موىل عائشة ِ‬
‫ريض هللا عهنا قالت قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫تزال املالئك ُة تصيل [‪ ]85‬عىل أحدمك ما‬
‫وسمل‪" :‬ال ُ‬
‫دامت مائدته موضوعة [‪( .]87[ "]86‬قال الشيخ‬ ‫ْ‬
‫رمحه هللا‪ :‬عن هذا احلديث ضعيف)‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]85‬أي تستغفر هل‪[ ،‬إحتاف السادة املتقني‪.]5/231 ،‬‬

‫[‪ ]86‬أي مدة دوام وضعهاـ لأل ضياف‪[ ،‬املصدر السابق]‪.‬ـ‬

‫[‪ ]87‬أخرجه عن أيب نعمي‪ :‬البهيقي يف "شعب اإلميان" [‪ ]100-7/99‬وقال‪" :‬تفرد به بندار بن عيل" اهـ [كذا يف "إحتافـ السادة املتقني"‪:‬‬
‫بندار"‪،‬ـ ‪ .]5/231‬وعن مندل‪ :‬الطرباين يف "املعجم األوسط" [‪ ]5/157‬لكن عنده "عبد هللا بن سنان" بدل "عبد هللا بن يسار" وأبو‬
‫نعمي يف "األربعني" هل [ص‪ .]63/‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪" :]5/24‬رواهـ الطرباين يف "األوسط" من حديث عائشة بسند‬
‫ضعيف" اهـ [ذكره احلافظ محمد مرتىض الزبيدي يف "اإلحتاف"‪ ،]5/231 ،‬ورمز احلافظ السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" [ص‪ ]2/396/‬هل‬
‫ابلضعف‪.‬‬

‫يه املُتعفف ُة عن‬

‫‪ -‬ابب ادلليل عىل أ ّن اليدَ العليا َ‬
‫السؤال‬
‫أخربان محمد بن محمد بن أمحد بن إ حساق احلافظُ ثنا‬
‫صاحل بن محمد بن يونس ثنا احلسني بن عبد الرمحن‬
‫اخلراساين ثنا محمد بن يوسف ثنا موىس بن طارق عن‬ ‫ُّ‬
‫هللا بن دينار عن ابن َ‬
‫معر‬ ‫موىس بن عقبة عن عب ِد ِ‬
‫ريض هللا عهنام قال قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫وسمل‪" :‬واليدُ ال ُعليا خري ِمن اليد السفىل اليد ال ُعليا‬
‫املُتعفف ُة واليدُ السفىل السائ ُةل" [‪.]88‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]88‬أخرجه بنحوه عن ابن معر‪ :‬البخاريـ يف حصيحه‪ :‬كتاب الزاكة‪ :‬ابب ال صدقة إال عن ظهر غىن [‪ ،]1429‬ومسمل يف حصيحه‪ :‬كتاب‬
‫الزاكة‪ :‬ابب بيان أن اليد العليا خري من اليد السفىل [‪ ،]1033‬وأبو داود يف سننه‪ :‬كتاب الزاكة‪ :‬ابب يف الاستعفافـ [‪ ،]1648‬والنسايئ يف‬
‫سننه‪ :‬كتاب الزاكة‪ :‬ابب اليد السفىل [‪ .]2432‬لكهم بلفظ "املنفقة" بدل "املتعففة"‪ .‬وانظر اختالف الرواايت يف "فتح الباري" [‪.]3/296‬‬

‫ابب فمين عبدَ هللا رِس ً ا فاكفأ ُه عىل ذكل رسا (قال‬
‫‪ٌ -‬‬
‫الشيخ ريض هللا عنه عن هذا ضعيف)‬
‫أخربان محمد بن جعفر بن مطر ثنا محيد بن عيل القييس‬
‫املعروف بزوج غنج [‪ ]90‬ثنا هُدية بن خادل ثنا‬ ‫ُ‬ ‫[‪]89‬‬
‫حامد بن سلمة عن اثبت عن أنس بن ماكل ريض هللا‬
‫عنه قال قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪" :‬إ ذا‬
 ‫هللا قو ًما علهيم ثياب ٌ‬
‫خرض‬ ‫بعث ُ‬ ‫اكن يو ُم القيام ِة َ‬ ‫َ‬
‫حيطان اجلن ِة فت ُ‬
‫رشف‬ ‫ِ‬ ‫سقطون عىل‬
‫َ‬ ‫بأجنح ٍة خرض في‬
‫فيقولون هلم‪ :‬من أنمت أما شهدمت‬
‫َ‬ ‫علهيم خزن ُة اجلن ِة‬
‫بني يدي ِ‬
‫هللا فقالوا‪ :‬ال‬ ‫َ‬
‫الوقوف َ‬ ‫ساب وما شهدمُت‬ ‫احل َ‬
‫حب أن يُدخلنا اجلن َة ً‬
‫رسا"‬ ‫رسا فأ َّ‬ ‫حنن قو ٌم عبدان َ‬
‫هللا ًّ‬ ‫ُ‬
‫[‪.]91‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]89‬قال ابن حبان يف ترمجته يف كتاب "اجملروحني" [‪" :]1/264‬ال خيلو أمره من أحد شيئني إما أن يكون هو اذلي يتعمد قلب هذه‬
‫األحاديث أو ُقلبت هل حفدّ ث هبا‪ ،‬فال جيوز الاحتجاجـ به بعد روايته مثل هذه األشياءـ عن هؤالء الثقات اذلين مل حيدّ ثوا هبذه األحاديثـ عىل‬
‫هذا النحو وهذا شيخ ليس يعرفه كثري أحد" اهـ‪ ،‬وقال احلافظ ابن جحر يف "اللسان" [‪" :]2/445‬وقالـ احلامك‪ :‬من املتأخرين كذاب خبيث‬
‫حدّث ابلبرصة بعد الثالمثائة عن عبد الواحد بن غياث والشاذكوين بأحاديث موضوعة وقال النقاش حنو ذكل" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]90‬بفتح املعجمة والنون كام يف ترمجة محمد بن عبد الرمحن بن غنج من "التقريب" [ص‪.]574/‬‬

‫[‪ ]91‬هذا حديث غري اثبت‪ .‬أخرجه ابن اجلوزيـ يف "املوضوعات" [‪ ]253-3/252‬من طريق املصنف أيب عبد الرمحن السلمي وقال‪:‬‬
‫"هذا حديث موضوع عىل رسول هللا صىل هللا عليه وسمل واملهتم بوضعه محيد التنييس‪ .‬قال أبو حامت بن حبان‪ :‬أتيناهـ حفدثنا هبذا احلديث‬
‫وأمىل علينا من هذا الرضب فقمنا وتركناه فال جيوز الاحتجاجـ به بعد روايته مثل هذه األشياءـ" اهـ‪ ،‬قال ابن عراق يف "تزنيه الرشيعة" [‬
‫‪" :]2/382‬تعقّب بأنه اتبعه أبو بكر محمد بن شعيب‪ ،‬أخرجه ابن النجار يف اترخيه فانتفت هتمة محيد‪ .‬قلت –أيـ ابن عراق‪ :-‬محمد بن شعيب‬
‫ال يعرف‪ ،‬وهللا أعمل" اهـ‪ ،‬وذكر السيوطي هذه الطريق يف "الاللئ" [‪.]452-2/451‬‬

