Professional Documents
Culture Documents
د فکري جګړې لارې
د فکري جګړې لارې
د اﺳﻼﻣﻲ ﻧ ۍ ﻟﭙﺎرﻩ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮ ﻒ اﻟﺰ ﺒﻖ دوﮐﺘﻮر ﻋ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺮ ﺸﮫ
أﺳﺎﺗﯿﺬ ا ﺎﻣﻌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة
ژ ﺎړﻩ
ﺣﻤﺪﷲ ﺷﺎﮐﺮي
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ژباړه
حمدهللا شاکري
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
لړليک
سريزه 01 ...................................................................................................................................................................
د پيالمې فصل 01 .....................................................................................................................................................
توطيه 01 ...................................................................................................................................................................
لومړۍ برخه
لومړی فصل 11 ......................................................................................................................................................
د لويديځ د فکري جګړې مرحلې 22......................................................................................................................
پيالمه Error! Bookmark not defined. ......................................................................................................
لومړی بحث 12 .........................................................................................................................................................
د اسالمي خالفت له نړولو مخکې مرحله 22........................................................................................................
اول :صليبي جګړې22.......................................................................................................................................
دوهم -استشراق 22..........................................................................................................................................
د استشراق تکامل 23...................................................................................................................................... :
د مستشرقينو اهداف 23............................................................................................................................... :
د مستشرقينو زده کوونکي (شاګردان) 22......................................................................................................:
د استشراق فعاليتونه22................................................................................................................................ :
دريم تبشير 23.......................................................................................................................................................
څلورم -د اسالمي خالفت سره د پيوسته هيوادونو کټ کول 32.......................................................................
دوهم بحث 32 ...........................................................................................................................................................
د اسالمي خالفت له نړولو مخکې دسيس ې 32......................................................................................................
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
اول -د دين څخه د سياست جال کول 33...................................................................................................... :
دوهم -د خالفت په منځ کې د قوميت خپرول 34.......................................................................................... :
دريم :د اسالمي خالفت سقوط 33................................................................................................................ :
دريم بحث 01 ............................................................................................................................................................
د اسالمي خالفت له سقوط څخه وروسته مرحله 03........................................................................................
دوهم فصل 00 ..........................................................................................................................................................
په اسالمي سيمو کې سياس ي او ټولنيز بدلون 03.................................................................................................
لومړی بحث 00 .........................................................................................................................................................
سياس ي بدلون 03..............................................................................................................................................
نوې طريقې 03................................................................................................................................................. :
په نوي دور کې د محلي فوځونو او مليشو څخه کار اخيستل 00.................................................................. :
دوهم بحث 05 ...........................................................................................................................................................
ټولنيز بدلون05.....................................................................................................................................................
لويديځ زمونږ څخه څه غواړي ؟ 05.................................................................................................................
دريم بحث 11 ............................................................................................................................................................
د ټولنيز بدلون او غربي کولو وسايل 23...............................................................................................................
اول علمانيت ( بي ديني ) 22................................................................................................................................
دوهم -قوميت 43 ......................................................................................................................................................
دريم -د ښځي آزادي51 .............................................................................................................................................
څلورم بحث 011 ......................................................................................................................................................
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
صليبيانو زمونږ سره څه وکړل ؟ 011 ....................................................................................................................
-۱په فليپين کې 333 ....................................................................................................................................... :
-۲په ایتوپیا (حبشه) کې 330 ......................................................................................................................... :
-۳په تايلند کې مسلمانان 332 ....................................................................................................................... :
-۴په عراق او افغانستان باندې د امريکې يرغل 332 ................................................................................... :
اول -د صليبيانو کړنالرې 332 .........................................................................................................................
دوهم -د لويديځ نوې تګالره څه ده ؟333 ........................................................................................................
دوهمه برخه
لومړی فصل 002 ....................................................................................................................................................
لومړی بحث 000 .....................................................................................................................................................
د کمونيزم پيدايښت 330 .....................................................................................................................................
د کمونيزم د پيداښت چاپيريال 332 .....................................................................................................................
اول :په نوولسمه پيړۍ کې د اورپا دين 332 .................................................................................................... :
په نوولسمه پيړۍ کې د اورپا اقتصاد 334 ...................................................................................................... :
دريم :په نوولسمه پيړۍ کې د اورپا فلسفه 334 ............................................................................................. :
د مارکس ي فکر بنسټ ايښودونکی 333 .......................................................................................................... :
د مارکس د ژوند حاالتو ته لنډه کتنه 335 .................................................................................................... :
د مارکسزم پيل 323 ........................................................................................................................................ :
دوهم بحث 011 .......................................................................................................................................................
د مارکسزم فکري بنسټ 011 ..................................................................................................................................
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
اول :ماده د مارکس له نظره 322 ....................................................................................................................:
دوهم – شخړه ييزه ماده پالنه 322 ................................................................................................................ :
مارکسزم او دين 322 ........................................................................................................................................
دوهم فصل 021 ......................................................................................................................................................
مارکسزم له مسلمانانو سره څه وکړل ؟ 021 .........................................................................................................
لومړی بحث 021 .....................................................................................................................................................
مسلمانان په شوري اتحاد کې 323 .................................................................................................................:
په شوروي اتحاد کې صادر شوي فرمانونه 320 ............................................................................................ :
دوهم بحث 021 .......................................................................................................................................................
د شوروي اتحاد پرته نور مارکس ي هيوادونه 322 ................................................................................................
يوازې پر څو نمونو باندې بسوالی کوو 322 ....................................................................................................... :
اول :چين322 ...................................................................................................................................................
دوهم :يوګوسالويا 324 ...................................................................................................................................:
دريم :بلغاريا 324 ...............................................................................................................................................
څلورم البانيا 333 ............................................................................................................................................:
پنځم :صومال 333 ..........................................................................................................................................
دريم بحث 031 .........................................................................................................................................................
اوس مهال له اسالمي نړۍ سره څنګه چلن کوي ؟ 332 ......................................................................................
دريمه برخه
لومړی فصل 031 ....................................................................................................................................................
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د صهيونست پيژندنه 334 ....................................................................................................................................
د اسرائيلي دولت د جوړيدو مراحل 335 ........................................................................................................ :
لومړی بحث 001 .....................................................................................................................................................
د يهودو د مذهبي عناصرو لنډيز 302 ..................................................................................................................
اول :د فلسطين د ځمکې وعده 302 .............................................................................................................. :
دوهم :مسيح منتظره 302 ............................................................................................................................. :
دريم :پر ټوله نړۍ باندې د واکدارۍ ادعا کول 302 ..................................................................................... :
د يهودو پټ تعليمات 302 ............................................................................................................................... :
د صهيونستي حرکت الرې او چارې (نصاب)303 ........................................................................................... :
دوهم بحث 004 .......................................................................................................................................................
د صهيونست د نصاب د پلي کولو وسائل 303 ....................................................................................................
د يهودو خپل منځې پروتوکولونه 305 ..............................................................................................................:
-۱د هر اړخيزې کډوډۍ خپرول 305 ............................................................................................................. :
-۲د نړۍ په ولسونو او دولتونو کې شخړې او نافرمانۍ رامنځته کول323 ...................................................:
-۳فکري ترهګري او د عامه فکرونو فساد 323 ............................................................................................ :
-۴په ټولنه کې د فساد خپرول 322 ................................................................................................................:
-۶د مذهبونو له منځه وړل 323 ................................................................................................................... :
د اسالم پر وړاندې د صهيونست جګړه 322 .................................................................................................. :
دوهم فصل 011 ......................................................................................................................................................
