Bauber-Ribliothel oder von Qauberei, Theurgie und Mantif, Qauberern, Heren, und Herenproceffen, Ddmonen, Gefpenftern, und - Geiftererfheinungen, Bur Beforderung einer reinegefdhidtliden, von Aberglauben und Unglauben freien Beurtheilung dicfer Gegenftinde. ¢ wuk- Rrrew Ben Georg Conrad Hort, | Grophersoglig-Helfifgem Rirgenrathe, Omnibus aequa. \a reer. 4 Ye Shinfter Theil, 4 Mit Abbildangen Maing, 1825. Bei Florian KRupferberg - KV “Erfte Abt heilung, i 4 ausfibrlide wiffenfcyaftlicye Abhandlungen enthaltend, Die Bue Elohim. und die Tédhter der Menfhen bei Mole, oder wiber cine der merfindrdigten und feltfamften Unterlagen des (pdteren dhrifts lice Herenprocesfes eit Sunocentins dem Achten, wach ihrens Urs forung und iver Berbindung mit den allgemeinen Bolter s Anvahmen im alter und ence Beit. Eine hiftorifeh + literarifdhe Unterfucung fiver 4 Mf. VI. 1 — 4. alg Beisrag jue Erkldrung des B-G! Hegenproceffes, Seite Erfler Ab(dynitt,. oder allgemeinue. Bemerfungen ber die “verfchiedenen Cultures Pertoden der Béller 2 6 1. 3 Bweiter Abfdnitt, oder aber den Zuiammenhang bet uriveltliches Borftellung vo 1 Mof. VI. 1 — 4. mit dem fpateren chriflichen Heremproces; sider Wundcegcburcen , Gots terabfammungen und Gdrterbeneuuungen , bermenfehliche Wefen u. fw. wad Borftelungen der altet Welt im Allge .. meinem. ee oe Od -, 42 Dritter aAbfaynitt, ‘ober bitoritée arattelen que ‘uemelts iden Borfellung von 1 Mof. VI. 1 — 4. aus dem allgemeis ten Bolterglauber in der alten Wels, und gwar 1) Bei den Megnptiem - 6. 6 we ee ee TB 2) Bei den Griedhen und Rimes. 2 . . . - - + 80 3) Bei dew afiatifhen Belteridaften. . . - 95 4)-Dee Braber,’ als naher Srammvucrwandeer der Sebriter 109Iv : Seite Bierter AKfdynitt, oder Nefultare aus dem bis jegt Ger Cd pees eee ee age Sweite UMbtheilung, gedrudte, und ungedrudte widtige Zanberfdjrifter, gang, oder im Ausguge, enthattend. : Dorerinnerunges ww wk oe ee AME J. De Laniis et phitonicis malieribus ad iMustrissimum prin- cipem dommu. Sigismundu, archiducem austrie tractatus pulcherrimus. Gortfegung . - 6. ee ee ee AS IL. Afrologifhe SHawedifche Seiegs Eoeoric, Das ift Deg Durdleudtigher, Grogmidrighen Firfen ond Herren, Heren Gustavi Adolphi, der Sdhweder, Gothen vad Wenden Kinigé, r¢. Empfangnug, Geburt, Leben vnd Todt. Darinnen alle Derofelben Ritterlihe —Chaten, Schladhten, ScHarmigeln, Erroberungen der veften Pag und Srdtee, Ufrologifh befdrieben, ond wie ein Kriegs Obrifter felbige ime ju nug machen tonne, gelehre wirde. 2. 6 6 6 ATE ODritte Ubtheilung, Actenftiicke gu einer Revifton des Herenproceffes enthaltend. - L. Gefchichte ciner merfwirdigen Teufels s Befiguug in Granfer, stvifehen: den Jahren 1740 und 1750. . ke 203 IL, Beirrag jue Heren-Gefhichte der unglidliden Raria ‘ke nata Ginger. (Aus Wiiryburg cingefande.) . . . . . 234 TIL. Bon einem affecto spusmodico~convelsivo a vermi- bus , fo man falfhlich einer Heperei, oder Gesauberung gus PO a no 236 LV. Bon Befchreiungen and Beyauberunges nach dens feloa w Anfange des vorigen Jahrhunderts nocd faft allgemein dare tiber berrfcendert Baubers Aberglauben. (Zur richtigen hiftos rifchen Beurtheiluag der HevenProceife vow diefer Gatsung:) 248v Vi Bow den Gefagungen der Herew, wud wie viel deafelbigen au trauen feye . we eee ee 260 VI. Dee unglidtige eigen cein Sritag que | der Tort.) ww we gears .' 263 Bierte AHtheilung, wiffenfhaftlide, hiftorifd « philofophifdye Mbhandlungen Aber den, Gefpenfterglauben, Berichte von merfwiirdigen Geifters erfecyeinungen 1 Ahndungen, Propheseibungen, fymbolifden Trdumen u. f. w. enthaltend, 1. Bow einem Geift, welder der Frau Philippina Agnes vow Eherftein vielfaltighid) erfhienen . . . + 267 ‘IL Bon cinigen Geiftern in dem Bergfhlog cure! cle ts nem Birger-in Gekalt altce Manner erfchienen, umd dems felbes Wein und Geld gefhender . 2 . . 293 TIL. Dou einen unrupigen Geik auf dem Bergidhlog ta wel her new angebenden Eheleuten febr Sefchwerlich gefallen . 299 IV. Die Shwedifhea Reuter ; oder Gelpentter and cine Vodtfhlag 2. 2. . meee eee S08. Fainfte Chtheilung, denfwirdige Gefdhidten, Charattersige, Anefdoten rc. aus alten und neuen Bichern, Reifebefchreibungen, Miffionse berichten u. f. w., gur Charafterifirung des Zaubers und Geifterglaubens enthaltend. IL. Bou den Alrauns oder Ulraunichens Bildern, oder dew fos getannten ErdsHeingels uhd Galgenmduncen, als einer Art nencuropdifcher oder. hritlider Hauss und Familiars Geiftee 2. se oo se eo ew . ORR IL Gon einer feltfamen hace | aemeiner “€lementar + und Haus: , Grifter, aebg ciacm mertwirdigen Gricfe cines DorffdulsenVI vom Jahr 1760 Wet feine drei Haus sDratens, oder Kobs olde an dew verewigten Profeffor D. Meier in Halle . . TIL. Beitrage yur Gefhichte dee Bampyrn in dew erften Jahryeheus bent des voriget Yabrhunderts, als Nachirag au dem Auffag ber diefetr Gegenftand im erften Xheile der Zauber« Biblio- thel G. 251 — 264. RNebE cinigen -hitorifchen Nachrichten vou dette abentheuerlichften aller Bampyrn,. Micjacl Cafpared, in-ObersUngeru. Machtrdge ju Tp. 1 der 3.B. SG. 254 WOO ese etre terre ey IV. Seltfame Erfheinungen am Kirper und Geifte des Menfden, As Aufgaben fie dete Phyfiologen und Pfychologen. Aus alter, meuer, und meuefter Zeit. Als Fortfenung und Ers sweiterung dev im dew friiberen Cheilen, mamentliy Th. IIL der 3. B. befindlihen Lebensbefhreibungen vou theofophis fchen Schwirmern und Schwarmeriunen aus dem fiebengchas tem Japrhundert 6 wk Site 346 381 394Erfie Ahtheilung, ausfibrlide wiffenfdhaftlide Abbandlungen enthaltend. ;Die Bune Elohim und die Thter der Menfcen bei Mole, oder Uber cine der merfwardigften und feltfamften Unterlagen des fpdteren chriftliden Herens proceffed feit Jnnocenting dem Adten, nad ihrem Urfprung und ihrer Verbindung mit ben allgemeinen Odlfer-Annahmen in alter und neuer 3eit, Eine 7 hiftorifdh +literarifdhe Unterfudung bec 1 Mof. Vi. 1-4. alg Beitrag gur Erflarung bes Herenproceffes. Erfte Daupt-Abtheilung. ‘Alte Zeit Erfier Whfdnitt, oder allgemeine Bemerfungen ther die verfdiede: nen Gultur-Perioden der Vslter, Wi L Wir? nehmen den Menfden bei gegenwartiger Unter- fudhung fo, wie wir thn thatfadlid), und aus der wirk liden Gefdhichte fennen, 6 er in feinem erften’ Ure4 forung’ fogleid) alé ein volfendetes, mit hohen Geiftes: frdften ausgeriftetes Wefen auf deni Sdyauplay der Erde und ded ebend auftrat,. oder, ob er fid) aus dem Schlamm bid zu dem, was er jebt ift, empor arbeitete — bdiefe dunfle, hiftorifd) gar nidt, und metaphyfifd) fdpwer gu entfdeidende Frage liegt hier gan auger unferem Gee fichtéfreife. Unftreitig ift die erfte Anfidht die fir den Menfdhen am ehrenvollefte und wiirdigfte. Aud) wird fie durd) die allgemeinen Botferfagen und die dlteften Vil€cr - Offenbarungen in Sdugs genommen — im Moz faismus, im Parfidmus, im Hinduismus, im Burdha- mismus, Lamaismué u. f. w. \ Uber bis gu diefem Punct hin reidt die wirklide Gefdhidte nidt. Wollen wir nun fehn, wie der wilde, -oder der uncultivirte Menfd) im Zuftande der Nohheit befdhaffen ijt, und wie er fic) allmablid) daraus emypor arbeitet, in der Cultur Fort{dhritte madt, und fic) weis ter und weiter biloet, fo maffen wir ihn in Canada, Louifiana auf den SadfeeSnfeln, in Grénlandree beobadhten, Was fo gewis, als interefant und fir unfere gegen: wartige Unterfudung ‘folgenreid) ift, ift dad Folgende : — Geifter und Geiftersegenden aller Arten und Gee ftalten, und Geifterwirfungen auf den Menfden und die gefammte Ginnen «Welt, finden wir vom erften Anz fange ihrer Entwidelung an bei allen Volfern, und zwar ohne alle und einige Ausnahme. Parry fand den Geie fterglauben, und in Folge deffelben Sauberei, Wabr- fagerei, Befdwdrungen, ddmonifde Curen ac. erft in diefen unferen neueften Tagen wieder bei einem Vslfdhen in den dufer(ten Polar -Landerm, dad wabrideinlid) nod) nie Europder gefeben hatte. 