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  • Capitulo Iii El Pecado Original

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    CAPITULO III EL PECADO ORIGINAL

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    Cxetrevo mt EL «PECADO ORIGINAL». LA CONDICION PECADORA DE LA HUMANIDAD, CONSECUENCIA ‘DEL RECHAZO DE LA GRACIA ORIGINAL smmiocRaria 1. Au, £1 mundo, ceain de Di, 2-64; U. Baa, Erbin ir etn Veter ree Panag Ga, 90), Ge Baucus, Le peck ole are 1969) Bon, Le pc el, ee ama de as 1996 Ce 19735 M.Fuce. Ausaay, ‘5 hombre‘hajo el sign del poco, EE Gonratec Fas, Pryecto de hrmana 308486, Cozzi fi mie tore del amo n Chin, Sect: F- Oxton, i proms del pecedo ‘Bind (Barecona 170 Pech oiginal er dopton exams EET oe Romain (Pare 197391, Coe, Ent hee det ‘Bolndeopmar av nto 130) Coy 0) Ls cue Roamer Pht orga enbrptone modes Gaia {Sis} ie Rosen Ua Pal an rbd nar Shah ecg Sel i Mle pe ine igi a soaffance ele mo ri 1880) P Mess ele dient tenor ache (reer MJ Nios, Broan et Cirtanime ar 19739,01 1 Pasa, Pe Sein uy Cade 10-18 1. Rom Le ph org an a udton rg @thénoggue(Pae Tn Re Se Pe Edo de Big 88, A Eats dnropalg df hombre etd sd 191), I 'Sexaama, Prolegomona ice Mncstamentrs sur Braandenfere Sages dapat ‘buclWie isi) Senoxexn fay ina rear Be Wien 1981). Semon ‘onde Ta MtIb0, 1, Sebo, Teles abr ‘aid (83) ay Saas Bars Taco Bi pelo egal (Mba ot, KWo Le dog de te nn Coy’ Iori oe Vow Bi peed vgn etd ard sont sera: 130-1973 Gaanaaca 1978), KH, Wocm, Thole der Bren Eire 170) {Guano hemos dicho ene capitulo anterior se alla en una gran ‘media en fincion de logue apart e ahora ns fen expos. {Shen gol ie pro dba saan dal primer pecado, tambien qu lo gue el agar des ile. ‘in coetod scacs Sos condiign egal dt Bort ha dete 56 PA hombre, amedo als aisad con Dit pecedor ere, a mayor de os casos, come preémbulo necesario pare a ‘omprensin dt estado acta del hombre ead ene pease, "Nunea hn so fle, en Ta historia de la teologa la reflexion sea den nies de econ par le Bombs Ys causa, os dvi la flexion acerca del pocado originals Tas i000 Io es ny. Con todo, en el momento presente sa result ya ets icin un sins asain sai Ineflexinteologics acarea de et emt lor problemas del polis nso @ monegenismo, dl earcterhstrica de los pimeres capt Jos del Genesis, ee. Desde que la teologta se ha dado cuenta de que rchas de estas euestions tenen un interés secandario par ldo ta, de que la Biblia no se las planes que, por ano, ampooo as ‘quiere resolver, eh ido abvcndo el camino para un ts eecuado Planteamiento de estos problemas. No se waa primramente de ave. Figua lo que paso y cleo al comienzo de lo impos, sto de terer fo que para aosotros significa, en nue reach con Dis y con los demi, In condicion de pocadores que compari con oe [embres de todos lor tempos yiugres } Desée otro punto de vista mis estctamente teobgicn se nos ha “bie uns nueva posibilidad para la mejor comprension de fo que ‘nyo a denominacion de «pecaoorgindy ha entendido la adios ela Iglesia se uata dl abandono de in mentaidad individuals, ue es sin dada un sign de mest tempos. Ese feteno, const bie ea muchos campo, lo es de modo especial en la vida ela fe, or consiguent, en la teologia Hoy somos consientes de que e {Bi arn ps ale gu cso acini 2 ln simpe sume de ellos, por mas que a cada persona corresponda tna responsabilidad intansferible al respect, Una rusia elocucte seeps el co lag lesa sno ex los tiempos postioes al conclio Vaticano I por is ecesolgt, Si tstas dimensiones sociales y eomunitrias de fa salvacion se pen fan justamente de relive, también, Ia invers, nos ha dese mais| fel de entender como el pesado Gene también danensiones y com couencins sociales. Nos hemos teferdo yen el capitlo anor a las wesruturas de pecan, Deciamos tami enonces Que else ‘ado origina tl como el Géaess nes lo pins, supone ua exist in integra del hombre en el mundo y en ia sctedad. Eta st in es eonseuencia dea anita con Dio, del gracia ofc} ‘copia. Cabe preguntase sexta via intograda en fdas les dime Slones,y por tanto también en Te soca, puede leva el home alsladament, sin que le imports el estado en que ae encventa los emis: Dao que es clara la respuesta negativa a esa cust, Por demos entender cdma la Tals de acogida yd sper sla gracia de ‘os sereshumanosinfluye en la situs de lds demas; es hecho, C3. Lxconctin pada del manidad = 45 ez not ayudar a entender sgifcndo de dogma de epeca- SS cviginaly Sm anpr os sarong conan he ‘nos que cer, guedeonos de momento Sona et de qe Toque Freeaeoscxplcarno ems qv apca,sanue etapes Ealcado, de a soliaad dew hombre hl bn 9 lal gue cy arena su natures soil y comune eves de ‘Bice fo gore posts manos conan ‘Qieemos anbin prez, antes de nar ene desrollo de. tema, ur no pares dean noi perfiamest conta Se iy que 2 aa on do sbespote el personal el tr ‘ani. EI procelienn gue debraoe sepa me ea ida ‘Yo. Conocemos dade nici coin de cents I qe sia el pecado en ss dmensioner soil y persona non Son Sioa de on consceneciae, Peo tention gue poker esi del ale de mcs conn de oad por Que 4 pestns silo personae, sno us oman parte J Una ‘hsmanidad vpecedoy. Seaton mm, sla ncn on i vives; a mal que onto yeu for dans xpermentses Grea orginal wonginadn), scan veatsay so erenes oe i ig wigan ver ery te del Su ben sch de hablr de epcadon pats dis age pecs eztv de ls conn hamata en sfc con Bos ano Activa slo de sucka itera habla sampre co tiles Oe ‘alot vo de nivociad respect pec porsona Padeinas de or spuesas as ones genres sobre el poca- do qu sven estan estos ord enamaal Pet Se base alos spc eam msc Be ep Slant onl Antiguo Tesmenin, Gus pense Isao toe de su timension comuniaria Can elo pods elder jor cl problema esetice dl eptado oa ALGUNOS ASPECTOS DE LA NOCION BIBLICA DE PECADO No por tatare de lgo obvio debemos omit que la noc de pecado be refer extinct eacon fel hoe on Dos a ee 1981); A Kasra. Craton Poll a Eee ra se