صهيونستي مؤسس ې 324 .....................................................................................................................................
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د يهودو ښکاره مؤسسات او سازمانونه 324 ................................................................................................. :
د صهيونست پټ مؤسسات او سازمانونه 325 ............................................................................................. :
څلورمه برخه
اسالمي اړخونه011 ..................................................................................................................................................
لومړی فصل 013 ....................................................................................................................................................
لومړی بحث 010 .....................................................................................................................................................
د عقيدې اصالح 340 ...................................................................................................................................... :
طاغوتيان 344 ................................................................................................................................................ :
صحيح عقيده 345 ......................................................................................................................................... :
له عقيدې څخه غفلت کول 333 ................................................................................................................... :
په عقيده کې د د افراط او زيادت غلطي 333 ................................................................................................ :
استعمار په دين کې زيادت کوونکي او افراطي ډلې و هڅولې 332 .................................................................. :
دوهم بحث 041 .......................................................................................................................................................
د عقل د نظر د خاوندانو مدارس332 ............................................................................................................... :
دوهم فصل 050 ......................................................................................................................................................
د اسالم د اصلي مسير لپاره هڅه050 .....................................................................................................................
لومړی بحث غلطۍ او نيمګړتياوې 353 ..............................................................................................................
اول -د بهرنيو غلطيو اړخونه 353 ..................................................................................................................:
دوهم -د ځنو اسالمي اړخونو نيمګړتياوې352 ............................................................................................. :
دوهم بحث 052 .......................................................................................................................................................
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
نو د حل الره څه ده ؟ 052 .......................................................................................................................................
لومړی ټول انسان 353 ................................................................................................................................... :
دوهم – ټول شريعت 354 .............................................................................................................................. :
دريم فصل 054 ........................................................................................................................................................
د هللا تعالی د شريعت اړخونه353 ........................................................................................................................
لومړی بحث 054 .....................................................................................................................................................
عقيده ،اخالق او شعائر 054 ..................................................................................................................................
اول د عقيدې اړخ 353 .................................................................................................................................... :
دوهم – د اخالقو اړخ 233 ............................................................................................................................. :
دريم د شعائرو اړخ 233 .................................................................................................................................. :
دوهم بحث نوراړخونه 110 ....................................................................................................................................
د اسالم اقتصادي نظام 111 .................................................................................................................................
لومړی ،د اسالم د اقتصادي نظام ځانګړتياوې232 ..........................................................................................
-۲د کمښت ټاکنه 234 ...................................................................................................................................:
دوهم د اسالم د اقتصادي نظام اصلي ليکې يا ضوابت 232 ............................................................................ :
-۱متوازن ملکيت 232 .................................................................................................................................... :
-۲متوازنه اقتصادي آزادي 232 .................................................................................................................... :
-۳متوازن مصرفي نظام (بانکي نظام)234 ..................................................................................................... :
د اسالم سياس ي نظام 111 .....................................................................................................................................
-۱اسالمي شريعت 223 ......................................................................................................................................:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په سياس ی نظام کې د اسالمي شريعت شرطونه 222 ........................................................................................ :
دوهم :امت حق پورته کوي (حق قبلوي) 224 ............................................................................................... :
دريم -واک به د حق څخه دفاع او د حق ساتنه کوي223 ............................................................................ :
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
سريزه
بسم هللا الرحمن الرحيم
الحمد هلل رب العاملين ،والصالة والسالم على سيد املرسلين ،وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم
الدين،أما بعد:
مونږ د معاصرو فکري مذاهبو په باره کې دغه څو ټکې ددې لپاره ليکو څو د شريعت او دعوت د زده کوونکو
لپاره يوه توښه ش ي او بلکي د هر داعي لپاره یوه توښه ش ي .
د معاصرو فکري مذاهبو بيان او څيړنه څه آسانه کار نه دی ،دا عصر په داس ې نظرياتو او اصولو بناء دی
چې يو له بله ډير توپير لري ،کچيرې د سالح جګړه ودريږي او پای ته ورسيږي نو د هغه ځای عقيدتي او فکري
جګړه نيس ي .
غرب د سيکولريزم بيرغ پورته کړی دی چې دين يې د کليسا په ديوالونو کې بند کړی او د سياست له ډګر څخه
يې دين ايستلی دی .
او د اقتصاد په برخه کې يې د کپيټلزم بيرغ پورته کړی دی او د سياست په برخه کې يې د ډيموکراس ۍ آواز پورته
کړی دی او غواړي پخپلو نويو ارزښتونو سره د اسالمي ټولنې پر وړاندې وجنګيږي تر څو اسالمي ټولنه له
خپلو هغو ارزښتونو څخه چې عزت او سعادت يې پکې دی لرې کړي .
او کمونستي شرق د اشتراکيت آواز پورته کړی وو چې د کارګرانو ډله يې ورباندې تيرايستلې وه چې واک به د
کارکرانو او بې وزله خلکو وي او دا غولوونکې ګمراهي يې په اسالمي شرق کې هم وازمايله .
کمونست چې د عقيدې پر وړاندې يو ټکر وو نو ځکه يې خپل تکتيک او د بلنې الرې تغير کړې تر څو عام
مسلمانان وغولوي .
نو ځنو مسلمانانو د فاسد ګمراه او کافر غرب او شرق د ارزښتونو په منځ کې واقع شول چې مخالفت يې
اختيار او د هللا تعالی د دين څخه لرې شول ،نو اکثره يې په پاشلي او لويدلي حالت کې ژوند کوي چې د سم
قيادت څخه بې برخې دي چې په ګرد او دوړو کې رڼا لټوي او په تيارو کې الر لټوي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
نو هدف ته د رسيدو الره څه ده تر څو دا وپيژنو چې رڼا څه ده او سمه او د خالصون الره کومه ده ؟.
په پيالمه کې مو د هللا تعالی په اذن د امت دردناک حالت بيان کړی په کوم حالت کې چې اوس ژوند کوي ،
پاشل شوی او د اسالم څخه لرې او د هغه اسباب مو بيان کړي دي.
او په لومړي فصل کې مو هغه څه بيان کړي چې شرق او غرب سره يو ځای کوي او هغه څه مو بيان کړي چې
مسيحي غرب مخکې او وروسته له اسالمي نړۍ سره څه وکړل .
په دوهم فصل کې مو د اسالمي هيوادونو پر وړاندې د مارکس ي او کمونیس ې جګړې يادونه کړې ده او د
کمونست بنسټ مو بيان کړی او دا چې له مسلمانانو سره يې څه وکړل او د دوی نوې الرې او تکتيکونه مو
ښکاره کړې دي .
په دريم فصل کې مو د صهيونست (نړيوال يهوديت) پالنونه او اهداف او د نړۍ د تخريب لپاره د دوی پټ
سازمانونه بيان کړي دي .
په څلورم فصل کې مو په اسالمي هيوادونو کې د شرق او غرب د جګړې پر وړاندې عکس العمل ته اشاره کړې
او په دغو جګړو کې مو د اسالمي خوځښتونو منهج ته اشاره کړې او په هغوی کې شته نيمګړتيا وو ته مو
اشاره کړې ده او بيا مو د نجات نور او الرې ته اشاره کړې ده .
