‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬

‫وﺣﺪة اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ واﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬

‫اﻷﺳﺮة واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪ -‬ﻓﺎس ‪-‬‬

‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﻄﻔﻞ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‬
‫ﺑﺤﺚ ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﻌﻤﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺨﺎص‬

‫‪:‬‬ ‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪:‬‬

‫د‪ .‬اﺣﻤﺪ اﺟﻮﯾﯿﺪ‬ ‫ﻧﺒﯿﻠﺔ ﺑﻮﺷﻔﺮة‬

‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻣﺸﺮﻓـﺎ ورﺋﻴﺴﺎ‬ ‫‪ ‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ اﺟﻮﻳﻴﺪ‬
‫‪ ‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺘﻴﻮي ﻣﺸﻜﻮري ‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻋﻀﻮا‬
‫‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻋﻀﻮا‬ ‫‪ ‬ذ‪ .‬ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻠﻮي‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‬
‫‪ 1427 – 1426‬ھـ‬
‫‪ 2006 – 2005‬م‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻟﻤﺴــﺔ وﻓــــﺎء‬

‫ﻟﻮ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻞ ﺑﻨﺖ ﺷﻔﺔ ﯾﻨﻄﻘﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﻞ ﺣﺮف ﯾﺠﺮه اﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻧﺎﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻷدرﻛﻨﺎ ﻋﻈﻢ ﻧﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬إذ ﺳﺨﺮ ﻟﻨﺎ رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎء‬
‫أﻗﻞ ﻣﺎ وﺻﻔﻮا ﺑﮫ أﻧﮭﻢ رﺳﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ أﺑﺠﺪﯾﺎت اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﯿﻒ أﻓﻜﺮ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﯿﻒ أﻛﺘﺐ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ وﺟﮭﻨﻲ وﻧﺼﺤﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ وﻟﻢ ﯾﻮﺻﺪ اﻟﺒﺎب ﻓﻲ وﺟﮭﻲ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ اﻷﺟﻼء‬
‫وﻣﻮظﻔﻲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﻔﺎس وﻣﺤﺎﻓﻆ ﺧﺰاﻧﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺨﺰاﻧﺔ‬
‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.‬‬
‫ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ أن ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ أن اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺎ ھﻮ إﻟﻰ ﻣﺮآة ﻟﻠﻤﻀﻤﻮن ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻀﻤﻮن‬
‫ﯾﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﯿﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻤﻦ ﺷﺮﻓﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﺧﻠﯿﺔ ﻋﻤﻞ وﻛﺪ ﻻ ﯾﻨﻀﺐ ﻣﻌﯿﻨﮭﺎ‬
‫ﺧﻠﯿﺔ ﻣﻜﻨﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وطﺮق ﺑﺎﺑﮫ ﻓﺘﻌﺮﻓﺖ‬
‫وﻋﺮﻓﻮﻧﻲ ‪ ،‬وأﺧﺬت وأﻋﻄﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺧﻠﯿﺔ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺘﺎذي وواﻟﺪي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺘﯿﻮي‬
‫ﻣﺸﻜﻮري أن ﻣﻦ أراد اﻟﻌﻠﻰ ﺳﮭﺮ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻧﻤﺎ ھﻮ‬
‫ﺻﺤﻔﻲ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﯾﻠﺘﻘﻂ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺤﯿﺼﮭﺎ واﻟﺘﻮﺛﻖ ﻣﻦ ﻣﺼﺪرھﺎ ﺧﻠﯿﺔ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﯿﮭﺎ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﺒﻘﻰ ﺟﺴﺪا‬
‫ﺑﺪون روح إذا ﻟﻢ ﯾﺪرس ﻓﻲ إطﺎر اﻷﺑﻌﺎد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻷﺳﺘﺎذي اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﺟﻮﯾﯿﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻏﻤﺮﻧﻲ ﺑﺮﻋﺎﯾﺘﮫ‬
‫وﺷﺮﻓﻨﻲ ﺑﺘﺄطﯿﺮه ‪ ،‬وزودﻧﻲ ﺑﺘﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮫ وﻧﺼﺎﺋﺤﮫ اﻟﻘﯿﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻹﺧﻮاﻧﻲ وأﺧﻮاﺗﻲ طﻠﺒﺔ وﺣﺪة اﻷﺳﺮة واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫واﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺷﺮﻓﺖ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﯿﮭﻢ ‪ ،‬ﻧﻈﺮا اﻟﺮوح‬
‫اﻻﻧﻀﺒﺎط اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﻠﻮن ﺑﮭﺎ وﺟﺪﯾﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﺑﮫ وﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﻀﺢ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي وﺻﻠﻮا إﻟﯿﮫ وﻗﯿﻢ‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﯿﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲ ﻣﻌﮭﻦ اﻟﻠﺤﻈﺎت‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ‬
‫ﻓﻠﻜﻞ ھﺆﻻء اﻧﺴﺎب اﻟﻤﺪاد ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻓﺨﻂ ھﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻠﻤﺴﺔ ‪ :‬ﻟﻤﺴﺔ وﻓﺎء‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫إھـــــــــﺪاء‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪت أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ إھﺪاء أﻋﺒﺮ ﺑﮭﺎ ﻋﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﺻﺪري اﺗﺠﺎه‪.‬‬
‫ﻣﻦ أوﺻﺎﻧﻲ ﺑﮭﻤﺎ رﺑﻲ وأﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﮭﻤﺎ‬
‫واﻟﺪي وﻣﻌﻠﻤﻲ ﻧﺒﻊ اﻟﻌﻄﺎء أطﺎل ﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه‬
‫واﻟﺪﺗﻲ اﻟﺤﻀﻦ اﻟﺪاﻓﺊ ‪ ،‬رﻣﺰ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ أﻣﺪ ﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮھﺎ‬
‫أﺧﻲ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺬي أﺣﺒﺒﺖ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ‬
‫أﺧﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﺣﻔﺰﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻄﺎء رﻛﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫أﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ أن اﻟﺪراﺳﺔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﮭﺎ‬
‫أﺧﻲ ﺟﻮاد اﻟﺬي ﻗﺮب ﻣﻨﻲ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻞء ﯾﺪي‬
‫أﺧﺘﻲ ﺳﻌﺎد اﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﺗﻨﻲ ﺑﺘﺸﺠﯿﻌﺎﺗﮭﺎ ودﻋﺎﺋﮭﺎ ﻟﻲ‬
‫أﺧﺘﻲ ودﯾﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﯿﺮ ﺟﻠﯿﺴﺔ‬
‫أﺧﺘﻲ رﺟﺎء اﻟﺘﻲ أﺗﻤﻨﻰ ﻟﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﻨﺠﺎح‬
‫ﻟﺰوج أﺧﺘﻲ أﺣﻤﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ‬
‫ﻟﺰوﺟﺎت إﺧﻮاﻧﻲ ‪ :‬ﺛﺮﯾﺔ ‪ ،‬أدﯾﺒﺔ ‪ ،‬إﻟﮭﺎم اﻟﻠﻮاﺗﻲ أرﺣﺐ ﺑﮭﻦ ﻓﻲ‬
‫أﺳﺮﺗﻨﺎ‬
‫ﻟﺒﺮاﻋﻢ اﻷﺳﺮة اﻟﺼﻐﺎر ‪ :‬زﯾﺎد‪ ،‬زﯾﻨﺐ ‪ ،‬ﺷﯿﻤﺎء‪ ،‬ﺣﻤﺰة ‪ ،‬رﯾﺎن ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺎﺗﻲ وأﺧﻮاﻟﻲ وﺧﺎﻻﺗﻲ‬
‫ﻛﻞ طﻔﻞ ﯾﻠﺘﺤﻒ اﻟﺴﻤﺎء وﯾﻔﺘﺮش اﻷرض‬
‫ﻟﻜﻞ ﺷﮭﺪاء ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﻌﺮاق‬
‫ﻓﻠﻜﻞ ھﺆﻻء أھﺪي ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺷﻜ ـﺮ ﺧ ـﺎص‬
‫ﻻ ﯾﺴﻌﻨﻲ وأﻧﺎ أﺿﻊ آﺧﺮ اﻟﻠﻤﺴﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‬
‫ھﺬا إﻻ أن أﺗﻘﺪم ﺑﺸﻜﺮي اﻟﺨﺎﻟﺺ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫أﺳﺘﺎذي أﺣﻤﺪ اﺟﻮﯾﯿﺪ اﻟﺬي ﻛﻔﻠﻨﻲ ﺑﺪﻋﻤﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮫ وﻧﺼﺎﺋﺤﮫ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺮاﺳﺎ ﻟﻲ طﯿﻠﺔ ﺑﺤﺜﻲ ‪.‬‬
‫أﺳﺘﺎذي ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺘﯿﻮي ﻣﺸﻜﻮري وأﺳﺘﺎذي ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻠﺬان ﺷﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﻮﯾﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺗﻘﺪم ﺑﺸﻜﺮي اﻟﺠﺰﯾﻞ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪي رﺋﯿﺲ ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﺑﻔﺎس‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﺘﺎري رﺋﯿﺲ ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﺑﺴﻄﺎت‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ زﺑﺎرﻧﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻘﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة ﺑﻔﺎس ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰروﻗﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻘﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻔﺎس ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذة وﻓﺎء ﺑﻨﺎﻧﻲ ﻧﺎﺋﺒﺔ وﻛﯿﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻘﺴﻢ ﻗﻀﺎء اﻷﺳﺮة‬
‫ﺑﻔﺎس ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ ﺣﻀﺮوﻧﻲ ﻣﺤﺎﻣﻲ ﺑﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﺑﻔﺎس‬
‫وأﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﻔﺎس‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻟﻄﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻲ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﺪﻋﻮاﺗﮭﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮭﺎ‬

‫‪4‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬وﻗﻞ رﺑﻲ زدﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ‪‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪114‬‬ ‫ﺳﻮرة طﮫ اﻵﯾﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻌد اﻷﺳرة اﻟﺧﻠﯾﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻟﻌل ﻫذا ﻣﺎ ﯾﻔﺳر اﻻﻫﺗﻣﺎم اﻟﻛﺑﯾر اﻟذي‬
‫ﺗﺣظﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣن ﺟﺎﻧب ﺗوﻓﯾر ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣن ﺛم‬
‫ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﻓراد اﻟﻣﻛوﻧﯾن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫذﻩ اﻟﺧﻠﯾﺔ ﺑﺎت ﯾﺗﻬددﻫﺎ ﺧطر اﻟطﻼق ﺑﺣدة‪ ،‬ﺣﯾث أﺻﺑﺢ ظﺎﻫرة ﺗﻧﺧر‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫واﻟطﻼق ﺣﺳب ﺗﻌرﯾف اﺑن ﻋرﻓﺔ ﻫو ﺻﻔﺔ ﺣﻛﻣﯾﺔ ﺗرﻓﻊ ﺣﻠﯾﺔ ﻣﺗﻌﺔ اﻟزوج ﺑزوﺟﺗﻪ‬
‫ﻣوﺟب ﺗﻛررﻫﺎ ﻣرﺗﯾن ﺣرﻣﺗﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺑل زوج‪.1‬‬
‫واﻟطﻼق ﺑﻬذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﯾﺧص اﻟزوﺟﯾن ﻓﻘط ٕواﻧﻣﺎ ﺗﻣﺗد آﺛﺎرﻩ إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺗﻘوﯾض ﻟﺑﻧﺎء اﻷﺳرة ﻣن أﺑﻧﺎء وزوﺟﯾن وﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋن ذﻟك ﻣن ﺗﺑﻌﺎت ﻣﺎدﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻓق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ، 1994 ،‬ص ‪.176 :‬‬

‫‪6‬‬
‫ﻓواﻗﻌﺔ اﻟطﻼق ﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﺗﺻرف ﺛﻧﺎﺋﻲ ﺑل ﻫو ﺗﺻرف اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺗﻧﻌﻛس آﺛﺎرﻩ‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺳﻲء إﻟﻰ اﺳﺗﻘ اررﻩ وطﻣﺄﻧﯾﻧﺗﻪ‪ ، 1‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟك ﯾﻛون ﺣﻼ ﻓﻲ ﺑﻌض‬
‫اﻷﺣﯾﺎن‪.‬‬
‫ﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠق‪ ،‬أﺟﺎزت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟطﻼق ﺑﺂﯾﺎت ﻣن ﻛﺗﺎب اﷲ وﺑﺄﺣﺎدﯾث‬
‫ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﻬرة ‪ ،‬وﻟﻛن وﻓق ﺿواﺑط ﺷرﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬اﻟطﻼق ﻣرﺗﺎن ﻓﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أو ﺗﺳرﯾﺢ ﺑﺈﺣﺳﺎن ‪.2 ‬‬
‫‪3‬‬
‫وﻣن أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ " :‬أﺑﻐض اﻟﺣﻼل إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟل اﻟطﻼق"‬
‫"ﺗزوﺟوا وﻻ ﺗطﻠﻘوا ﻓﺈن اﻟطﻼق ﯾﻬﺗز ﻣﻧﻪ اﻟﻌرش" ‪ ،4‬وﻗوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ " :‬أﯾﻣﺎ اﻣـرأة‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺧﻣﻠﯾﺷﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ‪ ،‬اﻟزواج واﻟطﻼق ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ ، 1987‬ص ‪.262 :‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.229 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣدﯾث رواﻩ أﺑو داود واﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن اﺑن ﻋﻣر ‪ ،‬ﻧﯾل اﻷوطﺎر ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج ‪ ، 4‬ص ‪.233 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣدﯾث ﻣروي ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺳﺄﻟت زوﺟﻬﺎ اﻟطﻼق ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺎ ﺑﺄس ﻓﺣرام ﻋﻠﯾﻬﺎ راﺋﺣﺔ اﻟﺟﻧﺔ " ‪.1‬‬
‫وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ  :‬وان ﻋزﻣوا اﻟطﻼق ﻓﺈن اﷲ ﺳﻣﯾﻊ ﻋﻠﯾم ‪.2 ‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻟﻧﺻوص ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪ ،‬ﺗدل ﻋﻠﻰ أن اﻟطﻼق ٕوان ﻛﺎن ﻣﺷروﻋﺎ إﻻ أﻧﻪ‬
‫‪3‬‬
‫ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﻠﺟوء إﻟﯾﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﺿرورة اﻟﻘﺻوى وذﻟك ﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻫدم ﻟﻸﺳرة‬
‫دوﻧﻣﺎ ﺳﺑب ﻣﺷروع‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻟزوج اﻟذي ﯾﺣﺗﺎط ﻟﻌﻘﯾدﺗﻪ وﻟدﯾﻧﻪ ﯾﻔﻛر ﻣﻠﯾﺎ ﻗﺑل ﺗوﻗﯾﻊ اﻟطﻼق‬
‫ﺧوﻓﺎ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﺣظور اﻟذي ﯾﺣرم ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣن ﺷم راﺋﺣﺔ اﻟﺟﻧﺔ واﻻﻗﺗراب ﻣﻧﻬﺎ ‪. 4‬‬
‫وﺗﻘﻠﯾﻼ ﻣن آﺛﺎر اﻟطﻼق ﻋﻣدت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﯾﯾدﻩ ﻣن ﺧﻼل ﻓرض‬
‫اﻟﺗﺣﻛﯾم اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ  :‬وان ﺧﻔﺗم ﺷﻘﺎق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﺎﺑﻌﺛوا ﺣﻛﻣﺎ ﻣن أﻫﻠﻪ‬
‫وﺣﻛﻣﺎ ﻣن أﻫﻠﻬﺎ إن ﯾرﯾدا إﺻﻼﺣﺎ ﯾوﻓق اﷲ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪.5 ‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻧﻊ اﻟطﻼق ﺧﻼل ﻓﺗ ارت اﻟﻌﺎدة اﻟﺷﻬرﯾﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛل ﻓﺗرة طﻬر ﺑﻣﺟرد‬
‫وﻗوع اﻟﻣﺳﯾس ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓرض ﺑﻘﺎء اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﻌدة‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﻛون‬
‫ﻓﺗرة ﻹﻋﺎدة ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻧﻔس‪ ،‬وﻓرﺻﺔ ﻻﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻣن ﺟدﯾد ‪ ،‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬‬
‫واﻟﻣطﻠﻘﺎت ﯾﺗرﺑﺻن ﺑﺄﻧﻔﺳﻬن ﺛﻼﺛﺔ ﻗروء‪ ،‬وﻻ ﯾﺣل ﻟﻬن أن ﯾﻛﺗﻣن ﻣﺎ ﺧﻠق اﷲ ﻓﻲ‬
‫أرﺣﺎﻣﻬن إن ﻛن ﯾوﻣن ﺑﺎﷲ واﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬وﺑﻌوﻟﺗﻬن أﺣق ﺑردﻫن ﻓﻲ ذﻟك ‪ ،‬إن أرادوا‬
‫إﺻﻼﺣﺎ ‪ ،‬وﻟﻬن ﻣﺛل اﻟذي ﻋﻠﯾﻬن ﺑﺎﻟﻣﻌروف ‪.6 ‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻗﯾد اﻟﺷﺎرع اﻟطﻼق ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫـو ﺧﺎص‬
‫ﺑﺎﻟﻣرأة ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ ﻣطﻠﻘﺔ وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﺧﺎص ﺑﺎﻷطﻔﺎل ﺑﺻﻔﺗﻬم ﻣﺣﺿوﻧﯾن ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋن ﺛوﺑﺎن رواﻩ اﻟﺧﻣﺳﺔ إﻻ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻧﯾل اﻷوطﺎر ﺷرح ﻣﻧﺗﻘﻰ اﻷﺧﺑﺎر ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق ‪ ،‬ﺟزء اﻟﺳﺎدس‪ ،‬ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪.233 :‬‬
‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.227 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 177 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺧﻣﻠﯾﺷﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.268 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬اﻵﯾﺔ ‪ 35‬ن ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء‬ ‫‪5‬‬

‫‪ -‬اﻵﯾﺔ ‪ 228‬ﻣن ﺳورة اﻟﺑﻘرة‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪8‬‬
‫واﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﺗﻘﯾﯾم ﻣﺣﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﻘود وﺗﻧﺗﺞ ﻋن اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬
‫اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑﯾن اﻷﻓراد وﺗﻧظﻣﻬﺎ ﻗواﻧﯾن اﻷﺣوال اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ أو ﻗواﻋد اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬
‫ﻟﻛن وﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﺗﺗﻣوﻗﻊ ﺿﻣن ﺣﻘوق اﻷﺳرة‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻷﺻل ﻏﯾر ﻣﺎﻟﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﺛﺎر اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد‬
‫وﺣﯾث إن ﻟﻠطﻼق آ ا‬
‫ﺗﻠك اﻻﻟﺗزاﻣﺎت واﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻘب إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻣن ﻧﺻﯾب اﻟﻣرأة اﻟﻣﺗزوﺟﺔ واﻷطﻔﺎل ‪ ،‬إذ ﺗﺳﺗﻔﯾد اﻟﻣرأة‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟﻌدة ‪ ،‬أو إﻟﻰ أن ﺗﺿﻊ ﺣﻣﻠﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻣل‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷطﻔﺎل أو اﻟﻣﺣﺿوﻧﯾن ﻓﯾﺳﺗﺣﻘون ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺣﯾن ﺑﻠوﻏﻬم ﺳن‬
‫اﻟرﺷد ‪ ،‬أو إﻟﻰ ﺳن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن إذا ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺎﺑﻌون دراﺳﺗﻬم ) ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ( أو‬
‫إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ زواج اﻟﺑﻧت أو ﺗوﻓرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺳب ) اﻟﻣﺎدة ‪.(198‬‬
‫ﻟﻛن وﻗﺑل اﻟﺧوض ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﺗﻧظﯾم‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻠطﻼق ﻋرف ﺗﻌدﯾﻼت ﻣﻬﻣﺔ ﻣن ﺟواﻧب ﻣﺗﻌددة‪.‬‬
‫ﻓﺑﻌد ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟطﻼق ﺣﻼ ﻟﻌﻘد اﻟﻧﻛﺎح ﺑﺈﯾﻘﺎع اﻟزوج أو وﻛﯾﻠﻪ أو ﻣن ﻓوض ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫أو اﻟزوﺟﺔ إن ﻣﻠﻛت ﻫذا اﻟﻌﻘد أو اﻟﻘﺎﺿﻲ وذﻟك ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 44‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة أﺻﺑﺢ ﯾﻣﺎرس ﻣن طرف اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ ﻛل ﺑﺣﺳب ﺷروطﻪ وﻟﻛن ﺗﺣت‬
‫ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء وذﻟك ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 78‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻫذﻩ اﻟﻣراﻗﺑﺔ ﺟﻌﻠت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻻ‬
‫ﺗﻌﺗرف ﺑﺎﻟطﻼق اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻠف ﺑﺎﻟﯾﻣﯾن أو اﻟﺣرام وﻛذا اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺷﻲء أو ﺗرﻛﻪ‬
‫اﻟﻣﺎدة ) ‪ 91‬و ‪ (93‬ﺑﺧﻼف ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺗد ﺑﺎﻟطﻼق‬
‫اﻟﻠﻔظﻲ ) اﻟﻔﺻل ‪ ( 46‬ﻣﻊ ﺗﻧﺻﯾﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام ﺷرﻋﯾﺔ ﺗوﻗﯾﻊ اﻟطﻼق‪ ،‬وذﻟك ﺑﻣوﺟب )‬
‫اﻟﻔﺻل ‪ ( 47‬ﺣﯾث ﻧﺻت ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﺟﺑر اﻟزوج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﻌﺔ إذا وﻗﻊ اﻟطﻼق واﻟﻣرأة ﺣﺎﺋض اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻟم ﺗﻛرﺳﻪ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺣرﺻت ﻓﯾﻪ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺎن اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ‬
‫واﻷطﻔﺎل ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﺷﺗراطﻬﺎ إﯾداع اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻓﻲ ﺻﻧدوق اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﺑل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬

‫‪9‬‬
‫اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪ ،‬ﻫذا اﻷﺧﯾر اﻟذي ٕوان ﻛﺎن ﻗد اﺷﺗرطﺗﻪ اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﻟم ﯾﺗم اﺳﺗﺣﺿﺎرﻩ ﺑﺎﻟﻘوة اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗطﺑﯾق‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣرأة اﻟﺻداق اﻟﻣؤﺧر إن وﺟد وﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة‬
‫واﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺳﻛن ﻟﻘﺿﺎء ﻓﺗرة اﻟﻌدة‪ ،‬أو ﺗﺣدﯾد ﺗﻛﺎﻟﯾﻔﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌذر ذﻟك إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت ﻣن ﺟﻬﺎز وﺷوار وﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺛروة اﻷﺳرة اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬إن ﺗم ﺗوﺛﯾق ذﻟك ﻓﻲ ﻋﻘد‪.‬‬
‫إذ ﻛﺎن ﻫذا اﻷﺧﯾر إﺟراءا ﺟدﯾدا أﺗت ﺑﻪ اﻟﻣدوﻧﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺎ أﺳﻣﺗﻪ ﺑﺗدﺑﯾر‬
‫اﻷﻣوال اﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺔ أﺛﻧﺎء ﻗﯾﺎم اﻟزوﺟﯾﺔ واﻟذي ﯾﺿﻣن ﻓﻲ وﺛﯾﻘﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن ﻋﻘد اﻟزواج‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ﻓﻘد ﺣددﻫﺎ اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ أﺟرﺗﻲ اﻟرﺿﺎع واﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻌل ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛن ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ‪ ،‬ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ ﻣن ﻣﻧطﻠق اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣن ﻣﻧطﻠق‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﺣﯾث ﻋﻣل اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ‪ ،‬ﻣﻊ إﻗ اررﻩ ﻟﻧوع ﻣن اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت‬
‫ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺗﻧﻔﯾذ واﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻷداء ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﺗﺷوﺑﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﻧﻘﺎﺋص‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ ‪ ،‬وﻋدم اﻟﺗﺣدﯾد ﺧﺎﺻﺔ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون اﻷب أو اﻟزوج ﻋدﯾم اﻟدﺧل ‪ ،‬أو‬
‫ﻏﯾر ﻣوظف‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ رﺗب اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻧﺎع اﻷب أو اﻟزوج ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻘوﺑﺔ ﺳﺎﻟﺑﺔ ﻟﻠﺣرﯾﺔ‪،‬‬
‫وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﻣﺳطرة‪ ،‬إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 480‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻣﺳطرة ﺗﺑﻘﻰ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﺟدوى ﻓﻲ أﺣﯾﺎن ﻛﺛﯾرة ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﯾﻛون اﻟزوج أو اﻷب ﻣﻌﺳرا‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌطل ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻛل اﻷﺣوال‬
‫ﻣﺣط ﻧﻘﺎش ﻓﻘﻬﻲ‪.‬‬
‫وﺣرﺻﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ ﺗوﻓﯾر اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻷطﻔﺎل اﻟطﻼق‪ ،‬ﺟﻌل ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻋن اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﺣﻘوق اﻟطﻔل اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻌﻰ اﻟﻣﻐرب ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ‪،‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻣن ﻣﻧطﻠق ﺗوﻗﯾﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻷﻣﻣﯾﺔ ﻟﺣﻘوق اﻟطﻔل واﻟﻧﻲ اﻧﻔﺗﺢ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ‬
‫اﻷﺳرة ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ )اﻟﻣﺎدة ‪.(54‬‬
‫ﻟﻛن اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻫو اﻟذي ﯾﺑﯾن ﻣدى ﻧﺟﺎﻋﺔ اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻫذا اﻷﺧﯾر‬
‫ﯾﺻﻌب ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟراﻫن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﻧظ ار ﻟﺣداﺛﺔ اﻟﺗﺟرﺑﺔ وﻧدرة اﻻﺟﺗﻬﺎدات اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻪ وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﯾﻣﻛن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟﺻﺎدرة ﻋن ﺑﻌض‬
‫ﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗوﺣﻲ ﺑﺑﻌض اﻟﺻور ٕوان ﻛﺎﻧت ﺗﻌﻠوﻫﺎ ﺑﻌض اﻟﺿﺑﺎﺑﯾﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ذﻟك ﺗﻔﯾد ﻓﻲ أﺧذ ﻧظرة أوﻟﯾﺔ ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻌﺎﻣل اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ﻣﻊ ﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﺗﻲ ٕوان ﻛﺎﻧت ﻋرﻓت ﺑﻌض اﻻرﺗﻔﺎع ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ إﻻ أن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﯾزة ﻣﺎ ﺗﺑرح ﺗزول أﻣﺎم ﻗﺻر ﻣدة اﻟﻌدة‪ ،‬وﻏﯾﺎب اﻟﺟﻬﺔ اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﺗﺄﻣﯾن اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪،‬‬
‫زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯾر ﻧوع اﻟطﻼق ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﺧﻠﻌﯾﺎ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻌرف ﺗﻐﯾ ار ﻣﻠﺣوظﺎ ﻋﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ظل ﺗطﺑﯾق‬
‫اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬اﻟﻠﻬم إﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﻠق ﺑﻔﺻل ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛن ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟﻌل‬
‫ﺣﻘوﻗﻬم اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺿﺋﯾﻠﺔ وﻗﺎﺻرة ﻋن ﺗﻠﺑﯾﺔ أﺑﺳط اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﻰ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﯾب ﻓﻲ ﻣﺳطرة اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ‪ ،‬أو ﺑطء ﺗﻧﻔﯾذ أو اﻧﻌداﻣﻪ ﺣﺗﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻔﺳر ﻣﺣدودﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﻰ ﻗﺎﺻرة ﻋن ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ واﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻏﯾﺎب اﻵﻟﯾﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﺟﺎوز ﻣظﺎﻫر اﻟﻘﺻور اﻟﻣﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳراع ﺑﺈﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ‪ ،‬ﯾﺑﻘﻰ ﻣن أﻫم اﻟﺣﻠول اﻵﻧﯾﺔ واﻟﺑراﻛﻣﺎﺗﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻔرض ﺿرورﺗﻬﺎ ﺑﺣدة ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﺣﺗم ﻓﯾﻪ ﻣﻧطق اﻷوﻟﯾﺎت ‪ ،‬ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ﻟرد ﻛل طﻼق ﺑدﻋﻲ ﻻ ﯾواﻓق اﻟﺳﻧﺔ وﻻ‬
‫ﯾﺗﻣﺎﺷﻰ واﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻫذان اﻟﻣﺻدران اﻟﻠذان‬
‫ﺟﻌﻼ اﻟﺗﺣﻛﯾم ٕواﺻﻼح ذات اﻟﺑﯾن ﺧطوطﺎ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺑل ﻗﯾدا‪ ،‬إن ﺻﺢ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﺗوﻗﯾﻊ‬
‫اﻟطﻼق‪ ،‬ﺣﯾث اﻟﻣرور ﺑﻬﻣﺎ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺑﻠوغ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻛﯾﻧوﻧﺔ اﻷﺳرة وﻣن ﺛم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫وﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺳﺎرت ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟﻧﻬﺞ وﺣﺎﻓظت ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟوﺳﺎطﺔ‬
‫واﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﻛوﺳﯾﻠﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن ﻓﻲ إطﺎر ﺳﻌﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﺣﺛﯾث ﻧﺣو وﻟوج رﻛب اﻟطرق‬
‫اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت‪1‬ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻷﺳرﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻷﻣل ﻣﻌﻘود ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﯾل ﻧﻬﺞ ﻫذﻩ اﻷﺳﺎﻟﯾب ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون ﻣﺻﯾرﻫﺎ اﻟﺗﻬﻣﯾش‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻣوﺿوع اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة ﺳﺑﻘت ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻪ ٕوان ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧطﺎق أوﺳﻊ‬
‫ﺣﯾث ﺷﻣل اﻟﻣرأة ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ زوﺟﺔ وﻣطﻠﻘﺔ وأرﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﻬم آﺛﺎر اﻟطﻼق ﻣن ﺣﯾث اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﺣﺿﺎﻧﺔ واﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗداوﻟﻬﺎ‬
‫وﻋﺎﻟﺟﻬﺎ ﻋدة ﺑﺎﺣﺛﯾن‪.‬‬
‫واﺧﺗﯾﺎري ﻟﻬذا اﻟﻣوﺿوع ﻟم ﯾﺄت ﻣن أﺟل ﺗﻛرار ﻣﺎ ﻋوﻟﺞ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إطﺎر دورة‬
‫اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌد اﻻﺳﺗﻣ اررﯾﺔ ﺳﻣﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬ﺛم إن اﻟظروف اﻟﺗﻲ ﻋوﻟﺟت ﻓﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﺑﺣوث اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻐﯾرت ﺑﻔﻌل ﻋواﻣل اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ ،‬واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻗﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت اﻟﺟدة واﻷﻫﻣﯾﺔ ﻣﻌﯾﺎرﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر أي ﻣوﺿوع ﻓﺈن ﻣوﺿوع‬
‫ﺑﺣﺛﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺳﺑق ﺗداوﻟﻪ ﻓﻬو ﯾﺑﻘﻰ ﻣوﺿوﻋﺎ ﻗدﯾﻣﺎ ﺟدﯾدا‪ ،‬وﻟﻌل ﺟدﺗﻪ ﺗﺳﺗﻣد‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣن اﻟﺗﻌدﯾﻼت واﻟﻣﺳﺗﺟدات اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬واﻟﻘراءة اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ‬
‫طﺑﻌت ﺑﻧودﻫﺎ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺗﻌدﯾﻼت اﻟﺗﻲ أﻋﻘﺑت ﺻدور ﻫذﻩ اﻟﻣدوﻧﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل‬
‫ﺗﻌدﯾل ﻗﺎﻧون اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ وﻛذا ظﻬﯾر اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻓﺄﻋﺗﻘد أﻧﻬﺎ ﺗﺗﺧذ ﺑﻌدﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ‪.‬‬
‫ﺑﻌد ﻋﻣﻠﻲ ‪ :‬وﯾﺗﺟﻠﻰ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ وﺟود ﻣطﻠﻘﺎت ﻛﺛﯾرات وأطﻔﺎل طﻼق ﯾﺗزاﯾد ﻋددﻫم‬
‫ﺳﻧﺔ ﺑﻌد أﺧرى ‪ ،‬واﻋﺗﺑﺎ ار ﻟﻠﻣﻌطﯾﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﻐرب واﻹﻛراﻫﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺻﯾر‬
‫ﻫؤﻻء ﯾﺑﻘﻰ ﻣﺟﻬوﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋطﺎﻟﺔ اﻷم أو اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻏﯾﺎب ﺻﻧدوق‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ ،‬ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗدﻫور اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ وأطﻔﺎل اﻟطﻼق‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﺣﻣد ﺑوزﻻﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر ‪ ،‬ﻋدد ‪ ، 32‬ص ‪.90‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪12‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ أﺗﺧذ ﺑﺣﺛﻲ ﻫذا ﻣﻧﺑ ار ﻟﻠﻣﻧﺎداة ﺑﺿرورة اﻹﺳراع ﺑﺈﺧراج ﻫذا‬
‫اﻟﺻﻧدوق إﻟﻰ ﺣﯾز اﻟوﺟود‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻠﻣس وﻗﻊ إﺳﻧﺎد رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺗوﻗﯾﻊ اﻟطﻼق ﻣن ﺣﯾث اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ واﻷطﻔﺎل‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻣﺿﺎﻓﺔ ﻟﺗﺧﺻﯾص اﻷﺳرة ﺑﻘﺿﺎء ﺧﺎص ﺑﻬﺎ وذﻟك ﻓﻲ‬
‫إطﺎر ﻣﺳﻠﺳل اﻟﺗﺧﺻص اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ اﻟذي ﯾﻧﻬﺟﻪ اﻟﻣﻐرب‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟطﻣوح ﻧﺣو ﺟﻌل‬
‫اﻟﺗﺧﺻص ﻛﯾﻔﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻧﻔﺗﺎح اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺗﺧﺻﺻﺎت ذات اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﺗﻔﻌﯾل اﻟطرق اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض‬ ‫اﻷﺳرﯾﺔ ﻛﻌﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ ،‬وﻣن ﺛم‬
‫اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ واﻟوﺳﺎطﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠوم أﯾﺿﺎ أن اﻟﻣﻐرب ﺗﺑﻧﻰ ﻣؤﺧ ار اﻟﻣﺑﺎدرة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﻧﺟز واﻷﺳرة ﻣﻔﻛﻛﺔ ﻣﺎدﯾﺎ وﻣﻌﻧوﯾﺎ ‪ ،‬وﺟﺣﺎﻓل أطﻔﺎل اﻟطﻼق ﺗﺗزاﯾد ﯾوﻣﺎ ﻋن ﯾوم‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﻌﻛﺳﻪ ذﻟك ﻣن آﺛﺎر وﺧﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺗﺷرد وارﺗﻔﺎع ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ أطﻔﺎل اﻟﺷوارع‬
‫واﻻﺷﺗﻐﺎل اﻟﻣﺑﻛر‪.‬‬
‫ﻓﻧﺟﺎح ﻫذﻩ اﻟﻣﺑﺎدرة رﻫﯾن ﺑﺗﺄﻫﯾل اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻋﺑر اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﺑر‬
‫اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﻧزﯾف اﻟطﻼق أﺣد ﻣﻌﺎﺑر اﺳﺗﻣ اررﯾﺗﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺑﻌد ﻧظري ‪ :‬ﺣﯾث ﺳﻣﺣت ﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣن ﺧﻼل اﻧﺗﻣﺎﺋﻲ ﻟوﺣدة اﻷﺳرة واﻟطﻔوﻟﺔ أن أﺳﺎﻫم‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﻣﯾق اﻟﺑﺣث ﺣول ﻣواﺿﯾﻊ ﺣﺳﺎﺳﺔ ﺗﻣس ﻟب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻻ‬
‫زاﻟت ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﻓرﺻﺔ ﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺣﺻر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺎت ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺣﺎوﻟﺔ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺄﺗﻰ ذﻟك ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻋطﺎء ﻓﻛرة وﻟو أوﻟﯾﺔ ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﻌززة ﺑﺑﻌض اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﯾﺑﻘﻰ اﻹﺳراع ﺑﺈﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﺧﯾر ﻣﻔﻌل ﻟﻬﺎ ‪،‬‬
‫ذﻟك أﻧﻪ ﻗﻣﯾن ﺑﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎش ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ واﻷطﻔﺎل وﻟو ﻓﻲ أدﻧﻰ اﻟﺣدود ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗوﺟﯾﻪ‬

‫‪13‬‬
‫ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ أﻓق اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن ﻣﻠﻔﺎت‬
‫اﻟطﻼق اﻟﺗﻲ ﺑﺎﺗت ﺗﺛﻘل رﻓوف أﻗﺳﺎم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﻌﻬد‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟرﻫﺎن اﻷﻛﺑر ﯾظل ﻣﺗوﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ إﻗرار اﻟطرق اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ‬
‫ﻛﻧﻬﺞ ﺳﯾﻣﻛن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻣن رﺑﺢ اﻟﺗﺣدي ‪ ،‬أﻻ وﻫو اﺳﺗرداد اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻣن ﻣوﺟﺔ‬
‫اﻻﺳﺗﻼب اﻟﺗﻲ ﺗﺟرﻓﻬﺎ ﻧﺣو اﻟﻬﺎوﯾﺔ ‪.‬‬
‫ذﻟك أن أي ﺣل اﻗﺗﺻﺎدي ﻣﺎﻟﻲ ﻟن ﯾﺿﻣن ﻟﻸطﻔﺎل اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﻧﻔﺳﻲ إﻻ إذا ﺗم ﻓﻲ‬
‫ﻓﺿﺎء اﻷﺳرة ‪ :‬اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫ﻟﻛن وﺑﻣﺎ أن اﻟواﻗﻊ ﻻ ﯾرﺗﻔﻊ ‪ ،‬إذ ﺗﺷﻛل ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟطﻼق اﻟﺳواد اﻷﻋظم ﻣن ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟراﺋﺟﺔ أﻣﺎم أﻗﺳﺎم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة‪.‬‬
‫اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻔرض ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫إﻟﻰ أي ﺣد ﺗﺿﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻣن طرف اﻟﻘﺿﺎء اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎش‬
‫ﻟﻠﻣرأة واﻟطﻔل ﺑﻌد اﻟطﻼق؟‬
‫ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﺗﺗﻧﺳل ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺻﯾر اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣﻘررة أﻣﺎم زوج ﻏﯾر ذي ﺷﻐل أو ﻻ دﺧل ﻟﻪ؟‬
‫‪ -‬أي أﺛر ﻟﻌدم اﺣﺗرام آﺟﺎل اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ‪ ،‬وﺑطء اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ‬
‫واﻷطﻔﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫل ﻣن ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻧوع اﻟطﻼق واﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة واﻟطﻔل؟‬
‫‪ -‬ﻫل ﯾﻣﻛن ﻣﺄﺳﺳﺔ اﻟﺑﻌد اﻟﺗﺿﺎﻣﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ إطﺎر ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﺻﻧدوق أو‬
‫ﺑﯾت اﻟزﻛﺎة ﻛﺑدﯾل ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج واﻷﺳرة؟‬
‫‪ -‬ﻫل ﯾﻣﻛن اﻟرﺑط ﺑﯾن ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة واﻧﺧﻔﺎض ﻣﻌدل اﻟطﻼق ) ﺣﺳب‬
‫إﺣﺻﺎﺋﯾﺎت و ازرة اﻟﻌدل( ﺑﺎﻟﻣﻐرب؟‬
‫‪ -‬ﻫل ﯾﻣﻛن اﻟﻣﻧﺎداة ﺑﺗﻘوﯾﺔ اﻟﺷراﻛﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن ﺑدل اﻟﺷراﻛﺔ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ‬
‫اﻟروﺣﯾﺔ اﻻﻧﺻﻬﺎرﯾﺔ ﻛﺣل ﻟﻠﺣد ﻣن ﻧزﯾف اﻟطﻼق؟‬

‫‪14‬‬
‫ﻫذا ﻣﺎ ﺳﺄﺣﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺧﻼل ﻗﺎﻟب رﺗﺑت ﻓﯾﻪ أﻓﻛﺎري ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة واﻟطﻔل ﺑﻌد اﻟطﻼق‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺣدودﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ وآﻟﯾﺎت اﻟﺣد ﻣن ﻗﺻورﻫﺎ‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﻄﻔﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‬

‫إن أﺑﻐض اﻟﺣﻼل إﻟﻰ اﷲ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻣن أﺟل ذﻟك ﻋﻣﻠت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﻘﯾﯾد ﻣن ﻫذا اﻟﺣق‪ ،‬ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻷﺳرة‪ ،‬إذ ﻗﯾدت إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻛﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة وﺳﻛﻧﺎﻫﺎ ‪ ،‬واﻟﻣﺗﻌﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺣق‬
‫ﻓﻲ ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﻪ اﻟﻣدوﻧﺔ ﻣن ﻣﺳﺗﺟد ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻧﺻﯾب اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﺛروة اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ‬
‫أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ )اﻟﻔرع اﻷول ( وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷطﻔﺎل ‪ :‬أﺟرﺗﻲ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫واﻟرﺿﺎع وﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﻔﻘﺔ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﻔﺮع اﻷول ‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺣدد اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﻣﺳﻛن أﺛﻧﺎء اﻟﻌدة‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺳﻛﻧﻰ اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣق اﻟﻣﺗﻌﺔ وﻛذا ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎع اﻟﻣﻧزﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق ﻗد ﺗﺣوزﻫﺎ اﻟﻣرأة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟطﻼق رﺟﻌﯾﺎ أو ﺑﺎﺋﻧﺎ ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻛل أو ﺑﻌض ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق ﯾﺟب أن ﯾﻛون‬
‫اﻟطﻼق ﻧﺎﺗﺟﺎ ﻋن زواج ﺻﺣﯾﺢ وﺗم ﻓﯾﻪ اﻟدﺧول‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺗم ﻗﺑل اﻟدﺧول ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺳﺗﺣق ﺗﻠك‬
‫اﻟﺣﻘوق ﻷﻧﻪ ﻻ ﻋدة ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ‪ ، 84‬إذ ﺣﺻرﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺗدة وﺳﻛﻧﺎﻫﺎ ) اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ( واﻟﻣﺗﻌﺔ ) اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ( إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﺎع‬
‫اﻟﺑﯾت وﻓﻲ أﻣوال وﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻷﺳرة اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ وذﻟك طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 49‬ﻣن‬
‫ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ) اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث( ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة وﺳﻛﻧﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾف اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻠزم اﻹﻧﺳﺎن ﻣن طﻌﺎم وﻛﺳوة وﻣﺳﻛن وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن‬
‫اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪.1‬‬
‫وﻗﺑل اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﻌﺗدة ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ( أﺳﺗﻬل ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل‬
‫ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﻌدة ) اﻟﻣطﻠب اﻷول(‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﻌدة‪.‬‬
‫إن اﻟﻣﻌﺗدة ﻻ ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻧﻔﻘﺔ داﺋﻣﺎ‪ ،‬إذ ﻫﻧﺎك ﺣﺎﻻت ﯾﺳﻘط ﻓﯾﻬﺎ ﻫذا اﻟﺣق )اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻷوﻟﻰ( ﻛﻣﺎ ﯾﺑﻘﻰ أﻣر ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﺻﻌﺑﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻊ )اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( أﯾﻣﺎ ارﺗﺑﺎط‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋرﻓت اﻟﻣﺎدة ‪ 198‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺷﺗﻣﻼﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﺗﺷﻣل اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻐذاء واﻟﻛﺳوة واﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫‪1‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺿرورﯾﺎت واﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﻸوﻻد ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬أﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫واﻟﻣﻼﺣظ ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺷﻣل اﻟﺳﻛن ﻛﻌﻧﺻر ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ وﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫذا اﻷﻣر ﻓﻲ اﻟﻔرع‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﺳﺗﺣﻘﺎق ‪ ،‬وﺳﻘوط ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺑل اﻟﺧوض ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺣﺎﻻت ﺳﻘوط ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ) ﺛﺎﻧﯾﺎ( أﺑدأ ﺑﻌرض ﺣﺎﻻت‬
‫اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق )أوﻻ(‪.‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق‪.‬‬
‫إذا طﻠق اﻟزوج زوﺟﺗﻪ طﻼﻗﺎ رﺟﻌﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻘد اﺗﻔق اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أن ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﺗﺟب ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﻘﻬﺎ ﻣدة اﻟﻌدة‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻣﻼ‪ ،‬أو ﻏﯾر ﺣﺎﻣل ﻟﻘﯾﺎم اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺣﻛﻣﺎ ﻛﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل اﺑن رﺷد اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ‪ " :‬اﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﻣﻌﺗدة اﻟرﺟﻌﯾﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﺳﻛن وﻛذا اﻟﺣﺎﻣل" ‪. 1‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة ﻣن طﻼق رﺟﻌﻲ ﻻ ﺗﺛﯾر أي إﺷﻛﺎل ﻓﺈن ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة ﻣن‬
‫طﻼق ﺑﺎﺋن ﺗﺛﯾر ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻘﻬﯾﺎ‪.2‬‬
‫إن اﻟﻘول ‪ ،‬ﺑﺄن ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌدة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ طﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻧﺎ ﻫﻲ ﻣﺣل ﺧﻼف ﻓﻘﻬﻲ ﻓﻬذا‬
‫ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻫل ﺗﺟب ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌدة ﻟﻠﻣﺑﺎﻧﺔ؟‪.3‬‬
‫ﻟﻘد ﺣﺎول اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻫذا اﻟﺳؤال ﻣﻌﺗﻣدا ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬
‫واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﺗﻧزﯾﻠﻪ ‪ :‬ﯾﺄﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ إذا طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء‬
‫ﻓطﻠﻘوﻫن ﻟﻌدﺗﻬن وأﺣﺻوا اﻟﻌدة واﺗﻘوا اﷲ رﺑﻛم ﻻ ﺗﺧرﺟوﻫن ﻣن ﺑﯾوﺗﻬن وﻻ ﯾﺧرﺟن إﻻ أن‬
‫ﯾﺄﺗﯾن ﺑﻔﺎﺣﺷﺔ ﻣﺑﯾﻧﺔ‪ ،4 ‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬أﺳﻛﻧوﻫن ﻣن ﺣﯾث ﺳﻛﻧﺗم ﻣن وﺟدﻛم وﻻ‬
‫ﺗﺿﺎروﻫن ﻟﺗﺿﯾﻘوا ﻋﻠﯾﻬن ٕوان ﻛن أوﻻت ﺣﻣل ﻓﺎﻧﻔﻘوا ﻋﻠﯾﻬن ﺣﺗﻰ ﯾﺿﻌن ﺣﻣﻠﻬن‪.5‬‬

‫‪ -‬اﺑن رﺷد ) اﻟﺣﻔﯾد( ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد‪ ،‬ج ‪ ، 2‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ‪، 1952‬ص ‪.94‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬اﻟطﻼق اﻟﺑﺎﺋن اﻟﺻﺎدر ﻣن اﻟزوج أﻧواع ‪ ،‬ﻓﻬو إﻣﺎ ﻟﻠﻣﻛﻣل ﻟﻠﺛﻼث واﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء واﻟطﻼق ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق واﻟطﻼق‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﺧﻠﻌﻲ أو اﻟﻣﻣﻠك وذﻟك ﺣﺳب ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ) اﻟﻣﺎدة ‪.(123‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣﺗزوﺟﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫اﻟﺣﻘوق ﺑﺎﻟرﺑﺎط ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ ، 89 – 88‬ص ‪.86 :‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.1 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.6 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪18‬‬
‫وﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻋن اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻗﯾس ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ﺳﻛﻧﻰ وﻻ ﻧﻔﻘﺔ " رواﻩ أﺣﻣد وﻣﺳﻠم ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎل ‪" :‬‬
‫طﻠﻘﻧﻲ زوﺟﻲ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻠم ﯾﺟﻌل ﻟﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﻛﻧﻰ وﻻ ﻧﻔﻘﺔ " رواﻩ‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ إﻻ اﻟﺑﺧﺎري وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧﻬﺎ اﯾﺿﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬طﻠﻘﻧﻲ زوﺟﻲ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻲ رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن أﻋﺗدﻓﻲ أﻫﻠﻲ " رواﻩ ﻣﺳﻠم ‪.1‬‬
‫ﺑﯾد أن اﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﻓﻬم اﻵﯾﺗﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﯾن ﻣن ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬ﺗوﻟد ﻋﻧﻪ‬
‫اﻧﻘﺳﺎم ﻓﻲ اﻵراء ‪ ،‬ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ آراء أﺳﺎﺳﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻟرأي اﻷول ‪ :‬اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻟﻣﺑﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻛﻧﻰ واﻟﻧﻔﻘﺔ وﻫو رأي ﺗزﻋﻣﻪ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‬
‫وﻋﺎﺋﺷﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ وﺳﺎﯾرﻫﻣﺎ اﻷﺣﻧﺎف ‪.‬‬
‫اﻟرأي اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﺳﻛﻧﻰ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻧﻔﻘﺔ وﻫو رأي اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ واﻟظﺎﻫرﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟرأي اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬أن اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻟﻣﺑﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻛﻧﻰ وﻻ ﻧﻔﻘﺔ ﻟﻬﺎ وﻫو رأي ﻣﺎﻟك واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫وﺟﻣﺎﻋﺔ‪.2‬‬

‫‪ - 1‬ﻧﯾل اﻷوطﺎر ﺷرح ﻣﻧﺗﻘﻰ اﻷﺧﺑﺎر ﻟﻣﺣﻣد اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺑﺗوﺗﺔ وﺷﻛﻣﺎﻫﺎ ‪ ،‬ص ‪:‬‬
‫‪.319‬‬
‫‪ - 2‬ﯾﻘول اﺑن رﺷد ) اﻟﺣﻔﯾد( ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد ‪ " :‬وﺳﺑب اﺧﺗﻼﻓﻬم اﺧﺗﻼف اﻟرواﯾﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﺑﻧت ﻗﯾس وﻣﻌﺎرﺿﺔ ظﺎﻫر اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺗدل ﻣن ﻟم ﯾوﺟب ﻟﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ وﻻ ﺳﻛﻧﻰ ﺑﻣﺎ روي ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻗﯾس‪ ،‬أﻧﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻟت طﻠﻘﻧﻲ زوﺟﻲ ﺛﻼﺛﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄﺗﯾت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻠم ﯾﺟﻌل ﻟﻲ ﺳﻛﻧﻰ‬
‫وﻻ ﻧﻔﻘﺔ ﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم وﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل إﻧﻣﺎ اﻟﺳﻛﻧﻰ واﻟﻧﻔﻘﺔ ﻟﻣن ﻟزوﺟﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫اﻟرﺟﻌﺔ وﻫذا اﻟﻘول ﻣروي ﻋن ﻋﻠﻲ واﺑن ﻋﺑﺎس وﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ وأﻣﺎ اﻟذﯾن أوﺟﺑوا ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻛﻧﻰ دون اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﺈﻧﻬم اﺣﺗﺟوا‬
‫ﺑﻣﺎ رواﻩ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ ﻣوطﺋﻪ ﻣن ﺣدﯾث ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻣذﻛور وﻓﯾﻪ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾس ﻛل ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﻘﺔ وأﻣرﻫﺎ‬
‫أن ﺗﻌت ﻓﻲ ﺑﯾن أم ﻣﻛﺗوم وﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﻬﺎ إﺳﻘﺎط اﻟﺳﻛﻧﻰ‪ ،‬ﻓﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻣوﻣﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺳﻛﻧوﻫن ﻣن ﺣﯾث ﺳﻛﻧﺗم‬
‫ﻣن وﺟدﻛم" وﻋﻠﻠوا أﻣرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻌﺗد ﻓﻲ ﺑﯾت اﺑن أم ﻣﻛﺗوم ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ ﺑذاء ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟذﯾن‬
‫أوﺟﺑوا ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻛﻧﻰ واﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﺻﺎروا إﻟﻰ وﺟوب اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻣوم ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺳﻛﻧوﻫن ﻣن ﺣﯾث ﺳﻛﻧﺗم ﻣن وﺟدﻛم "‬
‫وﺻﺎروا إﻟﻰ وﺟوب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻛون اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟوﺟوب اﻹﺳﻛﺎن ﻓﻲ اﻟرﺟﻌﺔ وﻓﻲ اﻟﺣﺎﻣل وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟزوﺟﯾﺔ وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ‬
‫ﻓﺣﯾﺛﻣﺎ وﺟﺑت اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺷرع وﺟﺑت اﻟﻧﻔﻘﺔ وروي ﻋن ﻋﻣر أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻓﺎطﻣﺔ ﻫذا ﻻ ﻧدع ﻛﺗﺎب ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺳﻧﻧﻪ ﻟﻘول‬
‫اﻣرأة ‪ ،‬ﯾرﯾد ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺳﻛﻧوﻫن ﻣن ﺣﯾث ﺳﻛﻧﺗم ﻣن وﺟدﻛم " اﻵﯾﺔ وﻷن اﻟﻣﻌروف ﻣن ﺳﻧﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻧﻪ‬
‫أوﺟب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺣﯾث ﺗﺟب اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻠذﻟك اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ أن ﯾﻘﺎل إن ﻟﻬﺎ اﻷﻣرﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﺻﯾ ار إﻟﻰ ظﺎﻫر اﻟﻛﺗﺎب‬
‫واﻟﻣﻌروف ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪ٕ ،‬واﻣﺎ أن ﯾﺧﺻص ﻫذا اﻟﻌﻣوم ﺑﺣدﯾث ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻣذﻛور وأﻣﺎ اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن إﯾﺟﺎب اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻌﺳﯾر‬
‫ووﺟﻪ ﻋﺳرﻩ ﺿﻌف دﻟﯾﻠﻪ ‪ ". ...‬اﻟﺟزء ‪ ، 2‬طﺑﻌﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ، 1952‬ص ‪ 94 :‬و ص ‪.95 :‬‬

‫‪19‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣرد اﻟﺧﻼف ﺣول ﻧﻔﻘﺔ ﻋدة اﻟﻣﺑﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻋدم ﺛﺑوت اﻟﺣدﯾث‪ ،‬واﻟﺗﺑﺎﯾن ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن وﻓﻬﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﺧذت ﺑرأي ﻣﺎﻟك واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وذﻟك ﻓﻲ ﻓﻘرﺗﻬﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ " 196‬اﻟﻣطﻠﻘﺔ طﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻧﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻣﻼ ﺗﺳﺗﻣر ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺿﻊ ﺣﻣﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫ٕواذا ﻟم ﺗﻛن ﺣﺎﻣﻼ ﯾﺳﺗﻣر ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻘط إﻟﻰ أن ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻋدﺗﻬﺎ"‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 196‬ﻧﺟد أن اﻟﻣطﻠﻘﺔ رﺟﻌﯾﺎ ﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﺣﻘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ واﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺎ ﻟم ﺗﻌﺗرﯾﻬﺎ ﺣﺎﻻت اﻟﺳﻘوط‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﻟﺳﻘوط ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺎﻋدة ﺗﻘﺿﻲ ﺑﺎﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌدة طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟﻌدة ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻧﺎك‬
‫ﺣﺎﻻت ﺗﺳﻘط ﻓﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫أ – ﻣﻐﺎدرة ﺑﯾت اﻟﻌدة ‪ :‬ﻟﻘد أﺳﻠﻔت ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺄن اﻟﻣطﻠﻘﺔ طﻼﻗﺎ رﺟﻌﯾﺎ ﯾﺳﺗﻣر ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺎ داﻣت ﻛذﻟك أﻣﺎ اﻟﻣطﻠﻘﺔ طﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻧﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣﺣﺗﻔظﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ إﻟﻰ‬
‫ﺣﯾن اﻧﺗﻬﺎء ﻋدﺗﻬﺎ وﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫذا اﻟﺣق ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن ﻫذا اﻟﺣق ﻣﻘﯾد ﺑﺑﻘﺎء اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻟذي ﺗﻌﺗد ﻓﯾﻪ إﻟﻰ ﺣﯾن اﻧﺗﻬﺎء ﻋدﺗﻬﺎ‬
‫وذﻟك ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﯾﺄﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲء إذا طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻓطﻠﻘوﻫن ﻟﻌدﺗﻬن وأﺣﺻوا‬
‫اﻟﻌدة واﺗﻘوا اﷲ رﺑﻛم ﻻ ﺗﺧرﺟوﻫن ﻣن ﺑﯾوﺗﻬن وﻻ ﯾﺧرﺟن إﻻ أن ﯾﺄﺗﯾن ﺑﻔﺎﺣﺷﺔ ﻣﺑﯾﻧﺔ‪‬‬
‫‪.1‬أﻣﺎ إذا ﺧرﺟت ﻣﻧﻪ واﻧﺗﻘﻠت إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ ﺑدون ﻣﺑرر ﺷرﻋﻲ ﻓﺈن ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﺗﺳﻘط ﻋن زوﺟﻬﺎ ﻓﻼ‬
‫ﯾﺑﻘﻰ ﻣطﺎﻟﺑﺎ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄﺟرة اﻟﻣﺳﻛن ﻓﻲ اﻟطﻼق اﻟﺑﺎﺋن ذﻟك أن‬
‫ﺑﻘﺎء اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﻌدة ﺣق ﷲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠزوﺟﯾن أن ﯾﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺗﻌﺗد اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣﺑرر ﯾﻘﺑﻠﻪ اﻟﺷرع‪ 2‬إﻻ أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‬
‫ﺣﺎدت ﻋن ﻫذا اﻟﻣوﻗف وأﻗرت ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ وأﺳﻘطت ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻘط ﺑﺎﻟرﻏم‬
‫ﻣن إﺟﻣﺎع اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻛل ﻣذاﻫﺑﻪ أن اﻟزوﺟﺔ اﻟﻧﺎﺷز ﺗﺳﻘط ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺧذت ﺑﻣوﻗف اﺑن‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.1 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬اﻟﺟزء ‪ ، 2‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.132 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪20‬‬
‫ﺣزم اﻟظﺎﻫري اﻟذي ﯾرى ﺑﺄن ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻧﺎﺷر ﻻ ﺗﺳﻘط ﻋن زوﺟﻬﺎ ﻟﻌﻣوم ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣوﻟود ﻟﻪ رزﻗﻬن وﻛﺳوﺗﻬن ﺑﺎﻟﻣﻌروف ‪ ،1‬وﺑﻬذا ﺗﻛون ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻗد أﺧذت ﺑﺎﻟرأي‬
‫اﻟﺷﺎذ ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ‪.196‬‬
‫ب – وﻓﺎة اﻟزوج ‪ :‬اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﺣﺳﺑﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺳﺗﺣق ﻧﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﻌدة إذا ﺗوﻓﻲ اﻟزوج وﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺻﻣﺗﻪ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻣﻼ أو ﻏﯾر ﺣﺎﻣل ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻣﻧزل ﻣﻣﻠوك ﻟﻠﻣﺗوﻓﻰ وﻣﺛﻠﻬﺎ اﻟﻣطﻠﻘﺔ رﺟﻌﯾﺎ إذا ﻣﺎت ﻋﻧﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻌدة‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣطﻠﻘﺔ طﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻧﺎ ﺣﺎﻣﻼ ﻛﺎﻧت أو ﻏﯾر ﺣﺎﻣل ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻣﺎت ﻋﻧﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻌدة ﻓﺈن‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣق اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻣطﻠﻘﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻪ أو ﻓﻲ ﻣﻧزل ﻣﺳﺗﺄﺟر‪.2‬‬
‫ج – ﺗﺳﻘط اﻟﻧﻔﻘﺔ إذا ﻛﺎﻧت ﻋوﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊ ‪ :‬ﻷن ﻛل ﻣﺎ ﺻﺢ اﻻﻟﺗزام ﺑﻪ ﺷرﻋﺎ‬
‫ﺻﻠﺢ أن ﯾﻛون ﺑدﻻ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊ دون ﺗﻌﺳف وﻻ ﻣﻐﺎﻻة‪ ،3‬إذ ﯾﻌﺗﺑر ﻫذا ﻧوﻋﺎ ﻣن أﻧواع اﻹﺑراء‬
‫وﻣن ﺣق اﻟزوﺟﺔ أن ﺗﺑرئ ذﻣﺔ زوﺟﻬﺎ ﻣن ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﻟﻛن ﺷرﯾطﺔ أن ﺗﻛون ﻣﺗﻣﺗﻌﺔ ﺑﺄﻫﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﺑرع‪.‬‬
‫وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻟم ﺗﺧﺻص ﻓﺻﻼ ‪ ،‬أو ﻣﺎدة ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن‬
‫ﻣﺳﻘطﺎت اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ 4‬ﺑل اﻛﺗﻔت ﺑﺎﻟﺗﻧﺻﯾص ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘط ﺿﻣن اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 196‬واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣﻐﺎدرة ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ أو ﺑﯾت اﻟﻌدة‪.‬‬
‫ﺣﺗﻰ إذا ﺗﺣﻘق اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ﺷرع ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﺗﻲ ﯾواﺟﻬﻬﺎ اﻟﻘﺿﺎء ﻧظ ار ﻟﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺣﯾﺎة‬
‫ﺷﺧﺻﯾن ‪ :‬ﻫﻣﺎ اﻟﻣﻧﻔق اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﻣﻧﻔق ﻋﻠﯾﻪ اﻟداﺋن ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗوازن ﺑﯾن طرﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎدﻟﺔ ‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﺿﻣﺎن اﻟﻌﯾش ﻟﻠداﺋن ‪ ،‬واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺻدر‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.233‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ - 2‬ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺷﻬﺑون ‪ :‬ﺷرح ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺟدﯾدة اﻟرﺑﺎط ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ﺳﻧﺔ ‪، 1987‬‬
‫ص ‪.462 :‬‬
‫‪ - 3‬اﻟﻣﺎدة ‪ 118‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﺑﺧﻼف ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة واﻟﺗﻲ ﺧﺻﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 122‬ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن ﻣﺳﻘطﺎت اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫ﻋﯾش اﻟﻣدﯾن ‪ ،1‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر واﻷﺳس اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﻣدﻫﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﯾن ﺗﻘدﯾرﻩ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ‬
‫)أوﻻ( وﺣدود اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ) ﺛﺎﻧﯾﺎ(‪.‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺣث اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟزوج ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻪ وﻋﯾﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق وذﻟك‬
‫ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﻟﯾﻧﻔق ذو ﺳﻌﺔ ﻣن ﺳﻌﺗﻪ وﻣن ﻗدر ﻋﻠﯾﻪ رزﻗﻪ ﻓﻠﯾﻧﻔق ﻣﻣﺎ أﺗﺎﻩ‬
‫اﷲ ﻻ ﯾﻛﻠف اﷲ ﻧﻔﺳﺎ إﻻ ﻣﺎ أﺗﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺳﯾﺟﻌل اﷲ ﺑﻌد ﻋﺳر ﯾﺳ ار‪.2‬‬
‫ﻓﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﻛون ﺑﺣﺳب ﺳﻌﺔ اﻟﻣﻧﻔق‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ أﻛدﻩ ﻓﻘﻬﺎء‬
‫اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﺣﯾث اﻋﺗﺑروا أن ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺣﺎل اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ واﻟﺑﻠد واﻷﺳﻌﺎر‪ ،3‬ﻛﻣﺎ‬
‫أن آراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗد ﺗﺑﺎﯾﻧت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﺣﺎل اﻟزوج‪ ،‬واﻟزوﺟﺔ ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯾﺳﺎر واﻹﻋﺳﺎر‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻓﻘد ﻧص ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 189‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ‪ :‬ﯾراﻋﻰ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر ﻛل ذﻟك‬
‫اﻟﺗوﺳط ودﺧل اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺎل ﻣﺳﺗﺣﻘﻬﺎ وﻣﺳﺗوى اﻷﺳﻌﺎر واﻷﻋراف واﻟﻌﺎدات اﻟﺳﺎﺋدة‬
‫ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻟذي ﺗﻔرض ﻓﯾﻪ اﻟﻧﻔﻘﺔ"‪.‬‬
‫وﺑذﻟك ﯾﻛون اﻟﻣﺷرع ﻗد اﺣﺗﻔظ ﺑﻧﻔس اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﻣوﻻ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ إطﺎر ﻣدوﻧﺔ‬
‫اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﻠﻬم ﺗﻘدﯾﻣﻪ ﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟﺗوﺳط ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻠزوج اﻟﻣﻧﻔق ‪،4‬‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺗم اﺳﺗﺑداﻟﻬﺎ ﺑﻌﺑﺎرة دﺧل اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﺗﻌرﯾف ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج‬
‫ﺟﻌل إﻧﺷﺎء اﻷﺳرة ﺗﺣت رﻋﺎﯾﺔ اﻟزوﺟﯾن ) اﻟﻣﺎدة ‪ ، (4‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﺎد وأﻛد ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 194‬ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟوب ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوج ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﻪ ﺑﻣﺟرد اﻟﺑﻧﺎء ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر واﻟﻌﺑدوﻧﻲ ﻋﺑﯾد اﷲ ‪ :‬أﺳس ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ، 24‬ﺳﻧﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ، 1991‬ص ‪.57 :‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.7 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﯾﻘول اﺑن ﻋرﻓﺔ ‪ " :‬اﻋﺗﺑﺎر ﺣﺎل اﻟﺑﻠد واﻟﺳﻌر‪ ،‬ﻓﻲ وﺟوب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟزوج إذ ﻟﯾس ﺑﻠد اﻟﺧﺻب ﻛﺑﻠد اﻟﺟذب وﻻ ﺑﻠد‬ ‫‪3‬‬