45 Bom Urfprung des Glaubens an gute und bife Geifter,, ift in der Zauber-Bibliothet Lh. 1. Num. I. und Xb. II. Num. I. bereits gehandelt. Eben fo vow der UiIgemeinheit, fo wie von dem traurigen Cinflug deffelben auf die Fortfdritte der Cultur unter allen Hime meléftridjen und bei allen Bdtfern. : Bir haben dort der gewshnliden Annahme gedadht, ndmlid) — daB der uncultivirte Menfd) durd) die vers fchiedenen Verdnderungen, welde die Gegenftande zeigen, burd) die Bewegung der Baume und Geltrdude, durdy bas Regen und Wehen des Windes in den Blattern, burd) bas Raufdjen’ der Fhife, das Sieden und Briiten bed fodjenden Wafers, (wie RNobinfon’s Freitag) und Hundert Ahnlide, ihm unerflarbare Naturerfdeinungen guerft veranlagt wirde, in diefem allen etwas Lcbendiged gu ahnden, oder fid) die Ales felbft als lebendig gu den: fen; ferner — daf die Furdt, das Erftaunen, die Uns wiffenbeit und Berlegenheit bei auferordentliden Natur: begebenbeiten, Donner, Blig, Erdbeben 2. die Quelle alles Geifterglaubens und alles Uberglaubens uberhaupt fey. Uber aud) der Hoheren, und ded Menfden wires digeren Anfidt ift dabei erwahnt worden, ndmlidy — baG der Geifterglaube feine Quelle Habe im Geift des Menfden felbft, und daf er aud) auf der unterfter GCulturftufe und wo er als blofer difterer Aberglaube ere fceint, im Wefentlidern in Eins zufammen-falle mit den reinften, ewig wabren fpirituellen Ydeen, rwodurd) der Menfd) fic) bei weiteren Fortidritten in der intellectuellen und fittliden Cultur dber die Thierbeit erhebt, und gume Menfhhen ausbildet. Diefe Anfidt darf bei Unterfud: dangen der Art nidt unberiidfidtigt bleiben, fonft ift mar \6 ber Gefabr ausgefegt, die geiftig: fittlide Natur. und Ber ftimmung ded Menfden gu verfennen, und fic) mit ges Heimem Widerwillen von einem Gefdledht weg gu wens den, dad alédenn nur fir Uberglauben, Srewahn, und Taufchung Sinn und Meigung gu haben fdpeint. Wir fonnten dads dort uber den allgemeinen Geifters glauben der Menfden Gefagte hier nod) fehr erweitern, und durd) gefdidhtlidhe FXhatfaden veran{dauliden, Allein die warde uns yon dem nddhften Jwed segem wiartiger Unterfudung gu weit abgiehn. Alfo hier als’ allgemeine Ginleitung und in Beziehung auf das Gangze, gegenwartiger Untery fuchung nur die folgenden YAndeutungen tuber. die Bers fhiedenheit des Geifterglaubens nad) Verfhiedenheit der Culturftufen, worauf fid) die Bolter befinden, Gie verbreiten der Natur der Gadje nad) wber den. Urs forung, die Wigemeinheit, und die feltfamen Ungebeuers lid)feiten des Geifterglaubens bei den Volfern ein Licht, worin fid) die eben angedeuteten piydifdhen und biftoris fcen Widerfpride im Gebiet des Geifterglaubens- und Geifterlebens, mehr oder weniger von felbft aufldfen, Il, Berfen wir einen aufmerffamen hiftorifden Blic auf bie Culturgefdhidte des Menfden, fo unterfdeioen wir mebe, oder weniger beftimmt und augenfallig drei vers fhiedene Stufen, oder EntwidelungssPerioden Darin — ndmlig) die Periode ded. Trdumens ,- der Speculation, und dep Foeen, ‘ Bie gottdhnlidy und erhaben immer“oir und den Menichen iin UrsBeginn feines Dajeyns denten mogen, '7 nimlid). ba e? von ber Gottheit mit. unmittelbaren Kenntniffen ausgeriftet, als ify Chenbild in einem paradiftfden Zuftand auf ber Erde aufgetreten fey: — nad) den Beobadtungen, welde wir jet ther feine Bildung hiftorifey anguftellen im GStande ‘find, ifs gewif, daf alle Anfdhauungen, Vorftellungen und Begriffe auf der unterften Gtufe feiner Geele nur gleidfam wie in einer Ddmmerung, oder einem Zwielidt und blop traumartig vorfdweben. Das Cigenthimlide diefes Zuftandes. namentlidy ift, einmal — daf das Dentende mif dem Gedadten in Cine Anfchauung, Borftellung und Gefihl bei ihm zufammen fallt, bevor eine flare, oder gar cine fpeculative und metaphyfifde Ubfonderung bes Gedadjten von bem Denkenden, oder ded Objectiven ‘oon dem Gubjectiven und unigefehrt nad) Maturgefepen méglid. ift; Dann —. was unmittelbar bieraus folgt, Daf er auf dicfer Stufe das Wirklide mit dem blop Borgeftellten und Abgebildeten verwed(elt, fo daf er ein8 in.dad andere hindiber tragt. Der Menfd) gleidst auf dev unterften Stufe dem Kinde, das fein $d aud ned) nidt. von: der Aufenwelt gu -unter{deiden vermag. Bie der Hund fein eigenes Bild im Spiegel anbellt, fo verwirrt diefelbe Erfcheinung aud. den Wilden, der fein eigenes Selbft, . ode. das Selbft':feined Gleiden Pinter’m Spiegel fudt, und gu toben. und audzufdlagen anfangt, wenn er da8.CErblidte nidjt findet,*) fid) von bofen Geiftern gedfft glaubt. Diefer Zuftand des trdus \ *) Bei fdhon etwas mehr Cultur ertlate er. Aid den Spiegel wie : tanfend dhalidhe, ihm unbegreifliche Exfcheinungew aus — Bauberei, oder Geifercinwirtuag, Whe Meifebeideeis bungets lieferu pies Velege.8 fa menden Sratens, da id) ihn fo menne, oder das erften erwadenden, duntlen Selbftberuftfeynd, in wel dem der Wilde fidy mehr eine Traum-Welt aus . fid heraué bildet und ausbritet, alé er im eigentliden Ginn bed Worts darin felbftitindig und mit Freiheit lebt; diefer Zuftand, da allein die untergeordnete Phantafie, oder die fid) leidend verhaltende Reflerionsfabigheit des Menfchen in ChAtigkeit bei ihm ift: — ex- ift mebr, ober weniger dem 3uftand ded Frdumenés im Edlafe vergleichbar , und fdeint und allerdings einen widrigen ' Begriff von der Freiheit des Ehenbiloes gu maden, wie der Satan den Menfden in v. Klinger’s Fauft foottweife nennt. Wher aud) diefer Zuftand ded Mene fchen ift gerade ein Beweis von hoherer Jntclligen; und Greiheit, indem wir daraué (eben, dafG der Menfd) von — - ber allerunterften Stufe bis zur hédhften ihm erreidjbaren UUs durd fid) felbft, und — wie er Miles allein. urd fid) felbft wird und gu werden bejtimnt ift, ndmlid) in natire lider Negfamfeit feiner ESrperlidjen, fpirituellen, und fitte lidhen Strdfte, durd) ftufenweife innerlide und duferlidhe Entwidelung und Forthifoung. Dod diefe Bemertung nur um der eben berdibrten hdheren Anfidt willen! — Wir fehren wieder yur Sade gurid. Der erfte Menfd) (fo wollen wir einmal den Anfang ded. Menfchengcfdlecdhts nennen, wobei wir bemerfen, wag jeder rohe Wilde, jeder ganglid) Uncultivirte jegt, wie jedergeit in feiner rt der erfte Mtenfd) und Adam ift) alfo — der erfte, oder, dev gdnglidy uncule tivirte Mendy, verlafen von allen-mit. Harem Berwufts feyn Orbenen GErfahrungen und Renntniffen, nod : ide bercidhert mit Borftellungen, Begriffen und Joeew9 — was tanner, indem er in die Mufenmelt unt -fidh’ Blidt, was fann er denfen, was tber das in feinem Geifte verhandeln, was er fieht, und wovon er die Ginwirfungen auf fic) erfabrt? Matirlid), dap Alles, was ihn umgibt, nur fo von ihm angefchaut, gedadt, und begriffen wird und werden fan, wie er fid) felbft anfdyaut, dentt, und begreift, mit einent Wort, wie er felber ift. Wie in diefem Zuftand bes Britens, Trdumens und Abndens, in weldyem die regellofe, umber fcweifende Cinbiloungéfraft allein berrfdt, nod) nidhté feft Beftimmtes, ‘nits Girirtes und flar Gedadjtes von Object und Objecten- Vorftels lung ift, oder der Matur der Sade nad) feyn fann, fo muf aud) UHes, was der erfte, Dd. h. wie wir das Wort beftimme haben, der vsllig uncultivirte Menfd von ber Augers Welt. anfdaut, denft, oder abndet, in fdwankenden Geftalten und unbcftimmten Grengen for i ihn umber fdjweifen, alfo, daf ihm jeder eingelne Gee genftand der Uugenwelt als etwas Unftdtes, Lebendiges, Geifterartiges erfdeint, und auf feine Phantafie als ein Goldyes einwirft. Jedes Rind in feiner erften Lebensperiode, das Mdddyen von wei, drei Gabren, dag feine Puppe an und austleidet, mit iby fpridt, ibe wie der Wilde feinen Geijtern, Gbttern und Fetifden 3u effen und gu trinfen anbietet, indem e8 fein aufddms mernded inneres Borftellen, Leben, und Fiblen auf das mit einer Garve verfehene, und. mit bunten Capper bebdngte Hol; bertrdgt — jedes Kind fann uné dies UHes verjinnliden, Wie das Kind trdumt und fdhwimme in Traumgeftalten, wv e6 nod gleidhfam Eins ift mit den Object, in das e8 feinen erwadjenden dunflen Leben:12 Aus foldyen innerliden britenden Traumen, Wnfchaus ungen, Vifionen und Ahndungen, auferhalb det eigenen Phantafie alé in ‘der Aufen- Welt fur fic) beftehende MWefen gedadt, oder in Kérper metamoryphifirt und als | RKorper, -waferlei Art Erd- Luft - Feuer -Raudys und- Sdhatten sKorper angefdhaut,. gingen in diefer Biloungs- Perivde zu allen Zeiten, und gehn in ihe fort wAbrend bis gu Ddiefer Stunde, alle Arten von Gétter - Geifters und Gefpenfter - Geftalten hervor — Natur - Gstter in Bergen und Thdlern, Waldern und Feldern, gute und bafe Familiar -Geifter, fdigende und radfudtige Gstter und dergleiden Gédttinnen h. f. w., die fid) ihre’ Lebens * eben. fo wenig bewuft find, alé der Menfdy, der fie, wie Pygmalion den erften Menfchen, mit feiner Phantafte roh und in unftdte Traumgeftalten gerfliefend, iw’s Das feyn vufte, und fid) folde gleidhfam zu feinem Behuf und in die Haushaltung bildete und erfdhuf. Wir fagen — gu feinem Bebhuf und gleidfam in die Haushaltung, Denn fo ifs wirklid. Cin mal in’s Dafeyn gerufen und mit Begehrniffen, rohen Empfindungen und thierifchen Bedkirfriffen von dem Wil ben audgeftattet, der Wed fieht, wie ex fic) felbft fuhlt— treten. fie nun mit dem Menfden in eine gegenfeitige duferlidhe Wedhfel -Wirkung und gewiffermafen in einen gemeinfamen Hauss Verband, alfo, daf Beide ihre vers * {chiedenen Lebendzuftinde, Diente, Pflidten und Redhte gleidfam mit einander austaufden, der Menfd) etwas gibt, verfpridjt, oder erfullt, und die Geifter, oder Gétter dafiiy wieder etwas geben, verfpreden, oder erfillen, welded nidt felten fo weit geht, daf Sener die grotedten Shipfungen feiner Phantafie, dad heift, \13 feine Gotter und Hans + Fetifhhe mit Féfen. rit, int Koth herum fdleift, oder gar in’s Feuer wirft, wenn er Dagu Urfade gu haben glaubt. Hier haben wir die Gefdhidte der erften Cub turperiode jedes Volfes und der Menfchheit aberhaugt ndmlid) fo weit wir folde biftorifd und aus Erfabs rung tennen. Hier die Gefdhidte einer Welt, die in Trdumen, Ahndungen und Gefidhten lebt; einer Welt , bie mie dad Lidt aus bem Chaos, blof und allein aus dem Menfden felbft und feinen erften rohen Entwidelungen und Bediirfniffen fervor geht. Hier den Urfprung’ aller vblferthimliden Mythologicen, wo jedem innerlidem Gefuhl, jeder ddmmernden fubjectiven Anfhauung u. f. f. ixgend eine frembde objective Traum: oder Geifters Geftalt auger dem Menfchen gleidhfam gur Seite geht, oder alé gugefellt erfdjeint, und gemip man bat eben erft in unferen Tagen wieder in vielen Gitters gefdhidten Lieferes gefudt, alé darin liegt. So dunkel™ diefer erfte Anfang der Bildungéperiode aud) ift, fo boller dumpfen geiftigen Mifgeburten, Abene theuerlidjfeiten und Seltfamfeiten: fo ift er dod) der erfte Funken der Gottheit, der von der Vernunft felbft zum pollen Anganden eined befferen Lidits im Geifte des Menfden gefhlagen ift. Sft nun immerhin diefe erfte geiftige Welt auf der unterften Culturftufe nidts anders, “ald die tleine befdyrantte Welt von fubjectiven Craumge: fidjten und Wahngebilden, die dem uncultivirten Mens fdjen bei ihrem erften Kommen und Hervortreten als formlofe, flatternde Geifter- und Phantafieen - Gebilde . erfdeinen: — e6 erbellet hieraus dennod) der gleide Urfprung, fo wie die nae Verwandtidaft swifdjen diefeni4 Duntlen:Ergeugniffen des Uberglaubens oder vielmehy der thierifchen ‘Oumpfheit, und den reinen fpirituellen, na- mentlid) religidfen Joeen, weldye das den himmlifden Urfprung - beurfundende gquéfdlieplidhe Cigenthum der Menfehheit find, wie bei diefer Materie in der Cultur- gefdhichte -de8 Gefdhledts um ded Ulten — Und Gott fdufibn nad-feinem Bilde, nicht oft- genus wieders Hoblt werden fann. pte i ' Iv. ' Unfere Lefer maffen uné diefe: abftracten Bemerfungen” gu gut balten. Wir wollen ihnen in gegenwartigem Pas ragraphen eine Reihe hiftorifdher Erlduterungen aus ber wirfliden VElkergefhidte degu mittheilen, melde unz terhaltender find, und tiber dad Bemerfte Jug vor Bug das befte Licht verbreiten. Gie find aus fer verfdiedenen Beiten und Himmelsftriden. Aber tod jest gleicen fidy alle uncultivirten Menfden, alle Wilden in der Sd-See, . wie in Canada und den Polar - Lindern hierin vollfom- men ¢inander, fo wie diefe hinwiederum den uncultivirter Volkerfhaften und Wilden, welde bereits vor Yabr- taufenden gelebt haben. «Die Lappen ), fagt Hogftrsm*y, haben aller Hand feltfame Bilder, denen fie alle oo *) €8 find jege miht mehr dicelben Lappen, als vor hundert Sabren, da Higher dm febric, vielmehr hat Schubert, wie man aus defer treflicher Reifebeiche.ibung fiche, in buferen agen bet denfelben cine fo allgemein verbreitete Cultur, und amentlid) im religidier DHimfiche fo herrlihe Mirtunges. des Chritenthums gefunden, dag e¢ in Wahrheit Bermunderung ereegt. +) Su (einer trefliden Befdreibung des (Hwedifhen Lappe Landes, in dem an interefanten victfachen, pierber gebdriges — Vemertungen fo reiden Xten Capitel.15 von belebten: Wefen gufdreiben. In der Gegend von Lule - Lappmarf werden ‘hauptfadhlidy fteinerne Gégen verehrt. Yn arideren Gegenden findet man das gegen mehr Baum -Stdmme und Wurzeln, genWiniglid von: Birken: Béamen, woran fle mit der Art eine Art von Kopf gu hauen pflegen, da ihnen denn der Stamm ben Leib und die Beine vorftellt. Viele Lapyen glauben . fogar, Daf diefe Steine, Stdmme und Wurzeln wirklid leben, ja geben und fpreden fdns nen 2x.» — Das Folgende vevanfdhaulict diefe Behauptung Hodge firdm’s, fo wie dag oben gur ErMdrung diefer Erfdheis nung von und Gefagte aberhfaupt, auf eine redjt aufe fallende Weife. « Gin: Einwohner von Uinta hatte gwei Steine, einen grofen, den er feine Frau Hief, undeinen fleineren, den er feinen Gohn nannte. Yd) fragte ihn um die Urfadye diefes feltfamen Gonderbaren. Gr fagte mir, eines Males, gu einer Zeit, da fein ganger Leib voller Blafen gewefen ware, hatte er den grofen Stein an dem Ufer eines Fluges gefunden. Oa er ihn nun hatte neh- men wollen, fo hatte ihn folder angeblafen *, wie es nur ein Menfdh oder — ein Geift hatte thun finnen. , Eben fo aud) der andere, fleinere Stein u. f. w. » *) . «Die Einwohner von Kamtfdatfa find nidt fo entfegs _ tid) uniwiffend, baf fie gang und gar feine Religionss *) Eo trdumte oder britete er ndmlich, auch founte ber Stein etwan von der Coune ermdrme fepm, wie wir fiir die Licbhaber dee fogenaunten naticlicher Erflarungen hinju (egen. oD) Srafdhaninnifow in {eines Reife wach Samtfdarta,16 begriffe: batten ; jafie denfen nad) ihrer Weife fogar and Uber die naturlide Erfdeinungen nad. Der Regen, fagen fie, ift von einem Gott, der auf fie herab piffet, und fie bilden fid) ein, der Megenbogen fey deffen buntfar: biges Kleid, das ex jedesmal anlege, um fic) gu diefer Operation vorgubereiten, Sie glauben auch, der Wind werde von einem anderen Gott hervorgebracjt, der feit langeé Haar heftig um feinen Kopf herum fdittele 2c, » *) «Bunfio, fagen die Japaner, welde viele Sabre ohne Kinder in der Ehe gelebt hatte, ridtete ihr -Gebet an die Gétter, wurde erhirt, und gebar — fanf hune bert Ger. Da fie -befurdtete, daf die Cier vielleidyt Ungeheuer hervor bringen médten, fo pacte fie folde in eine Sdhadtel, und warf fie in’8 Waffer. Gin alter Gifdher, der die Sdachtel fand, ‘britete die Gier in einem Ofen aus, welde finf hundert Kinder hervor brachten. Die Kinder wurden mit gefodtem Reis und - ” Peifupblattern gefuttert, und da man fle endlid) fic) felber tiberlief, fo fingen fiean, Strafenrduber gu werden. Da fie von einem Manne héreten, der wegen, feines grofen NReidhthums berdihmt war, fo, erzablten fie ihre Gefdhichte vor deffen Thire, und bettelten um einige Speife. Es fiigte fic), daG dicfed dad Haus ihrer Mutter war, weldhe fie fogleid) ‘fir ihre Kinder erfannte, und ihrem Freunden “und MNadbarn ein fehr groped Gaftmahl gab. Gie wurde nadber unter dem Mamen Benfaita unter. die Géttinnen verfest.. Shee funf hundert Sdhne wurden - *) Berfuch dher die Gelhicdte des Menfden von Home. Nad o Deutfchen Ucberfeguug, Leipsig, 1775. Fp. IL S. 245, \47 ' _beftimmt, ihre beftandige Begleiter gu feyn, und fie wird bis auf diefen Zag nod) in Japan als die Géttin der Frucdtbarkeit und des Neidjthums verehet.» Home’ in der eben angefibrten Schrift S. 68. 