وهللا املستعان وعليه التكالن
وال حول وال قوة اإال باهلل ا
العلي العظيم
ِّ
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د پيالمې فصل
دا يو تريخ حقيقت دی چې مونږ د اسالمي امت د شاته پاتې کيدو خبره کوو ،که نه داس ې خو نه وو ،له زر
کلونو زيات عمر يې داس ې تير کړی چې د ټولو امتونو په سر کې وو ،بلکي زياته موده د ټولې نړۍ څخه لوړ وو .
ډير کسان د هغه سره د نږدېوالي او محبت په هڅه کې وو ،د مثال په توګه د آملان امپراتور د امت د مشرانو
سره د نږدېوالي هڅه کړې او سوغاتونه يې ورته ليږلي دي او په دغه دوره کې د اسالم تمدن ټوله نړۍ روښانه
کړې وه ،چې د اسالم د دوښمنانو پر وړاندې يې د تورې له کارولو مخکې علم او اخالق کارولي دي او هيڅ
څوک يې په عقيده باندې نه دي مجبور کړي ځکه چې قرآنکريم تعليم ورکړی دی چې [ :ال أکراه في الدين ].3
کله چې خلکو دغه صافه عقيده وليده نو ډلې ډلې خلک په اسالم کې داخل شول ،او کله يې چې د اسالم ښکلي
اخالق وليدل نو يې حس کړه چې دغه دين انسان ته داس ې نوی ژوند بښ ي چې :د بنده ګانو له عبادت څخه يې
د بنده ګانو د رب عبادت ته بولي او د تحريف شويو اديانو د ظلم څخه يې د اسالم عدل ته بولي او د دنيا له
تنګۍ څخه يې د دنيا او آخرت پراخۍ ته بولي .
د غرب د پرمختګ عامل د اسالمي امت سره اړيکه نيول وو ،کله چې خلکو د اسالم صافه عقيده وليده نو د
کليسا د پيچيده خرافاتو او ظلم پر وړاندې يې قيام وکړ او د هغه څخه وروسته په اورپا کې علمي پرمختګ
پيل شو او د دغه علمي پرمختګ وجه دا وه چې غربيانو په سپينه بحيره او اندلس کې له مسلمانو علماوو
څخه علم حاصل کړ او همداس ې د هغه څخه مخکې په صليبي جګړو کې.
نو کله چې د غرب تمدن په خوځښت راغی ...د اسالمي ختيځ تمدن مړاوی شو چې ددې زيات اسباب وو چې
ځنې زمونږ د خپلو ځانونو له السه او ځنې زمونږ د ارادې څخه بهر وو .
ژباړه{ :او تاسو ته چې څه مصیبت هم رس ي ،نو په سبب د هغو كارونو چې ستاسو السونو كړي دي۔ او ډېر
(ګناهونه) معاف كوي}.
او په ځمکه کې د هللا تعالی سنت دي او دا يې د مخلوقاتو تر منځ حکم دی چې يو قوم نه ښکته کيږي مګر د
خپلو عملونو په وجه او بدلون نه مومي مګر دا چې پخپله بدلون ونه کړي .
او دا هغه څه وو چې اسالمي امت ورسره مخ شو ،په دننه کې يو څه غرور ورته پيدا شو چې مونږ خو هللا
تعالی غوره د ټولو امتونو ګرځولي يو ،مګر دا يې هيره کړه چې په څه وجه يې غوره ګرځولی يو او د دغه
غوروالي اسباب يې هير کړل .
ْ ُ َ ُ ْ َ َّ َ َ َْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ْ َّ َ ْ
اس تأ ُم ُرو َن ِّبامل ْع ُرو ِّف َوت ْن َه ْون َع ِّن املنك ِّر َوتؤ ِّم ُنون ِّبالل ِّـه].2
[كنتم خير أم ٍة أخ ِّرجت ِّللن ِّ
ژباړه { :تاسو غوره امت یئ چې د خلقو لپاره پیدا كړى شوي یئ ،تاسو د نېكۍ حكم كوئ او له بدۍ نه منع
كوئ او په هللا باندې ایمان راوړئ}.
او ددې دريو برخو الندې ټول اسالم راځي ( په هللا تعالی ايمان ،په نيکۍ باندې حکم کول او له ناوړه کارونو
څخه منع کول ) ،نو هغه اسباب چې زمونږ له الس وو ځنې په الندې ډول دي:
الف ) :اول ش ی چې امت ورباندې اخته شو د خپل رب د کتاب او د هغه د رسول د سنتو څخه لرې والی وو ،
او د دغو اصلي او صافو بنسټونو پر ځای يې د پرديو د ارزښتونو خپلول اپيل کړل په خاصه توګه کله چې
غرب څه مادي تمدن تر السه کړ .
ج :او دا ( داخلي ماتې د پرديو) له تقليد سره تړلي وه چې دا د اسالمي امت صفت نه دی ،بلکي د يو اصيل
امت صفت نه دی ،دا صفت د بيزو او شادي دی ..چې حيوانات وو او هغه وو چې د هللا تعالی غضب او لعنت
ورباندې شوی او ځنې د دوی نه شول شاديان او بت پرستان .
يو واحد دولت وپاشل شو او په کوچنيو دولتونو باندې وويشل شو ،او حاکمان يې په دنيا کې اخته شول او
د رعيت کور يې ور خراب کړ.
ډله ډپله هر وخت د دوښمن ښکار کيدی ش ي مګر واحد صف نش ي ټوټې کوالی په هغه باندې دوښمن نش ي
برالس ی کيدی ،مګر د کډوډ شوي صف تيت پرک کول آسانه دي ،د یوې قوي بستې ماتول سخت وي مګر د
تيت او ټوټو ټوټو ماتول آسان دي .
ه – او همدارنګه د عصر د تجريبوي علومو زده کړو او څيړنو ته له الس رس ي څخه شاته پاتې کيدل او د
اجتهاد د دروازې بندول ،نو هغوی ښه له بد سره يوړل بلکي له ښو څخه زيات يې بد او ناوړه نقل کړل نو په
دې توګه مو د بهرني ماموريت ثمره وليده ،پرته له دې چې خپله دروازه ونيسو د غرب کرغيړن تمدن مو
واخيست .
دا کار د اسالم دوښمنو لخوا پر مسلمانانو باندې وتپل شو ،او دا د هغو پالنونو نتيجه وه چې د صليبي جګړو
سره پيل شول او په پای کې په نويو طريقو سره د هغه په پرتله سخته جګړه بدل شو چې زمونږ د بحث
موضوع همدا ده د هللا په اذن به يې بيان کړو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
مخکې له دې چې نومړې موضوع ته اشاره وکړو که څه هم اسالم دوښمنو زمونږ پر وړاندې د هيڅ ډول وحش ي
کړنې څخه مخ نه دی اړولی خو بيا هم تر اوسه پورې زمونږ په السونو کې حل شته او زمونږ په السونو کې نور
شته او تر اوسه پورې د هر لوري څخه الره شته .