‫اﻟﻐﻼء ﻛﺑﻠد اﻟرﺧﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎل اﻟﻣوﺳر ﻛﺣﺎل اﻟﻣﻌﺳر‪ ،‬وﻟﯾﺳت اﻟﺑﻼد اﻟﺣﺿرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟﻠب إﻟﯾﻬﺎ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺑﻠد‬
‫اﻟذي وﺟد ﻓﯾﻪ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ"‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺻل ‪ 119‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪22‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﺑﻘﻰ ﻫو اﻟزوج ‪ ،‬ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺗﺟب ﻣراﻋﺎة وﺿﻌﯾﺗﻪ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬
‫ﻛﺄﺣد اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 189‬ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع رﺗب ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗوﺳط ‪ :‬ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﺑﺄن اﻋﺗﺑﺎر اﻟﺗوﺳط ﻣن طرف اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻫو اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺗﻧﻔﯾذ ﻣﺎ‬
‫ﻗدر ﻣن ﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ذﻟك أن إﺛﻘﺎل ﻛﺎﻫل اﻟﻣﻠزم ﺑﻣﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎﻫﺿﺔ ﻟن ﯾﻣﻛن اﻟﻣﻧﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﺗوﺻل‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﻛون ﻗد ﺷرع ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس أﺳرة ﺟدﯾدة وﻟﻪ اﻟﺗزاﻣﺎت أﺧرى ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺷرﻋﯾﺔ " ﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار " وأن اﻟﺿرر ﯾزال "‪.‬‬
‫‪ -‬دﺧل اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ :‬ﯾﻌد أﻫم ﻋﻧﺻر ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬إذ ﯾﺗﻌﯾن أن ﯾﻛون‬
‫ذﻟك اﻟﺗﻘدﯾر ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻣداﺧﯾل اﻟﺗﻲ ﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﻛﻠف ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﻣن ﻣرﺗب أو أﺟر‬
‫أو أرﺑﺎح‪ ،‬أو ﻏﯾر ذﻟك ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟرزق وﻻ ﯾﻧظر إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻛون ﻟﻪ ﻣن ﺛروة ﻻ ﺗدر ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻣداﺧﯾل ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻟﻬذا اﻟﻣطﺎﻟب ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻘﺎرات ﻣﺛﻼ ﻻ ﺗدر ﻋﻠﯾﻪ ﻣداﺧﯾل ﻓﻼ‬
‫ﺗﻔرض ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﻘﺔ ذوي اﻟﻣداﺧﯾل اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗدﺧل ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﺎرات ﻓﻲ اﻻﻋﺗﺑﺎر‪ ،1‬ﻛﻣﺎ أن‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﺗوﻓر ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺣﯾﺔ ﺗﻌﯾﯾن ﺧﺑﯾر ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻠزوج‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻣﻊ ذﻟك ﺗﺑﻘﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻋبء إﺛﺑﺎت ﯾﺳر أو ﻋﺳر اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺛﯾر ﺑﻌض‬
‫اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺎﻹﺛﺑﺎت‪.‬‬
‫وأﻋﺗﻘد أن ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺛﺑﺎت اﻟﻘﺎﺿﯾﺔ ﺑﺄن ﻣدﻋﻲ اﻟﺷﻲء ﻣﻠ ـزم‬
‫ﺑﺈﺛﺑﺎﺗﻪ ﻛﻔﯾل ﺑﺣل ﻫذا اﻟﻠﺑس‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾﻘﻪ ﺑﻌض ﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻛﺎﺳﺗﺋﻧﺎﻓﯾﺔ‬
‫طﻧﺟﺔ ﻣﺛﻼ ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﻲ أﺣد ﻗ ارراﺗﻬﺎ ‪ " :‬وﺣﯾث إن اﻟﻣﺳﺗﺄﻧف ﻟم ﯾدل ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺛﺑت‬
‫دﺧﻠﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﺑﺳط رﻗﺎﺑﺗﻬﺎ وﺗﻘدر ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻪ ﻛﻧﻔﻘﺔ ﻟﻠﺑﻧت ﻫدى‬

‫‪ -‬اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪115 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ أو ﻏﯾر ﻣﻧﺎﺳب ﻟوﺿﻌﯾﺗﻪ اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌل ادﻋﺎءﻩ ﺑﻛوﻧﻪ ﻣﺟرد ﻣﯾﺎوم ﺑدﺧل‬
‫ﯾوﻣﻲ ﻗدرﻩ ‪30‬درﻫﻣﺎ ﯾﻔﺗﻘر ﻟﻺﺛﺑﺎت وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺳﺗدﻋﻲ ﻋدم اﻷﺧذ ﺑﻪ ‪.1‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻘرار ﯾﻬم ﻧﻔﻘﺔ اﻷﺑﻧﺎء ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻣن ﺗطﺑﯾق ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ اﻹﺛﺑﺎﺗﯾﺔ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون دﺧل اﻟزوج ﻏﯾر ﻣﻌروف‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻣﺛل إذا أﺛﺑت اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺿﻌف دﺧﻠﻪ ﻓﺈن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﺳﺗﺟﯾب ﻟطﻠﺑﻪ وﺗﺧﻔض‬
‫ﻣن اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﯾﺑﻘﻰ اﻟﻣﻌﯾﺎر اﻷﺳﺎس ﻫو ﻗدرة اﻟﻣﻠزم اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺟب إﺛﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣن طرف ﻣدﻋﯾﻬﺎ ﺑﻛﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋل اﻹﺛﺑﺎت‪.2‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎل ﻣﺳﺗﺣﻘﻬﺎ ‪ :‬واﻟﻣﻘﺻود ﺑﻬﺎ ﻫﻧﺎ ﺣﺎل اﻟﻣطﻠﻘﺔ وﻛذا ﺣﺎل اﻷطﻔﺎل أي اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺑل اﻟطﻼق ‪.3‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻋﺗﺑﺎرﻫم ﻟﯾﺳر أو ﻋﺳر اﻟزوج ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﺈﻧﻬم‬
‫ﯾﻌﺗدون أﯾﺿﺎ ﺑﺄﺣوال اﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬واﻟﻣدوﻧﺔ ﺳﺎرت ﻋﻠﻰ ﻏ ارر اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎر ﺣﺎل‬
‫اﻟزوﺟﺔ‪ ،‬وﺗرﻛت أﻣر ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻟﻠﻘﺿﺎء ‪ ،‬اﻟذي ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾراﻋﻲ ﯾﺳر اﻟزوج‪ ،‬وذﻟك ﻣن‬
‫ﺧﻼل اﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻹﺛﺑﺎﺗﯾﺔ ‪.4‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳﻌﺎر ‪ :‬ﻫذا اﻟﻣﻌﯾﺎر ﻟم ﯾﻌد ﻟﻪ اﻷﺛر اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﺣﯾث ﻛﺎﻧت‬
‫اﻷﺳﻌﺎر ﺗرﺗﻔﻊ وﺗﻧﺧﻔض ﺣﺳب اﻷﺣوال‪ :‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟراﻫن ﻓﺈن اﻷﺳﻌﺎر ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣطرد‬
‫وﻓﻲ ﺗزاﯾد ﻣﺳﺗﻣر‪ ،‬وﻻ ﯾﺣدث اﻧﺧﻔﺎض اﻷﺳﻌﺎر أﺑدا ﺑل ﯾزداد ارﺗﻔﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ﻟذﻟك ﻓﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻻ ﯾﺗﺻور اﻟﻧﻘص ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﻌﻠﺔ اﻧﺧﻔﺎض اﻷﺳﻌﺎر ﺑل‬
‫ﺗرﺗﻔﻊ ﻓﻘط ﺑﻣﺿﻲ اﻟوﻗت ﺑﻣوازاة ارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر‪.5‬‬

‫‪-‬ﻗرار ﺷرﻋﻲ ﻋدد ‪ 7/2003 /156‬ﺻﺎدر ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 2003/3/13‬أوردﻩ ﻣﺣﻣد اﻟﺷرﻗﺎوي وﻧور اﻟدﯾن أوﻻ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب ‪ ،‬إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﺑﺎﻟرﺑﺎط ﻟﻔﺗرة ‪ ، 2003 – 2001‬ص‬
‫‪.84 :‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷرﻗﺎوي ﻧور اﻟدﯾن أوﻻد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.85 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺎدة ‪ 85‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻷزﻫر ‪ ،‬ﺷرح ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﺣﻛﺎم اﻟزواج ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ، 2004‬ص ‪.287 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.60 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪24‬‬
‫‪ -‬اﻟوﺳط اﻟﻣﻛﺎﻧﻲ ‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﻋﺑرت ﻋﻧﻪ اﻟﻣدوﻧﺔ ﺑﺎﻷﻋراف واﻟﻌﺎدات اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺳط اﻟذي ﺗﻔرض ﻓﯾﻪ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ذﻟك أن اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺑﺎدﯾﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺻﻐرى واﻟﻛﺑرى‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼ اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎس ﻟﯾﺳت ﻫﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ‬
‫اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء أو أﻛﺎدﯾر ‪ ،‬وﻣن ﺛم ﻓﺎﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻠزم ﺑﻣراﻋﺎة ﻫذا اﻟﻣﻌﯾﺎر ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﺷدﯾدة‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷﻋراف واﻟﻌﺎدات ﻓﻬذﻩ ﯾﻣﻛن اﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻷﻋﯾﺎد اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﻣﺎ‬
‫ﺗﺗطﻠﺑﻪ ﻣن ﻧﻔﻘﺎت أو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺗوﺳﻌﺔ اﻷﻋﯾﺎد‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸطﻔﺎل ﻣن ﺣﯾث اﻟﻠﺑﺎس‬
‫وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت‪.‬‬
‫واﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﻣر ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﯾﺣﺎت اﻟطرﻓﯾن وﺣﺟﺟﻬﻣﺎ ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺧﺑراء ﻓﻲ ذﻟك‪ .‬ﻓﺎﻟذي ﯾﻔﻬم ﻣن ﻋﺑﺎرة " وﻟﻬﺎ أن ﺗﺳﺗﻌﯾن ﺑﺎﻟﺧﺑراء ﻓﻲ ذﻟك" اﻟواردة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ ، 190‬أن اﻷﻣر ﻟﯾس إﻟزاﻣﯾﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺧﺑرة ﺗﺑﻘﻰ إﺟراء ﻣن إﺟراءات اﻟﺗﺣﻘﯾق‬
‫اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻲ إﻣﺎ أن ﺗﻛون ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟطرﻓﯾن ﻣﻌﺎ أو‬
‫أﺣدﻫﻣﺎ أو ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺎ ﺑﺣﺳب ظروف ﻛل ﻗﺿﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻷﻣر ﻛﺎن ﺳﯾﺧﺗﻠف ﻛﺛﯾ ار ﻟو أن اﻟﺧﺑراء اﻟﻣﻌﻧﯾﯾن ﻛﺎﻧوا ﺧﺑراء اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﯾن ﻷﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ ﯾﺟب أن ﺗﺳﻧد إﻟﻰ ﺧﺑﯾر اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻫذا ﯾﺟرﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺳﺎؤل آﺧر وﻫو‬
‫ﻫل اﻟﺧﺑرة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻌﻣول ﺑﻬﺎ ﻟدى اﻟﻣﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﻟﻲ؟‪.1‬‬
‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ إن ﻗﺿﺎءﻧﺎ ﻻزال ﻣﻧﻐﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻟم ﯾﻧﻔﺗﺢ ﺑﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻﺻﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أﻧﻪ ﯾﺧوض ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن ﻻ ﺳﺑﯾل ﻟﺗﻛﻣﻠﺔ ﺣﻠوﻟﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺗﺧدام‬
‫واﻟﺗوظﯾف اﻟﺟﯾد ﻟﻠﺑﻌدﯾن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ ‪،‬طﺎﻟﻣﺎ أن اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻌﻼﻗﺎت إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ داﺧل‬
‫ﻧواة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻛذا إذن ﯾﻛون ﻋﻣل اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺳﻬﻼ ﻓﻲ ظل ﺗوﻓر ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻘدﯾر اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻛن‬
‫اﻷﻣر ﯾﺻﻌب ﻛﺛﯾ ار ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم وﺟود ﺗﻠك اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑدﺧل اﻟزوج أو‬
‫اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وذﻟك إﻣﺎ ﺑﺳﺑب ﻋدم إدﻻء اﻟزوج ﺑﻣﺎ ﯾﺛﺑت ﺣﺎﻟﺗﻪ اﻟﻣﺎدﯾﺔ وﺿﻌﯾﺗﻪ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪.1‬‬

‫‪ - 1‬ﻋطوش ﻋﻠﻲ وﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋدﻧﺎن ‪ :‬اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻬد‬
‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1996‬ص ‪.50 :‬‬

‫‪25‬‬
‫وﯾﺻﺑﺢ اﻷﻣر أﻛﺛر ﺻﻌوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻠزﻣﯾن ﻏﯾر اﻟﻣﻧﺗﻣﯾن ﻷﺳﻼك اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻌرض ﺣﻘوق اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﯾن ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ﻟﻠﺿﯾﺎع‪.‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ درج ﻋﻠﻰ ﺗﺑﻧﻲ طرﯾﻘﺔ ﺗﻛون أﻛﺛر إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻧظ ار ﻟﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻣﻌﺎﺷﯾﺔ ﺣﺳﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﯾﻣﯾن أو‬
‫اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﺑﺣث اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ٕ ،2‬واذا ﻣﺎ ﻋﺟز اﻷطراف ﻋن إﺛﺑﺎت ادﻋﺎءﺗﻬﻣﺎ ﺑﺣﯾث ادﻋﻰ اﻟزوج‬
‫اﻟﻌﺳر واﻟزوﺟﺔ اﻟﯾﺳر ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﺷﺧص ﻫو اﻟﯾﺳر‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣن ﯾدﻋﻲ اﻟﻌﻛس أن ﯾﺛﺑﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻬذا ﯾﺗﺣﺗم ﻋﻠﻰ اﻟزوج أن ﯾﺛﺑت ﻋﺳرﻩ ﺧﻼف اﻷﺻل‪،‬‬
‫وﻗد ذﻫب اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرار ﻋدد ‪ 392‬اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 90/3/20‬ﻣﻠف‬
‫ﻋدد ‪ 88/3226‬ﺣﯾث ﻧص ﻋﻠﻰ أن ادﻋﺎء اﻟطﺎﻋن ﺑﺄن ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻏﯾر ﻣﻧﺎﺳب ﻟظروﻓﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﺎطﻼ ﺑﻘﻲ ﻣﺟردا ﻋن اﻟدﻟﯾل ﻓﻛﺎن اﻟدﻓﻊ ﺑﻪ ﻻ أﺛر ﻟﻪ واﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻏﯾر ﻣﻠزﻣﺔ ﺑﺎﻟرد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ أﺛر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗرارﻫﺎ ‪.3‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻧﺎﺻر ﺗﻌﻠﯾل ﺗﻌﺗﻣدﻫﺎ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺳﺑﯾب أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ‬
‫وﻗ ارراﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻷﻣر ﯾﺧﺿﻊ أوﻻ وأﺧﯾ ار ﻟﻠﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺣدود اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻣﺎدة ‪ 190‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻧﺟد أن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﻛﻠﻔﺔ ﺑﺗﻘدﯾر‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺣﺳن اﻟﺗﻘدﯾر ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر واﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ‪ ،‬إذ ﺗﻌد‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻر ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻗﯾود ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ وﻫذا ﻣﺎ ﺗؤﻛدﻩ ﻋدة ﻗ اررات ﺻﺎدرة‬
‫ﻋن اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻻ اﻟﺣﺻر اﻟﻘرار اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄن ‪ " :‬ﻗﺿﺎة‬
‫اﻟﻣوﺿوع ﻟﻬم اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻗدر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﻌد أن ﺗﺗوﻓر ﻟﻬم اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟراﺟﻌﺔ إﻟﻰ‬

‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.60 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾﺗم اﻻﺳﺗرﺷﺎد ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ ﻋﻘد اﻟزواج ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻬﻧﺔ واﻟﺻداق وﻣﺣل اﻟﺳﻛﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.64 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪26‬‬
‫اﻋﺗﺑﺎر اﻷﺳﻌﺎر وﻋﺎدة أﻫل اﻟﺑﻠد وﺣﺎل اﻟطرﻓﯾن ﻛﻣﺎ أﻧﻬم ﻏﯾر ﻣﺟﺑرﯾن ﺑﺎﻷﺧذ ﺑﺎﻟﻘدر‬
‫اﻟﻣطﺎﻟب ﺑﻪ‪ ،‬إذ ﺑوﺳﻌﻬم اﻟﺣﻛم ﺑﺄﻗل ﻣﻧﻪ أو أﻛﺛر"‪.1‬‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﻗرار ﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾﺿﺎء " إن اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺧﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻟﺳﻠطﺔ‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺔ ﻗد ﺟﻌل ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺷرع ﺳﺑﺑﺎ ﯾﺣﻔظﻬﺎ ﻣن طﻐﯾﺎن ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺔ ﻣدا‬
‫وﺟز ار ‪.2" ...‬‬
‫وﻟﻌل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﺗﻛون ﻓﻲ أوج اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻋﻧد ﻣﺎ ﺗﻧﻌدم ﺗﻠك اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر أو ﺗﻧﻘص‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗوﻓرﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻠزﻣﺔ ﻓﻲ ﻗ ارراﺗﻬﺎ وأﺣﻛﺎﻣﻬﺎ ﺑﺈﺑراز اﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟذي اﺳﺗﻧدت‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻹﺻدار ﺣﻛﻣﻬﺎ‪ ،‬إذ ﯾﻛون ﻣﺣل رﻗﺎﺑﺔ ﻣن طرف اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﯾﺑﻘﻰ ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻊ أﺷد ارﺗﺑﺎط وﻫﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬
‫ﺑﯾد أن ﻫذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن ﺳﻠطﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻠطﺔ ﺗﺣدﻫﺎ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدﺗﯾن ‪ 189‬و ‪ 190‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿرورة أﺧذ‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر ﻟدﻓوﻋﺎت اﻟطرﻓﯾن ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻹطﺎر ذﻫب ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺿرورة وﺿﻊ ﻣﻌﯾﺎر ﻋﻠﻣﻲ دﻗﯾق‬
‫ﻟﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺷﻐل وﺣوادث اﻟﺳﯾر‪ 3‬ﻣﻊ اﻋﺗراﻓﻬم‬
‫ﺑﺻﻌوﺑﺔ اﻷﻣر ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻟﺻﯾﻘﺎ ﺑﺷﺧص اﻹﻧﺳﺎن وﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬم ﻧﺎدوا ﺑﺑذل اﻟﺟﻬد ﻹﯾﺟﺎد‬
‫ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻣروﻧﺔ ﻛﺑﯾرة ﯾﺗرك ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﺗﺻرف وﻓﻘﺎ ﻟظروف ﻛل ﻧﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣدة ﺑﺣﯾث ﯾﻣﻛن إﯾﺟﺎد ﺟداول أو ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺣﺳﺎﺑﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛل ﺷرﯾﺣﺔ ‪ ...‬ﻣﻊ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣﻧﺎطق اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻐرب‪.4‬‬

‫‪ -‬ﻗرار ﻋدد ‪ 526‬ﺻﺎدر ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 90/4/3‬ﻓﻲ ﻣﻠق ﻋدد ‪ 88/7236‬أوردﻩ ﻣﺣﻣد أﻣﺟﺎط ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻪ اﻟﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻋدد ‪ 24‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1991‬ص ‪.64 :‬‬

‫‪ -‬ﻗرار ‪ 314‬ﺻﺎدر ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 28‬ﻓﺑراﯾر ‪ 1990‬ﻣﻠف ﺷرﻋﻲ ﻋدد ‪ 1094 /89‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 65/ 64‬ص ‪ 173 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.66 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.66 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪27‬‬
‫وأﻋﺗﻘد أن وﺿﻊ ﻣﻌﯾﺎر دﻗﯾق ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ وﺣوادث اﻟﺳﯾر ﻫو‬
‫طرح ﺻﻌب ﻧظ ار ﻷن اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺷﻐل وﺣوادث اﻟﺳﯾر ﯾﻌود اﻷﻣر ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺷرﻛﺎت اﻟﺗﺄﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺎرات أو ﻋﻠﻰ ﺻﻧدوق اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أو ﺻﻧدوق اﻟﻣﻌﺎﺷﺎت‬
‫واﻟﺣﺎل أن اﻟﻣؤﻣن ﻓﻲ وﺿﻌﻧﺎ ﻏﯾر ﻣوﺟود ٕواﻧﻣﺎ اﻟﻣﺗوﻓر ﻫو زوج ﻓﻲ أﺣﺳن اﻷﺣوال ﻣوظف‬
‫ﻣﻌروف اﻟراﺗب ﯾﻘﺗطﻊ ﻣن ﻣﻧﺑﻌﻪ‪ ،‬وﻓﻲ أﺳوأ اﻟظروف رﺟل ﻻ دﺧل ﻟﻪ أو ﻟﻪ دﺧل ﻏﯾر‬
‫ﻣﻌروف ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﻌﻪ طرح وﺿﻊ ﻣﻌﯾﺎر دﻗﯾق وﺟﺎﻣد ﻏﯾر ذي ﺟدوى ﻓﻲ اﻟظروف‬
‫اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺳﺄﻟﺔ وﺿﻊ ﺟداول أو ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺣﺳﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺑﻘﻰ ﺻﻌﺑﺔ اﻟﺗطﺑﯾق ﻧظ ار ﻷن ﻓﺋﺔ‬
‫اﻟﻔﻼﺣﯾن واﻟﺣرﻓﯾﯾن واﻟﺻﻧﺎع اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﯾن ﻣﻌﻔﯾﺔ ﻣن اﻟﺿراﺋب ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﺟﺎر وأﺻﺣﺎب اﻟﻣﻬن‬
‫اﻟﺣرة ﻓﺈن اﻟﺣس اﻟﺗﻧظﯾﻣﻲ اﻟﺗﺟﺎري ﻻ زال ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻟدﯾﻬم‪ ،‬ﻓﻠﯾﺳت ﻟدﯾﻬم دﻓﺎﺗر ﻣﺣﺎﺳﺑﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺟدوﻟﺗﻬم ﺳﺗﻛون ﺻﻌﺑﺔ ﺟدا‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﺣﺎوﻟت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬اﻹﺗﯾﺎن ﺑﺟدﯾد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ﺣﯾث أﻗرت‬
‫ﺑﺗوﻓﯾر اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ 1‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗوﺿﺢ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت؟ ﻟﻛن‬
‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﺗﻌﺗﺑر أن اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﺗﻛﻣن ﻓﻲ اﻗﺗطﺎع اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن‬
‫ﻣﻧﺑﻊ اﻷﺟر ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺻﻌوﺑﺔ ﺗﺛور ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﻣﻠزم ﻏﯾر ﻣوظف ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻫﻧﺎ‬
‫ﺗﺣدد أو ﺗﻘدر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ دون ﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻪ ﻻ ﺗوﺟد أي وﺳﯾﻠﺔ ﻹرﻏﺎم اﻟﻣﻠزم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷداء‪.2‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ﻓﺈن اﻟزوﺟﺔ ﯾﺣﻛم ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ إﻣﺳﺎك اﻟزوج ﻋن اﻹﻧﻔﺎق اﻟواﺟب‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﻻ ﺗﺳﻘط ﺑﻣﺿﻲ اﻟﻣدة ) اﻟﻣﺎدة ‪ ، (195‬ﻛﻣﺎ أﻟزم اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﺑث ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺎدة ‪ 191‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺎء أﺟرﯾﺗﻪ ﻣﻊ اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد زﺑﺎرﻧﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻘﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪28‬‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ أﺟل أﻗﺻﺎﻩ ﺷﻬر واﺣد‪ ،1‬إﻻ أن ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﻻ ﺗﺣﺗرم وذﻟك ﻹﻛراﻫﺎت اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ وطول‬
‫اﻟﻣﺳﺎطر ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻔرغ ﻫذا اﻟﻣﻘﺗﺿﻰ ﻣن ﺟدواﻩ‪.‬‬
‫وﺣﯾث إن ﻗﺎﻧون اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻫو اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻹﺟراءات اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳرة ﺗطﺑق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﻣن ﺟﻣﻠﺗﻬﺎ اﻟﻔﺻل ‪ 179‬ﻫذا‬
‫اﻷﺧﯾر ﻋرف ﺗﻌدﯾﻼت ﻣﻬﻣﺔ ﻛﺎن آﺧرﻫﺎ ﺗﻌدﯾل ﺳﻧﺔ ‪ 2003‬ﺣﯾث ﺗم إﻟﻐﺎء ﺑﻌض‬
‫اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت ٕواﺿﺎﻓﺔ أﺧرى ‪ ،‬إذ ﺗم إﻟﻐﺎء اﻟﻔﻘرات اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﺑرام اﻟﺻﻠﺢ‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﯾن ووﺿﻊ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻧدوق ﻗﺑل إﻋطﺎء اﻹذن ﺑﺎﻟطﻼق ‪ ،‬وﺑﻘﯾت اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻷﺧرى دون‬
‫ﺗﻌدﯾل‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌل ﻣن اﻟﺑث ﻓﻲ طﻠﺑﺎت اﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﺗم ﺑﺎﺳﺗﻌﺟﺎل ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻧﻔﯾذ‬
‫اﻷواﻣر واﻷﺣﻛﺎم ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﻛل طﻌن ‪ ،‬ﺑل أﻛﺛر ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺣﻛم اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ‬
‫دﻋوى اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣؤﻗﺗﺔ ﯾﻧﻔذ ﻗﺑل اﻟﺗﺳﺟﯾل وﺑﻣﺟرد اﻹدﻻء ﺑﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻔﯾد أن أﻫم‬
‫ﺧﺎﺻﯾﺔ ﻟﻠﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻫو ﺷﻣوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﻌﺟل ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون ‪ ،‬إذ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺻﺎدرة ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻧﻔﻘﺔ وﻟو ﻟم ﯾطﻠﺑﻪ اﻟﺧﺻوم‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺷرع أﻛد ﻋﻠﻰ أن اﻟﺑث ﻓﻲ طﻠﺑﺎت اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺎﺳﺗﻌﺟﺎل ﻏﯾر أن ﻛﻠﻣﺔ اﺳﺗﻌﺟﺎل‬
‫ﻗﺎﺿﻲ اﻷﻣور‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﻔﻬﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟطﻠب ﯾوﺟﻪ إﻟﻰ رﺋﯾس اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﺻﻔﺗﻪ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ﻓﺟﻬﺔ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟطﻠب ﺑﻘﯾت ﻣﺣط ﻧﻘﺎش ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ظل اﻟﻧص اﻟﻘدﯾم ﻟﻠﻔﺻل ‪149‬‬
‫ﻣن م‪.‬م اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺗﺿﻣن ﻋﺑﺎرة ﻋﻠﻰ ﺷﻛل اﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﺟﻌل ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ‬
‫واﻟﻣﻣﺎرﺳﯾن ﻟﻠﻘﺿﺎء ﯾؤوﻟون اﻷﻣر ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﺑث ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﺗم ﻣن‬
‫طرف ﻗﺿﺎء اﻟﻣوﺿوع ﻟﻛن اﻟﻧظر ﻓﯾﻪ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺳرﯾﻊ ‪ ،‬إذ أن اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ‬
‫أﻋطﻰ ﻟﻠﻣﺗﻘﺎﺿﯾن إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ أﺧرى أﻛﺛر ﺳرﻋﺔ ﻫﺎدﻓﺎ إﻟﻰ اﺳﺗﺻدار أﻣر ﯾﻧﻔذ ﻗﺑل اﻟﺗﺳﺟﯾل‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺎدة ‪ 190‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪29‬‬
‫وﺑﻣﺟرد اﻹدﻻء ﺑﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﻪ‪ ، 1‬وﺑﻌد اﻟﺗﻌدﯾل اﻟذي ﺗم ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 72 .03‬ﻋوﺿت‬
‫ﻛﻠﻣﺔ أو ﻋﺑﺎرة ﻋﻠﻰ ﺷﻛل اﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ ﺑﻛﻠﻣﺔ " ﺑﺎﺳﺗﻌﺟﺎل " إﻻ أﻧﻪ رﻏم ذﻟك ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺣﺳم ﻓﻲ‬
‫اﻷﻣر ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺑﻘﻰ ﻣﻔﺗوﺣﺎ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﺗﺄوﯾﻼت ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻣﺷرع ﻋﺎد ﺑﻌد ذﻟك‬
‫وﺻرح ﺑﺄﻧﻪ " ﺗﻧﻔذ اﻷواﻣر واﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ‪ " ...‬ﻓﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﻛﻠﻣﺔ " اﻷواﻣر " و"‬
‫اﻷﺣﻛﺎم" دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟطﻠب ﯾﻣﻛن أن ﯾﺑث ﻓﯾﻪ اﻟﻘﺿﺎء اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺑث‬
‫ﻓﯾﻪ ﻗﺿﺎء اﻟﻣوﺿوع ﻣﻊ إﺟﺎزة اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻟﻣﺳطرة اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﯾﺔ ﻛﻘﺿﺎة اﻟﻣﺳﺗﻌﺟﻼت ‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺣرص اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ أن ﯾﺑث ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ دﻋوى اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣؤﻗﺗﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ أﻛﺛر‬
‫إﺣﺎطﺔ ﺑﺎﻟﻣﻠف ﻣن ﻏﯾرﻩ وﻓﻲ أﻗرب وﻗت ﻣﻣﻛن ﻟﯾس ﻓﻘط ﻋن طرﯾق ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﺳطرة‬
‫اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﯾﺔ ﺑل أﯾﺿﺎ ﻋن طرﯾق ﺗﻘﯾﯾدﻩ ﻟﻣدة زﻣﻧﯾﺔ ﻗﺻﯾرة ﻻ ﯾﺣق ﻟﻪ ﺗﺟﺎوزﻫﺎ وﻫﻲ ﻣدة ﺷﻬر‬
‫ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﻠب ‪ ،‬وأرى أن ﻓﻲ ﻛل ﻫذا ﻣﺎ ﯾﻐﻧﻲ ﻋن اﻻﻟﺗﺟﺎء إﻟﻰ رﺋﯾس اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻗﺎﺿﯾﺎ ﻟﻠﻣﺳﺗﻌﺟﻼت‪. 2‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﺗﻘدم ﺑﺷﺄﻧﻬﺎ‬
‫طﻠﺑﺎت اﻟزﯾﺎدة أو اﻟﺗﺧﻔﯾض ﻣﻧﻬﺎ وﻟﻛن ﺷرﯾطﺔ ﻣرور ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓرﺿﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟود‬
‫ظروف اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ) اﻟﻣﺎدة ‪ (192‬ﻛﺗﻐﯾر ﺣﺎل اﻟزوج ﻓﻘ ار أو ﻏﻧﻰ أي ﺗﻐﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﯾﺳر إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺳر أو اﻟﻌﻛس وﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ ﻛذﻟك ﺗﻐﯾﯾر اﻷﺳﻌﺎر ﺑﺷﻛل ﻣﻔﺎﺟﺊ وﻣﻠﻣوس ارﺗﻔﺎﻋﺎ أو‬
‫اﻧﺧﻔﺎﺿﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﺗﺣﻘق ذﻟك ﻓرﺿت اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﺟدﯾد وﻗﺑل ﻣﺿﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓرﺿﻬﺎ‪.3‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺿﻣﻧت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﻌدة )اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ( ﻛﻣﺎ ﺿﻣﻧﺗﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( وذﻟك ﻋﺑر إﺟراءات ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻹﺟراءات اﻟﻣﻘررة ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﻌدة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻌﯾد ﺑن ﺳﻼم ‪ :‬ﺣول ﺗطﺑﯾق اﻟﺗﻌدﯾل اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪ 179‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ﻋدد‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 12‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1988‬ص ‪.30 :‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ﻫداﯾﺔ اﷲ ‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺳﺗﻌﺟل ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪، 1998‬‬ ‫‪2‬‬

‫ص ‪ 458 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﻣﺣﻣد ﺻﺎدق ‪ :‬ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ ﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺷرﯾﻌﺎ وﻗﺿﺎء ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ ،1999 – 1997‬ص ‪.50 :‬‬

‫‪30‬‬
‫أوﺻﻰ اﷲ ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﺗﻧزﯾﻠﻪ ﺑﺿرورة ﺗﻣﺗﯾﻊ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺑﺣق اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻟﻣدة اﻟﻌدة‬
‫وذﻟك ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲء إذا طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻓطﻠﻘوﻫن ﻟﻌدﺗﻬن وأﺣﺻوا‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻌدة واﺗﻘوا اﷲ رﺑﻛم ﻻ ﺗﺧرﺟوﻫن ﻣن ﺑﯾوﺗﻬن وﻻ ﯾﺧرﺟن إﻻ أن ﯾﺎﺗﯾن ﺑﻔﺎﺣﺷﺔ ﻣﺑﯾﻧﺔ‪‬‬
‫وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬أﺳﻛﻧوﻫن ﻣن ﺣﯾث ﺳﻛﻧﺗم ﻣن وﺟدﻛم وﻻ ﺗﺿﺎروﻫن ﻟﺗﺿﯾﻘوا ﻋﻠﯾﻬن ٕوان‬
‫ﻛن أوﻻت ﺣﻣل ﻓﺄﻧﻔﻘوا ﻋﻠﯾﻬن ﺣﺗﻰ ﯾﺿﻌن ﺣﻣﻠﻬن‪.2 ‬‬
‫وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن ﺣق اﻟﺳﻛن اﻟوارد ﻓﻲ اﻵﯾﺗﯾن ﻋﺎم ﯾﺷﻣل ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﻌﺗدات ﻷﻧﻪ ﺣق‬
‫‪3‬‬
‫ﻟذﻟك‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠزوﺟﯾن اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣﺑرر ﯾﻘﺑﻠﻪ اﻟﺷرع‬
‫ﺗﺟب اﻟﺳﻛﻧﻰ أﺛﻧﺎء اﻟﻌدة ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ رﺟﻌﯾﺎ وﻟﻠﻣﺑﺎﻧﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻣﻼﻋﻧـﺔ أو ﻣﺧﺗﻠﻌﺔ أو ﻣﺑﺎ أرة ‪.4‬‬
‫وﻟﻌل اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻋﺗﺑﺎر ﻣﻛوث اﻟزوﺟﺔ أو اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻟﻘﺿﺎء ﻋدﺗﻬﺎ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻣن ﺣﻘوق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾوﻓرﻫﺎ ﻣن ﺣﯾث إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ‬
‫ﻣن ﺟدﯾد‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺑﻘﺎءﻫﻣﺎ ﻣﺗﻘﺎرﺑﯾن ﻣﻛﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻗد ﯾﺳرع ﻋودة اﻟﻣﯾﺎﻩ إﻟﻰ ﻣﺟﺎرﯾﻬﺎ ﻋن‬
‫طرﯾق اﻟرﺟﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟدفء إﻟﻰ اﻷﺳرة ﻣن ﺟدﯾد‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ إذا ﺗﻌذر ﻗﺿﺎء اﻟزوﺟﺔ ﻋدﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻷﺳﺑﺎب وظروف اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬
‫ﺗﺑرر ذﻟك ﻓﺣﯾﻧﺋذ ﯾﻣﻛن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﺿﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن آﺧر ﺧﺎرج اﻟﺑﯾت اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻘر ار‬
‫ﻟﻠزوﺟﯾن‪.5‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﻋﻣﻠت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ ﺗﻛرﯾﺳﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﺎدة ‪ 84‬ﻓﻲ ﻓﻘرﺗﻬﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪" :‬‬
‫ﺗﺳﻛن اﻟزوﺟﺔ ﺧﻼل اﻟﻌدة ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬أو ﻟﻠﺿرورة ﻓﻲ ﻣﺳﻛن ﻣﻼﺋم ﻟﻬﺎ ﻟﻠوﺿﻌﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻠزوج ‪ٕ ،‬واذا ﺗﻌذر ذﻟك ﺣددت اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛن ﻓﻲ ﻣﺑﻠﻎ ﯾودع ﻛذﻟك ﺿﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﺑﻛﺗﺎﺑﺔ ﺿﺑط اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ"‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻹﺷﻛﺎل اﻟذي ﯾﺛور ﺑﺷﺄن ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﻫو أن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﺗودع ﻗﺑل اﻹذن‬
‫ﺑﺎﻟطﻼق ﻓﻛﯾف ﯾﺗم اﻟﺗﺣﻘق ﻣن ﺗﻌذر ﻗﺿﺎء اﻟﻌدة ﺑﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺗم ﺗﻘدﯾر ﺗﻛﺎﻟﯾف‬
‫اﻟﺳﻛن ﺿﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت واﻟﺣﺎل أن اﻟطﻼق ﻟم ﯾﺗم ﺑﻌد واﻟﻌدة ﻟم ﯾﻣض أﺟﻠﻬﺎ؟‬
‫‪ - 1‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.1 :‬‬
‫‪ - 2‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.6 :‬‬
‫‪ - 3‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.132 :‬‬
‫‪ - 4‬ﻣدوﻧﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك ‪ ،‬ج ‪ ، 5‬ص ‪.474 :‬‬
‫‪ - 5‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ :‬ﺣﻘوق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺿﺑط ﻋدد ‪ 13‬ﻟﺷﻬر ﻧوﻧﺑر ‪ ، 2005‬ص ‪ 139 :‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 131‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ﺗﻌﺗد اﻟﻣطﻠﻘﺔ واﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧزل‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ أو ﻓﻲ ﻣﻧزل آﺧر ﯾﺧﺻص ﻟﻬﺎ"‪.‬‬
‫وﻫﻛذا ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻣن ﻧص ﻫﺎﺗﯾن اﻟﻣﺎدﺗﯾن أن ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺳﻛﻧﻰ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﺗطﺑق‬
‫ﺑﺷﺄﻧﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﺣﻠول ﺗﺳﺗوﺟب اﻟﺗرﺗﯾب ﻻ اﻟﺗﺧﯾﯾر وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﻘﯾم ﺑﻪ ﻗﺑل اﻟطﻼق‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻲ ﻣﺣل آﺧر ﻏﯾر ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺿرورة أي ﻋﻧد‬
‫ﻣﺎ ﯾﺗﻌذر ﻗﺿﺎء اﻟﻌدة ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻟظروف ﻗﺎﻫرة ﺗﺣول دون ذﻟك‪ ،‬وﺗﻘدﯾر ﻫذﻩ اﻟظروف‬
‫ﯾﺧﺿﻊ ﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﻌروض ﻋﻠﯾﻪ اﻷﻣر‪.‬‬
‫وﻗد ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 84‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت إﺿﺎﻓﯾﺔ ﺗرﻣﻲ إﻟﻰ ﺻﯾﺎﻧﺔ ﺣق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺔ وذﻟك ﺑﺿرورة أن ﯾﻛون اﻟﻣﺳﻛن اﻟﺟدﯾد ﻣﻼﺋﻣﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ﻟﻺﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠزوج‪.1‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ :‬إﯾداع ﻣﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺳﺑﻘﺎ ﺑﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺿﺑط ﻣن طرف اﻟزوج ‪ ،‬ﻟﺗﻐطﯾﺔ‬
‫ﺗﻛﺎﻟﯾف ﻫذﻩ اﻟﺳﻛﻧﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺣددﻫﺎ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺿﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺣﻛم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ إطﺎر‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ ، 88‬وذﻟك ﻋﻧد ﺗﻌذر ﺗطﺑﯾق أﺣد اﻟﺣﻠﯾن اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘرﺗﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﯾن ‪،‬‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﺣﻠول اﻟﺛﻼﺛﺔ ﯾﺟب أن ﺗطﺑق ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺗرﺗﯾب ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠـﻰ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺗﺧﯾﯾر ‪ ،‬وﻻ ﯾﺧﺿﻊ اﺧﺗﯾﺎر أﺣدﻫﺎ ﻻ ﻹرادة اﻟزوج وﻻ ﻟﻺرادة اﻟزوﺟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 196‬وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫‪2‬‬
‫وذﻟك إذا اﻧﺗﻘﻠت ﻣن ﺑﯾت ﻋدﺗﻬﺎ دون‬ ‫ﯾﺳﻘط ﻓﯾﻬﺎ ﺣق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ ﺧﻼل اﻟﻌدة‬
‫ﺗوﻓر أﺣد اﻟﺷرطﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣواﻓﻘﺔ زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﻧﺗﻘﺎل‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 140 :‬و ص ‪.141‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺎدة ‪ " : 196‬اﻟﻣطﻠﻘﺔ رﺟﻌﯾﺎ ﯾﺳﻘط ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ دون اﻟﻧﻔﻘﺔ إذا اﻧﺗﻘﻠت ﻣن ﺑﯾت ﻋدﺗﻬﺎ دون ﻣواﻓﻘﺔ زوﺟﻬﺎ أو‬ ‫‪2‬‬

‫دون ﻋذر ﻣﻘﺑول"‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ -‬وﺟود ﻋذر ﻣﻘﺑول ﻟدى اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﯾﺑرر ﻫذا اﻻﻧﺗﻘﺎل ‪.1‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﯾﺻﻌب ‪ ،‬إﺛﺑﺎت واﻗﻌﺔ اﻟﺧروج ﻣن ﺑﯾت اﻟﻌدة ﺑدون ﻋذر‬
‫وذﻟك ﻧظ ار ﻟﻘﺻر ﻓﺗرة اﻟﻌدة وﺗﻛﺎﻟﯾف دﻋوى اﺳﺗرﺟﺎع اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﻌد أداﺋﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﻟﻠزوج أن‬
‫ﯾرﻓﻌﻬﺎ ﺿد زوﺟﺗﻪ ﺗﻔوق اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣؤﻣل اﺳﺗرﺟﺎﻋﻪ‪.2‬‬
‫ﻫﻛذا إذن ﺗﺳﺗﻔﯾد اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ ﻣﻌﺗدة ﻣن ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻧﻔس‬
‫اﻟﺣق ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ ﺣﺎﺿﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻹﺟراءات اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد أﺛﺎرت ﺳﻛﻧﻰ اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ﻧﻘﺎﺷﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ‪ ،‬إذ أﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﻌﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫ﺗوﻓﯾر ﻣﺳﻛن ﺧﺎص ﺑﻬﺎ ﻟﺗطﻠب ذﻟك ﻣﺑﺎﻟﻎ طﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺗﻌددت اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت واﻷﻗﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛل‬
‫ﺻراﻋﺎ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن ﺑﻌد اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ ﺗوﻓﯾر ﻣﺳﻛن ﻹﯾواء اﻟﻣطﻠﻘﺔ وﻣﺣﺿوﻧﻬﺎ ‪ .‬وأﻣﺎم‬
‫اﻟﻔراغ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﺧﺗﻠﻔت أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ‪ ،‬ﻓﺑﻌﺿﻬﺎ‬
‫ﻣﻛن اﻟزوﺟﺔ واﻷوﻻد ﻣن اﻟﻣﺳﻛن ‪ ،‬وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻛن اﻟزوج وطرد اﻟزوﺟﺔ واﻷوﻻد ﻟﯾواﺟﻬوا‬
‫وﺣدﻫم ﺗدﺑﯾر ﻣﺄوى ﻟﻬم ﻓﻲ وﻗت ﻋز ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻛن‪.3‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺳﻛن اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑدرﺟﺔ اﻟوﻋﻲ واﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﯾﺳر اﻟﻣﺎدي‪ ،‬واﻷوﺿﺎع‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣؤﺛرة ﻣﺑﺎﺷرة أو ﺑﺷﻛل ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟرﺟل ﺑﺎﻣرأﺗﻪ اﻟﻣطﻠﻘﺔ وأوﻻدﻩ‬
‫ﻣﻧﻬﺎ واﻟﻧﺳﺎﺋﯾون ﻣﻘﺗﻧﻌون أن أﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن أن ﯾﺗرك اﻟرﺟل ﻣطﻠﻘﺗﻪ وأوﻻدﻩ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬم‬
‫وﯾﻧﺳﺣب ﻓﻲ ﺳﻼم وﻫدوء ﻟﯾؤﺳس أﺳرة أﺧرى إن ﺷﺎء ‪ 4‬ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺷرع اﻟﺗوﻧﺳﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.141 /‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺧﻣﻠﯾﺷﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ج ‪ ، 2‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ، 1994 ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ ،‬ص ‪.231 :‬‬

‫‪ - 3‬ﻣﺣﻣد ﺑودﻻﺣﺔ ‪ :‬وﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺗﻘﻧﯾﻧﺎت اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟدول اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪ 1999‬ـ ‪ ، 2000‬ص ‪.721 :‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﺣﻣد ﺑﺷﯾري ‪ :‬ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل دﻛﺗوراﻩ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ص ‪.685 :‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪، 1995 – 1994‬‬

‫‪33‬‬
‫وﻗد ﻗﺿﻰ اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻏرﻓﺗﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺗﻣﻛﯾن اﻟﻣطﻠﻘﺔ وﻣﺣﺿوﻧﯾﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺳﻛﻧﻰ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻧﺎﻗﺿﺎ ﺑذﻟك ﻗرار ا ﺻﺎد ار ﻋن ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﺎﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ﻟﻛوﻧﻪ‬
‫ﻗﺿﻰ ﺑﺈﻓراغ اﻟزوﺟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻣن اﻟﺑﯾت اﻟذي ﺗﺄوﯾﻪ ﻣﻊ ﻣﺣﺿوﻧﯾﻬﺎ‪.1‬‬
‫أﻣﺎ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻘد ﺧﺻﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون‪ ،‬وﺣﯾث‬
‫أن اﻷم ﺗﻌد ﺣﺎﺿﻧﺔ ﻷوﻻدﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳري ﻋﻠﻰ ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون‬
‫ﻫﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷم اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‪ ،‬ﻣن أﺟل ذﻟك ﺳﺄرﺟﺊ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺳم‬
‫اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ﺑﻌد اﻟطﻼق ﻫذا اﻷﺧﯾر ﯾرﺗب آﺛﺎ ار ﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬
‫ﺟﻌل اﻟﺷﺎرع اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬وﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﯾﻔرﺿﺎن ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌددت اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ﺣول اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣن ﺣﯾث وﺟوﺑﻬﺎ وﺗﻘدﯾرﻫﺎ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول( وﻗد‬
‫أﺷﺎرت إﻟﯾﻬﺎ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﯾﺿﺎ ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺑل اﺳﺗﻌراض آراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻌﺔ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( ﻻﺑد ﻣن ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ وﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧﻬﺎ وﺗﺣدﯾد ﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ )اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺗﻌﺔ وﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﯾﻌطﯾﻪ اﻟزوج ﻟزوﺟﺗﻪ ﻋﻧد اﻟطﻼق ﺟﺑ ار ﻟﺧﺎطرﻫﺎ وﺗﻌوﯾﺿﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﯾﻠﺣﻘﻬﺎ ﻣن اﻟﺿرر ‪ ،2‬وﻗد أﺷﺎر إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﻻ ﺟﻧﺎح‬
‫ﻋﻠﯾﻛم إن طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺎ ﻟم ﺗﻣﺳوﻫن أن ﺗﻔرﺿوا ﻟﻬم ﻓرﯾﺿﺔ وﻣﺗﻌوﻫن ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺳﻊ‬

‫‪ - 1‬ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرار اﻟﺻﺎدر ﻋن اﻟﻐرﻓﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 23‬ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 1984‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘﺎﻧون ‪،‬‬
‫اﻟﻌددان ‪ 136 – 135‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪ " :‬طﺑﻘﺎ ﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﻔﺻل ‪127‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻫﻲ ﻣن‬
‫ﻣﺷﻣوﻻت ﻧﻔﻘﺔ اﻷوﻻد وﺣﻘﺎ ﻣن ﺣﻘوﻗﻬم وأن اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ﻣﺎ داﻣت ﻣﻠﺗﺻﻘﺔ ﺑﻣﺣﺿوﻧﯾﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺳﻛن ﻣﻌﻬﻣﺎ ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ ﻫﺎﺗﻪ وﻻ‬
‫ﺣق ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن ﺣﻘوق ﻣﺣﺿوﻧﯾﻬﺎ وﻟﻬذا ﻓﺈن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻋﻧدﻣﺎ اﻋﺗﺑرت ﻣواﻓﻘﺔ اﻟطﺎﻋﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻧﺗظﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﻓراغ ﯾﻔﻘدﻫﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻣﻊ أوﻻدﻫﺎ ﺑﺣﻛﻣﻬﺎ ﺑﺎﻹﻓراغ ﺗﻛون ﻗد ﺧﺎﻟﻔت اﻟﻔﺻل ‪ 127‬اﻟﻣذﻛور وﻋرﺿت ﻗرارﻫﺎ ﻟﻠﻧﻘض‬
‫‪ ." ...‬أوردﻩ ﻣﺣﻣد ﺑودﻻﺣﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.721 :‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.309 :‬‬

‫‪34‬‬
‫ﻗدرﻩ وﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺗر ﻗدرﻩ ﻣﺗﺎﻋﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن وﻟﻠﻣطﻠﻘﺎت ﻣﺗﺎع ﺑﺎﻟﻣﻌروف‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻘﯾن‪1‬وﻗوﻟﻪ ﻋز وﺟل ‪ :‬ﯾﺄﯾﻬﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا إذا ﻧﻛﺣﺗم اﻟﻣوﻣﻧﺎت ﺛم طﻠﻘﺗﻣوﻫن‬
‫ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﻣﺳوﻫن ﻓﻣﺎ ﻟﻛم ﻋﻠﯾﻬن ﻣن ﻋدة ﺗﻌﺗدوﻧﻬﺎ ﻓﻣﺗﻌوﻫن وﺳرﺣوﻫن ﺳراﺣﺎ ﺟﻣﯾﻼ‬
‫‪.2‬‬
‫وﻣن اﻟﺳﻧﺔ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻗﯾس ﻗﺎﻟت ‪ " :‬طﻠﻘﻬﺎ أﺑو ﻋﻣرو ﺑن‬
‫ﺣﻔص اﻟﺑﺛﺔ ﺛم ﺧرج إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ووﻛل ﺑﻬﺎ ﻋﯾﺎش ﺑن أﺑﻲ رﺑﯾﻌﺔ ﻓﺄرﺳل إﻟﯾﻬﺎ ﻋﯾﺎش ﺑﻌض‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﺳﺧطﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﯾﺎش ‪ :‬ﻣﺎﻟك ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻧﻔﻘﺔ وﻻ ﺳﻛﻧﻰ ‪ ،‬ﻫذا رﺳول اﷲ ﻓﺳﻠﯾﻪ‬
‫ﻓﺳﺄﻟت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻣﺎ ﻗﺎل ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻟﯾس ﻟك ﻧﻔﻘﺔ وﻻ ﺳﻛﻧﻰ وﻟﻛن‬
‫ﻣﺗﺎع ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﺧرﺟﻲ ﻋﻧﻬم ‪.3‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرطﺑﻲ " وأﺟﻣﻊ أﻫل اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻔرض ﻟﻬﺎ وﻟم ﯾدﺧل ﺑﻬﺎ ﻻ ﺷﻲء ﻟﻬﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻌﺔ"‪4‬واﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻬدف ﺟﺑر ﺧﺎطر‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ واﻟﺗﺧﻔﯾف ﻋﻧﻬﺎ ﻣﻣﺎ أﻟم ﺑﻬﺎ ﻣن ﺻدﻣﺔ اﻟطﻼق‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن وﺿوح اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟواردة ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣر ﻟم ﯾﺳﻠم‬
‫ﻣن اﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣول ﺣﻛﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻻﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻣﺗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺗﻌدد آراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻣﺗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓذﻫب أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻛون واﺟﺑﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣدة وﻫﻲ ﻋﻧد طﻼﻗﻪ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻗﺑل اﻟدﺧول وﻗﺑل ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺻداق‪ ،5‬وﯾرى اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك أن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻟﯾﺳت واﺟﺑﺔ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫﻲ‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.236 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻷﺣزاب ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪. 49‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ ج‪ ، 6‬ص ‪ 211 :‬ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ - 4‬اﻟﻘرطﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ‪ ،‬ج ‪ ، 3‬ص ‪.132 :‬‬

‫‪ - 5‬واﺳﺗﻧدوا ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻻ ﺟﻧﺎح ﻋﻠﯾﻛم ‪ ،‬إن طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺎ ﻟم ﺗﻣﺳوﻫن أن ﺗﻔرﺿوا ﻟﻬن ﻓرﯾﺿﺔ‬
‫وﻣﺗﻌوﻫن ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺳﻊ ﻗدرﻩ وﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺗر ﻗدرﻩ " ) اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ (234‬ﻗﺎﻟوا وﻣطﻠق اﻷﻣر ﻟﻠوﺟوب واﻟﻣﺗﻌﺔ ﻫﻧﺎ واﺟﺑﺔ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺑدل اﻟواﺟب وﻫو ﻧﺻف ﻣﻬر اﻟﻣﺛل وﺑدل اﻟواﺟب واﺟب ﻷﻧﻪ ﯾﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟواﺟب ﻛﺎﻟﺗﯾﻣم ﺑدل اﻟوﺿوء واﻟوﺿوء واﺟب ‪،‬‬
‫ﻓﻛﺎن اﻟﺗﯾﻣم واﺟﺑﺎ‪ ،‬واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺟب ﺑدﻻ ﻋن ﻧﺻف اﻟﻣﻬر أن ﺑدل اﻟﺷﻲء ﻣﺎ ﯾﺟب ﺑﺳﺑب اﻷﺻل ﻋﻧد ﻋدﻣﻪ ‪،‬‬