‫‪ -‬ابب يف القناع ِة والورعِ والشفق ِة عىل امل َ‬

‫سلمني‬
‫سن اجملاور ِة وق ِةل الضحك‬
‫و ُح ِ‬
 ‫باس بن‬ ‫أخربان محمد بن زيد بن محمد ثنا أمحدُ بن الع ِ‬
‫احملاريب عن أيب رجا ِء‬‫ُّ‬ ‫محزةَ ثنا محمد بن إ سامعي َل ثنا‬
‫اخلراساين عن برد بن سنان عن مكحول عن واث َةل بن‬ ‫ِّ‬
‫األسقع ِ عن أيب هريرة ريض هللا عنه قال قال يل‬
‫رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪" :‬اي أاب هرير َة ْكن‬
‫ناس‪،‬‬ ‫شكر ال ِ‬‫تكن أ َ‬ ‫وكن ق ِن ًعا ْ‬
‫ناس ْ‬ ‫تكن أعبدَ ال ِ‬ ‫ورعًا ْ‬
‫تكن مؤمنًا‪ ،‬وأح ِسن‬ ‫سك ْ‬‫حتب لنف َ‬ ‫ناس ما ُّ‬ ‫حب لل ِ‬ ‫وأ َّ‬
‫فإن‬‫الضحك َّ‬ ‫َ‬ ‫تكن مسل ًما‪ ،‬وأق َّل‬‫جاورك ْ‬‫َ‬ ‫جماور َة َم ْن‬
‫يت القلب" [‪.]92‬‬ ‫ِ‬
‫الضحك تُم ُ‬ ‫كرث َة‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]92‬أخرجه عن محمد بن إسامعيل‪ :‬البهيقي يف كتبه‪ :‬الشعب [‪ ،]5/53‬والزهد‪ :‬ابب الورع والتقوى [ص‪ ،]310-309/‬واآلداب‪ :‬ابب من‬
‫اتقى الشهبات [ص‪ .]509/‬وعن احملاريب‪:‬ـ الطرباين يف "مسند الشاميني" [‪ ،]1/216‬وأبو نعمي يف "حلية األولياء" [‪ .]10/365‬وعن أيب‬
‫مقترصا عىل قوهل‪" :‬كرثة‬
‫خمترصا ً‬
‫رجاء‪ :‬ابن ماجه يف سننه‪ :‬كتاب الزهد‪ :‬ابب الورع والتقوى [‪ ،]4217‬والقضاعي يف مسنده [‪ً ]99-1/98‬‬
‫الضحك متيت القلب"‪ ،‬ومطو ًال [‪ ،]1/371‬والبخاري يف "األدب املفرد"‪ :‬ابب الضحك [ص‪ً ]63/‬‬
‫مقترصا عىل قصة الضحك‪ ،‬وأبو نعمي يف‬
‫مقترصا عىل مجةل الورع وبامتمه يف "اترخي أصهبان" [‪ ،2/253‬ترمجة محمد بن عبد هللا بن أمحد اجلصاص]‪،‬‬
‫كتابيه "احللية" [‪ً ]10/365‬‬
‫والبهيقي يف "اآلداب"‪ :‬ابب كراهية الضحك [ص‪ ،]254/‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ 6/269‬و‪ً ]58/374‬‬
‫مقترصا عىل مجةل الورع‪ ،‬واملزي يف‬
‫"هتذيب الكامل" [‪ ،27/279‬ترمجة أيب رجاء واجلزري حمرز بن عبد هللا]‪ ،‬وعن أيب هريرة‪ :‬الرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب الزهد‪ :‬ابب من اتقى‬
‫احملارم فهو أعبد الناس [‪ ]5/230‬وقال‪:‬ـ "هذا حديث غريب" اهـ‪ ،‬وأمحد يف مسنده [‪ ]2/310‬والطرباين يف "املعجم الصغري" [‪-2/373‬‬
‫‪ ]374‬عن شيخه محمد بن عبد هللا بن همدي‪ ،‬وادلارقطين يف "الغرائب واألفراد" [انظر "أطراف الغرائب"‪ ،]5/243 ،‬والقضاعي يف‬
‫مسنده [‪ ،]1/372‬وأبو نعمي يف "احللية" [‪ ،]6/295‬واخلرائطي يف "ماكرم األخالق" [انظر "املنتقى" ص‪ ،]60/‬والبهيقي يف "الشعب" [‬
‫‪ 7/500‬و‪ ،]501‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ ،37/37‬ترمجة عبد املكل بن عبد الكرمي]‪ ،‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪:]10/296‬‬
‫"رواه الطرباين يف "الصغري" وفيه من مل أعرفهم" اهـ‪ ،‬وقالـ احلافظ البوصريي يف "مصباح الزجاجة" [‪" :]2/341‬هذا إسناد –أي إسناد‬
‫ابن ماجه‪ -‬حسن" اهـ‪ .‬ويف الباب عن ابن مسعود [انظر "إحتافـ السادة"‪ ،]1/462 ،‬وأيب ادلرداء [انظر "املنتقى من ماكرم األخالق"‬
‫ص‪ ،60/‬وإ حتافـ السادة ‪ ،]6/264‬وأنس [انظر "مسند الشهاب"‪.]1/372 ،‬‬
 ‫ابب يف اختيار الفق ِر عىل الغىن‬‫‪ٌ -‬‬
‫سلامين ُبن محمد بن انجي َة املديين ثنا أبو معرو‬ ‫أخربان ُ‬
‫متيل ثنا أبو خادل الفرا ُء ثنا عبد‬ ‫س‬ ‫مل‬
‫أمحد بن املبارك ا ُّ‬
‫يوب عن عبي ِد ِ‬
‫هللا بن‬ ‫هللا بن املبارك عن حيىي بن أ َ‬
‫مس عن أيب أمام َة ريض‬ ‫زحر عن عيل بن يزيد عن القا ِ‬ ‫ْ‬
‫هللا عنه قال قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪:‬‬
‫بطحاء [‪ ]93‬مك َة ذه ًبا‪،‬‬ ‫عيل ريب أن جيع َل يل َ‬ ‫" َ‬
‫عرض َّ‬
‫رب ولكن أشب ُع يو ًما وأجو ُع يو ًما فإذا‬ ‫فقلت‪ :‬ال‪ ،‬اي ُّ‬‫ُ‬
‫َ‬
‫وذكرتك"‬ ‫بعت محدت َُك‬
‫يك وإ ذا ش ُ‬ ‫ترضعت إل َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫جعت‬
‫[‪.]94‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]93‬أي احلىص‪[ ،‬الهناية‪.]1/134 ،‬‬

