auber- Biblioth et oder von Sauberei, Theurgie und Mantif, Sauberern, Heren, und Herenproceffen, Damonen, Gefpenftern, und Geiftererfdeinungen. Bur Befoederung einer reine gefhidtliden, von atberalauben und Unglauben freien Beurtheilung diefer ’ ok Ry re-Begenftdnde. Cyt ° Bon Georg Conrad Horft, Groghersoglids Seffilsem Geitlidem Gebeimenrathe. Omnibus equa. " Mit Ab biLoungen. i Maing, 1823. Bei Flovian Kupferberg. RySrbgatle Er fte Abtheilung, : audfihtlidve wiffenfchafttice Aohandlungen enthaltend. Gortiehung und Befhlug des Auffaged vow dem Zauberglauben, ber Magic, und dev Qaubertunk in der alten und neuen Welt. t= 3-C} : Seire Bweiter Abfdnitt. Bow der Idee bes Sanberglaubens und der. Magic, und deren verfhicdenen Aushildungen in der alten und neuen Welt 2. 6 ww we ee eres Bweiter Mofdmitt. Fortfegung. . . 2. 6. . 72 Dritter Abfdnitt Fortegung and Befjlug . . . . 95 Zweite Abtheilung, gebrintte » und ungedrudte wichtige Zauberfdyriften, gang, ober im WAusguge enthaltend. Borerinuerungen ee ew ce oe oo 5 ADS I. Dr. Johann Faustens Miracuts 7 Kunst- und Wunder Buch | *- , , Dbee die {warje Nabe aud) der Dreifache Hollen Zwang " genannt. Womit id die Geifter geswungen, dag Sie mir “pavers, bringen, milger, wad id) begebret babe. 6, fey Gold ober ‘Ciltet, Sehige grog oder tein, aud die SpringsIv ' 7 Seite Paryel , td was font mehe dergleiden auf Erdes if, das abe ih alles mit dicfem Buche gu Wege gebradt, aud bie Geifter wieder losfpreches Einmen. Lion MCDXXXXXXIX. GOrefR OA sak Ul. De laniis et phitonicis mulieribus ad illustrissimum prin- : cipem dommu, Sigismund, archiducem austrie tractatus pulcherrimus. Gortfeguug. . . . ~ oe. 6 263 Ill. Semiphoras Bnd Schemhamphoras Salamonis Regis. Ber Qe ees oe. 108) ODritte Wht heilung, Actenfiie gu einer Reviffort bed Herenproceffed enthaltend, Borevinmerungen 2. ew we ew OR L. Rewate. Endurthetl aber deren Pref . 2. 6. . 204 Il. Ginige Semerfungen dber cine befondere Sattung vow Hereus eee ee 10 TW, Befeffeme. 2 2 ww we ee ew ee ee BD Bierte Ubtheilung, | wiffenfdjaftlidie, hiftorifey + philofophifce AbHandtungen ber den Gefpenfterglauben, Berichte von merfwirdigen. Geifters erfcheinungen, Ahndungen, Prophegeihungen, fombolifden Trinmen u. f. w. enthaltend. Vorerinnerungen 2 . . : : . 2 Oh5 LL Kurge, Befhreibung vor * gen, ‘d. "and Professore wie ands Superintendent Schuppart yu Giefen, was tyafen Er 6. Saber _ lang gu Gadelbach in Sdhmaben nidt weit von Heilbron, von dem eufel yrofe Tentationes erlitten, wie Et foldes Selbften im Collegio thetico erjeblet, iud vou mir J. M. Bind -— Madgefehrieben orden 1725". IL, Der geiftreidie Kobolt . . Wl. Mbenthenertie Erfheinung, welge ber eee Aeonotae¥ Seite : Graverol au Nimes cierftmnals, aegabt: bat, oder gehabt haber (Oe gee seria - 264 IV. Soha Drvdend fsotositge’ “sabeiager «Stunt Perera) 269 V. Gefpenfter von allen, Farben und Ragen. Bur biftorifchslites tarifben Tharakterifirung der Bergdngenpeit .~.°. . . 282 Funfte Wht hHeilung, denfwirdige Gefchichten, Charatterghge, Mnetdoten rc. aus alten und nenen Biidjern, Reifebefdreibungen, Miffionds berichten u. f. w., gue Charatterifirung des Zaubers und Gefpenfterglaubens enthaltend.* I, Dee Teufel bekehre den Here vow Queriolet. Gin merks wiirdiger Beiteag yur Gelhichte der Beleffeten von Loudun, Gortfenung und Befhlug. . . . woe e 6 805 IL, Der Kohlihwarge Teufel, das ift: €ine (arfe Predig vom : ond widder den Teufel, Bus der erften Epiftel Se. Petri art Stet GB. 9, Ewer Wiederfacher der Teuffel gebet umbher wie cit britender Léwe, ond fudjer welder ex vericlinge 2. Ueber einen ecfhrodlidhen Fall einer Manns s Perfohn, die fid in Schwermuth dem Teufel mit eignem Blut vers fcrieben, dariiber im Bergtweiffiung gerathen, aber durd Gortes Guad wieder yureche gebradht, ond dem Teufel ans dem Racher geriffer worden; den Daten Gountag Crinis tatis diefes himlauffeden 1642 Sabes, in denen def heilis gen Rimifden Reidhs Stade Eflingen , bey Boldreider Gemeind gehalten; And) befambe hiftorifhher Ergehtung def fhweren Gewiffenfalls felbften, ond auff feyten des Mini- " gterii mit der armen Sel gehaltenens ProgeG; Den Bers ftodten jur Warnung , dew Stehenden gur Bermahnung, det Angefodtenen gum Trot, befchrieben, ondt in Druk segeben, durd) Tobiam Wagnern, der Heiligen Schrift Doctorn ond Pfarrera dafelbften. Gebdruckt gu Wii, durch Galthaar Kihuen, Anno 1643. Gortleguyg und Ger MUR ee ew CONT‘ VI : ' ‘ ; Seite IIL Schrecficteiten aus der Tenfels und Herenproces s Weriode. GFortfegung und Befhlug.. 2. 6 6 we we 6 933 IV: Liherlidhteiten aus dee Teufelss und Herenprocess Periode © Gorefegdng und BefGiup. se ee . . 839 Misgellem ssw we we ee ee ee ew 853Erfte Abtheilung, ausfabrlidge wiffenfdhaftlige Abhandlungen enthaltend. ‘Erfie Ahtheilung * Fortfegung und Sefdhlupoes Auffages von bem . Zauberglauben, der Magie, und der Zaubers funft iw der alten und neuen Welt, Zweiter Abfdnitt Bon der Jdee des Zauberglaubens und ber Magie, und beven verfdhiedenen Aushildung in der alten und neuen Welt *), XVII. ‘Bon der theurgifden Magte. € Bucite Vincala oder BindungssHilfen , aus des Elementars Welt.) Xe mufi die Lehre, oder wenn man e8 vielleidit Lieber anders nennen birt, die SdwArmerei von den magifds *) Jd bitte alle, aud bie nidht eigentlich fchulgerecht + gelehrtert Subferibenten und Lefer der Zaubers Bibliothek, welche der . erften Ubtheilumg vielleit weniger Aufmertfambeit (hens fet, foldje diefmal nicht ungelefen yu lafen. Sie finden gewif Manches und Mandherled darin, das fie unterbalten wird, und dad fie mit Berguiigen lefen werden, gum Beifpiel vow dee weiffen Otter, der Spring: Wurgel, den Erde Mane nerdem, den verfhicdenen magifhen Thicren, Krdutern, Steinen wf. w4. theurgifdsmantifden BindungssMitteln aus der’ Elementar- Welt mit eitiigen allgemcinen Bemerfungen erdffnen, um die Lefer der Saubers Bibliothel in " ven gebdrigen Gefidtépunct gu feben, worausd fie fowohl das Geninle, als das Ubgefdnacte beurtheilen fonnen, dem wir hier mehr beinabe alé irgendwo fonft didjt neben. einander, aus demfelben Mund und aus i Feder’, hegeguen werden. , ‘ Oas im vorher gejenden dritten Theile 6. 5. bes geidnete Princip: Die Naturiin ihrer Totalitae und geheimnifreiden, lebendvollen Ginheit if der Gegenftand der wahren Magie*); und, orgas ganifd lebendig oder indivioual ift, was in . feinen Theilen vermandt, tdentifd und gleid ‘ jft der gefammten Natur; ferner, durd) Gyms pathfe und Untipathie ift das Univerfum ein in fid) gefdylofenes, in der Freundfdaft und Geinds fdaft fic) ewig angichender und abftofender RKedfte organifd in fic conftituirtes Ganges, voll Regfamfeit, Beftrebung und Leben, wie voller nathrlides Wunder und natdrlider Ger heimniffe: — dief Princip liegt, wie den Bindunges Mitteln aus der intellectuellen und Himunlifden Welt, fo namentlid) und vorgugéiveife aud) den Vinculis aué der. Elementar-Welt zum Grunde. Hiee nun berdihren fid) dent grofe Ydeen und Meina lidhe Cinfalle, Nedtglauben und Aberglauben, Wisjens fhaftlidjfeit und Phantafterci bei den meiften Sdrifts ( & *) Die wahre Magic if die wei (fe, oder die Renntuig her Spree. - pathicen und Antiparhiern der Dine, wit Th. ILL dev. 3. B. geacigt iff worden,5 : i ficllern bed fedjagenten und fiebengebnten Sabrhunderte in fo fdhreienden Extremen, dap .¢8 Feine geringe Aufs gabe ift, gue Qufriedenbeit von Lefern aus unferec Zeit ber die Materie gu fcbreibert. Man muf fic) in eine gang andere Zeit und unter gang andere Menfden vers feben, went man, indem von Paracel(us, Agrippa, Campanella, Flund ac., ja felbft indem von Sens nert, B.v. Helmont, Fr..de la Bos Sylvius x." die Rede it, nidt das Kind, wie man fagt, mit dent Bade ausfdhitten und Ales, was fie behaupten, ohne weiteres unter das Fad) von Uberglauben und Phantafterei fegen will, Da wir. fogleid.in den nddften Paragraphen bas grellfte Gemifd) von eingelnen genialen Bliden und fuperftitisfen Principien evbliden werden, fo wollen wit bier nod) cin Paar Worte gur Erlldrung diefer Ere fdeinungen hingw figen, Die SH olail in ihrer alten gothifden Form, hatte -fid) mit dent Beginn der fogenannten neuen Zeit tbers lebt. Das allgemeine Streben ging auf etivas Tieferes, Lebendigeres, der Matur verwandtes und ded forfdenden Geiftes wirdigeres. Dabei ftand bei Katholifen und Proteftanten der Glaube an dad bofe Princip, den Teus fel, und deffen phyfifde und moralifde Wirfung auf die Welt, mithin zugleid) der Glaube an dAmonifde Wunder oder Zauberei und Hererei dogmatijd: felt begrindet ba, und durfte- von feiner Partei angefodjten werden, wenn fie fid) nidt den Verdadt de8 Unglaubens und der Geelehre gugichen wollte. Was mehr alé auffallend ift und ein Beweis von der Sdwide und Snconfequeng jener Beit, oder vielmehe des menfdliden Geiftes uberhaupt —6 ‘ gerade diefer Theil bes damaligen Redjte oder Sreglaubens war fo tief