‫‪35‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻧدوﺑﺔ ‪1‬ودﻟﯾﻠﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن ‪ ،2‬وﻗوﻟﻪ ﻛذﻟك ‪ :‬ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻘﯾن‪‬‬
‫ﻓدل اﻷﻣر ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻫﻲ ﻣن ﻗﺑﯾل اﻹﺣﺳﺎن واﻟﺗﻔﺿﯾل ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻛذﻟك ﻓﻠﯾس ﺑواﺟب‪،4‬‬
‫وﻟو ﻛﺎﻧت واﺟﺑﺔ ﻷطﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق أﺟﻣﻌﯾن ‪.5‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻓﻘد ﺟﻌﻠوا اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺣﻘﺎ ﻟﻛل ﻣطﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺗﻲ ﺳﻣﻲ ﻟﻬﺎ ﺻداق وطﻠﻘت‬
‫ﻗﺑل اﻟدﺧول ﻓﻠﻬﺎ ﻧﺻف اﻟﺻداق ‪.6‬‬
‫أﻣﺎ اﻟظﺎﻫرﯾﺔ ﻓﯾﻌﺗﺑرون أن اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺎﻻت أي ﺳواء طﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻗﺑل اﻟدﺧول أو ﺑﻌدﻩ ‪ ،‬ﺳواء ﻓرض ﻟﻬﺎ ﺻداق أو ﻟم ﯾﻔرض ﻷﻧﻬم أﺧذوا ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬‬
‫وﻣﺗﻌوﻫن‪ ‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ اﻷﻣر واﻷﻣر ﯾﻛون داﺋﻣﺎ ﻟﻠوﺟوب ‪.7‬‬
‫واﻟﺣﺎﺻل أن اﻟﻘول ﺑوﺟوب اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻟﻛل ﻣطﻠﻘﺔ ﻣدﺧوﻻ ﺑﻬﺎ أو ﻏﯾر ﻣدﺧول ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺳﻣﻰ ﻟﻬﺎ أو ﻏﯾر ﻣﺳﻣﻰ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﻌﻣوم اﻵﯾﺔ ‪  :‬وﻟﻠﻣطﻠﻘﺎت ﻣﺗﺎع‪ ،8‬ﻓﻠم ﯾﺧص ﻣطﻠﻘﺔ دون‬
‫أﺧرى ‪ ،‬وﻻ ذﻛرت ﻣدﺧوﻻ ﺑﻬﺎ أو ﻏﯾر ﻣدﺧول ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑل ﺟﺎءت ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻷﻣر اﻟوارد‬
‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وﻣﺗﻌوﻫن‪ 9‬ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟوﺟوب وﻫو ﻣذﻫب ﺟﻣﺎﻫﯾر اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬وﻻ ﺣﺟﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻟﻔظ ﺣﻘﺎ ﺑدل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﯾد اﻷﻣر اﻟواﺟب اﻟوارد ﻓﻲ أول اﻵﯾﺔ‬
‫‪‬وﻣﺗﻌوﻫن‪ ،10‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻼم ﻟﻠﺗﻣﻠﯾك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪  :‬وﻟﻠﻣطﻠﻘﺎت ﻣﺗﺎع‪ ،‬وأﯾﺿﺎ اﻟﻣﺧﺎطﺑون‬

‫ﻛﺎﻟﺗﯾﻣم ﻣﻊ اﻟوﺿوء ‪ ،‬واﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﺟب ﺑﺎﻟﺳﺑب اﻟذي ﯾﺟب ﺑﻪ ﻣﻬر اﻟﻣﺛل وﻫو اﻟﻧﻛﺎح ﻻ اﻟطﻼق ﻷن اﻟطﻼق ﻣﺳﻘط ﻟﻠﺣﻘوق ﻻ‬
‫ﻣوﺟب ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻋﻧد اﻟطﻼق ﯾﺳﻘط ﻧﺻف ﻣﻬر اﻟﻣﺛل ‪ ،‬ﻓﺗﺟب اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺑدﻻ ﻋن ﻧﺻﻔﻪ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب‬
‫اﻟﺷراﺋﻊ ‪ ،‬ج ‪ ، 2‬ص ‪.303 :‬‬
‫‪ - 1‬اﺑن رﺷد )اﻟﺣﻔﯾد ( ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد ج ‪ ، 2‬ص ‪.73 :‬‬
‫‪ - 2‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.236‬‬
‫‪ - 3‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.211‬‬
‫‪ - 4‬اﺑن رﺷد ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص ‪.74 :‬‬
‫‪ - 5‬اﻟﻘرطﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ‪ ،‬ج ‪ ، 3‬ص ‪.132 :‬‬
‫‪ - 6‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﻪ ﻟﻠدﻛﺗور وﻫﺑﺔ اﻟزﺣﯾﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ ،‬ص ‪ ، 318 :‬ﻟﻛل ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻣﺗﻌﺔ إﻻ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻓرض ﻟﻬﺎ ﺻداق ‪ ،‬وﻓورﻗت ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء أو ﻛﺎﻧت اﻟﻔرﻗﺔ ﺑﺳﺑﺑﻬﺎ أو ﺑﻣﻠﻛﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﻣوت ‪ ،‬وﻓرﻗﺔ اﻟﻠﻌﺎن ﺑﺳﺑﺑﻪ ) أي‬
‫اﻟﻠﻌﺎن(‪.‬‬
‫‪ - 7‬اﺑن ﺣزم اﻷﻧدﻟﺳﻲ ‪ ،‬ج ‪ ، 10‬ص ‪ " : 145 :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓرض ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣطﻠﻘﺔ واﺣدة أو اﺛﻧﺗﯾن أو ﺛﻼث أو آﺧر ﺛﻼث‬
‫وطﺋﻬﺎ أو ﻟم ﯾطﺄﻫﺎ ﻓرض ﻟﻬﺎ ﺻداﻗﻬﺎ أو ﻟم ﯾﻔرض ﻟﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎ أن ﯾﻣﻧﻌﻬﺎ وﻛذﻟك اﻟﻣﻔﺗدﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺟﺑر اﻟﺣﺎﻛم ﻋﻠﻰ ذﻟك أﺣب أم‬
‫ﻛرﻩ "‪.‬‬
‫‪ - 8‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.241‬‬
‫‪ - 9‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.236 :‬‬
‫‪ - 10‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.236 :‬‬

‫‪36‬‬
‫ﺑﺄﺻول اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻓروﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣر ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﺑﺎد أن ﯾﻛوﻧوا ﻣن اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن وﻣن‬
‫اﻟﻣﺗﻘﯾن ‪ ،‬إﻻ ﻣن أﺑﻰ‪.1‬‬
‫وﻗد ﺳﺎرت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟرأي واﻋﺗﺑرت أن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣن ﻣﺷﺗﻣﻼت‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟزوﺟﺔ ﺑﻌد اﻟطﻼق‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‪.‬‬
‫إن ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻻ ﺗﺧﻠو ﻣن ﻧﻘﺎش ﻣن ﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟطﻼق‬
‫وﻟﯾﺳت ﻣﺗﻌﺔ ‪ ،‬وﻣن ﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﻗد ﺗﻛون ﻣﺗﻌﺔ وﺗﻌوﯾض ﻓﻲ ﻧﻔس اﻵن )أوﻻ( ﻟﻛن ﻣﻊ ذﻟك‬
‫ﺗﺑﻘﻰ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻣن اﻷﻫﻣﯾﺔ )ﺛﺎﻧﯾﺎ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗﻌﺔ‪:‬ﻫل اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻌوﯾض ؟‬
‫ﻟﻌل اﻟﺣدﯾث ﻋن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓرﺿﻪ اﻟﻧﻘﺎش اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟواﺳﻊ ﻣن ﺣﯾث ﻫل اﻟﻣﺗﻌﺔ‬
‫ﺟﺑر ﻟﺧﺎطر اﻟﻣرأة ﺑﻌد اﻟطﻼق اﻟذي ﯾوﻗﻌﻪ اﻟزوج أم ﻫﻲ ﺗﻌوﯾض ﻋن طﻼق ﺗﻌﺳﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻣﺎدة ‪ 84‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‪ ،‬ﻧﺟد أﻧﻬﺎ ﺟﻌﻠت اﻟﻣﺗﻌﺔ واﺟﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟزوج‬
‫‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﯾراﻋﻲ ﻋﻧد ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﯾﺳر اﻟرﺟل وﺣﺎل اﻟﻣرأة ‪ ،‬ﻟﻛن إذا ﻛﺎن اﻟطﻼق‬
‫ﺗﻌﺳﻔﯾﺎ وﺑدون ﻣﺑرر ﻓﺈن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﺗﻌوﯾض ﯾﺟﺑر اﻟﺿرر اﻟذي ﻗد‬
‫ﯾﺣﺻل ﻟﻠزوﺟﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫذا اﻟطﻼق اﻟﺟﺎﺋر‪.2‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺗﻌوﯾض ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ وﻗﻔﺔ ذﻟك أن اﻟﺗﻌوﯾض ﯾﻠزﻣﻪ‬
‫ﻋﻧﺻر اﻟﺧطﺄ ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﯾﻘدر وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﺿرر اﻟﻧﺎﺟم ﻋن اﻟﺧطﺄ أو اﻟﺗﺟﺎوز‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أن ﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺗﻌﺔ ﯾﻛون ﺣﺳب ﯾﺳر اﻟﻣطﻠق وﺣﺎل اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ أن ﯾﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻌﺔ واﻟطﻼق اﻟﺗﻌﺳﻔﻲ وأن ﯾﻧص‬
‫ﺻراﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟﺿرر اﻟﻼﺣق ﺑﺎﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﯾﺛﺑت‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑودﻻﺣﺔ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪695 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻷزﻫر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.141 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪37‬‬
‫ﻓﯾﻬﺎ أن اﻟزوج ﻗد ﺗﻌﺳف ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟطﻼق ﺳواء ﻛﺎن اﻟﺿرر اﻟﻼﺣق ﺑﺎﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﺎدﯾﺎ أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ‪1‬ﻛﻣﺎ ﻓﻌﻠت ﺑﻌض اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.2‬‬
‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‪ ،‬اﺣﺗﻔظت ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗﻘرﺑﺎ ﻟﻠﺗﻌوﯾض إﻻ أﻧﻬﺎ وﺿﻌت‬
‫ﻣﻌﺎﯾﯾر وﻋﻧﺎﺻر ﻣن أﺟل ﺗﻘدﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻋﻧﺎﺻر ﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد اﺧﺗﻠف اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻟم ﯾﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد ﻣﻘدار ﻣﻌﯾن ﻟﻠﻣﺗﻌﺔ‪.3‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻟم ﺗﺣدد ﻣﻘدارﻫﺎ ٕواﻧﻣﺎ أوﻛﻠت اﻷﻣر إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﯾﯾدﻫﺎ ﺑﻌﻧﺎﺻر ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪.84‬‬
‫‪ -‬ﻓﺗرة اﻟزواج ‪ :‬أي اﻟﻣدة اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻐرﻗﺗﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن وﯾﻔﻬم ﻣن ﻫذا‬
‫أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻣدة طوﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﺣﺗﻣﺎل اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻗﺎﺋﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠزوج ‪ :‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟزوج ﻣﯾﺳو ار ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺗﻌﺔ‬
‫ﻣرﺗﻔﻌﺔ وذﻟك ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وﻣﺗﻌوﻫن ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺳﻊ ﻗدرﻩ وﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺗر ﻗدرﻩ ﻣﺗﺎﻋﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻌروف ‪. ...‬‬
‫‪ -‬أﺳﺑﺎب اﻟطﻼق وﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت آﺗﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟزوج أو ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟزوﺟﺔ أو ﻣﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣدى ﺗﻌﺳف اﻟزوج ﻓﻲ ﺗوﻗﯾﻌﻪ وﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻣﻊ وﺟوب ﻣراﻋﺎة ﻛون اﻟطﻼق ﻛذﻟك‬
‫ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺗﺑرﯾر‪.4‬‬

‫‪ - 1‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ﻓﻲ ﺿوء ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬دار وﻟﯾﻠﻲ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﺳﻧﺔ‬
‫‪ ، 1998‬ص ‪. 323 :‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻣﺷرع اﻟﺳوري ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 117‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﯾﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﺣﺎل ﻣطﻠﻘﻬﺎ ودرﺟﺔ‬
‫ﺗﻌﺳﻔﻪ ﺑﺗﻌوﯾض ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﻣﺑﻠﻎ ﻧﻔﻘﺔ ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻷﻣﺛﺎﻟﻬﺎ زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌدة وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﯾﺟﻌل دﻓﻊ ﻫذا اﻟﺗﻌوﯾض‬
‫ﺟﻣﻠﺔ أو ﺷﻬرﯾﺎ ﺑﺣﺳب ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﺣﺎل‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺳوط ﻟﻠﺳرﺧﺳﻲ ‪ ،‬ج ‪ ، 6‬ص ‪ : 62 :‬أدﻧﻰ ﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺛواب درع وﺧﻣﺎر وﻣﻠﺣﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 148 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﻓﺎﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻠزم ﺑﺗﻘﺻﻲ اﻷﻣر وﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺳﺑﺎب وﻣدى ﺛراء اﻟزوج‬
‫وﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬وﺣﺎﻟﺗﻬﺎ اﻟﺻﺣﯾﺔ إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺣدﯾد ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﺣدﯾدا ﻋﺎدﻻ ‪.1‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ إﻋﻣﺎل اﻟﻣﺷرع ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﻧﺎدي ﺑﺎﻟرﻗﻲ‬
‫ﻣدة اﻟزوﺟﯾﺔ وﻋدد اﻷوﻻد‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺗﻌوﯾض اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ راﻋﻰ‬
‫واﻷﺿرار اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻠﺣق اﻟﻣرأة وﻏﯾرﻫﺎ‪ ،‬وأﻛﺛر ﻣن ﻫذا ﻓﺎﻟطﻼق ﺟﻌل ﺗﺣت ﻣراﻗﺑﺔ‬
‫اﻟﻘﺿﺎء‪ .2‬ﻫذﻩ اﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺑر ﺳﻠطﺗﻪ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻣن ﺗﻘﯾﯾم ﻣدى ﺗﻌﺳف اﻟزوج‬
‫ﻓﻲ إﯾﻘﺎﻋﻪ ﻟﻠطﻼق ﻓﯾﻘدر إﺛر ذﻟك اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻻ زال ﻣﺗﺷﺑﺛﺎ ﺑﺎﺻطﻼح اﻟﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬دون اﻟﺗﻌوﯾض ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن‬
‫ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ﯾرى ﺑﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻣﺎﻧﻊ ﺷرﻋﻲ أو ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻣن ﺣرﻣﺎن اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻣن اﻟﺗﻌوﯾض‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣﺗﻰ ﻛﺎن اﻟزوج ﻣﺗﻌﺳﻔﺎ ﻓﻲ اﻟطﻼق ‪.3‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﺗوﺿﯾﺣﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﺈن اﻟﺗﻌوﯾض ﯾﻛون ﻋن ﺧطﺄ أﻣﺎ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣن اﻟﺗﺑﻌﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠطﻼق ﻣﻬﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔت أﺳﺑﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺑل ﻫذا وذاك ﻓﺈن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻣﺗﻌﺔ‬
‫أﺷرف ﻣن اﻟﺗﻌوﯾض ﻷن أي ﺗﻌوﯾـض ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾﻐﻧـﻲ اﻟﻣرأة ﻋن زوﺟﻬﺎ وﺑﯾﺗـﻬﺎ‬
‫ووﺿﻌﻬﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻐطﻲ ﻣﻌﻧوﯾﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﻌوﯾض ﺗﻐطﯾﺗﻪ ‪.4‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻌﻠوي اﻟﻣدﻏري ‪ ،‬اﻟﻣرأة ﺑﯾن أﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﻪ واﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﻓﺿﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻷوﻟﻰ ‪ 1999 ،‬ص ‪ 189 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻠﺣﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣﺳﯾن ‪ ،‬ﻣﺑدأ اﻟﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟطﻼق اﻟﺗﻌﺳﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن ‪ ،‬ﻋدد ‪ 3‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1988‬ص ‪.228 :‬‬

‫‪ -‬إدرﯾس اﻟﻔﺎﺧوري ‪ ،‬اﻟزواج واﻟطﻼق ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﻓق آﺧر اﻟﺗﻌدﯾﻼت ‪ ،‬دار اﻟﻧﺷر اﻟﺟﺳور ‪ ،‬وﺟدة ‪،‬‬ ‫‪3‬‬

‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ‪ ، 1999 – 2000 ،‬ص ‪.285 :‬‬

‫‪ - 4‬واﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟﺗﻌوﯾض ‪ ،‬وﯾراﻋﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺳر اﻟزوج وﺣﺎل اﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬واﺳم اﻟﻣﺗﻌﺔ أﺷرف ﻣن اﺳم اﻟﺗﻌوﯾض واﻟﺣرم‬
‫ﻓﻬو ﯾﺳﻣو ﺑﻌﻘد اﻟزواج ﻓﻲ أن ﯾﻛون ﻋﻘد ﺗﺷﻐﯾل ﺗﺳﺗﺣق اﻟزوﺟﺔ ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ ﺗﻌوﯾﺿﺎ ﺑﻌد طردﻫﺎ طردا ﺗﻌﺳﻔﯾﺎ ﻣن ﺑﯾت‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ أو ﻣﻘر ﻋﻣﻠﻬﺎ اﻷﺳروي ‪ ،‬ﺛم إن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻐطﻲ ﻣﻌﻧوﯾﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﻌوﯾض ﺗﻐطﯾﺗﻪ‪ ،‬إذ أي ﺗﻌوﯾض ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﯾﻐطﻲ ﺧﺳﺎرة اﻟﻣرأة ﻓﻲ زوﺟﻬﺎ وﺑﯾﺗﻬﺎ وﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬﺎ وﻋواطﻔﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪ :‬أﻧظر ﻋﺑد اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻌﻠوي اﻟﻣدﻏري ‪ ،‬ﻧﻔس‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.190 :‬‬

‫‪39‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن إﯾﺟﺎب اﻟﺗﻌوﯾض ﻋﻘوﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻻ ﺗﻛون إﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻣﺣرم ﻓﯾؤﺧذ ﻣن‬
‫إﯾﺟﺎب اﻟﺗﻌوﯾض ﺗﺣرﯾم اﻟطﻼق‪ ،‬اﻟذي ﻟم ﺗﺑد أﺳﺑﺎﺑﻪ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ أو ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أو ﻛﺎن دون ﺳﺑب‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﻫذا ﻟم ﯾرو ﻋن اﻟﺳﻠف ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل روي ﻛﺛﯾر ﻣن ﺣﺎدﺛﺎت اﻟطﻼق ﻋن‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣن ﺑﻌدﻫم وﻟم ﯾرو أن أﺣدا طﺎﻟﺑﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾل وﺑﯾﺎن اﻷﺳﺑﺎب ‪.1‬‬
‫ﻓﺎﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺗﻘرر ﻣﺑﺎﻟﻎ ﺳﻣﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻻﺧﺗﻼف وذﻟك‬
‫ﺣﺳب اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ‪ ،‬وﺣﺳب ﻣﻬﻧﺔ اﻟزوج‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﺑﻌض ﯾﻧﺎدي ﺑﺎﻟرﻓﻊ ﻣن ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﻛون رادﻋﺔ وزاﺟرة ﻟﻸزواج ﻣن ﻣﻐﺑﺔ إﯾﻘﺎﻋﻬم ﻟﻠطﻼق‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن ﺣﻘوق اﻟﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﻛﺗﻣل إﻻ إذا ﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت‬
‫اﻷﺳرة ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻧﺻﯾب اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻷﺳرة ‪.‬‬
‫إن اﻟزوﺟﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت ﻋﺑر اﻟﺟﻬﺎز أو‬
‫اﻟﺷوار أو ﺷراء ﺑﻌض اﻟﻠوازم ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض ﺣﯾن اﻻﻧﻔﺻﺎل أن ﺗﺄﺧذ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺗﺎع اﻟﻣﻧزﻟﻲ‬
‫) اﻟﻣطﻠب اﻷول( ﻛﻣﺎ أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﺳﺳت ﻟﺣق ﺟدﯾد أﻻ وﻫو ﻧﺻﯾب اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﺛروة اﻷﺳرة ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬أﺣﻛﺎم ﻗﺳﻣﺔ ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت‪.‬‬
‫ﯾراد ﺑﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻛل ﻣﺎ ﯾوﺟد ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﻧﺗﻔﻊ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣن أﺛﺎث وﻣﻔروﺷﺎت وأﺟﻬزة ﻣﻧزﻟﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻣﺗﺎع ﻣن اﻟﺟﻬﺎز‬
‫أو اﻟذي ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟزوﺟﺔ ﻟﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻋﻧد زﻓﺎﻓﻬﺎ أو ﻛﺎن ﻣن ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟزوج أو ﻛﺎن ﻣن‬
‫أدوات ﻣﻧزﻟﯾﺔ ﺟدت ﺑﻌد اﻟزﻓﺎف ‪.2‬‬
‫واﻟﻣﺗﺎع أﻧواع ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬
‫ﻧوع ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻠزوج دون اﻟزوﺟﺔ ﻛﺄدوات اﻟﺣﻼﻗﺔ ‪ ،‬وﻧوع ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻠزوﺟﺔ دون اﻟزوج‬
‫ﻛﺎﻟﺣﻠﻲ وأدوات اﻟزﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻧوع ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻛل ﻣن اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ وﯾﺳﺗﻌﻣﻼﺗﻪ ﻣﻌﺎ ﻛﺄواﻧﻲ اﻟﺷﺎي‬

‫‪ - 1‬ﻣﺣﻣد ﺳﻣﺎرة ‪ :‬أﺣﻛﺎم وآﺛﺎر اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬ﺷرح ﻣﻘﺎرن ﻟﻘﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟدار اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪،‬‬
‫اﻷردن ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ، 2002‬ص ‪.350 :‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.149 :‬‬

‫‪40‬‬
‫وآﻟﺔ اﻟﺗﺳﺟﯾل وﻏﯾرﻫﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺗﻔﻘﯾن ﻓﻼ إﺷﻛﺎل ‪ٕ ،‬وان اﺧﺗﻠﻔﺎ ﺗطﺑق ﻗواﻋد اﻹﺛﺑﺎت ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﯾﻌﺗرﯾﻬﺎ اﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.1‬‬
‫ﺑﯾد أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﺻﻠت ﻓﻲ اﻟﻣوﺿوع ﺑﻣوﺟب اﻟﻣﺎدة ‪ ، 34‬ﺣﯾث أﺣﺎﻟت ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧزاع ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن ‪ ،‬وأوﺿﺣت ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗوﻓر أي ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻘول ﻟﻠزوج ﺑﯾﻣﯾﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻟﻠرﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻟﻠزوﺟﺔ ﺑﯾﻣﯾﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻟﻠﻧﺳﺎء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻟﻠرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻣﻌﺎ ﻓﯾﺣﻠف ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ وﯾﻘﺗﺳﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾرﻓض‬
‫أﺣدﻫﻣﺎ اﻟﯾﻣﯾن وﯾﺣﻠف اﻵﺧر ﻓﯾﺣﻛم ﻟﻪ‪.2‬‬
‫وﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﯾﺷﻣل ﻣﺎ ﯾﺻطﻠﺢ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺟﻬﺎز أي اﻷﺛﺎث اﻟذي ﯾﺗم‬
‫ﺑﻪ ﺗﺟﻬﯾز ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬إذ أن اﻟﻌرف ﺟرى ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻪ اﻟزوج ﻟﻠزوﺟﺔ ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﻛﻠﻪ‬
‫ﺻداﻗﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟزواج ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺑﻠﻎ ﯾدﻓﻌﻪ ﻟﻬﺎ ﻟﺗﺳﻌﯾن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺷراء ﺛﯾﺎﺑﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﺟﻬﯾز ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﯾﻪ ﻣن ﻓراش وأﺛﺎث أو ﻣﺎ ﯾﻌﺑر ﻋﻧﻪ اﻟﺷوار‪.3‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾطرح ﻣﺻﯾر ﻣﺎ أﻧت ﺑﻪ اﻟزوﺟﺔ ﻣن ﺟﻬﺎز وﺷوار ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺻﺎم ﻋرى اﻟزوﺟﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟطﻼق ﻓﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 34‬ﻧﺟد أن اﻟﻣدوﻧﺔ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻛل ﻣﺎ أﺗت ﺑﻪ اﻟزوﺟﺔ ﻣن ﺟﻬﺎز وﺷوار ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻠﻛﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺻداق ﻣﻠك ﻟﻠﻣرأة ﺗﺗﺻرف‬

‫‪ - 1‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻛﺎﻟﺧﺎدم واﻟﻌﺑد واﻟﺷﺎة واﻟﻔرش ﻓﻬو ﻟﻠرﺟل ﻓﻲ ﻗول أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إن ﻛﺎﻧﺎ ﺣﯾﯾن‬
‫ٕوان ﻣﺎت أﺣدﻫﻣﺎ ووﻗﻊ اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺣﻲ ﻣﻧﻬﻣﺎ وورﺛﺔ اﻟﻣﯾت ﻓﻬو ﻟﻠﺑﺎﻗﻲ ﻣﻧﻬﻣﺎ أﯾﻬﻣﺎ ﻛﺎن وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻠرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻬو ﻟﻠرﺟل إن ﻛﺎن ﺣﯾﺎ وﻟورﺛﺗﻪ ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻣﯾﺗﺎ وﻗﺎل أﺑو ﯾوﺳف رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌطﻰ اﻟﻣرأة‬
‫ﺟﻬﺎز ﻣﺛﻠﻬﺎ واﻟﺑﺎﻗﻲ ﻟﻠرﺟل اﺳﺗﺣﺳن ذﻟك وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻠرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻬو ﻟﻠزوج‪ ،‬إن ﻛﺎن ﺣﯾﺎ وﻟورﺛﺗﻪ إن‬
‫ﻛﺎن ﻣﯾﺗﺎ ٕواﻧﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﺧﺎﺻﺔ وﻋﻠﻰ ﻗول اﺑن ﺷﺑرﻣﺔ اﻟﻣﺗﺎع ﻣﻠﻪ ﻟﻠرﺟل إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ﻣن ﺛﯾﺎب ﺑدﻧﻬﺎ وﻗﺎل‬
‫زﻓر رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻣﺗﺎع ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻧﺻﻔﺎن إذا ﻟم ﺗﻘم ﻟواﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺑﯾﻧﺔ وﻫو ﻗول ﻣﺎﻟك رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺣد أﻗﺎوﯾل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﺟﺎء ﻫذا ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺑﺳوط ﻟﺷﻣس اﻟدﯾن اﻟﺳرﺧﺳﻲ ‪ ،‬ج ‪ ، 5‬ص ‪.214 :‬‬
‫‪ٕ - 2‬واﻟﻰ ﻫذا أﺷﺎر اﺑن ﻋﺎﺻم ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺗﻪ ‪ :‬ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻧﻛت اﻟﻌﻘود واﻷﺣﻛﺎم ‪ ،‬ص ‪.34 :‬‬
‫ٕوان ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻠﻔـﺎ ** وﻟم ﺗﻘم ﺑﯾﻧـﺔ ﻓﺗﻘﺗﻔـﻰ‬
‫ﻓﺎﻟﻘول ﻗول اﻟزوج ﻣﻊ ﯾﻣﯾـن ** ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻪ ﯾﻠﯾق ﻛﺎﻟﺳﻛﯾـن‬
‫وﻣﺎ ﯾﻠﯾـق ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻛﺎﻟﺣﻠـﻲ ** ﻓﻬو ﻟزوﺟﺔ إذا ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻠﻲ‬
‫‪ - 3‬اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.112 :‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻓﯾﻪ ﻛﯾف ﺷﺎءت ‪ ،‬وﻻ ﺣق ﻟﻠزوج ﻓﻲ أن ﯾطﺎﻟﺑﻬﺎ ﺑﺄﺛﺎث أو ﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺻداق اﻟذي‬
‫أﺻدﻗﻬﺎ إﯾﺎﻩ ) اﻟﻣﺎدة ‪.(29‬‬
‫ﯾﺗﺿﺢ إذن أن اﻟزوﺟﺔ ﻏﯾر ﻣﻠزﻣﺔ ﺑﺄي ﺗﺟﻬﯾز ﻣﻣﺎ ﻗﺑﺿﺗﻪ ﻣن اﻟﺻداق وأن ﻣﺎ أﺗت‬
‫ﺑﻪ ﻻ ﺣق ﻟﻠزوج ﻓﯾﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻣدوﻧﺔ ﺑﻣوﻗﻔﻬﺎ ﻫذا ﺗﺣﺎول ﺗﻐﯾﯾر اﻷﻋراف واﻟﻌﺎدات اﻟﺳﺎﺋدة داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ ،‬ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻌﺎدات اﻟﺗﻲ ﺗؤدي ﻓﻲ ﻏﺎﻟب اﻷﺣﯾﺎن إﻟﻰ اﻟﻣﻐﺎﻻة ﻓﻲ اﻟﻣﻬور‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن ﻫذا ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻣن أﻧﻪ إذا وﺟد اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎم اﻟزوﺟﺔ ﺑﻬذا اﻟﺗﺟﻬﯾز ﯾﻌﻣل ﺑﻬذا‬
‫اﻻﺗﻔﺎق طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو أﻧﻪ ﯾؤﺧذ ﻛذﻟك ﺑﻣﺎ ﯾﺟري ﺑﻪ ﻋرف وﻋﺎدة‬
‫أﻫل ﺑﻠدﻫﻣﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋدة اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﻌﺎدة ﻣﺣﻛﻣﺔ ‪.1‬‬
‫ﻫﻛذا إذن ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻣطﻠﻘﺔ أﺧذ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت ﺣﺳب اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣدرﺟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪،‬‬
‫ﺑل أﻛﺛر ﻣن ذﻟك ذﻫب ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬وﺳﺎﯾرﺗﻪ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ ﺗﺧﺻﯾص ﺣق ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟﺛروة اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟﺛروة‪.‬‬
‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 49‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أن " ﻟﻛل واﺣد ﻣن اﻟزوﺟﯾن ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن ذﻣﺔ اﻵﺧر‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ ﯾﺟوز ﻟﻬﻣﺎ ﻓﻲ إطﺎر ﺗدﺑﯾر اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻛﺗﺳب أﺛﻧﺎء‬
‫ﻗﯾﺎم اﻟزوﺟﯾﺔ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺛﻣﺎرﻫﺎ وﺗوزﯾﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﯾﺿﻣن ﻫذا اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ وﺛﯾﻘﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن ﻋﻘد اﻟزواج‪.‬‬
‫ﯾﻘوم اﻟﻌدﻻن ﺑﺈﺷﻌﺎر اﻟطرﻓﯾن ﻋﻧد زواﺟﻬﻣﺎ ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﺿﯾف ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﻓﻲ ﻓﻘرﺗﻬﺎ اﻷﺧﯾرة أﻧﻪ إذا ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك اﺗﻔﺎق ﻓﯾرﺟﻊ ﻟﻠﻘواﻋد‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة ﻋﻣل ﻛل واﺣد ﻣن اﻟزوﺟﯾن وﻣﺎ ﻗدﻣﻪ ﻣن ﻣﺟﻬودات وﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ‬
‫ﻣن أﻋﺑﺎء ﻟﺗﻧﻣﯾﺔ أﻣوال اﻷﺳرة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.155 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪42‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﺟﺎءت ﻣﺳﺗﺟﯾﺑﺔ ﻟﻠﺗﺣوﻻت اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﺗﻬﺎ اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺳﺗوى اﻟﺑﻧﯾﺔ واﻷدوار ‪ ،‬إذ أن اﻟﻣرأة أﺻﺑﺣت ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ اﻟدﺧل اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻸﺳرة ﺑﺷﻛل‬
‫ﺑﯾن ﺳواء ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أو ﻓﻲ اﻟﺑﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫إن ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻟﺗدﺑﯾر اﻷﻣوال اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن أﺛﻧﺎء اﻟﻔﺗرة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻟم‬
‫ﯾﺄت ﻣن ﻓراغ ‪ ،‬ﺑل إن اﻟﻣدوﻧﺔ اﺳﺗﻧدت ﻋﻠﻰ ﻣرﺗﻛزات اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻛذا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺑر اﻟﻘرون ‪ ،‬واﻟذي ﺗﺑﻠور ﻓﻲ ﻋدة ﻓﻧﺎوي وﻧوازل ﺣﻛم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻣﻼ ﺑﻘواﻋد‬
‫اﻹﻧﺻﺎف واﻟﻌداﻟﺔ واﻟﻘﺳط ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻣﺳﻠم أن ﯾﺄﻛل ﻣﺎل وﺟﻬد وﺳﻌﻲ اﻟﻐﯾر ﺑﺎﻟﺑﺎطل‪.1‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﺗراث اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ أﺻل ﻫذا اﻟﺣق ﺑﻣﺎ ﺳﻣﺎﻩ ﺑﺣق " اﻟﻛد واﻟﺳﻌﺎﯾﺔ " أو‬
‫ﺣق " اﻟﺷﻘﺎ" ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ أو ﻣﻧﺎطق ﺳوس" وﯾﻣﻛن أن ﻧذﻛر ﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر‬
‫ﻛﺗﺎب ﻓﻘﻪ اﻟﻧوازل ﻓﻲ ﺳوس ﻟﻣؤﻟﻔﻪ اﻟدﻛﺗور ﺣﺳن اﻟﻌﺑﺎدي ‪ ،‬ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺧﻠص ﺑﻌد‬
‫اﺳﺗﻌراﺿﻪ ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟﻧوازل واﻟﻔﺗﺎوي إﻟﻰ اﻟﻘول ‪ ) :‬وﯾﺑدو أن اﻟﻘول اﻟﺟدﯾر ﺑﺎﻟﺗﺄﯾﯾد واﻟﺗرﺟﯾﺢ‬
‫ﻫو اﻟذي ﯾﻌطﻲ ﻟﻠﺳﻌﺎﯾﺔ أﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻛﺔ وﻫو اﻟذي ﯾﺗﻣﺎﺷﻰ واﻟﻣوﻗف اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،2‬ﻫذا اﻟﻣوﻗف ﻋززﻩ اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﺣﻛﺎم واﻟﻘ اررات اﻟﺻﺎدرة ﻋن‬
‫ﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗرار ﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﻣراﻛش ﺻدر ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 3‬ﻣﺎرس ‪ 1984‬أﻛد ﻋﻠﻰ أن "‬
‫ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎﻓﯾﺔ ﺑﺎﻟﺧﺑرة ﻟﺗﺣدﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﻟذﻣﺔ واﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﺗﻲ أﻧﺷﺋت ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟزواج‬
‫ﻟﻠﺣﻛم ﺑﻣﺎ ﻧﺎب اﻟزوﺟﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣق ﺑواﺳطﺔ ﺣق اﻟﻛد واﻟﺳﻌﺎﯾﺔ "‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﺿﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ واﻗﻌﺔ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث وﺣﺑﯾﺑﺔ ﺑﻧت زرﯾق ﺣﯾث ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﻗﺻﺎ ار ﯾﺗﺟر ﻓﻲ‬
‫اﻷﺛواب وﻛﺎﻧت ﺗﺳﺎﻋدﻩ ﻓﻲ ﺗرﻗﯾﻌﻬﺎ ﺣﺗﻰ اﻛﺗﺳﺑﺎ ﻣﺎﻻ ﻛﺛﯾرا‪ ،‬ﻓﻣﺎت ﻋﻣرو وﺟﺎء ورﺛﺗﻪ واﺳﺗﺣوذوا ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻣﺧﺎزن‬
‫واﻷﺟﻧﺔ واﻗﺗﺳﻣوا اﻟﻣﺎل ﺑﯾﻧﻬم ﻓﺄﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﻬم اﻟزوﺟﺔ ﺣﺑﯾﺑﺔ ﺑﻧت زرﯾق دﻋوى وطﺎﻟﺑت ﺑﻌﻣل ﯾدﻫﺎ وﺳﻌﺎﯾﺗﻬﺎ ﻣﺗراﻓﻌﺔ ﻣﻊ اﻟورﺛﺔ‬
‫أﻣﺎم أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟذي ﻗﺿﻰ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﺑﯾن اﻟورﺛﺔ ﺑﺷرﻛﺔ اﻟﻣﺎل وﻗﺳﻣﺗﻪ إﻟﻰ ﻧﺻﻔﯾن أﺧذت ﻣﻧﻪ ﺣﺑﯾﺑﺔ‬
‫اﻟﻧﺻف ﺑﺎﻟﺷرﻛﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻣن اﻹرث ﻛزوﺟﺔ‪ :‬أوردﺗﻪ زﻫور اﻟﺣر ﻓﻲ ﻣداﺧﻠﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺣق اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن‬
‫اﻟﺛروة ﺧﻼل اﻷﯾﺎم اﻟدراﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻗﯾﻣت ﺣول ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺑﻣراﻛش أﯾﺎم ‪ 26 ، 25،24، 23‬ﻓﺑراﯾر ‪ 2004‬واﻟﻣﻧﺷورة ﻓﻲ‬
‫ﻛﺗﺎب " دراﺳﺎت ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬اﻟﺻﺎدر ﻋن و ازرة اﻟﻌدل ‪ ،‬ص ‪. .40 :‬‬
‫‪ - 2‬زﻫور اﻟﺣر ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.6 :‬‬

‫‪43‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺻدر ﻗرار آﺧر ﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 4‬أﺑرﯾل ‪ 2000‬ﺟﺎء ﻓﯾﻪ ‪ " :‬إن اﻟﻛد‬
‫واﻟﺳﻌﺎﯾﺔ ﻣن ﻟدن اﻟﻣرأة ﺳواء ﻓﻲ اﻟﺑﺎدﯾﺔ أو اﻟﺣﺎﺿرة اﻟﻣﻌﺗﺑر ﻟﻠﺗﻌوﯾض ﻋﻧﻪ ﻫو اﻟﻣﺗرﺗب‬
‫ﻋن ﻋﻣل ﻣﻛﺳب واﻓر ﻋن اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﯾﺻب ﻓﻲ ﺛروة ﻣﺎدﯾﺔ أﻧﺷﺋت أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ"‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻻﺗﺟﺎﻩ ﺳﺎر اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ إذ اﻋﺗﺑر أن " اﻻﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﻟﻠزوﺟﺔ‬
‫إذا ﺛﺑت أن ﻣﺎ اﺳﺗﻔﺎداﻩ ﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﻋﻣﻠﻬﻣﺎ اﻟﻣﺷﺗرك ﺗﺟﻌل اﻟﻛد واﻟﺳﻌﺎﯾﺔ ﺛﺎﺑﺗﯾن ﻟﻠزوﺟﺔ‬
‫وﺗﺳﺗﺣق ﺑذﻟك ﻧﺳﺑﺔ ﻣن اﻟﺛروة ﺧﻼل اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ"‪.1‬‬
‫اﺳﺗﻧﺎدا إذن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ﺑﯾﺎﻧﻪ ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﺗراث اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ وﻣﻌﻪ اﻟﻣوﻗف‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﯾؤﯾدان ﺣق اﻟﻣرأة ﻓﻲ أﺧذ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﺛروة اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ٕواذا‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻗد ﺳﺎﯾرت ﻫذا اﻟﺗوﺟﻪ ‪ ،‬وأﺻﻠﺗﻪ ﻋﺑر ﺗﻧﺻﯾﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣق اﻟزوﺟﯾن ﺣﯾن‬
‫إﺑرام ﻋﻘد اﻟزواج ﻋﻠﻰ إﻧﺷﺎء ﻋﻘد ﻣﺳﺗﻘل ﯾﺿﻣﻧﺎن ﻓﯾﻪ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﺛﻣﺎر أﻣواﻟﻬﻣﺎ ﻓﺈن ﻫذا‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﯾﺑﻘﻰ اﺧﺗﯾﺎري وﻟﯾس إﻟزاﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة ﻋﻣل ﻛل واﺣد ﻣن اﻟزوﺟﯾن وﻣﺳﺎﻫﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ أﻣوال‬
‫اﻷﺳرة ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾطرح ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ إﺛﺑﺎت اﻟزوﺟﺔ ﻟﻣدى ﻣﺳﺎﻫﻣﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫أﻋﺑﺎء ﺗﻧﻣﯾﺔ أﻣوال اﻷﺳرة ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻏﯾر ﻣوﺛﻘﺔ ‪ ،‬أو ﺟرى اﻟﻌرف‬
‫واﻟﻌﺎدة ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ " ﻻ ﺷﻲء " أو " ﺑدون" ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺷﺄن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸﻋﺑﺎء اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ ﻣﻣﺎ‬
‫ﺟﻌل ﻓرق اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ أﺛﻧﺎء ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣﺷروع ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺗطﺎﻟب ﺑﺗﺿﻣﯾن اﻟﻣﺎدة ‪ " 49‬اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﻣﻧزﻟﻲ أﯾﺿﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣوارد اﻷﺳرة إن ﻣﺎدﯾﺎ أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ ﻟﻛن اﻟﻣدوﻧﺔ‬
‫ﻟم ﺗﻧص ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺷﻛل ﺻرﯾﺢ وﻣﺑﺎﺷر‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﻣﻌﯾش ﻧﺟد أن ﻧﺳﺎء أﻣﺿﯾن ﻋﻣرﻫن ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ أزواﺟﻬن‬
‫وﺑﯾوﺗﻬن‪ ،‬وﺣﯾن اﻟطﻼق ﯾﺧرﺟن ﻛﯾوم وﻟدﺗﻬن أﻣﻬﺎﺗﻬن ﻣﺛل اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﺑﺎدﯾﺔ واﻟﻣرأة اﻟﻣوظﻔﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻠب اﻟﻣﺎل ﻟﻸﺳرة ﻣن ﻋﻣﻠﻬﺎ ﻓﺣﻘﻬﺎ ﺛﺎﺑت ﺑواﺳطﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت‪.1‬‬

‫‪ -‬زﻫور اﻟﺣر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.8‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪44‬‬
‫وﻟﻬذا ﻓﺈﻧﻧﻲ أﻋﺗﺑر إﻗدام اﻟﻣدوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﯾل ﻫذا اﻷﻣر ﺧطوة ﻣﻬﻣﺔ ‪ ،‬إﻻ أن اﻷرﻗﺎم‬
‫اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺔ ﺗﻔﯾد ﻗﻠﺔ ﻫذﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت ‪ ،‬واﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾوﺿﺢ ذﻟك ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻻت اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫اﻟداﺋرة اﻻﺳﺗﺋﻧﺎﻓﯾﺔ‬
‫اﻷﻣوال ﺧﻼل اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟرﺑﺎط‬
‫‪40‬‬ ‫اﻟﻘﻧﯾطرة‬
‫‪171‬‬ ‫اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‬
‫‪3‬‬ ‫اﻟﺟدﯾدة‬
‫‪2‬‬ ‫ﻓﺎس‬
‫‪10‬‬ ‫ﺗﺎزة‬
‫‪1‬‬ ‫ﻣراﻛش‬
‫‪0‬‬ ‫ورززات‬
‫‪1‬‬ ‫آﺳﻔﻲ‬
‫‪12‬‬ ‫ﻣﻛﻧﺎس‬
‫‪15‬‬ ‫اﻟراﺷﯾدﯾﺔ‬
‫‪0‬‬ ‫أﻛﺎدﯾر‬
‫‪0‬‬ ‫اﻟﻌﯾون‬
‫‪0‬‬ ‫طﻧﺟﺔ‬
‫‪0‬‬ ‫ﺗطوان‬
‫‪7‬‬ ‫ﺳطﺎت‬
‫‪1‬‬ ‫ﺑﻧﻲ ﻣﻼل‬
‫‪0‬‬ ‫ﺧرﯾﺑﻛﺔ‬
‫‪32‬‬ ‫وﺟدة‬
‫‪1‬‬ ‫اﻟﻧﺎظور‬
‫‪0‬‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﻣﺔ‬
‫‪2‬‬
‫‪312‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوع اﻟﻌﺎم‬
‫وﻓﻲ ﺧﺗﺎم اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻔوﺗﻧﻲ اﻟﺗﻌرﯾﺞ ﻋﻠﻰ ﻣؤﺧر اﻟﺻداق‬
‫ﻛﺣق ﻣﺎﻟﻲ ﺗﺳﺗﺣﻘﻪ اﻟزوﺟﺔ ﺑﻌد اﻟطﻼق ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﺑﻌض اﻟﺻداق ﻻ زال ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟزوج ‪،‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟطﺎﻫر اﻟﺳوﺳﻲ اﻟﺗﻧﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣذﻫب اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ وأدﻟﺗﻪ ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب اﻷول ‪ :‬اﻟزواج‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ، 2005 ،‬ص ‪.206 :‬‬

‫‪ -‬ﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة اﻟﺻﺎدرة ﻋن و ازرة اﻟﻌدل ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻷول ‪ ،‬ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 2005‬ص ‪128 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪45‬‬
‫وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣﺎدة ‪ ،88‬ﻓﻬو ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟدﯾون اﻟﺗﻲ ﻟﻠزوﺟﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣن ﻣﻣﯾزاﺗﻪ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﺗﻘﺎدم ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺷﺄن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠدﯾون اﻷﺧرى‪.1‬‬
‫ﯾﺗﺑﯾن إذن أن اﻟﻣﺷرع ﺣﺎول إدﺧﺎل ﺑﻌض اﻟﺗﻧﻘﯾﺣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﺄﺳﯾﺳﻪ ﻟﺣق اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟﺛروة اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ‬
‫أﺛﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺿﻔﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻔﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎرﯾﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة وﺳﻛﻧﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻠم ﺗﻌرف ﺗﻐﯾﯾ ار ﻣﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻣوﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ إﻟزاﻣﯾﺔ وﺿﻊ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻓﻲ ﺻﻧدوق اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﺑل اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ﻣن أﻫم اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت‪،‬‬
‫ﻧظ ار ﻟﺗﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﻣﺗﯾن ﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻟﻣرأة‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻫذا اﻷﺧﯾر ﯾﻌرف ﺑﻌض اﻟﻣﺷﺎﻛل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﻌﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻣﺎطل ﻓﻲ اﻹﺷﻬﺎد ﺑﻌد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻹذن ‪ ،‬وﻣن ﺣﯾث‬
‫ﺣﺿور اﻟزوﺟﺔ ﺟﻠﺳﺔ اﻟطﻼق أﻫو ﺿروري أم ﻻ؟‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ ﺗﻌﻣل و ازرة اﻟﻌدل ﻋﻠﻰ ﺗﺟﻣﯾﻊ ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺎت‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌض اﺳﺗﺷﺎرة اﻟﻣﻣﺎرﺳﯾن ‪.‬‬
‫وﺑﻣﺎ أن اﻟطﻼق ﺗﻣﺗد آﺛﺎرﻩ إﻟﻰ ﻏﯾر طرﻓﻲ اﻟزواج‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣﺷرع ﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺗﯾﻊ‬
‫اﻷطﻔﺎل ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺣﻘوق ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.159 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔـﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫إن اﻟطﻔل اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟطﻼق ﺣددت ﻟﻪ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣن طرف اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺟﺎءت ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن ﻣواد ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‪.‬‬
‫ﻓﺗﺷﻣل ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ‪ :‬أﺟرﺗﻲ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ واﻟرﺿﺎع ) اﻟﻣﺑﺣث اﻷول( ‪ ،‬وﺳﻛﻧﻰ‬
‫اﻟﻣﺣﺿون ) اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ( ﻓﻧﻔﻘﺗﻪ )اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث(‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬أﺟرﺗﻲ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ واﻟرﺿﺎع‪.‬‬
‫اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﺗرﺑﯾﺔ اﻟطﻔل اﻟذي ﻻ ﯾﺳﺗﻘل ﺑﺄﻣرﻩ ﺑرﻋﺎﯾﺔ ﺷؤوﻧﻪ ﻣن ﺗدﺑﯾر‬
‫طﻌﺎﻣﻪ وﻣﻠﺑﺳﻪ وﻧوﻣﻪ وﺗﻧظﯾﻔﻪ ووﻗﺎﯾﺗﻪ ﻋﻣﺎ ﯾﻬﻠﻛﻪ أو ﯾﺿرﻩ‪.1‬‬
‫وﻫو ﻣﺎ ﻋﺑرت ﻋﻧﻪ ﻛذﻟك اﻟﻣدوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 163‬ﺑﻘوﻟﻬﺎ ‪ " :‬اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﺣﻔظ اﻟوﻟد ﻣﻣﺎ‬
‫ﻗد ﯾﺿرﻩ واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺗرﺑﯾﺗﻪ وﻣﺻﺎﻟﺣﻪ "‪.2‬‬
‫وﺗﻌد اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻣن واﺟﺑﺎت اﻷﺑوﯾن ﻣﺎ داﻣت ﻋﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ) اﻟﻣﺎدة ‪(164‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺻﺎﻣﻬﺎ ﺑطﻼق ﻓﺈن أم اﻟﻣﺣﺿون ﺗﺳﺗﺣق أﺟرة ﻋن ﺣﺿﺎﻧﺗﻬﺎ ذﻟك أن اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻧوع ﻣن اﻟﺧدﻣﺔ وﻋﻠﯾﻪ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺣﺎﺿﻧﺔ أو اﻟﺣﺎﺿن أن ﯾطﻠب أﺟرة ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑدل ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺣﺿون‪.3‬‬
‫ﻟذا ﺟﻌل اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وﻣﺻﺎرﯾﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠف ﺑﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون )‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ( وﻫﻲ ﻏﯾر أﺟرة اﻟرﺿﺎﻋﺔ ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ( أو اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫وأﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﯾؤدﯾﻬﺎ اﻟﻣﻛﻠف ﺑﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون وذﻟك وﻓﻘﺎ ﻟﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟذي‬

‫‪ -‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺷﻠﺑﻲ ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،1977 ،‬ص ‪.733 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬واﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﺗﺟد ﺳﻧدﻫﺎ اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﯾﻣﺎ رواﻩ اﺑن ﻋﻣر ﻣن أن اﻣرأة ﺟﺎءت إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎﻟت ﯾﺎرﺳول‬ ‫‪2‬‬

‫اﷲ ‪ ،‬ﻫذا اﺑﻧﻲ ﻛﺎن ﺑطﻧﻲ ﻟﻪ وﻋﺎء وﺣﺟري ﻟﻪ ﺣواء وﺛدﯾﻲ ﻟﻪ ﺳﻘﺎء ٕوان أﺑﺎﻩ طﻠﻘﻧﻲ وأراد أن ﯾﻧﺗزﻋﻪ ﻣﻧﻲ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬أﻧت أﺣق ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟم ﺗﺗزوﺟﻲ " أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد وأﺑو داود واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ ،‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟوﻻدة وﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺿﺎء اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﺑل ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط‪، 1989 ،‬‬ ‫‪3‬‬

‫ص ‪.195 :‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﯾﺄﺧذ ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟظروف اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻛل ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣدة‪.1‬‬
‫وﺣﺗﻰ أﺗﻣﻛن ﻣن اﻹﺣﺎطﺔ ﺑﺟل ﺟواﻧب أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻛﻣﺳﺗﺣق أﺳﺎﺳﻲ ﻟطﻔل اﻟطﻼق‬
‫ﻻﺑد ﻣن اﻟﺗطرق ﻟﻣﺟﺎل أو ﻧطﺎق اﺳﺗﺣﻘﺎق ﻫذﻩ اﻷﺟرة ﻓﻲ ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ( ﻋﻠﻰ أن أﻋﺎﻟﺞ‬
‫ﻓﻲ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( ﻣﺳﻘطﺎت اﻟﺣق ﻓﻲ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻧطﺎق اﺳﺗﺣﻘﺎق أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد أﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻷم ﻷﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﯾﺎم‬
‫راﺑطﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ وﻛذا ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌدة ﻣن طﻼق رﺟﻌﻲ ﻟﻘﯾﺎم اﻟزواج ﺣﻛﻣﺎ ذﻟك أن اﻟزوج ﻣﻠزم‬
‫ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن‪.‬‬
‫واﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟﻧﻬﺞ‪ ،‬وﻗرر ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 167‬ﺑﺄن اﻷم ﻻ ﺗﺳﺗﺣق‬
‫أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﯾﺎم اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ أو ﻓﻲ ﻋدة ﻣن طﻼق رﺟﻌﻲ‪.‬‬
‫ٕواذا اﻧﻔﺻل اﻟزوﺟﺎن واﻧﺗﻘﻠت اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ إﻟﻰ اﻷم وﻫﻲ ﻣطﻠﻘﺔ طﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻧﺎ وﻟﻛن ﻋدﺗﻬﺎ‬
‫ﻟم ﺗﻧﺗﻪ ﺑﻌد‪ ،‬ﻓﻘد رأى ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺳﺗﺣق اﻷﺟرة ﻷن ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟد اﻟﻣﺣﺿون ﻧﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﻌدة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ رأى اﻟﺑﻌض اﻵﺧر أﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗﺣق اﻷﺟرة ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟراﺑطﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻗد اﻧﻘطﻌت ‪ ،‬وﻟﻠﻣرأة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ أن ﺗﺄﺧذ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌدة وأﺟرة اﻟرﺿﺎع‬
‫وأﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺑدو أن ﻫذا اﻟرأي اﻷﺧﯾر ﻫو اﻷﻗرب ﻟﻠﺗرﺟﯾﺢ ﻋﻣﻼ ﺑﺎﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت‬
‫‪2‬‬
‫ﻣن اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟذي ﻻ ﯾﻌطﯾﻬﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ أﺛﻧﺎء ﻋدة‬ ‫اﻟﻔﺻل ‪104‬‬
‫اﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ‪ . 3‬أﻣﺎ إذا اﻧﺗﻬت اﻟﻌدة أو ﻛﺎن اﻟطﻼق ﺑﺎﺋﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺗﺳﺗﺣق أﺟرة‬

‫ﯾﻘول اﺑن ﻋﺎﺻم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﺗﻪ ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫وﻛل ﻣﺎ ﯾرﺟﻊ ﻻﻓﺗـراض ** ﻣوﻛل إﻟﻰ اﺟﺗﻬﺎد اﻟﻘﺎﺿﻲ‬

‫ﺑﺣﺳب اﻷﻗوات واﻷﻋﯾـﺎن ** واﻟﺳﻌر واﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺻل ‪ 104‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة ﻫو ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 167‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ) ﻓﻘرة ‪. ( 2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺟﻠﯾل ﺟﻣﺎل ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وﻓق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد‬ ‫‪3‬‬

‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1997 – 1996‬ص ‪.28 :‬‬

‫‪48‬‬
‫اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻣن ﯾوم اﺑﺗداﺋﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﺧﻼف اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ﻏﯾر اﻷم ﺣﯾث ﻻ ﺗﺳﺗﺣق ﺗﻠك اﻷﺟرة‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣﻛم ﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎ أو اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﯾﻬﺎ دون اﺣﺗﺳﺎب اﻟﻣدة اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﻋن ذﻟك ‪.1‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺟﻌل اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻣﺄﺟورة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺻﺎم اﻟزوﺟﯾﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت‬
‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ أﻣﺎ أو ﺳواﻫﺎ ‪ ،‬دون ﺗوﺿﯾﺣﻪ ﻷﺳس ﺗﻘدﯾر ﻫذﻩ اﻷﺟرة‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن أﺳس ﺗﻘدﯾر‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 189‬ﺗﺑﻘﻰ ﻫﻲ اﻷﺻل ‪ ،‬وﯾﻧﺳﺣب ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫ﻛذﻟك ‪.‬‬
‫وﻧظ ار ﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ ﻫذا اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻓﻘد ﻧﺎدى اﻟﺑﻌض ﺑﺿرورة إﺿﺎﻓﺔ ﺳن اﻟﻣﺣﺿوﻧﯾن‬
‫وﻋددﻫم وطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻘدﻣﻬﺎ ﻟﻬم اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ إﻟﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻷﺧرى‪ٕ ، 2‬وان ﻛﺎن‬
‫اﻷﻣر ﯾﺗطﻠب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﺣدﯾد‬
‫ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻠﻣﺣﺿون ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ واﻟواﻗﻌﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ‪ 172‬ﻗررت اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﺎل ﺳﻛن اﻟﺣﺎﺿن وﻣﺎ ﯾوﻓرﻩ ﻟﻠﻣﺣﺿون ﻣن اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻬذا ﯾدﻓﻌﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﺗﻣدﯾد اﺧﺗﺻﺎص اﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ أن ﺗﻠﻌب دو ار ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر أﺟرة‬
‫اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻛذﻟك‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﺻل ﻫو اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﺣﺎﺿن أو اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ﻷﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣق‬
‫ﯾﻌرف ﺣﺎﻻت ﺳﻘوط‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺣﺎﻻت ﺳﻘوط اﻟﺣق ﻓﻲ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﯾﺣق ﻟﻠﺣﺎﺿﻧﺔ اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻋن اﻟﻣدة اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ دون اﻟﻼﺣﻘﺔ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻧﺎزل إﻻ ﻋن دﯾن ﺛﺎﺑت وﺣﺎل وﻣوﺟود ‪ ،3‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز اﻹﺑراء ﻣن اﻷﺟرة ﻓﻲ‬
‫‪4‬‬
‫‪ ،‬إذ أﺟﺎز اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﻣﺑدﺋﯾﺎ اﻟﺧﻠﻊ ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل اﻟطﻼق إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣطﻠﻘﺔ أﻣﺎ ﻟﻠﻣﺣﺿون‬

‫‪ - 1‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.196 :‬‬

‫‪ - 2‬ﻋﺑد اﻟﺟﻠﯾل ﺟﻣﺎل ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.29 :‬‬
‫‪ - 3‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.198 :‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﺣﻣد ﺟﻼل ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﯾﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ‬
‫ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ 1994‬ـ ‪ ، 1996‬ص ‪.34 :‬‬