‫[‪ ]94‬أخرجه عن املصنف أيب عبد الرمحن السلمي‪ :‬البهيقي يف "الشعب" [‪ .]2/172‬وعن ابن املبارك‪ :‬الرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب الزهد‪:‬‬
‫ابب ما جاء يف الكفاف والصرب عليه [‪ ]2347‬وقال‪" :‬هذا حديث حسن وعيل بن يزيد ضعيف احلديث" اهـ‪ ،‬وأمحد يف مسنده [‬
‫‪ ،]5/254‬وابن سعد يف "الطبقات الكربى" [‪ ،]1/289‬وأبو الشيخ يف "أخالق النيب صىل هللا عليه وسمل" [ص‪ ،]240/‬والبغوي يف‬
‫"رشح السنة" [‪ .]246-14/245‬وعن حيىي‪ :‬ابن املبارك وهو أحد رواةـ هذا احلديث يف كتابه "الزهد" [ص‪ ،54/‬رمق ‪ 196‬من نسخة‬
‫زايدات نعمي بن حامد عىل ما رواه املروزيـ عن ابن املبارك] وقد سقط من إسنادهـ يف األصل امس حيىي بن أيوب كام أفاده حمقق الكتاب‪،‬‬
‫والطرباين يف "املعجم الكبري" [‪ .]8/207‬والبهيقي يف "الشعب" [‪ ،]7/310‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ .]134-4/133‬وعن عبيد هللا‪ :‬أبو‬
 ‫الشيخ يف "أخالق النيب صىل هللا عليه وسمل" [ص‪ ]290/‬وقد سقط من إسنادهـ عيل بن يزيد‪ ،‬وأبو نعمي يف "احللية" [‪،]8/133‬‬
‫واحلديث رمز هل احلافظ السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" [‪ ]4/311‬ابحلسن‪ ،‬وحسنه الرتمذي كام تقدم‪ ،‬قال احلافظ محمد مرتىض الزبيدي‬
‫يف "اإلحتاف" [‪ ]4/261‬ما نصه‪" :‬وقول الرتمذي‪" :‬حسن" فيه نظر‪ ،‬فقد قال العاليئ‪ :‬فيه ثالثة ضعفاء‪:‬ـ عبيد هللا بن زهر [كذا يف‬
‫املطبوعة ابلهاء] عن عيل بن زيد [كذا يف املطبوعة حبذف الياء من أوهل] والقامس" اهـ‪ ،‬وحسنه احلافظ أمحد الغامري يف "املداويـ" [‬
‫‪]4/316‬‬

‫هل واملال‬ ‫دون األ ِ‬ ‫ابب يف الابتدا ِء بتعه ِد الفقرا ِء َ‬ ‫‪ٌ -‬‬
‫الزعفراين البخاري ثنا‬
‫ُّ‬ ‫رص بن أ َ‬
‫شكيب‬ ‫أخربان محمد بن ن ِ‬
‫سفيان عن عطا ِء بن‬ ‫معر ثنا ُ‬ ‫حامدُ بن سهل ثنا ابن أيب َ‬
‫نيب‬
‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫نه‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ريض‬ ‫عيل‬ ‫عن‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫سائب عن أبي‬‫ال ِ‬
‫صىل هللا عليه سمل قال لفاطمة‪" :‬ال أعطيمك وأد ُع أه َل‬
‫الصف ِة تطوى [‪ ]95‬بطوهُن م ِم َن اجلوعِ" [‪.]96‬‬ ‫ُّ‬
‫اجلرجاين أان محمد بن احلسن‬ ‫ُّ‬ ‫أخربان إ سامعيل بن أمحد‬
‫سفيان مبث ِهل [‬
‫سقالين ثنا حامد بن حيىي ثنا ُ‬ ‫ُّ‬ ‫بن قتيب َة الع‬
‫‪.]97‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫وي من اجلوع يَطوى َط َّوى فهو طا ٍـو أي خايل البطن جائع مل يألك [الهناية‪ .]3/146 ،‬‬
‫[‪ ]95‬يقال‪:‬ـ َط َ‬
‫[‪ ] ]96‬أخرجه عن سفيان بن عيينة‪ :‬احلُ َميدي يف مسنده [‪ ،]1/25‬وأمحد يف مسنده [‪ ،]1/79‬وأبو نعمي يف كتابيه "احللية" [‪،]2/41‬‬
‫و"األربعون" [ص‪ ]54/‬من طريق امحليدي‪ .‬قال احلافظ الهيمثي يف "اجملمع" [‪" :]8/168‬رواهـ أمحد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط"‬
 ‫اهـ‪ .‬‬
‫[‪ ]97‬أخرجه من هذه الطريق عن املصنف أيب عبد الرمحن السلمي‪ :‬البهيقي يف "الشعب" [‪.]3/259‬‬

‫سان التفري ِد‬

‫‪ -‬ابب إ ابحة الالك ِم عىل ل ِ‬
‫رساج ثنا محمد بن‬ ‫سن بن إ سامعي َل ال ُ‬ ‫أخربان محمدُ بن احل ِ‬
‫احلرضيم ُم َطني ثنا عيل بن منذر‬ ‫ُّ‬ ‫عبد هللا بن سلامين‬
‫معر ريض هللا‬ ‫ثنا ابن فُضيل ثنا أيب عن انفع عن ابن َ‬
‫هللا صىل هللا عليه وسمل أىت‬ ‫رسول ِ‬‫عهنام قا َل ملّا قُ َبض ُ‬
‫هللا وأثىن علي ِه وقال‪ :‬إ ْن‬ ‫أبو بكر فصعدَ امل َ‬
‫نرب حفمدَ َ‬
‫فإن إ لهمك قد مات‪ ،‬وإ ن‬ ‫بدون َّ‬ ‫اكن محم ٌد إ لهمك اذلي تع َ‬
‫َ‬
‫فإن إ لهمك ٌّ‬
‫يح ال‬ ‫اكن إ لهمك اذلي يف السامء [‪ّ ]98‬‬ ‫َ‬
‫خلت ِمن قب ِهل‬ ‫ميوت‪ّ ،‬مث تال‪{ :‬وما محم ٌد إ ال رسو ٌل قد ْ‬
‫الرس ُل} [سورة ءال معران‪.]99[ ]144/‬‬
‫‪---------------------------‬‬
‫إثبات اجله ِة‬
‫املاكن واجله ِة عىل أن هذه الرواية غري اثبتة فال جحة فهيا للمجسمة عىل ِ‬
‫[‪ ]98‬ليس معناه أن هللا متحزي يف هجة ألن هللا مزنه عن ِ‬
‫ِهلل تعاىل‪.‬ـ‬

‫فالبخاري‪ ،‬فقد روى يف حصيحه عن الزهري قال أخربين أبو سلمة أن عائشة أخربته أن أاب بكر‬
‫ُّ‬ ‫[‪ ]99‬هذه الرواية غري اثبتة أما الثابتة‬
‫ريض هللا عنه أقبل عىل فرس من مسكنه ابلسنح حىت نزل فدخل املسجد فمل يلكم الناس حىت دخل عىل عائشة فتميم [أي قصد] رسولـ‬
‫هللا صىل هللا عليه وسمل وهو مغىش [أي مغطى] بثوب ِحربة فكشف عن وهجه مث أ َّ‬
‫كب عليه فقبهل وبىك مث قال‪ :‬بأيب أنت وأيم‪،‬ـ وهللا ال‬
‫جيمع هللا عليك موتتني أما املوتة اليت ُك ْ‬
‫تبت عليك فقد ُمهّت ا‪ .‬قال الزهري‪ :‬وحدثين أبو سلمة عن عبد هللا بن عباس أن أاب بكر خرج ومعر‬
‫ُيلكم الناس فقال‪:‬ـ اجلس اي معر فأىب معر أن جيلس فأقبل الناس إليه وتركوا معر‪ ،‬فقال أبو بكر‪ :‬أما بعد‪ ،‬من اكن منمك يعبد محمدً ا صىل هللا‬
‫خلت من قب ِهل‬
‫عليه وسمل فإن محمدً ا قد مات‪ ،‬ومن اكن منمك يعبد هللا فإن هللا يح ال ميوت‪ ،‬قال هللا تعاىل‪{ :‬وما محم ٌد إال رسو ٌل قدْ ْ‬
‫الشاكرين} [سورة ءال معران‪.]144/‬‬
‫َ‬ ‫الرسل} إىل قوهل‪{ :‬‬