in den allgemeinen Seit s und Weltgeift eins gedrungen, daB er redjt eigentlid) Gemeingeift war, und man eber die widhtigiten Religiondwabrheiten: gu bes gieifeln wagte, gumt Beifpiel die Erldfungétheorie, Gotts Heit Chrifti, Unfterblidteit der Seele x., wie vow Bodin, Cardan, Jord. Sruno, Vanini gefdhah, ls diefe Lehre gu beftreiten, weldje man als uber alle Angriffe erhaben, und als durd. die unwiderfpre ds Hidften tagliden Erfabrungen beftitiget betrads tete *), Unter foldjen Umftinden, bei einem foldyen Seite geift.,. war's Faum anders miglid). — die beften Ropfe und gerade fie, muften, nadjdem man in Stalien und Deutfdland gleide Ubneigung gegen den bisherigen Sdhos fafticigmud und Arabismus empfand, und eben fo wenig das herrfdjende firdlide Syftem far den frifdy aufftres Benden Geift als genigend eradjtet ward, die beften Ripfe mufiten ba in jened Labyrinth von Theofophie, Aftrologie und jadifdsalerandrinfder Philofophie (Rabbala) hinein. , gevathen , und fid) darin verwideln, mit Untermifdung von bald erhabenen, bald albernen magifden , theurgis fGen, mantifden und efletti(den Soren, wie wir folded ee) Bodin hegte die freieten religisfer Grandfige und ataubte an ' Keufel, Bauberer und Hereny (die er ale Guquifitor jum Sherr i e terhaufer verdammte) Ddaffelbe war bei Bruno der Fall; Cars Das besmeifelte die Unfterblifeit; Baniwé hob durch feive pantheifti(cen Behauptungen das Dafeyn Gottes als eines augers weltlien Wefens auf u. f. w. Reiner aber erbob fid) tiber det algemeinen Teufels und Zauberglanben, ja taum Aber Die Gurcht vor dew Herentinfer der alten Weiber. So (chad) und thdrlid) if der Menfeh» dex fich file den eee. ee Univerfums paler!4 in ber That hiftorifd) hei fat allen Sdriftitelferi diefer Gattung aus der.italienifdhen Sdule *), fo wie bei ben deutfdhen Sdriftftellern, welde unter diele Rater gorie geboren, von Neudlin bis Agrippa x wabes hehmen **), : » *) Anger deu Th. UL. S, 14 f, Geveits genannten, gehdren unter “‘Anderen auch noc hierher: Jac. Acontius, fF um 1566. De stratagematilus Satanae etc. new ed. von Martyni- Las guna, 1791. Grane. Spira t 1550 und Cosm. Rugs gieri t 1613, (Ueber Jord. Bruno und Baniné verdient nod verglichen iu werden Ch. B. Kinder ater im Cacfars Denkwirdigheiter aus der philofophifhen Welt BVI, Filles Gorm Beptr. St. VI. GS. 48. St. v. GS. 1 fi, wie ich hier nadtraglid yu Lh. Wl. S. 14 f. bemerfe. ) Die bedeutendftes von diefen teunen die Lefer (chow aus gegetts wirtiger Abhandlung. Ghee Bahl if betrddhtlidh. Oben nannten wit drei ober vier, welche toch nicht, oder mur gelegentlid) da gewefers find. Bon diefen hier noch cin. Paar Worte! Sens nert (Dan.) £ 1637. und Helmont (Goh. Bapt. v.) + 1644. Vduterter gum Theil die Paracelfifdhen Grundfage. Den Erfien Fennen die Lefer im Allgemeinen bereits aus Ch. Il. der 3. B. MUbth. IV. Ubfh. 1, wo von feiner Geifterlehre die Rede war, Helmont fiigte fein Enftem auf den Spiritualismus, und fudte alle Functionen des menfehlidhen Rérpers, ja alle Ges Deimniffe der Natur aus Ferntenten gu erfldren, anftatt bas magi(h s theofophifche Paracel fide Eyftem sunddt chemifche Stoffe an die Stelle der Galew’ ifden Elementar s Qualitéter fegte. Ucher Gympathie umd Wahloerwandt(hafe in der Natur fommen gebaltreihe Jdeen bei ihm vor. Wir werden unten uo) §. XX. Belege hiegu lieferu. Sein Haupes buch, weldhes hierher gebirt, iftde magnet. vulner. Curat. Opp. omnia 1658. in 3 Vol. Fol. — §r. de [a Boe Syl bins t 1672 vollendete , das Paracelfifche Suite bald beftreis tend, bald fid) daffelbe ancignend, die chemiatrifdhe Theorie mit Benugung der Helmo ne’ ifchen Grundfage. Bergl. Gmelin’s Gefchichte der Chemie. B. 1. S. 677. Gu Etrgland wurdert mit Entfernung cingelner phantaftifcher oder aberglaubifher Ans tabmen die Paracelfifchen Principien vorgiglich durch Fhomas Willis gu Orford + 1675 verbreitet. Opp. Genf 1680. 4. Wergl. Buhle Gels. d. neucren Philof. B. 11. und Wadler’s Handud der alg. Gefdh. 0. lit. Cult. B. U1. , 1029., 8 ) XVII Bon ber theurgifden magie, CBweite Vincula, aug der Elementar + Welt. des Gebiets der verfchiedenen fogenannten Natur + Reide, und begiehen fidy wiffenfdaftlity alfo gunddft auf Naturs Gefdhidjte, Phyl, Chemie und Phyfiologie. Der eins feitige magifd + theurgifdhe Mtipbraud), welder mit den qu der eit Hberhaupt nod) febr dirftigen demifden und phyfiologifden Kenntniffen und Erfahrungen getrieben wurde, pielt die fyftematifde Ausbildung diefer Wiffens fhaften bis in dad adjtgehnte Jahrhundert auf. Die italienifde Sule, fo wie in Deutfdland Paracelfus und Agrippa neblt ihren gableeiden Sdhilern gaben beiden Wiffenfdaften eine mehr, oder weniger theofophifdhs fuperftitisfe Ridjtung, bereidjerten folde auf der anderen Seite dabei aber mit manden eingelnen genialen Joeen, Grfterer felbt mit manden tahnen gelungenen prattis fcen Verfuden. Wud) durd) die engere Verbindung dies fer Wiffenfhaften mit der WrgneisKunde erwarben fie fic nicht geringes Berdienft. Sdon Curt Sprengel in feiner Gefdhidjte der Argneifunde hat dich mit Rede Peraus gehoben. Yndef wie gefagt — nirgends findet man bei Alen Lidt und Finfternif fo didt neben eins ander, ja fo feltfam in einander verfdlungen, al in der Lehre von dem fogenannten elementarifdhen Wetracs tionés und*CohdfionssRraften oder den theurgis fen Vinculis. . Wir werden fofort die Beweife hievon (n auffallenden Tatfadjen fehen. Ged one weiteres © gue Sade! - Die Vincula der ElementarsWelt Liegen innerhalb :hg o Die ElementareWelt ift die Welt der Prins. ‘cipien, der duferlide Tempel Gottes und des Univerfums. Himmel und Erde find. ein Ganges, Alles ift durd, die Sympathie und Magic der Elemente mit einander verbunden. Das Sidtbhare it nur der Aborud des fid) darin conftituirendDen und organifirenden Unfidts baren. Daé innerlide Wefen der Dinge offens bart fid in ihren fympathetifden Attractionss Mbhdfionss und CohdfiondsRKrdften des Cles ments. Den elementarifden Charafteren und Gignaturen der Oinge maffen daher geiftige, geftirnlide, dtherifdhe, hbimmlifde ent(preden. Mur ert wenn man diefe fennt, fennt und vers fteht man bie Bedeutung von jenen. Diefe Crs fenntnif ift ein8 mit ber Erfenntnif ibres tiefften gebeimen innerliden Lebens, und allein burd fie beftimmt fid ihr Gebraud, ibe Cine fluB, ihre Bindungss oder UbfofungssKraft, ihre Gympathie und Untipathie, iby Gift oder ibe Balfam in der Phyfit, Chemie, Medicin, Aftrologie, Aldymie, Magic, Theurgie und Mantit, defen Sdeen, die, fo oder anders modificirt, in unferen Tagen von verehrten vaterldndifden YAergten und Maturforfdern, von Englindern und Frangofen G. B. Dimas in feiner Phyfiologie) neuerdings nah ihren reellen unvergingliden Gegiehungen anerfannt und in Frifches. wiffenfchaftlides Leben gerufen: find: — diefer Sdeen lag gewif etwas Geniales zum Grunde, nur ward Uhre confequente Ausbiloung durd) den Hang des Zeits10 Glters sunt Ucbernathrligen , und namentlid) urd) feine eufel-Ddmonens und Jauberlehre erfdpwert, wogu nod fam, dag fie bei Vielen aud) durd) die in tranécendenter Myfticidmus abergegangene fabbaliftifd + aftrologifde Rofenkreugerei des fiebengehnten Jahrhunderts vere bdunfelt wiirden, fo daf fie in diefen Jahrhunderten weder in den eben genannten Wiffenfhhaften, nod) int wirklidjen Leben, nod) in der Kunft gur Haren Anfdauung, gu prattifder Unwendung erhoben werden fonnten. — Rurg, bas neue Erwaden ‘ded felbftftdndigen, an Auctoritdten ‘fid) nidht (clavifey mehe bindenden Unterfudungageiftes, die Empfinglicfeit ber Zeit an Neuerungen aller Art auf der einen Seite, der nidt nur von eingelnen eins flufreidjen Gelehrten, fondern von gangen Verbindunger, wie 3. GB. den Nofenfreugerin beginftigte Hang ded Zeitalterd zur Theofophie und Theurgie, dabei der Glaube an RKabbala und Aftrologie, dann die neue Ausbreitung ber Uldymie auf der anderen Seite — dieh Alles gibt den Sdhlufel ur Erflarung der feltjamen Erfdeinungen und Widerfpride, denen wis bei jedem SGdritt im Folgenden begeguen werden, ) XIX. r Bon der theurgifden Magie, Gweite Vincula, oder Attractions s und Copdfions - Krdjte aus der Elementar s Welt.) Und fo fommen wir denn nun u den magifd)stheurs ‘ gifhen Bindungss Mitteln der oo BWelt felbft,4 4 \ : Sie beftehen aud Vhieren, Canimalifden Raturen und deren verfdiedenen cingelnen Theiten, hauptfAdlidy ben Gingeweiden, namentlidy dem Herzen) aus Pflanzen und Krdutern, aus Wurzeln, Steinen, Edels fteinen, Metallen, Ningen, Giegeln, Amules ten, Rduderungen, Badern u. f..w, — Und welded find, ift hier die erfte Frage, die id aufdringt ,- welded find die Principien, worauf die Xheurgie ihre Annahme von Attractions s und Bindungés frAften bei diefen Gegenftinden (tage? Bir wollen einige Rheurgen aus der neueren Periode, felbft darauf antworten [afen, Die Stellen find abers Dief von der Art, um bad gu veranfdauliden, was in . den beiden