Rein, Reha Dotmat Nt (aes 195) 0 ese Ps ‘ional Sava) Se tenement WP, : ‘pe (Sng Pn} aes 58 PL Bthombre,lamodo a amistad con Dios ypcaor Jn simacén que evade a uta dais com de in dbl ly densa Boban ero pase Thy Antigo fen an rnin poo yt pa de Sigal pedo sno qe cata uo dens eros minor poe {clove mics datos pro eno iso oo scton on Bios reg — egatvamente afectada en las diversas nociones inp aun dvs), opts om Doe ae Sec oro Dips utr enna soar soir ocr ot "osm peos de A par design loca fw hrs fs, ava pat) putea ee, pra soe, i te ret retaclon de amistad toe ofa be de 9 Se {or suc Dios hc posh slepdoy sas horss en peer No’ en resi yee Lae so pn de scene capa [ie ptido ete poner sunt stun dears ine ef pcb de on! a band cosa cue ‘Sis wre en pur Dos "El cimplmicato de as cosumbres exabeis, qe encontan a el Dectlogo ou expen y santo divine fda ogre Spb atl Sen Dn, noe rr Fetmancnlt nf comma d cin con tas a bein {Ee eo ov consgo™ El denciny noua no tenes ce est ‘hi Seo acl de sepia cman con Dion) tou enn ‘Sian det publ. aad dl hoe scans acento Fiend di promos nthansa coo obedne Bh Sth primar de ost etd puclo Toa te so con sleds vr eno betcdny a pr Ea benicar Sea hel lead de Dons mre poset po ar ik Serna de ode os ener nessa pre nicola ‘Pandan, De ln pre linda cs canto pices Sek Cele la bono crmpata opus legen cae Ss ia en oon osmosed mor veh Te he 9 oone a ea stain portva es el pedo, en uid aces donno Elgar cage gr ase {ca fe vor de Diom, cl quoseua cones lating sonia ae aces coments de agua Fl pesado or an ns Yee a me, aoc SEY era retin: etn ect ana 9), Bebestedealnpteseeactnrmoneners Dsante Doe RESET net, Pt Dm cen Teton DBS 47:0. Pac, os Set eee tr tonne bende C3. Lacondelon pcadora dea honanidad * ‘3 con Dios, ruptra on la comtnidady destrucién de a amonia ‘qu en ela reins. El concepto veteroestarentso de pecado implica ‘hevitablemente una relactn con In comunidad. De ai que al hecho (i pocado scompaicn unas consecncncis quo no se imian a ‘ectdor conreto. Al pecado sigue ln weuipan, aquelasituacién ex Sur el pecador se colceny In qe inevtalement asta a ota, Ae modo particular, aunque no taco, alos descendientes (cf. EX 20,5; 347, Nim 18,18). Las manifestaciones de esta dea se malt pllcanen el Antiguo Testamento, sobre todo en el Penatencoy en fos ifroshistrios (ef pe. Gea 9.2527; 1 Sam 2,31-36,2 Sam 2155; 1 Re 11,9869, et). Pero no haremos justice al Antiguo Tes- {atiento sino indicamos gue no slo hay sliardad para el mal y ‘is consecdecias negaivas, sino tambien para el bien. La bendiion ‘Se Abraham ex para todos los pals de la esr (et Gea 1,9), I ‘ediacin de Moises es en benefcio de todo ol puso (ef: pc} Ex 532)10.14 3032) el propio pucbo de sre ene na nein de me ‘icin pra todas la gates ef-s 42, 48,1825, 49,155, 88,58) ‘Para bien para mal, el infu den hombre sobre todo el pu bo os tanto ads grande cuanto mis relevant es su pose ast os powados del rey, del sicerdote, etc, arasan conaigo la culpa de {od el pueblo Oras veces es ods Ia colestividad ln que poca (2 Be 33,105; Nim 14,123) Bn todo caso los diferentes vinculos de Soldafided ents los hombres esti en la base def responsbiigad ‘oletva pore peeado yl elpa de ead uno. No es exrano, desde sto presupussos, que pore pcado de uno sultan todos casio, ya Sue toda a comunidad dons a responsabilidad de excludes Seno Al peetdor y ast restablver la par con Dios (cl Nam 162255 Jos ‘es. Cuando ua persons determina rompe i lanza eon Dios, ‘Wrupire no tne consecuenias slo para este inivido, sino que eta, potencialmente al menos, oda el pueblo © 'Nosélo en los bros hstricos, sino también en los proticosy saplancales enconramos clarosreilejos de esta dea def respons baldady castigo colecivos por ls pocados e injustice (Jer 32,18; Lam 5,7; Bz 22s Bolo 4,7; Sab 3,16; 4,3, 12,105) Ello fs tanto msde notar cuanto, come es sabia, ls rofl Jeremias 1 Ezogulelisiten en la responsabilidad personal de cada uo por + Texans rn com, gt etn, evil par nor, sorepute uals ia ie Ett eeu ‘Sultan el tno even eam acs res 1 CE nl Sen Pi Fc SET er bam cps mn cin Pan Pate Per Rect Prolomns. 8 6 PL Bthambre, tamado al amit con Dios ypecador 2208 cn los va cobra conn ade vermis clara de Sect hombre tone om lain con Biss slate ge es cues ‘ignbro del pablo, en canto ser peat of Jer 18,39) No hay duds de au ete recofocmens supers us avance nab en el desarolo dela conlenea moral Peron hay qu vt {sas afmacenes en contmsccin sn To que hemes che asa tora: esos minmes profes contin a sito de les ea ves de soldarad em el ben yen malas eatgois pe fonales ls comuntaras so inopety amonizan eae sagas {too dou sin alguna tension, Ades bos prota ns dae Siero modo la clave pra comprends el pout ds ets nacisn de os dos aspoconuhdosneprablemet: bos ats snplemer, te de qu eeastign nunoe por un pesado de oven qu chores no les afte, sino qe la slidarad oda eel tsa, no slo en as conseeensias que de deriva In expense ‘ue los hijos sigue el campo de pedi eo any sonal Fer lo i’ nao crer os head des or esa a, ¥ oslo pore tos pach po eae, se descr sobre os el caigo de clea dvi ce oon compl Ser 258; 3.25 7286, 110; 140, 2377 44am Ea Dae Tee (0% 10.95 12413Am 24S 1066, ee. No mor hls por ane ‘te una sil exten eapeshona el cargo les deme por un ‘rzado que o han comet, sno de inj al el bead de ad un sobre ade os oto, ln de ne pues sae los hijo ‘os membres de le comuad sree eo demise, Por {uno junto a responsbiad personal inedacle poral ten oat ‘al uv cade uo ace, Andguo Testamento consi execs 4 vinalos reales de nin y de oidrdad ese lay opens ot Fales de unos yoo, por osm unm responsabilidad en cess ‘odo soliariaporel Seno al ealados, "sta soidardad en clan o eno al no afecta slo tae sino ambien als dems nacioes, Tes feta como aun fod {dea de a univeraldad del pea y de sida de don los hombres en no enliven too el mun gua Sicunda exis la convicein de gu afin del pc ogy no pucdevencerse "El pao ba tendo par