‫والغريب‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ابب يف خدمة املشا ِخي بأنفسهم الوافدَ علهيم‬
‫هالل بن العال ِء َّالريقُّ‪،‬‬
‫مص ثنا ُ‬ ‫باس األ ُ‬ ‫أخربان أبو الع ِ‬
‫هللا بن محم ِد بن عيل بن زايد ثنا محمدُ بن‬ ‫وأخربان عبدُ ِ‬
‫هالل بن العال ِء ثنا أيب ثنا طلح ُة بن زي ٍد‬ ‫محدون ثنا ُ‬ ‫َ‬
‫وزاعي عن حيىي بن أيب كثري عن أيب سلم َة عن‬ ‫ثنا األ ُّ‬
‫نيب صىل هللا‬ ‫أيب قتاد َة قال ق ِد َم وفدُ ال ُّ‬
‫نجايش عىل ال ِ ّ‬
‫حنن َ‬
‫نكفيك‬ ‫عليه وسمل فقا َم خبدمهتم فقال ُهل أحصابُهُ‪ُ :‬‬
‫كرمني [‪ ]100‬وأان‬ ‫ذكل قال‪" :‬إ هنم اكنوا ألحصايب ُم َ‬ ‫َ‬
‫حب أن أاكفهئم" [‪.]101‬‬ ‫أ ُّ‬
‫هالل بن العالء‬ ‫وأخربان أمحد بن عيل املقرُئ ثنا ُ‬
‫بنحو ِه‪.‬‬
‫‪-------------‬‬
‫[‪ ]100‬وذكل حني اكنوا عندمه يف الهجرة‪ .‬‬
‫[‪ ]101‬أخرجه عن هالل‪ :‬البهيقي يف كتابيه "دالئل النبوة" [‪ ]2/307‬و"الشعب" [‪ ]6/518‬وقال‪" :‬تفرد به طلحة بن زيد عن األوزاعي"‪ ،‬واخلطيب البغدادي‬
 ‫يف كتابه "الفقيه واملتفقه" [‪ ،]3/118‬وأبو نعمي يف "األربعني" [ص‪ .]59/‬وعن العالء‪ :‬أبو نعمي يف "األربعني" [ص‪ ]58/‬وقال‪" :‬قال عيل بن احلسن‪ :‬واكن العالء‬
‫ثقة مأمواًن سيدً ا‪ ،‬وقال حفص [أحد رواة هذا احلديث عن العالء]‪ :‬وقال العالء مرة‪ :‬عن عبد هللا بن أيب قتادة عن أبيه‪ .‬وهذا حديث غريب ورواه ابنه هالل بن‬
‫العالء عن أبيه واحلديث أشهر" اهـ‪ .‬قال النسايئ يف "الضعفاء" [ص‪" :]181/‬عالء بن هالل روى عنه ابنه هالل غري حديث منكر فال أدري منه أىت أو من ابنه"‬
‫اهـ‪ .‬وقال احلافظ ابن جحر يف "التقريب" [ص‪" :]507/‬فيه لني" اهـ‪ ،‬وقال أيضً ا [ص‪" :]337/‬طلحة بن زيد مرتوك‪ ،‬قال أمحد وعيل وأبو داود‪ :‬اكن يضع" اهـ‪.‬‬

‫ابب يف اختا ِذ ا ِملرقَع ِة ولٌبسها‬‫‪ٌ -‬‬

‫ندار بن احلسني الصو ُّيف ثنا محمد بن‬ ‫أخربان عيل بن بُ ِ‬
‫ركب [‪ ]102‬ثنا محمد بن عبد هللا‬ ‫عيل بن سعيد امل ُ ِ‬
‫اخملريم ثنا محمد بن جعفر ثنا ورقا ُء عن أيب إ َ‬
‫حساق عن‬ ‫ُّ‬
‫بيت عائش َة ريض‬‫نت يف ِ‬ ‫ُصني ْ‬
‫قالت ك ُ‬ ‫حيىي عن أ ِم احل ِ‬
‫هللا عهنا ويه ترق ُع مق ًيصا لها بألوان ِمن رقاعٍ بعضها‬
‫ذكل فدخ َل ال ُّ‬
‫نيب‬ ‫غري َ‬
‫بياض وبعضها سواد وبعضها ُ‬
‫صىل هللا عليه وسمل فقال‪" :‬ما هذا اي عائشة؟" قالت‪:‬‬
‫سنت ال تضعي ثواًب حىت‬ ‫مق ٌيص يل أرقعها فقال‪" :‬أح ِ‬
‫ترقعي ِه فإن ُه ال جديدَ ْملن ال َخلَ َق ُهل" [‪.]103‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]102‬نسبة ملن يعمل الرسوج والركب اليت فهيا‪[ ،‬األنساب‪.]5/260 ،‬‬

‫[‪ ]103‬أخرجه أبو نعمي يف "األربعون" [ص‪ ]80/‬من طريق املصنف أيب عبد الرمحن السلمي‪ ،‬لكن عنده محمد بن جعفر بدل محمد بن‬
‫حفص‪.‬‬
 ‫ابب السنة يف أخ ِذ الركو ِة يف األ ِ‬
‫سفار‬ ‫‪ٌ -‬‬
‫يعقوب بن إ براهمي األ ُّ‬
‫هبري ثنا محمد‬ ‫يوسف بن َ‬ ‫أخربان ُ‬
‫الرمحن بن أسد القايض ثنا أسدُ بن محمد ثنا‬ ‫ِ‬ ‫بن عب ِد‬
‫أبو جابر ثنا سعيدُ بن يزيدَ عن جعف ِر بن محمد عن أبي ِه‬
‫"خرج ال ُّ‬
‫نيب صىل‬ ‫عن جد ِه عن أبي ِه عن جد ِه قال‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫خفرجت‬ ‫للرباز [‪ ]104‬فأ ُ‬
‫خذت ركو ًة‬ ‫هللا عليه وسمل ِ‬
‫يف أثر ِه وذكر احلديث‪.‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫وتربز الرج ُل خرج إىل الزَب ار للحاجة [خمتار الصحاح‪،‬ـ ص‪.]20/‬‬