vorher gehenden Paragraphen dber das Amals gama von Lidt und Finfternif, Wahrheit und Phans tafterei in der Zeit gefagt ift. Quaelibet res, und alfo aud) die Thier - Welt, wos toon ier die Rede ift, suum habet Characterem Cfynonym mit Signatur) ad aliquem peculiarem effectum sibiasua stella impressum, maxime ab illa, quae in ipsa prae ceteris obtinet princi- patum: et hi Characteres has stellarum sua- rum proprias-naturas, virtutes, et radices in se continent atque retinent, earumque - consimiles operationes-in res alias, super quas reflectunt, producunt, et stellarum suarum influxus provocant adiuvantque, seu planetarum, seu etiam stellarum fixarum, et imaginum et signorum coelestium, quoties videlicet in debita materia, suo tempore debitisque solennitatibus fue- rint fabricati. Quod considerantes antiqui Sapientes,12 qui ad investigandas oceultas rerum conditionés‘plu- . rimum heboraverunt, stellarum-imagines, figu- ras, signacula, sigilla, characteres.adnota- runt, quas natura ipsa per stellarum radios in istis inferioribus depinxit, alios in lapi- dibus, alios in plantis et ramusculorum juncturis atque notis, alios in Animalium membris diversis etc. Agrippa Philas, occult. L. 1..C. XXXIII. p. 67. : Bemerfungen aber diefe, Stelle, nad) dem,- was - §. XVIL. und §. XVIII. bereits bemerft ift, bedarP's nidt. Offenbar liegt ifr eine tiefe phyfiologifde Wahrheit gum Grunde, die ndmlid), daG fid) die Joee eines Dings, b.h. dadjenige, wads die Natur nad) ihrer Xotalitdt dabei gedadt und gewollt hat, in fciner Form, in feinem Signatum auéfpridt. Gie ift aber, durd Aftrologic verdunkelt, einfeitig aufgefaft und angewendet, CJamblidy, (wie wir hier do ev nagcdp bemerten , 'Plotin, Prophyr, Proclus orddten. fi) Sahre “ Sunderte friber gu ihrer Seit dber diefelbe Gache weit univerfeller und der Wahrheit naber aus, weil fie weniger dabei von aftrologifden Thorheiten auégingen und abs angig waren. Ih hab an viel Orthen gemeldt, wie oof Ad bent Signato inallen Dingen (ed feynd Thier, Kraut oder Geftein und fo def mehr) follen verftanden werden, waf in felbigen feye, onnd waf Gott im dafs felbig Ding gelegt hat, dem Menfden gu Gute, baffelbig Signatum muf in jedem Ding farges nommen werden, fo du deffen Kraft ond Matur redt wilt verftehben ond treffenlternen. Parasa3 aa celfus. CGttlide Tractatus bef hodjerfarnen vnd bes rhmbteften Philippi Theophrasti Paracelsi, ber - waren Philofophi Doctoris x, Straps urg 1570, S..109 *), Mod) weit feltfamer find die oo aber die theuts ifthe Wirkfamecit, oder die, BindungssRrAfte der oben genannten Gegenftinde bei. den Sdjriftftellern, weldje mit dergleiden aftrologifden Thorheiten.gugleid) die wifte DamoneneLehre des Zeitalters vertndpfen. Aud Hievon zur hiftorifdhen Ucherfidt der Sade einige Beis foiele! ‘Spiritus sunt daemones,. qui ut nullis alliciuntur animalibus, plantis vel terrena substantia, ita nec fugantur ;' etiamsi plerumque apud suos cultores se aliquarum rerum potentia invitari,-allici, *) Paracel(us hartdelt im einen Schifter vow den Signaturent dee Dinge in Berref ihrer Krdfte und Cigenfchaften fehr oft, und bat (de Characteribus etc.) cigends davon gefchrieben. Aber ich Dade: vbige Stelle obfichtlich gewahle deswegen, weil fle # einem cigengn Muffag dber das Fohanuiss Kraut ftcht, — dag imt Zauberwefer der meucren und alten Scit eine fo twichtige Rolle fpiett! — welchen ich im gegentwirtigen Theile A bth. I. Num, 4; will abdrugten lagen. Hier geht et ins Cinyelne, umd ‘wendet feine Qdeen von den Signaturen auf Wurzel, Staude, Bmeige, Gafers und Lire diefer Pflanze aw, ume ihre innerlidhen Cigens fhaften in der Magie und Medici darmach yu beftimmen. Da wir in der 2. B. fchom dfters der Paracelfifdhen, Ugrippas ifchen 2¢: Yoeen von den Signature haben erwahnen miffer, fo faun diefer Uuffag yur Veranfchaulichung der Eache diene, . weil ex ims Cinjelne dardber geht. Bielleidhe dirften Mande augleidh tieferen ehemifcen und phpfiologifden Andeurungen Davitt begeguent, ald fie erwarteten. Paracel(us und Agrippa fimmen im Ganjew in ihrer Cignaturenlehre mit einander tibers cit, nur dag erfterer der Gmagination auch hierin cinen grdgeres Shielraum cinrdumet und béhauptet, fie beherefdye die Naturs Eignaturen, foune fie verindern, und felbRichipterifeh darauf cinwitfen,14 trahi, cogi, vel etiam abigi, at impia cre- dulitate eos sibi magis obstringant, frau- dulenter éimulent!!! Bier de praestig. Daem."’ L. V. C. XX. p. 580+). Ipsi quippe per talia miertdacia et vana invocati; venirent, ut hominibus persuadeant, ea ese vera, et in talibuis-lapidibue seu herbis et. chatac- teribus esse virtutem aliquam ad figandum vel constringendum Daemoneé éte: Et alli- ciuntur his et diversis animalium generibus, et her- | bis et lapidibus, non ut animalia cibis, sed ut spiritus signis, quatenus eié exhibentur in signum divini honoris, cujus ipsi sunt cupidi **), | Camil. Campegius in additt. ad Zangini Ugo- lini Lib. de Haereticis C. XXII. T. XI. fol. 190. Bergl. J. Er. Floerkii Comment. de Crimine Con- jurat. Spirituum (Jenae, 1721.) p. 348. In Daniele legimus, Angelos imperiis et regnis pracesse, bellaque inter se gerere.. (Da die hiheren GeftiensGeifter Krieg fahren, if's da gu verwunbdern, Daf die niederen Aftrals und Clementar + Geifter milis ‘tdrifhe Evolutionen und Sdjlidten in dev Luft dare eae Sic Deus ‘in coelo disposuit contrarios * #) Veldh wiiftes Gemify von Verminft und Aberglauben in Ciner Periode! — Und vow Wier, dem Arat, dem liberalen Denker, dem Bekimpfer des Herenprocesfes HY Welche (harffinnige Hypothefen!!! Wher biefetben Jdeen Formers haufig auch (don bet den Kirchenvitera vor. Bon allen obew genannten Bindungss Mitteln heigt’s im Jur. Canonic, Can. XXVI, Cap. XV. Qu.. VII, esse laqueos et insidias antiqui hostis, quibus ille perfidus genus humanum decipere nititur, Et si quis haec exercuerit clericus , degradetur, laicus ana= thematizetur, yD :- os stellarnm planetarumque motus et effecta, sic con- . traria elementa, sic antipathiam hinc, illinc sym~ pathiam in universitate rerum, qua. contrarietate’ et suavi concertatione harmonia mundi con- tinetur, Ista autem, bonorum spirituum et malig- norum*confusio ex illo novorum Academicorum axiomate profecta est: Coelum cum terra copulari oportete, virtutesque coelestes cum terrestribus, et alia aliis coniungi, ut vis divina elementaribus pariter-ac coelestibus modis attrahatur ete. etc. *), Bodin in {. Daemonomania Lib. I. C. III. p. 80. seq. (nad). der usg, Francofurti ad M. 1603.) Mad) diefen vorldufigen Bemerfungen wollen wir nur die Vincula qué der Clementar Wels cingeln und im Cingelnen betradten. ‘ xx. Bon der theurgifdhen Magie. e CVincula der efementarifdjen Welt.) Gie beftehen, wie wir fie §. XIX. claffficirt haben, aup gauberifdjen ober magifden : #) Am diefe. fuperftitidfer Phantaficen recht sa verftehen, mus man tviffen , Daf man behauptete, die theurgifchen Bindyngs Mirtel Hatten. nicht blog ihre Attractions - Krdfte an fich nach Berfdhiedens beit der Sterne und Plancten, fonder ‘auch nacy Berfchiedenheit Deg ihnen vorgefegten und fie bebertfhenden — Gei fier. Marfil. Ficin (dev font fo feine Denker!) Opp. Platon. » Cin apolog. Socrat.).p. 466. fagt Daher: Animalia et. plantas ; metallaque et lapides «ad siderum similiter daemonum- . que varietatem» inter se natura discerni, ut alia inter . haec solaria sint, alia vero hinaria, ceteraque. similiter etc, Atqui ef alicui deo ex Daemonum numero mundanoram lapis hic herbave. congruit, quibus quasi compatiens naturae ~ . Gedit ac veluti fascinatur; Die Ddmonenlepee atte alle, aud) die befter Ripfe verviictt.(16: Chieten. —- Uriter diefe Rubri€ gehdrt int weits (uftigften Sinne der Menfdy, als animalifdes Wejer | felbft, ndmlidh , wie fid) cin’ neuerer Magus ausdridt, «infofern die grofe elementarifdjye Welt a centro terrae bis an die Gixfterne der Stoff ift, :aus deffen concens trirter Quuinteffeng der Leib. ded Menfajen gebitthet wore den, fo wie et feine Seele empftng aus dem obern hoben Meere ded Lidhts und dem Aeschmaym, aus der Engels und Geifterwelt, ex mundo Intelligentiarum, bdaber leicht gu begreifen, daf hier der Weg fey, Durd) ben die Engel in den Menfden'und der Menfdh in-die Engel wirfen Fann, C1!) und if— fonad der — Canal der wahren Magie!!!» *}) Aber die Phane *) Meber die Bauberfrdfte der Natur. Cine freye Uebeis _ fegumng eines egnptifcyer Manuferipts rc. Cin nachgelaffenes Werk é von dem Hofrath v. Edartshaufen. Mirtchew, 1819, GS. 24 f. — Bon der Seele bes Menfchew fagt diefer Magus, fe gene aus einent geiftigen und Férperlichen Ween Edw lich! qMnen gefest au feyn. Nady ihrem geiftigen Theile habe fie thre hohen Eigenfchafter aus ermeldcer Geiftecwels , ihren leibs Vichen Theil aber verdauke fie dem spiritu mundi!!! Diefer Weltgeift it, feat ex bimju, fo fubtil, dag ex durch Alles - durdhdringt, und mit Hilfe diefer gau; feinen Materie ift er tichtig in Die Materie oder die elementarifchen Theile des Kors pers gu wirkes, fo wie der feinfte Theil dices grobern Kirperd hinwieder im jenen materiellen Theil dev Seele eingreift, und wirkct !1 Go (ft fic) daé Commercium inter animam et corpus aiemlich gue erfldven!!!» Wirklidh fo gefhwind if dief groge Problem uidt evklirt. Vow der Seele unter(heidet Mbrigens Edareshaufen, oder wer fonft der Berfager diefer magifher Sehrife if, wie die meiften Myfifer und Theofophen, den Geig. « Diefer ift det Hauch aus Gott, (GS. 25. 