اسالمي امت هللا تعالی د هره اړخ څخه د ټولې نړۍ زړه ګرځولی دی :
-د موقعيت او ځای له اړخ څخه :دا د ټولې نړۍ لپاره د دایرې د مرکز حيثيت لري ،داس ې يو استراتيجيک
مرکز یې ګرځولی دی چې بل هيڅ امت داس ې نه دی .3
-د معدنياتو له اړخه :هللا تعالی د اسالمي امت په ځمکه کې داس ې معدنيات ځای پر ځای کړي دي چې د دوی
د اکتفاء سربيره ټوله نړۍ هغه ته ضرورت لري ،خبره يوازې د پطرولو نه ده او يوازې همدا اشاره کفايت
کوي.
-د بشري ژوند له اړخه :د عادالنه مطالعې او څيړنې په رڼا کې څرګنديږي چې دغه امت ته یې داس ې انساني
ځانګړتياوې ورکړې چې د بل امت نشته نو په دې توګه دغه امت په ټولو وجهاتو خپل غوره والی او
َ ً ُ ُ ُ ْ ُ ُ ً َ َ
منځالريتوب تر السه کړی دی :رښتيا ويلي لوی پروردګار َ [ :وكذ ِّل َك َج َعل َناك ْم أ َّمة َو َسطا ِّل َتكونوا ش َه َد َاء َعلى
َ ُ َ ً الناس َو َي ُكو َن َّ
َّ
الر ُسو ُل َعل ْيك ْم ش ِّهيدا ].2 ِّ
ژباړه :او همدارنګه مونږه تاسو غوره امت جوړ كړي یئ ،د دې لپاره چې تاسو په خلقو باندې ِّ
شاهدان
(ګواهان) ش ئ.
ددې څخه مخکې او وروسته مو د نور (رڼا )په اړه خبره وکړه او دا چې حل الره څه ده ،ان شاء هللا ددې
موضوع په پای کې به همدا موضوع بيانوو .
-1په رياض کې د انجنيرۍ پوهنځۍ استاذ دوکتور حسين کمال الدين پخپله علمي څيړنه کې ليکلي چې :کعبه شريفه د ټولې نړۍ لپاره د دایرې د مرکز حيثيت لري ،کچيرې د نړۍ
لپاره يوه دايره رسم کړو نو ضرور د هغه خطونو په کعبه شريفه تيريږي – دا بحث د اسالمي فقهې د ټولنې لخوا په رياض کې د ذوقعدې په مياشت ۱۳۳۶ه -ق کې وړاندې شوی
وو.
-2سوره البقرة . ۱۴۳ :
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
توطيه
ً
د اوسني نوي غربي تمدن بنسټ فکري فلسفه ده ،مثال ":ديکارت" د استنباطي بحث خاوند او "فرنسيس
نيکون" د تجربي منهج خاوند او "کومت" د وضعي مذهب خاوند چې پخپل ذات کې مادي فکر وو ،چې بيا ددې
په پايله کې په امريکا کې د "براجماتزم" مذهب منځته راغی هغه چي د ورستی پيړۍ را هيس ې د امريکا پر فکر
باندې غالب دی .
او همدارنګه مارکس ي فکر هم پر ماده باندې والړ دی چې هر ش ي ته به يې د مادې حيثيت ورکولو او تاريخ به
يې هم پر ماده تفسيرولو ،او کارل مارکس هم د ځنو نورو غربيانو له فلسفې څخه خپل مادي فکر اخستی
وو ،چې تفصيل به يې ان شآء هللا وروسته راش ي .
که څه هم په غرب کې د اوسني مادي اوج په منځ کې د يو لباس ي دين آثار موجود دي چې فکر کيږي زيات وخت
به دوام ونه کړي او د دليل لپاره زياتې احصائیې شته او همدارنګه دليل دا دی چې په امريکا کې روحانيت او
مذهبي مشران د تجارتي تبليغاتو لپاره کارول کيږي چې د دين سره هيڅ اړخ نلري او په داس ې حال کې چې هغوی
ځوانان او نجونې د ملانځه وروسته د رقص محفل ته دعوتوي چې چراغونه پکې کم رنګه او جسدونه سره
پيوسته وي چې د شهوت اور را ژوندی کوي .
او اوس مهال د دوی د مذهبي رژيم پاتې شونې کوم چې جدي انحرافات پکې وي او ټولنه د ټوټې کيدو او
سقوط له ګواښ سره مخ کوي د دوی په ټولنه نه څرګنديږي يوازې د نورو اديانو په بڼه او په خاصه توګه د
اسالم تجمع ليدل کيږي کوم چې د اسالم د عظمت بيا را ګرځيدل غواړي ...چې په همدې بحث کې به یې بيان
کړو .
3 ً
د شرق او غرب بنسټ يو فکر دی که څه هم دوی ظاهرا څه اختالفات لري
-1مادي علمي فکر په دوو اړخونو ويشل شوی :هغه مادي اړخ چې په روح او عقل باور نلري چې ميکانيکي يا Mechanistie Materialismeبلل کيږي .
او بل اړخ يې مادي ديالکتيکي Dialecae Maerialismeدی چې روح او عقل د مادې څخه صادر شوی ګڼې او د غيب څخه انکار کوي « /الفکر االسالمي الحديث و صلته
باالستعمار الغربي» دوکتور البهي ص . ۶۶
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دا د پام وړ او د تعجب الهام ورکوي لکه څنګه چې ته په الره کې دوه ساختمانونه وينې چې انجنيري ديزاين يې
يو وي نو ته هغه تصديق کوې چې ديزاينر يې یو دی او يا دا چې دوی د يوه مکتب څخه فارغ شوي او لکه
څنګه چې مونږ د هللا تعالی پيدايښت وينو ،چې هر ش ی يې جوړې جوړې پيدا کړي دي :په انسانانو کې نارينه
او ښځينه ،په حيواناتو کې نارينه او ښځينه او په نباتاتو کې نارينه او ښځينه او همداس ې په جماداتو کې
مثبت او منفي لکه په برښنا ،مقناطيس او اتوم کې .
دا دوه فوځي خوځښتونه دي چې بنسټ يې يو فکر دی ،تاس ې ته به د پام وړ او د تعجب خبره ښکاره ش ي خو
ً
حقيقت همداس ې دی مونږ وينو چې :کارل مارکس اصال يهودی وو ،3او شوروي انقالب د يهودو په مالي مالتړ
منځ راغلی ،2او مونږ وينو چې د اکثره کمونستي انقالبونو بنسټ يهوديت دی 2د کمونيزم د شعار پورته کول
سمبوليک وو اصلي رمز يې يهودي قوميت وو ،په دننه کې چې کوم ستوري وو هغه هم د يهودو د واک نښه او
رمز وو ، 3او که مونږ غرب ته نظر وکړو نو د دين څخه د سیاست جال کولو کار هم د يهودو وو ،او د صليبي
جګړو تر شا هم د يهودو الس وو ،0او د ځنو نړيوالو جګړو تر شا هم د يهودو الس وو .2
او د هغوی د فوري وعدې نښ ې او د اسرائيلو د دولت بنسټ ايښودلو شاهدان يو ،او د اسرائیلو د دولت په
رسميت پيژندل او د هغوی د کومک او مرستې لپاره مداخلې کول ،لکه د «جون کنيدي » د وژلو نښانې او د
«نيکسون» له قدرت څخه لرې کول چې دواړه د اياالت متحده پخواني رئيس جمهوران وو ،او په ځنو اسالمي
او عربي سيمو کې په ځنو پيښو کې د دوی الس لرل .