‫‪49‬‬
‫إﺳﻘﺎط اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن إذا ﻟم ﯾﺳﺑب ﺿر ار ﻟﻠﻣﺣﺿون ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺎدﯾﺎ أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة رﻛزت ﻋﻠﻰ اﻟﺿرر اﻟﻣﺎدي ﻓﻘط ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺈﺟﺎزﺗﻬﺎ ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺧﻠﻊ ﺑﺣق‬
‫ﻣن ﺣﻘوق اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة ﻣوﺳرة ‪.‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ﻓﺣق اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﯾﺛﯾر ﻧﻘﺎﺷﺎ ﻣن ﺣﯾث ﻫل ﻫو ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺣﺎﺿن أم ﺑﺎﻟﻣﺣﺿون‬
‫؟ ذﻟك أن اﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺣﻘﺎ ﻟﻠﺣﺎﺿن ﯾﻌطﻲ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻠﻣﻌﺎوﺿﺔ واﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊ ‪،‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺣﺿون اﻟﺗﻲ ﻫﻲ أوﻟﻰ ﺑﺎﻻﻋﺗﺑﺎر‪. 1‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن زواج اﻷم اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ﻫو اﻵﺧر ﯾﻌﻔﻲ اﻷب ﻣن ﺗﻛﺎﻟﯾف ﺳﻛن اﻟﻣﺣﺿون وأﺟرة‬
‫اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ) اﻟﻣﺎدة ‪.(175‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﯾﺎب أﺣد ﺷروط اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻋن اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‪ ، 2‬ﻓﺈن اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻷﺟرة ﯾﺑﻘﻰ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺎ ‪ ،‬إﻻ إذا أﺛﺑت وﻟﻲ اﻟﻣﺣﺿون إﺧﻼل اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻬﺎ ‪ ،3‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺗؤﺟر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﯾﺎﻣﻬﺎ ﺑﺈرﺿﺎع اﻟﻣﺣﺿون أﯾﺿﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أﺟرة اﻟرﺿﺎع ‪.‬‬
‫ﻧظ ار ﻟﻠﻔواﺋد اﻟﺟﻣﺔ ﻟﺣﻠﯾب اﻷم ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻟرﺿﯾﻊ ‪ ،‬ﻓﻘد أﻟزم اﷲ ﻋز وﺟل اﻷم‬
‫ﺑﺈرﺿﺎع وﻟدﻫﺎ ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬واﻟواﻟدات ﯾرﺿﻌن أوﻻدﻫن ﺣوﻟﯾن ﻛﺎﻣﻠﯾن ﻟﻣن أراد‬
‫أن ﯾﺗم اﻟرﺿﺎﻋﺔ‪. 4 ‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺿﺢ ﻣﻌﻪ أن اﻟرﺿﺎع ﻣﻔروض ﻓﻲ اﻷم ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ ‪ ،‬وواﺟب ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻻرﺗﺑﺎط أو اﻻﻓﺗراق ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺳؤوﻟﺔ أﻣﺎم اﷲ ﻋن وﻟدﻫﺎ وﺗﺄﺛم إن ﻓرطت ﻓﻲ واﺟﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 1‬ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻏﻣﯾﺟﺔ ‪ ،‬ﻣوﻗف اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻣن ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل‬
‫دﻛﺗوراﻩ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ ، 2000 – 1999 .‬ص ‪.249 :‬‬
‫‪ - 2‬ﺷروط اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ :‬وﻗد ﺣددﺗﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 173‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟرﺷد اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻐﯾر اﻷﺑوﯾن ‪.‬‬
‫‪ – 2‬اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ – 3‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺣﺿون وﺻﯾﺎﻧﺗﻪ ورﻋﺎﯾﺗﻪ دﯾﻧﺎ وﺧﻠﻘﺎ وﻋﻠﻰ ﻣراﻗﺑﺔ ﺗﻣدرﺳﻪ ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ﻋدم زواج طﺎﻟﺑﺔ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدﺗﯾن ‪ 175 – 174‬ﺑﻌدﻩ‪.‬‬
‫إذا وﻗﻊ ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻟﺣﺎﺿن ﺧﯾف ﻣﻧﻪ إﻟﺣﺎق اﻟﺿرر ﺑﺎﻟﻣﺣﺿون ﺳﻘطت ﺣﺿﺎﻧﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.198:‬‬
‫‪ - 4‬ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 1‬ﻣن ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫ﻫذا‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺻﺎم ﻋرى اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﺎﻟطﻼق ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷم ﺗﺳﺗﺣق آﻧﺋذ أﺟرة ﻋن‬
‫ﻗﯾﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟرﺿﺎع ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ ﺗؤدي ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣﺣﺿون ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ وﺟوﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻺﺣﺎطﺔ ﺑﺣق اﻟطﻔل ﻓﻲ أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﺳﺄﺣﺎول ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻪ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻌرﻓﺔ ﺣﺎﻻت‬
‫اﺳﺗﺣﻘﺎق أﺟرة اﻟرﺿﺎع ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ( وﻣﻘدار ﻫذﻩ اﻷﺟرة )اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ (‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﺳﺗﺣﻘﺎق أﺟرة اﻟرﺿﺎع‪.‬‬
‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 54‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أن ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟواﺟﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷم‪ ،‬إرﺿﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﻷطﻔﺎﻟﻬﺎ ﻋﻧد اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔﯾد ﺿﻣﻧﯾﺎ أن ذﻟك اﻟﺣق ﯾﺳﻘط ﺑﻌدم اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ إذ اﻟﻘﺎﻋدة‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﺗﻛﻠﯾف ﺑﻣﺎ ﻓوق اﻟطﺎﻗﺔ ‪.1‬‬
‫واﻷم ﺗﺳﺗﺣق أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟزوﺟﯾﺔ واﻟﻌدة أو ﻓﻲ ﻋدة اﻟوﻓﺎة ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪2‬‬
‫وﻻ ﺗﺳﺗﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ واﻟﻌدة ﻣن طﻼق‬ ‫‪ :‬ﻓﺈن أرﺿﻌن ﻟﻛم ﻓﺂﺗوﻫن أﺟورﻫن‪‬‬
‫رﺟﻌﻲ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 167‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﺟد أن أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫وﻣﺻﺎرﯾﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠف ﺑﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون وﻫﻲ ﻏﯾر أﺟرة اﻟرﺿﺎﻋﺔ واﻟﻧﻔﻘﺔ "وﻫذا ﻣﺎ أﻛدﻩ‬
‫اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 201‬ﻣن ﻧﻔس اﻟﻣدوﻧﺔ"‪.‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﺣق اﻷم ﻫذﻩ اﻷﺟرة ﯾﺟب أن ﯾﺗم اﻹرﺿﺎع داﺧل اﻟﺣوﻟﯾن اﻷوﻟﯾن ﻣن ﻋﻣر‬
‫اﻟرﺿﯾﻊ ﻓﺈن أرﺿﻌت اﻟﻣرأة اﻟطﻔل ﺑﻌد ذﻟك ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺳﺗﺣق اﻷﺟرة وﯾﺑﻘﻰ ﻟﻠزوﺟﺔ ﻋﻧدﺋذ‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ أﺟرة اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﻬﻣﺎ‪ 3‬وذﻟك ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ ‬واﻟواﻟدات ﯾرﺿﻌن أوﻻدﻫن ﺣوﻟﯾن ﻛﺎﻣﻠﯾن ﻟﻣن أراد أن ﯾﺗم اﻟرﺿﺎﻋﺔ‪.4 ‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.136 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪. 6‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.236 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.231 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪51‬‬
‫أﺧﻠص ﻣن ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟزوﺟﺔ ﺗﺳﺗﺣق أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﺑﻣﺟرد ﺣﺻول‬
‫اﻟوﻓﺎة أو اﻟطﻼق اﻟﺑﺎﺋن أو اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻌدة ﻣن اﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ‪ ،‬إن ﻫﻲ أرﺿﻌت طﻔﻠﻬﺎ داﺧل‬
‫اﻟﺣوﻟﯾن أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣرﺿﻌﺔ ﻏﯾر اﻷم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗﺣق أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﻛﻠﻣﺎ أرﺿﻌت طﻔﻼ‬
‫داﺧل اﻟﺣوﻟﯾن وﺛﺑت ذﻟك‪.1‬‬
‫وﻗﯾﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﺈن أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﯾﻣﻛن اﻟﺗﺑرع ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﻛون ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺧﻠﻊ‪ ،‬ﻣﺎ دام أن ﻛل ﻣﺎ ﺻﺢ اﻟﺗزاﻣﻪ ﺷرﻋﺎ ﺻﻠﺢ أن ﯾﻛون ﺑدﻻ ﻟﻠﺧﻠﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻣﻘدار أﺟرة اﻟرﺿﺎع‪.‬‬
‫ﻟﻘد أﻟزم اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ أب اﻟﻣﺣﺿون ﺑﺄداء أﺟرة اﻟرﺿﺎع‪ ،‬دون ﺗوﺿﯾﺣﻪ ﻟﻛﯾﻔﯾﺔ‬
‫ﺗﻘدﯾر ﻫذﻩ اﻷﺟرة ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺑرر اﺳﺗﺧدام اﻟﻘﺎﺿﻲ أو اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﺳﻠطﺗﻬﺎ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾﺗﻔق‬
‫اﻟطرﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻘدارﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺎل رﻓﻊ اﻟﻧزاع إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻋدم وﺟود أﺟر ﻣﺗﻌﺎرف إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻣد‬
‫إﻟﻰ ﺗﻔﻌﯾل ﺳﻠطﺗﻪ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻣراﻋﯾﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻛون اﻷﺟرة ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺎﺑل ﻟﻼﻟﺗزام ﺑﻌﻣل ﺧﻼﻓﺎ‬
‫ﻟﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﯾﻪ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺗﻘدﯾر ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪،‬إذ أن ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻻ ﺗﺻﻠﺢ داﺋﻣﺎ‬
‫ﻟﺗﻘدﯾر أﺟرة اﻟرﺿﺎع‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﻣﺛﻼ اﻋﺗﺑﺎر ﺣﺎل اﻟزوﺟﯾن ﻛﺄﺳﺎس‪ ،‬ﻷن اﻟﻣرﺿﻊ ﻗد ﻻ ﺗﻛون‬
‫ﻫﻲ اﻟزوﺟﺔ ‪ ،2‬ﻛﺄن ﺗﻛون ﻣﺗﺑرﻋﺔ وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗطرح ﻣﺳﺄﻟﺔ أﺣﻘﯾﺔ اﻷم ﺑﺄﺟرة اﻟرﺿﺎع‪،‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻣﺗﺑرﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌرﺿت ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ واﻋﺗﺑرت أن اﻟﻣﺗﺑرﻋﺔ أﺣق‬

‫ﯾﻘول اﺑن ﻋﺎﺻم ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺗﻪ ‪:‬‬

‫وﻣﻊ طﻼق أﺟرة اﻹرﺿﺎع ** إﻟﻰ ﺗﻣﺎم ﻣدة اﻟرﺿﺎع‬
‫‪ -‬وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻷم ﯾﺟب أن ﺗرﺿﻊ وﻟدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬إذا اﻋﺗﺎد اﻟوﻟد ﺛدي أﻣﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻷب ﻣﻌﺳ ار وﻻ ﻣﺎل ﻟﻠوﻟد‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﻟم ﯾﺟد اﻷب اﻣرأة ﺗرﺿﻊ طﻔﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.238 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﯾﻘول اﺑن ﻋﺎﺻم ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺗﻪ‪:‬‬

‫وﻣرﺿﻊ ﻟﯾس ﺑذي ﻣﺎل ﻋﻠﻰ ** واﻟـدﻩ ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣـق ﺟﻌــﻼ‬
‫وﻣﻊ طﻼق أﺟرة اﻹرﺿﺎع ** إﻟـﻰ ﺗﻣـﺎم ﻣدة اﻟرﺿــﺎع‬
‫وﻣن ﻟﻪ ﻣﺎل ﻓﻔﯾﻪ اﻟﻔرض ﺣق** وﻋن أب ﯾﺳﻘط ﻛل ﻣﺎ اﺳﺗﺣق‬

‫‪52‬‬
‫ﺑﺎﻹرﺿﺎع ﻣن اﻷم اﻟطﺎﻟﺑﺔ ﻟﻸﺟرة إذا ﻛﺎن اﻷب ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﻔﺿﯾل اﻟﻣﺗﺑرﻋﺔ‬
‫ﻣﺷروط ﺑﻔﻘر اﻷب أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﻧﯾﺎ ﻓﺎﻷﺟرة ﺗﺑﻘﻰ ﻣن ﺣق اﻷم وﻟو ﻣﻊ وﺟود اﻟﻣﺗﺑرﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن اﻟﺗزﻣت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺻﻣت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع وﻟم ﺗوﺿﺢ أﺣﻛﺎم اﻟﺗﺑرع‬
‫ﺑﺎﻟرﺿﺎع‪.‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ‪ ،‬ﺗﺑﻘﻰ ﻗﺿﺎﯾﺎ طﻠب أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﻗﻠﯾﻠﺔ إن ﻟم ﻧﻘل ﻣﻧﻌدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﻌﻣﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻣﻊ ذﻟك ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻻﺣﺗﯾﺎط ﻟﻸﻣر ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟرﺿﺎﻋﺔ اﻟﯾوم أﺻﺑﺣت ﻋﺑﺋﺎ ﺛﻘﯾﻼ‬
‫‪ ،‬أﻣﺎم ﺗراﺟﻊ اﻟرﺿﺎﻋﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ وﺧﺿوع اﻟﺣﻠﯾب اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﻟﻠﺿرﯾﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻛن أﻫﻣﯾﺔ أﺟرة اﻟرﺿﺎع ﻟن ﺗﻛﺗﻣل إﻻ إذا ﺗوﻓر اﻟﻣﺣﺿون ﻋﻠﻰ ﺳﻛن ﯾﺄوﯾﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻓﺻﻠت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون ﻋن ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺷﺗﻣﻼت اﻟﻧﻔﻘﺔ وﺟﻌﻠﺗﻪ اﻟﺗزاﻣﺎ‬
‫ﻣﺳﺗﻘﻼ )اﻟﻣطﻠب اﻷول( ﻛﻣﺎ أﻗرت آﻟﯾﺎت ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺗﺿﻣن ﻟﻠﻣﺣﺿون اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫)اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻛﻧﻰ ﺣﺳب اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة ﺟزءا ﻻ ﯾﺗﺟ أز ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 189‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻧﺻت ﻋﻠﻰ أن " اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺷﻣل اﻟﻐذاء واﻟﻛﺳوة‬
‫واﻟﻌﻼج وﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺿرورﯾﺎت واﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﻸوﻻد ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎدة ‪" ... 168‬‬
‫اﻟذي ﯾوﺿﺢ أن اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻟم ﯾﻌد ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻋﻧﺻ ار ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫو‬
‫اﻟﺗزام ﻣﺳﺗﻘل ﺑذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻛدﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺳﺗﻔﺎد ﺿﻣﻧﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 189‬ﻣن اﻟﻣدوﻧﺔ ‪.1‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﯾﺎق ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻌﺗﺑر ﺗﻛﺎﻟﯾف ﺳﻛﻧﻰ‬
‫اﻟﻣﺣﺿون ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻋن اﻟﻧﻔﻘﺔ وأﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وﻏﯾرﻫﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.153 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪53‬‬
‫ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻷب أن ﯾﻬﯾﺊ ﻷوﻻدﻩ ﻣﺣﻼ ﻟﺳﻛﻧﺎﻫم ‪ ،‬أو أن ﯾؤدي اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟذي ﺗﻘدرﻩ‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﻛراﺋﻪ‪ ،‬ﻣراﻋﯾﺔ ﻓﻲ ذﻟك أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎدة ‪ 191‬ﺑﻌدﻩ ‪. " ...‬‬
‫وﻟﻌل ﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع ﻫذا ﺟﺎء ﻛرد ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف اﻟذي ﺷﺎب اﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺈﺷﻛﺎﻟﯾﺔ إدﺧﺎل أﺟرة اﻟﺳﻛن ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺎم ﻫزاﻟﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻛﻔﻲ ﻟﺳد اﻟرﻣق وﻟو ﻟﻣدة وﺟﯾزة‪.‬‬
‫وﻫﻛذا ﻓﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻷﺳرة أﻻ ﺗﺧﻠط ﺑﯾن اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ واﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ إﻧﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﺣدد ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻬﺎ ﻛﻼ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﺳﺗﻘﻼل ﻋن اﻵﺧر ‪.1‬‬
‫وﺑﻬذا ﯾﻛون اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪ ،‬ﻗد ﺣذا ﺣذو ﺑﻌض اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫اﻟﺗوﻧﺳﻲ‪.2‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع أوﺟب ﻋﻠﻰ اﻷب ﺗﻬﯾﯾﺊ‬
‫ﻣﺣل ﻟﺳﻛن أوﻻدﻩ ‪ ،‬ﻫذا اﻟﻣﺳﻛن ﻗد ﯾﻛون ﻫو ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ﻣﺳﻛن آﺧر‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﻣﻧﺣﻪ اﻟﻣﺷرع إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ أداء ﻣﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﺗﻐطﯾﺔ ﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺳﻛن‪ ،‬واﻟذي ﯾﺗم ﺗﻘدﯾرﻩ ﻣن طرف‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎﻋﺗﻬﺎ وﺳﻠطﺗﻬﺎ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ ﯾﻠزم ﻋﻧد ﺗﻘدﯾرﻩ ﻣراﻋﺎة ظروف اﻟطرﻓﯾن ﺧﺎﺻﺔ اﻟزوج‬
‫اﻟﻣطﻠق ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻷﻋﺑﺎء ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺟدﯾدة ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻣطﻠﻘﺗﻪ‬
‫وأﺑﻧﺎﺋﻪ ‪.3‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﺄﺳﯾس ﻟﻬذا اﻟﺣق أﺣﺎطﻪ اﻟﻣﺷرع ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻵﻟﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣﻘررة ﻟﺿﻣﺎن ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.154 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﯾﻧص اﻟﻔﺻل ‪ 56‬ﻣن اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻸﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ " :‬ﻣﺻﺎرﯾف ﺷؤون اﻟﻣﺣﺿون ﺗﻘﺎم ﻣن ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻣﺎل ٕواﻻ ﻓﻣن ﻣﺎل أﺑﯾﻪ ٕواذا ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﺣﺎﺿﻧﺔ ﻣﺳﻛن ﻓﻌﻠﻰ اﻷب إﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺿون"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.155 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪54‬‬
‫ﻟﻘد ﻓﺻل اﻟﻣﺷرع ﺗﻛﺎﻟﯾف ﺳﻛن اﻟﻣﺣﺿون ﻣن ﺣﯾث ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻋن ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺳﺑﯾل ﺗﻔﻌﯾل ﻫذا اﻟﺣق وﺿﻣﺎﻧﻪ أﻟزم اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﻌدم إﻓراغ اﻟﻣﺣﺿون ﻣن ﺑﯾت‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ إﻻ ﺑﻌد ﺗﻧﻔﯾذ اﻷب ﻟﻠﺣﻛم اﻟﺧﺎص ﺑﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون )اﻟﻣﺎدة ‪.(168‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻟﻔﻘرة ﻻ ﺗﺛﯾر أي إﺷﻛﺎل إذا ﻛﺎن اﻷب ﻫو اﻟﻣﺎﻟك ﻟﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻛن إذا ﺗﻌﻠق‬
‫اﻷﻣر ﺑطرف ﺛﺎﻟث ﻛﻣﺎﻟك اﻟﻌﻘﺎر اﻟذي ﺑﻪ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺷﻛﺎل ﯾﺛور ‪ ،‬إذا ﻟم ﯾﻧﻔذ‬
‫اﻷب اﻟﺣﻛم اﻟﺧﺎص ﺑﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون وﯾﻛون ﻗد أﻓرغ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ وﺳﻠم اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﻣﺎﻟك‬
‫اﻟﻌﻘﺎر ‪ ،‬ﻫﻧﺎ ﺳﻧواﺟﻪ ﺑﺎﺣﺗﻼل ﺑدون ﺳﻧد ﻣن طرف اﻟﻣﺣﺿون وﺣﺎﺿﻧﺗﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻟم ﯾﺣﺳم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﺑل ظﻠت ﻗ ارراﺗﻪ ﻣﺗﺿﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر‬
‫أن اﻟﻣوﺿوع ﺗﺗداﺧل ﻓﯾﻪ ﻣﺻﺎﻟﺢ طرﻓﯾن‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﺟﺎء إﻗرار اﻟﻣﺷرع ﺑﻌدم إﻓراغ اﻟﻣﺣﺿون ﻣن ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ إﻻ ﺑﻌد‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ اﻷب اﻟﺣﻛم اﻟﺧﺎص ﺑﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون‪.‬‬
‫ورﺑﻣﺎ ﺳﺗﺛﯾر ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم ﻣﺷﺎﻛل ﻛﺛﯾرة ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص واﺟﺑﺎت اﻟﻣﻛري وﺑﻘﺎء اﻟﻣرأة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﯾت ﺧﺻوﺻﺎ إذا ﺗﻣﺎطل اﻷب ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ أو ﻏﺎب أوﻓر دون أداء واﺟﺑﺎﺗﻪ ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛﻧﻰ‪. 1‬‬
‫وﻣن أﺟل ﺿﻣﺎن ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ﻣن طرف اﻷب اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬أﺷﺎر اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ‬
‫ﻋﺑﺎرات ﻋﺎﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻘرة اﻷﺧﯾرة ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬إﻟﻰ أن ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ أن ﺗﺣدد ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻬﺎ‬
‫اﻹﺟراءات اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣرار ﺗﻧﻔﯾذ ﺣﻛﻣﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻷب ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو‬
‫ﻣﻌﯾن دون أن ﯾﺑﯾن ﻫذﻩ اﻹﺟراءات أو ﯾﻌطﻲ أﻣﺛﻠﺔ ﻋﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗل‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﺟز ﻣﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﻧﺑﻊ إن‬ ‫وﺣﺳب ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺈن اﻟﻐراﻣﺔ اﻟﺗﻬدﯾدﯾﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻷب ﻣوظﻔﺎ أو ﻣﺳﺗﺧدﻣﺎ أو ﻋﺎﻣﻼ ﺗﻌد ﻣن أﻫم اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻟﺻدد ‪.1‬‬

‫‪ - 1‬ﻣﺣﻣد اﻷزﻫر ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.262 :‬‬

‫‪ - 2‬ﻋرف اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑد اﻟرزاق أﺣﻣد اﻟﺳﻧﻬوري اﻟﻐراﻣﺔ اﻟﺗﻬدﯾدﯾﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﯾﻠزم اﻟﻘﺿﺎء ﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزاﻣﻪ ﻋﯾﻧﺎ‬
‫ﺧﻼل ﻣدة ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﺈذا ﺗﺄﺧر اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻛﺎن ﻣﻠزﻣﺎ ﺑدﻓﻊ ﻏراﻣﺔ ﺗﻌدﯾدﯾﺔ ﻋن ﻫذا اﻟﺗﺄﺧﯾر ‪ ،‬ﻋن ﻛل ﯾوم أو ﻛل أﺳﺑوع أو ﻛل ﺷﻬر‬

‫‪55‬‬
‫وزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺿﻣﺎن ﻓﺈن اﻟﻣﺷرع اﻋﺗﺑر اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻷب ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ أو ﺑﻣﻘﺎﺑل‬
‫اﻟﺳﻛﻧﻰ ﯾﺑﻘﻰ ﺳﺎري اﻟﻣﻔﻌول إﻟﻰ أن ﯾﺻدر ﺣﻛم آﺧر ﯾﺣل ﻣﺣﻠﻪ أو ﯾﺳﻘط ﺣق اﻟﻣﺣﺿوﻧﯾن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 191‬واﻟﺗﻲ‬
‫أﺣﺎﻟت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬إذ ﯾﻛﻔﻲ أن ﯾﺻدر ﺣﻛم واﺣد ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ وأﻧﻪ ﯾﻣﻛن‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺑواﺳطﺗﻪ ﺑﺷﺄن اﻟﻧﻔﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺳوف ﻟن ﺗؤدى ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ إﻟﻰ أن ﺗﺳﻘط اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﯾﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺣددﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧون ‪.2‬‬
‫وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻋدم اﻟﺗزام اﻷب ﺑﺗوﻓﯾر ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون ﻻ ﯾﺧﺿﻌﻪ ﻟﺟرﯾﻣﺔ‬
‫إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ذﻟك أن اﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻣن ق ‪.‬ج ﯾﺧص اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬وﺣﯾث أن‬
‫اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻫﻲ اﻟﺗزام ﻣﺳﺗﻘل ﻋن اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻟن ﺗﻠﺣق اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻋن أداء ﺗﻛﺎﻟﯾف‬
‫اﻟﺳﻛﻧﻰ وذﻟك ﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﻣﺑدأ ﻻ ﺟرﯾﻣﺔ وﻻ ﻋﻘوﺑﺔ إﻻ ﺑﻧص ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺿﻌف ﻣن آﻟﯾﺎت‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ‪ ،‬وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟذي رﺗب اﻟﻣﺷرع ﻋن ﻋدم أداﺋﻪ‬
‫إﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻋﻠﻰ ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ‪ ،‬وذﻟك ﻛﺿﻣﺎﻧﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺿون‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺣدد اﻟﻣﺷرع ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ ووﺿﻊ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول( ﻛﻣﺎ أوﺿﺢ‬
‫ﻓﻲ ذات اﻟوﻗت أﺣﻛﺎم اﺳﺗﺧﻼص اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺎ ﻣن ﺣﯾث وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻧﻔﯾذ وﻣﻣﯾزات ﺣﻛم اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫وﻛذا أﺛر ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ (‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﺷﻣوﻻت ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون وﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ‪.‬‬

‫أو أﯾﺔ وﺣدة أﺧرى ﻣن اﻟزﻣن أو ﻋن ﻛل ﻣرة ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻣﻼ ﯾﺧل ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ ‪ ،‬وذﻟك إﻟﻰ أن ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻌﯾﻧﻲ أو إﻟﻰ أن ﯾﻣﺗﻧﻊ‬
‫ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﻋن اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻻﻟﺗزام ﺛم ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻓﯾﻣﺎ ﺗراﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﻣن اﻟﻐراﻣﺎت اﻟﺗﻬدﯾدﯾﺔ وﯾﺟز ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﯾﺧﻔض‬
‫ص ‪. 807 :‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻐراﻣﺎت إذ أن ﯾﻣﺣوﻫﺎ ﺑﺗﺎﺗﺎ " اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ج ‪، 2‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.257 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.149 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪56‬‬
‫ﺗﺷﺗﻣل ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎﺻر أﺳﺎﺳﯾﺔ ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ( وﯾﻌﺗﻣد اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر أﺳﺎﺳﯾﺔ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻣﺷﺗﻣﻼت ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻣﻼت ﺗﻌﻧﻲ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ ـ أو ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت اﻟﺿرورﯾﺔ ﻟﻣﺳﺗﺣق اﻟﻧﻔﻘﺔ‪،1‬‬
‫وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎدة ‪ 189‬ﻓﺈن اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺷﻣل اﻟﻐذاء واﻟﻛﺳوة واﻟﻌﻼج وﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺿرورﯾﺎت‬
‫واﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﻸوﻻد‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓﻘد اﺷﺗﻣﻠت ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠزم ﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﯾش اﻟﺳﻠﯾم ﻟﻠﻣﺣﺿون ‪ ،‬ﻟﻛن‬
‫إﻛراﻫﺎت اﻟواﻗﻊ ﺗﺿرب ﺑﻬذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻋرض اﻟﺣﺎﺋط ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟدﺧل اﻟﻔردي ﺿﻌﯾف‬
‫ﺟدا ﻣﻣﺎ ﻗد ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻟﺷراﺋﯾﺔ ﻓﺗﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻗدرة اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﺗوﻓﯾر اﻟﻐذاء واﻟﻛﺳﺎء‬
‫ﻷوﻻدﻫم‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗم اﻟﺗﻧﺻﯾص ﻋﻠﻰ ﺣق اﻷوﻻد ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم وﻣﺎ ﯾﺗطﻠب ذﻟك ﻣن ﻣﺻﺎرﯾف ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾﻌﺗﺑر ﻏذاء روﺣﯾﺎ ﻟﻸﺑﻧﺎء واﻷﺳﺎس اﻟذي ﯾﻌول ﻋﻠﯾﻪ ﻟﺗوﺳﯾﻊ ﻣدارك اﻟطﻔل واﻟﺧروج‬
‫ﺑﻪ ﻣن ﻗوﻗﻌﺔ اﻟﺟﻬل‪.‬‬
‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺗﻣﻼت ﯾﺗﺿﺢ أﻧﻪ ﻟم ﺗﺄت ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺣﺻر ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ودﻟﯾل ذﻟك إﻗﺣﺎﻣﻪ ﻟﻌﺑﺎرة " وﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺿرورﯾﺎت ‪.2‬‬
‫وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة ‪ ،‬ﻧﺟد أن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﺿﺎﻓت اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻌﻼج أو‬
‫اﻟﺗطﺑﯾب ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣن أﻫم اﻟﺿرورﯾﺎت وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻧﻔﺗﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ‬
‫اﻷﻣﻣﯾﺔ ﻟﺣﻘوق اﻟطﻔل‪.‬‬
‫واﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وﻋن أﺟرة اﻟرﺿﺎع وذﻟك ﺑﻣوﺟب اﻟﻣﺎدة ‪ 167‬وﻫﻲ‬
‫واﺟﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷب ﻧﺣو أوﻻدﻩ إﻟﻰ ﺣﯾن ﺑﻠوﻏﻬم ﺳن اﻟرﺷد ٕواﺗﻣﺎم اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻟﻣن ﯾﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺧﻣﻠﯾﺷﻲ ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.191 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷرﻗﺎوي وﻧور اﻟدﯾن أوﻻد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.82 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪57‬‬
‫وﻓﻲ ﻛل اﻷﺣوال ﻻ ﺗﺳﻘط ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺑﻧت إﻻ ﺑﺗوﻓرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳب أو ﺑوﺟوب ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫زوﺟﻬﺎ وﯾﺳﺗﻣر إﻧﻔﺎق اﻷب ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ واﻟﻌﺎﺟزﯾن ﻋن اﻟﻛﺳب )اﻟﻣﺎدة‬
‫‪.(198‬‬
‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻣﺷرع ﻗﺎم ﺑﺗﺣدﯾد اﻟﺳن اﻷﻗﺻﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻋﻧدﻫﺎ‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ وﻫﻲ ﺳن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟطﻔل ﻟدراﺳﺗﻪ ٕواﻻ ﻓﺈن اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﺗوﻗف‬
‫ﻋﻧد ﺳن اﻟرﺷد اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻣﺳﺗﺛﻧﯾﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑﻧت ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ إﻻ ﺑﺈﺛﺑﺎت‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﺗوﻓر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳب ‪ ،‬أو ﺑوﺟوب ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﺑدﺧوﻟﻪ ﺑﻬﺎ دﺧوﻻ ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ، 1‬ﻛﻣﺎ‬
‫أﺑﻘﻰ اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻷوﻻد اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ﺑدﻧﯾﺔ أو ذﻫﻧﯾﺔ واﻟﻌﺎﺟزﯾن ﻋن اﻟﻛﺳب ﻓﻲ‬
‫ذﻣﺔ اﻷب ‪.2‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻷب إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺳ ار ﻻ ﺗﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﻘﺔ اﻷوﻻد ٕواﻧﻣﺎ ﺗﺟب ﻋﻠﻰ اﻷم إذا ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣوﺳرة وﻗد ﺗم اﻟﻧص ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة ﺑﻣوﺟب اﻟﻣﺎدة ‪ 199‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة "إذا ﻋﺟز اﻷب‬
‫ﻛﻠﯾﺎ أو ﺟزﺋﯾﺎ ﻋن اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ وﻛﺎﻧت اﻷم ﻣوﺳرة ‪ ،‬وﺟﺑت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﻣﻘدار ﻣﺎ‬
‫ﻋﺟز ﻋﻧﻪ اﻷب "‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.142 :‬‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﯾﻘول اﺑن ﻋﺎﺻم ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺗﻪ ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻟذﻛور ﻟﻠﺑﻠوغ ﯾﺗﺻل *** وﻓﻲ اﻹﻧﺎث ﺑﺎﻟدﺧول ﯾﻧﻔﺻل‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﺑن ﺟزي ‪ :‬أوﻻد اﻟﺻﻠب ﺗﺟب ﻧﻔﻘﺗﻬم ﻋﻠﻰ واﻟدﻫم ﺑﺷرطﯾن أن ﯾﻛوﻧوا ﺻﻐﺎ ار وأن ﻻ ﯾﻛون ﻟﻬم ﻣﺎل وﯾﺳﺗﻣر‬
‫وﺟوب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟذﻛر إﻟﻰ اﻟﺑﻠوغ وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺛﻰ إﻟﻰ دﺧول اﻟزوج ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻠﻎ اﻟذﻛر ﺻﺣﯾﺣﺎ ﺳﻘطت ﻧﻔﻘﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷب‬
‫ٕوان ﺑﻠﻎ ﻣﺟﻧوﻧﺎ أو أﻋﻣﻰ أو ﻣرﯾﺿﺎ ﺑزﻣﺎﻧﺔ ﯾﻣﺗﻧﻊ اﻟﻛﺳب ﻣﻌﻬﺎ ﻟم ﺗﺳﻘط ﻧﻔﻘﺗﻪ ﺑﺎﻟﺑﻠوغ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻬور ﺑل ﺗﺳﺗﻣر وﻗﯾل ﺗﻧﺗﻬﻲ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺑﻠوغ ﻛﺎﻟﺻﺣﯾﺢ ‪.‬‬
‫ٕوان طﻠﻘت اﻟﺑﻧت ﺑﻌد ﺳﻘوط ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﻟم ﺗﻌد ﻋﻠﻰ اﻷب إﻻ إن ﻋﺎدت وﻫﻲ ﻏﯾر ﺑﺎﻟﻎ ‪ .‬اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬ص ‪.193 – 192 :‬‬
‫‪ - 2‬ﻓﻲ ﻧﻔس اﻹطﺎر ذﻫﺑت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﺎﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ﻓﻲ ﻗرارﻫﺎ ﻣﻌﺗﺑرة أﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﺗﻌدﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﺻﺎص‬
‫اﻟﻔﻧﻲ ﻣﺎ ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن ﻣﻌﺎﯾﻧﺔ اﻟﻔﺣص اﻟطﺑﻲ اﻟﻣوﺟود ﺿﻣن اﻟﻣﻠف وﺟﺎء ﻓﻲ ﻗرار اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ أﻧﻪ ٕوان ﻟم ﯾﻧص اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد ﻣدة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺑن اﻟﻣرﯾض اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻣن اﻟﻌﻣر ‪ 26‬ﺳﻧﺔ واﻟذي ﺛﺑت طﺑﯾﺎ أن ﻋﻣرﻩ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ‪7‬‬
‫ﺳﻧوات ﻣن ﻣﺻﻠﺣﺗﻪ اﻟﺑﻘﺎء ﺗﺣت ﺣﺿﺎﻧﺔ أﻣﻪ ‪ ،‬طﺎﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻣن اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ٕواذا ﺛﺑﺗت ﻟﻬﺎ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﺑﻧﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛر ﻓﺈن ﻟﻬﺎ أن ﺗطﺎﻟب ﺑﻧﻔﻘﺔ اﻹﺑن ﻣﻊ أﺟرة ﺣﺿﺎﻧﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗرار رﻗم ‪ 314‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 28‬ﻓﺑراﯾر ‪ 1990‬ﻣﻠف ﺷرﻋﻲ ﻋدد ‪ 1094/89‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد‬
‫‪ 65 – 64‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1992‬ص ‪.173‬‬

‫‪58‬‬
‫ﻫﻛذا إذن وﺣﺗﻰ ﺗﻠﺗزم اﻷم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ ﻻﺑد ﻣن ﺗﺣﻘق ﺷرط ﻋﺟز اﻷب ﻋن‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ٕواﺛﺑﺎﺗﻪ اﻟﻌﺳر وﯾﻣﻛن ﻟﻸم أن ﺗﺛﺑت ﺧﻼف ذﻟك‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟب أن ﺗﻛون اﻷم ﻣوﺳرة ‪ ،‬وﯾﻣﻛﻧﻬﺎ إﺛﺑﺎت اﻟﻌﻛس ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذا اﻻﻟﺗزام‬
‫وﻟﻸب أن ﯾﺛﺑت ﺧﻼف ذﻟك ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﯾﺑﻘﻰ اﻟﺗﺄﻛد ﻣن ﻋﺟز اﻷب أﻫو ﻛﻠﻲ أم ﺟزﺋﻲ‬
‫ﻣﺷروطﺎ ﻟﯾﺗم ﺗطﺑﯾق اﻟﺗزام اﻷم ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ‪.1‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛون اﻟﻣﺣﺿون ﻣﻌﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺗﻛون ﻣن ﻧﺻﯾب اﻟواﻟدﯾن ﺑﺎﺗﻔﺎق‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻗد ﺗﺟب ﻋﻠﻰ اﻷم إن ﻛﺎن اﻷب ﻣﻌﺳرا‪ ،‬واﻷم أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻣن ﻏﯾرﻫﺎ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن‬
‫اﻷﺑوان ﻣﻌوزﯾن واﻷم ﻏﯾر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ أﺣق ﺑﺎﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻹﻧﻔﺎق‪.2‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ واﺿﺣﺔ وﻻ ﺗﺛﯾر أي إﺷﻛﺎل ﻓﺈن ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن‬
‫ذﻟك ﯾﺻﺎدف ﺑﻌض اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﻗﻊ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون‪.‬‬
‫إن ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﺑﻘﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﻗﻊ‪ ،‬ﺗﺗﺣﻛم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣوﺿوع وذﻟك‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ أﺳﺑﺎب اﻟﺗﻌﻠﯾل اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺗوﺿﯾﺣﻬﺎ ﻋﻧد ﻛل ﺣﻛم ٕواﻻ اﻋﺗﺑر اﻟﺣﻛم ﻧﺎﻗص اﻟﺗﻌﻠﯾل وﺗﻌرض ﺑذﻟك‬
‫إﻟﻰ اﻟﻧﻘض‪.3‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺻﻠت ﺑﯾن ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ واﻷﺑﻧﺎء ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ اﻋﺗﻣدت ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟوﺣدة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻘدﯾر وذﻟك ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺻل‬
‫‪ 189‬ﺣﯾث ﺟﺎءت اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠزوﺟﺔ واﻷﺑﻧﺎء ‪ ،‬وﻫذا ﯾﺗﻣﺎﺷﻰ وﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟوﺣدة ﺑﯾن أﻓراد اﻷﺳرة‪ ،‬وﻟﻌل ﻫذا ﻫو ﺳﺑب ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﺑﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.143 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑﺷﯾري ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 684 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷرﻗﺎوي ‪ ،‬ﻧور اﻟدﯾن أوﻻ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.83 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪59‬‬
‫وﻧظ ار ﻷن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺣﯾن ﺗم اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺷق اﻟﻣﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺎﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻠن أﻛرر ﻣﺎ ﻗﯾل‪ ،‬اﻟﻠﻬم ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣراﻋﺎة اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﯾﺎر ﺟدﯾدا ﯾﻧﺿﺎف إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر‬
‫ا‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻷطﻔﺎل ﻗﺑل اﻟطﻼق واﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟوﺿﻌﯾﺔ واﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟطﻔل ﻗﺑل اﻟطﻼق ﯾﺣﯾل‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن اﻟطﻔل اﻟﻣﻧﺣدر ﻣن أﺳرة ﻣﯾﺳورة وذﻟك اﻟﻣﻧﺣدرة ﻣن أﺳرة ﻣﺗوﺳطﺔ‬
‫أو ﻓﻘﯾرة ‪ ،‬ذﻟك أن ﺣﺎﺟﯾﺎت اﻷول ﺗﺧﺗﻠف ﻋن ﺣﺎﺟﯾﺎت اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻛم ﻣن طﻔل ﻛﺎن ﯾﺗﺎﺑﻊ‬
‫دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدارس اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌد اﻟطﻼق ‪ ،‬وذﻟك ﻟﺗﻛﻠﻔﺗﻬﺎ اﻟﺑﺎﻫﺿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك أﻛﺛر ﻣن طﻔل‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻌل ﻣﺎ ﯾزﯾد اﻷﻣر ﺻﻌوﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻌراﻗﯾل اﻟﺗﻲ ﺗﺣول دون ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﺳﺗﺧﻼص ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون ﻗﺿﺎﺋﯾﺎ‪.‬‬
‫إن اﺳﺗﺧﻼص ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون ﻋن طرﯾق اﻟﻘﺿﺎء ‪ ،‬ﯾﺗم اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ ﻓﯾﻪ ﻋﺎدة ﻣن طرف‬
‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺗم اﻟﺗﻌرض ﻣن طرف اﻟﻣﺷرع إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺻر‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ﻣﺿط ار ﻟﻣﻘﺎﺿﺎة أﺑﯾﻪ اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﺑﯾد أن اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﻐرﺑﻲ أﺟﺎز ﻟﻸﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﻘﺎﺻرﯾن اﻟﻌﺎﺟزﯾن ﻋن اﻟﻛﺳب ﺗوﺟﯾﻪ اﻟدﻋوى ﻣﺑﺎﺷرة ﺿد أﺑﯾﻬم ﻟﻣطﺎﻟﺑﺗﻪ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﯾﻬم‪،‬‬
‫وﺗﻣﻛﯾﻧﻬم ﻣن ﻣﺳﺗﻠزﻣﺎت ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺗﻬم ﻣﺎ داﻣوا ﻓﻲ اﻟﺳن اﻟﻣﺧوﻟﺔ ﻟﻬم ﺣق اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻟم‬
‫ﯾﻘﺑل دﻓﻊ اﻷب ﺑﻌدم أﻫﻠﯾﺔ أﺑﻧﺎﺋﻪ اﻟﻘﺻر ﻟرﻓﻌﻬم دﻋوى اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻫذﻩ ﺿدﻩ دون وﻟﯾﻬم اﻟذي ﻫو‬
‫اﻷب ﻧﻔﺳﻪ‪ ، 1‬ﻓﻣﻧﺢ اﻟطﻔل أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ ﯾﺣﻘق ﻣﺻﻠﺣﺗﻪ اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﺟﻠب اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‬
‫‪،‬ﻫذﻩ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟن ﺗﻛﺗﻣل إﻻ ﺑﻌد ﻣﺎ ﯾﺄﺧذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ طرﯾﻘﻪ ﻧﺣو اﻟﺗﻧﻔﯾذ ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ‬
‫( وﻧظ ار ﻟﻠﺻﺑﻐﺔ اﻟﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ﻓﻘد رﺗب اﻟﻣﺷرع ﺟزاء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻋن أداﺋﻬﺎ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
‫(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﺣول ﻫذا اﻷﻣر ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ أطروﺣﺔ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻏﻣﯾﺟﺔ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪– 294 – 293 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.295‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫أﻗر اﻟﻣﺷرع وﺳﺎﺋل ﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم)أوﻻ( وﻣﺗﻌﻪ ﺑﺿﻣﺎﻧﺎت أﺳﺎﺳﯾﺔ )ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪.‬‬
‫أوﻻ – وﺳﺎﺋل ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم ﯾﻛون ﻣﻧطﻘﯾﺎ إذا ﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﻘواﻋد اﻟﺷﻛل‬
‫وﻟﯾس ﺑﻘواﻋد اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﺟدﯾدة درﺟت ﻋﻠﻰ إﻗﺣﺎم ﻗواﻋد اﻟﺷﻛل ﻓﻲ ﻣواﻗﻊ‬
‫ﻛﺛﯾرة ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻫذا اﻷﻣر ﺛﺎر ﺣوﻟﻪ ﻧﻘﺎش ﻛﺑﯾر‪ ،‬إﻻ أﻧﻧﻲ أﻋﺗﻘد أن اﻟﻣﺷرع ‪ ،‬ﻧﺣﺎ ﻫذا‬
‫اﻟﻣﻧﺣﻰ ﻹﯾﻣﺎﻧﻪ ﺑﺄﻫﻣﯾﺔ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻷﺳرة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻣﻌﺎﺷﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻫﺎدﻓﺎ ﻣن وراء ذﻟك ﺗﺳرﯾﻊ‬
‫اﻟﻣﺳطرة‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﻊ ذﻟك ﺗﺑﻘﻰ اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻫﻲ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻻﺧﺗﺻﺎص ‪ .‬ﻓﻘد ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 191‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ﺗﺣدد اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ وﺳﺎﺋل ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ...‬ﻋﻠﻰ أﻣوال‬
‫اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ أو اﻗﺗطﺎع اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﻣﻧﺑﻊ اﻟرﯾﻊ أو اﻷﺟر اﻟذي ﯾﺗﻘﺎﺿﺎﻩ وﺗﻘرر ﻋﻧد اﻻﻗﺗﺿﺎء‬
‫اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪." ...‬‬
‫ﻓﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻔﺻل ﯾﺗﺿﺢ أن اﻻﻗﺗطﺎع ﻣن ﻣﻧﺑﻊ اﻟرﯾﻊ أو اﻷﺟر ﯾﻌد وﺳﯾﻠﺔ ﻣن‬
‫وﺳﺎﺋل ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أوﺿﺢ اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺑﺄن أﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 191‬ﺗﺑرز ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﺗﻛﺗﺳﯾﻪ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺻﺎدرة ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن طﺎﺑﻊ ﺧﺎص ‪ ،‬ﻧظ ار ﻟﻠدور‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﯾﻪ ﻣن طﺎﺑﻊ اﻻﺳﺗﻌﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻘد ﻧﺻت ﻋﻠﻰ اﻟدور اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد وﺳﺎﺋل ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﺻﺎدر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ وﺑﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛن ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣﺣﻛوم‬
‫ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻣﻧﻘوﻻ ﻛﺎن أو ﻋﻘﺎ ار أو اﻷﻣر ﺑﺎﻗﺗطﺎع ﻗدر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﻣﻧﺑﻊ‬
‫اﻟرﯾﻊ ﻛﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻛراء أو اﻷﺟر اﻟذي ﯾﺗﻘﺎﺿﺎﻩ اﻟﻣﻠزم ﻣن اﻟدوﻟﺔ أو اﻟﻣﻘﺎوﻟﺔ‪.1‬‬
‫وزﯾﺎدة ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯾل ﻫذا اﻟﻔﺻل ﯾﻌﺗﻣد اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻐراﻣﺔ اﻟﺗﻬدﯾدﯾﺔ ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿﻐط ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷب ﻣن أﺟل أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ص ‪ 117 :‬و ص ‪.118 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪61‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻣﺷﻛل ﯾﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﺧطورة ﻋﻠﻰ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟطﻔل‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻷب ﻟﯾس ﻟﻪ أﺟر‬
‫إﻣﺎ ﺑﺳﺑب ﻋﻣﻠﻪ اﻟﺣر أو ﺑﺳﺑب اﻟﺑطﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﻌدم اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺣﺎﻻت ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺗﻊ اﻟﻣﺷرع اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺿﻣﺎﻧﺎت ﻣن أﺟل دوام اﺳﺗﻣرارﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ – اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﻧﻪ وﻟﺗوﻓﯾر اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺗﻧﻔﯾذ‬
‫اﻟﺣﻛم ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻘﻰ أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺳﺗﻣ ار ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ أن ﺗﺣدد ﺗﻠك اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﻣﺎ أﻣﻛﻧﻬﺎ‬
‫ذﻟك‪ ،‬وﺿﻣﺎﻧﺎ ﻻﺳﺗﻣرار أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ أو درءا ﻻﻧﻘطﺎع أﺳﺑﺎب اﻟﻌﯾش ﻋن ﻣﺳﺗﺣﻘﯾﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺧﻔﯾﻔﺎ‬
‫ﻋﻧﻪ ﻣن أﻋﺑﺎء ﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﯾﻪ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻬﺎ ﻛل ﻣرة ﻣن إﺟراءات وﻣﺻﺎرﯾف ‪ ،‬ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 191‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣﻛم اﻟﺻﺎدر ﺑﺗﻘرﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﺑﻘﻰ ﺳﺎري اﻟﻣﻔﻌول إﻟﻰ أن ﯾﺻدر ﺣﻛم ﯾﺣل‬
‫ﻣﺣﻠﻪ ﺑﺗﻌدﯾﻠﻪ ﺑﺎﻟرﻓﻊ أو ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﯾض ﻣﻧﻬﺎ أو ﺑﺳﻘوط ﺣق اﻟﻣﺣﻛوم ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻫذا ﻧﺎﻫﯾك ﻋن ﺗﻣﺗﯾﻊ اﻟﺣﻛم اﻟﺻﺎدر ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﺣﺻﺎﻧﺔ ﻟﻣدة ﺳﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﺗﻘﺑل‬
‫ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ إﻻ ﺑﻌد ﻣرور ﺳﻧﺔ ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ ظروف اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬إذ ﻗرر اﻟﻣﺷرع ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 192‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﻧﻪ " ﻻ ﯾﻘﺑل طﻠب اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ أو اﻟﻣﻘرر‬
‫ﻗﺿﺎﺋﯾﺎ أو اﻟﺗﺧﻔﯾض ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺑل ﻣﺿﻲ ﺳﻧﺔ إﻻ ﻓﻲ ظروف اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ"‪.‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﻌﻪ اﻷﺻل ﻋدم ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺧﻼل ﺳﻧﺔ واﻻﺳﺗﺛﻧﺎء ﻫو اﻟﻣراﺟﻌﺔ ‪ ،‬طﺎﻟﻣﺎ‬
‫ﺗوﻓرت اﻟﺷروط اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻛظﻬور ﻧﻔﻘﺎت طﺎرﺋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﻬﺎ طﺎﺑﻊ اﻟدﯾﻣوﻣﺔ أو إﺻﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻣﺣﺿون ﺑﻣرض ﻣزﻣن أو ﺑﻌﺎﻫﺔ داﺋﻣﺔ أو اﻧﻘطﺎع ﻛﺳب اﻷب ﺑﻛﯾﻔﯾﺔ ﻣﻔﺎﺟﺋﺔ‪.1‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎن ﻣن ﺣق اﻷم طﻠب اﻟزﯾﺎدة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ وﺑﺎﻟﻣﺛل ﯾﻣﻛن ﻟﻸب طﻠب اﻟﺗﺧﻔﯾض إذا‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻘررة ﺗﻔوق ﻗدراﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺷرع وزﯾﺎدة ﻓﻲ ﺿﻣﺎن ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺗﻌﻪ ﺑﺎﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﻌﺟل‬
‫وذﻟك ﺑﻣوﺟب اﻟﻔﺻل ‪ 179‬ﻣﻛرر ﻣن اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺑث اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﯾﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.149 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪62‬‬
‫ﺑﺷﻛل اﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﺧر اﻟﺑث ﻓﻲ اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻷﻛﺛر ﻣن ﺷﻬر‪ ،‬ﯾﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻧﻔﻘﺔ‬
‫ﻣؤﻗﺗﺔ‪ ،‬طﺑﻌﺎ ﺑﻌد اﻟﺗﺄﻛد ﻣن ﺻﺣﺔ اﻟطﻠب وﺻﺣﺔ اﻟﺣﺟﺞ اﻟﻣدﻟﻰ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻛﻠﺗﺎ اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن‪ ،‬ﯾﻧﻔذ اﻟﺣﻛم ﺗﻧﻔﯾذا ﻣﻌﺟﻼ‪ ،‬ﻗﺑل ﺗﺳﺟﯾﻠﻪ وﺑﻣﺟرد اﻹدﻻء ﺑﻧﺳﺧﺔ‬
‫ﻣﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻧظ ار ﻟﻠطﺎﺑﻊ اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﻗﺣﻣﻬﺎ اﻟﻣﺷرع ﺿﻣن اﻟدﯾون اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘﺑل اﻟﺣﺟز‬
‫ﻟدى اﻟﻐﯾر‪.1‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أﺛر اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد اﻋﺗﺑر اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣرﺗﻛﺑﺎ ﻟﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة‬
‫وذﻟك طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻔﺻل ‪ 480‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻫﻲ ﺷروط ﻗﯾﺎم ﻫذﻩ اﻟﺟرﯾﻣﺔ )أوﻻ( وﻣﺎ‬
‫ﻫﻲ أرﻛﺎﻧﻬﺎ)ﺛﺎﻧﯾﺎ( ‪.‬‬
‫أ وﻻ – ﺷروط ﻗﯾﺎم ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ إﻟﻰ اﻷﺣﻛﺎم‬ ‫ﺑﻌدﻣﺎ أﺷﺎر اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪479‬‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة واﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أوﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻣن ﻧﻔس‬
‫اﻟﻘﺎﻧون إﻟﻰ أﻧﻪ ‪ " ،‬ﯾﻌﺎﻗب ﺑﻧﻔس اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻣن ﺻدر ﻋﻠﯾﻪ ﺣﻛم ﻧﻬﺎﺋﻲ أو ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻣؤﻗت‬
‫ﺑدﻓﻊ ﻧﻔﻘﺔ إﻟﻰ زوﺟﻪ أو أﺣد أﺻوﻟﻪ أو ﻓروﻋﻪ وأﻣﺳك ﻋﻣدا ﻋن دﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣوﻋدﻫﺎ اﻟﻣﺣدد‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌود اﻟﺣﻛم ﺑﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺣﺑس ﺣﺗﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣددﻫﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺗﻛون واﺟﺑﺔ‬
‫اﻷداء ﻓﻲ اﻟﻣﺣل اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧص اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟك"‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﯾﻧص اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪ 488‬ﻣن اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ‪ :‬ﯾﻣﻛن ﻟﻛل داﺋن ذاﺗﻲ أو اﻋﺗﺑﺎري ﯾﺗوﻓر ﻋﻠﻰ دﯾن ﺛﺎﺑت إﺟراء‬
‫ﺣﺟز ﺑﯾن ﯾدي اﻟﻐﯾر ﺑﺈذن ﻣن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎﻟﻎ وﻣﺳﺗﻧدات ﻟﻣدﯾﻧﻪ واﻟﺗﻌرض ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻠﯾﻣﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻏﯾر أﻧﻪ ﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﺣوﯾل‬
‫واﻟﺣﺟز ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺻرح اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺣﺟز‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﻔﻘﺎت ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑق أو ﺗرد ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣﺻﺎرﯾف ﻣﻛﺗب أو ﺟوﻟﺔ أو ﺗﺟﻬﯾز أو ﺗﻧﻘل أو ﻧﻘل‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﯾﻧص اﻟﻔﺻل ‪ 479‬ﻣن ق ج ‪ :‬ﯾﻌﺎﻗب ﺑﺎﻟﺣﺑس ﻣن ﺷﻬر إﻟﻰ ﺳﻧﺔ وﺑﺎﻟﻐراﻣﺔ ﻣن ‪ 200‬إﻟﻰ ‪ 2000‬درﻫم أو ﺑﺈﺣدى‬
‫ﻫﺎﺗﯾن اﻟﻌﻘوﺑﺗﯾن ﻓﻘط ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻷب أو اﻷم إذا ﺗرك أﺣدﻫﻣﺎ ﺑﯾت اﻷﺳرة دون ﻣوﺟب ﻗﺎﻫر ﻟﻣدة ﺗزﯾد ﻋن ﺷﻬرﯾن وﺗﻣﻠص ﻣن ﻛل أو ﺑﻌض واﺟﺑﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋن اﻟوﻻﯾﺔ اﻷﺑوﯾﺔ أو اﻟوﺻﺎﯾﺔ واﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﯾﻧﻘطﻊ أﺟل اﻟﺷﻬرﯾن إﻻ ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﺑﯾت اﻷﺳرة رﺟوﻋﺎ ﯾﻧم ﻋن إرادة اﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ﺑﺻورة ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ – 2‬اﻟزوج اﻟذي ﯾﺗرك ﻋﻣدا‪ ،‬ﻷﻛﺛر ﻣن ﺷﻬرﯾن ودون ﻣوﺟب ﻗﺎﻫر‪ ،‬زوﺟﺗﻪ وﻫو ﯾﻌﻠم أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻣل ‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫ﻣن ﺧﻼل ﻗراءة ﻫذا اﻟﻧص ﯾﺗﺿﺢ أن ﺗطﺑﯾق ﻣﻘﺗﺿﯾﺎﺗﻪ ﯾﺗطﻠب ﺗوﻓر ﺷرطﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن‬
‫‪:‬‬
‫‪ – 1‬وﺟود أﺳﺎس ﺷرﻋﻲ ﻋﺎﺋﻠﻲ ﻟﻼﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻘد ﺣﺻر اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﯾن ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟزوج أو اﻷﺻول أو اﻟﻔروع ‪ ،‬واﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﻣﻘﺻودة ﻫﻧﺎ ﻫﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺗ ازم ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﻋﻼﻗﺔ أﺳروﯾﺔ )ﻋﻼﻗﺔ‬
‫زوﺟﯾﺔ أو ﻗراﺑﺔ( ﻣﻣﺎ ﯾﻘﺻﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟﺗﻌﺎﻗدي أو اﻟوﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﺗزام اﻷب اﻟطﺑﯾﻌﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﺑﻧﻪ ﺑﺄداء اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾدﺧل ﻓﻲ داﺋرة ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل‬
‫اﻷﺳرة ‪ ،‬وذﻟك ﻷن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻻ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻧﺳب اﻟﺷرﻋﻲ ‪.1‬‬
‫ﻟﻛن ﻣﺳﺗﺟدات ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺗوﺳﻊ ﻣن داﺋرة اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗل اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 156‬ﺗدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺳﺑب آﺧر ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﻓﺗرة اﻟﺧطوﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗم ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﺣﻣل وﺗوﻓرت اﻟﺷروط اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺗﻌذر ﺗوﺛﯾق ﻋﻘد اﻟزواج ‪.2‬‬
‫وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻷم ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﺎﺑﻊ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺑﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة طﺎﻟﻣﺎ‬
‫أن اﻷﺳرة ‪ ،‬أﺻﺑﺣت ﺗﺣت رﻋﺎﯾﺔ اﻟزوﺟﯾن وأن اﻟﻣرأة أو اﻟزوﺟﺔ ﺗﻛون ﻣﻠزﻣﺔ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺳﺎر اﻟزوج ‪ ،‬وﻋﻣوﻣﺎ ﻓﺎﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻻ ﯾﻘﺻﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إذ أن اﻟﺧطﺎب ﺟﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﯾﻐﺔ " ﻣن ﺻر ﻋﻠﯾﻪ " وﻣن ﺗﻛون ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻣن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﺻدور ﺣﻛم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻧﻬﺎﺋﻲ أو ﻣؤﻗت ‪:‬‬
‫اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻣن ق ج ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﺷﺗرط ﺿرورة وﺟود‬
‫ﺣﻛم ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ أو ﻣﺷﻣوﻻ ﺑﺎﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﻌﺟل ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻹﻫﻣﺎل‪.‬‬
‫ﻫذا اﻟﺣﻛم ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻼﺣظ إﻣﺳﺎك اﻟﻣدﯾن أو أن ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺄداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﻌﯾد ارﻛﯾك ‪ :‬إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‪ ،‬اﻟﻬﻼل‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ ، 1992‬ص ‪.11 :‬‬

‫‪ -‬ﻫذا إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 58‬ﻣن ﺣﯾث ﺑطﻼن اﻟزواج وﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻧﻪ وﻛذا اﻹﻗرار ﺑﺎﻟﻧﺳب ﻣن ﺧﻼل‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﻣﺎدة ‪.160‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗوﻓرت ﻫذﻩ اﻟﺷروط ‪ ،‬ﺗﻘوم ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﺑﺄداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ وﻗﺗﻬﺎ اﻟﻣﺣدد‪ ،‬ﻣﻊ ﺗوﻓر اﻟﻧﯾﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺳﺎك‬
‫اﻟﻌﻣدي‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ – أرﻛﺎن ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ‪:‬‬
‫ﻻ ﺳﺑﯾل ﻟﻘﯾﺎم ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة إﻻ ﺑﺎﻣﺗﻧﺎع اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋن أداء ﻣﺎ ﺛﺑت ﺑذﻣﺗﻪ‬
‫اﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﺣﺿون)‪ (1‬ﻣﻊ ﺗوﻓر اﻟﻘﺻد اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ أي اﻟﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣدﯾﺔ ﻟﻺﺿرار ﺑﺎﻟﻣﺣﺿون)‪.(2‬‬
‫‪ – 1‬اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﻌد ﺻدور اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬وﺗوﺻل اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﻪ أي ﻋﻠﻣﻪ ﺑﻔﺣواﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻣﺗﺛل ﺳﻘطت اﻟﺟرﯾﻣﺔ ‪ٕ ،‬واذا اﻣﺗﻧﻊ ﻓﺎﻟﻣﺣﻛوم ﻟﻪ ﻻ ﯾﺟد ﺑدا ﻣن اﻻﻟﺗﺟﺎء إﻟﻰ رﻓﻊ ﺷﻛوى إﻟﻰ‬
‫اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺗﻬﻣﺎ اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﺑﺈﻫﻣﺎل اﻷﺳرة وﯾﺗﺣﻘق ﻓﻌل اﻻﻣﺗﻧﺎع ﺑﻌد ﻣﺿﻲ آﺧر ﻟﺣظﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﺣددة ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻧﻪ اﻻﻣﺗﻧﺎع ‪ ،‬وﻫﻲ ‪ 15‬ﯾوﻣﺎ ﻣن اﺳﺗﺟواب ﺿﺎﺑط‬
‫اﻟﺷرطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟذي أﺣﯾل إﻟﯾﻪ أﻣر اﺳﺗﺟواب‪ 1‬وأﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻫروب اﻟﻣدﯾن أو ﻋدم‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺣل إﻗﺎﻣﺗﻪ ‪ ،‬ﯾﺗم اﻟﺗﻧﺻﯾص ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺣﺿر‪ ،‬وﺗﺟري اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ دون اﻟﺗﻔﺎت إﻟﻰ‬
‫ذﻟك‪.2‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻣﻧﺢ اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣدة ‪ 15‬ﯾوﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺑﻘﻰ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺑﻌض اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣدت آﺟﺎﻻ أطول ﻣن اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻻن اﻟﻬدف ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﯾس ﻫو‬
‫ﺗﺛﺑﯾت اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠزم ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻫو ﺗﻣﻛﯾن اﻟﻣﺣﺿون ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻟم‬
‫ﯾﺗﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد ﺑﻌض اﻟﻣروﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ذات اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﺟوﯾﯾد ‪ :‬ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ج ‪ ، 2‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺎس ‪، 2000 ، 99‬‬ ‫‪1‬‬

‫ص ‪.74 :‬‬
‫‪ -‬ﺣدو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ‪ ،‬إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻌرﺑﻲ ) ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ‪ ،‬ﻋدد ‪ 3‬ﻟﺳﻧﺔ ‪، 88‬‬ ‫‪2‬‬