26.) indie Nafe des Menfchenm geblafen, wodurch feine, aus der grofen Welt geogene Seele erft eine lebendige Seele, d. i. eine Seele wird, welde ex essentia Dei die Unjerftirlichteit und Unfterblidfteit erhalten. bat. Dieh it det Canal, ber Hihfe Cabbalift and verus Theologus gu werden, — !!! — und unmittelbar mit Gott and den Cugeln gw cone verfitentitte:17 tafieen dlterer und neuerer Lheofophen und Magier, wie dev Menfd) urfpringlid) mit der mundo Intelligentia- rum in Berbindung ftand, und durd) feine blofe Willenss fraft und Phantajie bie Elemente beherrfdjte, und felbft fest nod), nadjdem er durd) den Fall in das bofe Princip verwidelt worden, beberrfdjen fonne: — diefe Phantas fieen bier vollftindig darguftellen , wirde gu weit von det nidhften Sweden gegenwartiger Ubhandlung abfibren, fe werden gelegentlid) in den eingelnen Auffagen berdefidhtigt. werden. Paracelfi Fdeen dardber find bereits Th. II. ver 3..B. Ubth. I, GS. 24 f. da gewefen, von Bour " rignon und Leade follen (olde in diefem gegenwartigen Cheil angefahrt werden, von Pordage, Bromley, G. Joris, P. Poiret rx., J. Bihm, Val. Weigel, Efaias Stifel, B. Peterfen, J. Conr. Oippel u, f. w. wird ed in den folgenden Theilen gefdehen» Mur eine eingige, hierher gebdrige Stelle aus Helmont will id) Hier anfabren, weil id) 8 oben verfprodjen habe, weil die Stelle von Mandjen fir eine Lieblingsbeftrebung — und Joee der neueften Gegenwart vielleidt intes tefant gefunden wird, endlid) weil wir gum erften Male mit diefem Sdhriftiteller in gegenwartigem Cheil Betannts fdaft madjen, Faft gang wie Paracelfus fagt er in f. Sdrift de magnet. vulner Curat. §, 168. (Opp. 1658. 5 Vol. F. pag. 778.) in Homine sitam esse energiam, qua solo nutu et phan- tasia sua queat agere extra se, et exprimere virtutem, aliquam Influentiam deinceps per se perseverantem et agentem in objectum longissime absens, quo solo mysterio patet idealem Entitatem in fomite spirituali asportari, fv. 2ate Tete et Maghetismum rerum omnium tam phan- tasia humana, quam cujusque rei propria gigni, darique Hominum-magicam super corporibus reliquis superioritatem *). . : . ‘ ! Um nun auf die verfdhiedenen wirkliden Thiers Gattungen in Betreff ihrer Angiehungss und Ybs ftofungé « RKrdjte i | theurgifder und’ mantifder Hine fidt **) zu fommen} fo ift diefer Uberglaube vom hidften Alterthume. Plinius in f. Maturgefdidhte fpridt an vielen SSeten davon, und mar fiebt, er fpridt als von einer Gace davon, die feit undenfliden Zeiten befteht une geglaubt ift, G8 ift dies beim Blid auf den allgémeinen Ddmonens und Zauberwahn der Vorwelt wenig gu verwundern, Die alte Zeit hegte gegen die Thiers Welt uberhaupt mehr Wufmerffamteit und Adtung, alé die neue, wenigftens die neue euros paifde, denn in Gndien und felbft bei mandjen wilder Volkerfhaften Afrifas und WAmerifas gilt nod) jest audy vad Xhier etwas. GSie feste auf naive Weife fogar die Gstters und Thierwelt in ihren Cigen(chaften und *) Diefe legteres Worte drier vecht eigentlich die Tendeny aller Magic aus, wie wir folche in gegemmértigen Auffay und Bon der alten und weuen Magie, Urfprung, Fdce, Umfang und Gefdidte (Maing, 1819.) auger : gebeit habeu. #*) Und mantifdher Hinfidht. — Dicfe findet befonders beins Opferdienft der alte Welt und mamcuclid) bei dew, dew vuters. indifchen oder feinbdfeligen Madhren dargebrachten magifcher Opicen ftate, umd iff Oabci gu beaten. Daher die Orakel bet und unter Opferm; daher, die Kune aus dex Cingeweiden der ~ ‘ Opferthiere dad Bubiinitige su erforiche 2c. ee.‘a9 Verridtungen sfters gufammen. Ju den Fdfer der Laren lag der wade befdigende Hund, die erften Gdtter und Géttinnen erfdienen bei: ihren Aufpigen in Begleis tung von -ignen gebeiligten Lhieren u. f. w. — Das Ddreifigfte und das adt und gwangigfte Bud von Plinius Naturgefdhidhte ift fir gegenwartigen Pavagras phen fo widjtig, daB ed gang verdiente Hier gu ftebn. Erlaube’s der Naum, fo mode’ id wol in der Zaubers Bibliothe? nod einmal einen Commentar tiber beide Bader und mande andere, fir den fupetftitiofen Wabns finn der Vorgeit merfwurdige Stellen bei Pliniugs fdreiben, Ym der That, in beiden Badern tommen Bage von Aberglauben vor, die Tharfonder fowohl, als ber ‘Berfafer der geftriedelten Rodens Phis Lofopbhie Caus diefem Bud an einem anderen Orte ein Paar Rubrifen!) nidjt haben, und das beift nidjt wenig. Wie alt und allgemein und wie au re der Uberglaube, wovon hier die Rede ift, bei den Suden gewefen feyn miffe, fieht man aus dem Bud). Tobias. Die Fifd- Leber, das Fifd)-Herg, die Rduderung, bie Damonen z Verjagung damit — ed fonnte -nidté Lieblideres fir die Teufel + Periode und den Herens Hammer in der-gangen Bibel geben, Cap, VILL naments lid) war im der. Zeit claffifd. Bill man den gangen hierher gehdrigen Aberglauben der Ulerandrinifden Sdule mit einem Male. bers feben, von der Thiere angiehenden, wie abftofenden, die Ddmonen verfdeuchenden Cigen(daften.und Kraften, don ifrem Gebraud) in der Wahrfagung, von der Bes deutung des Habns in der Theurgie, vom KHerg des i : t :20 ‘Maulwurfs, de’ Raben, Habidts u. fw. — will man dief Alles mit einem Male aberfehen: fo vergleide man, was Samblid) (Sect. V. L. VIL p. 123.) Porphye de Abstinentia esu C. (a. a. Ort, bef. L. IL) Proclus de sacrificiis et magia (eine merfw. bierher gebdrige Stelle f. unten §. XXI. am Sdluf) dariiber radotiren, fopbiftificen , rdjonniven und derdfonnicen *). Diefe mannidfaden Bchauptungen in der Ulecandrinifden Phis lofophie hingen, Cfaft wie in der Periode der Herens Bauberei nad) Junocentius und des Herens Hame mers Gyftem!) genaw mit dem Cinflug der Dds monens Welt auf die ver(dhiedenen ThiersRNacen gufammen, gufolge deffen man annabm, dap den Ode monen die cine Thiers Gattung, e8 fey gur Sindung, ober gur Ubftopung nager ftdnde, als die andere. (Bee den KRirdhenvatern finden wir Abnlide Zeitiveen; die. Quelle ift uralt, gum Theil jaoifd), die fpdtere Auss bildung alerandrinfh! Berg Origenes Contra Cess. L. IV. p. 163.) Porphyr behauptet fogar, daf _ dee GenuG der gefdladjteten Thiere den bdfen, ihnen Coiefen Thieren) befreundeten OAmonen cinen Cinflug auf die Menfdjen gebe und fie dev Gewalt derjelben unters werfe de Abstineétia L. II. of von den Altefter Beiten an gu den magifden, den Sdidjalss und Races gottern und Géttinnen Cwie der Hekate) geweihter Opfern fhwarge Thiere genommen wurden , hatte feinen Grund in Apnliden aberglaubijden AUnnahmen, weil + *) Bergl. Peucer, de Divinat., fowie Boiffard de Divinat. et i magicis praestigiis in f. Ecjrift de Magia p. 167 und haupts fichlih TH. Gale in f. Ausgabe vow Famblic (Oxonii, 1078. Fpl.) gu der oben augefiibrten Stelle pag, 265 seq.21 man Chiere von fhwarger Farbe den unterirdifhen Midten far befreundeter hielt, Ungemein mugte die Hedeutfambeit der Thiere in magifd «theurgifdher Bee giebung dadurd) verftartt werden, daf mebhrere, Werans briner und namentlid) aud) felbft Porphye denfelben Verftand gufdhrieben. Aus der wefentlidyen Goentitde aller Seelen folgerte fon Plotin, daf die ThiersSeelen von den Menfchhen-Seelen nide wefentlidy ver(dhieden feyn Finnten, wobei er jedod) die Verniinftigheit. als den Borgug der menfdliden Seele behauptete. Porphyr Dagegen nimmt geradezu an, daf aud) den Thiers Seelen Vernunft, wiewohl in niederem Grade, zufomme. Die Thiere find nad) ihm befeelte Wejen mit Vernunft, ‘ wenn gleid) ibre Bernunft bis jest Cer eignet ipnen mithin aud Perfectibilitdt gu!) grbptentheils nod) fehe uns ausgebildet ift, und der men(dliden weit nadftebt *). Gr verbreitet fid) Lib. II. de Abstinentia {eh auéfihrs lid) darhber, und bemiht fid) feine. Hypothefe durd thannidfadje Grinde gu unterftigen *), Dich Alles *) Bergl. Ten memanw's Gelhichte der Philofophie Th.VI. S. 218. f. #*) Ich mug mic hier gu einer langen Note Raum ausbitter, it Der ich Mehreres hierher gehirige yu {agen habe. Buerft vow Porphoyr’s Hypothefe... Sein erfter Grund it von der Spradhe ber Xhiere hergenommen, und hier fagt er ia der Chat mancdhes Guterefante. Goh Sin ibersengt, dag wir hieriber mod) lange nidt Berfuhe genug angetelle habew, twas mum freilidh nicht ~~ febr gu verwundern ift, da wir ftolgen Memfchen das Thiers Reid) ja dberhaupt fo gering achten und mit fo weniger Muse mertfamfcit behandelu. Porphyr fagt: Spradhe tant nidt feyu ohne Verfand und Vernunft, da mar den Thieren nun cine Spradhe pugeftehn mug, fo Haben fie and diefe Bermigenu. Buf die Beweife, die et bafiie anfibre , dap fie wirklich cine Sprache haben, Fonnen wit und hier naticlicy wicht eimlagen, wer aber jemals befondere Mhicrartens in diefer Abfiche unbefangen, aufmertfam, und\ 22 mufte, wie man ohne mein Crinnern einfieht , die Bes beutfambeit der Thier» Welt und Thiers Kedfte vorghglidy anhaltend beobaditet hat, der wird gewif im Gane mit ibm Hberein ftimmen. Zwei Xhiere habe ich felbt feit langer Zeit “qufthertfam yu bert Ende yu beobadhten gefirebt , die Rabe, und; ich. fheue mi nicht fie gu nenmen, die gefchwagige ehrs ‘ piirdigg — Gans. Die Refultate davow Fann ich hier nidt mittheilen. Porphyr? 