‫[‪ ]104‬الرباز‪ :‬الفضاء الواسع ّ‬

‫‪ -‬ابب السنة يف الاجامتعِ عىل الطعا ِم وكراهي ِة األ ِ‬

‫لك‬
‫فُرادى‬
‫أخربان إ سامعيل بن أمحد اجلرجاين أان محمد بن احلسن‬
‫الواسطي ثنا الوليد‬
‫ُّ‬ ‫العزيز‬ ‫بد‬ ‫ع‬ ‫بن‬ ‫محد‬ ‫أ‬ ‫نا‬ ‫ث‬ ‫بة‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫بن ق‬
‫بن مسمل ثنا وحيش بن حرب بن وحيش عن أبي ِه عن‬
‫هللا إ ان نأ ُ‬
‫لك وال نشب ُع‬ ‫جد ِه أن رج ًال قا َل‪ :‬ل ِ‬
‫رسول ِ‬
‫تفرتقون عىل طعاممك اجمتعوا عليه‬
‫َ‬ ‫فقا َل‪" :‬لعلمك‬
‫هللا َّعز وجل يُبارك لمك فيه" [‪.]105‬‬ ‫مس ِ‬ ‫واذكروا ا َ‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]105‬أخرجه عن الوليد‪ :‬أبو داود يف سننه‪ :‬كتاب األطعمة‪ :‬ابب يف الاجامتع عىل الطعام [‪ ،]3764‬وابن ماجه يف سننه‪ :‬كتاب األطعمة‪:‬‬
‫ابب الاجامتع عىل الطعام [‪ ،]3286‬وأمحد يف مسنده [‪ ،]3/501‬واحلامك يف "املستدرك" وسكت عليه وقد أخرجه شاهدً ا حلديث ءاخر‪،‬‬
‫وابن حبان يف حصيحه [انظر "اإلحسان" األطعمة‪ ،]7/328 ،‬والبهيقي يف ثالثة من كتبه‪ :‬السنن الكربى [‪ ،]5/258‬واآلداب [ص‪،]334/‬‬
‫وشعب اإلميان [‪ ،]76-5/75‬وأبو نعمي يف "األربعون" [ص‪ ،]68/‬وابن عساكر يف اترخيه [‪ .]62/45‬حسن إسنادـ احلديث احلافظ العرايق‬
‫وحسن احلديث احلافظ ابن جحر يف خترجيه ألحاديث األذاكر‬
‫بعد أن عزاه أليب داود وابن ماجه كام يف "إحتافـ السادة" [‪ ]5/217‬للزبيدي‪ّ .‬‬
‫كام نقهل ابن عالن يف "الفتوحات الرابنية" [‪.]5/214‬‬

‫العمل وحقيقت ِه‬

‫ِ‬ ‫ابطن‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫الالك‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫ابب إ ابح‬
‫‪ُ -‬‬
‫الهروي ثنا نرص بن محمد بن‬ ‫ُّ‬ ‫أخربان حامدُ بن عب ِد ِ‬
‫هللا‬
‫جاين ثنا عبدُ السال ِم بن صاحل ثنا ُ‬
‫سفيان‬ ‫احلارث ال َ‬
‫بوز ُّ‬
‫بن عيين َة عن ابن جرجي عن عطاء عن أيب هرير َة‬
‫ريض هللا عنه أن رسول هللا صىل هللا عليه وس َمل‬
‫املكنون ال يعرف ُه إ ال العلام ِء‬
‫ِ‬ ‫العمل كهيئ ِة‬
‫قال‪" :‬إ ّن ِم َن ِ‬
 ‫ابهلل عز وجل فإذا نطقوا ب ِه مل ينكر ُه إ ال أ ُ‬
‫هل الغر ِة‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ابهلل َّعز وجل" [‪.]106‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]106‬رواه أبو جشاع ادليلمي يف "الفردوس" [‪ ]1/210‬وهو وادل أيب منصور ادليلمي صاحب "مسند الفردوس"‪ ،‬قال احلافظ محمد‬
‫مرتىض الزبيدي يف "اإلحتاف" [‪" :]1/166‬قال العرايق –أي بعد أن عزاه للسلمي صاحب األربعني‪ -‬رواه ادليلمي يف مسنده الفردوس‪،‬‬
‫وعبد السالم بن صاحل أبو الصلت الهروي ضعيف جدً ا" اهـ‪.‬‬

‫تلكف للض ِيف وإ حضار ِه ما َ‬

‫حرض ُه‬ ‫ترك ال ِ‬
‫‪ -‬ابب ِ‬
‫يعقوب احلافظُ ثنا محمدُ بن‬‫أخربان محمدُ بن محم ِد بن َ‬
‫اإلايدي‬
‫ُّ‬ ‫معران ثنا أمحدُ بن عبد هللا بن زايد‬ ‫سعي ِد بن َ‬
‫سكري ثنا بقي ُة ُبن الولي ِد ثنا‬
‫ثنا موىس بن محمد ال ُّ‬
‫ميي عن مسعر عن معرو بن مرة‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫إ سامعيل بن حيىي ا ُّ‬
‫الفاريس‬
‫ِّ‬ ‫بحرتي قال نزلنا عىل سلامن‬ ‫عن أيب ال ِ ّ‬
‫خزبا ومساًك وقال‪ُ :‬لكوا هناان‬‫فقر َب إ لينا ً‬
‫ابملدائن ّ‬
‫ِ‬
‫تلكف ولوال‬ ‫هللا صىل هللا عليه وسمل عن ال ِ‬ ‫رسول ِ‬
‫ُ‬
‫ذكل لتلك ْف ُت لمك [‪.]107‬‬
‫َ‬
‫‪---------------------------‬‬
‫[‪ ]107‬أخرجه عن بقية‪ :‬أبو نعمي يف األربعني [ص‪ .]70/‬وأخرجه عن سلامن الفاريس بألفاظ متقاربة‪:‬ـ أمحد يف مسنده [‪ ،]5/441‬والطرباين‬
‫يف "املعجم الكبري" [‪ ،]6/235‬واحلامك يف "املستدرك" [‪ ]5/123‬وحصحه ووافقه اذلهيب‪ ،‬والبهيقي يف "الشعب" [‪ ،]7/94‬وابن عساكر يف‬
‫اترخيه [‪ ]13/126‬موقوفًا ومرفوعًا واملرفوع بلفظ‪" :‬ال تلكفوا للضيف"‪ ،‬واخلطيب البغدادي يف "اترخي بغداد" بلفظ‪" :‬ال َّ‬
‫يتلكفن أحد‬
‫لضيفه ما ال يقدر عليه"‪ ،‬والسهميـ يف "اترخي جرجان [عند ترمجة إحساق بن إسامعيل الرازي‪،‬ـ ص‪ ،]162/‬واخلرائطي يف "ماكرم‬
‫األخالق" [انظر "املنتقى من ماكرم األخالق" للسلفي‪ ،‬ص‪ ،]73/‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪" :]8/179‬رواه أمحد والطرباين‬
‫يف الكبري واألوسط بأسانيد وأحد أسانيد الكبري ورجاهل رجال الصحيح غري محمد بن منصور الطويس وهو ثقة" اهـ‪ .‬وقال احلافظ العرايق‪:‬‬
‫"رواه أبو بكر بن آلل يف ماكرم األخالق" من حديث سلامن وفيه محمد بن الفرج األزرقـ تلكم فيه" نقهل احلافظ الزبيدي يف "اإلحتاف" [‬
‫‪.]5/238‬‬