‫ص ‪. 55 :‬‬

‫‪65‬‬
‫ﻫﻛذا إذن إذا أﻗدم اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻷداء ﻗﺑل ﻣﺿﻲ ‪ 15‬ﯾوﻣﺎ وﻟو ﺑﻠﺣظﺔ ﻓﺈن اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺗﺣﻘق ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻟو اﻧﺗﻬت اﻟﻣدة وﻗﺎم ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺎﻷداء ﻓﺈن اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﺗﺣﻘق رﻏم ﻫذا اﻷداء‪،1‬‬
‫ٕوان ﻛﻧت أﺣﺑذ ﻟو أن اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻧﺣﺎ ﻧﻔس ﻣﻧﺣﻰ اﻟﻣﺷرع اﻟﻠﯾﺑﻲ إذ اﻋﺗﺑر أﻧﻪ وﻓﻲ‬
‫ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣوال إذا أدى اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎ ﺗﺧﻠد ﻓﻲ ذﻣﺗﻪ أو ﻗدم ﻛﻔﯾﻼ ﯾﻘﺑﻠﻪ ﺻﺎﺣب اﻟﺷﺄن ﻓﻼ‬
‫‪2‬‬
‫‪ .‬ﻓطﺎﻟﻣﺎ أدى ﻣﺎ ﺑذﻣﺗﻪ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻣرت اﻟﻣدة ﻓﻣﺎ اﻟﺟدوى ﻣن ﺳﺟﻧﻪ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﻧﻔذ اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬
‫وأن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﺗروم اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺣﺑﺳﯾﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌداﻟﺔ‬
‫اﻟﺗﻔﺎوﺿﯾﺔ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﻣﻠزم ﯾﺑﻘﻰ أب أوﻟﺋك اﻷطﻔﺎل ورب اﻷﺳرة رﻏم ﻛل ﺷﻲء ‪،‬‬
‫ﻓﺣﺑذا ﻟم ﯾﺗم اﺳﺗﺧدام اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺣﺑﺳﯾﺔ‬
‫ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻐراﻣﺔ ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧت ﻧﺎزﻟﺔ اﻟﺣﺎل ﺗﻘﺗﺿﻲ ذﻟك ﺑﺣﯾث ﯾﺗم اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻛل ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣدة ‪ ،‬وذﻟك ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرواﺑط اﻷﺳرﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻣن ق ج‬
‫ﺗﺣد ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺔ ‪ ،‬إذ ﺗﻔرض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺣﺑﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌود‪.‬‬
‫أﻋﺗﻘد أن إﻋﻣﺎل اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺣﺑﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻷﺳرة ﯾﻬدم وﻻ ﯾﺑﻧﻲ ﻣﻊ أن اﻷﻣر ﻗد‬
‫ﯾﺑدو ﻟﻠﺑﻌض ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﺟﺳﯾد ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻓﺣﺳب اﻷب أو اﻟﻣﻠزم ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟن ﯾﻔﯾد‬
‫اﻷﺑﻧﺎء ﻓﻲ ﺷﻲء وﺣﺗﻰ اﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬ﺑل ﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣر أن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﯾطﺑﻌﻬﺎ اﻟﺑﻌد اﻻﻧﺗﻘﺎﻣﻲ ﻻ‬
‫أﻗل وﻻ أﻛﺛر ‪ ،‬ﻷن اﻷب اﻟذي ﻻ ﯾﻠزﻣﻪ وازﻋﻪ وواﺟﺑﻪ اﻟﻣﻘدس ﻟن ﯾﻠزﻣﻪ ﺷﻲء آﺧر ‪.‬‬
‫ٕوان ﻛﺎن اﻷﻣر ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﺗدﻗﯾق ﻓﺎﻷب اﻟذي ﻻ ﻋﻣل ﻟﻪ أو ﻣﻌﺳر‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺎﺋدة‬
‫ﻣن ﺣﺑﺳﻪ ﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺗﻣﺗﯾﻌﻪ ﺑﺣرﯾﺗﻪ أﺿﻣن ﻋﻠﻰ اﻷﻗل اﻟﺑﺣث ﻋن ﻋﻣل‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻣﺛﻼ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ ﺻدور اﻟﺣﻛم ) اﻟﻔﺻل اﻷول ﻣن اﻷﻣر اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 22‬ﻣﺎي ‪1926‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،‬اﻟﻣﻌدل ﺑﺎﻷﻣر اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 13‬ﺷﺗﻣﺑر ‪ ، ( 1928‬وﻣدة ﺗﺗﺟﺎوز ﺷﻬرﯾن ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري ) م ر ‪ 33‬ﻣن ﻗﺎﻧون‬
‫اﻟﻌﻘوﺑﺎت ( وﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺻري ) م ‪ 293‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت ( ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﺟوﯾﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.74 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪66‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣوﺳر اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻓﯾﻣﻛن ﺑﻌد اﺳﺗﻧﻔﺎد إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺣﺟز ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻟم ﻻ ﯾﺗم‬
‫اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ ﺳﺣب رﺧﺻﺔ اﻟﺳﯾﺎﻗﺔ أو ﺟواز اﻟﺳﻔر أو أﯾﺔ وﺛﯾﻘﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿﻐط ﻋﻠﯾﻪ ﻣن‬
‫أﺟل اﻹذﻋﺎن ﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ أن أﺷﯾر إﻟﻰ أن اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻟم ﯾﺣدد ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻷداء ﯾﺟب أن‬
‫ﯾﻛون ﻛﻠﯾﺎ أو ﺟزﺋﯾﺎ ‪.‬‬
‫ٕوان ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﻌﺗﺑر أن اﻷداء اﻟﺟزﺋﻲ ﻫو أداء ﻣﺷوب ﺑﺧﻠل ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﺻﺣوﺑﺎ ﺑﻧﯾﺔ إﺟراﻣﯾﺔ ﯾﻘﺻد ﻣﻧﻬﺎ ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﻣطﻠوب ‪ ،‬أو ﺑﻌث اﻟﻣﺑﻠﻎ إﻟﻰ‬
‫ﻋﻧوان ﻣﺟﻬول أو ﻛﺗﺎﺑﺔ اﺳم اﻟﻣﻧﻔذ ﻟﻪ ﺧطﺋﺎ ﻓﻲ اﻟﺣواﻟﺔ اﻟﺑرﯾدﯾﺔ ‪ ،‬ﻫﺎدﻓﺎ ﻣن وراء ذﻟك‬
‫اﻷﺿرار ﺑﺎﻟﻣﻧﻔذ ﻟﻪ ‪ ،1‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻼﺑد ﻣن ﺗوﻓر اﻟﻘﺻد اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ – 2‬اﻟﻘﺻد اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﻔﺻل ‪ 480‬ﻣن ق ج ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع ﯾﺧﺎطب اﻟزوج اﻟﻣﺗﺎﺑﻊ "وأﻣﺳك‬
‫ﻋﻣدا ﻋن دﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣوﻋدﻫﺎ اﻟﻣﺣدد" ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔﯾد ﺿرورة ﺗوﻓر ﺷرط اﻹﻣﺳﺎك اﻟﻌﻣدي ﻟﻠﻘول‬
‫ﺑﺗوﻓر اﻟﻧﯾﺔ اﻟﺟرﻣﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ‪ ،‬ذﻟك أن ﻫذﻩ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﺣﻘق ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل‬
‫اﻟﺧطﺄ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻣﺗﻧﺎﻋﻪ إرادﯾﺎ‪ ،‬ﺣﯾث أﻛد اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻗ اررﻩ ﻋدد‬
‫‪ 6/2588‬أﻧﻪ " ﯾﻛون ﻋدﯾم اﻷﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﺣﻛم اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺈداﻧﺔ اﻟزوج ﻣن أﺟل ﺟﻧﺣﺔ‬
‫إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة دون أن ﺗﺑﯾن اﻟﺻﻔﺔ اﻹرادﯾﺔ ﻟﻌدم اﻷداء ودون وﺟود أي ﻋﺎﺋق "‪.2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﺳﺑق ﯾﺗﺣﻘق اﻟﻘﺻد اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ‪ ،‬إذا ﺗم إﺧﺑﺎر اﻟزوج ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ وﻟم ﯾﻣﺗﺛل ‪ ،‬أي اﻧﺻرﻓت إرادﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﻣﻠص ﻣﻧﻪ ﺑﻌدم اﻷداء وﻟﻛن ﺷرﯾطﺔ ﺗوﻓر‬
‫اﻟﻣﻼءة اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋدم اﻧﺻﯾﺎﻋﻪ راﺟﻌﺎ ﻟﻌﺳرﻩ وﻋدم ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﻓﺂﻧﺋذ ﯾﻧﺗﻔﻲ‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﺟوﯾﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.74:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻗرار ﻋدد ‪ 6/2588‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 2001/9/19‬ﻣﻠف ﺟﻧﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 96/16937‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻋدد‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 58 – 57‬ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 2001‬ص ‪.385 :‬‬

‫‪67‬‬
 ‫‪1‬‬
‫وﯾﻣﻛن ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧﺢ اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣدة أﺧرى ﻟﻠﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺑﻠﻎ‬ ‫اﻟﻘﺻد اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﻣطﻠوب وﻟﻛن ﺷرﯾطﺔ أن ﺗﺗﺣﻘق اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﻋﻧﺻر اﻹﻋﺳﺎر‪.2‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻟواﻗﻊ ﯾﻌﻛس ﺗوﺟﻪ آﺧر ﻟﻠﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬إذ ﯾﺗم اﻟﺗوﻗف ﻋﻧد ﺣرﻓﯾﺔ اﻟﻧص‪ ،‬ﻓﺗﺗم‬
‫ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻣوﺳر واﻟﻣﻌﺳر ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻬدد اﻷﻣل ﻓﻲ اﺳﺗﻘرار اﻟرواﺑط اﻷﺳرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻫذا وﯾﺟدر اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ أن ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗﻣدرس ﻫو اﻵﺧر ﯾﻧدرج ﺿﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﻟﻠطﻔل ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋﻧﺻر ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧﻔﻘﺔ ) اﻟﻣﺎدة ‪ (189‬ﻛﻣﺎ أﻛدت ﻋﻠﯾﻪ‬
‫)اﻟﻣﺎدة ‪ (54‬أﯾﺿﺎ إذ اﻋﺗﺑرت اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗﻛوﯾن ﻣن ﺿﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﻟﻸطﻔﺎل ﻋﻠﻰ أﺑوﯾﻬم‬
‫‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗﻣدرس ﺗﺳري ﻋﻠﯾﻪ ﺟﻣﯾﻊ أﺣﻛﺎم اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑق اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻬﺎ‬
‫طﺑﻌﺎ ﻫذا ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟطﻔل اﻟﻌﺎدي ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺻﺎﺑﺎ ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ ﻓﺗﻧﺿﺎف إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺣﻘوق‬
‫اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ ) اﻟﻣﺎدة ‪ ( 54‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺣﺎﻟﺗﻪ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗﺄﻫﯾل‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎن ﻹﻋﺎﻗﺗﻪ ﻗﺻد ﺗﺳﻬﯾل إدﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠطﻔل ﺑﻌد اﻟطﻼق ﺗﺑﻘﻰ واﺣدة ﻣن ﺑﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺣﻘوق‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟدوﻟﺔ ﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن اﺗﺧﺎذ اﻟﺗداﺑﯾر اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷطﻔﺎل وﺿﻣﺎن ﺣﻘوﻗﻬم ورﻋﺎﯾﺗﻬﺎ‬
‫طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧون ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أوﻛل ﻟﻠﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻬﻣﺔ اﻟﺳﻬر ﻋﻠﻰ ﻣراﻗﺑﺔ ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم وذﻟك ﺣﺳب اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻷﺧﯾرة ﻣن )اﻟﻣﺎدة ‪ (54‬وﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣدى وﻋﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ دوﻟﺔ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ‬
‫اﻟطﻔوﻟﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺳﻌﻰ ﻧﺣو ﺗوﻓﯾر أﻋﻠﻰ ﻣﻘوﻣﺎت اﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻛون‬
‫ﻣﻌﺎول ﺑﻧﺎء ﻻ ﻣﻌﺎول ﻫدم ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﻔرز أﺣﻛﺎﻣﺎ ﺗﺗﺳم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﺑﺎﻟﻣﺣدودﯾﺔ واﻟﻘﺻور ﻋن‬
‫ﺗﻠﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ واﻟطﻔل ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.165 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪-‬أﺣﻣد ﺟوﯾﯾد ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.75 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪68‬‬
‫ﻓﺣﺳب‪ ،‬ﺑل ﻫﻲ ﻣرﺗﺑطﺔ أﺷد اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟظرﻓﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺑﻼد وﺑﺎﻟﺿﺑط ﺑﺎﻟﻘوة‬
‫اﻟﺷراﺋﯾﺔ ﻟﻠﻣواطن اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺤﺪودﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫وآﻟﯿﺎت اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﻮرھﺎ‬
‫ﺣرﺻﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻔﻛك ‪ ،‬ﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟطﻼق‬
‫ﺗﺣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠزوج اﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق إﻻ ﺑﻌد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹذن ‪ ،‬ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺑﻌد وﺿﻊ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة‬
‫واﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﺻﻧدوق اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻐﯾﺔ ﺿﻣﺎن ﺣﻘوق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺑﻌد ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻻ ﺗﻌرف ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻰ طﻠﻘت ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺧطوة ﺗﺑﻘﻰ ﻧﺎﻗﺻﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر‬
‫ﻗﺻر اﻵﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬وﻏﯾﺎب اﻟﺟﻬﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج‪ ،‬وﻗﺻور‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣرﺻودة ﻟﻸطﻔﺎل ﻋن ﺿﻣﺎن اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ اﻟﻼﺋق ‪.‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﻣﺣدودﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﺑﺣث ﻋن آﻟﯾﺎت‬
‫ﺗﺟﺎوز ﺗﻠك اﻟﻣﺣدودﯾﺔ ﻣﻧطﻘﯾﺎ ‪ ،‬ﺳواء ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺻرﻓﺔ ﺑﺎﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻹﺳراع ﺑﺈﺧراج‬
‫ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ إﻟﻰ ﺣﯾز اﻟوﺟود أو ﻣن ﺣﯾث اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ‬
‫اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ﻟﯾﺑﻘﻰ اﻟﺣل اﻷﺳﺎس ﻫو ﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ ﻷﺳرة ﻋﺑر‬
‫ﺗﻔﻌﯾل اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺳﺄﺣﺎول ﺑﻠورﺗﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔرﻋﯾن‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن ‪:‬‬
‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬ﻣﺣدودﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬آﻟﯾﺎت اﻟﺣد ﻣن ﻗﺻور اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋن اﻟطﻼق‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﻔﺮع اﻷول ‪ :‬ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘـﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬
‫إن اﻟﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣن اﻵﺛﺎر اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠطﻼق إﻻ ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﻌدة‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﺗﻛون‬
‫ﻣﻌﻪ ﻣدة اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻗﺻﯾرة ‪ ،‬ﻓﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﻟﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗدوم ‪،‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾطرح ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﺄﻣﯾن ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء ﻓﺗرة اﻟﻌدة ‪ ،‬ﺑﺣدة )اﻟﻣﺑﺣث‬
‫اﻷول( ‪ ،‬وﯾزداد اﻷﻣر ﺻﻌوﺑﺔ إذا ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أطﻔﺎل ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻫؤﻻء ﻫﻲ‬
‫اﻷﺧرى ﺗﻌرف ﺗذﺑذﺑﺎ وﺿﻌﻔﺎ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﺎﻻت ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗواﻫم اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ )‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻷﻣر ﯾﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾدا‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟطﻼق ﺧﻠﻌﯾﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺿطر اﻟﻣرأة إﻟﻰ‬
‫اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻷﻧﻛﻰ ﻣن ذﻟك أﻧﻬﺎ ﺗﻔرط ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺣﻘوق أطﻔﺎﻟﻬﺎ ) اﻟﻣﺑﺣث‬
‫اﻟﺛﺎﻟث( ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻗﺻور اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻋن ﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣرارﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎش‪.‬‬
‫اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن دراﺳﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻠﻔﺎت ﺑﻛل ﻣن ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس وﺳطﺎت‬
‫اﺗﺿﺢ ﻟﻲ أن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺗﻌرف ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻣﻠﺣوظﺎ )‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ( ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻣﯾزة ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﺗﺑدى أﻣﺎم ﻗﺻر ﻣدة اﻟﻌدة وﻏﯾﺎب ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﺑدﯾﻠﺔ ﻋن ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواح ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ( ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻧﻌﻛﺎس طﻠب اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌدﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺗﻌرف ﻧﻛوﺻﺎ ﻣﺳﺗﻣ ار ﺑﺳﺑب ﻗﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣرﺻودة ‪ ،‬وﺑﺳﺑب ﻋدم إﻟزام اﻟزوج اﻟﻣطﻠق ﺑﺈﯾداع ﺗﻠك اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﻗﺑل اﻹذن ﺑﺎﻟطﻼق‬
‫ﺗﻔﺎدي اﻟﻣﺷرع ﻫذﻩ اﻟﺛﻐرة ‪ ،‬وﺟﻌل إﯾداع اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻓﻲ ﺻﻧدوق اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺷرطﺎ أﺳﺎﺳﯾﺎ‬
‫ﻟﻺذن ﺑﺗوﺛﯾق اﻟطﻼق‪ ،‬وذﻟك ﺑﻣوﺟب اﻟﻣﺎدة ‪ 87‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة واﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻓﻲ ﻓﻘرﺗﻬﺎ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ‪ :‬ﺑﻣﺟرد إﯾداع اﻟزوج اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣطﻠوب ﻣﻧﻪ ‪ ،‬ﺗﺄذن ﻟﻪ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﺗوﺛﯾق‬
‫اﻟطﻼق ﻟدى اﻟﻌدﻟﯾن داﺧل داﺋرة ﻧﻔوذ ﻧﻔس اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪71‬‬
‫وﻟﻌل اﻟﻣﺷرع ﺑﻬذا اﻟﻣﻘﺗﺿﻰ ﻫدف إﻟﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق‬
‫ﻻ ﺗدري ﻣﺗﻰ طﻠﻘت ‪ ،‬ﻓﺑﺎﻷﺣرى اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻛﻼﻣﻲ ﻣﺟردا ‪،‬‬
‫ﺳﺄﻋززﻩ ﺑدراﺳﺔ ﻗﻣت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟراﺋﺟﺔ أﻣﺎم ﻛل ﻣن ﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس وﺳطﺎت ‪ ،‬وذﻟك ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ دﺧول اﻟﻣدوﻧﺔ ﺣﯾز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻓﻲ ﺷﻬر ﻓﺑراﯾر‬
‫‪ ،2004‬وﺻﻧﻔﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫أﺟرة اﻟﺳﻛن‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌدة‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬

‫اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ـ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬ ‫اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ‪ -‬اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬ ‫اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ـ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬

‫‪4000 --- 1500‬‬ ‫‪7000 --- 1200‬‬ ‫‪25000 ---3000‬‬ ‫ﻓﺎس‬

‫‪300000 --- 120000 300000 --- 120000 1500000 ---500000‬‬ ‫ﺳطﺎت‬

‫طﺑﻌﺎ ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم ﺗﺑﻘﻰ ﻏﯾر ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻛن وﺣﯾث إن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻻ زاﻟت ﻓﻲ‬
‫ﺑداﯾﺗﻬﺎ إذ ﻟم ﯾﻣر ﻋﻠﻰ دﺧوﻟﻬﺎ ﺣﯾز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺳوى ﺳﻧﺗﯾن ﻛﻣﺎ أن اﻷﺣﻛﺎم ﻻ زاﻟت اﺑﺗداﺋﯾﺔ إﻻ‬
‫أﻧﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟك ﺗﻌطﻲ ﻓﻛرة أوﻟﯾﺔ ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ٕواﻟﻰ أي ﺣد ﯾراﻋﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﺣددة ﻣن طرف اﻟﻣﺷرع )اﻟﻣﺎدة ‪ (189‬؟‬
‫إن اﻟﻘراءة اﻷوﻟﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ‪ ،‬ﺗوﺣﻲ ﺑﺗﺣﺳن ‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﺗم اﺳﺗﺣﺿﺎر اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﻘدر ﻓﻲ إطﺎر ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة‪.1‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﯾﻌﺗﻣد ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯾﺎر ﯾﺳر اﻟزوج وﻣدى ﺗﻌﺳﻔﻪ ﻓﻲ إﯾﻘﺎع‬
‫اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻓﻣﺟﻣل اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ اطﻠﻌت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟزوﺟﺔ ﻣﺗﻣﺳﻛﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ‬
‫إﻟﻰ أﺑﻌد اﻟﺣدود‪ ،‬إﻻ أن اﻟزوج ﯾﻛون ﻣﺻ ار ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺑﺎب ﻻ ﺗﺳﺗﺷف ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺟدﯾﺔ‬

‫‪ -‬ﺣﺎوﻟت اﻟﻘﯾﺎم ﺑدراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﻓﺗرة ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة وﻓﺗرة ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺣﺎوﻟﺗﻲ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺷل ‪ ،‬ﻧظ ار ﻟﺻﻌوﺑﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣن ﻣﺣﺎﻛم اﻟﺗوﺛﯾق ‪ ،‬إذ ﺗم وﺿﻊ اﻟﻣﻠﻔﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻷرﺷﯾف ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد ﺻﻌوﺑﺔ اﻟﺑﺣث ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم ﻟم ﺗﺳﺗﻔد ﻣن اﻟﺑرﻣﺟﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬وﻛذا ﻻﻧﻔﺻﺎل ﻣﺣﺎﻛم اﻷﺳرة‬
‫ﻋن اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ‪ ،‬وﺣﯾث أن دورة اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻣﺳﺗﻣرة ‪ ،‬ﻓﯾﻣﻛن اﻟﺗﺄﺳﯾس ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺣﺎث اﻟﺗﻲ ﺳﺑق اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬أذﻛر‬
‫ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣﺗزوﺟﺔ ﻟﻌﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ وﺑﺣث اﻷﺳﺗﺎذة رﺟﺎء ﻧﺎﺟﻲ ﻣﻛﺎوي ﺣول اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﺎل ﻧﻔﻘﺔ اﻷﺑﻧﺎء اﻟﻣﻧﺷور ﺑﺎﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد ﻋدد ﻣزدوج ‪ 32/31‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.1999‬‬

‫‪72‬‬
‫أو اﻟﺧطورة اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻌرﻗل ﻣﺳﯾرة اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻫذا طﺑﻌﺎ ﺣﺳب ﺗﺻرﯾﺣﺎت اﻷزواج‬
‫اﻟﻣدﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺗن اﻷﺣﻛﺎم ‪ ،‬ﻓﻛﺛﯾ ار ﻣن اﻷزواج ﺳؤﺳﺳون طﻠﺑﻬم ﻋﻠﻰ ﺧروج اﻟزوﺟﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺑﯾت دون إذن أو ﺑﺗﻣﺳك اﻟزوﺟﺔ ﺑزﯾﺎرة أﻫﻠﻬﺎ ورﻓض اﻟزوج‪.‬‬
‫وﻟﻌل ﻫذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ اﻟﻘﺿﺎة إﻟﻰ اﻟرﻓﻊ ﻣن اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺷﻛل‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ردع ﻟﺛﻧﻲ اﻟزوج ﻋن إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻣطﻠب اﻟﻔﻘﻪ اﻟذي طﺎﻟﻣﺎ‬
‫ﻧﺎدى ﺑﺟﻌل اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣﺛﻼ وﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟردع‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﺟدول اﻟﺗوﺿﯾﺣﻲ ﯾﺗﺑﯾن أن ﻫﻧﺎك ﻓرق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﯾن اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس وﺗﻠك اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ ﺑﺳطﺎت ‪ ،‬وﻟﻌل ﻫذا ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﯾﺳر اﻟزوج‬
‫ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﯾث أن ﻣﻌظم ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺳطﺎت ﻋﻣﺎل ﺑﺎﻟﺧﺎرج وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟدﯾﺎر اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ ‪ .‬إذ‬
‫ﯾﺻل دﺧل أﺣد اﻷزواج ﻣن ﺿﻣن اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﻣدروﺳﺔ إﻟﻰ )‪ 234676.57‬درﻫم( ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ ﺗﺑﯾن ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾدع ﻣﺟﺎﻻ ﻟﻠﺷك ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫أﺻﺑﺣت وﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل ﻋﻘﺎب اﻟزوج ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎﻋﻪ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﺑل ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﺑﺄن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﺗﻌد ﺿرﯾﺑﺔ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺟل اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ اطﻠﻌت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗﻛون اﻟﻣرأة ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﻣﺗﺷﺑﺛﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾدﻓﻊ اﻟزوج ﺑﺎﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺷرة ‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﻛﺛرة اﻟﻣﺷﺎﻛل‬
‫أو ﻟﻌدم اﻟﺗﻔﺎﻫم ‪ ،‬أو ﻟﺗدﺧل أﻫل اﻟزوﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﻣﺎ أو ﺧروج اﻟزوﺟﺔ ﺑﻐﯾر إذن زوﺟﻬﺎ ‪...‬‬
‫ﻣﻊ أن ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺎﻛل ﺗﺑﻘﻰ ﻋﺎدﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻷوﻟﻰ ﻟﻠزواج ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌدم ﻣﺑرر إﯾﻘﺎع‬
‫اﻟطﻼق اﻟﻠﻬم إذا ﻛﺎن اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺟواﻧب اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻫذﻩ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻗﺎﺻرة ﻋن ﺗﺣﻘﯾق ﺣﺎﺟﯾﺎت وﻣﺗطﻠﺑﺎت‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣدة اﻟﻌدة ﻗﺻﯾرة ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض طرح اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن أﯾن ﺗﻌﯾش‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء ﻣدة اﻟﻌدة؟‬
‫إن اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳؤال ﺗﻔﺿﻲ إﻟﻰ اﻗﺗراح إﻧﺷﺎء ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ أو ﺟﻬﺔ‬
‫اﺣﺗﯾﺎطﯾﺔ ﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻷﺻل اﻟﻣﻌﯾل اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠزوﺟﺔ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻟم‬
‫ﺗﻛن ﻋﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬وﺣﯾث ﺗم اﻟطﻼق ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟزوج ﺑﺄﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻓرﺿﻪ اﻟﺷرع واﻟﻘﺎﻧون ‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫ﻟﯾﺑﻘﻰ اﻟﻌبء ﻣطروﺣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ﻓﺗﺳﻠك إﺣدى طرﻗﯾن إﻣﺎ اﻟﺧروج إﻟﻰ اﻟﻌﻣل‪ ،‬أو رﻛوب‬
‫ﻗطﺎر اﻟرذﯾﻠﺔ واﻟدﻋﺎرة ‪،‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻏﯾﺎب ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑدﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫إن ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج ﻻ ﺗﻬدف ﻓﻘط إﻟﻰ ﺗﻠﺑﯾﺔ اﻟرﻏﺑﺎت اﻟﻐرﯾزﯾﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن‪ ،‬وﺿﻣﺎن‬
‫‪1‬‬
‫اﺳﺗﻣرار اﻟﻧوع اﻟﺑﺷري ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻵن ﺗﺣﻘق اﻟﻬدف اﻟوظﯾﻔﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺣﯾﺎﺋﻲ‬
‫ﻷﻓراد اﻷﺳرة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟزواج ﻣؤﺳﺳﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ وﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺗﻛوﯾن اﻷﺳرة ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة‬
‫اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌد اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻷﺻﯾﻠﺔ ﻟﻠﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻣوﻟد اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻪ‪ ،‬أﺻﺑﺣت اﻟﯾوم‬
‫ﻫدف أﻧظﻣﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻌد ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎ ﻟﻪ ‪ ،2‬ذﻟك أن ﺗﻧﺎﻣﻲ اﻟﻧزﻋﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ‪ ،‬وﺗراﺟﻊ اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ‬
‫ﻟﺻﺎﻟﺢ طﻐﯾﺎن اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺟﻌل اﻟﺑﻌد اﻟﺗﺿﺎﻣﻧﻲ ﻟﻸﺳرة ﯾﺄﻓل ﻓﺎﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ظل ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﺗﻛون‬
‫ﻗد ﻓﻘدت ﺣﻣﺎﯾﺔ أﺳرﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت اﻟﺿﻣﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺻل ‪ ،‬وﯾزداد اﻷﻣر ﺻﻌوﺑﺔ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻟﻬﺎ أطﻔﺎل‪.‬‬
‫إن اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻟﯾوم ﻓﻘدت اﻷﻣن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وأﺻﺑﺣت ﺗﺗﺣﻣل وﺣدﻫﺎ آﺛﺎر ﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ذات وظﯾﻔﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ودﯾﻧﯾﺔ أﻻ وﻫﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج ‪ ،‬إن طﻼﻗﻬﺎ أﺛر‬
‫ﻧﺎﺟم ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ‪ ،‬وﻫذا واﻗﻊ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻻ ﯾﺟب أن ﯾﺟﻧﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﻐﺎﻧﻣﻪ دون‬
‫ﻣﻐﺎرﻣﻪ ‪.3‬‬
‫ﻓﺎﻟزواج ﯾﺑﻘﻰ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣؤﻣن اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻬﺎ وﻷﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬واﻧﺣﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫ﯾﻌﻧﻲ ﻏﯾﺎب اﻟﻣﻌﯾل‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧت اﻟزوﺟﺔ ﻏﯾر ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣرأة إذا ﻟم ﺗﺟد‬
‫أﺳرﺗﻬﺎ ﻟﺗﺣﺗﻣﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﺟﺄ إﻟﻰ ﻧﻬﺞ طرﯾق اﻟﺑﺣث ﻋن ﻋﻣل ﻟﺗﻐطﯾﺔ ﺣﺎﺟﯾﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ ‪ ،‬إن ﻫﻲ وﺟدﺗﻪ ‪ ،‬ﻧظ ار ﻟﺗطﻠب ﺑﻌض اﻷﻋﻣﺎل ﺷروط ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،4‬ﻗد ﻻ ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻣﺎ‬

‫‪ - 1‬ﺳﻌﯾد ﯾوﺳف اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻧظم اﻷﺳرة واﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺣﻣد اﻟﺧﺎﻣس ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ ،1983 ،‬ص ‪.72 :‬‬
‫‪ - 2‬ﺳﻌﯾد ﯾوﺳف اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.50 :‬‬
‫‪ - 3‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.105 :‬‬
‫‪ - 4‬وﻓﺎء ﺑﻧﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻏﯾﺎب اﻷب وآﺛﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﺑﺎﻟرﺑﺎط ﻟﺳﻧﺔ‬
‫‪ ، 1992– 1994‬ص ‪.62 :‬‬

‫‪74‬‬
‫ﯾدﻓﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣطﻠﻘﺎت إﻟﻰ ﺳﻠوك اﻟطرﯾق اﻟﺳﻬل )اﻟﺗﺳول ‪ ،‬اﻟﺷﻌوذة‪ ،‬اﻟدﻋﺎرة ‪ ،‬اﻟﺑﻐﺎء‬
‫‪.(...‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻟم ﯾﻔﻌل ﻟﺣد اﻵن ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫وأطﻔﺎﻟﻬﺎ ﺳواء إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟزوج ﻣﻌﺳ ار ‪ ،‬وﯾﻛون ﺟزاؤﻩ اﻹﻛراﻩ اﻟﺑدﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﻻ ﺗﺳﺗﻔﯾد‬
‫اﻟزوﺟﺔ ﺷﯾﺋﺎ ‪ ،‬أو إذا ﻛﺎن ﻣوﺳ ار ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻣﺎطل ﻓﻲ أداء واﺟب اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻗد ﯾﺟﻌل‬
‫ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺎء ﯾﻣﺗﻬن ﻣﻬﻧﺎ ﻏﯾر ﺷرﯾﻔﺔ ﻹﻧﻘﺎذ أﻧﻔﺳﻬن وأوﻻدﻫن ‪ ،‬وﻗد ﯾﻠﺟﺄ ﺑﻌﺿﻬن إﻟﻰ‬
‫ﺗﺷﻐﯾل أطﻔﺎﻟﻬن وﻫم ﻓﻲ ﺳن اﻟﺗﻣدرس‪.1‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وأﺟرﻫﺎ ﻻ ﯾﺗﻌدى اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ﻟﻸﺟور‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻏم ﻣن ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺿﻣن ﻟﻬﺎ اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎش‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ذﻫﺑت‬
‫ﺑﻌض اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﺗوﻧس ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻣﺗﯾﻊ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﯾن اﻟﺗﻌوﯾض ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻛل رأس ﻣﺎل وﺑﯾن ﺟراﯾﺔ ﻋﻣرﯾﺔ ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﺟراﯾﺔ ﺗﻘﺑل اﻟﻣراﺟﻌﺔ إﻣﺎ ارﺗﻔﺎﻋﺎ أو اﻧﺧﻔﺎﺿﺎ ‪،‬‬
‫ﺑﺣﺳب ﻣﺎ ﯾط أر ﻣن ﻣﺗﻐﯾرات وﺗﺳﺗﻣر إﻟﻰ أن ﺗﺗوﻓﻰ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ أو ﯾﺗﻐﯾر وﺿﻌﻬﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﺑزواج ﺟدﯾد أو ﺑﺣﺻوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻏﻧﻰ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺟراﯾﺔ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎة اﻟزوج‬
‫ﺗﺻﺑﺢ دﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﻛﺔ‪.2‬‬
‫واﻟﻣﺷرع اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﯾﻘﺻد ﻣن وراء ﻫذا اﻟﻣﻘﺗﺿﻰ‪ ،3‬ﺿﻣﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺻﻠﺔ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ظروف ﻣﺎدﯾﺔ ﺗﻣﺎﺛل أو ﺗﻘﺎرب ﻧﻣط اﻟﻌﯾش اﻟذي اﻋﺗﺎدت ﻋﻠﯾـﻪ‬
‫ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟزوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻣﺎ أن ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻟم ﺗﻧﻘض ﻻ ﺑطﻠب ﻣﻧﻬﺎ وﻻ ﺑﺧطﺋﻬﺎ‪.4‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت ﻏرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺷﺄ‪ ،‬واﻟطﺑﻊ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗم اﺳﺗﯾﻔﺎؤﻫﺎ ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫اﻷورﺑﻲ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر ﺛورة اﻟﺣداﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﺗﻬﺎ وﺗﻌرﻓﻬﺎ ﺗوﻧس ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺟرﯾدة اﻟﺗﺟدﯾد ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ، 1336‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 7‬ﻓﺑراﯾر ‪.2006‬‬

‫‪ - 2‬ﻣﺣﻣود ﺣﺳن ‪ :‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻘﺎﻧون واﻗﺗﺻﺎد اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻋدد ﺧﺎص‬
‫ص‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﯾوم اﻟدراﺳﻲ ﺣول اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻟوﺿﻌﻲ ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ 5‬ﻟﺳﻧﺔ ‪، 2004‬‬
‫‪.59‬‬
‫‪ - 3‬اﻟﻔﺻل ‪ 31‬ﻣن ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ) ﻧﻘﺢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون ﻋدد ‪ 7‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1981‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 18‬ﻓﺑراﯾر‬
‫‪.1981‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﺣﻣود ﺣﺳن ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.60 :‬‬

‫‪75‬‬
 ‫وﻧظ ار ﻷن اﻟﻣﻐرب ﺑﻠد إﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﯾﺳﺗﻘﻲ أﺣﻛﺎﻣﻪ ﻣن روح اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺗوﺟﻪ ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻷﺣﻛﺎم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺣﻘوق اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺣﻣﻠﻬﺎ‬
‫اﻟزوج أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة اﻟﻌدة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أن ﯾﺗﺣﻣل اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺗﻛﺎﻓل واﻟﺗﺿﺎﻣن ﻋﺑر‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎت ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﺎﻟوﻗف‪ ،1‬أو ﻣﻧﺢ ﻗروض ﺻﻐرى وﻣﺗوﺳطﺔ دون ﻓواﺋد ﻟﺗﺣﻔﯾز اﻟﻣطﻠﻘﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗﺣﻘق ﻟﻬن اﻻﻛﺗﻔﺎء اﻟذاﺗﻲ ﻣن اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت واﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت‪.‬‬
‫إن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﻧدوق اﻟزﻛﺎة واﻟذي ﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ ﺿﻣن‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻫذا اﻟﻔﺻل ‪ ،‬ﻟﻬو اﻟﻛﻔﯾل ‪ ،‬واﻟﺑدﯾل ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج اﻟﺗﻲ ﺑدأ ﯾدب ﻓﯾﻬﺎ‬
‫اﻟوﻫن‪ ،‬وأﺻﺑﺣت ﺗﺗراﺟﻊ ﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣؤﺳﺳﺎت دﺧﯾﻠﺔ ﻻ ﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋدم اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟطﻔل اﻟطﻼق ‪.‬‬
‫إن اﻟﻧظرة اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻷطﻔﺎل اﻟطﻼق ﺣﺗﻰ اﻵن ﻟم ﺗﻔرز ﺗﺣﺳﻧﺎ‬
‫ﻛﺑﯾ ار ﻋﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ ظل اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻣﻠﻐﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺿﺂﻟﺔ ﻻ زاﻟت ﻫﻲ اﻟﺳﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻏﯾﺎب ﺿﻣﺎﻧﺎت ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول( دون إﻏﻔﺎل أﺛر‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺳطرﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ واﻟﺗﻧﻔﯾذ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺳﺑﺑﻪ ﻣن ﻋرﻗﻠﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﻔﺎدة اﻷطﻔﺎل ﻣن‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬم ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ (‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺿﺂﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت وﻏﯾﺎب اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺿﺂﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﺳوءا ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ( ﻏﯾﺎب اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺿﺂﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ‪.‬‬
‫ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗﻲ ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻠﻔﺎت ﺑﻘﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ‬
‫ﺑﻔﺎس ﺣﯾث ﺑﻠﻎ ﻣﺟﻣوع اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﻣدروﺳﺔ ‪ 25‬ﻣﻠﻔﺎ‪ ،‬ﺗوﺻﻠت إﻟﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.185 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫وﯾﻛﻔﻲ اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻋﻬد ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ‪ ،‬ﻫذا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟذي ﻋرﻓت ﻓﻲ ﻋﻬدﻩ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻔﻘر ﺻﻔ ار ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻬدﻩ ﺑﻌث‬
‫ﻋﻣر ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋﻠﻰ ﺻدﻗﺎت إﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻓﺎﻗﺗﺿﺎﻫﺎ وطﻠب ﻓﻘراء ﯾﻌطﯾﻬﺎ ﻟﻬم ﻓﻠم ﯾﺟد ﻓﻘﯾ ار ‪ ،‬وﻟم ﯾﺟد ﻣن ﯾﺄﺧذﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪" :‬‬
‫ﻟﻘد أﻏﻧﻰ ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺗرﯾت ﺑﻬﺎ رﻗﺎﺑﺎ ﻓﺄﻋﺗﻘﺗﻬم " ‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫ﺗﻛﺎﻟﯾف ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون‬ ‫أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧﻔﻘﺔ‬ ‫ﻋدد أطﻔﺎل‬

‫اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ـ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬ ‫اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ـ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬ ‫اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ـ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬ ‫طﻼق اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻗﺳم ﻗﺿﺎء‬

‫اﻟﻣدروﺳﺔ‬ ‫اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس‬

‫‪ 1300 --- 200‬درﻫم‬ ‫‪ 300---50‬درﻫم‬ ‫‪1000 --- 200‬‬ ‫‪43‬‬

‫إن ﻗراءة ﻫذﻩ اﻟﻣﻌطﯾﺎت ‪ ،‬ﺗوﺣﻲ ﺑداﯾﺔ ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﻋدد أطﻔﺎل اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ‪25‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ طﻼق ﺗﺧﻠف ‪ 43‬طﻔﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻧﺎ أن ﻧﺗﺻورﻛم ﺳﯾﻛون اﻟﻌدد إذا ﻛﺎن اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠق ﺑـ ‪6159‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ طﻼق ﻣﺳﺟﻠﺔ ﺑﻘﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس وﺣدﻫﺎ ﺣﻛم ﻣﻧﻬﺎ ‪13887‬ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ دﺧول‬
‫اﻟﻣدوﻧﺔ ﺣﯾز اﻟﺗطﺑﯾق طﺑﻌﺎ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺧﻠف ﻣﺎ ﻗﺑل دﺧول ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺣﯾز اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪.‬‬
‫ﻓﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻣﻌطﯾﺎت اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ﯾﺗﺿﺢ أن ﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻻ زاﻟت ﻫزﯾﻠﺔ ﻓﻣﺎذا‬
‫ﺳﺗﻠﺑﻲ ‪ 200‬درﻫم ﻣن ﺣﺎﺟﯾﺎت ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ ﻫذﻩ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﺿﺎة ﯾﺣﻛﻣون‬
‫ﻷﻣﻬﺎت ﺑﻧﻔﻘﺔ ﺷﻬرﯾﺔ ﻻ ﺗرﺑو ﻋن ‪ 400‬درﻫم ﻟﻠطﻔل اﻟواﺣد‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻋﺳﺎﻫﺎ ﺗﻐطﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﻬزﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻣﺎ أن ﻣﺻﺎرﯾف اﻷﺑﻧﺎء واﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﻬم ﺑﺎﻟﺧﺻوص ﺗﺳﯾر ﻛﻠﻔﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺧط‬
‫ﺗﺻﺎﻋدي‪ ،2‬وﻣﺎذا ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺣﻘق ‪ 50‬درﻫم ﻛﺄﺟرة ﺣﺿﺎﻧﺔ أو ﺣﺗﻰ ‪ 100‬أو ‪ 200‬درﻫم‪،‬‬
‫ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺑﻌض أن ﯾﺟﯾب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺈﻣﻛﺎن اﻷم رﻓﻊ طﻠب اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ طﺑﻌﺎ‬
‫ﺑﻌد ﻣرور ﺳﻧﺔ‪ ،‬أو إذا ﺣﻠت ظروف اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﺗﺑرر ذﻟك‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻷم ﻋبء‬
‫إﺛﺑﺎت ﺗﻐﯾر اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻠزوج ٕواﻻ ﻻ ﯾﺳﺗﺟﺎب ﻟطﻠﺑﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺣﻛم ﺻدر‬
‫ﻋن اﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻓﺎس ‪ " :‬ﺣﯾث ﻟم ﺗدل اﻟﻣدﻋﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺛﺑت ﺗﺣﺳن ﻓﻲ اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻣدﻋﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﺑذﻟك ﯾﺑﻘﻰ طﻠﺑﻬﺎ ﺑﻬذا اﻟﺧﺻوص ﻏﯾر ﻣؤﺳس ﻛﻣﺎ ﯾﺟب وﻣﺂﻟﻪ‬
‫اﻹﻟﻐﺎء"‪.3‬‬
‫ﻟﻛن ﻣﻊ ذﻟك ﺗوﺟد أﺣﻛﺎم ﺗﺳﺗﺟﯾب ﻟطﻠب اﻟزﯾﺎدة ‪ ،‬ﺑل أﻛﺛر ﻣن ذﻟك أﺣﻛﺎم ﺗﻘﺿﻲ‬
‫ﺑﺗﺣوﯾل اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷم ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺷﺄن ﻓﻲ ﺣﻛم ﺻﺎدر ﻋن ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة‬

‫‪ -‬ﻫذﻩ اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺎت ﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﻗﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬اﻷﺣداث اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 2193‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 29‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ، 2005‬ص ‪.10 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺣﻛم رﻗم ‪ 05/1/1350‬ﺻﺎدر ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 23‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ) 2006‬ﺣﻛم ﻏﯾر ﻣﻧﺷور ( ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪77‬‬
‫ﺑﻔﺎس‪ ،1‬ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻧطوق اﻟﺣﻛم‪ :‬اﻟرﻓﻊ ﻣن اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺑﻧت ‪ ...‬وذﻟك ﺑﺟﻌﻠﻪ‬
‫‪ 350‬درﻫم ﻋوض ‪ 300‬درﻫم اﺑﺗداء ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﻠب ﻣﻊ اﻷداء ﻣﻊ اﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﻌﺟل‪.‬‬
‫وﺑﺄداﺋﻪ ﻟﻬﺎ واﺟب اﻟﺳﻛﻧﻲ ﺑﺣﺳﺎب ﺷﻬري ﻗدرﻩ ‪ 300‬درﻫم اﺑﺗداءا ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﻠب‬
‫واﻟﺣﻛم ﺑﺗﺣوﯾل اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺑﻧت ‪ ..‬ﻟﺣﺳﺎب اﻷم اﺑﺗداء ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﻠب‬
‫وﺑﺎﻗﺗطﺎع ﻫذﻩ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ ﻣن ﻣﻧﺑﻊ راﺗب اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﯾن ﯾدي اﻵﻣر ﺑﺎﻟﺻرف ‪...‬‬
‫"‪.‬‬
‫إن ﻫذا اﻟﺣﻛم وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺿﻌف ﻣﺑﻠﻎ ‪ 350‬درﻫم ﻛواﺟب ﻧﻔﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ ﯾﺑﻘﻰ ﻣﻊ‬
‫ذﻟك إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ ﻷﻧﻪ ﺧطﺎ ﺧطوة ﻣﻬﻣﺔ ‪ ،‬إذ اﻋﺗﺑر اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ﻣن ﺣق أم اﻟﻣﺣﺿون ‪،‬‬
‫ﻓطﺎﻟﻣﺎ أن ﺣﺿﺎﻧﺗﻬﺎ ﻣوﻛوﻟﺔ ﻷﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺣﯾث أن اﻟﻐرم ﺑﺎﻟﻐﻧم إذ أن اﻷب ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﺗﻠك‬
‫اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ﻷﻧﻪ ﯾﻘوم ﺑرﻋﺎﯾﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻣﺎ أن أﻣر رﻋﺎﯾﺗﻬﺎ أﺻﺑﺢ ﻣوﻛوﻻ ﻟﻸم ﻓﺎﻷم ﻫﻲ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ‪ ،‬أﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﺣذو اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ﺣذو ﻫذا اﻟﺣﻛم‪ ،‬طﺑﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗوﻓر ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ‪ ،‬ذﻟك أن ﻓﺋﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﺧدﻣﺎت اﻟﺿﻣﺎن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺧﺻوص ﺣق اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﺈن أﻏﻠب اﻷﺣﻛﺎم ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾر ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻘﻼل ﻋن اﻟﻧﻔﻘﺔ وأﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وذﻟك ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ٕ ، 168‬وان ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺗﻠك‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻛﺗ ارء ﻏرﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺑﺎﻷﺣرى ﺷﻘﺔ ﺗﺿﻣن ﻟﻠطﻔل اﻟﻌﯾش اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ اﺣﺗرام ﺗﺎم‬
‫ﻷﺑﺳط اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺗطﻠﺑﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻛل ﯾﻌرف ﺣﺟم اﻟﻣﺿﺎرﺑﺎت اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ ‪ ،‬واﻷﺛﻣﻧﺔ اﻟﺑﺎﻫﺿﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﻌرﻓﻬﺎ ﺳوف اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬ﻓﺄﯾن ﻛل ﻫذا ﻣن ﺣق اﻟطﻔل ﻓﻲ اﻟﺳﻛن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺗرﻓﯾﻪ اﻟﻣﺿﻣون‬
‫ﻟﻪ ﺑﻣوﺟب اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟطﻔل اﻷﻣﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻌﻣد اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن إﻟﻰ ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺣل ﺳﻛﻧﻰ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب‬
‫اﻷب‪ ،‬ﻟﻛن اﻹﺷﻛﺎل ﯾطرح ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻣﺣل ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﻠك اﻷب ‪ ،‬إذ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﯾواﺟﻪ اﻟﻣﺣﺿون وﺣﺎﺿﻧﻪ ﺑﺎﺣﺗﻼل ﺑدون ﺳﻧد‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻟم ﯾؤد اﻟوﺟﯾﺑﺔ‬
‫اﻟﻛراﺋﯾﺔ ﻟﻣﺎﻟك اﻟﻌﻘﺎر ﻋن اﻟﻣدة اﻟﺗﻲ ﺳﯾﻘطن ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻣﺣﺿون‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﻛم رﻗم ‪ 4976‬ﻣﻠف رﻗم ‪ 05/1/882‬ﺻﺎدر ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 22‬دﺟﻧﺑر ‪ ) 2005‬ﺣﻛم ﻏﯾر ﻣﻧﺷور( ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪78‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ﻓﺈن أﻏﻠب اﻷﺣﻛﺎم ﺗﻣﯾل إﻟﻰ ﺗﺣدﯾد ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺳﻛﻧﻰ ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ أﻏﻠﺑﻬﺎ اﻷﻋم ﻗﺎﺻرة ﻋن ﺗوﻓﯾر اﻟﻣﺄوى واﻟﻣﺳﻛن اﻟﻼﺋق ﺑﺎﻟﻌﯾش اﻟﻛرﯾم‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻷطﻔﺎل ﯾﺗﻛدﺳون ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ واﺣدة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻋددﻫم ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺛﻼث وﻛﺎﻧوا‬
‫ﻣن ﺟﻧﺳﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎﻩ ﻣن ﺣﯾث وﻗوع اﻟﺳﻠوﻛﺎت‬
‫اﻟﺷﺎذة ‪1‬ﻛزﻧﺎ اﻟﻣﺣﺎرم ‪ ،‬ﻓﺄﯾن ﻫﻲ وﺻﺎﯾﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻔرﯾق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺿﺎﺟﻊ !!!‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟدراﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﻔﯾد أن أﻏﻠب أطﻔﺎل اﻟطﻼق ﯾﺻﺑﺣون ﻋرﺿﺔ‬
‫ﻟﻠﺿﯾﺎع واﻟﺗﺷرد وأﻛﺛر ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ ﻟﻺﻧﺣراف ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺧروﺟﻬم اﻟﻣﺑﻛر ﻟﺳوق اﻟﺷﻐل ﺣﺗﻰ‬
‫ﯾﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ﺿﻣﺎن ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش أﻣﺎم ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯾﺗم اﻟﺣﻛﻣﻲ اﻟواﻗﻌﻲ اﻟذي ﯾﻌﯾﺷوﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة‬
‫آﺑﺎﺋﻬم‪.‬‬
‫ﻣن أﺟل ذﻟك ‪ ،‬ﺣﺎوﻟت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﺗوﻓﯾر ﺿﻣﺎﻧﺎت ﺗﻛﻔل اﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﺗﺑﻘﻰ ﻏﺎﺋﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻓﺎء ﺑﻧﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.45 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﻏﯾﺎب اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻧﺻت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 168‬ﻓﻲ ﻓﻘرﺗﻬﺎ اﻷﺧﯾرة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ أن‬
‫ﺗﺣدد ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻬﺎ اﻹﺟراءات اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣرار ﺗﻧﻔﯾذ ﻫذا اﻟﺣﻛم ﻣن ﻗﺑل اﻷب اﻟﻣﺣﻛوم‬
‫ﻋﻠﯾﻪ "‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻧص اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة )‪ ... " (191‬وﺗﻘرر ﻋﻧد اﻻﻗﺗﺿﺎء اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻣرار أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ"‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﺗﺑﻘﻰ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ وﻏﯾر ﻣﺣددة‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق اﺳﺗﻘﺻﺎﺋﻬﺎ ﻋن ﻛل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﯾﻔﯾد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪1‬ﻟﻛل ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣدة‪.‬‬
‫ﻟﻛن أﻏﻠب اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ﯾﻌﻣدون إﻟﻰ اﻋﺗﻣﺎد ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻻﻗﺗطﺎع ﻣن ﻣﻧﺑﻊ اﻟرﯾﻊ أو‬
‫اﻷﺟر اﻟذي ﯾﺗﻘﺎﺿﺎﻩ اﻟﻣﻠزم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ذﻫب ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟﻐراﻣﺔ اﻟﺗﻬدﯾدﯾﺔ‬
‫ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿﻐط ﻣن أﺟل إﻟزام اﻷب ﺑﺎﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ اﻷداء‪ .‬ﻟﻛن اﻷﻣر ﯾﺻﻌب ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق‬
‫اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻠزم ﻏﯾر اﻟﻣوظف أو ﻏﯾر اﻷﺟﯾر ﺣﯾث ﯾﺻﻌب إﯾﺟﺎد ﺿﻣﺎﻧﺔ ﻟﺗﻣﻛﯾن اﻷطﻔﺎل‬
‫ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬم‪ ،‬إذ ﯾﺗم اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ ﻣﺳطرة إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌطﻲ أﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻟب‬
‫اﻷﺣﯾﺎن ‪ ،‬إذ ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋدة اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻧﯾﻬﺎ اﻟﻣطﻠﻘﺔ وﻣﺣﺿوﻧﯾﻬﺎ ﻣن ﺳﺟن اﻟزوج ‪ٕ ،2‬واذا أﺿﯾف إﻟﻰ‬
‫ﻫذا ﺗﻌﺳف اﻟزوج أﺣﯾﺎﻧﺎ ‪ ،‬إذ ﯾرﻓض اﻷداء وﯾﻌﻣل ﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻪ ﻣن أﺟل ﻋدم ﺗﻣﻛﯾن‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ وﻣﺣﺿوﻧﯾﻬﺎ ﻣن ﻧﻔﻘﺗﻬم ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻠﺗﺟﺊ إﻟﻰ اﻟطرق اﻟﻣﻠﺗوﯾﺔ ﻛﺎﻟرﺷوة واﻟﺗﺣﺎﯾل ﻋن‬
‫طرﯾق ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻌﻧوان ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻻ ﯾﺗم وﻣن ﺛم ﺗﺑﻘﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻷطﻔﺎل ﻣﻌﻠﻘﺔ ‪ ،‬وﺗزداد‬
‫ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ إﻟﻰ أﺟل ﻏﯾر ﻣﺳﻣﻰ إذا ﻛﺎن اﻷب ﻋﺎطل أو ﻣﻌدم ‪ ،‬ﻟﯾس ﻟدﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺣﺟز ‪ ،‬وﻻ دﺧل‬
‫ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ ﺗطرح ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﺑﺣدة‪ ،‬ﻓﻣن ﺳﯾﺿﻣن ﻟﻠطﻔل ﻟﻘﻣﺔ ﻋﯾﺷﻪ‪ ،‬أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة‬
‫اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ وﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗﻘرﯾر اﻟﺧﺗﺎﻣﻲ ﻋن اﻷﯾﺎم اﻟدراﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧظﻣﺗﻬﺎ و ازرة اﻟﻌدل‪ ،‬ﺣول اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺎت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة‬ ‫‪1‬‬

‫واﻟﺣﻠول اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻟﻬﺎ ) إﻓران أﯾﺎم ‪ 4‬و ‪ 5‬أﻛﺗوﺑر و ‪ 20‬و ‪ 21‬دﺟﻧﺑر ‪ ، (2004‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌدد اﻷول ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 2005‬ص‪.72 :‬‬
‫‪ -‬ﺻرح ﻟﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﻌطﯾﺎت اﻟﺳﯾد ﺧﺎﻟد ﻛﺗﺎري رﺋﯾس ﻗﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺳطﺎت ﻓﻲ ﻟﻘﺎء أﺟرﯾﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﻣﻘر ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 7‬ﻓﺑراﯾر ‪.2006‬‬

‫‪80‬‬
‫أﻋﺗﻘد‪ ،‬أن ﻏﻣوض اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟﺎﻧب ﯾﻌﻣق اﻟﻣﺷﻛل أﻛﺛر‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض وﺑﺣدة‬
‫ﺧرج ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ إﻟﻰ ﺣﯾز اﻟوﺟود ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫو اﻟﺿﺎﻣن‬
‫اﻹﺳراع ﺑﺈ ا‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﻘﻣﯾن ﺑﺗوﻓﯾر أو ﺑﺎﺳﺗﻣ اررﯾﺔ أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ أﺷرت إﻟﯾﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪،‬‬
‫وﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫذا اﻟﺻﻧدوق ﻓﻲ اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻫذا اﻟﻔﺻل‪.‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ‪ ،‬ﻏﯾﺎب اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻟﯾس ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾﺣد ﻣن‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻷطﻔﺎل اﻟطﻼق ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻟﻠﺟواﻧب اﻟﻣﺳطرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻎ اﻷﺛر ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ وﻛذا ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أﺛر إﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ واﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺑل اﻟﺗطرق إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ( ﻻﺑد ﻣن اﻟﺣدﯾث ﻋن‬
‫أﺛر إﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ (‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أﺛر إﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ‪.‬‬
‫ﺣرﺻﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ اﻹﺳراع ﺑﺗوﻓﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﻬﺎ طﺎﺑﻊ ﻣﻌﯾﺷﻲ ﻟﻣﺳﺗﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻧص ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻟﺑث ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎﻫﺎ داﺧل أﺟل أﻗﺻﺎﻩ ﺷﻬر ) اﻟﻣﺎدة ‪(190‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻘق اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻣﺗوﺧﺎة ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻣﯾزة ﺗﺑﻘﻰ ﻣﻌطﻠﺔ واﻗﻌﯾﺎ ‪ ،‬ﻧظ ار ﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻣﺳك ذي اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺎﻵﺟﺎل‬
‫اﻟﻣﺣددة ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻟﻼﺳﺗدﻋﺎء واﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺻﻠﯾن ‪ 40‬و ‪ 41‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻣﺳطرة‬
‫اﻟﻣدﻧﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻗد ﯾﺗرﺗب ﻋن ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ اﻟﺑطﻼن‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﯾﺑﻘﻰ إﻗرار اﻟﻣﺑدأ ﻗﺎﻧوﻧﺎ وﺣدﻩ ﻻ ﯾﻛﻔﻲ ذﻟك أن ﺗﻔﻌﯾﻠﻪ ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺗوﻓﯾر اﻟوﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻟم ﯾﺗﺣﻘق ﺑﻌد‪ ،‬إذ أن ﻣﺷﻛل اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﺎت ﯾﺑﻘﻰ داﺋﻣﺎ‬

‫‪81‬‬
‫اﻟﻌﺎﺋق ﻓﻲ اﻟﺗﺳرﯾﻊ ﺑﺎﻟﺑت ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ‪ ،‬ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ ﺗﺑﻠﯾﻎ اﻻﺳﺗدﻋﺎءات اﻟراﺟﻊ أﺳﺎﺳﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻗﻠﺔ اﻷﻋوان ‪ 1‬اﻟﻣﻛﻠﻔﯾن ﺑذﻟك ‪ ،‬واﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ رﺟﺎل اﻟﺳﻠطﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﺧل ﺑﺟودة اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ‪.2‬‬
‫ﻫذا ﻧﺎﻫﯾك ﻋن ﺑﻌض اﻟﺳﻠوﻛﺎت اﻟﻼأﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﻬﺎ ﺑﻌض اﻷﻋوان ‪ ،‬ﻛﺎﺑﺗزاز‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺎت ﻋن طرﯾق اﺷﺗراط ﺑﻌﺿﻬم ﻟﻧﺳب ﻣﺋوﯾﺔ ﻣن ﻣﺟﻣوع اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ‬
‫ﻛﺷرط ﻟﻘﯾﺎﻣﻬم ﺑﺎﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ‪.3‬‬
‫ﯾﻧﺿﺎف إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﺷﻛل ﺷﺳﺎﻋﺔ اﻟرﻗﻌﺔ اﻟﺗراﺑﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻧﻔوذ اﻟﺗراﺑﻲ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾﺟﻌل ﻣﻬﻣﺔ اﻟﻌون ﺻﻌﺑﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺎم ﻛﺛرة اﻟﻌﻧﺎوﯾن وﺗﺷﺎﺑﻬﻬﺎ وﯾزداد اﻷﻣر اﺳﺗﻔﺣﺎﻻ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﺧﺎرج اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣﺿرﯾﺔ ‪ ،4‬ﻫذا دون إﻏﻔﺎل ﺑﻌض اﻟﺳﻠوﻛﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﻬﺎ‬
‫اﻷﻋوان ﻣﺛل طﻠﺑﻬم ﻣن اﻟﻣﺑﻠﻎ إﻟﯾﻪ ﻋدم اﻟﺗوﻗﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟطﻲ اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﻲ وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣن اﻟطﻌن ﻓﯾﻪ‪.5‬‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟﻌواﻣل ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ﺗﺟﻌل إﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻣﺷوﺑﺔ ﺑﺎﻟﺧﻠل ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺣﯾﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﺿرب ﻓﻲ اﻟﺻﻣﯾم ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﺗﺗﺳم ﺑﻬﺎ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ﻧظ ار‬
‫ﻟطﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫزاﻟﺔ اﻷﺟور اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾون ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺑظﻼﻟﻬﺎ أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺷﻛل اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬أﻧﺷﺋت ﻣؤﺳﺳﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ﺑﻣوﺟب ظﻬﯾر ‪ 1980/12/25‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺈﺣداث ﻫﯾﺋﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن وﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﻣﻧﺣﺻ ار ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺗﯾن اﻟرﺑﺎط واﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﺑراﯾر ‪1992‬ﺑدأ ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﺑﻔﺎس‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ اﻗﺗﺻرت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ وﺧﻼل ﯾوﻟﯾوز ‪ 1994‬أﺳﻧدت ﻟﻬم ﻣﻬﻣﺔ ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم‪.‬‬
‫ﻋرﻓت ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻋدة ﺗﻌدﯾﻼت ﺑﻣوﺟب اﻟﻣﻧﺎﺷﯾر اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻓﻲ و ازرة اﻟﻌدل ‪ ،‬ﻟﻌل أﻫﻣﻬﺎ ﻣﻧﺷور ‪ 1425/1/12‬ﻟﻛوﻧﻪ‬
‫ﺗﺿﻣن ﺗداﺑﯾر ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﺻرﯾف أﺷﻐﺎل اﻷﻋوان ﻓﻲ أﺣﺳن اﻟظروف واﻟرﻓﻊ ﻣن ﻣﺳﺗوى ﻣردودﯾﺗﻬم وﺗﻧظﯾم ﻋﻼﻗﺎﺗﻬم‬
‫ﻣﻊ اﻟﻐﯾر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻧﺟﺎري ‪ :‬ﺑﻌض اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطرﺣﻬﺎ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ،‬ﻋدد ‪ 4‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 2004‬ص ‪.40 :‬‬