8 vierter Grund it: Wir legen ben Thieren ein finwlides Borkellungsvermiges ae LAGE (ih nun geigen, Dag der Ginn ohue Bers and nit mabenehmen Edune, und daG felbR das finnlide Borftellungésvermigen nidt obne Bere fland migligh, oder ob me dDemfelben gwedlos fey, fo find wir gendthigt, aud den Thieren BVernunfes fabigtcit cingurdumen. — Es fey mir geftattet, gu dies fem Grund cine Wahrnehmung aus dent Kreife meiner eigenert DBeobachtningen ber die Thiers Welt angufiihren. - Nad) Mon- sizur Niclas Philofophie Ceinem Buch, wovon Mers eter gefagt haber foll, ex habe in feimem Leber fein dbuticdes geleferr, und werde niemals cin dhnlices lefen. Jen. W.2. 3. * 4804;.h, 11.) nad Herren Niel as Philofophie it das SAHwein das wilftete und bummite Thier von allen, weil fein abfcheulicher Riiffel aller Cultur bet ihm widerftrebe. Gleidhs wol hab? ich felbft tiber diefes Thier aus meine Beobadhtungert bas Folgende, iefee Wahrheit id) verbiirge, mitguiheilen. Bus falligeriveife wat die Hofthire qu, aud) gerade Niemand ins Hofe, um fie ju sffuen, als die Shweine nad) Haufe tamen. Cine davon, ich weig nicht, ob die Altere, oder die wigigere, madhte mit dem Riffel wiederhohlte Berfudhe, die Chie in die Hohe au Hebert, unt fie gu sffnen, weldje aber nicht gee langen. Hiebei ift nichts Befonderes , da dieG die CaFtié dieser Khiere it, um Thiren aufufprengen. Nach einigen Augers. Bliden, da fich dad Thier gleichfam gu befinnen (hier, wendete €8 fih pliglich fechs bis ficben Schritte rechter Hand, lief vier oder filnf Etufer am einer alten fteinernen Creppe hinauf, und ferang von da dber eine gerfallene, nicht fehe hohe Mauer in den Hof. Nach gegebenem Beifpiel folgten ihr die anderen nad. Die war (don auffallender und brachte mic) auf dex Gedanten weitere Beobadtungen anjuftellen, um dies Genie von Schwein auf die Probe i fepen. Joh bemerfte dief meiner Tochter, die mich bei meinen TXhierbeobachtungen gu der . Beit fleigig unterftigte , und bie fich def AMew, wenn fie diefe Stelle nun an der Seite ihres lieben Manes liest, volltommer etinneen wird, und trug ‘ibe auf, midht blog beim Gefinde,ose aud in cate aaa ena und Wafrjagung vermehren. \ Wir wollen nun nod) eines und dad anbere tber eingelne berahmte ZaubersThiere und ihre magifcen Krdfte bemerfen. , fondern bei Mutter, Briidern, fury der ganjyen Hausgenoffers fchaft die vorfichtigtte Gorge dafix yu teagen, dag den ndchfter Abed: den Schweinen die Chire. fhledhterdings nicht. ges Hffuct wiirde. Wn die ebew genannte Treppe wurde Semand mit dev. Unweifung geftellt, die Schweine von dort weg gu teciben, wenn fie etwan wieder iber die Mauer fpringen wollten » jedoch ohne die Teeppe anc nur um einen Sehritt ju verlapen. Fh wollte den Berfuch machen, wie'weit nicht blog der Ginn, das finulihe Borftellungévermigen diefes Thiers gehe, fondern ob id auch Spuren vou Reflection und Beritand bei der Berlegenheit entdecten wiirde, worin ic) die Xhiere durcy diefe Maafregeln nothwendig bringer mugte. Auger der Hofthir gab’s fiir die Schweine mod) einen Weg, um in ihre Srdlle gu gelangen, ndmlid) durd) die Shiren des beim Pfarrhaufe (es ift bier von meiner vormaligen Pfarrwohnung yu Lindheim sdie Rede) gelegenen Gartens. Dies Gdrtchen liegt (wohle *bemertt!) inter dem Pfarrhofe, fo daG es vom Hofthor aus gar nicht gefehen werden Fann, unt gu feiner duferen, mach der MNidder fiihrenden Chive yu gelangen, mus man vom Hofthor wieder etwan fiebensig Schritte suri fiber die Strafe, und alsdanu hundert bis. hundert svamig Schritte. unfert dev. Ridder Din gehen. Der Weg dahin it alfo fchow giembich complicirt. Was ich nicht fir unmigtich hielt, ja gemiffermafen minfdte, um eine menue Exfahrung mehr ju meinen Beobachtungen yu haber, aber dod) faum vermuthete und faum ju vermuther magte, Das gefdah. Nach mehreren vergeblidjen Berfucher brah die Anfiihrerin auf einmal-grungetd und wie im Zorn auf, fcof durdj “dad Xhor der auf der Steafe flehenden (eit der Beit abgebrocenen) Pforte, wendete fich hinter derfelben rechts, und lief fo geraden Wegs gwifchen der Hofmauer und der Ridder jum Garten, too id) die Thiiren abfichtlid) offen hatte fteher afer, und voit. da ohne weitere Hinderniffe im ipve Sritle pinein. Soh entihuldige mic) nicht wegen Ddiefer Umdn ds Vihbeit, fie it hier néthig, und fo hab’ ich mir vor gwilf der dreigehu Sabren ons Gefehene miedergefehricheu. Die Ber” '7 24 ae Gine Geheutende Nole,; yorgtglid) in mantifder Hine ficht, fpielte in der Magie der alten Welt der — Mauls obadhtung if mit Borfiht angefellt worder, ich habe die Gade anf dex Stelle aufgeseidhnet, da id) damals cine Shugfdrift fiir die Thiers Welt gegen die Granfamtciter der Menicherr fchreiben wollte ,. das Factum mit einem Wort hat feine vollEome mene Richtigheit. Wie idy’s nun mehme, drehe, wende und erflave, fo mag. id) dabei von Uriftocelis. bis auf Rant’s Logit, auf Reflexion und mithin auf Verftand guid Fommen. Gh weig, daG Mande hier Mchelud dew Kopf (chiits tele. werden: Maw Fann noch mehr, es Wipe. fidh diber dew Verftand einer Sau recht erheiterlih fpotten. Warum id ~ meine Shug(hrift midt heraue gegeben? — Ad? (weil ih it Europa und nicht it Gudien lebe; weil unter Mile Tionen faum Ciner bei uns wie Leibuig denkt und fiplt, dex eit Raferdhen, das ihm auf die Hand gefallen war, wieder Viebreih auf feine Stelle fepte; weil id) doch nichts damit . wilrde ausgeridjtet haben; endlid) —- weil — weil — wir _ eit Sabe und Cag fo viel Hérte, Graufamteit und Barbaret von Menfhen gegen Menfcher erlebt habe, dag e¢ thirlid) yu fevm- fheint, bei ben Ragen und Hunden, Ocjfen und Efeln angufangen , unt dem Menfchen Memfchlichkeie gu predigen. Aber was ich im Meinerem Wirkungstreife habe thu foanen, — ift gefdhehen; ich habe dagegen bei (chiclicher Gelegenbeit auf ee Rangel gecifert; bei meinen Confirmanden wurde jede, Harte gegen Xhiere fcharf geabndet; und in meinem KRatedhismus fir Gtadts und Landfdulen (Giefeu, 1812) habe id die Sache ausfihrlidh und mit mehr Warme, als gewsHnligh it Bei diefer Materie, gue Sprade gebracht. Berseihe man mir aud) hier meine Warme , ef iff unglaublid), wie erbarmungslos- Die Khiere gemeinighich, sumal auf dem Lande, Sehandelt werden. Dag wir'die Thiere, wenn fie nah Plotin, Porphyr we. Berfiaud haben, wenn auch in weit geringerem Grade als der Menfh, aud verftdndiger, verniufriger, men fds licher behandeln follter, dieg folgt aus deme Gefagtes, und Darumt fteht es hier. Warum werden fie nidt von den Gefeger in SGhug genommert , und fo gang der Wilfibe des graufaner Menfhen C denn der Menfeh iff von Natur ein fer graufanes Khier, und mit Recht werden Graufameecit und Fal fds beit von Kant als die beidcn Hauptbefandtheile des radis falen Bdfen betrachtet ) warum, fag’ id), werden fie fo garg Der WilFihe des graufamen Menfchen wbeclafen? Fu England befteben Gefege gu ihrem Sdug, die (eit Kursem , wie einige neuere Beifpicle beweifen , wieder volgen werden. Aber foarte 25 ; wourf.. Go-weit ging der Yah finn, daB man fid) eine bilvete, twenn man ein frifces, nod) gitterndes Mauls wurferHery verfdlinge, fo gewabre dief die Gabe der Beiffagung und begeiftere yur Oivination. — Und warunt, fragen meine Lefer vielleidht verwundert , warum gerade cin MaulwurfesHerg? — Plinius deutet auf eine gute Art den Grund hievon an, er berubt, wie’d-(heint , auf bem Contraft, wie nad Shubert in den fymbolifhen Trdumen Laden, Weinen, Hods - geitsReihen, Trauergige, Roth, RKohlen rc. Geld bes Deutet. Peculiare vanitatis sit. argumentum, quod animalium cunctorum Talpas maxime mirantur, (Magi) tot modis a rerum natura damnatas, coecitate perpetua, tenebris etiamnum aliis defossas, sepultisque similes. Nullis acque credunt extis: Tange man bei uns nod) mit bes Ropfew vow hingeridhteter _Miffethdtern , die ihre Strafe erlitten haben, galvanifhe Bers o fuche anftellen darf u. f. wm. und die Obrigheites dau (hweigen, wie mag da von Thieren die Rede feon? — Jd) wollte sum SAHlug hier nodmals wegen der langen Note unt Berseihung Bitten. Aber ich habe 8 nicht ndthig. ~Das heidnifehe Alters tham beffdmet uns in