sử dụ ng nhữ ng hình ả nh phóng đạ i và đượ c cườ ng điệu hóa như “máy chả y thành sông”, “chẻ

tro bay” có làm ả nh hưở ng đến sự khách quan về kết quả trậ n chiến hơn hay k nhóm 6 hỏ i

Giai đoạ n quân ta phả n công:

 Trậ n thắ ng đầ u tiên mở ra trườ ng kì thắ ng lợ i thậ t vang dộ i: "Trậ n Bồ

Đằ ng... chẻ tro bay"
 Các trậ n thắ ng tiếp theo ở Đông Đô, Tây Kinh: "Ninh Kiều máu chả y thành
sông... nhơ để ngàn năm"
=> Hình ả nh có phầ n ghê rợ n nhưng diễn tả chân thự c hình ả nh nhữ ng trậ n đánh lịch
sử

Việc cườ ng điệu hó a hay phó ng đạ i cá c hình ả nh hoà n toà n khô ng ả nh hưở ng đến tính
khá ch quan củ a kêt quả trậ n chiến

Tư tưở ng nhân nghĩa củ a Nguyễn Trãi hiện nay có còn đượ c sử dụ ng không? Nêu ý nghĩa hiện
thờ i củ a nó. Nhóm 1

Tư tưở ng nhân nghĩa trong Bình ngô Đạ i cáo không chỉ là có ý nghĩa to lớ n mà còn có tầ m ả nh
hưở ng rấ t nhiều đến tình hình chính trị củ a đấ t nướ c ở thờ i đạ i sau. Lí tưở ng nhân nghĩa này
luôn trườ ng tồ n mãi mãi vớ i dân tộ c ta cho đến tậ n bây giờ .

Tư tưở ng nhâ n nghĩa củ a Nguyễn Trã i:

 Yên dân: Làm cho cuộ c số ng nhân dân yên ổ n, no đủ , hạ nh phúc.
 Trừ bạ o: Vì nhân mà dám đứ ng lên diệt trừ bạ o tàn, giặ c xâm lượ c.
Nhân dân yên ổ n, ấ m no chính là sự phá t triển củ a đấ t nướ c, bả o vệ nhâ n dâ n, trừ gian diệt
bạ o chính là bả o vệ đấ t nướ c. Đâ y là nhữ ng điều cơ bả n và sẽ luô n có ý nghĩa to lớ n và ả nh
hưở ng lớ n đến đấ t nướ c khô ng chỉ chính trị mà cò n trong mọ i mặ t củ a xã hộ i, và điều nà y
sẽ luô n đú ng bấ t kể thờ i đạ i hay thể chế.

Nhóm 2 hỏ i nhóm 5 So sánh giữ a tư tưở ng nhân nghĩa củ a Bình ngô đạ i cáo và Nam quố c sơn hà

- Nam quốc sơn hà: đã định phậ n ở sá ch trờ ic, không thể thay đổ i.
      - Bình Ngô đại cáo - Nguyễ n Trãi: Đem đạ i nghĩa để thắ ng hung tàn – Lấ y chí nhân mà thay
cườ ng bạ o. Tư tưở ng nhân nghĩa là sợ i chỉ đỏ xuyên suố t trong Bình Ngô đạ i cáo và cuộ c đấ u tranh
chố ng quân Minh củ a quân dân Đạ i Việ t.

- Nam quố c sơn hà: đề cậ p đến tư tưở ng theo quan niệm củ a Nho Giaso, trung quâ n á i quố c. Yêu
nướ c là yêu vua, yêu vua là yêu nướ c. Chủ quyền củ a nướ c chính là chủ quyền củ a vua. Rằ ng điều
nà y là tư tưở ng đã đượ c định phậ n trong sá ch trờ i, khô ng thể thay đổ i
- Bình Ngô đạ i cá o: mộ t tư tưở ng tiến bộ hơn khi cho rằ ng đấ t nướ c phả i xoay quanh ngườ i dâ n,
quan niệm lấ y dâ n là m gố c, yêu dâ n là yêu nướ c, yêu nướ c là yêu dâ n.
- Điểm chung: cả hai là nhữ ng tư tưở ng nho giá o phù hợ p vớ i tinh thầ n củ a thờ i đạ i
- Điểm khá c nhau: tư tưở ng trong bà i bình ngô đạ i cá o tiến bộ hơn khi là chắ t lọ c nhữ ng gì cơ bả n
nhấ t, tích cự c nhấ t củ a Nho giá o; đố i vớ i Nam quố c sơn hà thì đấ t nướ c quay xung quanh vua thì
đố i vớ i bình ngô đạ i cá o thì đấ t nướ c quay xung quanh nhâ n dâ n, ngườ i dâ n