‫‪ -‬اﻷﺣداث اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 2193‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 29‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ، 2005‬ص ‪.11 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬ﺳﻌد اﻟﺟرﻧدي ‪ :‬ﺗﻘﯾﯾم ﺗﺟرﺑﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ﻣن ﺧﻼل اﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻓﺎس ﻛﻧﻣودج ﺑﺣﯾث ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر ﻋدد‬ ‫‪4‬‬

‫‪ 28‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 2002‬ص ‪ ، 41 :‬وص ‪.43 :‬‬

‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ﺣول ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻌون اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﺗﺟرﺑﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ﺑﻔﺎس ﺑﺣث إﺟﺎزة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص أﻋد ﻣن طرف اﻟطﺎﻟﺑﺗﯾن ﻓدوى اﻟواﻟﻲ وﺧدﯾﺟﺔ أﺑو ﻣﻬدي ﺧﻼل اﻟﻣوﺳم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪.99 – 98 ،‬‬
‫‪ -‬ﺳﻌد اﻟﺟرﻧدي ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.45 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪82‬‬
‫وﻟﻌل و ازرة اﻟﻌدل ﺑدأت ﺗﻔﻛر ﻓﻲ إﺻﻼح ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺻرح وزﯾر اﻟﻌدل ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﻠس اﻟﻣﺳﺗﺷﺎرﯾن ﻓﻲ إﺣدى ﺟﻠﺳﺎت اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺷﻔوﯾﺔ ﻟﯾوم ‪ 11‬دﺟﻧﺑر ‪ 2005‬أن ﻫﻧﺎك‬
‫ﻣﺷروع ﻗﺎﻧون ﺟدﯾد ﺳﯾﻌدل اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺣﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗم ﺗﻐﯾﯾر اﺳم اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻔوﺿﯾن اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗم اﻟرﻓﻊ ﻣن أﺟورﻫم ﻣﻊ ﺗﻌزﯾز دور اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن ﺣﯾث‬
‫ﺗﺷدﯾد اﻟﻣراﻗﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻧﺗظﺎر ﺧروج ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون إﻟﻰ ﺣﯾز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ﯾﺑﻘﻰ ﻋدم اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻣﻌﺿﻠﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬إﻻ إذا ﺣرص ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻠف ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﯾر اﻹﺟراءات‪ 1‬اﻷﻣر اﻟذي‬
‫ﻻ ﯾﺗﺳﻧﻰ ﻟﻠﻌﻣوم ﻧظ ار ﻻﻋﺗﺑﺎرات ﻣﺗﻌددة‪.‬‬
‫وﻣن أﺟل اﻟﺗﺳرﯾﻊ ﺑﺎﻟﺑث ﻓﻲ طﻠﺑﺎت اﻟﻧﻔﻘﺔ ﯾﻧص اﻟﻔﺻل ‪ 179‬ﻣﻛرر ق‪.‬م‪.‬م‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻪ ‪ ... " :‬رﯾﺛﻣﺎ ﯾﺻدر اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻣوﺿوع دﻋوى اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﯾﺣﻛم ﺑﻧﻔﻘﺔ ﻣؤﻗﺗﺔ‬
‫ﻟﻣﺳﺗﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ظرف ﺷﻬر ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ طﻠﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻋﺗﺑﺎر ﺻﺣﺔ اﻟطﻠب واﻟﺣﺟﺞ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن‬
‫اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﯾﻬﺎ وﯾﻧﻔذ ﻫذا اﻟﺣﻛم ﻗﺑل اﻟﺗﺳﺟﯾل وﺑﻣﺟرد اﻹدﻻء ﺑﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﻪ"‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫذا اﻟﻔﺻل ﻻ ﯾﺳﺎﯾر اﻟﻣﺎدة ‪ 190‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ ﺣددت أﺟﻼ أﻗﺻﺎﻩ‬
‫ﺷﻬر واﺣد ﻟﻠﺑث ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ أﻋطﻰ اﻟﻔﺻل ‪ 179‬ﻣﻛرر ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺣﻛم‬
‫ﺑﻧﻔﻘﺔ ﻣؤﻗﺗﺔ ﻟﻣﺳﺗﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ظرف ﺷﻬر ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ طﻠﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻣوﺿوع دﻋوى‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣؤﻗﺗﺔ ﺑدورﻩ ﯾطرح ﺗﺳﺎؤﻻ ﺣول ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﯾﺻدر ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺎ ﻣن طرف‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻌد ﺗﺄﻛدﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻌطﯾﺎت اﻟﻣﻠف أن اﻹﺟراءات اﻟﻣﺳطرﯾﺔ ﻻ ﺗﺳﻌﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑث‬
‫ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺗﻘدﯾم طﻠب ﺗﻠك اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن طرف‬ ‫ﻓﻲ اﻟدﻋوى داﺧل اﻷﺟل اﻟﻣﺣدد أم أن اﻷﻣر‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻘﯾﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﺻراﺣﺔ اﻟﻧص ﺗﺟﯾب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺗﺳﺎؤل ‪ ،‬ﺣﯾث أن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﺣﻛم ﺑﻬﺎ ﺑﻧﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟطﻠب اﻟﻣﻘدم ﻣن طرف ﻣﺳﺗﺣﻘﯾﻬﺎ ﻓﻲ ظرف ﺷﻬر ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ طﻠﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻛون ﻣﺳﺗﺣﻘﺔ‬
‫اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻟطﻠب‪ ،‬أي اﻟدﻋوى ﺑﺈﺛﺑﺎت ﺷرطﻬﺎ وﻗﺑوﻟﻬﺎ واﻟﺣﺟﺞ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻻﻋﺗﻣﺎد‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪.2‬‬

‫‪ -‬اﻷﺣداث اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 2193‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 29‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ، 2005‬ص ‪.10 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻧﺟﺎري ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 41 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪83‬‬
‫ﻫﻛذا إذن ﺗﻌرﻗل اﻹﺟ ارءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﯾﺔ وﺗﻌطل ﻣﻔﻌول اﻟطﺎﺑﻊ اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ‪،‬‬
‫وﺗﺟﻌل ﻣﻔﻬوم اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻬب اﻟرﯾﺢ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﺑطء اﻹﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﯾﺔ وﻋدم ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﺣﯾﺎن ﻛﺛﯾرة ﻟﯾس ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟﻣؤﺛر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﻧﺿﺎف إﻟﯾﻬﺎ أﯾﺿﺎ اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻌرﻓﻬﺎ ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أﺛر ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم‪.‬‬
‫ﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻋون اﻟﺗﻧﻔﯾذ ) اﻟﻌون اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ( أن ﯾﺑﻠﻎ إﻟﻰ طرف اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬اﻟﺣﻛم‬
‫اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺗﻧﻔﯾذﻩ وﯾﻌذرﻩ ﺑﺄن ﯾﻔﻲ ﺑﻣﺎ ﻗﺿﻰ ﺑﻪ اﻟﺣﻛم ﺣﺎﻻ أو ﺑﺗﻌرﯾﻔﻪ ﺑﻧواﯾﺎﻩ )اﻟﻔﺻل ‪ 440‬ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫وﺣﯾث أن ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﺷﻣوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﻌﺟل ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﯾﻌطﻲ ﺿﻣﺎﻧﺔ أﻛﺛر‬
‫ﻟﻺﺳراع ﺑﺎﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬إﻻ أن اﻟواﻗﻊ ﯾﻌﻛس ﺧﻼف ذﻟك‪.‬‬
‫ﻓﻣن ﺧﻼل إﺣﺻﺎﺋﯾﺎت ﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﻗﺳم اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺑﺎﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﺑﻔﺎس ‪،‬‬
‫وﺟدت أﻧﻪ ﺧﻼل ﺳﻧﺔ ‪ ،2005‬وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن أﺻل ‪ 1624‬ﻣﻠف ﻧﻔذ ‪ 891‬ﻣﻠف‬
‫وﺑﻘﻲ ‪ 733‬ﻣﻠف ﻟم ﯾﻧﻔذ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺄﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﺧﻼل ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 2005‬ﻧﻔذ ‪ 25‬ﻣﻠف ﻣن أﺻل ‪34‬‬
‫أي ﺑﻘﻲ ‪ 9‬ﻣﻠﻔﺎت‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ ،‬أوﺿﺢ ﻟﻲ ﺑﺄن اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﻟم‬ ‫وﻣن ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء اﻟذي أﺟرﯾﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺳﯾد اﻟﺳﻘﺎط‬
‫ﺗﻌرف طرﯾﻘﻬﺎ ﻧﺣو اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺗﻌود ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ إﻛراﻫﺎت واﻗﻌﯾﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل ﻓرار اﻟزوج‪ ،‬أو ﻋدم‬
‫أو‬ ‫وﺟود ﻣﺎ ﯾﺣﺟز ﺣﯾن اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾواﺟﻪ اﻟﻌون ﺑﻛون اﻟﻣﻧﻔذ ﻋﻠﯾﻪ ﻻ دﺧل ﻟﻪ ‪،‬‬
‫اﻹﻛراﻩ‬ ‫ﻻ ﻣﻧﻘول ﻋﻧدﻩ أو ﻻ ﻋﻘﺎر ﺑﻣﻠﻛﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾطﺑق ﻓﻲ ﺣق اﻟزوج‬
‫اﻟﺑدﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل ﺳﻠوك ﻣﺳطرة إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ٕواﻣﺎ أن اﻟزوج ﯾﺗﻌﺳف ‪ ،‬وﯾرﻓض اﻹذﻋﺎن‬
‫ﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﯾﺗم اﻟدﺧول ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔرﻏﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾرﻛن اﻟزوج إﻟﻰ اﻟطرق اﻟﻣﻠﺗوﯾﺔ‬
‫وﻏﯾر اﻟﻣﺷروﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﻛم ﺗﻌﺞ ﺑﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﺗطرح اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان ‪ ،‬ذﻟك‬

‫‪ -‬ﺻرح ﻟﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟﺗوﺿﯾﺣﺎت اﻟﺳﯾد اﻟﺳﻘﺎط ﻣﻧﺗدب ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻣﻛﻠف ﺑﻘﺳم اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺑﺎﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﺑﻔﺎس ﻓﻲ ﻟﻘﺎء أﺟرﯾﺗﻪ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﻌﻪ ﺑﻣﻘر ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 30‬ﯾﻧﺎﯾر ‪.2006‬‬

‫‪84‬‬
‫أن ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم ﻣوت ﺑطﻲء ﻟﻠﻌداﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻧﻘﯾص ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻷﺣﻛﺎم ‪ ،‬وﻣس ﺑﻣﺻداﻗﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺿﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺑﺷﻛﻠﻪ اﻟﻣﺟرد ﻻ ﯾﻛﻔﻲ ‪ ،‬ﻓﺑﺎﻷﺣرى ﻋدم اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ذﻟك أن اﻟﺑطء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﯾﺷﺑﻪ ﻋدم اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻣن ﺣﯾث أﺛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘﺎﺿﻲ وﺧﻠﺧﻠﺔ اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم وﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ‪.1‬‬
‫ﻓﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺣﻛﺎم ﺗﻛون ﺟﺎﻫزة إﻻ أن ﻫﻧﺎك ﻧﻘص ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻣﻛﻠف‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌرﻗل اﺳﺗﻔﺎدة اﻟطرف اﻟﻣﺗﺿرر ﻓﻲ اﻷﺳرة ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم‪.2‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟﻌل إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻣﺣﻛﺎ ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ‪ ،‬ذﻟك أن ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ‬
‫وﺑﺎﻟﺿرورة اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻣؤﺳﺳﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻛﺣـل ‪ ،‬ﻓﻬل ﺗوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﻫـذﻩ‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ‪ ،‬ﺑﻛل ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻛﻠﻣﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﻣﻐرب ﻓﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻔﻛﯾرﻩ وﻗف ﻋﻧد ﺧطوة إﯾﻌﺎز ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﻬﻣﺔ إﻟﻰ رﺋﯾس اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻫذا اﻷﺧﯾر وﻧظ ار ﻟﻛﺛرة اﻧﺷﻐﺎﻻﺗﻪ ﯾﻌﻣد إﻟﻰ ﺗﻌﯾﯾن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ‬
‫ﻣن ﺑﯾن ﻗﺿﺎة اﻟﻬﯾﺋﺔ ‪ ،‬ﻓﺑﻘﯾت ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺟﻣدة ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ‪ ،‬وﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻷوراق‪.‬‬
‫إن ﻣؤﺳﺳﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻫﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﺻﻐرة ﻟﻬﺎ آﻟﯾﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ووﺳﺎﺋل ﻋﻣﻠﻬﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗوظﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﺣﻛم ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗﺧذ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺎﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻹﺟراءات واﻟﺧطوات اﻟﻼزﻣﺔ ﻷﺟل ﺗﺣﻘﯾق ذﻟك ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ ﻋﯾن اﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬واﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟدﻗﯾﻘﺔ ﻷﻋوان اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻘوم ﻫؤﻻء ﺑﺄي إﺟراء إﻻ ﺑﻌد اﺳﺗﺷﺎرة ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪،‬‬
‫وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر رﺑط ﻣؤﺳﺳﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ﺑﻘﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ إﺷراﻓﺎ وﻣراﻗﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟب‬
‫ﺧﻠق ﻧﺻوص ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺗﺄﻛد ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻫﺎ اﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻟﻠﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻐﯾﺔ ﺗﺣﻘﯾق‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﻲ أﻗرب اﻵﺟﺎل‪ 3‬ﻣﻊ ﻣﻧﺢ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺳﻠطﺔ اﻟﺟزاء اﻟﻣدﻧﻲ ) اﻟﻐراﻣﺔ‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣوﻣﻲ ‪ :‬اﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ، 32‬ص ‪.3 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -2‬ﺟرﯾدة اﻟﺗﺟدﯾد ‪ ،‬ﻋدد ‪ 1336‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 7‬ﻓﺑراﯾر ‪.2006‬‬

‫‪-‬رﺷﯾد ﻣﺷﻘﺎﻗﺔ ‪ :‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺳﻼم اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ، 2000‬ص ‪.279 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪85‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺧﺑرة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل‬ ‫اﻟﺗﻬدﯾدﯾﺔ اﻟﻘطﻌﯾﺔ واﻟﺗﻌوﯾض(‬
‫ﺗﻘدﯾر اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻗد ﯾﻌرﻗل اﻟطﺎﺑﻊ اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻲ ﻟﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ذات اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟذي دﻓﻊ ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎداة ﺑﺈﺣداث ﺷﻌﺑﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﺗدرﯾب‬
‫اﻟﺧﺑراء ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟواﺟب اﻻطﻼع إﻟﯾﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺣداث ﻗﺎﺿﻲ‬
‫‪2‬‬
‫وذﻟك ﺑﻬدف إﺿﻔﺎء ﻧوع ﻣن‬ ‫اﻟﺧﺑرة ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻌﻣول ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ﻋﻠﻪ ﯾﺧﻔف ﻣن وطﺄة اﻟﻧﻘص‬
‫واﻟﻬزاﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺳم ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻷطﻔﺎل اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﯾدﻓﻌون ﺛﻣن أﺑﻐض‬
‫اﻟﺣﻼل إﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﻣﻬم ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻟطﻼق ﺧﻠﻌﯾﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺗﺄﺛﯾر ﻧوع اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫إن ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﺣﺳب ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟطﻼق رﺟﻌﯾﺎ ‪ ،‬أو ﺑﺎﺋﻧﺎ أو ﺧﻠﻌﯾﺎ‪،‬‬
‫أو ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻧﻌﻛس ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول (‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻷطﻔﺎل ﺟزء ﻻ ﯾﺗﺟ أز ﻣن آﺛﺎر اﻟطﻼق‪ ،‬إذ ﺗﻬﺗز ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬم ووﺿﻌﯾﺗﻬم اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺎم ارﺗﻔﺎع وﺗﯾرة اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ) اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺗﺄﺛﯾر ﻧوع اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻌل ﻣن أﻛﺛر أﻧواع اﻟطﻼق ﺗﺄﺛﯾ ار ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ اﻟطﻼق ﻗﺑل‬
‫اﻟﺑﻧﺎء ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ( واﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﺣول ﻣؤﺳﺳﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﺣث اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑﯾد اﷲ اﻟﻌﺑدوﻧﻲ اﻟﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 87‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 2001‬ص ‪.67 :‬‬

‫‪ -‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.231 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪86‬‬
‫إن اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻗﺑل اﻟدﺧول ﻻ ﺗﺳﺗﺣق إﻻ ﻧﺻف اﻟﺻداق اﻟﻣﺳﻣﻰ أو اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻋﻧد ﻋدم‬
‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ  :‬وان طﻠﻘﺗﻣوﻫن ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﻣﺳوﻫن وﻗد ﻓرﺿﺗم‬
‫ﻟﻬن ﻓرﯾﺿﺔ ﻓﻧﺻف ﻣﺎ ﻓرﺿﺗم إﻻ أن ﯾﻌﻔون أو ﯾﻌﻔو اﻟذي ﺑﯾدﻩ ﻋﻘدة اﻟﻧﻛﺎح‪ ، 1‬وﻫذا ﻣﺎ‬
‫أﻛدﺗﻪ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ) اﻟﻣﺎدة ‪ " ( 32‬ﺗﺳﺗﺣق اﻟزوﺟﺔ ﻧﺻف اﻟﺻداق اﻟﻣﺳﻣﻰ إذا‬
‫وﻗﻊ اﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء ‪.‬‬
‫وﺣﺳب ﻣذﻫب اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك وﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻣﺳﯾس ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟوطء‬
‫ﺑﻌد اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻣﺟرد اﻻﺧﺗﻼء ﺑﺎﻟزوﺟﺔ ﻻ ﯾوﺟب ﻟﻬﺎ اﻟﺻداق إﻻ إذا ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣس أي‬
‫وطء ‪.2‬‬
‫ﻟﻛن ﺑﺎﺳﺗﻘراء اﻟﺗﺣوﻻت اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث ﺗﻐﯾر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘﯾم‬
‫واﻷﻋراف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻼﺣظ أن اﻟﻠﻘﺎء ﺑﯾن طرﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ اﻟﻣوﻗوﻓﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ إن ﺻﺢ‬
‫اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬ﺗﺄﺧذ أﺷﻛﺎﻻ ﻣﺗﻌددة ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺎم ﻣوﺟﺔ اﻟﺗﺣرر واﻻﻧﻔﺗﺎح اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت ﺗﻌرﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎر ﺑﻌد ﻛل ﻫذا‪ ،‬اﻟﻣﺳﯾس ﺑﻣﻔﻬوﻣﻪ اﻟﺿﯾق اﻟﻣﻧﺣﺻر ﻓﻲ اﻟوطء ﻓﻘط‬
‫أم ﺗﺟﺎوز ﻫذا اﻟﻣﻔﻬوم إﻟﻰ أﺷﯾﺎء أﺧرى ﻛﺎﻟﻘﺑﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﺷﻌور اﻟذي ﯾﻧﺗﺎب اﻟزوج وﻫو ﯾرى زوﺟﺗﻪ‬
‫ﺑﺟﺎﻧﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن ﻫذا ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك‬
‫ﻣﺑرر أو ﺳﺑب ﻣﺷروع ﻟﻠطﻼق ﻗﺑل اﻟدﺧول‪ ،3‬وﺣﺗﻰ إن ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﺳﺑب ﻓﻘد ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟزوج‬
‫ﻣن ﺣﯾث اﻻﺳﺗﻌداد واﻟﺗﻬﯾﯾﺊ ﻟﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻣذﻫب اﻟﺣﻧﻔﻲ أن‬
‫اﻟﺻداق ﯾﺟب ﺑﺎﻟﺧﻠوة وﻟو ﻟم ﯾﻘﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻣس ‪ ،‬أﻓﻠم ﯾﻛن ﺣرﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺧذ ﺑﻬذا اﻟرأي‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻬﺎ ﻋرﻓت اﻧﻔﺗﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣذاﻫب ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬وذﻟك أﺧذا ﺑﻣﺑدأ‬

‫‪ -1‬اﻵﯾﺔ ‪ 237‬ﻣن ﺳورة اﻟطﻼق‪. /‬‬

‫‪ -‬اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.123 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ - 3‬إﺣﺻﺎﺋﯾﺎت رﺳﻣﯾﺔ ﺻﺎدرة ﻋن و ازرة اﻟﻌدل ﻣن ‪ 5‬ﻓﺑراﯾر ‪ 2004‬إﻟﻰ ‪ 31‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ 2005‬ﻣﻧﺷورة ﺑﻣﺟﻠﺔ ‪ :‬ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ اﻟﻌدد اﻷول ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 2005‬ص ‪.122 :‬‬

‫‪87‬‬
‫اﺧﺗﻼف أﻣﺗﻲ رﺣﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻧﺳﺑﺔ اﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء ﺗﻌرف ﺗﺻﺎﻋدا ﻣﻬﻣﺎ واﻟﺟدول‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺑﯾن ذﻟك‪.1‬‬
‫اﻟﻧﺎظور‬ ‫وﺟدة‬ ‫طﻧﺟﺔ‬ ‫اﻟﻘﻧﯾطرة‬ ‫ﻓﺎس‬ ‫اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬

‫ﻋدد ﺣﺎﻻت اﻟطﻼق‬

‫‪340‬‬ ‫‪434‬‬ ‫‪533‬‬ ‫‪302‬‬ ‫‪162‬‬ ‫‪462‬‬
‫ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء‬

‫إن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺎت ‪ ،‬ﺗدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ‪ ،‬واﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺳﯾس‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫أﻣﺎم ﺿﻌف اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ أﯾﺎﻣﻧﺎ ﻫذﻩ ‪ ،‬أﻓﻼ ﯾﺟب ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻬم ﺑﻧﻘﯾض‬
‫ﻗﺻدﻫم ‪ ،‬وﺑﻘدر ﻣﺎ أﺣدﺛوا ﻣن ﻓﺟور ﻋﻠﻰ ﻗول ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ‪ ،‬ﻷن ﻛﺛرة اﻟﻠﻘﺎءات ‪،‬‬
‫ﻗد ﺗﺟﻌل اﻟزوج ﯾﻧﺎل ﻣن زوﺟﺗﻪ ﻣﺎ ﯾرﯾد دون وطء‪ .2‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻓﻣﺎ اﺳﺗﻣﺗﻌﺗم ﺑﻪ ﻣﻧﻬن‬
‫ﻓﺂﺗوﻫن أﺟورﻫن ﻓرﯾﺿﺔ‪ ،3 ‬ﻓﺎﻟوطء أﺻل واﻟﻠﻣس واﻟﻧظرة واﻟﻘﺑﻠﺔ واﻟﻛﻼم ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌض ﻣن‬
‫ذﻟك اﻷﺻل ‪.4‬‬
‫ﻫذا ﻣن ﺟﻬﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻓﺈن طﻼﻗﻬﺎ ﻗﺑل اﻟدﺧول ﯾﻛون ﻗد ﻓوت ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﻓرﺻﺔ اﻟزواج ﻣﻣن ﻗد ﯾﻛون أﻓﺿل ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﯾﺿﯾق إن ﻟم ﻧﻘل ﯾﻌدم أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓرﺻﺔ اﻟزواج ﻣن‬
‫ﺟدﯾد ‪ ،‬ﻧظ ار ﻷن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ﯾرﺣم اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺑﻌد اﻟدﺧول ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﺑﺗﻠك ﻏﯾر اﻟﻣدﺧول ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧظ ار إذن ﻟﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻌطﯾﺎت ‪ ،‬وﻓﻲ ظل ﻫذﻩ اﻟﺗﺣوﻻت ﻓﺈن وﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻗﺑل‬
‫اﻟﺑﻧﺎء ‪ ،‬ﺗدﻋو إﻟﻰ ﻋﻣﯾق ﺗﻔﻛﯾر‪ٕ ،‬واﻟﻰ دﻓﻊ ﻋﺟﻠﺔ اﻻﺟﺗﻬﺎد ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ‪.‬‬
‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 115‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ﻟﻠزوﺟﯾن أن ﯾﺗراﺿﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‬
‫ﺑﺎﻟﺧﻠﻊ طﺑﻘﺎ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎدة ‪ 114‬أﻋﻼﻩ " ‪ ،‬ﻓﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﯾﺗﺿﺢ أن ﻋﻧﺻر اﻟﺗراﺿﻲ‬
‫ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن ﺣﺎﺿر ﺑﺷﻛل ﻗوي اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻛﺳﺑﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد‪ ،‬إذ أن اﻟﺗراﺿﻲ ﻫو ﻗوام‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.288 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.289 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 24‬ﻣن ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.289 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪88‬‬
‫اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻬدف ﻣن ﺧﻼﻟﻪ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺧﻼص ﻣن زوﺟﯾﺔ ﻟم ﺗﻌد ﺗرﻏب ﻓﯾﻬﺎ ﻧظﯾر ﺑدل‬
‫ﺗدﻓﻌﻪ إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬو طﻼق ﯾﺷﺗرك ﻓﯾﻪ اﻟزوﺟﺎن وﻻ ﯾﺗم ﻣن ﺟﺎﻧب واﺣد‪.1‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﯾﻘﻊ اﻟﺧﻠﻊ ﺻﺣﯾﺣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون رﺿﺎ اﻟزوﺟﺔ ﻗد ﺗم ﻋن ﺑﯾﻧﺔ واﺧﺗﯾﺎر ‪،‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈذا اﺳﺗﻌﻣل اﻟزوج ﺑﻌض اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ اﻟزوﺟﺔ ﻣرﻏﻣﺔ ﻟﻺﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ طﻠب‬
‫طﻼق اﻟﺧﻠﻊ ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻗﻊ اﻟطﻼق ﺑﺎﺋﻧﺎ دون اﻟﺗزام ﻫذﻩ اﻟزوﺟﺔ ﺑﺑدل اﻟﺧﻠﻊ‪ ،2‬وذﻟك ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻ ﯾﺣل ﻟﻛم أن ﺗرﺛوا اﻟﻧﺳﺎء ﻛرﻫﺎ وﻻ ﺗﻌﺿﻠوﻫن ﻟﺗذﻫﺑوا‬
‫ﺑﺑﻌض ﻣﺎ أﺗﯾﺗﻣوﻫن ‪ ،‬إﻻ أن ﯾﺄﺗﯾن ﺑﻔﺎﺣﺷﺔ ﻣﺑﯾﻧﺔ‪ ، 3‬وﻫذا ﻣﺎ أﻛدﺗﻪ أﯾﺿﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 117‬ﻣن‬
‫ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺣﯾث ﻧﺻت ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻠزوﺟﺔ اﺳﺗرﺟﺎع ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻌت ﺑﻪ إذا أﺛﺑﺗت أن ﺧﻠﻌﻬﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺗﯾﺟﺔ إﻛراﻩ أو إﺿرار اﻟزوج ﺑﻬﺎ وﯾﻧﻔذ اﻟطﻼق ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣوال ‪.4‬‬
‫ﺑﯾد أن اﻹﺷﻛﺎل ﯾطرح ﺑﺣدة ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻌوض اﻟذي ﯾﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﺧﻠﻊ ﻣن ﺣﯾث طﺑﯾﻌﺗﻪ‬
‫ذﻟك أن )اﻟﻣﺎدة ‪ ( 118‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أن ﻛل ﻣﺎ ﺻﺢ اﻻﻟﺗزام ﺑﻪ ﺷرﻋﺎ ﺻﻠﺢ‬
‫أن ﯾﻛون ﺑدﻻ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻊ دون ﺗﻌﺳف وﻻ ﻣﻐﺎﻻة‪.5‬‬
‫ﻟﻛن ﻣرآة اﻟواﻗﻊ ﺗﻌﻛس ﺻورة أﺧرى ذﻟك أن اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ﯾﺣﺗل اﻟرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻧواع اﻟطﻼق‪ ،‬وذﻟك ﺑﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﻪ ‪ 11.999‬ﺣﺎﻟﺔ طﻼق ﺧﻠﻌﻲ وذﻟك ﻣن ‪ 5‬ﻓﺑراﯾر‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ :‬اﻟﺑﻌد اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻊ ﻣﻘﺎل ﻣﻧﺷور ﺑﺎﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻘﺎﻧون واﻗﺗﺻﺎد اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻋدد ﺧﺎص‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻘﺎﻧون واﻷﺧﻼق ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ 46‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 2002‬ص ‪ 23 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.25 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬اﻵﯾﺔ ‪ 19‬ﻣن ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ - 4‬ﯾﻘول اﺑن ﻋﺎﺻم ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺗﻪ ‪ٕ :‬وان ﺗﻛن ﻗد ﺧﺎﻟﻌت وأﺛﺑﺗت ** إﺿ اررﻩ ﻓﻔﻲ اﺧﺗﻼع رﺟﻌت‬
‫‪ - 5‬ﯾﻘول اﺑن رﺷد اﻟﺣﻔﯾد ‪ :‬وأﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻌوض ﻓﺈن اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وأﺑﺎ ﺣﻧﯾﻔﺔ ﯾﺷﺗرطﺎن ﻓﯾﻪ أن ﯾﻛون ﻣﻌﻠوم اﻟﺻﻔﺔ وﻣﻌﻠوم‬
‫اﻟوﺟود وﻣﺎﻟك ﯾﺟﯾز ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺟﻬول اﻟوﺟود واﻟﻘدر واﻟﻣﻌدوم ﻣﺛل اﻵﺑق واﻟﺷﺎرد واﻟﺛﻣرة اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺑد ﺻﻼﺣﻬﺎ واﻟﻌﺑد ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣوﺻوف ‪ ،‬وﺣﻛﻲ ﻋن أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ﺟواز اﻟﻐرر وﻣﻧﻊ اﻟﻣﻌدوم وﺳﺑب اﻟﺧﻼف ﺗردد اﻟﻌوض ﻫﺎﻫﻧﺎ ﺑﯾن اﻟﻌوض ﻓﻲ اﻟﺑﯾوع‬
‫أو اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣوﻫوﺑﺔ واﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻪ ﻓﻣن ﺷﺑﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﯾوع اﺷﺗرط ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﺑﯾوع وﻓﻲ أﻋواض اﻟﺑﯾوع وﻣن ﺷﺑﻬﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺑﺎت ﻟم ﯾﺷﺗرط ذﻟك واﺧﺗﻠﻔوا إذا وﻗﻊ اﻟﺧﻠﻊ ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﺣل ﻛﺎﻟﺧﻣر واﻟﺧﻧزﯾر ﻫل ﯾﺟب ﻟﻬﺎ ﻋوض أم ﻻ ﺑﻌد اﺗﻔﺎﻗﻬم ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟطﻼق ﯾﻘﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟك ﻻ ﺗﺳﺗﺣق ﻋوﺿﺎ وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﯾﺟﻠﺑﻬﺎ ﻣﻬر اﻟﻣﺛل‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪67 :‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫‪ 2004‬إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ‪ 31‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ 2005‬واﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺑﯾن ﺗوزﯾﻊ اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ﺣﺳب دواﺋر‬
‫ﻣﺣﺎﻛم اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﺎﻟﻣﻐرب‪.1‬‬
‫ﻋدد اﻟﺣﺎﻻت‬ ‫دواﺋر اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف‬
‫‪1566‬‬ ‫اﻟرﺑﺎط‬
‫‪905‬‬ ‫اﻟﻘﻧﯾطرة‬
‫‪1813‬‬ ‫اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‬
‫‪346‬‬ ‫اﻟﺟدﯾدة‬
‫‪432‬‬ ‫ﻓﺎس‬
‫‪250‬‬ ‫ﺗﺎزة‬
‫‪797‬‬ ‫ﻣراﻛش‬
‫‪222‬‬ ‫ور اززات‬
‫‪325‬‬ ‫آﺳﻔﻲ‬
‫‪1021‬‬ ‫ﻣﻛﻧﺎس‬
‫‪491‬‬ ‫اﻟرﺷﯾدﯾﺔ‬
‫‪901‬‬ ‫أﻛﺎدﯾر‬
‫‪57‬‬ ‫اﻟﻌﯾون‬
‫‪669‬‬ ‫طﻧﺟﺔ‬
‫‪258‬‬ ‫ﺗطوان‬
‫‪176‬‬ ‫ﺳطﺎت‬
‫‪400‬‬ ‫ﺑﻧﻲ ﻣﻼل‬
‫‪313‬‬ ‫ﺧرﯾﺑﻛﺔ‬
‫‪628‬‬ ‫وﺟدة‬
‫‪375‬‬ ‫اﻟﻧﺎظور‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﻣﺔ‬
‫‪11999‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوع اﻟﻌﺎم‬
‫إن اﻷرﻗﺎم اﻟﻣوﺿﺣﺔ أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﺗﺑرز أن اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ﯾزداد اﺳﺗﻔﺣﺎﻻ ‪ ،‬وﯾﻣﻛن ﺗﺑرﯾر‬
‫ارﺗﻔﺎع ﻣﻌدﻟﻪ ﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎدي ﺑﺑﺧس ﻛﻠﻔﺗﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠزوج‪ ،‬ذﻟك أن اﻟزوﺟﺔ ﻻ ﺗﻛﻠﻔﻪ ﺷﯾﺋﺎ ﻓﻬﻲ‬
‫ﺗﺗﻧﺎزل ﻟﻪ ﻋن ﻛل ﺷﻲء ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا اﺳﺗﻌﺻﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ إﺛﺑﺎت‬

‫‪ -‬إﺣﺻﺎﺋﯾﺎت ﺻﺎدرة ﻋن و ازرة اﻟﻌدل ﻣﻧﺷورة ﺑﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.122 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪90‬‬
‫اﻟﺿرر‪ ،‬وﻓﻲ ظل اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﻟوﺣظ ﺑﺎﻟﺗزاﻣن ﻣﻊ اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ارﺗﻔﺎع ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗطﻠﯾق‬
‫ﻟﻠﺷﻘﺎق وذﻟك ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟزوج ﻟطﻠب اﻟﺧﻠﻊ ) اﻟﻣﺎدة ‪. (120‬‬
‫ﻫﻛذا إذن ﺗﻠﺟﺄ ﻣﻌظم اﻟﻧﺳﺎء إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺎﻟﻌﺔ ﺑﻧﻔﻘﺗﻬن وﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬن ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن‬
‫اﻟﻣﺷرع ﯾﺷﺗرط ﻋدم ﺣﺻول اﻟﺗﻌﺳف واﻟﻣﻐﺎﻻة ) م ‪ (118‬ودون إﻛراﻩ ) اﻟﻣﺎدة ‪ (117‬وﻓﻲ‬
‫اﻟواﻗﻊ ﺑﻌض اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ﯾﺣرﺻون ﻋﻠﻰ ﻣراﻋﺎة ﻫذﻩ اﻟﺟواﻧب وﯾﺗﺣﻘﻘون ﻣن ﻋدم وﺟود أي‬
‫ﻋﯾب ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة ﻛﺎﻹﻛراﻩ أو اﻟﺿﻐط ﻣن طرف اﻟزوج وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾرﻓﺿون ﺗﻧﺎزل‬
‫اﻟزوﺟﺔ ﻋن ﺣﻘوﻗﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻠزﻣون اﻟزوج ﺑوﺿﻊ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻓﻲ ﺻﻧدوق اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺗﺑﻘﻰ ﻣﺣدودة ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت وﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌرف زﺧﻣﺎ ﻣن اﻟﻣﻠﻔﺎت‬
‫واﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻛﺎﻟﺑﯾﺿﺎء وﻓﺎس واﻟرﺑﺎط ﻓﺈن اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺗﻲ اطﻠﻌت ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎس ﺗﻧطق ﻋن ﺣﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺻرح اﻟزوﺟﺔ ﺑﺗﻧﺎزﻟﻬﺎ ﻋن ﺣﻘوﻗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣن‬
‫أﺟل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪.‬‬
‫ﻓﺣﺳب اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﺑﺄن أزﯾد ﻣن ‪ 11.000‬اﻣرأة ﻣطﻠﻘﺔ ﺑدون‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻧت ﻗد ﻋﺎﻟﺟت ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﻣن ﻫذا اﻟﻔرع ﻗﺻر اﻷﺟل وﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﺳﺗﻛون واﻟﺣﺎﻟﺔ ﻫذﻩ أوﺿﺎع‬
‫ﻫؤﻻء اﻟﻣطﻠﻘﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾطرح ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺑﻌد اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻊ وﺑﺣدة ‪،‬‬
‫ذﻟك أن اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺷرع ﻣن أﺟﻠﻬﺎ طﻼق اﻟﺧﻠﻊ‪ 1‬واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ رﻏﺑﺔ اﻟﻣﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻛون ﻟﻠزوﺟﺔ ﻓﻲ اﻟطﻼق واﻟزوج ﯾﻛون ﻣﺗﺷﺑﺛﺎ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻓﺗﻘدم إﻟﻰ اﻟزوج ﻣﻘﺎﺑﻼ‬
‫ﻟﻠطﻼق ﻛﻌوض ﻋن اﻟﻣﻬر وﺳﺎﺋر اﻟﻧﻔﻘﺎت اﻷﺧرى ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺳﻠوﻛﺎت اﻟﻣﺳﺗﺷرﯾﺔ اﻵن ﻓﻬﻲ‬
‫ﺑﻌﯾدة ﻛل اﻟﺑﻌد ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗﻣﻧﻊ اﻟزوج ﻣن إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿﻐط ﻟدﻓﻊ‬
‫اﻟزوﺟﺔ ﻻﻓﺗداء ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﻣﺎل أو ﺑﻧﻔﻘﺗﻬﺎ ﺑل أﻛﺛر ﻣن ذﻟك ﻫﻧﺎك ﻓﺋﺔ ﻣن اﻷزواج‬
‫ﯾﺣﺗرﻓون ﻫذﻩ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ‪ ،‬وﻟﻌل ﻫذا ﻣﺎ ﯾﻔﺳر ﻫذﻩ اﻟوﺗﯾرة اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﺑدأت اﻟﻧﺳﺎء‬
‫ﺗﺗوﺟﻬن إﻟﻰ اﻟﺗطﻠﯾق ﻟﻠﺷﻘﺎق ) اﻟﻣﺎدة ‪.(120‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.21 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪91‬‬
‫وأﻣﺎم اﺳﺗﻔﺣﺎل ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ‪ ،‬ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺗﺳﺎؤل ﻋن ﻣﺻﯾر ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل واردا‬
‫ﺑﺣدة‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺻﯾر ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ظل ارﺗﻔﺎع وﺗﯾرة اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺳب اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﻓﺈن ﺑدل اﻟﺧﻠﻊ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﻧﻔﻘﺔ أو أﺟرة اﻟرﺿﺎع أو أﺟرة‬
‫اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 119‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺧﻠﻊ ﺑﺷﻲء ﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﻪ ﺣق اﻷطﻔﺎل أو ﺑﻧﻔﻘﺗﻬم إذا ﻛﺎﻧت اﻷم ﻣﻌﺳرة "‪.‬‬
‫ﯾﺳﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذا اﻟﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ أن اﻟزوﺟﺔ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﺧﺎﻟﻊ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت‬
‫اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻌﺎﺋدة ﻷوﻻدﻫﺎ ﻛﺎﻟﻧﻔﻘﺔ وأﺟرة اﻟرﺿﺎع واﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وﻛذا اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻛﻧﻰ أو ﺗﻛﺎﻟﯾﻔﻬﺎ‬
‫طﺎﻟﻣﺎ ﻫﻲ ﻣوﺳرة ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﻣﻌﺳرة ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻬﺎ اﻟﻘﯾﺎم ﺑذﻟك‪.‬‬
‫وﻫﻛذا إذا أﻋﺳرت اﻷم اﻟﻣﺧﺗﻠﻌﺔ ﺑﻧﻔﻘﺔ أطﻔﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﺟﺑت اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﯾﻬم دون ﻣﺳﺎس‬
‫ﺑﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟرﺟوع ﻋﻠﯾﻬﺎ ) اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪. (119‬‬
‫‪1‬‬
‫وﺑذﻟك ﻓﺎﻟﻣدوﻧﺔ ﺗﺣرص ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻛون ﺣﻘوق اﻟطﻔل ﻣوﺿﻊ ﻣﺳﺎوﻣﺔ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن‬
‫ٕوان ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻫذا اﻷﻣر ﯾﺛﯾر إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻛﺑرى ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻧﺳﺑﯾﺔ اﻟﻌﻘود ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺧﻠﻊ ﻫو ﻋﻘد ﺗراﺿﻲ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن‪ ،‬واﻷطﻔﺎل ﻟﯾﺳوا أطراﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎﻟﻣﺷرع ﯾﺟﻌل أﺛر اﻟﻌﻘد ﯾﻣﺗد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻐﯾر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻷم ﻣوﺳرة ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﻌد ﻣن ﺑﯾن اﻟﺣﺎﻻت اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫وﻣﻌﻪ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻗد ﻛﻔﻼ ﻟﻸطﻔﺎل ﺣﻘوﻗﻬم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺳﺎر اﻷم‪ ،‬وذﻟك ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻔﺿﻠﻰ ﻟﻠطﻔل‪.‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻛرﺳﻪ ﺑﻌض اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت‬
‫اﻷطﻔﺎل وﻟو ﻛﺎن اﻟطﻼق ﺧﻠﻌﯾﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺷﺄن ﻓﻲ ﺣﻛم ﺻدر ﻋن اﺑﺗداﺋﯾﺔ ﺳطﺎت أﻗر‬
‫ﺑﺎﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣﺣﺿوﻧﺔ ﺷﯾﻣﺎء ﻟﻣﺑﻠﻎ ‪ 400.00‬درﻫم ﺷﻬرﯾﺎ ﻋن واﺟب ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺑﻧت ﺷﯾﻣﺎء وﻣﺑﻠﻎ‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑﻧﻣﺳﻌود ‪ :‬ﺣﻘوق اﻟطﻔل ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﻘﺎل ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌدد ‪ 4‬ﻧوﻧﺑر‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ، 2004‬ص ‪.95 :‬‬

‫‪92‬‬
‫‪ 300.00‬درﻫم ﺷﻬرﯾﺎ ﻋن واﺟب ﺳﻛﻧﻰ اﻟﺑﻧت وﻣﺑﻠﻎ ‪ 50‬درﻫم ﻋن واﺟب أﺟرﺗﻬﺎ ﻣﻊ إﺷﻔﺎع‬
‫اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﻌﺟل‪,1‬‬
‫ﻟﻛن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم ﺗﺑﻘﻰ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﻧظ ار ﻷن ﻣﻌظم اﻷﻣﻬﺎت ‪ ،‬ﺗﻧﻘل ﻣﺻﺎرﯾف‬
‫اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ ﻛﺎﻫﻠﻬن ﻣن أﺗﻌﺎب اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻓﯾﻠﺟﺄن إﻟﻰ رﻛوب أﻗﺻر اﻟطرق‬
‫أﻻ وﻫﻲ اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن ﻛل ﺷﻲء ﻣﻘﺎﺑل ﻣواﻓﻘﺔ اﻟزوج ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﺗﺄﻛد ﻟﻲ ﻣن‬
‫ﺧﻼل ﺷﻬﺎدة ﺑﻌض ﻣوظﻔﻲ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛون ﻫﺎﺟس اﻷم اﻟوﺣﯾد ﻫو‬
‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺗﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﻫﻧﺎك ﻧوﻋﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬ﺑﺳﺑب اﻟﺟﻬل وﻗﻠﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻻ ﯾﺣﺳن اﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫ﺣﻘوﻗﻬن ‪ ،‬وﺣﻘوق أﺑﻧﺎﺋﻬن إذا ﻻ ﯾﺛرن ﻣﺎ ﺗﻌرﺿن ﻟﻪ ﻣن ﺿﻐوط ٕواﻛراﻫﺎت‪2‬ﻓﯾﻛون ﻣﺻﯾر‬
‫اﻷطﻔﺎل ﻣﻊ ﻛﺎﻣل اﻷﺳف اﻟﺿﯾﺎع واﻟﺗﺷرد وﻓﻲ أﺣﺳن اﻟﺣﺎﻻت ‪ ،‬اﻻﺷﺗﻐﺎل اﻟﻣﺑﻛر‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾدﻋو إﻻ دق ﻧﺎﻗوس اﻟﺧطر ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻧﺳﺑﺔ اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ﺗرﺗﻔﻊ ﯾوﻣﺎ ﻋن ﯾوم ‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﺑﺎﺗت ﺗﻠﺟﺄ إﻟﯾﻪ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﻐرﺑﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة ﺑﻧﺳب ﻣرﺗﻔﻌﺔ ﺗﺻل إﻟﻰ ‪ % 60‬ﻣن‬
‫ﻧﺳب اﻟطﻼق اﻟﻣوﻗﻊ ﺳﻧوﯾﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺣول اﻟﺧﻼص ﻣن ﻗﺑﺿﺔ اﻟزوج إﻟﻰ اﺑﺗزاز واﺿﺢ ﺗﺗﻧﺎزل‬
‫ﻓﻲ ظﻠﻪ اﻟزوﺟﺔ ﻋن ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘوﻗﻬﺎ وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﻋن ﺣﻘوق أﺑﻧﺎﺋﻬﺎ أﯾﺿﺎ ‪.3‬‬
‫اﺳﺗﻧﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗم ﺗوﺿﯾﺣﻪ‪ ،‬ﯾﺗﺑﯾن أن اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﻘررة ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ واﻷطﻔﺎل‬
‫ﺗﺑﻘﻰ اﻟﻣﺣدودﯾﺔ ﺳﻣﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻧظ ار ﻟﻌدم ﻗدرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎش ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﻣﻠﺣوظ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣرﺻودة ﻟﻬﺎ وﻛذا ﻟﻐﯾﺎب ﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑدﯾﻠﺔ ﻋن ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﻛم ﺻﺎدر ﻋن ﻗﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺳطﺎت رﻗم ‪ 2005/ 11‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 14‬ﻣﺎرس ‪ 2005‬ﺣﻛم ) ﻏﯾر ﻣﻧﺷور ( ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬رﺟﺎء ﻧﺎﺟﻲ ﻣﻛﺎوي ‪ :‬اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻧﻔﻘﺔ اﻷﺑﻧﺎء ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد ‪ ،‬ﻋدد‬ ‫‪2‬‬

‫ﻣزدوج ‪ 32/31‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1999‬ص ‪.32 :‬‬

‫‪ -‬اﻷﺣداث اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 2193‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 29‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ، 2005‬ص ‪.10 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪93‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗظل ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ﺗﺗراوح ﺑﯾن اﻟﺿﺂﻟﺔ واﻟﻬزاﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﻣﺎم ﻏﯾﺎب‬
‫ﺿﻣﺎﻧﺎت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ ﻟﻠطﻔل ذو اﻷب ﻏﯾر اﻟﻣوظف أو ﻋدﯾم‬
‫اﻟدﺧل ‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻷﻣر ﯾﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﺧطورة أﻣﺎ اﺳﺗﻔﺣﺎل اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ ﺧﺎﺻﺔ وﺑﺎﻗﻲ أﻧواع‬
‫اﻟطﻼﻗﻲ اﻷﺧرى ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾؤﺛر ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض‬
‫إﯾﺟﺎد آﻟﯾﺎت ﻟﻠﺣد ﻣن ﻫذا اﻟﻘﺻور ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬آﻟﻴﺎت اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﻤﺴﺘﺤﻘـﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ‪.‬‬
‫إن اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻟﻘﺻور اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ واﻷطﻔﺎل ﺗﻔرض ﺗﺣﻘﯾق‬
‫اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدى اﻟﺑﻌﯾد ٕواﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻣدى‬
‫اﻟﻘرﯾب ) اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ( ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗوﻋب اﻟطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻠﺣﺔ واﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ ﻣﻧذ ﻣدة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺣرص‬
‫واﻟﺳﻬر ﻋﻠﻰ ﺗﻘوﯾﺔ ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ) اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ (‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﺗوﻗﯾﻊ اﻟطﻼق ﻣﺑﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻠب ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻻ ﻣﻔﺳدة‪ ،‬ﻟﯾﺑﻘﻰ ﺗﻔﻌﯾل اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑدﯾﻠﺔ‬
‫ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣرار ﻣؤﺳﺳﺔ اﻷﺳرة ) اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث( ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬إﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪.‬‬
‫إن اﻟدﻋوة إﻟﻰ إﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﺗﺻﺑﺢ ﺿرورة ﻣﻠﺣﺔ أﻣﺎم ﺗزاﯾد ﻋدد‬
‫أطﻔﺎل اﻟطﻼق اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﺳﺗﻔﺣﺎل ظﺎﻫرة اﻟطﻼق ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾطرح وﺑﺣدة ﺿرورة‬
‫ﺗوﻓﯾر ﻣوارد ﻣﺎﻟﯾﺔ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول ( ‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﻫذا اﻟﺻﻧدوق رﻫﯾﻧﺔ ﺑدﻗﺔ ﺷروط اﻻﺳﺗﻔﺎدة‬
‫ﻣﻧﻪ وﺣﺳن ﺗﺳﯾﯾرﻩ وﺗدﺑﯾرﻩ ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ( ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺿرورة ﺗوﻓﯾر ﻣوارد ﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫إن اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺎت اﻟﺻﺎدرة ﻋن و ازرة اﻟﻌدل ﻟﺳﻧﺔ ‪ 2002‬ﺗﺑﯾن أن ﻫﻧﺎك طﻔل واﺣد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﯾذﻫب ﺿﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟـ‪ %21‬ﻣن ﺣﺎﻻت اﻟطﻼق‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟزﯾﺟﺎت اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻬت‬
‫وأﺛﻣرت طﻔﻠﯾن ﻓﻲ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑـ ‪ % 7,60‬ﻣن ﻣﺟﻣوع اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗم رﺻدﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﯾن‬

‫‪94‬‬
‫ﺗﻣﺛل ﺣﺎﻻت اﻟطﻼق اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻓﻲ أﺳر ﺗﺿم ﺳﺗﺔ أﺑﻧﺎء ﻓﻣﺎ ﻓوق ‪ % 1,83‬وﺗﺣدث أﻏﻠﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻟﻘروي‪.1‬‬
‫ﻷﺟل ذﻟك‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻗد أﻗدﻣت ﻋﻠﻰ ﺗﺑﻧﻲ ﻣﺷروع ﻗﺎﻧون ﯾﺗم ﺑﻣوﺟﺑﻪ إﺣداث‬
‫ﺻﻧدوق ﻟﺻرف ﻧﻔﻘﺎت أطﻔﺎل اﻟطﻼق ‪ ،2‬ﺣﯾث ﺣددت اﻟﻣﺎدة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﻫذا اﻟﻣﺷروع‬
‫اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺻﻧدوق‪ ،‬إذ ﺗم إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺣﺔ ﺳﻧوﯾﺔ ﺗﺧﺻص ﻣن ﻣﯾزاﻧﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ وﻛذا‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺳﺗﺧﻠﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟدﯾن ﻣن اﻵﺑﺎء ﻣﻊ ﻏراﻣﺔ اﻟﺗﺄﺧﯾر ‪ ،‬ذﻟك أن ﻫذا اﻟﺻﻧدوق‬
‫إﻧﻣﺎ ﯾﺣل ﻣﺣل اﻟﻣﺣﻛوم ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟذي أداﻩ ﻋﻧﻪ ﻣﺿﺎﻓﺎ إﻟﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﺻﺎرﯾف واﻟﻐراﻣﺔ اﻟﺗﺄﺧﯾرﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺣددﻫﺎ اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻓﻲ ‪ %10‬ﻣن ﻣﺟﻣوع اﻟﻣﺑﻠﻎ‬
‫اﻟﻣؤدى اﺑﺗداء ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ أداء اﻟﺻﻧدوق ﻟﻠﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﺛﻠث اﻟذي ﺗﺳﺗﺣﻘﻪ اﻷوﻗﺎف ﻋن ﻛل ﺣﺑس‪ 3‬ﻣﻣﺎ ﯾﻔﺳر‬
‫أﻫﻣﯾﺔ اﻷﺣﺑﺎس واﻷوﻗﺎف ﻛﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺗﺻدى ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧوع ﻣن اﻟﺗﻛﺎﻓل واﻟﺗﺿﺎﻣن داﺧل‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟواﺣد‪.‬‬
‫ذﻟك أن اﻟوﻗف ﻛﺎن ﯾﺧﺻص ﺑﯾوﺗﺎ ﻟﻔﺋﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻟﻣطﻠﻘﺎت واﻷراﻣل‬
‫ﯾﻌﺷن ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﯾن زواﺟﻬن ﻣن ﺟدﯾد أو وﻓﺎﺗﻬن ‪ ،‬وﻗد أﺷﺎد اﻟﻌﺎﻫل اﻟ ارﺣل اﻟﺣﺳ ـن‬

‫‪ -‬اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 6741‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 23‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ 2002‬اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم ﻓرﯾق اﻻﺗﺣﺎد اﻟدﺳﺗوري أﯾﺿﺎ ﺑﻣﻘﺗرح ﻗﺎﻧون ﯾروم إﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺟرﯾدة اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ 6741‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 23‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ، 2002‬ص ‪.1 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ إﺣدى ﺧطﺑﻪ ﺑﻬذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ذات اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‪.1‬‬
‫ﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠق ‪ ،‬ﺗﺗﺿﺢ أﻫﻣﯾﺔ ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟوﻗف ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺷﺗﻰ اﻟﻣﺣﻔزات‪.‬‬
‫ٕواﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻷوﻗﺎف واﻷﺣﺑﺎس ‪ ،‬ﻫﻧﺎك اﻟزﻛﺎة ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ واﺟﺑﺎ دﯾﻧﯾﺎ ﯾروم إﺷﺎﻋﺔ روح‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻓل واﻟﺗﺿﺎﻣن داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺻﺑﺢ ﺣﻼ أﻛﯾدا ﻧظ ار ﻟوظﯾﻔﺗﻬﺎ اﻟﺗﻣوﯾﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗوزﯾﻊ اﻟدﺧل وﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﻌدﻣﯾن وذوي اﻟﻌﺎﻫﺎت واﻷﻣراض اﻟﻣزﻣﻧﺔ واﻟﻌﺎﺟزﯾن‬
‫ﻋن اﻟﻌﻣل ‪ 2‬وذﻟك ﺣﺳب ﺳﻠم ﯾراﻋﻲ ﺷدة اﻻﺣﺗﯾﺎج ‪ ،‬وﯾﻘدر اﻟﺣﺎﺟﯾﺎت ﺗﻘدﯾ ار دﻗﯾﻘﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﻫﻧﺎك ﺣﺳﺎب ﺧﺎص ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺎﻟﻲ ﯾﻧص ﻋﻠﻰ ﺻﻧدوق اﻟزﻛﺎة‪،‬‬
‫وﻗد ظل ﻫذا اﻟﺣﺳﺎب ﻣﻔرﻏﺎ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺟرد ﺷﻲء ﻟﻠﺗذﻛﯾر ‪ ...‬ﻓﻘد آن اﻷوان ﺑدون ﺷك‬
‫وﺑﻼدﻧﺎ ﺗﺗﺟﻪ ﻧﺣو ﻫذا اﻟطﺎﺑﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﯾطﻣﺢ إﻟﯾﻪ ﺻﺎﺣب اﻟﺟﻼﻟﺔ ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻘﯾم‬
‫أﺳﺳﻪ ﻋﻠﻰ أﺳس ﻣﻧطﻘﯾﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻣﻌﻘوﻟﺔ ‪ ،‬وأﺳس ﻣﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺑد ﻣن اﻛﺗﺷﺎف ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻷدوات اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻫداف اﻟﻣرﺟوة‪ ، 3‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟدور اﻟذي ﯾﻧﺑﻐﻲ أن‬
‫ﺗﻠﻌﺑﻪ اﻟزﻛﺎة ﻫو ﻣلء ﺛﻐرات اﻟﻧظﺎم اﻟﺟﺑﺎﺋﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﺄدﯾﺔ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وذﻟك ﻣن‬
‫أﺟل أ‪ ،‬ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺗﻌﺎون اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺻﺣﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ﻓﺋﺎت اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ أداة‬
‫ﺟوﻫرﯾﺔ ﺗوازي اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪.4‬‬

‫‪- 1‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧطﺎب اﻟراﺣل اﻟﺣﺳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻋﯾد اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺳﻧﺔ ‪ " : 1985‬ﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻧﺎ أﺣﺑﺎس ﻹﻏﺎﺛﺔ اﻟﻣﻠﻬوف‬
‫وأﺣﺑﺎس ﻹدﺧﺎل اﻟﻔرﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس‪ ،‬أو ﻓﺗﺎة أرادت اﻟزواج وﻻ ﺗﻣﻠك ﻣﺎ ﺗﺗزﯾن ﺑﻪ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻋرﺳﻬﺎ وﻫذﻩ أﯾﺿﺎ ﻛﺎﻧت‬
‫ﺗﺷﻣﻠﻬﺎ اﻷﺣﺑﺎس وﻟﻛن اﻷﺣﺑﺎس ﻛذﻟك ﻛﺎﻧت ﺗﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﺑﺎس ﻫﻲ ﻣﻘﯾﺎس ﻟﻠﺣﺿﺎرة واﻟرﻗﺔ ‪ .‬ﻻﺣظت أن اﻟﻧﺎس‬
‫ﻻ ﯾﺣﺑﺳون وأن رأس ﻣﺎل اﻷﺣﺑﺎس رﻏم اﻟﺟﻬود اﻟﺗﻲ ﺗﺑذﻟﻬﺎ ﻋوض أن ﯾﺗﻧﻣﻰ أﺻﺑﺣت رﻗﻌﺗﻪ ﺗﺿﯾق ﻓوﺟدت أن ﻣن أﻋطﻰ‬
‫ﻫﺑﺔ أو ﺣﺑس ﺗﻔرض ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺿراﺋب ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻘﺎﻧون ﻟم ﯾﻌد ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻌطﻲ أو ﯾﺣﺑس أداء ﺿراﺋب " ‪ .‬ﺟرﯾدة‬
‫اﻟﻌﻠم ‪ ،‬ﻋدد ‪ 12741‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 10‬ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 1985‬ص ‪.3 :‬‬
‫‪ - 2‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑن اﻟﺑﺷﯾر ﺑﻼﺟﻲ ‪ :‬إدﺧﺎل اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ ﻣﻧﺷور ﺿﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻧدوات وﻣﻧﺎظرات رﻗم‬
‫‪ . 30‬ﻣﻧﺷورات ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟرﺑﺎط " اﻟزﻛﺎة واﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟﯾن اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣطﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1994‬ص ‪. 192 :‬‬
‫‪ - 3‬ﻣﻘﺗطف ﻣن ﺗدﺧل اﻟﻧﺎﺋب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻋواد أﺛﻧﺎء ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣﺷروع ﻗﺎﻧون ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻣﻧﺷور ﺑﻛﺗﺎب ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﻣﻧﺷورات ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ‪ 2007 – 2002‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ‪ ، 2004 – 2003‬ص ‪.223 :‬‬
‫‪ -4‬ﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻋرض اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﷲ ﺑودﻫرﯾن ‪ :‬ﻣن أﺟل ﻧظﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋن طرﯾق‬
‫اﻟزﻛﺎة واﻟﻣﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر اﻟﻣﻌﻬد اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣﻧﻌﻘد ﺑﺎﻟرﺑﺎط ﻣن ‪ 21‬إﻟﻰ ‪ 27‬ﻧوﻧﺑر ‪ ،1983‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻋدد ‪ 30‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 1984‬ص ‪.9 :‬‬