feiner Rildfidhtlichteie und Adtung geger die Xhierwelt, und ic) habe eine Wahrheit gefagt, fir die 7 man bei jeder Gelegenbeit cifern follte. Bielfache lange Beobs adtungen auf dem Laude, Achtung fir jedes Wetem, das tebe und da ift, fic) feimes Dafeyns gu freuen, Erfahrung, wWebers egung und Gefiihl haben mid) gu dem hier Gefagten gleichfans Dingeriffen. Ladle man meinetwegen nus aber den mitleidiger Thier + Freund. Ee ift Feine Affectation. Wer mich Feunt,. der weig das. Und fo hatte id) das Recht, gu fagen, was ich Gefage Habe. Und ic) hatte und nahm mir diefes Recht bei gegenwartiger Gelegenheit uid au diefem Orte um defto licber, weil namentlidp and ju magifdhem Gebraud die KXhiere in der alten Welt, wie man aus Plinius, Uelian u. fw. fieht, vom Uberglauben mifbraude twurden, und nod feat gu dbnlider Supertition leider oft migbraudt werden i26 nullum'religionis capacius judicant animal, ut si quis cor ejus recens palpitansque de- . voret, Divinationis et rerum efficiendarum everitus promittant, Plinius H. N. Lib. AX, Cc. VII. CBweibr. Ausg. Vol. V. p. 50.) Muf vielfade Weife war der Maulwurf is fontt nodj.cin Gegenftand von allerhand magifds(ympathetifdem Aberglauben. Dente Talpae vivae exemto, fagt Plis nius am‘ eben angefubrten Orte weiter,“ sanari den- tium: dolores adalligato affirmant. §erner @. XXX. . G. XXIV.: Rursus Magi tradunt, Lymphatos san- guinis Talpae aspersu resipiscere. Und dief ift rod lange nidt Alles, drum fegt er felb(t hingu: Cetera ex eo Animali placita eorum (Magorum) suis reddemus locis. Und fo wollen auc) wir denn was von dem Thier etwan nod) gu fagen ware, an einem anderen Orte geben. Uufer-dem Maulwurf ward der Hydne, den Sdlangen und den fdhwarzen Hunden eine vors guiglihe magifde Natur und Wirkfambeit sugefdrieben , alfo daB diefe Thiere abwedfelnd bald gu gauberifchem Gebraud benugt, bald als abftofende Sauberei befdms pfende Rrdfte dagegen angewendet wurden. Hyaenam Magi ex omnibus animalibus, fagt Pliniug H. N. Lib. XXVIM. C. 27. (ju Anfang, 3w. &. p. 574.) in maxima admiratione ‘posuerunt, utpote cui et ipsi Magicas artes dederint, (3, 6. went fie verfolgt werde, fo fudje -fie den Jager gu umgehn , ‘um auf deffen FuGftapfen gu Commer, worauf er verridt werde, oder gar vom Pferd herab falle, Dod) man muft die gange Capitel, eins dev Idngften im gangen Bud, fo viel wufte Plinius yon der Hydne, nadlefen!) vim-, 27 que qua alliciat ail'se homines mente alienatos etc. Nun fommen Wunderdinge von der Hydne, 3. B. Frontis corium fascinationibus resistere u. {.. w., ferner wenn man‘mit ihrem Blut die Pfoften eines Haufes beftreidje — ubicunque Magorum’ infestari. artes non alici Deos, nec colloqui, sive lucernis.,. ‘sive pelvi, sive aqua, sive pila,' sive quo alio génere tententur etc. — endlid) von ber magifdjen Kraft: und bem Gebraud) bes Thiers: praecipue Pantheris terrori esse traditur, ut ne conentur quidem resistere: et aliquid de corio ejus habentem non appeti.- Mirum- que dictu, si pelles utriusque contrariav. suspen- dantur, decidere pilos Pantherae etc. ‘l'antuntque (p. 576.) est vanitatis, ut si ad brachium:alligetur superioris rostri dextrae partis dens, Jaculantium ictus deerraturos negent etc.“ €6 tft dief :dex. eingige Ort_nidt, wo er von der Hydne fpridt. Bu XXIV. 3 B.C. CIL (Vol. IV. p. 198.) ift von ciner Pflange bie Rede, die alle Thiere erftarcen made — nec nisi Hynaende urinae aspersu recreari u. ana. St. Wir wiirden viel zu weitliuftig werden, wenn wir bas, was Plinius an mehreren Orten von der SGdlange, den fhwarzen Hunden, dem Crocos DIT 2¢. 2¢. Aehalidyed beibringt ; gleid) ausfabrlidy ane fabren wollte. $d) made blof auf B. XXX. C, 24. aufmerffam::Fel canis nigri masculi Amuletum ‘esse Magi dient domus totius etc. (p. 67.) ferner bag. Ue, quia nocturnis Diis Faunisque (Ges fpenftern, nad) neueremn dviftliden, Spradigebraud)) agitentur, -Draconis lingua, et oculis et felle in- testinisque in vino et oleo decoctis, ac sub dio( ee - a noctu refrigeratis (faft fo appetitlid wie da8 Th. IIT. Abth. 5. aus Godel und der heylfamen Oreds Apor _ the Mitgetheilte !) perunctos matutinis vespertinisque liberari. (p. 68.) Aber genug aus der alten Beit, nur dad Cingige bemerfen wir nody, daf befonders aud) Aelian (de Animalibus) Vieles Hierher gehsrige dare Bietet, was beachtet gu werden verdiente, wenn’s dev Raunt geftattete. $n der neueren (driftliden) Herens Ztuberei int Softem des Herens Hammers, find Gdlangen und Kebten von hefonderen zauberifdhen Kraften. Oer Hexrens Hammer Hat rihrende Saden dariber, weldje man gum Theil in dem Auszug aus diefem Bud, wie feit Er(haffung der Welt teins war ge(drieben worden, und bis gum jdngften Tag teins mehr wird gefdrieben wers den, in meiner Ddmonomagie Th. I. (©. 41-117, . im Regifter der Oamonomagie Sdlange. Krdte.) dberfegt lefen Fann, daber idy mid) hier nidjt weiter dabei sufhalten will, Aber die berdhmteften Sauber sThiere in der Herens Sauberei find die Elben, die Sdnaden, die Holoers hen, die guten Dinger, die fabrenden Kinder rc. Wie? Was? Oarfen wir unferen Augen trayen? werden dielleidt mande Lefer hier ausrufer, die von diefen naturbhiftorifden Merfwdrdigheiten nod) nidjts gebdrt oder gelefen haben, Was find das fir Thiere. die Holders hen, bie fahrenden Kinder, die Elben und guten Dinger? Yn welder Naturgefhidhte findet man etwas davon? Yd) habe ausfibhrlid) in der Ddmonomagie29 XH. WW. davew gefandelt und fanw Hier nur fo viel fager, daP 8 im Wahnfinn der Herenprocefs + Periode und des Heren + Hammers unmittelbare Ergeugniffe des Hofer Geindes find, im Umgang mit den Heren, und daf fle nad) Anweifung des Hdlifdjen Geiftes von den Hexen gu den gefabrlic)fter Zaubereien gebraudjt wurden. Wie. Herenproces + Acten des fedyegehnten und fiebengehntes Sabrhunderts find voll von den Elben und fabrenden Kindern, dad Bekenntnif darauf (es verfteht Aid) in ber Tortur!) hat Tauffende auf dex Sdeiterhaufenr ges bradt. Sn den extrabirten HerensBelenntniffer ded vorber gebenden dritten Theilé S. 203. f. tommen fit aud) bereits vor, und in diefem gegenwartigen Theil wird ein Herenprocep abgedruct werden, in welder umftdndlid) bie Rede davon ift. Qn der neueren theurgifdhen Magie gilt das Blut von — einer weiffen Taube far ein befondered (piris tuelles Vinculuin, Da die Lefer der hierher’ gebsrigen abergliubifden Borfdriften beim Geifters Godern in Herpentil’s (dhwarger Magie, fo wie in der Pnev- matologia occulta, welde beide Gdyriften im erfter und gweiten Theil ber Baubers Bibliothek abgedrudt ftehn, fclbft nadfeben fdnnen, fo will id) weiter nidts Hingu fegen. Diefer Wahnglaube ift ohne Jweifel in der Hrifiligen Theurgie fymbolifder Urt, und hangt vers muthlid) mit der Taube (es foll eine weiffe gewefer ~ feyn!) gufammen, weldje fid) bet der Taufe Sefu nady Matth. III. 16. auf deffen Haupt nieder lie, vielleidt ‘qud) mit den Worten Chriftis Seyd ohne Falfd) wie die Tauben wf. w, ;- 30 Qn der gemeinen Sdabgrdberei ift vom— fdhwarjzets Bod viel Nedens. Der Aberglaube fafelt, daf er cine die Geifter verfdeudjende Kraft habe. Vielleidht erfdreden fie vor dent Hapliden Thier! Wenn man einen folden in feiner Hofraithe hat, fo find Haus, Sdeune, Stale, Mens fcen und Vieh und Ales vor den Gefpenttern gefidert ! 12 Aber wir haben unfere Lefer nod) mit den magifder Tugenden ded merfwahrdighten Thiers von Bllen befannt gu maden, ndmlid) mit der — : _ weiffen Otter!!! Diefe (pielt in der gemeinen Hererei und Sdage grdberei eine merfwtrdige Rolle, und wit woller biefe Gelegenheit benugen, um den Lefern der Saubers Bibliothek cinige Nadridjten von dem dhimdrifden Thier mitgutheilen, die fie gang gewif in Feiner Naturs gefdhidjte finden. Die Erzdhlung von dem Wunders Thier fann jugleid) als eine Eleine Edavloshaltung fir die bisherigen trodeneren Unterfudungen gelten, Sie fangt in dem Gud, woraué fle genommen ift, mit zwei Reihen von magifden Charatteren an, weldje aber fowohl ar fid), alé unr des Orts willen, wo fie ftehen, fo unbes beutend find, daf e6 thérlid) ware, foldje Hier in Ubs Bildung gu geben. Bemerken aber must? id) dief jedody, weil. fid) in der MAbre darauf begogen wird. Dann heipt 8: ae « Gine Hafelftaude tragt nidt ehender eine Mifpel , (Miftel) fie ift dann 35 Jahr -alt. Man findet -fie in allem Land, aber meift, allwo viel Rorn widft. Dare unter wohnet eind weiffe Otter, wnd von diefer mag than effen frih ond fpath. (Bad foll dad Heifen?) Aber: wad die Dreygehn Worter Cwovon eben die Rede war)34 feynd, fann man nidt wiffer. Der Teuffel it darum Befraget worden; er fat 8 aber nidjt fagen wollen, (Das-war dod) fdjade!) Er hat gebrillet ond graufant gefdyricen vnd gefaget: Er wolle viel lieber in ber Hille _ feyt Cund wo iff er denn fonft?) alé diefe dreygehn Worter “poren ober gar verteutfden. Der Auctpr oder Maifter fabret fort alfo: Wann Du eine Hafelftaude halt, fo funf