69. , Gine andere japanifde Legende, dafelbft S. 70. die mit dem Gegenftand unferer Unterfudyung eine gewiffe Berwandtfdaft hat, ift die folgende: Gin junger Fuds, den graufame Sager verfolgten, floh irreinen Tempel, und nahm feine Zufludt an dem sBujen bes Abino Jaffima, des Sohnes und Grben des Kiniges. Gr weigerte fic) das arme Gefdjdpf den unbarmberzigen Sagern gu tibergeben, verMheidigte folded mit groper Lapferfeit gegen fie, und fhenfte darauf dem jungen Fuchs feine Freiheit wieder. Die Jager ermorder ten aué Radfudt gegen den jungen Pringen deffen f6- nigliden Bater, und er tédete die Verrdther indgefammt mit eigener Hand. Mad) diefem herrliden Siege erfchien ihm cin Grauengimmer von tberirdifder Sdinheit, und madyte foldjen Gindrud auf ihn, daf er fie heiras thete. Ubino Seimei, (ein Halbgutt in der japan’s fen Mythologie) der aus diefer Ehe ergeugt ward, war mit géttlider Weisheit und der Gabe der Weife fagung begabt. Abino Jaffima wufte lange nidt, baB feine Gemablin eben der Fuds war, dem erbdas Leben gerettet hatte, bis fie nad und nad) ihre vorige Geftalt wieder annabim» «Die Caraiben fagen, daf Louquo der erfte Meni, und von Geburt ein Caraibe gewefen fey.*) Er- hatte einen ungeheuer. grofen Rabel, aus weldem diegerfter “H Eine Shee, welde fi die’ meiften Balter in diefer Periode smeignen, Auch nah der Ramefhadatifdhen Mythologie war v. 218 Menfden hervor famen. Die SGonnenz und Mondfins fterniffe fdjreiben fie dem bifen Geift Mapoja zu, der ihnen ungufhdrlid) nadftelle, um fie gu befdddigen, oder gar gu tédten, Ein andcrer béfer Geift, Racumon, ward von Louquo in einen Oradjen mit einem Menfdyenz fopf verwandelt. Dies Unthier halt fid) nad) ihrer Meinung nod) immer auf einem auferordentlid) dicen; hohen und feften Baum auf, den fie Cabatas nennen. Daher beftehen ihre Religionsgebraude faft in8gefammet aud) nur qué Wabrfagereien und Zaubereien, weldye dies fen ibren feltfamen Meinungen ‘ent(predjen. » *) «Mehrere nordlidje Lataren haben ein Gdgenbild mit einigen Kopfen und nod mebhreren Handen, dad febr fdledjt aus Holz verfertigt ift, und nur eine geringe Achnlidhfeit mit einem Menfden hat. Sie glauben, dafi dies Bild mit einer lebendigen Seele begabt fey, die aber oft auf Reifen fey und fid) auf Jagden aufhalte, und nur durd ihr Bitten und Flehen in befagtes Bild Herbei gerufen werden Eonne. Go bald fie glauben, dap die Geele auf thr Gefdjrei in den Gsgen eingezogen fey, opfern fie felbigem, indem fie feinen Mund mit den GFette der Fifde befdymieren. Der lebte Sdhritt. ibres Gottesdien{tes befteht darin, dag fie die Seele des Gdgen, wenn fie wieder audgieht, mit einem entfepliden Sreus bengefdret Heim begleiten, Etwas Uehnliches ift aud bei den Oftjaden. Diefe haben unter anderen einen Katdu, dee die Erde erfijuf, als et einmal am eer fpagiern 1s, eit — Ramefdadale vow Geburt. o la Borde in f. ReifesVefchreibuag vow Amerifa, vergl. ), Beder’s besauberte. Welt mach der - eae hen Webers fequag Th. 1. S. 447, q19 unformlidgen Hozeriten Gigen, welder der alte Danii des Oby heist, und der Befdhiger ihrer GFifderei ift, und weldem fie Augen von Glas in den Kopf gefegt haben. Wenn das Cis gu breden anfangt, fo tommen fie fdjanrenweife gu ihm, und bitter ihn, daf er ibreit Fifhfang fegnen moge. Bit die Fifcherei nun glidlid, _ fo machen fle ihm eine Dtahlyeit, und: befdmicren. fei Maul mit dem beften, Fette, und wenn die Mahlyeit vortbet ift, fo begleiten fie mit lautem Gdjreien die GSeele ded Gdgen eine Strede Weges weit, wobei fie beftdndig mit- Prigeln in die Luft fehlagen; um die bofen Geifter vor ihm her gu vertreiben, oder todt yu fhlagen. St der erbetene Fifchfang aber nidjt nad Winfdhen; fo uberhiufen fie den Gogen mit Vorwirfen, ja binden ihm einen Strid um ben Sal8,*) (dleifen ibn _ *) Mehulihe Executioner findet intart aud bei (hor gébilbetereit Dilfer bereits im vorchrilichen heidnifhen Alterth um, Visweilen legte ian den Gottern auch ocfwegen Ketter an, weil man fitdeete, fie méchtet Durchgetr. Ge (dhlofen 3. B: ° die Tyrier, wahrend Alegander dle Stadt belagertes dert SdHuggott derfelberi an Merten aw, weil fie beforgtert, et micdte = ju Alyeander’n Abergeher. «Die dugerorderitliche Bermehrung dec Gétrer. mugte fie mothmendig verdchtlicy inadher. Die Chinefifhe Are, ihre Hausgdtter yu verehtert, fann Biefesd beweifert. Wenn cin Chineler riche erlarige; was ex vort ibiten bittet, fo fagt er: Du gciftlidher Hund, iG pebe dir ein gutes Quartier, du bit fin vergoider; id) lage Did) mit foRburem Raischwerf Gerduderi, und du Hd doc nicht auf meine Bitten! — Die Cinwohuct voir Ceylon begegé teribrert Gogen auf ebert Sie Weife, und giehert fie oft art Striden durch ten Koth ic.» Honiel.c. S. 292, Evitirtert tian fic) hiebei art das, was wir ini Borhetgeheriz dew hiertiber Genierft haben) fo-it wiches Muffallendes in dettt Aller. Man hat hierin einen Commentar gu den BWorteii: Dex Wilde, over der Uricultivirte verwendet im diefer Culturperiovde feitte Gstter im bie Haushaltanud, wud fie haber nur cite Werth fie iu, inifoferit fie ihm20. burd) Gimpfe und Mordfte, und verbrennen ibn gulegt aud) wohl, wenn er fid) nad) folden Zudjtigungen nidt beffert, gu Afdhe.» Pallas Lh, IT. Rad) dem im vorher gehenden Paragraphen Gefagten, Bbedarf’s hier feiner weiteren Bemerfungen, denn fo dufert fid) die finnlidje objectivirende Geiftesthatigteit des Menfdyen auf diefer Stufe bei allen Vdlfern. Was find diefe und taufend ahntide Gétter-Geifters und Gefpenfter-Legenden bei den Bolfern anders, als die dugerlid) angefdhauten, oder im Objecte verwandelten innerliden Trdume einer rohen- bratenden Cinbiloungstraft? — Aber die Verwedhfelung bes Subjectiven mit dem Objectiven, fo wie des Vorgefteliten, oder aud blog Abgebildeten mit dem Wirk Liden, deren wir oben ald einer der reidften Quellen - der abentheuerlidften Erfdheinungen erwahnt. haben, » fie ift gur ridjtigen Renntnif diefer Culturftufe, ja far die Gefdidhte ded Aberglaubens uberhaupt fo~widtig, - DaB wir nod) etwas aus{ibrlicher dabei verweilen miffen. Gang vorgiglidy interefant find in dieser Hinfidht far den Menfchenbeobadter die Oft-und Weftjaden, bie Gamojeden und andere Gibirifde Bolferidaften. Pallas theilt in feinen Reifen Th. UL. merfwdrdige germdbren, was er fir feine irdifhen Bediefniffe von ihnen ermarcet. €6 ift cin Contract, den Géttern wird gegeben, daide milffen fie aber aud) wicder erfenntlicy fepn. Durfte dod) Ovid noch fagen: Si pacem nullam Pontus mihi praestat eunti, irrita Neptuno cur ego thura feram?2a Beobadjtungen hierdiber mit. Hier riur ein: eingiges, aber recht auffallended Beifpiel davon, welded id) aud fchon in meiner Damonomagie Th. 1. S. 18. angefbrt Habe. Gin SGamojave hatte aus Vorwit, gder in Ges danfenlofigteit einen (dwargen Handfduh angezogen, welder einem Mitgliede von Pallas Reifegefabrden-geborte. Bon dem Augenbli€ an’ hielt er feine Hand fir — eine BdrensTage.s Man forderte ifn ladend auf, den Handfduh nur mit der anderen Hand auszuzichen, er wagte e8 aber nidjt, weil er befiirdtete, die Bare ns Tae mébdhte ihm folde entgwet fdhlagen. Eben fo wenig wollte ev’ gugeben, das ihm Jemand von ber Gefells fhhaft diefen Dienft ergeigete. Jn diefer Verlegenheit fing ex an die Hand mit der grésten Heftigheit hin und ber gu fdleudern, und wie ein Befeffener dergeftalt gu toben und 3u withen, dag man ifn ergreifen, feft balten, und ihm den fatalen Handfduh mit Gewalt auggiehen mufte, Kann‘ die Verwedfelung von Subjectivem und Objectivem, von Borgeftelltem und Wirllidem, oder von Bild und Gade weiter gebn? : Aber man lade nur_nidt, der Grund hievon liegt tief im Snneren ded Menfden, Gelbft auf einer hdher ren Gulturftufe findet foldje daher nod) dfters ftatt *), und ift eine reide Quelle des UAberglaubens aller Art. ' #) Und — auf per Hid tem! Magen hier die Formen verfhieden * feyt, das dudert im Wefeutliden Niches! Was hat yu aller Beiten fo manchem wiffen(chaftliden Sytem yum Grund geles gent Die Verwedfelung des Subjective mit dim Odjectiven, bes Borgefteleen und Cingebildeter mit dem Wabret und Wirkliden! — Ferner, wir fempels unfere inneren Jutuitioner at dugeren, und — nun feben und fprecen wie Geifter. Um Swedenborg und Andere nicht yu menuven, deake mat nue GH Nicolad im feinen lege Jahren, in Getref der Geifer»22 . Biv wollen nod einige Beifpiele anfihren. Der Maler Rigo im Aegyptifehen Gnftitut malte gu Cairo einen Mubier, der, alé die Farben. qufgetragen wurden, vergweiflungsvoll zum Zimmer hinaus fturgte und-auf der Strafie fchrie, dev frangdfifde Maler habe ihm einen ‘Theil feines Kérpers und feines Kopfs genommen. Dies Beifpiel bab? id) in der 3. B. Th. W. Abth, F {con einmal angefiyt, und man dirfte pielleidt fagen, biefer Sdwarge fey cin Marr, oder Phantalt gewefen, ‘Aber — aud) ein anderer Mubier, den Rigo mit in fein Urbeitszimmer nahm, floh mit Entfegen und ergdblte ‘auf der GStrafe, er Habe bei dem Maler eine Menge abgefdnittener Meme, Rdpfe 3 gefehen, egt tamen +, von derfelben Mation ihrer feds, bewaffnet, allein qudh fie ergriff ein gleides Entfepen, und fie waren durd) “nights gum Bleiben gu bringen. YJntelligengzblatt ber YU. &. Ul. S..70 wu. folg. vom Sabre 1800, vergl, Dadmonomagie Th. I. S, 19, 20.