ef poss de aed {arpa consecuenciat. De qe ln efeson sob hay ene “ao pronto, Debeos ver ahora que de eta een sh ace ao acre dl ongen de ete pesado gue tes fcc (63. Laxcontcin pcadora dea honanidad “ ELORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO EN EL ‘ANTIGUO TESTAMENTO ‘De propio no fublamos todavia de wpecado orginal, para. 30 crear Hortus con eguemas y concepsones lords on posterioridad. Trstamor de ver qu interogetes se an pete {do sobre el origen del pecao en el Antiguo Testamento y cho $e ‘ba tatado de dares soli Genesis 23 sv ne aera oh POSE Pel tre tre eine iach aha Gea oa Seehcemicaaae nade ae rveueccanme temas trek PEGRISLGGSD Gemcee saa SSLEig a aca Semen bey ae ected aus twhcatieaa yaa Tinh Ree poetry ic prc len wat ee nS oe Somes atk bes Hen me Taser Raa} itp ie at sic Rann es en TESA eersiecd tas eds Shttrmnrmnse mesnene oo meee ae SORE STL Geen re eae Sele gel ac Sages Sicha eee Re race SL Stree Step ak oheere esgic’ act Sea Se 1 sen ar gm cl fs pe cnn. ee sem, a a ‘SBAV.N Wate. train he Creanon and Fall Sty a Genes SEZAN SD ee ESS Be fet car ee ik ei i acre Seecmacame eaten ta ane Pere wsrmena, Const, 30 Stn: ara. oc, 5m. piss, 6 PL Bthomre mado alanis con Dios pecder {ial del hombre, Es de notarambin ge el rier pecado, ln deso- tedinciaal mands divno, sconce ya acommuntanameny, un echo coleivoy I Riera de pea es ya conagosa desde el pr ‘et moment. El pecado te consign ol uss le aban os sa Tomb ye ue y qu econonan a desler ual poo fscelon de autoidd EL hombre pecador se ocuta ante Dios, y no reconoce su culpa: ‘también dev una reacsin qe se repite Concent (of 2 Se {Diss} H hombre descarga on a mijersrexponabidad, cline su ‘vezen a sempient. Eatin oo bjt Se alii de Dio, ‘Nos ct hombre la mujer, qu, aunque sfen el astigo, no dean ese protepdos por Don (of Céa 3 4.5 21) EL casgo purl paca es expulsion de paras en dain pda sul Stas ‘in en gue e hort se encanta y moni con Dios y ou ef mundo. Las coneevencie de peado no sn sl afb trains exteriors al smo; pore ontario, extn inrnsecamente ‘elaciondas con La pda do la amistad con Dios tae congo Inde fos bienes que fa scompatan. El pecado, con a cnsigurese expulsion dl paraiso, tre consigo unm nueva stuacion objec, lneparable dese el punto de visa del hombre. No sé el home Y latujer etn en eta nueva stuacio, sino qo en a misma vience sl mundo los ios (t: Gen 41s). Todos entan elementos exponen alas observacioes gue el yalivista a hecho sobre ls acion de Dies Gomel pula de eae el pecado mano. Es sn dds na amps gxjortnc est pes com nl hss Paece gus hay be concede este pms peed una especial Cualfcacia’ eo cmieno de una ion que cs marcas e2 Siri modo detcrmineda por 81 En fo, despues de primer pecado, com a consguin pi da de os tne del paral, conga Ta stra epee do ir in Gin 48 cho ol prea de Ci sot hrs ‘Al al queda muer. El pecado contra Dios lleva consigo el pec do wont e hombre as dos simensones estén unas En fos de tendicies de Cai hallames de nuevo el psado (el én 429), ue Ral pe sgt emcee Somanadi anes geisap ice neha ease Ban tierenrareorencioene fore deg omen rome Seitesoe roe Func meminse Recor tino 3. Lacondicon pecadora da honaidad o a dominundo ena histori os hombres, ast Hepa se gene fal enel mundo (ek. Gen 8.39, Quad sempre de fos mods egudo rio, pert de snl Dios pede volver a emperr d Puce. ln detraceion gue los hombres han casado ek Gan O88, Sse hstora de Nob. Peroel pada vuelve en sepuda a donna oy amt pga i ma Noe on xcept (Gn 92h). El org de los hombre, que aren (elo ol cee atin mn verona da ‘Suge il Glo, Snecma leo eGo Parace, por aro, ql ston de esa nad em contin asta que el pecado se hace goneral ene mando, De ahi ‘Resin 3 open ee ads, ee conjn de sgen oi clave den interpreta del mim om sano spose sen nd ars wren or a A ride Aun y Eva cmpos el scacaeoamento Ge bechos poss “ow yconscucncis de pssadon gus provienn dl westade do ‘Tame de Dis en qu rime peor colo «mm tension’ WE sen pune ar ‘ip depoado qu procede del scrigeany qe 3 lpi nod os ‘het. Perna podemos dcr, pct de Gn que el pe ‘ado de An ce anmnita por generics ado oe dscenienes, ooo enemigos psterores seh pens. Noes eta mentaiad ‘ScTybwataExte ene Tos hombres un sldrdad sa amps ‘oe a morrente biologic lyase auconcpoion saver ‘Elahiona be comoiplado a mr toss i amanda bajo ‘poder yo info dl pesto, Eto bucomado con Adin y Eve, ‘at el air sagrado nose ha preocupado de determina la elcion ‘uate gue ene ene e rier pesado J Tos sucestvos, ange ire ly a oie ra hy ey eg ere ‘ntaposson de slo posaminnsos in soneaon ent st Debian oar Inver qu esa genersncénproreiva del peado noc lag lot bance de Dios desu gacin, que an Gaps del ‘aide sgucn acompatando a homie Eas hsora de bendcn Sparectl con mis aridad a parr de Abba "El origen ya universlidad del pecado ‘en esto del Antiguo Testamento sg impor nist sive ue ms yi ren os omens poster aa gue surg eb Ina en Ju en ln epoca oserior 3 Salome, sete Sousa, 06,76; 66 A.M Doma, 5. 6 PL Sthombr, amado ol amistad con Dios pecedor mine page ara Seeman i te a eure eben earned aS rer amen ame oar oe oo nmmceys teens GRRSe aS atc eo bcnsimod ieee ee Sun aiiuenane crn chat Sue oyresruarece es Seer omemamohuinehe cease Poiana rarenes Be ectreshamein cy anon Satanemnnyrar cakes Enoucbanten sais meeestcas joerastena geeecnoe eae ane concurs Eerie tecteremat eae at remem eee ies ecmeceep cram: {no el Anu Testament repaid scar rage Epigitasttradramaeea ee ae os pedeceoren = Ea panes enna sane etait nate ene mee a ieceer rare center oeetemeomr aiareieeeeniee eee cameeuc mere ec gmateraie Gemation Sor aiee rant arene ig SSP i eo waiioninni t lg ce 32 con mi mcr. Eva expresita dl slo de Bias et qlangeecncena wines Sie aec ban eecemes Giomee fallee sect cmenner faerie Senate aie eae ans ® CEN Loa Das operon os (2) cnet we on $16, saa JAE Ee a a C3. neon pcador dl manidad « ed svar de eta siuacin de pcado en I qe la itora de