‫‪ -‬ابب يف تركهمُ الت َ‬

‫نعم‬
‫يعقوب احلافظُ ثنا سعيدُ بن‬ ‫أخربان محمد بن محم ِد بن َ‬
‫رسي بن ي َ‬
‫نعم‬ ‫عبد العزي ِز ثنا ابن ُمصفّى ثنا بقي ُة ثنا ال ُّ‬
‫عن مرحي بن مرسوق الهوزين عن معاذ بن جبل ريض‬
‫نيب صىل هللا عليه وسمل ملا بعث ُه إ ىل‬ ‫هللا عنه أن ال َّ‬
‫نعم فإن عبا َد ِ‬
‫هللا ليسوا‬ ‫المين قال‪" :‬إ َ‬
‫ايك والت َ‬
‫ابملتنعمني" [‪.]108‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]108‬أخرجه عن املصنف أيب عبد الرمحن السلمي‪ :‬البهيقي يف "الشعب" [‪ .]5/156‬وعن بقية‪ :‬أمحد يف مسنده [‪ 5/243‬و‪ ،]244‬وأمحد‬
‫يف "الزهد" [ص‪ ،]18/‬وأبو نعمي يف كتابيه "احللية" [‪ ]5/155‬و"األربعون" [ص‪ ،]73/‬والبهيقي يف "الشعب" [‪ .]5/156‬ورواهـ املنذري‬
‫يف "الرتغيب" [‪ ]3/142‬عن معاذ‪ ،‬قال احلافظ الهيمثي يف "مجمع الزوائد" [‪ :]10/250‬رواه أمحد ورجاهل رجال ثقات اهـ‪ ،‬ورمز هل احلافظ‬
‫السيوطي يف "اجلامعـ الصغري" ابحلسن [انظر "فيض القدير" ‪ 3/119‬للمناوي]‪.‬‬
 ‫يح ال ِفراس ِة‬
‫ابب ما جا ِء يف تصح ِ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫الرازي ثنا محمد بن أمحد بن‬
‫ُّ‬ ‫أخربان أمحد بن عيل‬
‫سكن ثنا موىس بن داود ثنا محمد بن كثري الكو ُّيف ثنا‬ ‫ال ِ‬
‫معرو بن قيس عن عطي َة عن أيب سعيد ريض هللا‬
‫هللا صىل هللا عليه وسمل‪" :‬اتقوا‬ ‫رسول ِ‬
‫عنه قال قا َل ُ‬
‫نور ِ‬
‫هللا تعاىل" [‪.]109‬‬ ‫نظر ب ِ‬ ‫فراس َة ِ‬
‫املؤمن فإن ُه ي ُ‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]109‬أخرجه عن موىس بن داود‪ :‬اخلطيب البغدادي يف "اترخي بغداد" [‪ .]3/191‬وعن معرو بن قيس‪ :‬الرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب تفسري‬
‫القرءان‪ :‬ابب ومن سورة احلجر [‪ ]3127‬وقال‪:‬ـ "هذا حديث غريب إمنا نعرفه من هذا الوجه" اهـ‪ .‬وأورده البخاريـ يف "التارخي الكبري" [‬
‫‪ ،]7/354‬واحلافظ ابن جحر يف "لسان املزيان" [‪ ]5/397‬وذكر حمك اذلهيب عىل احلديث بأنه منكر‪ ،‬وابن اجلوزي يف "املوضوعات" [‬
‫‪ ]147-3/146‬وقال‪" :‬تفرد به محمد بن كثري عن معرو‪ ،‬قال أمحد بن حنبل‪ :‬مزقنا حديثه‪ ،‬وقالـ عيل بن املديين‪ :‬كتبنا عنه جعائب وخططت‬
‫عىل حديثه وضعفه جدً ا" اهـ‪ .‬وتعقبه احلافظ السيوطي يف "الآللئ" [‪ ]2/330‬فتلكم عىل طرقه وقال‪:‬ـ "احلديث حسن حصيح"‪ .‬وقال‬
‫اخلطيب‪" :‬وهو غريب من حديث عطية العويف عن أيب سعيد‪ ،‬ال نعمل رواهـ عنه غري معرو بن قيس املاليئ‪ ،‬وتفرد به محمد بن كثري عن‬
‫معرو وهو ومه والصواب ما رواهـ سفيان عن معرو بن قيس املاليئ قال‪:‬ـ اكن يقال اتقوا فراسة املؤمن" اهـ مث ساقه اخلطيب إبسناده عن‬
‫سفيان به‪ ،‬وقال احلافظ الزبيدي يف "اإلحتاف" [‪ ]6/545‬بعد أن ذكر طرقه‪" :‬ولكها ضعيفة ويف بعضها ما هو مامتسك ال يليق مع وجوده‬
‫احلمك عىل احلديث ابلوضع" اهـ‪ .‬ويف الباب عن‪ :‬ابن معر وأيب أمامة وأيب هريرة وثوابن‪ ،‬انظر‪ :‬الآللئ واإلحتاف واملوضوعات‪.‬ـ‬

‫هللا تعاىل ابملداوم ِة عىل خدمت ِه‬

‫تجالب حمب ِة ِ‬
‫ابب اس ِ‬‫‪ُ -‬‬
‫[‪]110‬‬
‫الطرائفي ثنا عامثن بن‬
‫ُّ‬ ‫أخربان أمحدُ بن محمد بن ع َ‬
‫بدوس‬
‫ادلاريم ثنا سعيد بن أيب مر َمي ثنا حيىي بن أ َ‬
‫يوب‬ ‫ُّ‬ ‫سعيد‬
‫مس عن أيب‬ ‫أان ا ُبن َز َحر عن عيل بن يزيد عن القا ِ‬
‫أمام َة ريض هللا عنه أن رسو َل هللا صىل هللا عليه‬
‫هللا تبارك وتعاىل‪ :‬ما يزا َل العبدُ‬
‫وسمل قال‪ " :‬قال ُ‬
‫نوافل حىت أحب ُه [فإذا أحببته]‬‫تقر ُب [‪ ]111‬إ َّيل ابل ِ‬‫ي َّ‬
‫كون مسع ُه [‪ ]112‬اذلي يسم ُع ب ِه وبرص ُه اذلي يبرص‬ ‫فأ ُ‬
‫نطق به وقلب ُه اذلي يعق ُل به فإذا‬‫به ولسانه اذلي ي ُ‬
‫دعاين أجبت ُه وإ ذا سألين أعطيت ُه" [‪.]113‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]110‬أي عىل طاعته‪.‬‬

‫[‪ ]111‬ليس املراد التقرب ابملسافة ألن هللا مزنه عن املسافة واجلسم واحلجم إمنا املراد التقرب ابلطاعة‪.‬‬

‫[‪ ]112‬هذا كناية عن اجملاز ألن هللا مزنه عن اجلوارح‪ ،‬قال اخلطايب‪ :‬هذه أمثال واملعىن توفيق هللا لعبده يف األعامل اليت يبارشها [العبد]‬
‫هبذه األعضاء‪ ،‬وقالـ أيضً ا‪ :‬وقد يكون عرّب بذكل عن رسعة إجابة ادلعاء والنجح يف الطلب‪ ،‬وقيل غري ذكل‪.‬‬