- welde er fab, und gwar bei villignn Bewugtfeyn, und obne Dog ‘er ibe Erfcheinen durch feinen Beefand und freien Willen verbindern fonnte. Die Phantasmen, die Geiftergeftatten Eamery und ginger, und filter das Zimmer und trieben fic) bunt durd ecinander; er unterfhied die fic) durch einquder treiben< Den Figure nad) Gekalt und Farbe, ja fie fingen endlid) fogae an qu reden, Ales, ohne dag er’s verhinderm Fonte, dente diefe Erfheinungen lebender und verftorbener, naher und ents fernter Perfonen famen ohne feiuen Willen, wahrend er durdh die. grdgte Anfrengung nicht im Stande mar, das Bild dieler, pder jener Perfor mit Wikbiibe hervos yu bringer. Wir habers im erftes Theil der B.S. etwas Achmliches von dew englifdert ~ SAhwdemern Bromley 2¢. angefihrt, deress Vifionen in gewiffer Hinfidht wich die grifte Achnlichfeis mit den Nicolai’ her Ecfheinungen haben. Fu eimer Nose lage fid) ven der Sade uidht fprechen, wir werden aber auf biefe Parallele im dee 8. B. woh cinmal yuri tommen.33 Bir wollen nod einige Beifpiele anderer Art anfih- ten, um unfer Thema gu veranfdyaulidyen und gu zeigen, daf man nidt gerade cin Samojede oder Nubier, su feyn braudjt, um durd) Berwedfelung des Borgeftellten mit dem Wirkliden in Tollheiten gu verfallen. i . Marie Dumesnil war befanntlidy eine der berdhme teften frangdfifden Cdhaufpielerinnen des adjtgehnten Jahrhunderts. Midhts glid) dem Feuer und der Wabrs eit ihred Gpiels, durd) dad fie unwiderftehlidy hin rif. Befonders war fie in den Rollen vergweifelnder empdrter Miitter unibertreflid. Einftmals alé fie im Moment der Hédhften Wuth im fanften Act der Cleopatra ausrief: «Je maudirais les Dieux s’ils me rendoient le jour !'» wurde ein Soldat, dev als Statift gunddft hinter ihr ftand, burd) ihr Spiel fo auger fid) felbit gefept, dag er ploglidy Hervor fprang, und ifr mit den Worten: Va, chienne, a tous les diables! dermafien ‘mit ges ballter Fault in den Maden fdjlug, daf fie auf der Stelle gu Boden firzte, und das ganze Haus in die theilnehmendfte Beftirgung verfegt ward, bis fic) die Gace auf die hier angegebene Weife aufflarte. Wil man cin ganz neues Beifpiel Abnlider Art, fo haben’s die politifden Lagebldtter eben in diefén Ragen evgahlt. Hier ifs aus der Gropherzoglidys Heffifhen Zeitung vou 3. Mov. 1824. Num. 262. London, den 22, October. Yn dem Morning ‘Chronicle vom 19. October liest man folgenden Urtifel: « Legten Samftag wurde ein ger wiffer Georg Kent vor die Obrigheit von Unions Hall gefabrt, gngeflagt, im fonigh Theater Coburg auf oneru w 24 ‘fonderbare Weife das Sdhaufpiel’ geftdrt gu haben. Freie tag Ubends, wabrend der Vorftellung eines fehr pathetiz fden Stices, beim Auftritt, wo ein Kind auf das Thee ater gefibrt wird, um dort geopfert gu werden, im Aus genbli€, wo der Sdhaufpieler fic) anfdidte e& gu tddten, - fliirgte Rent mitten aus dem Parterre hervor, und fdjrie, indem er cin Meffer aug feiner Tafdhe 30g, fo laut als ex fonnte: « Halt an, id fage dir, halt an! tddteft, mordeft du dich Kind, fo ftofe id) dir mein Mefe fer durd den Leib! » Die vyonnernde Stimme, wor mit er diefe Orohung ausfprad), feine Anftrengungen, um vom Parterre quf’s Theater zu fteigen, fein Meffer in der Hand gogen. die Blide aller Zufdauer auf (id. Alsdann lief fid) von allen Seiten der Ruf hérens: « Jur Chir hinaus! werft. ibe yur Chie hinaus! » und weil die Borftellung unterbroden worden war, fo fam der Director auf den Sdhauplag, und lud die Polizeibeam= ten cin, den Rubeftdrer hinaus gu fdaffen, Hr. Kent, naddem er diefe Bitte mit einer grofen Wufs merffamfeit angebirt hatte, fubr fort, das Theater. gu ftirmen, indenter fein Meffer auf eine Art fdpwentte, die alle die, welde ihn umgaben, in. Sdyreden fepte. Die Poligeibeamten bedeuteten ihm nun, fid) ftille yu Hale ten, oder ner BVerhaftung gewartig gu feyn; allein Hr. Kent (hur, dag er fein Mteffer. nidit einfteden wolle, felbt wenn der Konig Georg e8 ihm befehlen wirde, wenn man ihm nidjt verfpride, dad Leben des Kindes gu fdhonen; die Polizei war gegrwungen, ihn auf die Hauptwadhe gu bringen, was man nur mit groper Sdywies rigteit und Gefabr hewerkftelligte, Us die Obrigheit © den Angeflagten, der ungefabr 45 Fabre alt gu feyn25. fceint, fragte: was ihn bewogen hatte, fid) fo lcherlid aufjufibren, antwortete er: der Borfall thue ifm febr leid; allein ba er ein wenig gu viel getrunfen *) und {id- in feinem Leben zum erftenmal im Theater befunden hatte, fo gabe er wirflid) geglaubt, daf das arme Rind durd) einen Bdfewidt von blutdirftigen Ausfehen, der fon den Dold) dher ihm. gegadt hatte, augenblidlid werde ermorbdet werden. Geine Ahgft far dad arme Leben des Kindes wire die Urfache an feiner ldrmvollen Auffahrung gewefen, und er fey bereit, der Obrigteit und dem Lheater-Director alle mdglide Genugthuung qu geben. Die Obrigfeit, naddem fie Rent hatte vers foredjen laffen, daf er tunftig fid) nidjt mehr in dad ~ mifdhen wolle, was auf dem Lheater vorgehe, wie tragifd) #8 ibn atid) diinfe, entlies ihn als fdulofrei. » «Gs ift wirklid) faft unglaublich, wie weit die Verweds felung des Abgebiloeten uberhaupt mit dem Wirk tigen gehn Fann. Bei der jahrliden theatralifden Borftellung der Travers Feier Jmans Hoffein in Perfien, werden gewshnlid) fogleid) nad) Hoffein’s Lode die Sdaufpicler, welde JFegid’s Soldaten vorz- geftellt haben, vom Volfe wiithend mit Steinen, Prigein u. f. w. angefallen und verfolgt, fo daB fid) diejenigen, weldje fid) dagu verftehen, im eigentliden Ginn bingeben, Cindem gemeiniglid) Mehreve davon von den Zufdauern ermorbet werden) daber aud) vor einiger Zeit Muffifde RriegSgefangene dagu genommen werden muften uw. f. 1. » Morgenblatt Jabrg, 1819, San. Num. 16. *) Maw fieht deutlih, dag ex dieG mur aus Sdaam fagt, der Grund (eines Benehmens war offenbar, dah ex das Borger fellte mit dem Wirklidden vermedfelee.26 Und nun zum Salus nur nod) die folgende Lappe Landifde Legende, welde fir den Jnhalt unferer Gegenwartigen Unterfudung von’ vorgiglidem Snterefie ift, weil wir die unfinnige Unnahme, deren pfydifdhs ‘Hiftorifden, Créldrung jury .ridjtigen Beurtheilung des Herenproceffes gegenwArtige Abhandlung gewidmet ift, _ Nad ifrem. ganzen Umfang und Unfinn darin auégedridt und veranfdaulidt antreffen. «Gin jungeds Madden lag eines Males unter einem Baum in einem Walde, Oa fam ein bifer Geift gu ibe und fagte, fie follte trodenes Reifig in ihrem Pelze fammeln, weldjen fie unter ihrem Ropfe am Baum liegen hatte. Gie erfdrac, und that e8 auf feinen Befehl, und der bofe Geift gundete foldjes an, Da ward'das Madden gewabr, daf der béfe Geift Horner ‘am. Kopf hatte, ents fegete fic)’ uber die Magen, und wollte ibm eilight ents flieben. Uber ev hohlete fie ein, und fie fonnte feiner Gewalt nidjt entgeben, fondern ward fdhwanger von ibm und gebabr einen Sohn, welder unaqufborlidy weinete, und fic) nidjt gufrieden geben wollte, » 1 «Da tam ein guter Geift, ergriff das Rind und fabrte 08 mit fid) binauf in die Wolfen. Ale er ¢8 in der Hohe hatte, fragte er den Rnaben, ob er ed. ings Funftige mit feinem Vater, oder mit feiner Mutter halten wollte? Oas Kind gab zur Antwort, das er es mit der Mutter halten, und den Vater mit qllem feinem Anz Pang verfolgen wolle. » «Dies thut er auch nunmehro ohne Aufhsven; er fabrt beftandig in der Luft und den Wolfen umber , Flets tert auf die Sdume und Berge, und ftedt die Bdume in Brand, wenn fid) die bdfen Geifter darunter vers27 Bergen, um den Menfthen ‘nadyuftellen, Coder wie fein Water gethan, den pied ded aa Gewalt angus thun.»)