sa ucblo hs clacado a emia También el documento secerdotalconoce Js unverslidad de ecado (ols pares ents a Pen Gin 69, esp. 611-13 Sle ra estaba covrmpia en la presencia de Die tara so leno de violent, Dios mid la Wcn'y estab iia porgoe toda cae fen una condita visas la tena, No! pode tumpoeo excuse gus el snerdtl hye pesado tiga oye os wprimoriales ie inlay en a sue posterior den amen ‘dy et pueblo de sac Lo que ne stata ya dase elon se hice relia en cada una de ian generacionesrucesvas Teds a ‘manag yen parclar cl porbo de lel x responsable da esa ant Dios (e Lev 26,2743, es mena dvins en el caso innit. En nuestro Breve ropato por sl Anguo Testamento po hemos ‘ino reaparecer explicate els de Adin eu concen soe 4s conccin pecuora de todos los hombres" Per tal ien ose ha pedi del to ens iboscanaicos Ante ode redacor Se tutto atl Petco (4 aC), a conbinar Py} ens hoa Ae ios orgees, ha manteidoy bt da indus eleven ‘isoria paraiso ya caida pose gue le mae la convisn eae efctivamentee ecado de Adsny Eva bio cl rien foe mals que aqujan ala hamanidad Lo miso cour ef tos oct textos de erat sapien tala qs ye concertos dl plo anterior: elo 25,24 y Sa 2.25 con alone lo mute amo cansecuenci del primar peado Par eta lc ene Inere ypecad no se capecfic,y mac senos se nes alr e ‘clo etre el pesado de Adin nero Hl per pecado Sonam on eto tvs snc se toe), que a todos os afoc, ant con adel prado de ongen Ratlanos enc mim bos i meni ee sctnslveee de Dios desde el primer instante (ek). Sob TO, la Sabor ‘rotens ye Ay, ‘Como cancun de ete breve record por Is afimaciones del Antiguo Testament sobre origen dl peed el tal ode. 5 2b etre Geter SSE Aanpe hy ete ns spn ele Lae cc bi ee SEN tase Be 3 66 PL Blhambre, mado a amistad con Dios ypecader ‘mos afirmar que es bastante general a convsrin de que e pesado ts universal fect a tdos Tos hombres, y gue easton no es ito del destin nex reeumente queria por Bios sino que ene tuna razén hits, el pesado y ta fidelidad del bombre: que Ba Sido desobdiene sl mada vino y ba echsado i aisad gu ‘ios le offecio, Elo es aa tant stoma como panto de rte: ‘encia a humanidd cocra como a seconde excloivamente la ‘stra del posblo ds Tse. Todos los hombres re encuentran et ‘putin de pecan, dvi de amis de Dis cunt Shc qo Dit gue, smgue no sempre se fl xia e ‘rad de responsi moral gue ada uno comesponde, Todos Sn st nectados del perdon de seisorta denn a unos eas s pienea que cna stan de rptra de Ia paz con Dios sane de os pare hombres, x oto ds npreson ae que on Tos pecados de as scenes generaciones fos que = Yea tegnvamenie en ads momento strc, pro en oor you0% fasos eel pecado de una coletvidad, ungue ara slo agus forms \nfmers prea humana, el gus poo en marcha nesaam de tl. Vara también el apceto uc ae pone prmeianente de rele ‘Ye para ctacterar esta condita poeaminoa veces ini oo Jn suncin objet de aljamionta de Dis que ign al peeado y= {a ptura dele amistad en el Crear on See Seasons spares pir nao rattan persist del poi os Stieesorh A veces prvalac el sso qu unos sf pore pe ado que ha comets os dems, as veces dete ino que ‘ta conduct pocanosa ene enon oon Ex clare que ets Svc Ss penpectves no Sonen por gut excuse must, Por tn pare, ambien evidsote que no podemosafimar que nconzemes a el Antiguo Testamento tos los elements gue mas {ard cougurarn a cect dl pocago orignal, No parce con ‘laridad hasta que ato toda la umanidad ha sido mareada pore ech ys gt cas ude ar Se {in impact del poeado de Adie). Aunque en mchasocsiones 2 ald intigo els pes enor hs oc a pencacion a “hics cxprenidn dos vnclos soba en by eel al ue une ou hombres no ex Gta el ico veiclo de rast Sin delepecadon ® Hay onos muchos camino por los que unos homes wleceninfluenissobre os. Ya que, como tania he took salad, nose pude abs de soidarda em lal sin ali timbin Isla cael bin, podemos hast referencia a Sermo de Aba, en en se bendien fot ns naciones dol ‘fem si que ello inpligue evidentement Que fds Teng a C3. Lacondiednpecadora de la mandad o escender de. Sin que se puedan sacar conlusiones precipita, ‘{ podemos decir que en el Antiguo Testamento se eneventran ele autos bsico de a doi sore el pecad orginal que se cabo fart en el eistanismo ®, Ep concreto se aos al misiio dela folidardad y de Ta comanion de todos los hombres, gue Hone en ecado su aspecto negative de que no podemos preci e impo $e que el hombre considere su vida ¥ su relation con Dios pres indendo de fos qe le redeany aun dz la humanidad exter falmonte, slo aa lz de la salvacicn que en Cristo seoftece a todas 4 hombees se podranealibrar todas las carcterstias del pecado de ue nos ira tod I profndidad del rater humana a fgets Hama dela que consti el fndamento {LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO Y 4 ORIGHN SEGUN EL ‘Come acabamos de indicar, of mensaje del salvacién de Cristo incide indzectaente, aunque de manera decsiva en el conecimien- ‘0 del pecado, Si ya ea muestra exposicion anterior notbamos que el ‘Antiguo Testameate, aun en la iassteacia en la cndicion pecadort ‘Se todos los homes, ns presenta aun Dios que nunca abandana al Hombre y que le invita siompre a coavrain, esa perspectiva Se Inne ahora més determinant todavia Ta salvacion la teonetia cla del mundo en Cristo han acontecido ya, aungue os efectos de lirmisma no alesnoen a eteramente as Ts imporane te toner presente desde el principio esta perspectiva a la que nos ‘movenmom, ya qu, por razons de hrevedad, sea imposible epeia todos io momentos de nuestra expose. [Los sngpticosy Juan, Las linea de expiccin del origen del pesado y de su univers ld non rg nettanctin mere, a gn ida, ea ln misma dreccion que las que hace poco hemos examina fo, Junto ofa clara afiracion del principio de Ta responsablidad {nivel sey el cul cada uno es jurgado sean sus obras (Ct ej. ML 1627, Jn 529; Rom 26, et) se manifesta tambien Ia Eonviceisn de queef pecado humano no aes solamente