نو راځو د غربي او مارکس ي فکر اصلي بنسټ ته چې ماده ده ،نو مونږ د دوی په منځ کې هغه شباهت وينو په
کوم چې يهوديان باور لري په هر ديګ کې هغه څه وي څه چې پکې پاخه شوي وي ،قرانکريم يې داس ې راته
َ َ 4 ََ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ
و بيانوي [ :ولت ِّجدنهم أحرص الن ِّ
اس على حي ٍاة] (او خامخا ته به له ټولو خلقو نه زیات د ژ ند پس ې حرصناك
هم دوى مومې).
-1کتاب «الشيوعية واإلنسانية في شريعة اإلسالم » استاذ عباس محمد العقاد ص . ۳۰-۰۰
-۶کتاب «الخطر اليهودي» محمد خليفه التونسي /څلورم چاپ ص .11۳ -۲۶
-۰مخکنی مرجع :الخطر اليهودي.
-4ليکوال «سرجي نيلوس» ( د پروتوکولونو ژباړه ) ص . ۶1۰ ۶۳ -۳
-5امريکايي ليکوال «وليام غاي كار» مخکنی مرجع .
-6امريکايي ليکوال «وليام غاي كار» "أحجار على رقعة الشطرنج" کال 1۵۵۶م.محمد خليفه التونسي.
-7سوره البقره . ۵۲ :
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
هغه نو که هر ډول ژوند وي ولو که ارزانه هم وي ،ځکه چې ماده د دوی په زړونو کې ځای لري .
او د مادې د خپريدو بنسټ په ماده باندې د شخړې المل ګرځي چې بيا د شهواني لغزشونو سبب ګرځي چې دا
ُ َّ َ َ ْ َ ُ َ ً ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ً
ادا َو َّ ُ
َّللا ال ُي ِّح ُّب دواړه يهودي سیاست دی [ ،كلما أوقدوا نارا ِّللحر ِّب أطفأها َّللا ويسعون ِّفي اْلر ِّ
ض فس
ْاملُ ْفسد َ
ين].3 ِّ ِّ
ژباړه{ :هر كله چې دوى د جنګ لپاره اور بلوي ( ،نو) هللا هغه مړ كړي او دوى په ځمكه كې د وراني لپاره منډې
وهي او هللا وراني كوونكي نه خوښوي}.
او ددې څخه وروسته د دوی پروتوکولونو ته ورځو کوم د لومړي ځل لپاره په کال ۱۳۹۲کې «سرجي نيلوس»
خپاره کړل او بيا ما تر السه کړل ،که هم د سند له مخکې ضعيف دي تر اوسه پورې يې اصلي مرجع نه ده
معلومه 2مګر کومې پيښ ې چې تر سره شوې او يا هم تر سره کيږي نو ممکن د دغه نسبت صحت تأييد کړي .
کومې پيښ ې چې خپرونکي يې په اړه وړاندوينه کړې وه لږ يې ۱۱کاله او زيات يې پنځوس کاله وروسته د دغو
اسنادو د صحت لپاره وخت ونیو ،نيلوس وړاندوينه کړې وه چې يهوديان په روسيه کې د قدرت الس ته راوړلو
لپاره هڅه کوي ،دا کار پنځلس کاله وروسته تر سره شو ،او نيلوس وړاندوينه کړې وه چې د يهودي دولت له
جوړيدو مخکې به اسالمي خالفت له منځه يوړل ش ي 2نو په کال د ۱۳۴۳اسالمي خالفت لغوه شو او په کال د
۱۳۶۱اسرائيلي دولت جوړ شو او امريکا او روسیې په يوه ورځ په رسميت و پيژندلو ،نو دا احتمال شتون لري
چې يهوديان د شرقي او غربي دواړو فکرونو تر شا الس لرلو ،مګر مونږ دا يوازې يو احتمال ګڼو که څه هم
راجح احتمال وي ځکه چې د حقيقت څخه په لرې خبره او يا مجاز کې واقع نشو ځکه دا دواړه افراط او
تفريط دی.
او د غير مادي شيانو په موجوديت کې هيڅ شک نشته لکه :فکر او فهم مادي نه مګر موجود دي ،
احساسات او عواطف مادي نه دي مګر موجود دي ،هللا سبحانه وتعالی مادي ش ی نه دی مګر موجود دی ،
او د يو ش ي د موجوديت لپاره دا شرط نه دی چې په حواسو باندې لکه :ليدل ،ملس او بوی سره درک کړ ش ي
لکه څنګه چې د دوی د زياتو علماوو همدا نظر دی مګر په اثر سره درک کول ډير قوي دي ،ته په لين کې برق
او بريښنا نه ويني مګر اثر يې وينې چې هغه نور دی ،او ته روح نه ويني مګر اثر در ته څرګنديږي چې هغه ژوند
دی ،نو بيا که ته د مادي پرستانو څخه و پوښتې چې ماده چا پيدا کړې نو د «داروين » په شان به وايي :له
لومړی خال او يا خالي فضاء څخه او که ورته ووايو :دا لومړنۍ خالء چا پيدا کړې ؟ نو ځنې سکوت ش ي او ځنې
نور يې وايي :تصادفي او طبيعي ،نو سکوت واله پريږدو ،دلته د هغو کسانو خبره ردوو چې وايي موجوده
کائينات تصادفي او طبيعي پيدا شوي دي:
-۱دا خبره چې وايي موجوده کائينات تصادفي پيدا شوی دي داس ې ده لکه د يو لوی قاموس کتاب چې په
مطبعه کې د انفجار په پايله کې منځ راغلی وي. 2
-۲کچېرې شپږ شاديان د ليکلو لپاره د تايپ وسايل وکاروي او ميليونه کاله د تورو بټن وهي نو دوی به ونه
توانيږي څو د شکسبير شاعر د ليکل شويو قصيدو څه پاڼې ومومي ،او همدارنګه موجوده کائينات د هغو
ړندو پروسو په نتيجه کې منځ ته راغلی چې ميلياردونه کلونه راهس ې په مدار کې ګرځي؟. 2
-۰کچيرې دا امکان ولري چې کائينات دې خپله پيدا شوي وي نو ددې معنی دا ده چې د خالق صفت يې غوره
کړی دی چې همدا کائينات إله دی ،نو بالخره به مونږ د إله موجوديت ته تسليم وو ،مګر زمونږ دغه إله به
عجيب وي په يو وخت غيبي او مادي ( په يو وخت کې خالق او مخلوق چې هيڅ امکان نلري ) ،نو زه دا غوره
قرآنکريم دغه مسئله بيانوي او په ډير ښکلي شان سره يې تشريح کوي :
ُ ُ َ 2
ض َب ْل ال يو ِّقنون]
َّ َ َ َ ْ َ ْ َْ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ََ ُ َ ُ ُ
اْل ْر َ [أ ْم خ ِّلقوا ِّمن غي ِّر ش ْي ٍء أ ْم ه ُم الخ ِّالقون ،أ ْم خلقوا السماو ِّ
ات و
ژباړه :ایا دوى بې له څه ش ي پیدا كړى شوي دي ،یا هم دوى ،پخپله پیدا كوونكي دي؟ ،ایا دوى اسمانونه او
ځمكه پیدا كړي دي؟ بلكې دوى یقين نه كوي.