*): Mus man dies nidt mit einem Grftaunen lefen, wos yin fid) ein Gefahl von Unbegreiflidfeit mifht? Wie in aller Welt, fragt man fi), fann die Phantafie nur auf. dergleiden Dinge fommen 2. Ullerdings , auf dem. Gtandpunct des Berftandes und der gudgebiloeten Vernunft!-— Aber ‘ala britender Traum aus der: erften Bildungs-Periode, ift gar nidts fo Erjtaunempurdiges und Unbegreiflided darin. Die Ges fcidjte aller uncultivicten Boller ift voll von Abnliden Dingen, und. man darf dartiber nur bie Reifebefdreis bungen, befonderé die Alteren nadlefen, um fid) davon gu uiberzeugen. Crldutert und beftdtigt indeB nidjt diefe Napplandifdhe Gefdhidte, oder Volks sLegende felbft in AUbfidt auf den befonderen Gegenftand unferer Unters fucdhung, die erfte robe Bildungs Periode der Volker ger nau fo, wie wir + foldse im Borhergehenden gefdhildert baben ? Aber dle dumpfen Phantaficen « Miggeburten gen auf diefer Stufe, wie die folgende Legende beweif't, oft bid gur abjoluten Tollheit, Daf Erdenzoder Luftgeifter , wie fie in diefer Periode fommen und geben, Frauen oder Mdddjen nadhftreben, [aft fid) noch erfldren. Aber daf ein Menfd), ein Sterblider, in den Himmel fteigt, -und himmlifde Ween, himmlifde Frauen feiner Gewalt unterwirft —- bierin fcheint iv iy die rohefte Phan- 4) Hig trdm a.a, Orte. Bergl. Ueber Sffenbarung wad. Morhologie. Berlin, 1799 S. 90 u. ff.ee . tafie auf der unterften Stufe felbft 3a Viberbieten, obs gleid) fid) Ues auf die angegebene Weife vollfommen natirlid) erfldren (apt. Uber aud) diefer briatende Traum fommt in der Sddpfungs + und Alteften Volfsge- fhidte der wilden Canadier in Amerifa vor. Es waren, fagen diefe Wilde, Anfangs nur feds, Menfdhen auf der GErden, und gwar alle mannlidben Gefchledhts. Ciner von diefen Geds ftieg in den Himmel hinauf, um fid Dort eine Frau, mit Namen Athahenfie, gu fuden, und erfannte fie fleifhlid. Gie wurde deswegen aber den Kopf von der Hdhe des Himmels herab geworfen. Da fie aber auf den Ricken einer Sdhildfrdte: fiel, fo fam fie mit.dem Leben davon, und gebar gwei Kinder, wos vor aber eind. 248: andere todt fdylug. Darauf ftieg er nod) ecinmal .in den Himmel hinauf, und erfannte . Dafelbft cine Frau-mit Namen Amilhantic, die ex glidlidh auf die Erde herunter bradte, und fo wurden die Menfden fort gepflanget. ) ' Unfere biblifdhen Offenbarungs: Sdhriften tragen, den Charalter ihrer Gottlichfeit in fic) felbft. Dabei aber geigt, ja verherrlidt fich ihre hohere hiftoris fhe Glaubmirdigheit eben mit darin, dDaG fie Die vers fhiedenen Zeiten und Culturftufen nidt mit eins ander verwedfeln, alfo, daf man dadjenige, was fie uns ald aus der friheften Culturperiode der Mtenfdy: beit mittheilen, fofort-aud) als folded ‘wirklid) und in der That nad) Suhalt und Sprade erfennt. Man lefe *) Home a. a. Ort Th. IL 6.68. Gitten und Gebrdaude der ameritanifcen Wilden x. Fefurt, 1777. Tp. IU.29 yum Geifpiel unter anderen Ahntider Art, nur -einmal die folgenden iblifden Mittheilungen aus bder® erften Bildungsperiode der Menfchhet und — ziehe die Parale lelen felbft. : «Und da die Efelin den Engel fabe, drangete fie fid an die Wand, und femmete Vileam den Fup an die Band. Da ging der Engel bes Herren weiter, und trat an einen Ort, da fein Weg war zu weiden, weber yur redhten, nod gur linfen. Und da die Efelin den Engel bes Herren fahe, fiel fle auf ihre Knie unter dem Bileam. Da ergrimmete der Zorn Bileams, und er fdjlug die Gfelin mit dem Stabe. Da that der Here der Efelin den Mund auf, und fie fpradh gu Bileam: Was habe’ id) dir gethan, daf du mid) gefdlagen halt nun gu dreien Malen?» Und fo weiter. 4 Mof. XXII. 21 u. folg. Und vor allen anderen, in Begiehung auf den Ger genftand unferer Unterfudung, die im Heren-Proces univerfal « hiftorifd) widjtig gewordene beribmte Stelle 4 Mof. VI. 1-6. oo yd) pay aw aetby ab conwn Snamp. un M303 Oa natns oan wy son PT-N> TP NY PMS Wwe Dp ows OND IMpA meo yo ym wo NM owe odd ows cnn on On DD PANS YI o>pn mow OMwy? 975) DANA M27 ON ONT I INDY wR TIM yr town woe ode Wwe ONIN pn and 32> MawND WNMbD) PAND OINA Ay AID P DANTON Mwy A OMIM pods ys ps / : sabe ayym) pasa Das ift nad) Luther’s Ucherfegung: Da fid) aber die Menfden begunten zu mehren auf Erbden, und zeugeten ihnen Thdjter: Oa faben die Kins der Gottes nad den Codtern der Menfden,30 “ wie fie fbn waren, und nabmen fid: davon 3 Weibern, weldhe fie wollten. Oa fprach-der Hervs Die Menfdhen wollen fid) meinen Geift: nidht mehr ftrar fen Iafen, denn fie find Gleifdh. Sd) will ihnen nody Frift geben hundert und gwangig Gabre, €8 -waren gud) gu den Zeiten Tyrannen auf Erden: denn da die Kinder Gottes die Todhter der Menfhen bes fdliefen, und ihnen Kinder geugeten, wurden. daraus Gewaltige in der Welt, und berahmte Leute. Oa aber der Herr fahe, dap der Menfdeit Bosheit. grof- war auf GErden, und alles Tidten und Tradten ihred Hergens nur béfe war immerdar: Oa veuete 08 Shn, daf.er die Menfden gemadjt hatte auf Erden, und es befimmerte Jhn in. feinem Herzen. v. Uber, gu etwas Hoheren geboret — wie Sdhiller | fagt,. {dyreitet der Menfd in der Bildung von | au GStufe fort. Mad det Gefesen feiner fpirituellen Natur folat auf bie bis jest von uné begeidnete Bildurigdperiode, da wie beim Kinde Subjectived und Objectives; Abgebil- Heted und Wirklides nod) nidt flar gefdieden vor der Geele da ftehn, und in der britenden Phantafie wie ein vermifdtes Gemahide gleidfam in einander gufammen fliefen, die Periode des Verftandes, daé Heist, bie Periovde der Begriffe und ber Begriff & Welt, die eben darin befteht, und fid) im Gegenfag mit der friiheren Periode eben dadurdy ausgeidjnet, dafi der Menfd) nun Acuperlides und Snnerlides gerade. auf dad fcacfite gu fondern, und Aled in Begriffe zu. verfeben, und alé wirtlide Objecte angufdauen firebt,34 Mun [dst fid), fo gu fagen, von dem Zufathmenflug ded Subjects und des Objects, des Abgebildeten und des Wirkliden allmahlich eins von dem anderen gleidfam: ab, Die (Ahwankenden Traumgeftalten verwandeln und firiren fid) gu Bleibenderen Anfdjauungen, mit diefen verfnapfen fid Begriffe und werden gu wirlliden Objecten, gu realen Gegenftinden, oder dogmatifdyen Wefen der Geifters Welt, weldje der feine Gefee uber(pringende Verfland, wie dag Kind die blauen uoer ihm fdwebenden Wolfen am Himmel, gleidfam mit den HAnden gu greifen want, um fie alé fein Gigenthum fir die Welts und Lebenss anfidjten, die er fid) jegt bildet, gu verwenden. Dent — wie in der erften Periode des ynftdten Trdumens, fo vergift und iberfieht der Menfd) aud) in diefer Biloungs- periode fid) fo leidjt wieder felbft’, oder fein eigened ides ees Sch, dad heift, fein inneres ideelles Princip. der geiftigen Selbftftandighcit und Thatigfeit, und lebt, wie fruber nur in und durd Traumgeftalten, jest nur in und urd) die Objecte und die willfubrlid) von ihm daran ges thuipften Begriffe, felbft gewiffermafen nur als blopes Object und Begriffs-Wefen. Daher die mannidfader, auf hidfter Bildungsftufe unbegreifliden, neuen Verirre ungen und Wahngebilde feines Geiftes aud) in’ diefer Culturperiode, ja in, und wAbrend derfelben namentlidy und vorgliglid ! — Um diefe Periode nad) dem eben Gefagten mit einem Wort zu bezeidnen — 6 ift in der allgemeinen Menfdhen: und Vitter: Bildung nad) ihrem Bee ginn die Periode der theoretifdyen Objectivirungen und Begriffs - Perfonificationen, und fpdterhin des Oogmas tici8mué und ber einfeitigen rAfonnirenden Speculation,32 - Die Periode, da dev Menfcy den Begriffen, als Erzeuge ' niffen feines Verftandes Perfdnlidhfeit auger fid) gibt, ober vielmehr — da er die flatternden Traumgeftalten ber friberen Welt in Geifters und Phantafieengebilde von fdarfen perfontiden,- oder ftehenden Uniriffen ums fdafft, und, wenn die Metapher midht gu ftark ift, “mit metaphyfifhen BegriffssLappen behingt, indem ‘er das Geiftige, das-er in fid) als von den Augendingen vers fdieden und unabhangig, wabrnimmt, aué feinem $n: neren Heraus in die intelligible Welt, und. auf die Ges genftande feiner Ymagination ubertrdgt, und, mit einem _ dogmatifden Korper verfeben, gu realen Wefen alae ficirt und hypoftatifirt. Best werden denn von Meuem Himmel und Erbe, und alle Elemente und Natur-Reide mit Geifter = ind Phantafieenwefen einer