‫[‪ ]113‬أخرجه عن سعيد‪ :‬الطرباين يف "املعجم الكبري" [‪ .]8/206‬وعن عيل‪ :‬الطرباين يف "املعجم الكبري" [‪ .]8/221‬قال احلافظ الهيمثي يف‬
‫"مجمع الزوائد" [‪" :]2/248‬رواه الطرباين يف الكبري وهل عنده يف رواية" اهـ‪ .‬مث ذكر الرواية وقال عقهبا‪" :‬ويف الطريقني عيل بن يزيد وهو‬
‫ضعيف" اهـ‪ .‬وضعف احلافظ ابن جحر يف "فتح الباري" [‪ ]11/342‬سند احلديث‪ .‬واحلديث رواه البخاريـ يف حصيحه عن أيب هريرة‬
‫ريض هللا عنه‪ :‬كتاب الرقاق‪ :‬ابب التواضع [‪ .]6502‬ويف الباب عن مميونة وعائشة وغريهام‪ .‬وانظر الالكم عىل هذا احلديث وطرقه يف‪:‬‬
‫فتح الباري [‪ ،]11/340‬احلاويـ للفتاوى [‪ ،1/560‬رساةل "القول اجليل يف حديث الويل"]‪ .‬إحتاف السادة املتقني [‪.]9/569‬‬
 ‫يرغب العبدُ يف ادلنيا‬
‫املال لئال َ‬‫ابب كراهي ِة مجع ِ ِ‬
‫‪ُ -‬‬
‫الرمادي ثنا‬
‫ُّ‬ ‫أخربان أبو معرو ُبن مطر ثنا أبو خليف َة ثنا‬
‫معش عن مشر بن عطية عن املغرية‬ ‫ا ُبن عيين َة عن األ ِ‬
‫بن سع ِد بن الاخر ِم عن أبي ِه عن عب ِد ِ‬
‫هللا [‪]114‬‬
‫ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫وسمل‪" :‬ال تتخذوا الضيع َة [‪ ]115‬فرتغبوا [‪ ]116‬يف‬
‫ادلنيا [‪.]118[ "]117‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]114‬هو عبد هللا بن مسعود ريض هللا عنه‪.‬‬

‫[‪ ]115‬قال ابن األثري يف "الهناية" [‪" :]3/108‬يقال ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه اكلصنعة والتجارة والزراعة وغري ذكل" اهـ‪ ،‬ويف‬
‫"لسان العرب" [‪" :]8/230‬الضيعة‪ :‬العقار واألرض املغةَّل " اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]116‬أي فمتيلوا إىل ادلنيا‪.‬‬

‫غرسا إال اكن هل به صدقة" ما نصه‪" :‬ويف‬

‫[‪ ]117‬قال احلافظ ابن جحر يف "فتح الباري" [‪ ]5/4‬عند رشح حديث‪" :‬ما من مسمل يغرس ً‬
‫احلديث فضل الغرس والزرع واحلض عىل عامرة األرض‪ ،‬ويستنبط منه اختاذ الضيعة والقيام علهيا‪ ،‬ويف فساد قول من أنكر ذكل من‬
‫املزتهدة ومُح ل ما ورد من التنفري عن ذكل عىل ما إذا شغل عن أمر ادلين‪ ،‬مفنه حديث ابن مسعود مرفوعًا‪" :‬لا تتخذوا الضيعة فرتغبوا يف‬
‫ادلنيا" احلديث‪ ،‬قال القرطيب‪ :‬جُي مع بينه وبني حديث الباب حبمهل عىل الاستكثار والاشتغالـ به عن أمر ادلين ومحل حديث الباب عىل‬
‫اختاذها للكفاف أو لنفع املسلمني هبا وحتصيل ثواهبا" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]118‬أخرجه عن أيب عيينة الرتمذي يف سننه‪ :‬كتاب الزهد‪ :‬ابب [‪ ]20‬حديث [‪ ]2328‬وقال‪:‬ـ "هذا حديث حسن" اهـ‪ ،‬وأمحد يف‬
‫مسنده [‪ 1/377‬و‪ .]443‬وامحليدي يف مسنده [‪ ،]1/67‬والبهيقي يف "الشعب" [‪ ،]7/304‬وعن األمعش‪ :‬أمحد يف مسنده [‪،]1/426‬‬
‫واحلامك يف "املستدرك" [‪ ]4/322‬وحصحه ووافقه اذلهيب‪ ،‬وأمحد يف "الزهد" [ص‪ ،]52/‬وابن حبان يف حصيحه [انظر "اإلحسان"‪ :‬كتاب‬
‫الرقائق‪ :‬ابب الفقر والزهد والقناعة‪ ،]2/47 ،‬والبهيقي يف "الشعب" [‪.]7/304‬‬
 ‫‪ -‬ابب يف صف ِة ال ُعقالء‬
‫أخربان عبد هللا بن محمد بن عيل ثنا عيل بن سعيد‬
‫سكري ثنا أمحد بن حيىي بن ماكل ال ُّ‬
‫سويس ثنا‬ ‫الع ُّ‬
‫داود بن امل ُ َحرَّب ِ [‪ ]119‬ثنا عباد بن كثري عن عب ِد ِ‬
‫هللا‬
‫معر قا َل قا َل رسول هللا‬ ‫بن دينار عن عب ِد ِ‬
‫هللا بن َ‬
‫العاقل اذلي عق َل عن ِ‬
‫هللا‬ ‫صىل هللا عليه وسمل‪ُ " :‬‬
‫أ َمر ُه" [‪.]120‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]119‬قال احلافظ ابن جحر يف "التقريب" [ص‪" :]240/‬داود بن احملرب"‪ :‬مرتوك‪ ،‬وأكرث كتاب "العقل" اذلي صنفه موضوعات" اهـ‪ .‬ونقل‬
‫احلافظ اخلطيب البغدادي يف كتابه "اترخي بغداد" [‪ ]8/360‬يف ترمجة ابن احملرب عن ادلارقطين أنه قال‪" :‬كتاب العقل وضعه أربعة‪:‬ـ أوهلم‬
‫ميرسة بن عبد ربه مث رسقه منه داود بن احملرب فركبه بأسانيد غري أسانيد ميرسة ورسقه عبد العزيز بن أيب رجاءـ فركبه بأسانيد أخر مث‬
‫رسقه سلامين بن عيىس السجزي فأىت بأسانيد أخر" اهـ‪.‬‬

‫[‪ ]120‬أخرجه البهيقي يف "شعب اإلميان" [‪ ]4/166‬عن ماكل بن أنس من قوهل وحمك احلافظ ابن جحر يف "املطالب العالية" [‪]3/215‬‬
‫بوضعه بعد أن ذكر من طريق ابن احملرّب حديث ابن معر مرفوعًا بلفظ‪" :‬مه‪ ،‬إن العاقل من معل بطاعة هللا" فقال‪" :‬هذه األحاديث من‬
‫كتاب العقل دلاود بن احملرب ولكها موضوعة" اهـ‪.‬‬

‫‪ -‬ابب يف إ ابح ِة السامعِ [‪]121‬‬

‫أخربان محمد بن محمد بن يعقوب احلافظُ ثنا محمدُ بن عبد‬
‫شق ثنا سعيد بن محمد بن‬ ‫الهروي بدم َ‬
‫ُّ‬ ‫هللا بن يوسف‬
 ‫وييس ثنا إ براهمي بن‬ ‫يين ثنا عبد العزيز األ ُّ‬ ‫زريق الرسع ُّ‬
‫سعد عن محمد بن إ حساق عن عامثن بن عرو َة عن أبي ِه‬
‫عيل رسول هللا صىل هللا عليه‬ ‫قالت دخل َّ‬ ‫عن عائشة ْ‬
‫تان لعبد هللا بن‬ ‫وسمل يف أايم الترشيق وعندي جاري ِ‬
‫يان‪ ،‬فلام دخ َل رسول‬ ‫ترضابن بدُ فَ ِني هلام وتغن ِ‬
‫ِ‬ ‫سالم‬
‫قلت‪ :‬أم ِساك فتن ّحى ُ‬
‫رسول‬ ‫هللا صىل هللا عليه وسمل ُ‬
‫بيت فاضطج َع‬ ‫هللا صىل هللا عليه وسمل إ ىل رسير يف ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ناء أو‬ ‫وت ُس ّجى [‪ ]122‬بثوب ِه ُ‬
‫فقلت‪ :‬ل ُي ِحل َّ َّن اليو َم الغ َ‬
‫رشت إ لهيام أن خُذا‪ ،‬قالت فأخذان‬ ‫ل ُيحرمن َّه قالت فأ ُ‬
‫واكن رج ًال‬
‫فوهللا ما نشبْ ُت إ ذ أن دخ َل أبو بكر َ‬ ‫ِ‬
‫يطان يف‬‫يقول أمزامري الش ِ‬ ‫ّمط ًارا يعين حديدً ا وهو ُ‬
‫شف رسول‬ ‫بيت رسول هللا صىل هللا عليه وسمل فك َ‬ ‫ِ‬
‫هللا صىل هللا عليه وسمل رأس ُه وقال‪" :‬اي أاب بكر ِّ‬
‫للك‬
‫قو ٍم عي ٌد وهذا أاي ُم عيدان" [‪.]123‬‬
‫‪---------------------------‬‬

