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  • Selección Met. Aristóteles

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    ARISTOTELES METAFISICA INTRODUCCION, TRADUCCION Y NOTAS DE TOMAS CALVO MARTINEZ & BIBLIOTECA GREDOS Escaneado con CamScanner D2 MUTATISICA de lo Uno, pone mis entidades y principios de cada entidad; UN Prine} pio de los numeros, otro de las magnitudes y a continuacién, ef oj alma, y de este modo amplia cel ntimero de> lag entidades, Otros’, in 2s embargo, afirman que las Ideas y los Nimeros poseen la misma Natura, leza y que de ellos derivan las demas cosas, las lineas y lag SUperficiey, hasta llegar a la entidad del firmamento y a las cosas sensibles, 4 Tras exponer primero esquematicamente qué es la entidad, habrernos de examinar, acerea de estas doctrinas, qué afirmaciones son adecuadas © no adecuadas, y cuales son las entidades, y si hay algunas fuera de lag sensibles 0 no las hay, y cual es el modo de ser de éstas, y Si hay alguna 30 entidad separada fuera de las sensibles, y por qué y como, o si no hay ninguna", CAPITULO TERCERO !! La entidad se dice, si no en mas sentidos, al menos fundamental- mente en cuatro: en efecto, la entidad de cada cosa parecen ser la esen- cia, el universal, el género y, en cuarto lugar, el sujeto. El sujeto, por su parte, es aquello de lo cual se dicen las demas cosas 1029a sin que ello mismo , a su vez, de ninguna otra. Por eso de- ° En particular, Jendcrates. "® Aristételes dedicara el libro XII de la Metafisica a su propia doctrina sobre la existencia y naturaleza de la entidad inmaterial, y los libros XIII y XIV a la exposicién Y critica de las teorias que mantenian al respecto los Pitagéricos, Platén, Espeusipo y “' En este capitulo I) se comienza sefalando que los candidatos a la denominacién de «ousia» son cuatro: la esencia, el universal, el género y el sujeto o sustrato, y que el ‘atamiento del tema comenzari por este tiltimo (1028b331029al). Ahora bien, I} e! mero rasgo de sujetualidad resulta insuficiente y llevaria a considerar ousia a la mate- Tia Ultima desprovista de toda determinacién, 10 cual resulta rechazable (1029a1-27); M11) no basta, pues, con ser sujeto: Ia entidad ha de ser un sujeto dotado de existencia fente, autonoma (chdristén) y determinado (téde ti), Tasgos que corresponden al compuesto con més razén que a la materia, y a la forma (eidos) con mas raz6n que al __ Sempuesto (1029427-33), El capitulo concluye IV) sefialando que /a indagacién recae- 1 sobre la forma y que se tomardn como punto de partida las entidades sensibles, C00 forme al principio metodolégico de partir de lo mas conocido para nosotros hasta ele- vamos a lo més cognoscible en si (1029433-final), Escaneado con CamScanner LIBRO VIL 213 acer, en primer lugar, las distinciones oportunas arece que entidad es, en sumo grado, el sujeto ere < deel: ue es tal, en un sentido, la materia, en otro sentido la forma, Pa a tercer sentido el compuesto de ambas (llamo materia, por age lo. at pronce, forma a la configuracién, y compuesto de ambos a la ees de modo que st la forma especifica €s anterior a la materia y es en as yor grado que ella, por la misma raz6n serd también anterior al com- mos hi porque P: puesto. ee : Queda esquematicamente dicho, por el momento, qué es la entidad: aquello que no de un sujeto, pero de ello sustrato. Ciertamente, las demas cosas son acciones, afecciones y potencias de los cuerpos, y la longitud, la anchu- “ y la profundidad son, por su parte, tipos de cantidad, pero no entidades (l 0 la cantidad no es, desde luego, entidad): entidad es, mas bien, aquello en 15 jue primeramente se dan