frifhen Art bevdlfert, und folde in guter oder bifer Bedeutung als. reale Wefen in’ - wirflide Leben eingefubrt, alfo, dap zum Beifpiel dere felbe Geift, der fic) in der erften Periode nod) als eine Hieroglyphifce Sdhlange am GErfenntnig: Baum binauf vingelt, nunmebr alé ein dogmatifdes, bofes per finliz hes Wefen, ald der perfdnlide bdfe Feind des Menfden- gefdledjts, alé das perfinidhe Ober Haupt eines forme lidjen Spillees Groates 2. auftritt und in die Welt eins wirft. _ . Voila! den Safan, Uhriman, Moifafur, Belial 9, Lucifer, Beelzebub! — Oie Dews und Ery-Dews und *) Don diefem Namen habe ih nach feiner eigenthimliden Ber deutung in der chriftlicher umd insbefondere im der Fabaliftifces Diabologie ausfihrlich gebandele in der Allg, Encyelop adie der Ranke wad Wiffenfdh., weldhen Artikel ih di au vergleichen bitte.33 Djenians, die Darwands, die Sdhedims und Ofhinns x. 10, die Bubl- und Gefellfdafts «Teufel der fpateren Ariftliden Hexenproceffe, ja den pfiffigen, durd) die Poefie verherrlidten — Mephiftopheles felbft!!! — Kurz, das gange unermefflide Gebiet von feindfeligen ' Geiftern, eufeln und Oémonen aller Volker, Himmelsftriden, Spraden und Religions - Philofophieen! — Auf der anderen Seite die Cherubim, Geraphim, TXhronen, Madte, Gewalten und Krafte! — Oie Ame fhaspandés, Jzed8, Fervers, Oeiutas, Sephiroths, Mas lachimé, Bne Elohim u. f. well! Endlid) die Mylliarden von Aftral + und Glementare - Geiftern, von MittelsGeiftern, Gefpenftern und Phan tafteenwefen aller Ragen und Farben!!! — DieG find die dogmatifdy- fpeculativen Ergeugniffe auf diefer Bildungaftufe. Gingelne Beifpiele zur Erlduterung diefer Culturs pyeriode angufihren, ift unndthig, Die Religionss Philofophieen aller mehr, oder weniger cultivirten Nas tionen, welde wir gefdidtlid) fennen — der Parfiss mus, Chalddismus, Hindusw®mus, Lamaise mus, Cabbalismus x. mit ihren verfdiedenen Geifters Theorieen gehdren diefer Entwictelungdperiode an, Mud) wird, der gegenwartige Auffag felbft, nod) Beifpiele genug gur Veranfdaulidung derfelben liefern. : Wie fic) brigend von felbt verfteht — e8 foll mit bem Allen {dledterdings nidjt behauptet werden, alé ob in den Bolfer -Religionen diefer Periode nur von Mifie geburten einer einfeitigen dDogmatifdyen Speculation und inhaltéleeren Phantaficenwefen die Rede fey, welden der Menfeh willkahrlidh Perfonlidfeit und ein reales Oafeyn cv. ‘ 3, » 34. if gegeben habe, fondern blof wie fid) die geiftigen Unlagen, Vorftellungen, und Beddirfniffe auf den verfdiedenen ' Culturftufen entwideln, und nad) den Gefegen-der menfdy- liden Natur wirklich bei den Vslkern Hiftorifd in Bez treff ihrer Geifterlehre entwidelt und ausgebildet haben. Gewif, wir find fo aufgeflart nidjt, daf wir hiemit das ‘Dafeyn von Geiftern an fid) anfedjten, wir lagen fogar die — Gefpenfter unangefodten, denn man ift deshalb nod) nidt aufgeflart, daf man die bei Seite (daft. Das Univerfum ware dody gar gu leer und arm, wenn e8 aufer dem ftolgen, befdjrdnften Menfden weiter nidté von Geiftern und Geifterwefen darauf und darinz nen gibe. Uber wie fie ausfehen, und ob. fie ohne einige, oder mit ciner uns unvorftellbaren finnlidjen Hulle exiftiren, und welden Rang fie befleiven, und wie fie fic) von einander unterfdjeiden, und wie fie beifen, und _ Wie fie wirken 2. 2c. 2. —- wad diefe Periode Wiles wif fen will: von dem Wen wiffen wir nidts, undfdnnen wir nidts wiffen, und werden wir auf unferem Gand- Hagel ohne, Sweifel nie etwas wiffen. (Am Wllerthdridh: ften ifP'8, fid) durd) den Magnetismus Kunde vom Geifter-Reid) verfdaffen gu wollen, wie’s beinah Mode werden 3u wollen fceint.) Ules alfo, was die verfdyiez denen Religions Theorieen der Volfer in diefer Periode ‘thber das, was wir philofophifd) nidt wiffen fonnen, dogma.ifd enthalten, find nur BVerfude und weiter nidjts, fic) Den eigenen Geift und die Aufgaben und Sdeen, welde ihm die widtigften find, Flar gu maden und gu veranfdhauliden. — - Madh diefen feften Principieen mugs das Obige beurtheilt ‘werden, und dad if0'8, was wir in gegenrodrtigem Paras35 gtapben fagen wollten, um allen Meinungs- Parteien Befdheidenheit uid MAgigung gu predigen. Vi. Endlid, am Sdhlug diefer Bildungéperiode, nad langem Kampfe zwifdjen Aberglauben und Redjtglauben, Dogmatismus und Vernunfterfenntnif, nad) abwedfelne ben: Siegen und Miederlagen, Effulgurationen und Vers buntclungen bes Lidtes, bridjt der Gelft die ihm von det Objecten und Begriffen angelegten Feffel. Reflere ion und Philofophie beben an_ ihre Rechte geltend gu maden, der Menfd) lebt mit Geiftesfreiheit und mit einem flaren, durd) die Aufendinge, von weldjen ftarre Syftemsanfidjten die allerfatalften find, nidjt mehr verz wirrten Gelbftbewuftfeyn, das fid) am Ziel diefer (ebttn und Hédften Bildungsftufe beim Weifen und Denker bis yur intellectuellen, fittliden, und religidfen Sdealitdt verfldrt. *) Wit fagen beim Weifen ind Oenfer — denn ob die grope Maffe der Volker fid) je bid gu diefer Stufe erheben werde, ift mehr™ al8 gweifelhaft, ja e& fheint ber Matur der Gade nad an. fid) unmdglid) gu feyn. Der Weife aber, der Dene fer, der Religidfe mus darnad) alé der Vollendung und dem Endgiel aller Adjten Menfdenbiloung ftreben, als nad). dem Punct, da ihm im religidfen Abhangigheitsges fabl, worin gerade ihm feine lebendigite Selbjtftandigs feit verbirgt -ift, die Ruhe in Gott gu Theil wird. Auf diefer Biloungéftufe trit der Menfd) aus dem Reid) der Begriffe in das Reid) der — Yoeen. Wollte *) Bergl. Siona Th. Il. Wie der Menfeh alle Cage gu Feittagen machen Fiune, oder von dex fittlichen und religidfen Sdealitde,: 36 man fie mit einem Wort bezeidnen, fo fann man fie bie Periode der Goeen und der Foealitat nennen, ba der. Menfd) zum Haren, felbfiftindigen, hdberen innerliden Leben erwadt, und fid) dafitr durd) eigene Geiftedanftrengung ausbildet. Die Periode, da fic) der Menfd in intellectueller, fittlider, und religidfer Hin: » fiht zur Greiheit und Unabhingigfeit von Wem erhebt, wad ifm dogmatifd) von Aufien fommt, oder gefdidt: lid) gegeben ift und wird, indem er in der duferlidjen Hille allein den inwohnenden Geift, in der fdrperliden Form dag innerlidhe Princip, im oft willfubrliden dog: matijdyen Wort, oder Sak die nothwendige, ewige ideclle Bedeutung deffelben anfdjaut und mit fittlider Klarheit erfennt. Endlid) die Periode, da der Menfd) den Sdlagel ber wabren Magie hat; da er, um aud) einmal in der Gprade der Magie gu reden, als Magus im Centrum ftebt, d. §. in der Einheit oder Quelle aller Rrafte, infor s fern er ndmlid) felbft ald fpirituelle Rraft auf Alles wirkt, wad auger ihm ift, und mit feinem Geift in die « “tberfinnlide oder magifde Welt eindringt, weil alle Krifte mit feinem, den alfgemeinen Gefegen der Dinge buldigenden fittlichen Willen *) in Verbindung, Rapport und Sympyathie treten, und infofern foldem gehorden, indem er ifnen felbft gehordt. Die Kinde vom Menfden als. Mifrofosmus, die uné aus der graueften Ur-Welt gugefommen ift, ift die *) Gin irdifch-finmlicher Wille Fann nue als folder, d. b. geitlih und irdifch mitten, aber cin ideeer aberfinulicher Wille hat magifche Kraft. — Ucher die Aufafung des Menfchen als Mis x Frofosmus hat R. Flad in feinem berdhmeen, vow uns (chor Hfeers angefiibrten Werke bei viclem Phantakifcen auch mandhes wabrhaft Liefe umd Bdeenrciche. Buch die Sinn bilder beis Der Aelten uach feinen Anfihten findet man hier. ~37 Unterlage von dicfer Bildungsperiode. Go bald wir diefe urweltlide Kunde, Cvom Menfden ald Mifrofosmus 9 nad) ihren Hddften Begiehungen befonders den fittliden und religidfen auffafen und praftifd) verftchn und ane wenden lerrien, nabern wir und der wabren Selbfiftindige feit ded: Geifted,, und damit dem bidhften Biel, Wer alé Mifrofosmus da8 einfade Bild vom Mafrofosmus nidht als willfihrlides Hieroglyphen- Bild, nod) als mys ftifees inhaltéleereds Echrifts und Wortyciden, fondern praftifd)-ideell verfteht, und praftifdsidectl gu beuten im Gtande ift: — der lebt in diefer Biloungsperiode und ger hort ihe an; dent fteht dad Geriifte der forperliden Welt nur nod) da, unt da8 ihe inwohnende Cpirituclle gu tragen und eingurahmen; der iff durd) die Sdealitdt