‫‪96‬‬
‫إن ﺗﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺑﺔ اﻟزﻛﺎة وﺿﺧﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻧدوق اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻛﻔﯾل ﺑﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣواردﻩ‬
‫اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﺛم ﺿﻣﺎن ﺗﻐطﯾﺔ ﻧﻔﻘﺎت أﻛﺑر ﻋدد ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﯾدﯾن ﺧﺎﺻﺔ اﻷطﻔﺎل‬
‫ﻣﻧﻬم‪.1‬‬
‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻣﺷروع اﻟﻘﺎﻧون ﻧﺟد أن اﻟﻬﺑﺎت واﻟوﺻﺎﯾﺎ ﺗﺷﻛل ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻣوردا‬
‫ﺗﻣوﯾﻠﯾﺎ ﻟﻬذا اﻟﺻﻧدوق اﻟذي ﻟم ﺗﻛﺗب ﻟﻪ اﻟﺣﯾﺎة ﻟﺣد اﻵن ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﺟد ﻓﯾﻪ دوﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣﺳﺗوى اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻧظﻣت ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﺳﻌﯾﻧﺎت ﻛﺗوﻧس‬
‫ﻣﺛﻼ ‪.2‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﻧﺎدي ﻓﯾﻪ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺗوﻧس ﺑﺗوﺳﯾﻊ ﺻﻼﺣﯾﺎت ﺻﻧدوق ﺿﻣﺎن اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫وﺟراﯾﺔ اﻟطﻼق وذﻟك ﻋﺑر ﺗدﺧل اﻟﺻﻧدوق ‪ ،‬وﺗﺳدﯾدﻩ ﻟﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﻛم ﺑﻪ ﻟﻔﺎﺋدة اﻟﻣرأة واﻷطﻔﺎل‬
‫وﻟو ﺧﻼل ﻗﯾﺎم اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ واﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺗﺣدﯾد اﻹﺟراءات اﻟﻣﻣﻛن اﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ رﻓض‬
‫اﻟﺻﻧدوق اﻷداء ﺑدون ﻣﺑرر‪ ،3‬ﻣﻊ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﺟﻬﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻧزاﻋﺎت‬
‫اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋن ذﻟك ﯾﺑﻘﻰ ﻣﺷروع اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺣﺑﯾس اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ‬
‫ورﻫﯾن اﻟﻧﻘﺎﺷﺎت واﻟدراﺳﺎت واﻵراء اﻟﻣﺗرددة ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪.‬‬
‫ﺑﻣﺟﻠس‬ ‫ذﻟك أن وزﯾر اﻟﻌدل ﻋﺑر ﻓﻲ إﺣدى اﻟﺟﻠﺳﺎت اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﻟﻸﺳﺋﻠﺔ اﻟﺷﻔوﯾﺔ‬
‫اﻟﻧواب ﺑﺄن ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ رﻫن اﻟدراﺳﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺑﻌض ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺷﺟﻌﺎ‬
‫إﻟـﻰ ﺣﯾز اﻟوﺟود‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺣش ﻣﻌدل اﻟطﻼق‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻌطل وﯾﻌرﻗل ﺻدور ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ ودﻋوة ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺎدس إﻟﻰ ﺿـرورة‬

‫‪ -‬ﻟﻘد أﻧﺷﺄت اﻟﻛوﯾت ﺑﯾت اﻟزﻛﺎة وﻫﻲ ﺗﺟرﺑﺔ راﺋدة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ﺣﯾث ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺳﺎﻋدات إﻟﻰ اﻷراﻣل‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻣطﻠﻘﺎت واﻟﻌﺟزة ﻋﺑر ﻣﺳﺎﻋدات ﺷﻬرﯾﺔ وﻗروض وﻟﻠﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ﯾرﺟﻊ ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧدوة اﻟزﻛﺎة واﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟﯾن‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 214 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻧون ﻋدد ‪ 65‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1993‬ﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 5‬ﺟوﯾﻠﯾﻪ ‪ 1993‬ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺈﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﻧﻔﻘﺔ وﺟراﯾﺔ اﻟطﻼق ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣود ﺣﺳن ‪ :‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻘﺎﻧون واﻗﺗﺻﺎد اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻋدد ‪ 50‬ﻟﺳﻧﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ، 2004‬ص ‪.74 :‬‬

‫‪97‬‬
‫اﻹﺳراع ﺑﺈﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ ، 1‬وذﻟك ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻪ ﯾﺑﻘﻰ وﺳﯾﻠﺔ ﻣن ﺑﯾن‬
‫أﺧرى ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺗﻘﻠﯾص ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﯾﺷﻬﺎ وﻟو ﺑﺷﻛل ﺟزﺋﻲ‬
‫‪ ،‬ﻧظ ار ﻷن أطﻔﺎل اﻟطﻼق ﻟﯾﺳوا اﻟﻣﺳﺗﻔﯾد اﻟوﺣﯾد ﻣن ﺧدﻣﺎت ﻫذا اﻟﺻﻧدوق ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ‬
‫وﻫﻧﺎك أطﻔﺎل ﻻ ﻗدرة ﻵﺑﺎﺋﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯾﻬم ‪.2‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟدﻋوة إﻟﻰ إﺣداث ﻫذا اﻟﺻﻧدوق ﻣﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن طرف اﻟﻣﻣﺎرﺳﯾن ورﺟﺎل‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺗﺻرﯾﺢ ﻟﻠﺳﯾدة زﻫور اﻟﺣر ﻗﺑل ﺻدور ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﻛدت ﻓﯾﻪ "ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻣﺷﻛل أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ وأطﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫو أﻛﺛر اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗروج أﻣﺎم اﻟﻣﺣﺎﻛم‬
‫‪ ،‬ﻓﺑﻌد ﺳﻠوك ﻣﺳطرة اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻛم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺻﺎدف اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻋﻘﺑﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ‬
‫ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل اﻟﻣورد اﻟوﺣﯾد ﻹطﻌﺎم أطﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬إذ ﯾﻌﻣد‬
‫اﻟزوج إﻟﻰ ﻛل وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻧﺻل واﻹﻓﻼت ﻣن اﻷداء ﻣﻣﺎ ﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺷرد وﺟﻧوح ﻫؤﻻء‬
‫اﻷطﻔﺎل وﻟﺟوﺋﻬم إﻟﻰ اﻟﺷﺎرع ٕواﻗرار ﺻﻧدوق ﻷداء ﻫذﻩ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻛﺎن ﻣطﻠﺑﺎ أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻟﺣل ﻫذﻩ‬
‫اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬وأﻛﯾد أﻧﻪ ﺳﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﺣﺳﯾن وﺿﻌﯾﺔ أطﻔﺎل اﻟطﻼق اﻟذﯾن أﺻﺑﺣوا ﻣﺻدر ﻗﻠق‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧوﻧﻪ ﻣن إﻫﻣﺎل وﺗﻬﻣﯾش ‪.3‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ‪ ،‬وﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺷﻛك ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﻫذا اﻟﺻﻧدوق ‪ ،‬أﻗول ﺑﺄن ارﺗﻔﺎع ﻣﻌدﻻت‬
‫وﺣﺎﻻت اﻟطﻼق ﻟﻬﺎ أﺳﺑﺎب ﻣﺗﻌددة وﻣﺗﺷﻌﺑﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘول ﺑﺄن وﺟود ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‬
‫ﻓﯾﻪ ﺗﺷﺟﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﯾﺣﺗﺎج ﻓﻲ ﻧظري إﻟﻰ ﻣزﯾد ﺗدﻗﯾق ‪ ،‬وﺣﺗﻰ وﻟو ﻓرﺿﻧﺎ أن ﻫذا‬
‫اﻷﻣر ﺻﺣﯾﺢ ﻓﺈن وﺿﻊ ﺷروط دﻗﯾﻘﺔ وﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﻔﯾدﯾن ﻣن ﺧدﻣﺎت ﻫذا اﻟﺻﻧدوق ﻛﻔﯾل‬
‫ﺑﺗﻔﻧﯾد ﻫذا اﻟطرح‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬إﻗرار ﺷروط اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺧدﻣﺎت اﻟﺻﻧدوق‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣن ﺧطﺎب ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺎدس أﺛﻧﺎء اﻓﺗﺗﺎﺣﻪ ﻟﻠﺳﻧﺔ اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟوﻻﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪. .‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎري ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.44 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺗﺻرﯾﺢ اﻷﺳﺗﺎذة زﻫور اﻟﺣر رﺋﯾﺳﺔ ﻗﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺎﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ﺣﺎﻟﯾﺎ وﻧﺎﺷطﺔ ﺣﻘوﻗﯾﺔ ﻣﻬﺗﻣﺔ ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ اﻷﺳرة‬ ‫‪3‬‬

‫واﻟطﻔوﻟﺔ أوردﺗﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ وﻫﺑﻲ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺗﻬﺎ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﻌﻣﻘﺔ ‪ ،‬وﺿﻌﯾﺔ اﻷطﻔﺎل ﺑﻌض اﻧﻔﺻﺎم اﻟراﺑطﺔ‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﺑﻔﺎس ‪ ، 2002 – 2001 ،‬ص ‪ 70 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫ﻟﻘد ﺟﺎء اﻟﻣﺷرع ﻣوﺿﺣﺎ ﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻔﯾدﯾن ﻣن ﺧدﻣﺎﺗﻪ ﺣﯾث أﺟﻣﻠﻬم ﻓﻲ اﻷطﻔﺎل‬
‫اﻟذﯾن ﺣﻛم ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺑﻠوغ ﺳن اﻟرﺷد اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻛﻧﻧﻲ آﻣل أن ﯾﺗم ﺗﺣدﯾد ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻧﻘﺿﺎء ﺻرف اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت إﻟﻰ ﺳن ‪ 25‬ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻛﺣد أﻗﺻﻰ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻣﺷرع اﻟﺗوﻧﺳﻲ اﻟذي اﺷﺗرط إﺛﺑﺎت اﻣﺗﻧﺎع اﻟﻣدﯾن ‪ ،‬ﺳﻠوك ﻣﺳطرة‬
‫إﻫﻣﺎل اﻟﻌﯾﺎل اﻟﺗزم اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻟﺻﻣت ﺣﯾﺎل ﻫذا اﻷﻣر‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾطرح ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل‬
‫اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷﻘﻬﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ وﻗﺗﻬﺎ اﻟﻣﺣدد‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﺳﺗﺑﻘﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳطرة ﻣﺗﺑﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺻﻧدوق ﺳﯾﺣل ﻣﺣل اﻷب أم ﺳﺗﺻﺑﺢ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺻﻧدوق واﻷب‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر رﺟوع اﻟﺻﻧدوق ﻋﻠﻰ اﻷب ﻣن أﺟل‬
‫اﺳﺗﺧﻼص دﯾوﻧﻪ أم أن اﻟﻣﺷرع ﺳﯾﺣﺗﺎط ﻟﻸﻣر وﯾﺣﺎﻛﻲ ﻧظﯾرﻩ اﻟﺗوﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺷروع أﻗﺻﻰ أطﻔﺎل اﻟﻣرأة اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻘل دﺧﻠﻬﺎ ﻋن اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ‬
‫ﻟﻸﺟور ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ـ ٕوان ﻛﺎن اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ﻟﻸﺟور ﻻ ﯾﻐﻧﻲ وﻻ ﯾﺳﻣن ﻣن ﺟوع‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك أﻛﺛر ﻣن ﺛﻼث أطﻔﺎل إﻻ أﻧﻪ ٕواﻋﻣﺎﻻ ﻟﻣﻧطق اﻷوﻟوﯾﺎت ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷطﻔﺎل‬
‫اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ ﻵﺑﺎء أﺣﯾﺎء ﻫم أﺷد ﺣﺎﺟﺔ ﻣن أﺑﻧﺎء اﻷم اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻻ ﯾدرك ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﺗرك ﺟﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻣﺎ ﺳوف ﯾزﯾد اﻷﻣر ﺻﻌوﺑﺔ ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗطﺑﯾق اﻟواﻗﻌﻲ ﻫو اﻟﺗﺣﺎﯾل ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺷروط ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﺣد اﻵن أﻓرزت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن إﺷﻛﺎﻟﯾﺎت ﺗﻌﺗري‬
‫ﺗطﺑﯾق اﻟﻣدوﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺈذن اﻟطﻼق ﻣﺛﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻟزوج ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ وﯾﻘدم طﻠب اﻹذن‬
‫ﺑﺎﻟطﻼق ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﯾﺟﻌﻠﻪ رﻫن إﺷﺎرﺗﻪ ﻣﺗﻰ أراد أن ﯾطﻠق‪.‬‬
‫ﻓﺗﺣت ﺿﻐط اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟﻔﻘر ﯾﻣﻛن ﻟﻠزوﺟﯾن ادﻋﺎء اﻟطﻼق ورﻓﻊ طﻠب اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣن‬
‫طرف اﻷم‪ ،‬وﻣن ﺛم اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﺻﻧدوق ‪ ،‬وﻣﻌﺎودة اﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ‬
‫ﻣن ﺟدﯾد ‪ ،‬ﻓﯾﺣﯾد اﻟﺻﻧدوق ﻋن وظﯾﻔﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫طﺑﻌﺎ ﯾﺑﻘﻰ ﻫذا ﻣﺟرد اﻓﺗراض أو اﺣﺗﻣﺎل ‪ ،‬أو ﺣﺗﻰ ﺳﯾﻧﺎرﯾو ﻣن ﺑﯾن ﺳﯾﻧﺎرﯾوﻫﺎت‬
‫ﻋدﯾدة ﯾﻣﻛن أن ﺗﺣدث ‪ ،‬ﻷن اﻟﺗﺣﺎﯾل ﺿرﯾﺑﺔ أي ﻗﺎﻧون ‪ ،‬ﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻣن ﺿرورة‬
‫ﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ أﺳوأ اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت ‪ ،‬واﻟﺗﺻدي ﻟﻬﺎ ﺑوﺿﻊ ﺷروط دﻗﯾﻘﺔ ‪ ،‬ﻣن ﻗﺑﯾل ﻧﻬﺞ‬

‫‪99‬‬
‫أﺳﻠوب اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺗﺗﺑﻊ اﻟﻣواﻛب ﻋن طرﯾق اﻟﺗوظﯾف اﻟﺟﯾد ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺣﻘق ﻫذا اﻟﺻﻧدوق اﻟﻬدف اﻟﻣﺗوﺧﻰ ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸزواج ﻋدﯾﻣﻲ اﻟدﺧل‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧﺿم ﻟم ﻻ ﯾﺗم اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺗﺣوﯾل ﻫذا اﻟﺻﻧدوق إﻟﻰ ﺷرﻛﺔ ﺗﻘوم ﺑﺎﺳﺗﻐﻼل‬
‫اﻷﻣوال اﻟﻣﺗواﺟدة وﺗوظﯾﻔﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻌود ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟرﺑﺢ اﻟذي ﯾﺿﻣن ﻟﻪ اﻻﺳﺗﻣ اررﯾﺔ ﻓﻲ أداء‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺎت‪ ،‬وﻫذا ﻟن ﯾﺗﺄﺗﻰ إﻻ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺳﯾﯾر واﻟﺗدﺑﯾر اﻟﺟﯾد ﻟﻣواردﻩ اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﺻرح وزﯾر اﻟﻌدل ﺑﺄن اﻟوزﯾر اﻷول ﻛﻠف ﺧﻠﯾﺔ و ازرﯾﺔ ﺑﺗﻌﻣﯾق‬
‫اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ إﺣداث ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣؤﻫﻠﺔ ﺑﻣواﺟﻬﺔ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻛﻠف اﻟﺻﻧدوق ﻣن ﺗﺣﻣﻼت وأن‬
‫ﺗﻘﯾﯾﻣﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎ ﻟﻠوﺿﻌﯾﺔ ﺑﻌد ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻛﺎن ﺿرورﯾﺎ ﻗﺑل اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻧظﺎم‬
‫ﻫذا اﻟﺻﻧدوق وﺗﺣدﯾد ﻣﺟﺎل ﺗدﺧﻼﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﻧﺿﻣن ﻟﻪ اﻟﺑﻘﺎء واﻻﺳﺗﻣرار‪ ،‬وﯾﻛون ﻋﺎﻣﻼ ﻣن‬
‫ﻋواﻣل اﺳﺗﻘرار اﻷﺳرة ﻻ ﺣﺎﻓ از ﻟﻠﺗﺷﺟﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻛﻛﻬﺎ واﻧﺣﻼﻟﻬﺎ‪.1‬‬
‫وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻷﺻل ﻫو ﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﻲ أﺗﻣﻧﻰ أن ﻻ ﺗطول ﻣﻬﻠﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر أﻛﺛر‬
‫ﻣن اﻟوﻗت اﻟذي ﻣﺿﻰ ‪ ،‬وأن ﺗﺳرع اﻟﺧﻠﯾﺔ اﻟو ازرﯾﺔ ﻓﻲ إﻋطﺎء اﻟﺟواب اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ وذﻟك ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﺿﻣن اﻟﻣطﻠﻘﺔ وأوﻻدﻫﺎ ﻣﻌﺎﺷﻬم اﻟﯾوﻣﻲ ‪.‬‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻌﺎش اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺿﻣﺎﻧﻪ ﺑﻌض اﻷﺳرة اﻟﻣﯾﺳورة اﻟﺣﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻐرب ‪ ،‬وذﻟك ﻋﺑر ﻧظﺎم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟذي اﻗﺗرﺣﻪ اﻟﺑﻌض ﻛﺣل ﻟﻌدم ﻗدرة اﻟزوج ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل‬
‫ﻧﻔﻘﺔ أﺑﻧﺎﺋﻪ وﻋﺟز اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻋن ذﻟك ‪ ،2‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﻔﻬوم اﻟطﻔل اﻟﻣﻬﻣل ﻗد ﯾﺷﻣل طﻔل‬
‫اﻟطﻼق أﯾﺿﺎ ﻷﻧﻪ ﯾﻧدرج ﺿﻣن ﻓﺋﺔ ﻣن ﻋﺟز أﺑواﻩ ﻋن رﻋﺎﯾﺗﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﺟز واﻟﺣﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ﯾﺣﻣل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺟز اﻟﻣﺎدي‪ . 3‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧدرج أﯾﺿﺎ ﺿﻣن ﻓﺋﺔ اﻷﯾﺗﺎم ﻷن اﻟﯾﺗم ﻻ ﯾﻌﻧﻲ داﺋﻣﺎ‬

‫‪ -‬ﻣﻘﺗطف ﻣن ﺧطﺎب اﻟﺳﯾد وزﯾر اﻟﻌدل ﻓﻲ اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ ﻷﺷﻐﺎل اﻟﯾوم اﻟدراﺳﻲ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣرور ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺻدور‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻷول ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 2005‬ص ‪.23 :‬‬
‫‪ -‬اﻟطﻼق أﺳﺑﺎﺑﻪ وطرق ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻪ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ 2000‬ـ ‪2002‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ،‬ص ‪.69 :‬‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻗرﻣوش ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻷطﻔﺎل اﻟﻣﻬﻣﻠﯾن ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻟظﻬﯾر ‪ 13‬ﯾوﻧﯾو ‪ ، 2002‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم‬ ‫‪3‬‬

‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﻌﻣﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ﺑﻔﺎس ‪ ، 2003 – 2002 ،‬ص ‪.32 :‬‬

‫‪100‬‬
‫اﻟﯾﺗم اﻟواﻗﻌﻲ أي ﻣن ﻓﻘد أﺑﺎﻩ ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻗد ﯾﻛون ﯾﺗﻣﺎ ﺣﻛﻣﯾﺎ راﺟﻌﺎ إﻟﻰ ﻏﯾﺎب اﻷب اﻟﻣﺎدي‬
‫واﻟﻣﻌﻧوي ﻓﻲ ﻧﻔس اﻵن ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫذا ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻋن ﺿرورة اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺣد ﻣن أﺻل اﻟداء أﻻ وﻫو‬
‫اﻟطﻼق ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧﺿم ﯾﻣﻛن ﺗﻘوﯾﺔ دور اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻧظ ار‬
‫ﻟﻐﯾﺎب اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻋﻧد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷزواج ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﻘوﯾﺔ دور اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ‪.‬‬
‫ﻟﻘد أﺻﺑﺢ اﻟطﻼق ظﺎﻫرة ﺗﺗزاﯾد ﻣﻌدﻻﺗﻬﺎ ﺑﺷﻛل اطرادي اﻟﺷﻲء اﻟذي أﺻﺑﺢ ﯾﻬدد ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻣق اﻷﺳرة ﻛﻣﻛون أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول( ﻣﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﺑﻌض ﯾﻧﺎدي ﺑﺿرورة‬
‫اﻟﺣد ﻣﻧﻪ ﻋن طرﯾق إﯾﻼء زﻣﺎﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻟﻣﻧﺎداة ﺑﺎﻟﺣد ﻣﻧﻪ ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻛرة ﻏﯾر ﻣﺣﺳوﺑﺔ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ذﻟك أﻧﻪ ﺣق ﻣﺷروع ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب‬
‫واﻟﺳﻧﺔ ﺷرﯾطﺔ اﺣﺗرام اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻹﯾﻘﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻣن ﻫﻧﺎ ﺗطرح ﻓﻛرة ﺗوﺟﯾﻪ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫إﻟﻰ ﺷرﻋﯾﺔ إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ( أي ﻫل اﺣﺗرم اﻟزوج أﺛﻧﺎء ﻧطﻘﻪ ﺑﺎﻟطﻼق‬
‫اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ أم ﻻ ‪ ،‬ﻋﻠﻬﺎ ﺗﻛون وﺳﯾﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ﻣن ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺧر‬
‫ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم ﯾوﻣﺎ ﻋن ﯾوم ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺣﺟم ظﺎﻫرة اﻟطﻼق ﺑﺎﻟﻣﻐرب ‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﻣﻛن ﺣﺻر أﺳﺑﺎب اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻧظ ار ﻟﺗداﺧل‪ 1‬اﻟذاﺗﻲ واﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻓﯾﻪ ) اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ( ﻟﻛن ﺣﺟﻣﻪ ﯾﻣﻛن ﺣﺻرﻩ ) اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ( ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﺟم ظﺎﻫرة اﻟطﻼق ﺑﺎﻟﻣﻐرب وأﺳﺑﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣن ﺧطﺎب اﻟﺳﯾد وزﯾر اﻟﻌدل ﻓﻲ اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ ﻷﺷﻐﺎل اﻟﯾوم اﻟدراﺳﻲ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣرور ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺻدور ﻣدوﻧﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻷﺳرة ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺿﺎء ‪ ،‬اﻻﺛﻧﯾن ‪ 14‬ﻓﺑراﯾر ‪.2005‬‬

‫‪101‬‬
‫ﺣﺳب ﺗﺻرﯾﺢ اﻟﺳﯾد وزﯾر اﻟﻌدل ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺳﺑﺔ اﻟطﻼق اﻟﻣﺳﺟﻠﺔ ﺑﻣﺧﺗﻠف ﻣﺣﺎﻛم‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﻣﺗدة ﺑﯾن ﺗﺎرﯾﺦ ﺻدور اﻟﻣدوﻧﺔ و‪ 2005/1/31‬ﺑﻠﻐت ﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﻪ‬
‫‪ 26914‬وﺣﺗﻰ ﯾﺗوﺿﺢ اﻷﻣر أﻛﺛر ﺳﺄﻋرض ﻟﺣﺎﻻت اﻟطﻼق اﺑﺗداء ﻣن ﺳﻧﺔ ‪.11990‬‬

‫‪ -‬إﺣﺻﺎﺋﯾﺎت رﺳﻣﯾﺔ ﺻﺎدرة ﻣن و ازرة اﻟﻌدل ﻣﻧﺷورة ﺑﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻷول ‪ ،‬ﯾوﻟﯾوز ‪ ، 2005‬ص ‪.125 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪102‬‬
Tableau ??????????????

103
 ‫ﻓﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﺟدول ﯾﺗﺿﺢ أن ﺣﺎﻻت اﻟطﻼق ﺗﻌرف ﺗذﺑذﺑﺎ ﻣن ﺳﻧﺔ إﻟﻰ أﺧرى‬
‫ﻟﺗﺑﻘﻰ ﺳﻧﺔ ‪ 1992‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﻓت أﻛﺑر ﻋدد ﺣﺎﻻت اﻟطﻼق ‪ 58.480‬وﺳﻧﺔ ‪– 2005‬‬
‫‪ 2004‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﻓت أﻗل ﻧﺳﺑﺔ طﻼق ﺑـ ‪ 22914‬ﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻟﺣﻛم ﺑﺗراﺟﻊ ﻧﺳﺑﺔ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﯾﺑﻘﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻷواﻧﻪ ذﻟك أن ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺑث ﻓﻲ ﻣﻠﻔﺎت‬
‫اﻟطﻼق ﺗﺑﻘﻰ ﺑطﯾﺋﺔ ﻧوﻋﺎ ﻣﺎ ‪ ،‬واﻟﻧﻣوذج اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ﯾﺑﯾن ذﻟك ) ﻟﻣدة‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر ﻓﻘط ﻣن ‪ 2004/10/21‬إﻟﻰ ‪(2005/02/18‬‬
‫اﻟراﺋﺞ‬ ‫اﻟﻣﺣﻛوم‬ ‫اﻟﻣﺳﺟل‬ ‫اﻟﻣﺧﻠف‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫‪1963‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪913‬‬ ‫‪920‬‬ ‫ﻣن ‪ 2004/11/30‬إﻟﻰ ‪2004/10/21‬‬
‫‪1715‬‬ ‫‪542‬‬ ‫‪606‬‬ ‫‪1693‬‬ ‫دﺟﻧﺑر ‪2004‬‬
‫‪1815‬‬ ‫‪497‬‬ ‫‪555‬‬ ‫‪1757‬‬ ‫ﯾﻧﺎﯾر ‪2005‬‬
‫‪5259‬‬ ‫‪1179‬‬ ‫‪2074‬‬ ‫‪4367‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوع‬
‫وﻫذا ﯾﺑﯾن أن ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺑث ﻓﻲ ﻣﻠﻔﺎت اﻟطﻼق ﺳواء ﻣﺎ ﺗراﻛم ﻣن ﻗﺑل أو ﻣﺎ ﺳﺟل‬
‫ﺣدﯾﺛﺎ ﻧﺳﺑﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗواﻛب اﻟطﻠب ﺣﯾث ﻛﺎن ﻣﺗوﺳط اﻟﻣﺣﻛوم ﻣن اﻟطﻼق‬
‫ﺷﻬرﯾﺎ ﻫو ‪ 393‬ﻓﻛﯾف ﯾﻣﻛن أن ﻧﺣﻛم ﺑﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﺗراﺟﻊ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﯾﻣﻛن أن ﺗﻌود إﻟﻰ‬
‫ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺑث ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌروﺿﺔ؟‪.1‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎس ﺣﯾث أن ﻋدد ﻣﻠﻔﺎت اﻟطﻼق ﻣﻧذ ‪ 12/1/2004‬إﻟﻰ‬
‫‪ 2005/12/30‬ﺑﻠﻐت ‪ 6159‬ﻣﻠﻔﺎ ﻣﺳﺟﻼ ﺣﻛم ﻣﻧﻬﺎ ‪ 3887‬ﻓﻘط ﯾﻌﻧﻲ ﺑﻘﻲ ‪ 2272‬ﻣﻠﻔﺎ ﻏﯾر‬
‫ﻣﺣﻛوم‪.‬‬
‫ﻧﻔس اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺳطﺎت ﺣﯾث ﯾﺑﻠﻎ ﻋدد ﻣﻠﻔﺎت اﻟطﻼق‬
‫اﻟﻣﺳﺟﻠﺔ ﻣن ‪ 2004‬إﻟﻰ ‪ 1041 : 2005‬ﻣﻠف ﺣﻛم ﻣﻧﻬﺎ ‪ 728‬ﻣﻠف ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺗﻘرﯾر اﻟﺳﻧوي ﺣول ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻣرﻛز اﻹﻋﻼم واﻟرﺻد ﻟﻠﻧﺳﺎء اﻟﻣﻐرﺑﯾﺎت ‪ ،‬ص ‪.11 :‬‬

‫‪104‬‬
‫ﻟﻘد ﺳﻘت ﻫذﻩ اﻟﻧﻣﺎذج ﻟﻠﺗدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘول ﺑﺗراﺟﻊ ﻧﺳﺑﺔ اﻟطﻼق ﺑﯾن ‪% 27‬‬
‫و ‪ % 72‬ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗروي واﻟوﻗت ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻣدوﻧﺔ ﻟم ﯾﻣض ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ‬
‫ﺳوى ﺳﻧﺗﯾن ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟرﺑط ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻧﺧﻔﺎض ﻧﺳﺑﺔ اﻟطﻼق ﺻﻌب اﻟﺗﺄﻛﯾد‪.‬‬
‫وﻋﻣوﻣﺎ ‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل ﺑﺣﺛﻲ اﻟﻣﯾداﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎس وﺳطﺎت ﻻﺣظت ﻛﺛرة‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟطﻼق ﺧﺎﺻﺔ اﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ واﻟﺧﻠﻌﻲ وﺗزاﯾد إﻗﺑﺎل اﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗطﻠﯾق ﻟﻠﺷﻘﺎق ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أﺳﺑﺎب اﻟطﻼق‪.‬‬
‫إن اﻧﻔﺻﺎم ﻋرى اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﺎﻟطﻼق ﯾﺄﺗﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ أﺳﺑﺎب ﻣﺗداﺧﻠﺔ ﯾﺗﻔﺎﻋل ﻓﯾﻣﺎ اﻟذاﺗﻲ‬
‫واﻟﻣوﺿوﻋﻲ ‪ ،‬ﺑل أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗﻛون اﻟﺗﻔﺎﻫﺔ واﻻﺳﺗﺧﻔﺎف ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬واﻧﻌدام اﻟﺻﺑر ﻫﻲ‬
‫اﻟﻣﺗﺣﻛم ﻓﻲ وﻗوع اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻟﻛن وﺣﺳب اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺗﻲ اطﻠﻌت ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺟدت أن اﻷﺳﺑﺎب‬
‫ﺗﺗراوح ﺑﯾن ﻋدم اﻟﺗﻔﺎﻫم‪ ،‬واﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺷرة ‪ ،‬واﻟﺧروج ﻣن اﻟﺑﯾت ﺑدون إذن اﻟزوج ‪...‬‬
‫ﻓﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺳﺑﺎب وﻋﻠﻰ ﻋﻣوﻣﯾﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺑرر وﻗوع اﻟطﻼق‪ ،‬وﻟﻌل ﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻣﻬﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺻﻌﺑﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻫذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻗد ﺗﻛون ﻗطﻌﺔ طﺎﻓﯾﺔ ﻓوق ﺳطﺢ اﻟﻣﺎء ﻣن ﺟﺑل ﺟﻠﯾدي‬
‫ﯾﻐوص ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎق‪ ،‬ذﻟك أن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺷﻌور اﻟزوج اﻟﻣﻌﻧﻲ ﺑﺎﻷﻣر‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺗور ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﯾﺳﺗﺣﯾل ﻧﻘل وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺟﻠس‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ، 1‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺗطﻠب ﺣﻧﻛﺔ وﺧﺑرة اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﺗﻠﻣس ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺳﺑﺎب وﻟم ﻻ‬
‫ﺣﺿور أﺧﺻﺎﺋﻲ ﻧﻔﺳﺎﻧﻲ وﻣﺳﺎﻋدة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ أﺣﯾﺎن ﻛﺛﯾرة ﯾﻛون اﻟزواج ﻧﻔﺳﻪ ﻫو اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ ﺣدوث اﻟطﻼق ذﻟك أن‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج ﻟم ﺗﻌد ﺗﻠك اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﺗﻛﺎﻓؤ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺗﻧﺎﻏم اﻟﻌﺎطﻔﻲ‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺣب واﻟﻘراﺑﺔ ‪ ،‬ﺑل أﺻﺑﺢ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﺗﺣوﻻت اﻟﻘﯾم اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻌرض ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺗداﻓق‬
‫ﻗوي وﺳرﯾﻊ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﯾطرت اﻟﻧزﻋﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ روح اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﺗﺣول اﻟزواج ﻣن ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺣﻣﯾﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻔﺎوﺿﯾﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ !!‪.2‬‬

‫‪ -‬ﻫﻧد اﺣ اررﺗﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.60 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻫﻧد اﺣدارﺗﻲ ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.60 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪105‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻔرض وﺑﺈﻟﺣﺎح إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌرﯾف‬
‫ﺑﻬﺎ وﺑﻣﺎﻫﯾﺗﻬﺎ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﺑل ﻧﺟﺎﺣﻬﺎ ‪ ،‬وﻫذا ﻟن ﯾﺗﺳﻧﻰ إﻻ ﺑﺈﺷراك أﺋﻣﺔ اﻟﻣﺳﺎﺟد‬
‫واﻟدﻋﺎة ‪ ،‬واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﻣﻬﺗﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬وﻛل ﻓﻌﺎﻟﯾﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬
‫إن إﻋﺎدة اﻻﻋﺗﺑﺎر ﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج‪ ،‬ﺑﻛل ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻛﻠﻣﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ ﻫو اﻟﻘﻣﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺣدة اﻟطﻼق وﺟﻌﻠﻪ اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻻ ﻗﺎﻋدة ﺑﻌد ﻣﺎ أﺛﺑﺗت ﺗﻘﻧﯾﺔ ﻣﻧﺢ اﻹذن ﺑﺎﻟطﻼق ﻣن‬
‫طرف اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋدم ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﻬﺎ ‪ ،‬إﻻ أن ﻫذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ إﻟﻐﺎء ﺗدﺧل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس‬
‫ﺗدﺧﻠﻪ ﺳﯾﺿﻔﻲ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ أﻛﺛر ﺧﺎﺻﺔ إذا وﺟﻪ إﻟﻰ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻋرﻓت اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟطﻼق ﺑﺄﻧﻪ ﺣل ﻣﯾﺛﺎق اﻟزوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻣﺎرﺳﻪ اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ ﻛل‬
‫ﺑﺣﺳب ﺷروطﻪ ﺗﺣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء ‪ ،‬وطﺑﻘﺎ ﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ اﻟﻣدوﻧﺔ ‪.1‬‬
‫ﺣﯾث أﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن ﯾرﯾد إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق طﻠب اﻹذن ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬ﻣن أﺟل‬
‫اﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﯾﻪ ﻣن طرف ﻋدﻟﯾن ﻣﻧﺗﺻﺑﯾن ﻟﻺﺷﻬﺎد‪..2‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻔرض ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟدوى ﻣن ﺗدﺧل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ أﻣر اﻟطﻼق )اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻷوﻟﻰ( وﻣن ﺛم اﻟطﻣوح ﻧﺣو ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق )‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻗﯾﺎس ﺟدوى ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ أﻣور اﻟطﻼق ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻘت اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟك ﻛﺛرت ﻓﻲ اﻟﺳﻧﯾن اﻷﺧﯾرة اﻷﺻوات اﻟﻣﻧﺎدﯾﺔ ﺑﺟﻌل‬
‫اﻟطﻼق ﻓﻲ ﯾد اﻟﻘﺿﺎء وذﻟك ﺑدﻋوى إﺳﺎءة اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟزوج ﻟﻬذا اﻟﺣق‪ ،3‬إﻻ أن ﻫذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ‬
‫إﻟﻐﺎء ﻫذا اﻟﺣق ‪ ،‬ذﻟك أن ﻛل ﻗﺎﻧون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت درﺟﺔ إﺗﻘﺎﻧﻪ وﺟودﺗﻪ ﯾﺳﺎء‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻣن طرف اﻟﺑﻌض ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫذا ﯾﻌﻧﻲ إﻟﻐﺎء ذﻟك اﻟﻘﺎﻧون ﻟﻣﺟرد أن ﻓﺋﺔ أﺳﺎءت‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 78‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺎدة ‪ 79‬ﻣن ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻧور اﻟدﯾن أﺳﻼو " ﺿواﺑط إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﺑﻔﺎس ‪2002 2001 ،‬‬
‫‪ ،‬ص ‪.87 :‬‬

‫‪106‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻧﺎ أﺗذﻛر ﻗول اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ ‪ " :‬إن ﻛل ﻧظﺎم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﺳﺎء‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﻛل ﺻﺎﺣب ﺳﻠطﺔ ‪ ،‬ﻻﺑد أن ﯾﺗﺟﺎوزﻫﺎ ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﺳﻲء اﻟﺧﻠق‪ ،‬ﺿﻌﯾف اﻟوازع‬
‫اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﻓﻼ ﯾﺧطر ﺑﺎﻟﺑﺎل أن ﺗﻠﻐﻰ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ‪ ،‬ﻷن ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﯾﺳﯾﺋون‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬إن اﻹﺳﻼم أﻗﺎم دﻋﺎﻣﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ أﻧظﻣﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﯾﻘظﺔ ﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﻠم‪ ،‬واﺳﺗﻘﺎﻣﺗﻪ‬
‫وﻣراﻗﺑﺗﻪ ﻟرﺑﻪ وﻗد ﺳﻠك ﻟذﻟك ﺳﺑﻼ ﻣﺗﻌددة ‪ ...‬واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك أن اﻟطﻼق ﻋﻧدﻧﺎ ﻻ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟﻣﺗدﯾﻧﺔ ﺗدﯾﻧﺎ ﺻﺣﯾﺣﺎ ‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺎ ‪ ،‬إﻻ ﻧﺎد ار ﻋﻠﻰ أن ﻛل ﻧظﺎم أو ﻛل ﻗﺎﻧون ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪،‬‬
‫ﻻﺑد أن ﺗﻧﺷﺄ ﻋﻧد ﺗطﺑﯾﻘﻪ ﺑﻌض اﻷﺿرار ﻟﺑﻌض اﻷﻓراد‪ ،‬وﻣﻘﯾﺎس ﺻﻼح اﻟﻧظﺎم أو ﻓﺳﺎدﻩ ‪،‬‬
‫ﻫو ﻧﻔﻌﻪ ﻷﻛﺑر ﻗدر ﻣن اﻟﻧﺎس أو إﺳﺎءﺗﻪ إﻟﯾﻬم‪.1‬‬
‫أﻣﺎ وﻗد ﺑﻌد اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟدﯾن وﻗل ﻓﯾﻬم وازﻋﻪ ‪ ،‬وﻟم ﺗﻌد ﺗﻠك اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺗﻌﻣل‬
‫ﻋﻣﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟم ﯾﻌد ﻫﻧﺎك ﺑد ﻣن ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء‪ ،2‬إذ ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن ﺳﻔﯾﻪ ﯾﺑذر أﻣواﻟﻪ ﻓﯾﺣﺟر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺑﯾن ﺷﺧص ﯾﺳﻲء اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ زواﺟﻪ وطﻼﻗﻪ؟ ﺑل أﯾﻬﻣﺎ أﺷد ﺧط ار ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺎل أم اﻷﺳرة ؟‪.3‬‬
‫ﻟﻛن اﻟﺳؤال اﻟﻣﻠﺢ ﻫﻧﺎ ‪ :‬ﻫو أن اﻟطﻼق ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻛون ﻧﺗﺎج ﺧﺻوﻣﺔ أو ﺳوء ﺗﻔﺎﻫم‬
‫اﻟﻣﻬم أﻧﻪ ﯾﺣدث ﻓﻲ ظروف اﻧﻔﻌﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻣﻐرب ﺑﻠد ﻣﺳﻠم ‪ ،‬واﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻣﺳﻠﻣون ﯾﻌﻠﻣون ﺑﺄن‬
‫اﻟزوج ﻫو ﻣن ﯾوﻗﻊ اﻟطﻼق‪ ،‬ﻓﻬب أن زوﺟﺎ ﻧطق ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟطﻼق ﻓﻲ ظروف ﻣﺎ وﻫو ﻏﯾر‬
‫ﺣﺎﺻل ﻋﻠﻰ إذن اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻣﺻﯾر ذﻟك اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺻﯾر ﺗﻠك اﻷﺳرة أﻣﺎم ﺻﻔوف‬
‫وﺧطورة ﻫو ﻋدم‬ ‫ﻣﻧﺢ اﻷذوﻧﺎت اﻟطوﯾﻠﺔ ! وﻟﻌل ﻣﺎ ﯾزﯾد اﻷﻣر اﺳﺗﻔﺣﺎﻻ‬
‫اﻋﺗداد اﻟﻣدوﻧﺔ ﺑﺎﻟطﻼق اﻟﻠﻔظﻲ ‪ .‬ﻫﻧﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﺗﻌﺎرض ﺑﯾن اﻟطﻼق ﺑﻣﻔﻬوﻣﻪ اﻟدﯾﻧﻲ واﻟطﻼق‬
‫ﺑﻣﻔﻬوﻣﻪ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ ‪ :‬اﻟﻣرأة ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ‪ ،‬ص ‪.130 :‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﺣﻣد اﻟﺟرﻣوﻧﻲ " دور ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗوﺛﯾق ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ .‬دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﻌﻣﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‬
‫‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ‪ ،‬ﻓﺎس ‪ ، 2003 – 2002‬ص ‪.67 :‬‬
‫‪- 3‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ ‪ :‬ﻣدى ﺣرﯾﺔ اﻟزوﺟﯾن ﻓﻲ اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺣث ﻣﻘﺎرن ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷق ‪ ،‬ص ‪.107 :‬‬

‫‪107‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﯾﻘول اﻟدﻛﺗور اﻟﻣدﻏري ‪ " :‬ﻫل ﯾظن ﻋﺎﻗل أن ﻫذا اﻟزوج اﻟذي أراد‬
‫اﻟطﻼق ورﻓﺿﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺳﯾطﻣﺋن إﻟﻰ زوﺟﺗﻪ ‪ ،‬وﯾﺣﺳن ﻣﻌﺎﺷرﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﯾﺛق ﻓﯾﻬﺎ وﯾﺣﺑﻬﺎ ‪...‬‬
‫ﺑل ﻫل ﺳﯾﻌﺗﺑرﻫﺎ زوﺟﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﻌد أن أوﻗﻊ طﻼﻗﺎ ﺷرﻋﯾﺎ وﻧطق ﺑﻪ ‪ ،‬ﺛم رﻓﺿﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫"‪.1‬‬
‫ﻫذا ﻧﺎﻫﯾك ﻋن اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺛﯾرﻫﺎ ﻣﻧﺢ اﻹذن ‪ ،‬ذﻟك أن ﻋددا ﻣن‬
‫اﻷزواج ﯾﺣﺻﻠون ﻋﻠﻰ اﻹذن وﻻ ﯾﻘوﻣون ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق داﺧل اﻷﺟل ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل‬
‫اﻟﻌدول ﯾرﻓﺿون اﻹﺷﻬﺎد ﺑﻪ ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺗطﻠب إﺛﺑﺎت اﻟﻌذر اﻟﻘﺎﻫر اﻟذي ﺣﺎل دون‬
‫اﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪ .‬أو ﻻ ﯾﺣﺿر إﻟﻰ اﻟﺟﻠﺳﺔ ‪ ،‬أو ﻻ ﯾودع اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت ﻓﻲ ﺻﻧدوق‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻔروض ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ ، 83‬ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺗراﺟﻌﺎ ﻋن طﻠب اﻟطﻼق‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ إن ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻹﯾﻘﺎع اﻟطﻼق‪ ،‬ﻻ ﯾﺟب أن ﺗﺗﺧذ طﺎﺑﻌﺎ إدارﯾﺎ ﻓﺎﻷذون‬
‫واﻟرﺧص ﻻ ﺗﻣﻧﺣﻬﺎ إﻻ اﻟﺳﻠطﺎت اﻹدارﯾﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟطﻼق ﻓﯾﺑﻘﻰ أﻣر ﺷﺧﺻﻲ ﺗﻠﻔﻪ ظروف‬
‫ﻧﻔﺳﯾﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬وﺑﯾﻧﯾﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﺳﺑب ﻣﺣدد ﻟﻠطﻼق وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﯾﺟب‬
‫أن ﯾﺗم ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻗرن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗوﻗﯾﻊ اﻟطﻼق ﺑﺗوﻓر ﺿواﺑط ﺷرﻋﯾﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﺗﻔرﯾق اﻟطﻼق وﻋدم‬ ‫‪2‬‬
‫‪‬اﻟطﻼق ﻣرﺗﺎن ﻓﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أو ﺗﺳرﯾﺢ ﺑﺈﺣﺳﺎن‪‬‬
‫إرداف اﻟطﻠﻘﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﻌدة‪ ،‬ذﻟك أن اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟم ﺗﻛن ﻟﻺﺿرار ﺑﺎﻟﻧﺎس وﻻ ﻟﻠﺗﺿﯾﯾق ﻋﻠﯾﻬم وﻻ‬
‫ﻹﯾﻘﺎﻋﻬم ﻓﻲ اﻟﺣرج ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣرج ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار وﻫذﻩ ﻗواﻋد ﯾﺗﺣﺗم اﻷﺧذ ﺑﻬﺎ ‪.3‬‬
‫وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬وﺑﻌوﻟﺗﻬن أﺣق ﺑردﻫن‪4 ‬ﻓﯾﻬﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ أﺣﻛﺎم اﻟرﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ وﺿﺢ‬
‫ﻋز وﺟل أﺣﻛﺎم اﻟﻌدة ‪  :‬ﻻ ﺟﻧﺎح ﻋﻠﯾﻛم إن طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺎ ﻟم ﺗﻣﺳوﻫن أن ﺗﻔرﺿوا ﻟﻬن‬

‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻌﻠوي اﻟﻣدﻏري ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.186 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ ‪.229 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ‪ :‬ﻣداﺧﻠﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻧدوة اﻟوطﻧﯾﺔ ﺣول ﻣوﺿوع ‪ :‬أطﻔﺎل اﻟطﻼق وأﺛﺎر ﻓﺳﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻧﺎء‬ ‫‪3‬‬

‫ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ 32‬ﺳﻧﺔ ‪ ، 1997‬ص ‪37 :‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ ‪.228‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪108‬‬
‫ﻓرﯾﺿﺔ‪ 1‬ﺛم ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲء إذا طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻓطﻠﻘوﻫن ﻟﻌدﺗﻬن وأﺣﺻوا‬
‫اﻟﻌدة واﺗﻘوا اﷲ رﺑﻛم‪ 2‬ذﻟك أن اﻟﻌدة ﻓواﺋدﻫﺎ ﺟﻣﺔ إذا ﻣورﺳت ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث‬
‫ﺑﻘﺎء اﻟزوﺟﺔ واﻋﺗدادﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬إذ ﺗﻛون ﻓرﺻﺔ ﻟﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻧﻔس ‪ ،‬وﺗﻔﻬم أﺧطﺎء‬
‫ﺑﻌﺿﻬﻣﺎ اﻟﺑﻌض‪ ،‬ﺣﺗﻰ إذا ﻋﺎدت اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻣن ﺟدﯾد ﻋﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺟﻧﺑﻬﺎ‪. 3‬‬
‫وﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر " أﻧﻪ طﻠق اﻣرأﺗﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋض ‪ ،‬ﻓذﻛر ذﻟك ﻋﻣر‬
‫ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺗﻐﯾظ ﻓﯾﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾراﺟﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﺛم ﯾﻣﺳﻛﻬﺎ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗطﻬر ‪ ،‬ﺛم ﺗﺣﯾض ﺛم ﺗطﻬر ﻓﺈن ﺑدا ﻟﻪ ﻓﻠﯾطﻠﻘﻬﺎ ﻗﺑل أن ﯾﻣﺳﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺗﻠك اﻟﻌدة اﻟﺗﻲ أﻣر‬
‫اﷲ أن ﯾطﻠق ﻟﻬﺎ اﻟﻧﺳﺎء"‪.4‬‬
‫واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺟﻌل اﻟطﻼق ﻣﺣرﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺣﯾض‪ ،‬ﺗرﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة‬
‫ﻻ ﯾﻘرب ﻓﯾﻬﺎ اﻟزوج زوﺟﺗﻪ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺷوب اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻧوع ﻣن اﻟﻔﺗور واﻟﻧﻔور اﻟﻠذان ﻗد‬
‫ﯾﻛوﻧﺎن ﻫﻣﺎ اﻟﺳﺑب ﻓﻲ إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق‪ ،‬وﺣﯾث أن ﻓﺗرة اﻟﺣﯾض ﻋﺎرض ﯾزول ﺑﻌد ﻣرور أﯾﺎم‬
‫ﻣﻌدودة ‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻌﺗد إﻻ ﺑﺎﻟطﻼق اﻟﻣؤﺳس ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ أو ﺳﺑب ﺗﺳﺗﺣﯾل ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺷرة‬
‫ﺟﺎء اﻟﺗﺣرﯾم ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺣﯾض‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎﻟطﻼق اﻟﻣﺷروع‪ ،‬ﻫو ذﻟك اﻟﻣواﻓق ﻟﻠﺳﻧﺔ أي اﻟطﻼق اﻟذي ﯾﺗم واﻟزوﺟﺔ طﺎﻫر‬
‫ﻣن اﻟﺣﯾض واﻟﻧﻔﺎس‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟطﻬر‪ ،‬وأن ﺗﻛون طﻠﻘﺔ ‪ ،‬واﺣدة ﻻ أﻛﺛر وأن‬
‫ﻻ ﯾردف ﺗﻠك اﻟطﻠﻘﺔ ﺑطﻼق آﺧر أﺛﻧﺎء اﻟﻌدة‪ ،5‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون طﻼﻗﺎ ﺑدﻋﯾﺎ أي ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﺳﻧﺔ‪،‬‬
‫ٕواذا ﺣدث وطﻠق اﻟزوج زوﺟﺗﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋض ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻠزم ﺑﺄن ﯾراﺟﻌﻬﺎ ﻣﺎ داﻣت ﻟم ﺗﻧﻘض ﻋدﺗﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﺛم ﯾﻣﺳﻛﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺗطﻬر ﻣن اﻟﺣﯾض اﻟذي طﻠﻘﻬﺎ أﺛﻧﺎءﻩ ‪ ،‬ﺛم ﺗﺣﯾض ﺛم ﺗطﻬر ‪ ،‬ﺗم إن‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ ‪.236‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟطﻼق ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.1 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ج ‪ ، 1‬ص ‪.285 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ‪ ،‬وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن ‪ ،‬واﻹﻣﺎم أﺣﻣد ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.198 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪109‬‬
‫ﺷﺎء طﻠﻘﻬﺎ ﻗﺑل أن ﯾﻣﺳﻬﺎ ‪ٕ ،‬وان ﺷﺎء أﻣﺳﻛﻬﺎ ﻓﺈن اﻣﺗﻧﻊ ﻣن رﺟﻌﺗﻬﺎ ارﺗﺟﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻧﻪ ‪.1‬‬
‫ﻓطﺎﻟﻣﺎ أن اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ ﺗراﺟﻊ ﻓﯾﻧﺎ‪ ،‬وﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ‪ ،‬ﺗﺣدث‬
‫ﻟﻠﻧﺎس أﻗﺿﯾﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ أﺣدﺛوا ﻣن ﻓﺟور ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ أن ﻧﻌوض اﻟﺟﺎﻧب اﻟذي أﻧﻘص ﻣن‬
‫ﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟزوج ﻓﻲ إﯾﻘﺎﻋﻪ ﻟﻠطﻼق‪ ،‬وﻫو اﻟﺟﺎﻧب اﻟدﯾﻧﻲ اﻟﺷرﻋﻲ ‪ ،‬وﻟﺗوﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﺗوﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ اﻷﺳرة ﻣراﻗﺑﺔ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾوﺛق اﻟطﻼق إﻻ‬
‫ﺑﻌد اﻟﺗﺄﻛد ﻣن أﻧﻪ واﻓق اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﯾس ﺑطﻼق ﺑدﻋﻲ ‪.‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﯾﺗﺳﻧﻰ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ذﻟك‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﻣن اﺳﺗﻔﺳﺎر اﻟزوﺟﯾن ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ وﻗوع اﻟطﻼق‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣدى ﺳﻧﯾﺗﻪ‪ ،‬وﻟم ﻻ ﯾﺗم طﻠب ﻣﺳﺎﻋدة اﻷطﺑﺎء ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ﺣﺗﻰ‬
‫إذا ﺛﺑت ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق أﻣر ﺑﺗوﺛﯾﻘﻪ ﺑﻌد اﺳﺗﻔراغ اﻟوﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ رأب اﻟﺻدع ﻣن‬
‫أﺟل ﻋودة اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﺗﺛﺑت ﺗﻠك اﻟﺷرﻋﯾﺔ رد اﻟطﻼق‪.‬‬
‫إن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ ﺑﺎب ﺿﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻌﺑر ﻣﻧﻬﺎ إﻻ اﻷزواج اﻟﻣﺗوﻓرة‬
‫ﻓﯾﻬم اﻟﻣواﺻﻔﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ‪ ،2‬ﺳﯾﺟﻌﻠﻪ اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻻ ﻗﺎﻋدة ‪ ،‬وﺳﯾوﻗﻊ اﻟطﻼق ﺣﯾث‬
‫ﯾﺟب أن ﯾوﻗﻊ أي ﺣﯾث ﺗﻛون اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻛﯾﻧوﻧﺔ اﻷﺳرة واﻟﺗﻲ ﯾﻌد ﺗﻔﻌﯾل‬
‫اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ إﺣدى وﺳﺎﺋل ﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺗﻔﻌﯾل اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ‪.‬‬

‫إن ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾش اﻟﻛرﯾم‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗوازن اﻟﻣﺎدي واﻟﻣﻌﻧوي ﻟﻠﻣرأة واﻷطﻔﺎل‬
‫رﻫﯾن ﺑﺎﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻷﺳرة وذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ دور اﻟوﺳﺎطﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯾل ﻣﺳطرة اﻟﺻﻠﺢ‬

‫‪ -‬اﺑن ﻣﻌﺟوز ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.199 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻧور اﻟدﯾن أﺳﻼو ‪ :‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.94 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪110‬‬
‫)اﻟﻣطﻠب اﻷول( إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﺧﻠق ﺧﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد ﻛل ﻣﺣﻛﻣﺔ أﺳرة ﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺧﻼﻓﺎت‬
‫اﻷﺳرﯾﺔ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬دور اﻟوﺳﺎطﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯾل ﻣﺳطرة اﻟﺻﻠﺢ‪.‬‬
‫إن اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺻﻠﺢ ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن أﻫﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر ﻣزاﯾﺎﻩ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﺗﺧﻔﯾف اﻟﻌبء ﻋن اﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬وﻋن اﻟﻣﺗﻘﺎﺿﯾن ﻣن ﺣﯾث طول اﻹﺟراءات‬
‫وﺗﻌﻘﯾداﺗﻬﺎ وﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺑﺎﻫﺿﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﻻ ﯾﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻛل اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫ﻫذا ﻧﺎﻫﯾك ﻋن اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻛون ﻣﺿﻣوﻧﺔ داﺋﻣﺎ ﻧظ ار ﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫وﻟوﺳﺎﺋل ﺑﺛﻪ ﻓﻲ اﻟﻧزاع اﻟﻣﻌﺗﻣدة أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﻣﻘدﻣﺔ واﻟﺗﻲ ﻗد ﯾﻘﻊ ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﺗﺣﺎﯾل ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪.‬‬
‫وﻟﻌل ﻣﺎ ﯾﺿﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﺢ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻫو ﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ﻟﻠﻌداﻟﺔ ﺑﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬
‫ﻻ ﯾﺻل إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺟل اﻟﺣﺎﻻت‪ ،‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﺑﻧﺷر اﻟﺳﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ٕواﺷﺎﻋﺔ‬
‫اﻷﻣن واﻟﺳﻼم ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.1‬‬
‫ﻷﺟل ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻫداف اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺣث اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺻﻠﺢ ورﻏب ﻓﯾﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﯾﺎت ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ  :‬وان ﺗﺻﻠﺣوا وﺗﺗﻘوا ﻓﺈن اﷲ ﻛﺎن ﻏﻔو ار رﺣﯾﻣﺎ ‪. 2 ‬‬
‫وﻗوﻟﻪ‪  :‬إن ﯾرﯾدا إﺻﻼﺣﺎ ﯾوﻓق اﷲ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪. 3 ‬‬
‫ﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠق ﺗﺑدو‪ ،‬ﻓﺎﺋدة اﻟﺻﻠﺢ اﻟﻛﺑرى ﻛوﺳﯾﻠﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟرأب اﻟﺻدع داﺧل‬
‫اﻷﺳرة‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻠﺑﻧﺔ واﻟﻧواة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﺑﻧﺎء أي ﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻣن ﺛم ﻓﺈﻋﻣﺎل وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺻﻠﺢ‬
‫ﯾﺣول دون ﻧﺷر اﻷﺳرار واﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟزوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﺑل ﺣﺻرﻫﺎ ﻓﻲ داﺋرة ﺿﯾﻘﺔ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻣن‬
‫ﯾﻬﻣﻬم اﻷﻣر‪ ،‬وﻫذا ﻓﯾﻪ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣل ﻹﻋﺎدة اﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣﯾﺎة ﻣن ﺟدﯾد‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟطﺎﻫر اﻟﻛرﻛري ‪ :‬اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن أﻓراد اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ، 1996 – 1995‬ص ‪ 23 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣن اﻵﯾﺔ ‪ 128‬ﻣن ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.35 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪111‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧﺿم‪ ،‬ﻧﺻت ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ‪ 82‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ أن ﺗﻘوم‬
‫ﺑﻛل اﻹﺟراءات‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻧﺗداب ﺣﻛﻣﯾن أو ﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو ﻣن ﺗراﻩ ﻣؤﻫﻼ ﻹﺻﻼح ذات‬
‫اﻟﺑﯾن‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟود أطﻔﺎل ﺗﻘوم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻣﺣﺎوﻟﺗﯾن ﻟﻠﺻﻠﺢ ﺗﻔﺻل ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣدة ﻻ ﺗﻘل ن‬
‫ﺛﻼﺛﯾن ﯾوﻣﺎ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘراءة اﻷوﻟﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺎدة‪ ،‬ﺗﻔﯾد ﺑﺄن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﻠزﻣﺔ وﻻ ﻣﺟﺑرة ﻋﻠﻰ اﻧﺗداب‬
‫اﻟﺣﻛﻣﯾن أو ﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺑﯾن وذﻟك واﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻋﺑﺎرة " ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ"‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﻟﻬﺎ اﻟﺣرﯾﺔ واﻻﺧﺗﯾﺎر ﻓﻲ ﺣﯾن ﻛﺎن اﻷرﺟﺢ أن ﺗﻛون اﻟﻌﺑﺎرة ﻣﺑﺗدﺋﺔ ﺑﻛﻠﻣﺔ ﯾﺟب "‬
‫أو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ "‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﻟم ﺗﺣﺻر اﻹﺟراءات اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ ﻹﺻﻼح‬
‫ذات اﻟﺑﯾن ٕواﻧﻣﺎ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل وﻷدل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋﺑﺎرة " أو ﻣن ﺗراﻩ ﻣؤﻫﻼ" وﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻹطﺎر ﯾﻣﻛن طرح اﻟوﺳﺎطﺔ ﻛﺄﺳﻠوب ﺣﯾوي وﻣؤﺛر ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺻﻠﺢ‪.‬‬
‫واﻟوﺳﺎطﺔ ﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ‪" :‬اﻟﻣﺳﺎﻋﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﻬﺎ ﺷﺧص ﻣﺣﺎﯾد ﺑﯾن أطراف‬
‫اﻟﻧزاع وﻣﺣﺎﻣﯾﻬم ﻣن أﺟل اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺣل ودي ﻟﻬذا اﻟﻧزاع " ‪.1‬‬
‫ﻓﺎﻟوﺳﯾط ﻫو ﺷﺧص ﻣﺣﺎﯾد وﻻ ﯾﻣﻠك أﯾﺔ ﺳﻠطﺔ ﻹﻟزام اﻟطرﻓﯾن ٕواﺟﺑﺎرﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ أي‬
‫ﺷﻲء وﻟﻛﻧﻪ ﯾﻘدم ﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ ﻟﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣن ﺗﻘﯾﯾم ﻣرﻛزﻩ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟواﻗﻌﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧزاع‪ ،‬وﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﻛﺎﺳب واﻷﺿرار اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون وراء‬