الس َماء َم ًاء َف َأ ْن َب ْت َنا به َح َدائ َق َذاتَ
َّ ض َو َأ ْن َز َل َل ُك ْم منَ
َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ات واْلر او په بل ځای کې داس ې پوښتي [ :أمن خلق السماو ِّ
ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َّ
َّللا َب ْل ُه ْم ق ْو ٌم َي ْع ِّدلون].2
ب ْهج ٍة ما كان لك ْم أن تن ِّبتوا شج َرها أ ِّإله مع ِّ
ژباړه :بلكې هغه ذات (بهتر دى) چې اسمانونه او ځمكه يې پیدا كړي دي او تاسو لپاره يې له بره نه اوبه نازلې
كړې دي ،نو هم مونږ په هغو سره د رونق (او ښايست) واال باغونه زرغون كړل۔ ،تاسو لپاره دا طاقت نشته
چې تاسو د هغو (باغونو) ونې زرغونې كړئ۔ ،ایا له هللا سره بل معبود شته؟ بلكې دوى یو داس ې قوم دى چې
(له هللا سره د نورو) برابري كوي.
ََْ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ً َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ً َ َ َ َ َ َ َ َو َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ً َ َ ٌ َ َ َّ
َّللا َب ْل أكث ُر ُه ْم
[أمن جعل اْلرض قرارا وجعل ِّخاللها أنهارا وجعل لها ر ِّاس ي وجعل بين البحري ِّن ح ِّاجزا أ ِّإله مع ِّ
َ َ
ال َي ْعل ُمون].3
ژباړه :بلكې هغه ذات (غوره دى) چې ځمكه يې د قرار (او ارام) ځاى جوړه كړې ده او د هغې په مینځ كې يې
نهرونه جوړ كړي دي او د دې لپاره يې پاخه لوړ غرونه پیدا كړي دي ،او د دوو سمندرونو په مینځ كې يې پرده
پیدا كړې ده۔ ،ایا له هللا سره بل معبود شته؟ بلكې د دوى اكثره نه پوهېږي.
َ َّ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ َ َّ َ ً َ َ َّ
َّللا ق ِّليال َما تذك ُرو َن].0
ض أ ِّإله مع ِّ
[أمن ي ِّجيب املضطر ِّإذا دعاه ويك ِّشف السوء ويجعلكم خلفاء اْلر ِّ
« -1جورج أبرل ديفس» ښکلی تفصيل د وحيد الدين خان تأليف «االسالم يتحدی» کې ولولئ .چاپ مطبعه «المختار االسالمي» 1۵7۶م.
-۶سوره الطور . ۰۵،۰۲:
-۰سوره النمل . ۲۳:
-4سوره النمل . ۲1:
-5سوره النمل . ۲۶:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ژباړه :بلكې هغه ذات (غوره دى) چې د مجبور (او عاجز) سوال قبلوي ،كله چې دغه (هللا) وبلي او هغه تكلیف
(او سختي) لرې كوي او تاسو د ځمكې خلیفه ګان جوړوي ،ایا له هللا سره بل معبود شته؟ تاسو ډېر لږ شانته
نصیحت قبلوئ.
اح ُب ْش ًرا َب ْي َن َي َد ْي َر ْح َمته َأإ َل ٌه َم َع ََّّللا َت َع َالى َّ ُ
َّللا َع َّما الرَي َا ُ
ل س ْ
ر ات ْال َب ار َو ْال َب ْحر َو َم ْن ُ
ي َ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ [أمن يه ِّديكم ِّفي ظ ِّ ِّ
م ل
ْ ُ َ
ُيش ِّركون].3
ژباړه :بلكې هغه ذات (غوره دى) چې تاسو ته د وچې او سمندر په تیارو كې الره ښیي او هغه ذات چې له خپل
رحمت نه مخكې هواګانې لېږي ،چې زېرى وركوونكې وي ،ایا له هللا سره بل معبود شته؟ هللا ډېر اوچت دى له
هغو شیانو نه چې دوى يې (له هللا سره) شریكوي.
َ 2 َ ْ ُ ْ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ ُ
َّللا قل هاتوا برهانكم ِّإن كنتم ص ِّاد ِّقين] .
ض أ ِّإله مع ِّ
[أمن يبدأ الخلق ثم ي ِّعيده ومن يرزقكم ِّمن السم ِّاء واْلر ِّ
ژباړه :بلكې هغه ذات چې اول ځلې مخلوق پیدا كوي ،بیا به دغه (مخلوق) بېرته ژوندي كوي او هغه ذات چې
تاسو ته له اسمان او ځمكې نه روزي دركوي ،ایا له هللا سره بل معبود شته؟ ته (دوى ته) ووایه :تاسو خپل
دلیل راوړئ ،كه تاسو رښتیني یئ.
لومړی فصل
د لويديځ د فکري جګړې مرحلې
پيالمه
دلته زمونږ په اسالمي ختيځ کې د مسيحي لويديځ شتون يو تصادف نه وو ،بلکي د مادي عسکري شتون سره
پيل شوی چې په هغه پس ې استشراق او تبشير (معنوي شتون) او په هغه پس ې بيا عسکري شتون (استعمار
او له اسالمي خالفت سره د نښلول شويو هيوادونو بيلول) او بيا په هغه پس ې له دين څخه د سياست د جال
کولو فکر خپرول او د قوميت فکر خپرول او بيا د اسالمي خالفت نړول او بيا په آخر کې کله چې د هغوی
فوځونه وځي نو پر ځای يې نور فوځونه چې زمونږ له څرمنې څخه وو ځای نيس ي کوم چې زمونږ پر ژبو خبرې
کوي او د هغوی د غوښتنې موافق يې سياس ي او ټولنيز بدلون راوست .
-1د فکري جګړې تعريف :د فوځي او عسکري جګړې پرته د مسلمانانو د دين ،عقيدې ،فکر ،اخالقو ،کلتور او دودونو له منځه وړلو لپاره د کفارو هر ډول هڅې او کوښښ په
هغه شکل او بڼه چې وي فکري جګړه بلل کيږي .
په فکري جګړه کې د کفارو هدف د مسلمانانو فکرونه او عقائد دي او غواړ مسلمانان د خپل راسخ ايماني فکر څخه کاږه او يا يې حد اقل له خپل دين څخه لر کړ .
ي ې ي
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
لومړی بحث
د اسالمي خالفت له نړولو مخکې مرحله
دا مرحله په صليبي جګړو پيل او بيا استشراق او بيا تبشير را منځته شوي دي .
اول :صليبي جګړې
مونږ تاريخ ليکنه نه کوو ،مګر يوازې د تاريخ د پيژندل شويو حقيقتونو څخه لنډ بحث کوو ،چې
ددې حقيقتونو څخه يو هم په اسالمي ختيځ باندې د صليب تر بيرغ الندې د لويديځ تيری او
جګړه ده ،کوم چې په اورپا کې د کليسا د مشرانو لخوا پاچاهان او ځوانان د دغه جکړې لپاره
وهڅول شول او هغه ته يې ديني بڼه ورکړې وه .3
او هغه وخت مسلمانان په بيال بيلو هيوادونو ويشل شوي وو او حکومتونه يې ضعيف وو او دا
سمه نه ده چې ځنو عربي ليکواالنو هغه ته يوازې د استعماري جګړو بڼه ورکړې بلکي د دغو
جګړو مقصد استعمار او اقتصاد دواړه وو .