ond dreifig Jahr alt ift, ond auf welder eine Mifpel ift; fo fpridy erftlid) drey Water Unfer, darnader audy dbreymablen den Glauben, ond alsdann fo grabe ben Bufd mit fammbt der Wurzel aus, fo findeft du eine fdneeweiffe Otter. . Greif diefelbige fibnlid) an, ohne, ohne alle Furdt ond Sdrecten; fie it nidt gornig ond windct fid) nidjt wie andre Otter. Haft du fie nun in ber Hand, fo foridy biefe dreygebn Worte dagus Studi. Hadi. Hamdmae. Comdardne. Kerker. Lice. Unhollizae. Erns-Lucam. Curide. Sagina-Sagine. Cati. Eckmaly. Tenery. Pann bu diefe dreygehn Worter Caber die fann ja der Teufel felbft nidjt ausfpreden! Oper find dies andere, alé wovon oben die Rede war?) gefprodyen hat: fo ift dir die weiffe Otter unterthan dein lebenlang, Alsvann fo zeug derfelben alébalden die Haut abe, widele’ bie Haut hencbft der Junge in ein reines Tadlein ,‘ynd verwabre foldje forgfaltiglid) mit ond bey einander. Wann du dann willft unfidtbar feyn; fo nimm fie in deine redhte Hand, fo fiehet man did) nidt, du feyeft gu - RoFy oder gu Gus, dieweilen du die Otter in der Hand Haft. Over gebe damit gu einer verfdlopencn Thir, fo32 ‘gebet folde von felbften auf. Bilt du, bag fle foll wieder gugehen, fo thue fie (die Otters Haut und Otters Junge) wieder aus der rechten Hand (wobhin fehe nidjt dabei, etwanin die Tale, oder in die linke Hand? Wegwerfen foll man dod) gewif die Wunderhaut nidt!) “fo fdlieft fid) bie Thar wiederumb gu, ond du bift wieder fidjtbar. (Ynfofern hat die Otters Haut alfo gleide magifde Rrdfte mit ber Springs Wurgel, woe von wir im gweit s folgenden Paragraphen handel wers den.) Willft du durd) verfdjlofene Churn geben ofrie alle Mihe, ond willft du wiffer alle Matur der Krduter ond Pflangen, vnd wofte foldje gut feynd, aud) die Nahmen derfelben:. fo fannft du, es ‘durd) diefes eingige Mittel mit der weiffen Otter erfahren und bewerks ftclligen, Vor aller Gefingnug fann{t du dadurd) bebuthet bleiben, vind mit feinen Waffen fannft du verleget werden, ond in Redtsfadyen oder Proceffer behaltft du immer rect, e8 fey damit, wie ¢8 wolle. (Hier Finnte einem Spotter beifallen, e8 miffe Ssfters von der weiffen Otter in Redtsfadjen Gebraud gemadjt werden.) ES Fann dir fein Gifen, Fein Stahl fdaden, deine Geinde miffen dir alle unterthanig feyn. » ~ «NB. Bann du nun die Haut ynd Junge ber woeiffen : Hitter Haft: fo fdjreide die Otter gu Srucew, wnd fiede folde wohl mit Pfeffer aulf das allerheifefte. (111) Ou “Fannft die6 thun, fo vielmal du wiflft. Bon Stund ar fenneft bu alle Natur dadurd), vnd Reidhthum fall die gu mit Gewalt, » NB. NB. NB. «G8 muG nidt Ulles gefagt werden von der weiffen Otter. (Sehr billig, man muf fo groge33 Geheimniffe nidt profan madsen.) Denn fie gibt dir Vers ftand ond Gedddjtnuf; alle Welt it dir gut vnd hold, ond du behaltt von der Obrigheith redjt, vnd Reidjthum fallt dir fdblafend zu. Der Friegt fo grofe Madjt, alle Leuffel miffen ihm unterthdnig feyn. Kurs e8 Fann Nice manden in der Welt die Kraft ond Tugend dev weiffer Htter vollfommen erzehlen, Item der Teuffel fpridit alfo: Man finnte nidt leidter etwas Grofes gu Stand bringen, alf mit der weiffen Otter. “ @aé find ja (outer erftaunenswirdige Dinge. Gang ger wifi haben alle grofien Manner aller Zeiten und Mationen Alexander, Cafar, Carl XI., Bonaparte ihre grofen Thaten mit Hilfe — der weiffen Otter bes wirlt!) Item Ules waf man liefet, geiftlid) oder welts lid), fann man gleid). aufwendig vad auff immer im Gedidhtnup behalten, Was man anfangt, fo .gehet & glidlidy von GStatten, NB. NB. jedennod) mit driftlident glaubigen *@ewiffen. (Und dody dabei mit des Teufels Rath und That, der die hohe Kraft der weiffen Otter: dem Gerfafer entdedt hat!!!) G8 ift hieraus fein béfer: Berdadt zu fhdpfer, denn e8 entftehet aué der’ Natur. » Diefer Hoh merfiwtirdige Beitrag zur Naturgefhidte ber weiffen Otter ift genommen aus folgendem Burch: «Gine alte wabrhafte Befdhreibang, wie ond : wo aufdem Harb, abfonderlid ymb den Broden, gum Theil gediegen, gum Theil in Kérnern, Hargen ond Sdiefern, aud andern Sergarten Sol. Lun. Ven. Jup. (Gold, Gilber, Kupfer, Zinn) | angutreffen, NB. Diehes Bidlein ift von einem Reuter aus Ofterwied, von dein ids abger - {dvieben, NB. toftet4 Thaler, gefunden worden! Iv. 3. ‘“34 im Holg nah am Blodberg, wnd hat man nidts al8 MenfdhenFnoden dabey gefunden, da denn ber Snhaber davon ohne Sweifel von wilden Khieren gerviffen. (Es ift gu verwundern, daf der Verfafer nidht annimmt, der Satan habe ihn ffelettirt.y NB. Sft aber 50 Sabre gebraudet, ond NB. Ulles probat erfunden, (Bergl. Reidbardt’s Beitrage 1. GS. 95.9 i Mun was fagen die Lefer der J. B. gu diefem Actems ftid! und der-weiffen Otter? Das folde Sadjen in der Periode ded Uberglaubens, der Herérei und Sdage . grdberei gefudt. und verfudt, gefauft und theuer genug begablt wurden, (4 Rthle. war vor ein Paar hundert Jahren fdhon viel Geld!) ift nicht fehr gu verwundern, 2 “Mer daG e8 nod) fegt Leute gibt, die, bethsrt und irce! gefabrt yon Betvagern oder Narren, foldhen Wabhnfianige teiten Glauben (denfen, und fid) Sabre lang alle erfinne lihe Mahe geben, um-eine fanf und dreifig: jAbrige Hafelftaude ausguforfden und — die weiffe Otter gu - fangen, wie id) dief aus Erfahrung weif: —-bieB ift beinal’ unglaublidy, und gu gleider Zeit Mdherlid) und betrdbt, _ Die BindungssMittel aus der Clementar - Welt befteben ferner - : XXI. Bon der theurgifhen Magic. CVincula aus der elementarifdhen Welt.) - Jus, magifden Pflanzen und Kedutern — Und von diefen wollen wir nun handeln, ’i 35’ Bie in der Khiers fo grinden fid) aud) in der Pflanzen s Welt die Angiehungs + und Abftopunges Kradfte der verfchiedenen Pflangenarten auf ihre Sigs naturen, baé heift, -auf dad innerlide oder {cdpferifde (magifde) Dafeynss und Lebensprincip, in weldem fie organifirt und conftituirt find, wie. ndmlid. diefed in feinem Signato fidjthar, erfdeint..—. Dap im fedhse gebuten und fiebengebnten Jahrhundert diefelben aftros logifdhen Thorheiten damit wie mit der Thiers Welt vers bunden wurden, “braude id) foum gu erinnesn, lle “Pflanzen und Krduter, fagt Agrippa, - befigen ibre magifden Rrafte ob Characterem ipsis impressum, Cndmlid von ihren Geftirnen, unter deren Eins flug fie fteben, oder womit fie correfpondiren, denn Davon redet er, und dad will ex mit diefen Worten Bewei{en) quibus spiritus alliciuntur. ier wie im vorher gehenden Paragraph abermals cingelne Stellen Liber dich Princip angufihren, wiirde diefe. Ahhandlung unndthigerweife verldngern, und ¢ ift aud) dedwegen nidt nothig, weil Ub thoifung IL. gegenwartigen Theiled Der garze Paracellihe Auffag tber das Johcnniss Kraut abgedrudt werden foll, worin man Ules hierher Gehorige findet.. Er ift mit Ubjidht fir gegenwartigen Theil von mir ausgewahlt ,. und- id) erfude die Lefer, foldjen in unmittelbarem 3ufammenhang mit dent bier Gefagten zu lefen. Jn der alten Welt galten nad) Plutard (de Isid. p. 56g. 572 etc.) befonders die Chaldder und Aegyps tier fur grofe magifhe Krduter:RKenner. Daffelbe mar der Fall bei den Perfern, die fic) nod) jest rihmen, grofe Renntniffe in diefer Kunft gu befigen. § Aber gewis ’36 iret Plinius, wenn ex meint, da fie ihre magifde KrdutersKenntnif von Pythagoras und Oemocrit erhalten bitten. Die Zaubcr-Runft ift von Afien und namentlid) von Perjien aus nad) Europa (Griedyentandy alé Kunft verpflangt worden, wie wir Th. IT. Wbeh.. 1. der 3.:B. bewiefen haben, und namentlid) die Rrduters Eenntnif gebdrt dagu, al Runt betradtet, Wenn Plinius daffelbe von Gtalien. behauptet, fo liegt eher Wahrheit darin, fobald die Sade nidt von eingelnen Menfden geltend gemacht wird, denn dardber fehlen alle beftimmtere hiftorifdhe Nadridten. BndeG verdient dass jenige, wad derfelbe B. XXIV. f. Maturgefd. vont XCIXten Capitel an fowohl uber die Altefte Gefdhidte ber magifden Krduterfunde, alé Aber cingelne Krduter, denen die alte Welt magifde Krdfte und Wirfungen gus fcrieb, -beibringt,- hier durdjaus verglidjen gu werden. Wir werden ihn im Folgenden mehrmals anfihren mifjen. Gr beridtet des Wunderbaren fowohl Hier, ala an anderen Orten, 3B. B. XXVIII. B. XXX. und fonft in Menge dardber *)! Nun wollen wir Cinige von den widtigften Zaubers Krdutern ald theurgifde Vincula ndger betradten. *) Mancherlei Interefanted hicher gehdriges, befonders Beitrige jum Uberglaubers der alten Welt in Athanal. Rirder’s Oedip. Aegypt. T. II. P. II. class. Xf.c. 2. p. 440 seq., fo wie in effet Obelis. Pamph. L, IV. Die folgende eigene Dissert. vow der Materie if mir nicht gelungen aufjutreiben: De Vege- tabilibus magicis vom Heuder. Wittenberg, 1700. - Dak diefe Urt des Uberglaubens aber auch fchom in der alten Welt von cinfihtsvollen Aergten und Naturforfhern verladt wurde, ift eben fo gewif. Galen de simplic. Med. L. VI. foottet 4. G. Aber einen Art, daG ex Belchworungs s Runent » Amulete, und allerhand