estas cosas. Ahora bien, si se abstraen la longi- tud, la anchura y la profundidad, no vemos que quede nada, excepto loli- mitado por ellas, si es que es algo. De modo que a quienes adopten este punto de vista la materia les ha de parecer necesariamente la unica enti- dad. Y llamo materia a la que, por si misma, no cabe decir ni que es algo determinado, ni que es de cierta cantidad, ni ninguna otra de las determl- naciones por la que se delimita lo que es. Se trata de algo de lo cual se predica cada una de éstas y cuyo ser es otro que el de cada una de las co- 84s que se predican (las demas, en efecto, se predican de la entidad y ésta, su vez, de la materia), de modo que el tiltimo no es, Por si mis- o, ni algo determinado ni de cierta cantidad ni ninguna otra cosa Ni 20 2 = ee este capitulo llega Aristételes a la mi Pot un proceso de remocién de determinaciones: Dos ObSer™aeIn TT sus ial o entitativo, su naturaleza nos es, de suyo, desconoci sae ne ine 7, Wh Solamente cabe acerca de ella un cierto econocimiento por analogioy Fn ig 7, 191a7-11); b) Ia afirmacién de que las demés determinaciones «Pr en wrt! y ésta, a su vez, de la materia» (1029a23-24) presenta umnombre» 0 «eaball0 de 1, U82r, una dificultad de tipo lingtistico: .edmo Predlet™ ©" A manizada» @ deg tia? {Tal vez, diciendo que la materia esti, en & redicados @ 1 ma" izaday?; en segundo lugar, jen qué modo convendrian tales P Escaneado con CamScanner 3 15 270 METAFISICA, CAPITULO SEXTO de algo que es uno. {Qué es, por tanto, lo que hace que el hombre sea uno, por qué es uno y no una pluralidad, por ejemplo, «animal» y «bipedo», y mas atin si existen, como algunos dicen, un Animal Mismo y Bipedo Mismo? ¢Por qué, en- tonces, el Hombre no se identifica con aquellas «Realidades Mismas», sino que resulta que los hombres existen en tanto que participan, no del Hombre ni de una sola Idea, sino de dos, Animal y Bipedo, de modo que, en general, el Hombre no seria algo uno, sino una pluralidad: Ani- mal y Bipedo? Los que proceden asi, con el modo en que acostumbran a definir y enunciar®, es evidente que no pueden responder y resolver esta dificul- tad. Pero si, como nosotros decimos, lo uno es materia y lo otro forma. y lo uno es en potencia y lo otro en acto, lo preguntado dejari de re cer como un problema. De hecho, se trata de la misma aporia que ab , ti ® Bn este capitulo se retoma la cuestién, ya anteriormente suscitada (VII 12 Y . 3), de la unidad de la definicién. La definicion es una, se dice desde et ee ue la cosa definida es una (1045b13-14), A lo largo del capitulo: 1) ANSI TE al platonismo por su incapacidad para explicar la unidad, incapacidad cpa separar los géneros e Ideas, recurriendo después a la oscura nocidn de PTT 11) Aristételes, por su parte, propone la siguiente doctrina; a) la unidad de I a 0 (entidades sensibles, definiciones) ha de entenderse en términos de marer potencia y acto (en las definiciones el género es materia y potene! ays forma y acto); b) aparte de Ja naturateza misma de estos coprinciPes io ‘caso de las generaciones, otra causa de la unidad que ta causa ficients ° ©) las cosas que earecen de materia poseen unidad inmediatamente “Cf, supra, VAL 12, y VIII 3, 104402-6, (ch inicise ( ’® Referencia critica al método platonico de divisidn en busca de la se ‘las indicaciones de Tricor, Ul, 475, n. 1.) Escaneado con CamScanner ‘LIBRO VIII 271 ‘yestido’ fuera «bronce redondo», e: ignificaria este enunciado y, por tanto, lo Bee tal causa de que 10 redondo y el bronce sean algo uno. Ahora bi a cual sfeoe que sea en absoluto un problema:

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