او د دغو جکړو لپاره د خلکو هڅول د مسيحي کليساوو د مشرانو کوم شجاعت نه وو او په هغه
کې د هغوی کډون کول کومه قرباني او عبث کار نه وو بلکي هدف يې ديني وو ،غوښتل يې د
مسلمانانو څخه د اورپا په زړه کې د هغو جګړو انتقام واخلي چې په نتيجه کې يې منځنۍ سپينه
بحيره په بشپړه توګه د مسلمانانو ګرځيدلې وه او حتی د فرانس ې جنوبي سيمې د مسلمانانو تر
واک الندې وې .
-1د «حاضرالعالم االسالمي» کتاب ليکوال وايي :لومړی کس چې صليبي جګړې ته يې خلک په کال د ۲۰۰۱م کې وهڅول دوهم پاپ «سلفستر» وو مګرهغه کامياب نشو
،بيا په کال د ۲۰۰۰م کې «خريغوريوس» په نوم پاپ خلک وهڅول مګر دا تصميم شل کاله وځنډيدلو او بالخره د نصاراوو مفکرينو په کال د ۲۰۰۰م کې خلک وهڅول چې د
ځنو نومونه دا دي (هلتون ساتيتو ،ومارينو ،بيين ديبوا ،جيلوم دي نوجاري ،ريموند لول بتراك).
او د پاپايانو په تاريخ کې چې «سيد فرناند هابوارد» ليکلی دا بيان شوی دی چې څنګه پاپايانو د اورپا پاچاهان د مسلمانانو پروړاندې جنګ ته وهڅول او څنګه يې خپله د دغه
صليبي جنګونو مشرې کوله دا مطلب د «لوثروب ستودارد » ليکلي کتاب «حاضر العالم االسالمي » کې بيان شوی چې استاذ «عجاج نويهض » عربي ژبې ته ژباړلی دی او امير
شکيب ارسالن په خپل کتاب (۲۹۰۲ه دريم چاپ دارالفکر) کې د هغه تفصيلي بيان کړی دی چې :آتم «کارلس» د فرانس ې پاچا «رودس» ته ليکلي وو (او په دريو شيانو يې ورته
ټينګارکړی وو) :د کاتوليک مسيحيت د خپريدو څرنګوالی ،د ګناهونو څخه د مسيحيانو آزادي او د نيول شویو مقدسو ځمکو آزادول ،د فرانس ې پاچا په ځواب ورته ويلي وو
چې :هيله لرم چې دا ځل دا سخت معلون امت له بيخه ويستل ش ي (امت محمدي) دا مطلب د " مائة مشروع لتقسيم تركيا ص "۹۰کتاب څخه نقل شوی دی.
په مخکنی مرجع کې تاريخ ليکونکو دې ټکي ته اشاره کړې چې کله صليبيان په ۲۰۰۰م کال چې د رمضان املبارک دريم ۳۰۹ه .ق سره سمون خوري پربيت مقدس باندې حمله
وکړه تر اويا زرو ډيرمسلمانان يې په شهادت ورسول چې د صليبيانو آسونه ترسينو پورې په وينو کې غرق شول او همدارنګه په الره کې يې تريو لکو زيات مسلمانان ووژل د نور
تفصيل لپاره د «حاضر العالم االسالمي » کتاب او جوستاف لوبون کتاب «حضارة العرب» ولولئ.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او ددې څخه وروسته يې قصد د مسلمانانو داخليدل وو په مسيحيت کې چې دا بيا په دوهمه
مرحله کې راځي او دا هغه څه دي چې د هللا تعالی د دغه قول تفسير دی چې فرمايي :
َ َّ َ َّ َ َّ َ ُ ْ 3
ص َارى حتی تت ِّبع ِّملتهم] الن َود َو َال َّ نك ْال َي ُه ُ [ َو َلن َت ْر َض ی َع َ
دوهم -استشراق
مخکې له دې چې تبشير خپور ش ي کوم چې د مسلمانانو پر وړاندې د فوځې جګړې پر ځای د
عقيدې او فکر د له منځه وړلو بديل شو ،صليبيانو خپلې جنګي تګليارې ته تغير ورکړ ،فوځې
الره يې پر فکري الرې بدله کړه کوم چې استشراق دی2چې له الندې مرحلو څخه عبارت دی :
الف) :د اسالم پروړاندې علمي تعصب :
کله چې صليبي غربيان له تښتې سره مخ شول نو د خپل صليبي تعصب له مخې يې د اسالم په اړه
-1کتاب «اإلسالم في وجه التغريب /استاد انور الجندي ص :»7،۶د استشراق او تبشير پالنونه .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او بيا صهيونست راغی او د استشراق ميدان ته داخل شو تر څو د مسلمانانو د يووالي پر ځای د
يهودو د نړۍ وال مقاومت يووالی را منځته کړي ځکه چې اسالمي يووالی د يهودو د باغي دولت
اسرائيلو پر وړاندې (خنډ) وو او يهودي مستشرقين د همدې هدف لپاره کار کوي.
-1کاتوليک او پروستانت د مسيحيت فرقې دي ،د نور وضاحت لپاره مسيحيت وپيژنئ کتاب ولولئ /ژباړه حمدهللا شاکري .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او په سوريه کې د «الالييک ،الفرير ،دارالسالم » او نور مکاتب او همداس ې په ټولو اسالمي
هيوادونو کې د دا ډول مؤسسساتو جوړول .
د دوی سره چې مسلمانانو کومه معامله کړې وه هغه به يې خلکو ته روښانه کوله او په اسالمي
ً
څيرو پس ې به يې خبرې کولې او د کليسا خلکو قصدا د عدل او انصاب څخه پرته ژبې ښورولې او
کوښښ يې کولو تر څو د قرآن د غلطې ژباړې په وسيله د قرآن اصلي مفاهيم محو او ويجاړ
کړي.
کله چې عثمانيان په اورپا کې پراخه شول نو استشراق د اورپايانو په زړونو کې د اسالم په اړه د
نفرت او کرکې له فکر ور اچولو څخه استفاده وکړه ،د باطلو او شبهاتو په رامنځته کولو سره
يې هڅه کوله څو له اورپا څخه اسالم پټ کړي او په اورپا کې د اسالم د خپراوي مخنوی وکړي.
دوهم :په اسالمي هيوادونو کې د استعماري يرغل مالتړ کول ،د جهاد په غلط تأويل سره د
اسالمي مقامت له منځه وړل او د جهاد في سبيل هللا څخه د مسلمانانو پام اړول او د هغه پر
ځای د هغوی مشغول ساتل په عبادت او زهد کې او دا زهد جهاد أکبر ګڼل ،او د مسلمانانو د
يووالي او اتحاد له منځه وړل او د اسالمي نظام له منځه وړل او په سياست او ټولنه کې د
اسالمي شريعت د عملي کولو مخنيوی کول او په زور او قوت سره د اسالم د سياس ي ،
اقتصادي او تربيوي نظام ويجاړول او له منځه وړل .