den Damonen gebeiligte Krduter Ail trilge, Bergl. Flérde de Conjurat. Spirituum p. 363,ow Mir wollen bei ber grofen Menge magifher Krduter mit der Pflanze anfangen, dev in alter und neuer Zeit gang vorgiiglidhe Attractions ¢ Krdfte gugefhrieben wure | ben — der Aglaophtis. Man behauptete, daB ibe gang eigenthimlide theurgifdhe und mantifde Rrafte inwohneten, und bediente fic) derfelben daher in der altert Welt vorgugsweife beim Gébtters und OAmonens befdiwwdren, Die fieht man unter Anderen aus Plis nius, dev unter den verfdiedenen gauberifden Rrdutern’ %, XXIV. C. CII. folgendes davon fagt: At in his ille (¢8 ift im unmittelbar vorher Gehenden von Democrit die Rede) post Pythagoram Magorum studiosissimus, quanto portentosiora tradit? Aglaophotin herbam, quae admiratione hominum propter eximium colorem acceperit nomen, in marmoribus Arabiae - nascentem Persico latere. Qua de causa et Mar- maritin vocarj. Magos-utique ea uti, cum velint Deos evocare. ‘Auth Aelian weis wuny derbarlide Gefdhidjten von den Wirkungen diefes Ges widhfes gu ergablen; mit weldjen Geremonien ¢8 aufges fudjt urrd ausgegraben werden miffe; welde Gefabr dabei obtwalte 2, de Animalibus Lib. IV. C. XXIV. und nod) mehr C. XXVII. Leider vermigen wir nidjt mit Gewifheit gu fagen, was ed fiir eine Pflange war *. *) ft es wirklich , wie Einige wollen, mit Cynosbatos oder Cynos- © pastus fynoytt, fo dirfte ed, worauf die oben angefihrte Stelle bei Plinius vielleicht feldf etymologifc) fihren Fonute, etwar die Hagerofe oder Hagebutte feyt., Nach Anderen foll’s die Paeonia (Pfingftrofe, Gidhtrofe) wieder nad) Anderew die Osyris (Harnfraut) feyu, und nochmals Andere erfldren es fogar mit -der Wunderwurzel des Fofephus fiir identify, wovon bee diefemm Bell. judaic. L. VI. C. XXXV., {0 tie Antiqu. judaic, L. VIII. C. LL, die Rede ift. Bergl. Wier de praestigiis Daem.38 Mod) Lerdhmter ift Homer’s Moly. Aber aud von biefem Kraut wiffen wir nichts Naheres. Seine magifden Sedfte waren von Mercur gegen die Zaubsrs Rinfte dee Circe offenbart. CE8 fdeint ein gang idealifdes Kraut” gu feyn. . Der Dichter deutet felbft darauf. Mur die, tueldhe e6 bet dem Iamen Moly (uodv) nennen, wif ee aud) feine- Natur. Alfo mit Homer — Moly wirds von den Gdttern genannt: Dew flerblidjen Menfcyen St es fcywer gu graben; dod) Med ja fonnen die Gstter! 1! Qn der neveren Magie, da dag Hypericon ober : Johannis-Kraut eine fo grofe Nolle fpielt, madte man die {eB daraus, Aber aud) die Aglaophtis und andere 4) flangen follten e8 feyn, 7 Dem Ofyris-RKraut eignete man nidt “blog ber bie Lebendigen’, fondern fogar tiber die Todten magifde Wunderfrdfte gu, befonders mantifder Art, Dies ' fieht man aué folgender Stelle bei Plinius: Quaerat aliquis, quae sint mentiti, veteyes Magi, cum Adoles- centibus nobis visus Apion Grammaticae artis, pro- diderit Cynocephaliam herbam, quae in Aegypto vocaretur Osyrites, divinam, et contra omnia veneficia; sed si tota erueretur, statim cum, L. Vv. G. XX. und C.' XXII. pag. 590. Die Paeonia ifs gewif nicht (chow Deswegen , teil man diefer Pflanje Feine angiehende, fondern vielmebe cine abftofende Kraft jn Betreff der Oémoner - beilegte. Ein ungenannter alter Dichter (vergl. Fabricius ' Biblioth. graec. T. HI. C. XXVL) fagt (B. 165.) davon, ¢8. ‘feo gegett Berftandesveredttheicen eben fo wirkfant, als gegen Dimonen, und gu B. 171. ift die Bemerfung gemacht, dies Sraue habe die Oamonew von Orten verjagt, wo fie fidh- juve aufgebalten batten.- 39 qui eruisset, mori: *) seque evocasse Umbras ‘ad percontandum Homerum, quanam patria, quibusque parentibus genitus esset etc. Diefelbe Kraft, vie Seelen aus dent dunklen Sdattenreidy gu . Red’ und Antwort auf den lidjten feften Boden der Erde ~ gurdd gu giehn, nabm man nod) bei mebreren Krdutern “an, Dioscor. L. IH. C, KV. und: XXXVIL vergl Floerkii Comment. “de Conjur. Spirituum p: 551. Go fonnte denn bei foldem atten allgemeinen Welt + und Seitaberglauben , fpdterhin in viner*Sdjule ,:' weldhe die Theurgie eine Stufe Hoher fepte, als Ve Philofophie, *) St, modhte man hier ausrufen, der Ubderglaube dents aud unvergdnglich , wie die Wahrheit? Und gehe im Reid) dex Geir fier der unverninftige Gedaute fo menig verloren, gle der verudnftige? Ganj derfelbe Aberglaube herrfdt noc jegt in Detreff mebrerer Krduter, demenunfere gegenwartigen Derens , meifter , Biehdoctor ynd. Schafer auf Yem Lande, Diels oder. jet magifhe Eigenfchaftet gufchricbert. Es Vt mie felbf. cin Sat befaunt, dag cine Frau ein ganged Jahr hindurcdh in Codesangh aubrachte, weil fie, id) meif wiht weldhe Plame, in dex Chriftnadht, Naches um swslf Uhr, ga wy ausgegraben hatte. Cigenhdndig hatte fie folde: nur. rings. umgraben, und dand vorfhriftemagig durch — einen fdmarsen Hund ansehen Anger. Ws das Thiee gufdlligtrweife in demfclben Jahr crepirte, da erwartete fie tiglid) ihe legtes Srindlein, die Ang hat fie aber dod) nicht, wie mauchen auderen Choren und manche andere Chorin Hee Are getddtet. Ga, ja, ef ift mdglih, das fehen wir bieraus , daG fic) Sabrhunderce hindurd). bei allen Weltdne derungen , Culturfufen und Abwedhfelungen von Lice und Fins fiernig dDerfelbe Unfinw erhalten Fann, und der Bernunft, der Erfahrang, dem Gpott widerftehn, und “geglaube und. anges tendet werden vor einem Gefchlecht gu dem anderen! — Um fic) hievon gu tiberjeugen, sergleide man nur mit obigem Heres Mitcerche aus ders aufgetlarcen meunsehnten Fabrhundert Aclian in der vorhin augefilhecen Stelle 1V. 27., fo wie SJofephus de Bell. judaic. VII. 35., wo die ndmlide Narrheit fchon vortommt, dag man dergleichen gefabrlidhe Reducer burd) — einen Hund miiffe auszsichen lager 2¢., wie wir fogleich im folgenden XXII. §. fehen merden,4o felbft cin Denker wie Proclus in der im vorher gehens ben Paragraphen begeidneten Stelle mit ernfter Miene Dinge fagen, die wir jegt nidt ohne Ladhen lefen Fonnen: « Bisweilen, fagt er dort, ift Ein Kraut, oder Cin Gtein zum gottlidyen Ctheurgifden) Werk Cndmlidy der Geifter s Goderung ober der Befdwsrung) hinlanglid, fo ift gum Beifpiel ein Hagedorn, eine Diftelftaude 2. gur Bewirfung einer plogliden Erfdheinung eines Ddmons fcon tauglid), um denfelben aber feft gu hals ~ ‘ten , bedarf’s des Lorbeers , der Meera Zwiebeln, der gemeinen .3wiebeln, ded Diamantés, des Yafpis, gur BWeiffagung aber eines Maulwurfés s Herzen, yur Riuderung des Sdhwefels , des Meer «Walfers 2c. 2. Go viel mugten wir hier fowohl in diefem, als in Hem vorher gehenden Paragraphen aus der alten Welt bemerfen, um die Gade in ihrem Urfprung und nad ihrem Sufammenhang mit der rieueren Magie hiftorifd qu veranfdjauliden.. Da die neuere Magie hierin gar nidté Ausgezeidnetes hat, — denn daf in der alten Welt jener, in der neuen diefer Pflange vorgugéweife die ober die mhagifden Rrafte guge(dricben werden, macht im Wefen der Sade gar feinen Unterfhied! — fo fonnen wir it Anfehung ihrer um fo fucgzer feyn. EB ift niche cinmal ndthig, eingelne Rrduter gu nennen, wirllidy €8 ware aud) unmiglid), weil im fedjagehnten und fiebens gebnten Jahrhundert faft allen Pflangen und RKrdutern ohne Ausnahme Zauber-Krafte angedidjtet wurden, bald in der Theurgie, um die Geifter aufjureigen und angus sicher, Bald in dee gemeinen Magie, um die Teufel gu /AL vertreiben, ober gauberifihe Rrantheiten gu heifen, woven aus dem Zeitpunct mehrere Krduter aud) ifre Namen fahren, zum Beifpiel Teufelsabbip, Teufelsfinger, eufelsfdheu, Teufelsfludjt 2c., wie man in den alten Keduterbidern und jedem Bud) dber das Jaubers Herens und- Lenfeléwefen jener Jabrhunderte fehen Fann. Will man alle die verfciedenen gauberifdjen Rrduter beifammen fennen lernen, fo [cfe man nur Godel, der unferen Refern aus dem dritten Theil der Zauber + Bibliothet bereits hinldnglid) befannt ift, oder die heilfame Ore ds Apothef des Doctor Paulini, die fie ebenfalls fdjon fennen, ober daé erfte dad befte alte Rrduterbud. Aud) bei Wier Fommen die meiften davon mit allerhand oft treffenden Bemerfungen dariber vor, um von Pas tacelfus, Agrippa r. nidjté gu fagen. C8 eriftire aus der Periode wberdief aud) nod) ein eigened Budy unter dem-Mamen von Albert Magnus de virtu- tibus Herbarum, Lapidum etc., daé 1615 in Duod. gu Frankfurt a. M. ecfhhienen ijt, und dad wit, weil eB den gangen Aberglauben jener Zeit vers gegenwartigt, vorzugéweife nod) einmal der gweiten © Ubtheilung der J. B. ecinguverleiben gedenfen, was e8 (hon feiner grofen Seltenheit wegen verdient.. ange oor diefem lateinifd) gefdriebenem Bud) war fdon ein anderes Abnlidjes Bud) wher diefelbe Materie in deute fher Sprache als Volfsbud) im BVaterland verbreitet und’ viel gelefen, voll der feltfamiten ungeheuerlidften Dinge, alle mit dem gréften Ernft, ohne ferne Anrwands Lung von 3weifel sorgetragen, und aud) unter Ulbert’s Namen, workber man Gdrres in den deutiden BVolfse bidhern nadfehen Fann. Wohl waren ons, wie Gdrres