‫[‪ ]121‬قال احلافظ الزبيدي يف رشح األحياء ممزو ًجا ابملنت [‪[" :]6/455‬اعمل أن السامع هو أول األمر‪ ،‬ويمثر السامع حاةل] ابطنية [يف‬
‫القلب تسمى الوجد] وهو إحساسه مبا هو فيه [ويمثر الوجد حتريك األطراف إما حبركة غري موزونة] ابإليقاع [فتسمى الاضطراب] وال‬
‫خيتص به األطراف بل يعم سائر اجلسد [وإ ماـ موزونة فتسمى التصفيق والرقص] فالتصفيق هو رضب الكف عىل الكف والرقص هو متايل‬
‫األعضاء لكها" اهـ‪ ،‬قلنا‪ :‬ورشط ذكل أن ال يصاحبه شئ من ءالات اللهو احملرمة اكملزمار واألواترـ وغري ذكل مما ورد يف الرشع الهني عنه‪.‬‬
 ‫[‪ ]122‬أي غُطي‪ ،‬واملتسجي‪:‬ـ املتغطي‪[ ،‬الهناية‪.]2/344 ،‬‬

‫[‪ ]123‬أخرجه عن عروة بنحوه‪ :‬البخاري يف حصيحه‪ :‬كتاب العيدين‪ :‬ابب احلراب وادلرق يوم العيد [‪ ،]949‬ومسمل يف حصيحه‪ :‬كتاب‬
‫صالة العيدين‪ :‬ابب الرخصة يف اللعب اذلي ال معصية فيه يف أايم العيد [‪.]892‬‬

‫ابب يف إ ابح ِة الرقص [‪]124‬‬ ‫‪ٌ -‬‬

‫املعداين الفقي ُه مبرو‬
‫ُّ‬ ‫أخربان أبو العباس أمحد بن سعيد‬
‫املروزي ثنا عباس الرتقُ ُّفي [‪]125‬‬
‫ِّ‬ ‫ثنا محمد بن سعيد‬
‫ثنا عبد هللا بن معرَ [‪ ]126‬الوراق ثنا احلسني بن‬
‫عيل بن منصور ثنا ابو عتاب املرصيُّ [‪( ]127‬قا َل‬
‫اإلميان اجلزء الراب ُع ص ‪ 283‬انقال‬
‫شعب ِ‬ ‫بهيقي يف ِ‬ ‫ال ُّ‬
‫الرقص فإن مل يكن فيه‬ ‫ميي ما نصهُ‪ :‬وأما ُ‬ ‫عن احلل ّ ِ‬
‫تسكرا وختنث فال بأ َس)‪ .‬عن إ براه َمي بن محمد‬
‫بعض أزق ِة مك َة‬ ‫سيب َّمر يف ِ‬ ‫شافعي أن سعيدَ بن امل ِ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫خرض احلدى [‪ ]128‬يتغىّن يف دار العاص ِبن‬ ‫فسم َع األ َ‬
‫وائل‪:‬‬
‫شت *** ب ِه ٌ‬
‫زينب يف‬ ‫تضو َع ِمساًك ب َ ْط ُن ن َ‬
‫ُعامن إ ْن م ْ‬ ‫َّ‬
‫رات‬ ‫عط ِ‬ ‫نسو ٍة ِ‬
 ‫ركب النُّ َمريي أعرضَ ْت *** وه َُّن [‪]129‬‬
‫فلام رأ ْت َ‬
‫ِ‬
‫حذرات‬ ‫من ْان يَل َقينَ ُه‬
‫فرضب برج ِهل األرض زمااًن وقال هذا ما ُّيذل‬‫َ‬ ‫قال‬
‫شعر لسعيد [‪( .]130‬قال‬ ‫يرون أن ال َ‬
‫سامع ُه واكنوا َ‬
‫الشيخ رمحه هللا ضعيف)‬
‫‪---------------------------‬‬

‫ابلفساق واخملنثني‬
‫ِ‬ ‫[‪ ]124‬الرقص املباح هو الرقص اذلي ليس فيه تنث وال تكرس وال تشبه‬

‫‪ ]125[ .‬عند ابن اجلوزي‪:‬ـ "الرقيقي"‪.‬‬

‫[‪ ]126‬عند ابن اجلوزي‪:‬ـ "معر" حبذف الواو‪.‬‬
‫[‪ ]127‬عند ابن اجلوزي‪:‬ـ "أبو عتاب املرصي"‪.‬‬
‫[‪ ]128‬عند ابن اجلوزي‪:‬ـ "األخرص احلداء"‪.‬‬
‫"كن" وقال‪:‬ـ "والتصحيح من األغاين‪6/24 ،‬ر‬ ‫[‪ ]129‬يف األصل‪" :‬وهن" وكذا عند ابن اجلوزي‪ ،‬فأبدلها املعلق يف النسخة املطبوعة إىل‪ّ :‬‬
‫وغريها]‪.‬‬
‫[‪ ]130‬أخرج هذه القصة عن املصنف أيب عبد الرمحن السلمي‪ :‬ابن اجلوزي يف "تلبيس إبليس" [ص‪ ]290/‬وقال‪:‬ـ "قلت‪ :‬هذا إسناده‬
‫مقطوع مظمل ال يصح عن ابن املسيب وال هذا شعره‪ ،‬اكن ابن املسيب أوقر من هذا‪ ،‬وهذه األبيات مشهورة حملمد بن عبد هللا بن منري‬
‫المنريي الشاعر ومل يكن منراًي وإ منا نسب إىل امس جده وهو ثقفي وزينبـ اليت يشبب هبا يه بنت يوسف أخت احلجاج" اهـ‪ ،‬وقالـ ابن عبد‬
‫الرب يف "المتهيد" [‪ ]9/187‬بعد أن ذكر هذه القصة ما نصه‪" :‬وليس هذا يف شعر المنريي واذلي حفظناه من المنريي ورويناهـ ليس فيه هذه‬
‫األبيات فهي لسعيد‪ ،‬وهللا أعمل" اهـ‪ ،‬وانظر "إحتاف السادة املتقني" [‪.]6/460‬‬

‫سند الكتاب‪:‬‬
‫عن الشيخ أبو محمد الشايم (عدانن دغامن) عن الشيخ معر قامس عن‬
‫شيخ رمح ُه هللا بقراء ِة غري ِه‬
‫ادلكتور كامل سامعا عىل ال ِ‬