‫‪ - 1‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ‪ ،‬اﻟطرق اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﺣل اﻟﻧزاﻋﺎت ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻋدد ‪ 37‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ، 2004‬ص ‪29 :‬‬
‫‪La médiation familiale est un mode alternatif de règlement des conflit familiaux c’est un‬‬
‫‪processus structuré de gestion des conflits par lequel l’intervention confidentielle neutre est‬‬
‫‪impartiale d’un professionnel qualifié, à savoir le médiateur , vise à rétablir la communication‬‬
‫‪et le dialoguer entre les parties , alors appelées les médis son rôle et de les amener à élaborer‬‬
‫‪elles-mêmes des accords durables qui tiennent compte des besoins de chacun et de ceux des‬‬
‫‪enfants dans un esprit de coresponsabilité parentale . Laurent Benoiton : la médiation‬‬
‫‪familiale . DEA de théorie juridique Faculté de droit et de sciences politique université d’Aix‬‬
‫‪Marseille III , Année 2001 / 2002 , p. 9.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫اﺳﺗﻣرار اﻟﻧزاع وﺳﻠوك ﻣﺳطرة اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪.1‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷطراف أﻧﻔﺳﻬم ﻓﻲ اﺑﺗﻛﺎر اﻟﺣﻠول ﻟﻧزاﻋﺎﺗﻬم ‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬ ‫واﻟوﺳﺎطﺔ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﻬم ﻣطﻣﺋﻧﯾن إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ‬
‫واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﯾن اﻷطراف‪.3‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر ﺗﻌﻣل وزا رة اﻟﻌدل ﻓﻲ اﺗﺟﺎ ﻩ ﺗﻌزﯾز دور اﻟوﺳﺎطﺔ أﻛﺛر ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‪،‬‬
‫ﺣـﯾث ﺗـم ﺗـﻧظﯾم ﻧــدوـةـ ﺣـولـ ﻣـدوـﻧــﺔ اـﻷـﺳرةـ وـدـوـرـ اـﻟـوﺳﺎطـﺔ ﻓــﻲ ﺗـﻔﻌﯾل ﻣـﺳطرةـ اـﻟـﺻﻠﺢ‪،‬ـ ﺣــﯾث‬
‫ﺗــداـ ـرـسـ ﻛــﯾﻔﯾﺔ ﺗــﻔﻌﯾل ﻫــذﻩـ اـﻟــﻣﺳطرةـ ﻓــﻲ ﺿوءـ آـﻟــﯾﺎتـ اـﻟـوﺳﺎطــﺔ اـﻷــﺳرﯾــﺔ ﻣــﻌﺗﻣدﯾــن ﻓــﻲ ذـﻟــك‬
‫ﺗﺟرﺑﺔ ﺑﻌض اﻟدول اﻟﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،4‬وﻫذا ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺗوﺟﻪ ﻋﺎم ﯾروم اﻟﺗﺄﺳﯾس ﻟﺗﺑﻧﻲ ﻧﻬﺞ اﻷﺳﺎﻟﯾب‬
‫اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﺣل اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ‪. 5‬‬
‫ﻓﺎﺳﺗﻧﺎدا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻣﻛن ﻟﻠوﺳﺎطﺔ أن ﺗﺣﻘق ﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻧظﺎﻣﻲ‬
‫ﺑﺷﻛﻠﻪ اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ‪،‬وﻟﻛن ﺷرﯾطﺔ إﺷراك ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺗدﺧﻠﯾن ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣﺣﺎﻣون واﻟﺧﺑراء‬
‫واﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾون وﺿﺑﺎط وأﻋوان اﻟﺷرطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ وذﻟك ﻣن ﺧﻼل إﺻﻼح اﻟﻘواﻧﯾن‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻌﻣﻠﻬم ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ﺷرﯾﻛﺎ وﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳﺎطﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻘدﯾم‬
‫اﻟﻧﺻﺢ ﻟﻠﻣوﻛل وﻋدم ﻣﺟﺎراﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺳﺎطر ﻻ طﺎﺋل ﻣن وراﺋﻬﺎ ‪.6‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 29 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬اﻟوﺳﺎطﺔ أﻧواع ‪ :‬ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ أو اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ أو ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟوﺳﺎطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ :‬أي أن اﻟﻘﺿﺎء ﻫو اﻟذي ﯾﺣﯾل ﻋﻠﻰ وﺳطﺎء ﻣﻌﻧﯾﯾن ﺿﻣن ﻗﺎﺋﻣﺔ أﺳﻣﺎء ﻟوﺳطﺎء اﻟﻣﻌﺗﻣدﯾن ﻟدى‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻛم واﻟذﯾن ﯾﻣﺣﻠون ﻓﻲ ﻏﺎﻟب اﻷﺣﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص ) ﻗﺿﺎة ﻣﺗﻘﺎﻋدون ‪ ،‬ﻣﺣﺎﻣون ﻣﺗﻘﺎﻋدون ‪ ...‬اﻟوﺳﺎطﺔ‬
‫اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟطرﻓﺎن ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك أي ﻧزاع أﻣﺎم اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟوﺳﺎطﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻗد ﺗﻛون ﻫﻧﺎك‬
‫وﺳﺎطﺔ ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻧص ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﯾﻧص ﻋﻠﻰ إﺣﺎﻟﺔ اﻟطرﻓﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﺳﺎطﺔ ﻗﺑل اﻟﻣرور إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﺎرﯾف أوردﻫﺎ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺳراج ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 36 :‬و ‪.37‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻘرﯾر اﻟﺳﻧوي ﺣول ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻣرﻛز اﻹﻋﻼم واﻟرﺻد ﻟﻠﻧﺳﺎء اﻟﻣﻐرﺑﯾﺎت‪ ،‬ص‪.14 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 8043‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪16‬ﺷﺗﻧﺑر ‪ ،2005‬ص‪.5 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 8036‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 8‬ﺷﺗﻧﺑر ‪ ، 2005‬ص ‪. 3 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪ 49 :‬وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪113‬‬
‫إﻻ أن ﻣﺎ ﯾﺟري اﻵن ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻛم أو أﻗﺳﺎم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻫو أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺻﻠﺢ ﯾﻘوم‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻌﻠوم ﻓﺗﻛوﯾن اﻟﺳﺎدة اﻟﻘﺿﺎة ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﯾن‬
‫أن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺎﻟﺟوﻧﻬﺎ ذات أﺑﻌﺎد اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣﺗﺷﻌﺑﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﻔرض وﺑﺈﻟﺣﺎح ﺗدﺧل‬
‫أﺧﺻﺎﺋﯾﯾن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎ ﺗطرح ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﺄﻫﯾل اﻟﻘﺿﺎء اﻷﺳري ‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﺗﻛوﯾن ﻗﺿﺎﺗﻪ وﺗطﻌﯾﻣﻪ ﺑذوي‬
‫اﻟﺗﺧﺻص ﻓﻲ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻋﻠم اﻟﻧﻔس ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺗم ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺻﻠﺢ ﻓﻲ ﺣﺿورﻫم وﺗﻧﺣﺻر‬
‫ﻣــﻬﻣﺔ ا ـﻟــﻘﺎﺿﻲ ﻓــﻲ ا ـﻟــﺗﺄﺷﯾر ﻋــﻠﻰ ﻣــﺎ وــﺻﻠوا ـ إ ـﻟــﯾﻪ ‪ ،‬ـ إــﺿﺎﻓــﺔ إ ـﻟــﻰ ﻓــرض ـ إ ـﺟــﺑﺎ ـرـﯾــﺔ ﺣــﺿور‬
‫اـﻟــﻣﺳﺎﻋــدةـ اـﻻـﺟــﺗﻣﺎﻋــﯾﺔ ﻓــﻲ ﺟــﻠﺳﺎتـ اـﻟــﺻﻠﺢ ‪،‬ـوــﻫــذاـ ﻟــن ﯾــﺗﺄﺗــﻰ إـﻻـ ﺑــﺗوﻓــﯾر اـﻟــﻌددـ اـﻟــﻛﺎﻓــﻲ ﻣــن‬
‫اـﻟــﻣﺳﺎﻋــداـتـ ﻣــﻊ اـﻻـﻫــﺗﻣﺎمـ ﺑــوﺿﻌﯾﺗﻬن اـﻟــﻣﺎدـﯾــﺔ ‪،‬ـوـظــروـفـ ﻋــﻣﻠﻬن ‪،‬ـوـﻟــﻌل ﻫــذاـ ﻣــﺎ أـﻛــد ﻋــﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺧطﺎب اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻟذي ﺗم إﻟﻘﺎؤﻩ أﻣﺎم اﻟﺑرﻟﻣﺎن أﺛﻧﺎء اﻓﺗﺗﺎﺣﻪ ﻟﻠدورة اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻟﺳﻧﺔ ‪– 2004‬‬
‫‪ 2003‬ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﯾﻪ ‪ ":‬إﻧﻪ ﻣﻬﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧت اﻟﻣدوﻧﺔ ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺻﻼح ﻓﺈن ﺗﻔﻌﯾﻠﻬﺎ ﯾظل‬
‫رﻫﯾﻧﺎ ﺑﺈﯾﺟﺎد ﻗﺿﺎء أﺳري ﻋﺎدل وﻋﺻري وﻓﻌﺎل ﻻ ﺳﯾﻣﺎ وﻗد ﺗﺑﯾن ﻣن ﺧﻼل ﺗطﺑﯾق اﻟﻣدوﻧﺔ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ أن ﺟواﻧب اﻟﻘﺻور واﻟﺧﻠل ﻻ ﺗرﺟﻊ ﻓﻘط إﻟﻰ ﺑﻧودﻫﺎ وﻟﻛن ﺑﺎﻷﺣرى إﻟﻰ اﻧﻌدام ﻗﺿﺎء‬
‫أﺳري ﻣؤﻫل ﻣﺎدﯾﺎ وﺑﺷرﯾﺎ وﻣﻌﻧوﯾﺎ ﻟﺗوﻓﯾر ﻛل ﺷروط اﻟﻌدل واﻹﻧﺻﺎف ﻣﻊ اﻟﺳرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺑث‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ واﻟﺗﻌﺟﯾل ﺑﺗﻧﻔﯾذﻫﺎ "‪.‬‬
‫إن ﺗﺄﻫﯾل اﻟﻘﺿﺎء اﻷﺳري ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺿرورة إدﻣﺎج ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﺿﻣن‬
‫ﻣـواـدـ اـﺳﺗﻛﻣﺎلـ اـﻟـﺗﻛوﯾـن ‪،‬ـ اـﻟـﺷﻲءـ اـﻟـذيـ ﯾـﻣﻛن اـﻟـﻘﺎﺿﻲ ﻣـن اـﻟـﺗﻣﻛن ﻣـن ﻣـﻔﺎﺗـﯾﺢ ﻛـﯾﻔﯾﺔ ﻋــﻼج‬
‫اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻐﯾﺔ ﺗﺣﻘﯾق ﻫدف ﻟم ﺷﺗﺎت ﻛل أﺳرة ﺗﻌﯾش‬
‫اـﻟـﺗﻣزقـ وـاـﻟـﺗﻔﻛك ‪،1‬ـ ﻣـﻊ ﺗـﻘوﯾـﺔ ﺗـدﺧـل اـﻟـﻧﯾﺎﺑـﺔ اـﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ اـﻟـﻘﺿﺎﯾـﺎ اـﻷـﺳرﯾـﺔ ﻋـﺑر ﺗـزوـﯾـد أـﻗـﺳﺎم‬
‫ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺎﻟﻣوارد اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻧﺗظﺎر اﺳﺗﻛﻣﺎل ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺗﻛوﯾن ﻫذﻩ‪ ، ،‬ﻟﻣﺎذا ﻻ ﯾﺗم اﻟﺗﺄﺳﻲ ﺑﺎﻟﻣﺷرع اﻟﻣﺻري‬
‫اﻟذي أﻗدم ﻋﻠﻰ ﺧﻠق ﻟﺟﻧﺔ ﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ﺗﺗﻛون ﻣن أﺧﺻﺎﺋﻲ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وآﺧر‬

‫‪ -‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪ :‬دور اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر ‪ ،‬ﻋدد ‪ ، 32‬ص ‪. 104 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪114‬‬
‫ﻧﻔﺳﻲ ﺗﻛون ﻣﻬﻣﺗﻬﺎ اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن ودﯾﺎ ﻗﺑل اﻟﻣﻧﺎزﻋﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻣت‬
‫ﺗﺳوﯾﺔ اﻟﻧزاع ﺑﺎﻟﺻﻠﺢ ﺣرر ﻣﺣﺿر ﺑذﻟك ﻓﺈن ﻓﺷﻠت ﺟﻬود اﻟﻠﺟﻧﺔ ﺣرر ﻣﺣﺿر ﯾوﻗﻊ ﻣن‬
‫أطراف اﻟﻧزاع وﯾرﺳل إﻟﻰ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻷﺳرة ‪ .1‬ﯾﻣﻛن اﻟﺑﻌض اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺗﺳﺎؤل ﺑﺎﻟﻘول أن‬
‫اـﻟـﻣﺷرعـ اـﻟــﻣﻐرﺑـﻲ ﻧـص ﻋـﻠﻰ دـوـرـ ﻣـﺟﻠس اـﻟــﻌﺎﺋـﻠﺔ ﻓـﻲ ﻫـذاـ اـﻟـﻣﺿﻣﺎرـ‪،‬ـ إـﻻـ أـنـ اـﻟـواـﻗـﻊ ﯾــﻌﻛس‬
‫ﺧﻼف ذﻟك ‪ ،‬إذ أن ﻫذا اﻟﻣﺟﻠس ﻟم ﯾﻔﻌل ﻣذ ﺗم اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﻧﺷﺄﺗﻪ ﻧظرا ﻟﻠﺻﻌوﺑﺎت اﻟﻬﯾﻛﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗﻧﻔﻪ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟﺗطﻠﻊ إﻟﻰ إﻧﺷﺎء ﺧﻠﯾﺔ ﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬إﻧﺷﺎء ﺧﻠﯾﺔ ﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ـزـتـ دـاـﺧــﻠﯾﺔ ﺗــزﻋــزع‬
‫ﻟــﻘد أــﺻﺑﺣت اـﻷــﺳرةـ أـﻛــﺛر ﻣــن أـيـ وـﻗــت ﻣــﺿﻰ ﻣــﻌرﺿﺔ إـﻟــﻰ ﻫـ ا‬
‫اﺳﺗﻘرارﻫﺎ وﺗوازن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن أﻓرادﻫﺎ ‪،‬وﺣرﺻﺎ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟل ﻋﻠﻰ دوام واﺳﺗﻣرار ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺳرة ﺣث ﻋﻠﻰ إﺻﻼح ذات اﻟﺑﯾن واﻟﺗﺄﻟﯾف ﺑﯾن اﻟﻘﻠوب اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق‬
‫اﻟﺣﻛﻣﯾن ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ  :‬وان ﺧﻔﺗم ﺷﻘﺎق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﺎﺑﻌﺛوا ﺣﻛﻣﺎ ﻣن أﻫﻠﻪ وﺣﻛﻣﺎ ﻣن‬
‫أﻫﻠﻬﺎ إن ﯾرﯾدا إﺻﻼﺣﺎ ﯾوﻓق اﷲ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ إن اﷲ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻣﺎ ﺧﺑﯾ ار ‪.2‬‬
‫ذـﻟــك أـنـ وــﺟــودـ ﺣــﻛﻣﯾن ﻣــن أـﻫــل اـﻟــزوــﺟــﯾن ﯾــﻔﯾد ﻓــﻲ إـﻋــﺎدـةـ ﺗــﺂﻟــﻔﻬﻣﺎ ﻧــظ ارـ ﻟــﻣﻌرﻓــﺗﻬﻣﺎ‬
‫ﺑطﺑﺎﺋﻌﻬﻣﺎ وﻣﯾزاﺟﯾﺗﻬﻣﺎ وﻓﻲ ﻫذا ﯾﻘول اﺑن رﺷد " وأﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣﻛﻣﯾن ﻻ ﯾﻛوﻧﺎن إﻻ‬
‫ﻣن أﻫل اﻟزوﺟﯾن أﺣدﻫﻣﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟزوج واﻵﺧر ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣرأة إﻻ أن ﻻ ﯾوﺟد ﻓﻲ أﻫﻠﻬﻣﺎ‬
‫ﻣـن ﻻـ ﯾـﺻﻠﺢ ﻟـذﻟـك ﻓـﯾرﺳل ﻣـن ﻏـﯾرﻫـﻣﺎ " ‪،3‬ـ ﻓـﺎﻷـﻫـل ـوـاـﻷـﻗـﺎرـبـ أـﻗـدرـ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻘرﯾـب اـﻟـﻬوةـ ﺑــﯾن‬
‫اﻟطرﻓﯾن وﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟزوﺟﯾن ﺗرﺗﺎح إﻟﯾﻬﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻬل ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺻﻠﺢ إن ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك إرادة ﻟدى‬
‫اﻟزوﺟﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬رﺷﯾد ﻣﺷﻘﺎﻗﺔ ‪ :‬ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘﺎﻧون ‪ :‬ﻗراءات ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺳﻼم‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ ، 2005 ،‬ص ‪.84 :‬‬

‫‪ -‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.135 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -3‬اﺑن رﺷد) اﻟﺣﻔﯾد( ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪.98 :‬‬

‫‪115‬‬
‫وﻟﻌل ﻫذا ﻣﺎ أﺧذت ﺑﻪ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 82‬ﺣﯾن ﺳﻣﺣت ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻧﺗداب‬
‫ﺣﻛﻣﯾن ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺑﯾن ‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺛر ﻣﻬﻣﺔ اﻟﺣﻛﻣﯾن وﻋدم ﺗوﺻﻠﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﺣل‬
‫أﻣﻛن ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وذﻟك ﺑﻣوﺟب اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن )اﻟﻣﺎدة ‪.(82‬‬
‫وـذـﻟــك ﻧـظ ارـ ﻷـﻫــﻣﯾﺗﻪ ﻓــﻲ اـﻟــﺣﻔﺎظـ ﻋــﻠﻰ اـﻟــر ـوـاـﺑــط اـﻷــﺳرﯾــﺔ ‪،‬ـ ﺣــﯾث ﯾــﺿم اـﻟــﻣﺟﻠس إـﻟــﻰ‬
‫ﺟـﺎﻧــب اـﻟــﻘﺎﺿﻲ ﺑــﺻﻔﺗﻪ رـﺋــﯾﺳﺎ ﻛــﻼ ﻣـن اـﻷـبـ ـوـاـﻷـمـ أـوـ اـﻟـوﺻﻲ أـوـ اـﻟــﻣﻘدمـ‪ .‬ﻛــﻣﺎ ﯾــﺿم أـ ـرـﺑــﻌﺔ‬
‫أﻋﺿﺎء ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﺑﯾن ﺟﻬﺔ اﻷب وﺟﻬﺔ اﻷم ﯾﻣﺛﻠون اﻷﻗﺎرب واﻷﺻﻬﺎر ٕواذا ﻣﺎ ﺗﻌذر ﺗوﻓرﻫم‬
‫ﻣن اﻟﺟﻬﺗﯾن أﻣﻛن اﺧﺗﯾﺎرﻫم ﻣن ﺟﻬﺔ واﺣدة‪.‬‬
‫وﯾراﻋﻰ ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر أﻋﺿﺎء ﻫذا اﻟﻣﺟﻠس ﺷروط أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣن ﺟﻣﻠﺗﻬﺎ ﻋﻼﻗﺗﻬم ﺑﺎﻷﺳرة‬
‫وـﻣــؤﻫــﻼﺗــﻬم وـﻣــدىـ اــﺳﺗﻌداـدـﻫــم ﻟــﻠﻌﻧﺎﯾــﺔ ﺑــﺷؤوـﻧــﻬﺎ وــﺣــرﺻﻬم ﻋــﻠﻰ ﻣــﺻﻠﺣﺗﻬﺎ) اـﻟــﻣﺎدـةـ ‪ (2‬ﻣــﻊ‬
‫إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر أي ﻋﺿو ﻣن أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﻠس ﻋﻧد اﻻﻗﺗﺿﺎء ) اﻟﻣﺎدة ‪.(3‬‬
‫ﻟـﻛن ﻣـﻊ ﻛـل ﻫـذاـ ﺗـﺑﻘﻰ ﻣـﻬﻣﺔ ﻣـﺟﻠس اـﻟـﻌﺎﺋـﻠﺔ اـﺳﺗﺷﺎرـﯾـﺔ ﻓـﻘط ﺣـﯾث ﯾـﻘومـ ﺑـﺈﺑـداـءـ اـﻟـ أرـي‬
‫ﺣول ﻣﺎ ﯾﻧﺎط ﻟﻪ ﻣن اﺧﺗﺻﺎﺻﺎت ‪.‬‬
‫إـﻻـ أـنـ اـﻟـﻣﻼﺣــظ أـنـ ﻫــذاـ اـﻟــﻣﺟﻠس ﻟــم ﯾــﻔﻌل ﻟــﺣد اـﻵـنـ وـﻟــم ﯾــﺷﻛل ﻟــﻠﻘﯾﺎمـ ﺑــﻣﺎ أـﻧــﯾط ﻟــﻪ‬
‫ﺣــﺳب ﻣــﺎ ﻧــص ﻋــﻠﯾﻪ اـﻟــﻣرﺳومـ اـﻟــﻣﻧظم ﻟــﻪ ‪،1‬ـ إـذـ أـنـ اـﻟــﻣﻣﺎ ـرـﺳﺔ اـﻟــﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗــﻔﯾد ﺑــﺄنـ ﺟــﻠﺳﺎت‬
‫اﻟﺻﻠﺢ ﻻ ﺗﺣﺿرﻫﺎ ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ‪،‬وأن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻻ ﯾﺑذل أي ﻣﺟﻬود ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﺷﻛﯾل ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻬﯾﺄة ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﺑق ﻟﻘﺿﺎة اﻟﺗوﺛﯾق ‪ ،‬أن ﺷﻛﻠوا ﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟذي ﺗم إﺣداﺛﻪ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ‬
‫اﻟﺗﻌدﯾل اﻟذي أدﺧﻠﻪ اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 10‬ﺷﺗﻧﺑر ‪ 1993‬وﻛرﺳﺗﻪ‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪.‬‬
‫ـو ـﺣــﺗﻰ ﻋــﻧد ﺗــﺷﻛﯾﻠﻪ ‪ ،‬ـ ﻓــﺈن ـ ا ـﻟــﻬدف ـ ا ـﻟــﻣﻧﺷود ـ ﻣــن ـوـ ــراـ ـﺋــﻪ ﻻ ـ ﯾــﺗﺣﻘق ‪ ،‬ـﻧــﺗﯾﺟﺔ ﺗــﻧﺎﻓــر‬
‫أﻓراد اﻷﺳرﺗﯾن وﺗﻌﺻب ﻛل طرف ﻟرأﯾﻪ ‪،‬وﯾزداد اﻷﻣر ﺗﻌﻘﯾدا إذا ﻛﺎن ﺳﺑب اﻟﻧزاع ﻫـو‬

‫‪ -‬اﻟﻣرﺳوم رﻗم ‪ 2 . 94 .31‬ﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 23‬رﺟب ‪ 26 ) 1415‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ (1994‬ﺑﺷﺄن ﺗﻛوﯾن ﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺗﺣدﯾد‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﻬﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫اﻟﺧﻼف ﺑﯾن أﻫل اﻟزوج وأﻫل اﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﯾﺗﻌذر اﻟﺗﻘﺎؤﻫﻣﺎ ﻓﺑﺎﻷﺣرى ﺗوﺻﻠﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﺣل أو‬
‫ﺗواﻓق ‪.1‬‬
‫ﻛــﻣﺎ وــﺟــدتـ ﻧــﻔس اـﻟـ أرـيـ ﻋــﻧد ﻣــﻣﺎ ـرـﺳﻲ اـﻟــﻘﺿﺎءـ ‪،‬ـ إـذـ أـﻛــد ـوـاـ ﻟــﻲ ﺑــﺄنـ ﻣــﺟﻠس اـﻟــﻌﺎﺋــﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻورﻫﺎ اﻟﻣﺷرع ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻔﻌل ﻧظرا ﻟﻌد م وﺟود اﻷ رﺿﯾﺔ اﻟﺧﺻﺑﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻪ طرح ﺛﻣﺎ رﻩ‪ ،‬ذﻟك أن اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻻ زاﻟت ﻟم ﺗﺗﻐﯾر‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﺣوار ﻻ ﺗﺗوﻓر ﻟدى ﻛل‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﯾن ‪،2‬ﻫذا إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن أﻗﺎرب اﻟزوﺟﯾن ﻛﺛﯾ ار ﻣﺎ ﯾﺷﺣﻧﺎن اﻟﻧزاع‪ ،‬ﺑدل اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺻﻠﺢ ‪،3‬اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻣﺳﺗﻘﺑل ﻫذا اﻟﻣﺟﻠس ﺷﺑﻪ ﻣﺎﺿﯾﻪ ﻷﻧﻪ وﻟد ﻣﯾﺗﺎ ‪.4‬‬
‫ـوزاـ ــرـة ـ ا ـﻟــﻌدل‬
‫ـﺗﺎرـي ـ ﺑــﺄن ـ ا ـﻟــﻛﺎﺗــب ا ـﻟــﻌﺎم ـ ﻟـ ـ‬
‫وــﻓــﻲ ﻫــذا ـ ا ـﻹ ـطــﺎر ـ أ ـﺧــﺑرﻧــﻲ ا ـﻟــﺳﯾد ﺧــﺎﻟــد ﻛـ ـ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ ﻟﯾدﯾدي طرح ﻓﻛرة ﻓﻲ أﺣد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻛوﯾن ﺧﻠﯾﺔ ﺑداﺋرة ﻛل‬
‫ﻣـﺣﻛﻣﺔ ﻗـﺿﺎءـ اـﻷـﺳرةـ ‪،‬ـ ﺗـﺿم ﺑــﯾن أـﻋــﺿﺎﺋـﻬﺎ أـﺷﺧﺎﺻﺎ ﻣــﺷﻬودـاـ ﻟــﻬم ﺑـﺎﻟــﺛﻘﺔ وـاـﻟــوﻗـﺎرـ ـوـاـﻟــﺗﻘوى‬
‫وذﻟك‬ ‫ﻛﺄﺋﻣﺔ اﻟﻣﺳﺎﺟد وﺑﻌض اﻟوﻋﺎظ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟراﺋﺟﺔ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن‪،‬‬
‫ـﺷرو ــخـ ـ ـ اـ ـ ـﻟ ـ ــﺗﻲ أ ـ ــﺻﺎﺑ ـ ــت اـ ـ ـﻷ ـ ــﺳرةـ ـ ـ اـ ـ ـﻟ ـ ــﻣﻐرﺑ ـ ــﯾﺔ ‪،‬ـ ـ ـ وـ ـ ـﯾ ـ ــﻣﻛن‬
‫ﺑ ـ ــﻧﯾﺔ اـ ـ ـﻟ ـ ــﺗﺧﻔﯾف ﻣ ـ ــن ﺣ ـ ــدةـ ـ ـ اـ ـ ـﻟ ـ ـ ـ‬
‫اـ ـﻻ ــﺳﺗﻌﺎﻧ ــﺔ ﺑـ ـﻣﺳﺎﻋ ــداـ ـتـ ـ اـ ـﺟ ــﺗﻣﺎﻋ ــﯾﺎتـ ـ ـوــأـ ـط ــﺑﺎءـ ـ ﻧ ــﻔﺳﺎﻧ ــﯾﯾن ﻟ ــﻣﺎ ﻟ ــﻬم ﻣ ــن ﺣ ــﻧﻛﺔ وـ ـد ـ ــر ـاـ ـﯾ ــﺔ‬
‫ﺑــﺎﻟ ـوا ـﻗــﻊ ا ـﻻ ـﺟــﺗﻣﺎﻋــﻲ‪ .‬ـوـﻫــذﻩ ـ ا ـﻟــﻔﻛرة ـ ﻫــﻲ ﻓــﻲ ا ـﻟ ـوا ـﻗــﻊ ﻣــﺳﺗوﺣــﺎة ـ ﻣــن ا ـﻟــﺗ ار ـث ـ ا ـﻟــﻣﻐرﺑــﻲ‬
‫ا ـﻷــﺻﯾل ‪ ،‬ـ ﺣــﯾث ﻛــﺎن ـ ا ـﻟــﻧﺎس ـ ﺧــﺎﺻﺔ ﻓــﻲ ا ـﻟــﺑوا ـد ـي ـ ﯾــﻠﺟﺄوـ ـن ـ إ ـﻟــﻰ ﻋــﻠﻣﺎء ـ ا ـﻟــدﯾــن ـوـأ ـﺋــﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺳـﺎﺟد وﻣـدارس ﻋﻠوم اﻟدﯾـن ﻻ ﻓﻲ أﻣور دﯾﻧﻬم ﻓﺣﺳـب وﻟﻛن ﺣﺗﻰ ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﺗﻌﻠـق‬

‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪:‬ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺑﯾن اﻟﺛﺑﺎت واﻟﺗطور ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟوراﻗﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣراﻛش ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻟﺳﻧﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ، 2004‬ص ‪. 105:‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﺟواب أﺟرﯾﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺳﯾد ﺧﺎﻟد ﻛﺗﺎري رﺋﯾس ﻗﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺳطﺎت وﻛذﻟك اﻟﺳﯾدة وﻓﺎء ﺑﻧﺎﻧﻲ ﻧﺎﺋﺑﺔ وﻛﯾل اﻟﻣﻠك‬ ‫‪2‬‬

‫ﺑﻘﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﻔﺎس‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﻛد ﻫذا اﻷﻣر أﯾﺿﺎ ﺗﺻرﯾﺢ اﻷﺳﺗﺎذة زﻫور اﻟﺣر رﺋﯾﺳﺔ ﻗﺳم ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة ﺑﺎﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﺑرﻧﺎﻣﺞ "‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﻣﻌﻛم" اﻟذي ﺑﺛﺗﻪ اﻟﻘﻧﺎة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 15‬ﻣﺎرس ‪ 2006‬ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣرور ﺳﻧﺗﯾن ﻋﻠﻰ دﺧول ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺣﯾز‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻘرﯾر اﻟﺳﻧوي ﺣول ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻣرﻛز اﻹﻋﻼم واﻟرﺻد ﻟﻠﻧﺳﺎء اﻟﻣﻐرﺑﯾﺎت ‪ ،‬ص ‪.14 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -4‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪.105:‬‬

‫‪117‬‬
‫ﺑﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬم اﻟدﻧﯾوﯾﺔ وﻣﺎ ﯾﺷوﺑﻬﺎ ﻣن ﻧزاع ‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﯾرﺿون وﯾﺳﻠﻣون ﺑﻣﺎ أﻓﺗﻰ ﺑﻪ اﻹﻣﺎم أو‬
‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻧظرا ﻟﻘوة اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ ﻟدﯾﻬم ‪ ، 1‬وﻫو ﻣﺎ زاﻟت ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﻪ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎطق ﻓﻲ ﯾوﻣﻧﺎ‬
‫ﻫذا ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرى واﻟﺑوادي ﺣﯾث ﯾﻘوم إﻣﺎم اﻟﻣﺳﺟد أو"اﻟﻔﻘﯾﻪ "ﺑﺎﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﯾن ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ إرﺟﺎع اﻟزوﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺷوب ﻧزاع ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن وﻫذا ﻣﺎ‬
‫أﻛدﻩ ﻟﻲ أﯾﺿﺎ اﻟﺳﯾد ﺧﺎﻟد ﻛﺗﺎري ‪ ،‬ﺣﯾث وﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟواﻗﻊ أﯾﺎم ﻛﺎن ﯾﻣﺎرس ﻣﻬﺎﻣﻪ ﺑﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺗﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎذا إذن ﻻ ﻧﻛرس ﻫذا اﻟﺗراث اﻟﺟﻣﯾل‪ ،‬وﻫو ﻧﺎﺑﻊ ﻣن أﻋراﻓﻧﺎ وﺗﻘﺎﻟﯾدﻧﺎ ﻣﻣﺎ ﯾوﻓر ﻟﻪ‬
‫ﺳﺑل اﻟﻧﺟﺎح اﻷﻛﯾد ‪.‬‬
‫ﯾﺗﺿﺢ إذن أن ﺗﺄﻫﯾل اﻟﻘﺿﺎء ﻋﺑر اﻧﻔﺗﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺗﺧﺻﺻﺎت ﻛﺄﺧﺻﺎﺋﯾﻲ ﻋﻠم‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻋﻠم اﻟﻧﻔس ‪ ،‬وﻧﻬﺞ أﺳﻠوب اﻟطرق اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ ﺗﺑﻘﻰ ﻧﺎﻗﺻﺔ‬
‫إذا ﻟم ﺗﺗﺧذ ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﺛﺎﻟث أﻻ وﻫو اﻟﺑﻌد اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻋن طرﯾق اﻹﺳراع ﺑﺈﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻛﺄوﻟوﯾﺔ ﻟﺗﻘدﯾم اﻹﺳﻌﺎﻓﺎت اﻷوﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣﺗﺿررﯾن اﻟﺣﺎﻟﯾﯾن ‪.‬‬

‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪.46 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺧـﺎﺗﻤـــــــﺔ‬
‫إن اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺗﺄﻣﯾن ﻣﺳﺗوى ﻣﻌﯾﺷﻲ ﻣﻼﺋم ﻟﻠﻣرأة واﻟطﻔل ﺑﻌد اﻟطﻼق ‪ ،‬ﻫو ﺣدﯾث‬
‫ﯾﺗﻌدى وﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻧطﺎق اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ واﻟﻘﺿﺎﺋﻲ إﻟﻰ ﻣﺟﺎل أوﺳﻊ ﯾرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻛﻔﺿﺎء ﻋﺎم ﺗدور ﻓﻲ ﻓﻠﻛﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺟواﻧب ‪.‬‬
‫ذﻟك أﻧﻪ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧص اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ وﺟﯾد‪ ،‬وﻛﺎﻧت طرق ﺗطﺑﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﺳﻠﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻧﻔﯾذﻩ ﻫو اﻟﻣﻘﯾﺎس واﻟﻣﯾزان اﻟذي ﺗوزن ﺑﻪ ﻣﺻداﻗﯾﺔ اﻷﺣﻛﺎم ‪،‬‬
‫واﻟﻘ اررات اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﺗﻧﻔﯾذ ﯾرﺗﺑط ﺑﻣدى ﻗوة اﻟﻘدرة اﻟﺷراﺋﯾﺔ ﻟﻠﻣواطن ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺑﻘوة اﻟﺟﻬﺎز‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾذي اﻟﺳﺎﻫر ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻫذا ﻣن ﺣﯾث ﻣﺎ ﻫو ﻛﺎﺋن ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون‪ ،‬ﻓﻬو ﻣرﺗﺑط أﺷد اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺈﻋﺎدة اﻻﻋﺗﺑﺎر إﻟﻰ‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟزواج ‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﺗوﻋﯾﺔ اﻟﻣﻘﺑﻠﯾن ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﺑﻣﻌﺎﯾﯾر اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺷرﯾك اﻵﺧر‬
‫واﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣﻘوﻣﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫو اﻟدﯾن‪.‬‬
‫ذﻟك أن اﻟرﻫﺎن ﻣﻌﻘود ﻋﻠﻰ اﻟﻣوارد اﻟﺑﺷرﯾﺔ ‪ ،‬إذ ﻫﻲ اﻟﺛروة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻛل ﺑﻠد‪ ،‬واﻷﺳرة‬
‫ﻫﻲ اﻟﻣﻧﺟم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟذي ﯾﺟب اﺳﺗﻐﻼﻟﻪ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدن ﻧﻔﯾﺳﺔ ﺗدر اﻟرﺑﺢ اﻟوﻓﯾر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬
‫ﺑﯾد أن ﻫذا اﻟﻣﻧﺟم ﺑدأ ﯾﻧﺿب ﻣﻌﯾﻧﻪ ﻧظ ار ﻟﺳوء اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟذي ﯾﺗﻌرض ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺳرة اﻟﯾوم أﺻﺑﺣت ﻗﺷﺔ ﻓﻲ ﻣﻬب اﻟرﯾﺢ‪ ،‬ﺗﻛﺎﻟﺑت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺣن واﻟﻧواﺋب ‪ ،‬ﻧظ ار‬
‫ﻟﻬﺷﺎﺷﺔ ﻣﺣﺗواﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺻﺎرت اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟﺣﺎﻻت ﺷﻛﻼ ﺑدون ﻣﺿﻣون ‪.‬‬
‫وﻟﻌل اﻟﺳﺑب وراء ذﻟك ‪ ،‬ﯾﻌود إﻟﻰ اﻻﺳﺗﺧﻔﺎف ﺑﻣؤﺳﺳﺔ اﻷﺳرة‪ ،‬وﺗداﻋﯾﺎت اﻧﺣﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻧﺎﺗﺞ أﺳﺎﺳﺎ ﻋن ﺿﻌف اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺗﻲ ﻧﺑﺧﺳﻬﺎ ‪ ،‬وﻧﺧﺗﺻرﻩ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﻌﺑدي ‪ ،‬ﻧﺎﺳﯾن أو ﻣﺗﻧﺎﺳﯾن أن اﻟدﯾن اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وأن ﻣن اﺳﺗﻘﺎﻣت ﻋﺑﺎدﺗﻪ‬
‫اﺳﺗﻘﺎﻣت ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻪ‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫ﻓﻠو أن ﻛل زوج وﻛل زوﺟﺔ اﺳﺗﺣﺿ ار ﻣراﻗﺑﺔ اﷲ ﻟﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻛﺑﯾرة وﺻﻐﯾرة ﻣﺎ ﺿﺎع‬
‫ﺣق أﺑدا ‪ ،‬وﻟو ﺗﻣﺛل ﻛل واﺣد ﻣﻧﺎ أﻧﻪ إﻧﻣﺎ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﷲ ﻋز وﺟل ﻣﺎ ﻓﺳدت ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻗط‪.‬‬
‫ﻗد ﯾﻘول ﻗﺎﺋل إن ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻛﻼم ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫو ﺿرب ﻣن اﻟﻣوﻋظﺔ واﻟﻧﺻﺢ اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﻣت ﻟﻠواﻗﻊ ﺑﺻﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻬؤﻻء أﻗول ﺑﺄن اﻟواﻗﻊ ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾواﻓق اﻟدﯾن‪ ،‬ﻻ اﻟﻌﻛس ٕوان ﻣﺎ ﺻﻠﺣت أﺣوال أﻣم‬
‫ﻣن ﻗﺑﻠﻧﺎ ‪ ،‬إﻻ ﺑﺗﻘوى اﷲ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺧﺎذﻫم اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﻌﺑ ار ﻟﻶﺧرة‪.‬‬

‫"‬ ‫" رﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ إن ﻧﺴﯿﻨﺎ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪258‬‬

‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ‬

‫‪120‬‬
 ‫ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺼــــﺎدر ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘرطﺑﻲ ‪ :‬اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪,‬‬
‫‪ -‬اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻧن ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺣزم ‪ :‬اﻟﻣﺣﻠﻰ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﺟزي ‪ :‬اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻔﻬﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑن رﺷد ) اﻟﺣﻔﯾد ( ‪ :‬ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬد وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻣس اﻟدﯾن اﻟﺳرﺧﯾﺳﻲ ‪ :‬اﻟﻣﺑﺳوط ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎﻟك ‪ :‬اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻧﯾل اﻷوطﺎر ﺷرح ﻣﻧﺗﻘﻰ اﻷﺧﺑﺎر‪.‬‬
‫‪ -‬وﻫﺑﺔ اﻟزﺣﯾﻠﻲ ‪ :‬اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﻪ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺳطرة اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺧﻣﻠﯾﺷﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪.1994 ،‬‬

‫‪121‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﺟوﯾﯾد ‪ :‬ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻟﺧﺎص ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﺎس ‪ 1999‬ـ ‪.2000‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳﻧﻬوري ‪ :‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬إدرﯾس اﻟﻔﺎﺧوري ‪ :‬اﻟزواج واﻟطﻼق ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﻓق أﺧر اﻟﺗﻌدﯾﻼت ‪،‬‬
‫دار اﻟﻧﺷر اﻟﺟﺳور وﺟدة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ‪2000 – 1999 ،‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻟد ﺑﻧﯾس ‪ :‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟوﻻدة وﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺿﺎء اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺑل‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪.1989‬‬
‫‪ -‬رﺷﯾد ﻣﺷﻘﺎﻗﺔ ‪ :‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺳﻼم ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪. 2000‬‬
‫‪ -‬رﺷﯾد ﻣﺷﻘﺎﻗﺔ ‪ :‬ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘﺎﻧون ﻗراءات ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺟدﯾدة اﻟطﺑﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪2005‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﻌﯾد أزﻛﯾك ‪ :‬إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ، 1986 ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻬﻼل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ‪.1992‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺷﻬﺑون ‪ :‬ﺷرح ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺟدﯾدة ‪،‬‬
‫اﻟرﺑﺎط ‪.1987 ،‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟطﺎﻫر اﻟﺳوﺳﻲ ‪ :‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣذﻫب اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ وأدﻟﺗﻪ ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻷول ‪ ،‬اﻟزواج ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ 2005 ،‬م‪,‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ ‪ :‬ﻣدى ﺣرﯾﺔ اﻟزوﺟﯾن ﻓﻲ اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﺣث ﻣﻘﺎرن ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷق ‪.1962‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻌﻠوي اﻟﻣدﻏري ‪ :‬اﻟﻣرأة ﺑﯾن أﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﻪ واﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬
‫ﻓﺿﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪.1999 ،‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ﻫداﯾﺔ اﷲ ‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺳﺗﻌﺟل ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح‬
‫اﻟﺟدﯾد‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪.1998‬‬

‫‪122‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﺑن ﻣﻌﺟوز اﻟﻣزﻏراﻧﻲ ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻓق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال‬
‫اﻟﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟدار‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ‪.1994‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻷزﻫر ‪ :‬ﺷرح ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة أﺣﻛﺎم اﻟزواج ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟدار‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ‪.2004‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻻﺳرة ﻓﻲ ﺿوء ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬دار وﻟﯾﻠﻲ‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ ‪.1998‬‬
‫‪ -‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ ‪ :‬اﻟﻣرأة ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺷﻠﺑﻲ ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت ‪.1977‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪ ،‬دارﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ وﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪،‬‬
‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪.2004 ،‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺑﯾن اﻟﺛﺑﺎت واﻟﺗطور ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟوراﻗﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣراﻛش اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺳﻧﺔ ‪.2004‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺳﻣﺎرة ‪ :‬أﺣﻛﺎم وآﺛﺎر اﻟزوﺟﯾﺔ ﺷرح ﻣﻘﺎرن ﻟﻘﺎﻧون اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟدار‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ اﻷردن اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺳﻧﺔ ‪.2002‬‬
‫‪ -‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﻣﻧﺷورات ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ‬
‫‪ 2007 – 2002‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ‪. 2004 – 2003‬‬

‫‪123‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫اﻷطﺮوﺣﺎت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‬
‫‪ -‬اﻟطﺎﻫر ﻛرﻛري ‪ :‬اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن أﻓراد اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪.1996 – 1995‬‬
‫‪ -‬ﺳﻌﯾد ﯾوﺳف اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺿﻣﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﻧظم اﻷﺳرة واﻷﺣوال اﻟﺧﺻﯾﺔ ‪،‬‬
‫أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺣﻣد اﻟﺧﺎﻣس‪،‬‬
‫اﻟرﺑﺎط ‪.1983‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻏﻣﯾﺟﺔ ‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻣن ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل‬
‫اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل دﻛﺗوراﻩ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪،‬‬
‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪.2000 – 1999‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺷﻣﺎﻧﺗﻲ ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣﺗزوﺟﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط ‪.1989 – 1988‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﺟﻠﯾل ﺟﻣﺎل ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ وﻓق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺧﺻﯾﺔ واﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‬
‫ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪– 1996‬‬
‫‪.1997‬‬
‫‪ -‬ﻋطوش ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋدﻧﺎن ‪ :‬اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق‬
‫ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﺳﻧﺔ ‪.1996‬‬
‫‪ -‬ﻓﺿﯾﻠﺔ وﻫﺑﻲ ‪ :‬وﺿﻌﯾﺔ اﻷطﻔﺎل ﺑﻌد اﻧﻔﺻﺎم اﻟراﺑطﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﻌﻣﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪،‬‬
‫‪.2002 – 2001‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑودﻻﺣﺔ ‪ :‬وﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺗﻘﻧﯾﺎت اﻷﺣوال اﻟﺧﺻﯾﺔ ﻟدول اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪.2000 – 1999‬‬

‫‪124‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺷرﻗﺎوي وﻧور اﻟدﯾن أوﻻد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ :‬إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟرﺑﺎط‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠدراﺳﺎت‬ ‫اﻟوطﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد‬ ‫اﻟﺗدرﯾب‬
‫‪.2003 – 2001‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑﺷﯾري ‪:‬ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺳﯾر ﻣدوﻧﺔ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫أطروﺣﺔ ﻟﻧﯾل دﻛﺗوراﻩ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺣﺳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪.1995 – 1994‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺻﺎدق ‪ :‬ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ ﻓﻘﻬﺎ ﺗﺷرﯾﻌﺎ وﻗﺿﺎء ‪ ،‬ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد‬
‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪.1999 – 1998‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺟﻼل ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﯾﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪.1996 – 94‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺟرﻣوﻧﻲ ‪ :‬دور ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗوﺛﯾق ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم‬
‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﻌﻣﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ﺑﻔﺎس‪2002 ،‬‬
‫– ‪.2003‬‬
‫‪ -‬ﻧور اﻟدﯾن أﺳﻼو " ﺿواﺑط إﯾﻘﺎع اﻟطﻼق رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل دﺑﻠوم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ ‪.2002 – 2001 ،‬‬
‫‪ -‬ﻫﻧد اﺣدارﺗﻲ ‪ :‬اﻟطﻼق أﺳﺑﺎﺑﻪ وطرق ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ‬
‫ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪. 2002 – 2000‬‬
‫‪ -‬وﻓﺎء ﺑﻧﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻏﯾﺎب اﻷب وآﺛﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة ﺑﺣث ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻣرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ‬
‫ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ‪.1994 – 1992‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻻت واﻷﺑﺤﺎث اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ‪ :‬أطﻔﺎل اﻟطﻼق وآﺛﺎر ﻓﺳﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻧﺎء ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 32‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.1997‬‬

‫‪125‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺳراج ‪ :‬اﻟطرق اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﺣل اﻟﻧزاﻋﺎت ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 37‬ﺳﻧﺔ‬
‫‪.2004‬‬
‫‪ -‬أﻣﺟﺎط ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر ‪ :‬أﺳس ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻠﺣق اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ اﻟﻌدد ‪21‬‬
‫ﻟﺳﻧﺔ ‪.1991‬‬
‫‪ -‬ﺑﻠﺣﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣﺳﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺑدأ اﻟﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟطﻼق اﻟﺗﻌﺳﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣدوﻧﺔ‬
‫اﻷﺣوال اﻟﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ﻋدد ‪ 3‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.1988‬‬
‫‪ -‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪ :‬دور اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر ﻋدد ‪.32‬‬
‫‪ -‬رﺟﺎء ﻧﺎﺟﻲ ﻣﻛﺎوي ‪ :‬اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻧﻔﻘﺔ اﻷﺑﻧﺎء ‪ :‬اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد ﻋدد ﻣزدوج ‪ 31/32‬ﻟﺳﻧﺔ ‪. 1991‬‬
‫‪ -‬ﺳﻌد اﻟﺟرﻧدي ‪ :‬ﺗﻘﯾﯾم ﺗﺟرﺑﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ﻣن ﺧﻼل اﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻓﺎس ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر‬
‫ﻋدد ‪ 28‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.2002‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺣدو ‪ :‬إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﻐرﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ‪ ،‬ﻋدد ‪ 3‬ﻟﺳﻧﺔ‬
‫‪. 1988‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ ﺑودﻫرﯾن ‪ :‬ﻣن أﺟل ﻧظﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋن طرﯾق اﻟزﻛﺎة ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 30‬ﻟﺳﻧﺔ ‪. 1984‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣوﻣﻲ ‪ :‬اﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻌﯾﺎر ﻋدد ‪.32‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑﻧﻣﺳﻌود ‪ :‬ﺣﻘوق اﻟطﻔل ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻋدد ‪.32‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑﻧﻣﺳﻌود‪ :‬ﺣﻘوق اﻟطﻔل ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻋدد ‪.2004/4‬‬
‫‪ -‬ﻓدوى اﻟواﻟﻲ وﺧدﯾﺟﺔ أﺑو ﻣﻬدي ‪ :‬ﺗﺟرﺑﺔ اﻷﻋوان اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﯾن ﺑﻔﺎس ﺑﺣث‪ ،‬إﺟﺎزة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ‪.1999 – 1998‬‬

‫‪126‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻌﯾد ﺑن ﺳﻼم ﺣول ﺗطﺑﯾق اﻟﺗﻌدﯾل اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ‪ 179‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻣﺳطرة‬
‫اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 12‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.1988‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد أﻛدﯾد‪ :‬ﺣﻘوق اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺿﺑط ‪ ،‬ﻋدد ‪.2005/13‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣود ﺣﺳن ‪ :‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻘﺎﻧون‬
‫واﻗﺗﺻﺎد اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ﺧﺎص ﺑﺎﻟﯾوم اﻟدراﺳﻲ ﺣول اﻷﺳرة اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻟوﺿﻌﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 5‬ﻟﺳﻧﺔ ‪. 2004‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺷﺑور ‪ :‬اﻟﺑﻌد اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻊ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻘﺎﻧون واﻗﺗﺻﺎد اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‬
‫ﻋدد ﺧﺎص ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧون واﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﻋدد ‪ 46‬ﻟﺳﻧﺔ ‪. 2002‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻧﺟﺎري ‪ :‬ﺑﻌض اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطرﺣﻬﺎ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 4‬ﻟﺳﻧﺔ ‪. 2004‬‬
‫‪ -‬ﺧطﺎب اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﺑوزﺑﻊ وزﯾر اﻟﻌدل ﻓﻲ اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ ﻷﺷﻐﺎل اﻟﯾوم اﻟدراﺳﻲ‬
‫ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣرور ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺻدور ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺿﺎء‬
‫اﻷﺳرة اﻟﻌدد اﻷول ﻟﺳﻧﺔ ‪.2005‬‬
‫‪:‬‬ ‫أھـﻢ اﻟﻨـﺪوات‬
‫‪ -‬اﻷﯾﺎم اﻟدراﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧظﻣت ﺣول ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻣراﻛش ﻣن ‪ 23‬إﻟﻰ ‪ 26‬ﻓﺑراﯾر‬
‫‪ ،2004‬واﻟﻣﻧﺷورة ﻣن طرف و ازرة اﻟﻌدل ﻓﻲ ﻛﺗﺎب دراﺳﺎت ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫ﻟﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﯾﺎم اﻟدراﺳﯾﺔ ﺣول اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺎت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻗﺿﺎء اﻷﺳرة واﻟﺣﻠول اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫إﻓران أﯾﺎم ‪ 4‬و ‪ 5‬أﻛﺗوﺑر و‪ 20‬و ‪ 21‬دﺟﻧﺑر ‪. 2004‬‬
‫‪ -‬اﻟزﻛﺎة واﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟﯾن اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﻧﺷور ﺿﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻧدوات‬
‫وﻣﻧﺎظرات رﻗم ‪ 3‬ﻣﻧﺷورات ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟرﺑﺎط ‪،‬‬
‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬اﻟﺑﯾﺿﺎء ‪ ،‬طﺑﻌﺔ أوﻟﻰ ﻟﺳﻧﺔ ‪.1994‬‬

‫‪127‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻘرﯾر اﻟﺳﻧوي ﺣول ﺗطﺑﯾق ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻣرﻛز اﻹﻋﻼم واﻟرﺻد ﻟﻠﻧﺳﺎء‬
‫اﻟﻣﻐرﺑﯾﺎت ‪.2005/ 2004‬‬
‫اﻟﺠﺮاﺋــﺪ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺟدﯾد ﻋدد ‪ 1336‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 7‬ﻓﺑراﯾر ‪.2006‬‬
‫‪ -‬اﻷﺣداث اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 2193‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 29‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2005‬‬
‫‪ -‬اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 8043‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 16‬ﺷﺗﻧﺑر ‪.2005‬‬
‫‪ -‬اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 8036‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 8‬ﺷﺗﻧﺑر ‪.2005‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠم ‪ ،‬ﻋدد ‪ 12741‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 10‬ﯾوﻟﯾوز ‪.1985‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ ﻟﻸﺣﻜﺎم واﻟﻘﺮارات اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 25‬ﻟﺳﻧﺔ ‪1980‬‬
‫‪ -‬ﻣﺟﻠﺔ ﻗﺿﺎء اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 57‬ـ ‪ 58‬ﻟﺳﻧﺔ ‪2001‬‬
‫‪ -‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻋدد ‪ 64‬و ‪ 65‬ﻟﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬
‫‪- Laurent Benoiton : la médiation familiale .DEA de théorie juridique, Faculté d‬‬

‫‪droit et de sciences politique , université d’AIX Marseille III , Année‬‬

‫‪2001 – 2002 .‬‬

‫‪128‬‬
 ‫اﻟﻔﮭــــــﺮس‬
‫‪1‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﻄﻔﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‬
‫‪10‬‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﻌﺗدة وﺳﻛﻧﺎﻫﺎ‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﻌدة‬
‫‪12‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﺳﺗﺣﻘﺎق ‪ ،‬وﺳﻘوط ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫‪12‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق‬
‫‪14‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﻟﺳﻘوط‬
‫‪15‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫‪16‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻘدﯾر‬
‫‪21‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺣدود اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫‪25‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻹﺟراءات اﻟﻣﻘررة ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫‪25‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﻌدة‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻹﺟراءات اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫‪27‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫‪28‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ‬
‫‪29‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪29‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺗﻌﺔ وﻣﺷروﻋﯾﺗﻬﺎ‬
‫‪30‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻻﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻣﺗﻌﺔ‬
‫‪31‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة‬

‫‪129‬‬
‫‪31‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗﻌﺔ ‪ :‬ﻫل اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗﻌوﯾض؟‬
‫‪32‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻋﻧﺎﺻر ﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺗﻌﺔ‬
‫‪34‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻧﺻﯾب اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻷﺳرة‬
‫‪34‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬أﺣﻛﺎم ﻗﺳﻣﺔ ﻣﺗﺎع اﻟﺑﯾت‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟﺛروة‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠطﻔل ﺑﻌد اﻟطﻼق‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬أﺟرﺗﻲ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ واﻟرﺿﺎع‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻧطﺎق اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق‬
‫‪43‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺣﺎﻻت ﺳﻘوط اﻟﺣق ﻓﻲ أﺟرة اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ‬
‫‪44‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أﺟرة اﻟرﺿﺎع‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق‬
‫‪46‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻣﻘدار أﺟرة اﻟرﺿﺎع‬
‫‪47‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺳﻛن اﻟﻣﺣﺿون‬
‫‪47‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻛﻧﻰ‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻵﻟﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣﻘررة ﻟﺿﻣﺎن ﺳﻛﻧﻰ اﻟﻣﺣﺿون‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﻣﺷﺗﻣﻼت ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون وﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻣﺷﺗﻣﻼت ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻘدﯾر ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﺳﺗﺧﻼص ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻣﺣﺿون ﻗﺿﺎﺋﯾﺎ‬
‫‪55‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫‪55‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬وﺳﺎﺋل ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم‬

‫‪130‬‬
‫‪56‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣﻛم‬
‫‪57‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أﺛر اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن أداء اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫‪57‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬ﺷروط ﻗﯾﺎم ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة‬
‫‪59‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬أرﻛﺎن ﺟرﯾﻣﺔ إﻫﻣﺎل اﻷﺳرة‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺤﺪودﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ وآﻟﯿﺎت اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﻮرھﺎ‬
‫‪64‬‬
‫‪65‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬ﻣﺣدودﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬ﻗﺻور اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻋن ﺿﻣﺎن‬
‫‪65‬‬ ‫اﺳﺗﻣ اررﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎش‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻧﻌﻛﺎس طﻠب اﻹذن ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪65‬‬
‫‪68‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻏﯾﺎب ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑدﯾﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋدم اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ‬
‫‪70‬‬ ‫ﻟطﻔل اﻟطﻼق‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺿﺂﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت وﻏﯾﺎب اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ‬
‫‪71‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫‪71‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺿﺂﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت‬
‫‪74‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻏﯾﺎب اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﻧﻔﻘﺔ‬
‫‪75‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أﺛر إﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ واﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫‪75‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أﺛر إﺟراءات اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‬
‫‪78‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أﺛر ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم‬
‫‪80‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺗﺄﺛﯾر ﻧوع اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫‪80‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺗﺄﺛﯾر ﻧوع اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫‪81‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟﺑﻧﺎء‬

‫‪131‬‬
 ‫‪82‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺻﯾر ﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ظل ارﺗﻔﺎع‬

‫‪86‬‬ ‫وﺗﯾرة اﻟطﻼق اﻟﺧﻠﻌﻲ‬
‫‪88‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬آﻟﯾﺎت اﻟﺣد ﻣن ﻗﺻور اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋن اﻟطﻼق‬
‫‪88‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬إﺣداث ﺻﻧدوق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‬
‫‪89‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺿرورة ﺗوﻓﯾر ﻣوارد ﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫‪93‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬إﻗرار ﺷروط دﻗﯾﻘﺔ ﻟﻼﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺧدﻣﺎت اﻟﺻﻧدوق‬
‫‪95‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﻘوﯾﺔ دور اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق‬
‫‪95‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺣﺟم ظﺎﻫرة اﻟطﻼق ﺑﺎﻟﻣﻐرب وأﺳﺑﺎﺑﻬﺎ‬
‫‪96‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﺟم ظﺎﻫرة اﻟطﻼق ﺑﺎﻟﻣﻐرب‬
‫‪99‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أﺳﺑﺎب اﻟطﻼق‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ‬
‫‪100‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق‬
‫‪100‬‬ ‫اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻗﯾﺎس ﺟدوى ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻟطﻼق‬
‫اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗوﺟﯾﻪ ﺗدﺧل اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟرﻗﺎﺑﺔ‬
‫‪102‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟطﻼق‬
‫‪105‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺗﻔﻌﯾل اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﻔض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ‬
‫‪105‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬دور اﻟوﺳﺎطﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯾل ﻣﺳطرة اﻟﺻﻠﺢ‬
‫‪109‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬إﻧﺷﺎء ﺧﻠﯾﺔ ﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت اﻷﺳرﯾﺔ‬
‫‪113‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة‬
‫‪115‬‬

‫‪132‬‬
‫‪123‬‬ ‫اﻟﻔﮭﺮس‬

‫‪133‬‬
‫ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2004‬‬

‫ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪2005‬‬ ‫‪2003‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪2001‬‬ ‫‪2000‬‬ ‫‪1999‬‬ ‫‪1998‬‬ ‫‪1997‬‬ ‫‪1996‬‬ ‫‪1995‬‬ ‫‪1994‬‬ ‫‪1993‬‬

‫‪22914‬‬ ‫‪44922‬‬ ‫‪11450‬‬ ‫‪37593‬‬ ‫‪38438‬‬ ‫‪42069‬‬ ‫‪50763‬‬ ‫‪47872‬‬ ‫‪51741‬‬ ‫‪53247‬‬ ‫‪48332‬‬ ‫‪50919‬‬

‫‪-40,09%‬‬ ‫‪8,38%‬‬ ‫‪10,26%‬‬ ‫‪-2,20%‬‬ ‫‪-8,63%‬‬ ‫‪-17,13%‬‬ ‫‪6,04% -7,48% -2,83% 10,17% -5,08% -12,93%‬‬

‫– ‪ 2006‬م‬

‫‪134‬‬