feines Geifted, Willens, und Lebens zur Cinigung mit dem Univerfum, und, in lauter Liebe und Refignation lebend und wirfend, gur hédften feligften praftifden Uns fidjt der Dinge gefdidt und deren empfanglid. i Auf diefer Stufe Hangt denn der Himmel nidt mebe bogmatifd aber uné allein am Girmamente, fondern- er fteht bei uns mitten in und auf der Erde, und wir tres ten “mit der Welt der Yntelligengen, das heipt, mit dew Aberfinnliden Seiten und Bezichungen ded Univerfums in einen fittlid)-(pivituellen oder, um in der Sprache der alten parfifden und hinduiftifden Welt gu reden, in etx nen magifden Rapport. Aber eben defwegen erfdeinen diefer Biloungsftufe feine Geifter aus den friheren Entwidelungésperioden mehr — oder ald flatternde Traumgebilde einer wilden Phantafie, wie in der erften Entwidelungszeit, nod) in Den “begrengten fdarfen Engels: und Teufel: Umriffer,: 38 wie fie fid) ber Dogmatiémug der gweiten Periods ers fhafft —in den friberen Sabrhunderten derfelben, um Engel und Teufel gu ixdifdyen Dingen und Zweden yu perwenden, in unferer Gegenwart, bei einem Gefdledt, bas, wie Dantes Verdammte im Vorhof der Hille; gwifden Ueberglaube ynd Unglqube, Lidt und Finftere nip, Himmel und Hille fhwantt, um belicbige Urabess fen gur Ginfafung des Dogmaticismus, ded Mufticié: mus, ja des — Glaube heuchelnden Unglaubens felbft daraus gu maden, ob fie gleid) im hddyften Sinne in ei neg Welt der Geifter und Gntelligengen lebt. Um nod) cinmal auf die Frage gurid yu fommen: Ob die Menfdheit, oder aud) nur die Mebrheit des Ges fhledts jemals in diefe Periode eintreten werde, fo, dab die fommenden Sahrhunderte folde gtman in der Culture ge(hidte hiftorifd auf die MArt bezeidnen fonnen, alé ‘und Dief ungefihe von den beiden friheren Entwidelungss perioden moglid) ift ? — . Wenn der Araber fagen will: Fh weif es nidt!, fo fagt ey dafiir: Gott weif 8! — Gined befferen al8 djefes arabifden Spradgebrauds, fonnen wir uns in der’ That bei diefer Frage nidt bedienen. Es ift gu * unferer eigenen individucllen BVollendung aud) gerade nidt ndthig, da wir etwas hiftorifd) Veftimmtes hieruber voraus wiffen. Greilid), die Yoee eines ewigen Kreis: Iqufeé mug dem Gemiathe widerftreben, und infofern haben gu allen Zeiten alle hdher gebildeten Menfden dem Glauben an diefe Peripde gehuldigt, und wenn fic ihnen _ felbft unter den (drwdrmifden Bildern des taufendjabrigen Meidhs duntel vorge(dwebt Harte. —” X 39 Gewif it’s, ourd) die hier begcidhneten drei Bildunger ftufen ded Trdumend, der Speculation und Reflexion , und der Sdealitdt mug jeder cingelne Menfd) hindurd), ume bis gum legten Ziel gu fommen, und “muf dad gange Gefdhledt hindurd , wenn feine Erziehung mit Gelbft fldndigteit und Refignation, Cbeide gehdren jufammen, fo wenig man Ddief aud) auf der gweiten Bildungsftufe begreift !) das heift, mit einem freien von den Aufens dingen unabhingigen Selbftbewuftfenn, mit hingebender Liebe — fury mit einem feligen Leben in Gott enden foll, Ferner — gewif iS, daG fid) mit der Periode der Gdeen und der Jedeqlitét bie gefammte Bildung des Menfdhen (cdhliest und in fid felbft vollens det, weil folde zur legten Greiheit, yur Freiheit der Kinder Gottes fart, indem fie, wie ihre Grundlage bie Hodhfte felbftftandigfte Nefignation ift, bas Leben in -fpivitueller , fittlidber, und religidfer Begiehung in feinem ganzen Zufammenhange mit dem Univerfum darftellt , und foldergeftalt den Menfden im Leben und Lod wabrs Haft fid) feller gibt, und mit feinem Dafeyn und dem Gefchik feines Lebens gufrieden ftellt. : Hoheres aber gibt e8 nidt, webder fir den eingelnen Menfden, nod) fir das Gefdledjt, und fomit ift diefe Bildungs ftufe die Hddfte und darum aud) die lewte, wie far den eingelnen Menfden, fo fur die Menfdheit aber, Daupt und ant id, : VII. Wir Ldnnen diefe Sdhilderung der yerfdiedenen Culturs perioden, die, wie wir-eben bemerfen, nidt gang im Geift der Zeit ausgefallen ift, der fid) in dem Augenblid Caber taufend Sabre find vor dem Herrn wie ein Tag!)n° biftorifc) mebr far die Anficht eined beftdndigen Kreislaufes auszufpreden fcheint, hier nidft. weitlduftiger ausfibren. Das Gefagte fteht ingwifden mit dem Inhalt gegens wartiger Unterfudjung in einer wefentliden Berbindung, und wir bitten unfere Lefer, bei der Lectire diefer unferer Abhandlung von Zeit gu Beit darauf zurid zu bliden. Gie werden alédenn, ohne daf wir nothig haben, jeded- ‘mal namentlid) darauf eigends hin gu weifen, die verfdhier denen GEntwidelungéperiodén mebr, oder weniger felbft begeidjnen fonnen, denen diefe oder jene Erfceinung in der Geifterlehre der verfdiedenen Vslfer und Zeitalter gus ndchft angehért, fowohl im Gangen, alé im Gingelnen und in Begiehung auf die: befondere Thatfadje derfelben, wovon wir hier zur Uuffldrung einer der dunfelften Unters Tagen de8 Herenproceffes gegenwartig handeln. Denn die von uns Hier im Umvif begeidyneten Ents widelungéperioden find feine willfibrliden Annabmen, fondern fie lagen -fid) in allen eingelnen hiftorifen Ere fdeinungen und Thatfaden, als aus dem Ynneren des menfdliden Geiftes felbft hervor gehend und darin gegriine bet, mehr oder weniger in der Menfdens und Volfers Bildungsgefdhidjte nachweifen, und gwar alfo, daf wir name entlicdy aud) den Urfprung und die mannidfadyen Berdnders ‘ungen und Modificationen eingelner Vorftellungen und VBehauptungen im Geifterglanben der Blfer, darin hiftes rife entdeden und darnad) claffificiren fonnen, : Um nun namentlid den Teufels und Herens Sauberglauben des Chriftenthums, dad. heift, wie fidh derfelbe ohne Sdhuld des Chriftenthums , im Chri flenthum de fpdteren europdifden Mittelalters ausgebils44 bet hatte, mit feinen ungeheuerliden Behauptungen, woe von die, ungeheuerlidfte von allen gewif die ift, mit welder fid) geginwartige Unterfudung befdhiftigt —um folden nidt mit feinen dunflen Unterlagen als eine ifolirte Erfdheinung, oder nidt gu erflas rende, und an nidts in der Gefdhidte gefnupfte Thatfadhe in der Culturhiftorie des Gefdhledhts anzuftaunen, wollen wir nun mit Rudfidt auf das eben Vorgetragene in die Geifter - Welt der Vorgeit, naments lid) der orientalifchen Vorgeit, gurke gehn, und die wid tigften Vorftellungen der Vslfer von ihren guten und bofen Geiftern im Punct unferer gegenwartigen Unters fudung, hiftorifd) auffucen und beridfidtigen. DOabei werden wir denn, und wenn aud) nur in flddtigen Zigen, den Geifterglauben der verfcicdenen Bildungéperioden in diefem Beifpiel wberbaupt fennen: gu lernen Gelegenheit haben, wie folder guerft nad) den britenden Trdumen; und dann nad) den dogmatifden Vorftelungen und Bee griffen ber MNationen, mit der Menfdhens und Korpers Welt gufammen hing, wedfelfeitig in und auf diefe eins wirfte, und wie beide Welten (die Sinnen und Geifters welt) fid) einanber alfo bedingten, da das Leben nad feinen widhtigften und mitunter zugleid) wunderbarlidften . Goeen, Unfidhten, Einridjtungen und Formen mehr, oder weniger darnad) gebildet wurde, und bavon ausging und abbing. Go viel im Hinblié auf. die verfdiedenen Culture perioden der Bolter, als Cinleitung gu dem Folgenden!42 ' Zweiter Abfgmnitt, . ; oder aber den Bufammenhang der urweltliden Borftels lung von 1 Mof. VI. 1—4. mit dem fpdteren drifts liden Herenproceg; tber Bundergeburten, Gétterabftammungen und Gstterbenennungen, Abermen(dlidje Wefen u. f. w. nad) Vorftels . Tungen der alten Welt im Allgemeinen. it Die merfirdige VolfersAnnabme, welde wir in Bes giehung auf den fpdteren driftliden Herenproces, von dem. fie den dunfelften Geftandtheil ausmadt, nun 3u betradten haben, — eine Annahme, von der man iiberz all nidjt, oder nur mit ernftem wiffenfdaftlidem Ginn, jo foum ohne ein Gefihl von Wehmuth handeln fann und mug, diefe merfwirdige allgemeine vorweltliche Bolter: Annahme ift die folgende « Daf fowohl gute, als bofe Geifter, mit den Menfden Gefdledtsumgang haben, und pap in Golge eines folden Umgangsé iberna | turlide, oder wenigftens aufernaturlide Emyp- fangniffe ftatt finden, ja Kinder, oder wirts lide, nathrlide, menfhlide Wefen ergeugt - werden. fonnen. » f "Bei unferem rein: proteftantifdjen Begriff von einem Geift, alé einem Wefen ohne alle und jede, aud) die vers \