a aque gue lo comet. Aparec en varias ocasiones el tema del pecado de {Bs padres que hace peear alos jos ode que estos eon wu action hd rampant etenacy uigsmm ee (6 PL Bthambre, ama tamistad con Dior pocador se hcen solidarios la idea aparece ya en boca de Jess: as os itr msn bonne ve tn eas no pueden dese que ells en se nga no habia Neco fismo (ct. MI'23,29-36). Fn la misma linen bay que sitar ln par boa de os vitadoreshomieidas Ta geneacin que ho acepa esis ‘pit logue han hecho sus pares on el rechaze de los prota (Me 121-12 par), En log Hechos de los Apostles ge da ines. in smcjane: Esteban, cn su isaro antes de ser lpia pos de relieve que la muerte Jess se coloesenconinuaion cot ade os proftas, por mano dels pades de los gue han matado ests el tempo reciente (ef Hedh 79.35.39-45 51-53). El pocado del Techavo y muerte de Jess se colo claramenie en iliac dl poss, ‘do de los spares. Por ata prt, ess, sein os since, re is toda fs egencraciiny que nolo acepa (ck MI Lo 12.380 bar); maldice las ciudades que no rsiben su menses (ef Le 4015-15; Mé11,21-24 23,38) sue contemporineos parsons poss far en categoria sernejans (et Mt 27,28). slidatdad el Pu. blo leva consig una soliardad moral'y una corniidad de ests ‘que une ls diversas generacionesy or contomporineos ses Es importante en nuesto context la noc de cmundo tien eos eseitos joinicos. El tsmino, en su aepeion negative, gu a0 a inien en gue Juan o usa, viene a equiveler al emlo del psc do, dela oposcién a Cristo. Parsce claro que no se puede expat ‘este concept allo consderames referido sla a personas 9 peraon operon (Ja 110, 7,7; 12,31; 141922; 16 ees 17.9, Dn 216, 5.1619; te), Est apecado dl mundon ex elu Jets viene «ul {arn 12951 Jn 1,85 of Jn 3,169) La universaidad del pee, a ncesed de un muevonacimlento, se pone de relieve en Je 3 ss aso npc dc Gn psn ‘orp paulinum yea patil del texto de Rom 13-21 gu estes items con deen, no son muy uerosae eo esto det Nuc. vo Testamento, No pas en la mayors de oe casos de set ners spugerencias» *. Asien Me 106-8 Mit 1945; Jes ace a Gea 224 para fundaieta la indislublidad del matimonto sgt signi orginal de Dios, ene esc momento inva y la reoveda eigencie de Jess hay un memento de wducea del coraor, de ca, uc lig at conden a ey de Mol, ss runs pare, quire resablcer el orden nial; por or bo spares lao ques ada directamente a Gea 3 come enteate dn esi: ‘in dl primer designo. Mas clara esa referencia exe texto en 9 84: el diablo es desde el principio homicday el padre de la tte 2 EP Someone, ore nocd My 9 » groin Dinoas oil omen (C3. Lacondiclén pcadora det henidad @ tin. Su info en os hombres nose ago ene rier pecdo, sno sigue extndo preseate como ai camaro; shore sparen on judios en cunt los “pyr oe Cito” Lo finde et elinmoo enn situaci del princi ye momenta presets es ETntgo de Samat Peo tanpser ata Seas ae ‘trad el pecado en el mundo mde is elacién deta ene el pe- ‘ado de orem y de a generac at. CConstatemes, anes de pana a estudio de los textos pauline, ue en el resto del NT. Se nos abla de una stuaion de peta gus Baece general Pecado gus se manifest expeiaments Snel cha 49 de Cis, pero ese otha ene sun elms precedence en ‘storia de Ire, en el reehazn deo poets envados por Das © ‘incluso, aungoe de manera mucho mis vagn, en pect de Adis "Eva en el sentido de que el dale, pads dee mentin sae feeatine toa los bots evtndts ala mace a pr iow de fess ‘Lateologiapaulina Las afimacioes sobre la uiverslida del peado som cn Pablo espesninente clara: Rom 3.23 1132, Gal 23; E023. Aue test ico expicaments pace qe esis piesa acm io fx cuenta una mera sua de pcados adv os qu dca tents se aude sino también na sane depo mss ace To {Bese meio ad Dy ta mes conn ‘= uoatalecay, egin Et 2 (or supe gue no hay que dar al ‘Geng sea enzo gue Bossidy Sas ees Soha, £1), Po ota patel wun» ten ambi, seein Pablo. uno 5 pent, tn scabidran opera ale de Cte (tt Coe 1yi92h; 2,612) Precuamen tambien todo {io el destnario dela econtiacon gue Dos leva 2 eb me. lane sto (ef 2 Cor 5,1 Rom 113 Now hemos refi yea Sleapiso anterior a Rom 7 a le poatbdad de qu ambien i abe del prmerpcado En todo cau, ls iniatcdeta cn ee pose del mi yd la ct gue dominant vil del hombre no we Go hice pry salen eal ocino prev aa cision d ada uno deeming de tna que expres tor ene lo que debertamos hacer y lo que ince) ques omer uve reon An oes pa ee sn gue se sagen eoseuncis pars expicn el moments pee ‘ett se epeventen tambien en Cor | Tam 2 ‘iro semento fundamental qu debemos ten en eveta para cede nena pie perch ee Adin Cs Sue ser it base delet capil doom 5.12217 gu se chewed 70 PL BYhombre, mado le amistad con Dio ypocador Ya ex I Cor 1521-22459, Sin entrar en los detalles coneeos, Feengumos que pra los v.20-22 Adan y Cris son dos comics a ta humandad, aunque de ign everso Adin parti musts, iso para eurencis de os muertos La nner odor ens A eigen, como en Cristo o tee la resuescion de fos ‘tues. La vide In ste de todos ependcn por tanto de os Tetons go om ca ealdsd mucho tis que metre. Cat {EtQo' summery con subordination & Adan Cristo (com en Segui aparece cas), son ccabeasy en as que todos tomes de Sign modo coneaidon La tues de ods cna al in {tie lactn implica con su pesado. Esti de sa me, Dor oa parte, pee sbrepasr £1 merunente belgian, 25 ‘Ei seat pulls soni esueseon de Cig gus cb ste mismo coteio es claruente mis que an evento fo: La Jute en Adin es el tminow quo de it svacon en Casto, In de ano y ovo sobre a hamaniad se expres ca cminos Piss mala ssn en Cito spe prt uy auc coun ead presen (sconce pleas ex teas en Corin eplican a msteosa ae fut dela ose $i), Table no we-49 el arto et poco cn tg ‘surest ef ge levaremos nage de Crise sin da ‘Sento domi Adin ol primer hee eaya imagen i= ‘amos en ete mundo; no parece ir age een ya mae So tomcndeccuomta oh sta, Pes sae nse que cl Adin pone. ‘py hecho de lara, mn vee, reibe su seo dfn de ‘ila ln, el elt, bch cps vtete Ts ideas sobs ol pats a univenaiad pers ene corps paula coconut Scnacin en aaa os Ret ‘anos. Ys ya en los tet aoe la mencion del pee ye la Inu se cotta enn papstva de i savin de Cato Tigo tatamieto de Rom no vat ser excepion sea rgl. Fund ‘Baal para nes popdioc,como yrhemos dicho, Rom 321. 22. Peo praia mejor capes lps lo dbeton i ‘leona del sre 5 leap Sen el qu nest texto singe, ven ime sents despues do Toque sl considers la pie pare 0 see ebipseatnttcceec tncrnn dct re dt, aa a eas Telos Heme ‘Stnotz (Fling), Vom alter eum newen Adam (Freiburg Basel Wien 1986). e Fe Grice eee wie RTGS Ratz onary $122 Logie oan BBE U3 C3 Lacon pcadora dl umanidad ” in de nestle (1,184.25), ddicada a ema de a jsifcnin ‘or in Gm ness‘ Pablo emer al conten de so Expose (Rom 7 eta de Hab 24), dapat del peimbula, Se {estan en eta primer poe ds tema fundamentales a eer Jo Dios y fa justia de Dis. F pea de todos los homey, nto judo cmt gentle, provocs fa jastneadegclcey de Dios Por ue, ce let, el pecido os gener. Lae genes an pesado por to in cgnoeido t Dies, que se manifesta en sh tas 0 forge, despots de abel conoid noehan dao pas er 11901 38) orloDio os enteg asx pasiones (et 124268, cs dein a Pecado quelama a os prea Pero oe denies an pedo it Iniey ids) no cr mejria stuacion do judo, uo Sonacen. dole que fen neni volta Ge Dion to ln ha sou 211.1768); ne tenes, pot tai, Vonsja sobre oy fncteunelsos Gii9) ta Shute pcado 8 por eonsgnene, general eo 8 ‘mento en qu ha venigo Crs 3 unfra ln json de Die Fela suai edeloms en vid dese oben aus ‘lin 0 por méros pops, sao malate lf x dec, tua ‘pene 21-31). Abra, jntiado por a fe (ls) es major ‘Epos dates que Pablo sabe de enabler Larodensn A: Crs ela epoca tmorors de Diora ina bared pesado ‘La junccin el hombre ora fee ia pogue seas ca {p que hecho Cristo, no enlo quence ol hombre Hay wa asin Tess epctian aa cna gu ponbitalnsavaion, Eat lo fe oneal cone ead gt sea ah $Tjdlos'y gets, cx det odor. Pablo pares contort Simei car como cx atu er gue slguo no heya peed, Deets stuncion pecan Sow nor liber solamente Jest, "Apt del comin de opt Ss describe lsc del ome; el justfcad et ya en a rai apy i uma ‘oa les btfcon go el hombre ub eid,» Says gaan So pr ier la muerte fen, despots Ta moet segunda, qo cso lge- Ime de Dos, Tolavia to hay cara en ents moment respee- {Bde le relacién ent e batsto eos nis yl pesado OF as Iteno se ha ispiredo sin dda en Pablo para su docrinn det agg rin ren me ue ne ft in ‘chs cscan interes que diese ou dpa. Come, eo cambio, i trun neo een vO ea atc seg ns coment simple cmt el sina en mae Raju impain sagan, Por eat in nifrfon Batson 2” fal perdn de tos poados, es. dec, para que se es bore ext ‘manch,svds. qe 2 a eolgie dl lj se di tinge en rigor del pesado © reneo, que ore cna, baka 5 = [Prax Anaperntets it 9321206021 Om 08. TPE» ach dete Sis SBE Big conten nme Yom Vi ev 7-3 (OCS 2, Oi Wee 6, 29505 Hom XY TSS Be Sessa v saad HT §2 PL hombre, Hamad ta amistad con Dey pecodor rtropoloia en el cuerohumsno, no pia discus, Paticnd elit de in nvr de ca y de lasedencin, Gen uc Ses vr oo al un och sn, contnete™ Lad ‘i sobre el pcao de oes ven at 9s est pata, eis ‘os gastos, a Verdad dea encamacion de eae gue sla eae ‘mest al hombre cama Por ote pare, fet lo hing ie ‘20 abaya la dotna dela concep viral Se Jessy auc Psrmite mostrar stl noeencin yal shea ponbiad de tall ‘in par os Tas homies Es feumen, pre eno cet ta Suan univer de pero, don gue aude sv lve Ei no Pesenece ala constr dei hombre ea eng ta sno gue po ‘ine del echo histo dal peeado de Adin: Noses tenans ‘sma care, el mismo spat de Any cus, por toy tam ‘old de Yodos en 6s base de a solr endl poss, Dee 4 vez condcon dee pont que Co os ste pcs & a Sheds 2 Dos el mss plana gus pos. De aie Spamsae falvieoiencao «pear de au instedcin cael pesado oe Rios, gus slice scans cule os gave oo ann «i dori del peo origi, un Yer as 0 6 cade it Ae a edenién de Cito cae * i Teliano aparece ya el problema el pocado orignal ido statism deo ios, angus con fermuladnes gu se peace, {ogee ei ore east, Por amp age lon pvals no tegen neces de pan pon Jala en conta da necsiad dea bautsme pe ya Feat ec de qu cl problema se mencone,feeaiane afte "Stubien que ods lg inpurs mica xt aden Adeny fo sade Casta co bazad lev ada nope Bombe temeno, Adin (1 Coy 1545s) cer cllegian tangas: Soni: per consortium morn 2, La muctey le uur en this Yntapuestas qe reaconadas so habla dl erg ea pc tere‘ el peed quds ene aie lcngs de Ta lac gus ‘tne ental pecado de din yl de los Semis hombyes Ms ‘hia sobre el sentido del bata dels nis se hal ea CE 1 St coterie nnstenen RARE Sirs tremens Sra muuteeeyssecmprenen, sane in Lea ce see eri nt SESS Sees Sees A aaae Semone ia eee nat ca tote oa (C3. La condo prcadora del hmanidad s anode Carag; habla el obs afticano de los apecaosaenos> {irs pedonn toy niflos, Ye que por haber nacdo caraigets Sogn Adin fan contigo si conag de a antiga mcr La ive de estos apecaosjenosconaids come mamicnto 20 Se puede compara con la de los que cometea los adultos, qu, no Stat, on adits al batsmo, azn de mis paragon faten en la ples Pero aaa se ice Sartamedt sobre ues A sts nos ena caso de que can sn el Batam. “También en los Pres ores Ballo as del pecado de conn cane de a ecapcinn xesn oe hos esertores expos preteen) Se ln nae, sung or com co gue se cxprnen son taint de los oceales 4 ‘elicitn ene pec de Adin los pecados do on hombres no 32 scree nn on Asati, 2 ec demas gu ncn ado de Adin e conocda po Baio Magno Grearo Nacinee- E> insite en teptdn oetnones en load de fds en Adan {don bemon mr en en hemos sido engaaos as conse urs en pen ein os es ss eres {ela coneupiscenla, yd ela viene do, a gue, ce, Feo 20 55 calaca et la line dela svoucn sigucat cal cuetion de ‘surtame dele ior; en opin, los ios o era gone ost eastgndos; no denn clp, no han mec mingen cst, oo elon basta pra mereer premio = Gregorio de Nisa ha susitado mis intents que sus predecesres por sus posicions en esta cucu ha escrito ata eso fs fifos muertos prematiramentes aunque se dsote st ve tata Ge os nos muertos oo sin bautsne; no se habla de wpecado» en ello, a diferencia de Tos adultos; no parece que el bautamo do 1s ios Sea para él una necesdad: Pao ay uh pecado que afta {oda it humanidad, que deriva de algin modo dl de Ads, aunque zo se precise la elation conereta gue com él ine. En el pad de ‘Adin Ye Gregorio el de todos los hombres porque cone Ia hums oe ee Pernt oppo pe yer See eee ete irre fee eae thee cai at TEs igen tire ‘Scare, O Fete evi cmaniin cee ea ee en vows 84 PL El hombrs,Hlamad ae amistad com Dis y pecodor nid como un todo, tal vez or ifs platnicos Cirle de Ale- Jandria haba de la corrpeign de Ta natraezs, de un cierto pecado ‘el que todos partcpan. En su comentario a cara fos manos Seta que nosotros nos hemos hecho imitadores de Adin ens po «ado, peo parece qu ef contest exluye qe hays queda 4 esos ‘rminos el mismo seatido que les do Pelago: en Adin todos hemes ‘sido echos pecadores, | porgue hayes pecado en) yu que {odevia no existamo, sno pore todos soma de sy misma bata: Jeza Vemos agin itrpretaion dl ial de Rom 5:12 ep el Sent causal a que ya nos emos relerido lor peetds de todos fe contemplan al lado del de Adin; pero ala verse ponen de slieve Jos efectos nepaivos que fe ha tendo en la naterler, En Oceiente, ca el momento inmediatamenteantetior a san ‘Agustin, i seguido devarollandse la doc del pecad original ‘con diversidad de aentos Hilario de Poters, en uot lines muy se imejane Ta de Treneo, castempla 8 Adin y Cristo unos a toda a Inumanidad; el pecado Ta slvacion puoi tenet as efectos para todos: wen lero (0 mortal ver, dad el conteto, «anda ean {e») del Solo Adin, er (anduvo eante todo el gebero hua, pete Cristo vuelio a race a su cuerpo al hombre, ia oveje pedi, hs fia cco Alpe ines rani el pe ado por la geeracitn y sabe el peeado de los comienzbs no fer inten una total elaridad®. De interés también en la eaboracon de ls idea det peead originales el Ambroststr, conoce yu la eetura de Rom 5,12 in quo omnes peccaverusi, pero sparebtemente no Sea todavia de ela al mens de modo unoco, a onseewencin del pci de todos en Adin. Efeevament,s pot una parte todos los ‘hombres son pecadoresporahienacen de Adan que los engenis co. ‘mompidos pore pecado, por oa no sfrimos a condenaetn eterna pore! peca de Adin, sino pr los atetos i, con todo, comets ‘os efus occasions, det, dado que Add pecs. No pasa lo mis ‘oon la muerte fsa, que todos padecemon a contecuenia del ‘rier pecado *- Ambroster ve tain la diferencia ee Addn * 21 Bmsertpins Garett ng feats ee ems my hedsaecmmenie lh gees tee canteen aimee eras RE vain 7 inmmienan amon aad a Sie rer €3. Lancome pendor dl umanidad ts 4 Cristo, el pesado y Ia gricia: el pecado rina por un impo, ad emp, peri race rena pars I tem, aterm Ambrosio parce interpreta también el final de Rom 5,12 como In afimacion de peado de todos en Adin Toda la humana pc. <& sr consderada como un too, y por elo en Adin etsbumeos todos y en] perecimos todos ye Adin pass el pecado a foden nosoros, Con Feferencia ala culpa de Adi yen contac cone. tos ‘Personals, habla Ambrosio de los «pecados heres dos haa los nis cpa a universal la Cpa adie et Sin cap ni siguira el nia de un slo dian peso coe poca de todos el que se subraya, no el dels nis, que son menesonaos para dar mis relieve ala afsnacin del potado de los adultos De ‘nuevo hallamos indcaciones disperses sob el pecado de Adin y fs repereusiones en ls demas homes, pero todavia 0 tenemos on sstmatzaién completa [No tcl desputs de wy resomid tan pido como e que nos vemos obligados a hacer aqu, sear conclusions sobre la eylucion I docrina del perado en los przeros sigs de Ia Igera. Tame ovo lo seria con un aniiss mas exhaustvo, Pero podetos verde ese los prmeros eeritores eclesistioo se han trzado vis ‘eas que van conf en fa elaboracin explicita de doctrin del ‘eca orginal a pars de Agustin. Sin pretender una Ssematza in total dela materia, sealemos algunas deecione: In unin do todos los hombres en Adin y'ea Crit, con el peso puesto sobre fod en est timo; laaberencon de Adin, que se manifesta era corrpcinn dei naturales que se pone en relacion con ‘mer pecado: a rue, la coneapiscenciay epoca dele eat ‘lean com aged re cre pede 2 Ie ‘ecados personales que se ve tambien, al menos en cers ots es, como conseeuehci del pecado de ‘Adin el bats de fost fos, praxis que sin dud obliga ala reflensn sobre el sentido de ete ‘uusmo y sobre la stuacion del ito antes y desputs de rec Sten, deemed shoo dpa Ana eetot aie ltd Ron 1, Valet, Pca on Adin opin nate EE 6S (190) BT "3 dom 321 (CSE. B1 TTB. i cc . i c uct laos soeienaeeiecoere mpeg ert aot oe an 18 CSS) 86 PL hombre, lamado a amistad con Dio» pcador lo, et. , Ess contontes y linens de iterpretacign, hast este m0- mento dipersas, ecbirin fon san Agu una sstmaizacin 0- herent (lo eual no quiere decir jgualment valida en tos los pan toy), Ia vez que una sistematizacon, esta doctrina recbit nombre el de wpecado orga, Agustin ya controversa pelaglana “Yacn los aos anterior a consovesaplagians Agustin ba Ct sian de ver ld ky Alghero lon actin lpn cng electors se ibaa go SST ip fom 15 (1S 1126s, Vas, ar er nope sep ca santos i 9) ST (C3. Laconcnpcadora del hamanidad " pried pot rt nn oo Bevel meres a me mone eae en Se en Poa Serotec ete ciate ee ee ean ea eae ASSIA ini bite cet Seen cievicte eked ccs staan Grecian caoe imate Som ae ater orate fee aeons es mie augue Sten aman tate Sor rarigtgc eg aaa hee fei ieee sens pee rc oe isceremte Se rate a bea aga oe Eisele jn eae one asinine aie ata ert as Salem acme el ns stellate eer ae iemicven oten, Suntan aan ere Ea saeas tear cmos ote eae a ine outa a iy rmatten ieee ot eae Serene Si ee Ss rica che pec ire Reg enter rhe eee ong cestenseta amare BEE a5 «ce pcan ito ‘nate det eempiun., Siu nempl bocttine Adee pcteverc ul, PERSE tical Sertcioomsasense si, enaetaen areata opera, Elon 183 CSEL Sot) nme netfee cies Sail Geer aenie en See ekaecencaminoe eo Teeeern ore a ogee anita coe cree BSS ESS mae Ai 0b io rio cei ce Samm, 2 sts que ecient sue ues demas ts eee eerie eee iain eine ceare pete 88 PL Bthambretamado a tami con Dis ypeader mid hoy, se prado en& us evolu, en equ sia dad a ontroversiafelagana fac uo de los fcr determin. Cite ii in fleas ncn acted dc pet 5 Fago nos esta ls argumentos uv las oponsn, ea ie fea cesta ese daca ten ya lta consistent ud ‘nt tne ya en a mente de Agutn Hann lato 396 panes {ue aya todavia elardacs en De iter aro defends doe Is ‘Mosque no han pecadogeaparin en joo ua postion ineme. ‘in ente buenos y males Pero ysen Dede ues ed ‘Sinplicaman ext hia 396 (8 miso esp onside hones ida al drop dedi) pai ie de la mass peeat Parse, por nt, que a eprceasa, scat de Adin Sobre tala hud eat a lar en et no ‘to, Todos macemos con ls conscueais de ste pocao. Atte ‘us todva no halamos formacons del od poss sobre oe cad de Adin hace odor fomulente pecaores te as fe peasant, sobre todo en reac coma massa de gue scab. tor de hablar, pups eae deci: natant se abl ay Hien dela mace le concpieeni: te. El peat de Ad ka ‘eehido tabla ya ones obra sombre de wacato orga Se tierce as de lo pesados gu cade uo de toss cet poe ‘onaimente*. De sss stucitnpectminos en gue fos noc: ontaros nos i Is gi ‘matey ment ges ad cn sly lt de ia pe Rit Pade Peet dpa ee” har SSS ios a ae ee cere ei Cartage (418)s Po (1340 Aug COD1) E890, coe ticion hie, CR ee epee ET scaigr mon. angetmnu cater eee aoe 00 camera teas Pree rare ater ae pe eer Aten toe vfs nos ws mam de pca, coment toy aad etnies ccmranes Secret CS sar ee OY sears sing tena oy pte eeu emt et et tegen, Ala to ut scolar so ee ardor ea (C3. Lacondicn pecadore dea hamanided » ohoca ol ao 412, part del De peceatorum merit frei tora ert Ari ote on pean, prin ‘on mayor nitdez los elementos qu Van a configura pronto au oe. trina, El pecado de Adin ha hecho a todos pesadore cul todos Somos un, iuego tos hemes peeado eno es un pecado come: "ido por voluntad pri, sino qe todos heros contra a culpa de ‘dn; noes, portant, admisibe la istrpretacionpeagiana de Ro. ‘anos 5,125". A par de este moment, tambien el al queen el hombre a causado el pecado de Adin eet el nombre de pce engin En Rots 2s, spin Agosin, mo se habla mis qac 4 primer pecado, node fos pecados personales, Que, por sped, ‘agsavan Ia stuacién de cada'uno en parca Yodo Tos hombres, pun solo delta (ef Rom 519), sun evados ala condenacién Ja gracia del Salvador no ins fra. Este pcado original no separt slo dal reino de Dioy, sino que tain nos alee ela slvacion ela Vida cteray ®, Se transmit el pecado de Adin, no los dems ezados de quienes nos han precdidoy ello ene hgat por gener ‘én, no por imitacion como queria Peagi del msm ma gus ‘ampoco con la imitaciin de Cristo nos poderioe salvar Se jus dss os falta la praca del Eapinty Santo = sia stuacibn de epecado» fects incluso a Tos pérvuls, det ‘manera que su sere a condenssin si muta ste basa a LLrLr—C* as ree eee neem gna sede Ge Deck ra XXVISen VTT jit Bone cman 28 BE oe a a eerres aps cet Ce SS Sane ee fee casein Sera Biplcidangisl en hone den! Du dangers Sree bee Sees ee ie le ea ie Ne eras ene te eee Tecan ee ‘CsA aag. SE Dips mer 12458 (3) nb ch VL2627 (CC 46,9: sft Beamer {65 ya oe oe i ae ‘Soe et leaps et ep aemen eha a ens ncaa pom topetio poco anon _ 90° PL Ethomre lamado a lami con ior pedo Le preocupa » Agu lbeco de qu os padres bautizados rans ish is is sepa ial chance como hemos vst, uno de fs puntos gue os pelagano somes ‘ete cf daca del rad pce La solace ica Ser qu los pes tension vida en tanto que ageneadooy, ‘soo como sregetradonn por ello fosnecsin gus en los $e linpie median lnreencraconbatisnal oq ea generaion ta condo "Sen Se tencr demis en cunis quel geneacion Se realiza con a eoncupscenca, no en sto dei rangulla vo Tent Desde a prespaet dea nant bees dl po ado, gue Agua ence en sett eral, panten el ro ‘Sm Seta Srecin amos del ana por Dios en tect, = Pur: Adar lagr pense ue Dion cen ef ainu en pesado, Por elo Stcllé Amon Sobre Sousa a ar eta usr, yn alguns ‘nomen pec no exci expission stadia Sen Agstn nob legado a fomalacn desu doctin sobe pesado eiial para sfimar in ms lava el pesado, Siao ate todo pata defender in unverslidad do ts edenson ‘rs Slo a causa de ease coupe de pecado. Coro y coun los plagios sus aera a clog dea aca gue ‘raraments leer, poo el pecado orginal se escent ie: ‘lementeracionado con el. Slow noe no nen pore no ‘ect de Cro eto no puede ada abt esbe preci ‘none el ator epi de os pelaguanos Sd a un con Ces usd inode vida cna yu queso por ol aims Heme ugar esta ui, ete Sacraeni ce nessa par ods; ‘ttc fenacmen del hombre. El Suto de os is seer ramen pra remind los peados, ya qulens mo hn psa 0 personaliente ses perdona el prea gia los mie tienen pesado, esto que decir que no eee denen J, por tnt, due Crono Sn mse po eos La savacion de Cri es ‘aids y, por tnt, todos acest de ls pr era ans a te LOSE, 0 ewe woe 83 pS RRC NSS 2 me taps La ca OES eee Tsar ep ecto ag en eae Sek Sat y sancupicevia pennoste pr ec, ad ng: De pee mor I-44 (CSE. SLE im OMA Ng ta CS coe mn HE 39; 6h OL ce Depa mer sro 11215 CSE. 6010. » Dermp cnet 36 (Ca tao Src eC mats sti en Dee ner rem 13408 HE, OSE lee 63 La condeinpecador del maridad o afar la existeci de este peeado univers en que todos han ‘uo bacon pecadors: Angus el pesado ongoal noc vlutarto ‘ead uno dels hombres no puede considerase que sea eno & Sllon ye que en Addn extn fos rigenes de todos Toda uma ‘Bd So a ir Ce nas condo $s paca dea gue slo se sale po a gracia da Caso. ‘Lb dferenon elementos gue antes de Agustin se encontaban

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