دريم :مسلمانان د خپلو اصولو او بنسټونو څخه جال کول او د هغو تحريفول او د خپلو (ديني)
مصادرو څخه د هغوی جال کول او د بنسټيزو فردي او ټولنيزو ارزښتونو له منځه وړل او د هغه
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
پر ځای د مسلمانانو په زړونو کې د استعمار ثقافت او فکر ځای پر ځای کول تر څو د ځنو
ضعيف االیمانه لپاره مسيحيت او الحاد ته د بدلون الره پرانيستل ش ي.3
د استشراق فعاليتونه:
-۱استشراق په معاصر وخت کې په اسالمي ټولنه کې د بدلون راوستلو خطرناک دعوت وو چې د
هرې شبهه تر شا د دوی الس وو ،مستشرقينو به شبهه را منځته کوله او بيا به يې هغه ته دعوت
ورکولو او بيا به يې د هغه څخه کتاب ليکلو او د دوی پيروانو مفکرينو به بيا هغه په عربي ژبه
ليکل او ژباړل ،دا ښکاره ده چې ددې عاميانه دعوت لومړی پيل کوونکي« :لکولس» او «ويلمور »
او نور وو او د هغوی په پيروی یې بيا روزل شويو پيروانو دې کار ته ادامه ورکړې لکه « :طه
حسين» او «سالمه موس ی » او «احمد لطفي السيد» او نور چې سمت پرستۍ او قوم پرستۍ لکه :
کنعاني ،سامي او فرعونيت ته به يې دعوت کولو .
-۲د مستشرقينو بل کار دا وو چې متون او نصوص به يې د خپلې غوښتنې او هوا له مخې تغيرول
او بيا به يې په همدې د خپلې خوښ ې تغير کړيو نصوصو حکم کولو ،دوی به زيات نصوص غلط
تحريفول چې په هغه کې به سوء تفاهم وو او ځنې وختونه به يې قصدي داس ې کول او کله به يې
د متن معنی داس ې وه چې هيڅ د بدلون او تحريف ځای به يې نه پيدا کيده .
-۳مستشرقينو به په هغو متونو حکم کولو کوم به چې دوی د ځان لپاره ټاکلي وو ،په متونو کې
به يې داس ې تحريف کولو چې هغوی به د ادب له کتابونو څخه څه را اخيستل په هغه باندې به
يې د حديث نبوي د تاريخ حکم کولو او د تاريخ د کتابونه څخه به يې څه را اخيستل په هغه
باندې به يې د فقه حکم کولو او دوی به ويل چې هغه څه صحيح دي کوم چې «الدميري» په
کتاب «حياة الحيوان» کې بيان کړي او هغه درواغ دي کوم چې امام مالک په «موطاء » کې ذکر
کړي (العیاذ باهلل) .2
-۴مستشرقينو به ډول ډول شبهات جمع کول او هغه به يې بيا ليکل او هغه ته به يې بيا پوره او
کامله بڼه ورکوله ،د مثال په توګه :د بون د پوهنتون استاذ آملانی مستشرق « ولهلم هور نباخ »
به د ابن حجر د کتاب «االصابة» ځنې برخې او ټوټې را واخستې او بيا به د ابن حجر د «الردة»
کتاب په نوم خپور کړ کوم چې فارس ي نژاده ابو زيد بن فرات متوفی (۲۳۱ه) ليکلی دی او دا
شته دی ،د دوی څخه ځنې په غلطه وو او ځنو د آزادې او عادالنه څيړنې په پايله کې په ايمان او اسالم
مشرف شول .
"رينان" هغه کس وو چې د مسیح عليه السالم په اړه يې څيړنه پای ته ورسوله او دي نتيجې ته ورسيد چې مسيح
إله نه وو او نه هم د إله زوی وو او هغه يو انسان وو چې په لوړ او کريمه روح سره امتياز ورکړی شوی وو او د
نبي صلی هللا عليه وسلم عربي سيرت لکه سيرت ابن هشام لره د مسلمانانو په منځ کې دومره لوی تاريخي
منزلت دی چې د نصارا په نزد انجيل سره هم نشته .
"كاراليل"هغه کس دی چې محمد صلی هللا عليه وسلم يې په اتالنو کې حساب کړی او په خپل کتاب (اتالن) کې
يې د هغه ډير صفات ليکلي دي او وايي:
د شرم ځای دی چې د نني نسل هر متمدن هغه ته غوږ نيس ي چې وايي :د اسالم دين په حقه نه دی او يا
محمد (صلی هللا عليه وسلم) په حقه نه دی (العياذ باهلل) ،هغه رسالت ته چې دغه نبي بلنه کړې د نن څخه
څوارلس پيړۍ مخکې يې چراغ روښانه شوی کوم چې د ميليونونو څخه زيات کسان يې روښانه کړل ،د محمد
صلی هللا عليه وسلم رسالت يوازې صداقت او حق وو او خبره يې د حق آواز وو چې د نامعلوم عالم څخه
صادريده (وحي وه) ،ټول عالم ورباندې روښانه شو ،هغه د هللا امر وو او هغه د هللا فضل وو هر چا ته يې چې
خوښه ش ي هغه ته يې ورکوي .
سراسر په ټوله نړۍ كې د يتيمانو پالنځايونه د هغه نبي د لورينې او احسان پوروړي دي څوك چې پخپله هم
يتيم پيدا شوې وو په يو فطري چاپيريال كې را لوى شوی په دغه شخص كې د انسانيت ،نيكۍ او ورورګلوۍ
ټول فطري ځواکونه سره را ټول شوي وو. 3
-1دا خبره مؤلف حفظه هللا نه وه ذکر کړې له يو بل کتاب څخه مې را نقل کړه .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
كله چې د دغه کتاب ليکوال د اسالم او د هغه د رسول پر وړاندې ظاملانه حملې وليدې نو د اسالم په اړه يې
خپل نظر وليکلو ،د مسيحيانو د مسيح إله ګڼلو باور يې په کلکه رد کړ او دې نتيجه ورسيد چې «بولس» 3د
مسيح په تعليم نه پوهيدو بلکي هغه تحريف پکې کړی او کليسا د مسيحي عقيدې د رښتنې څيرې په پټولو کې
زيادت کړی او وايي :مسلمانان ،مسيحيان او يهوديان ټول په الهی وحی ايمان لري ،مسلمانان د موس ی او
عيس ی په نبوت ايمان لري خو په دې هم ايمان لري چې د هغو په کتابونو کې تحريف شوی دی او بل په دې
عقيده لري چې محمد (صلی هللا عليه وسلم ) د پيغمبرانو ورستی پيغمبر دی او په قرآن کې د موس ی او عيس ی
عليهم السالم تعليمات د کوم زيادت او نقصان پرته ښکاره بيان شوي دي او خپله خبره د رسول (صلی هللا
عليه وسلم ) په بزرګۍ او تعظیم پای ته رسوي او وايي :
ً
يقينا چې دا نبي (صلی هللا عليه وسلم) د سترو اصالح غوښتونکو څخه وو هغه د ټولنې د نظم او ادارې لپاره د
قدر وړ خدمت کړی دی ،همدومره وياړ يې بس دی چې امت يې د حق رڼا ته هدايت کړ او هغوی يې د صلح
لپاره آماده او د وينو تويول يې ودرول او د قربانۍ ورکولو ته يې چمتو کړل ،او دا کفايت کوي چې په هغه وياړ
وکړو چې د پرمختګ لپاره يې الره پرانسته او دا ډير لوی کار دی چې هر څوک بری ورباندې نش ي موندالی مګر
هغه کس چې د علم ،حکمت او قدر خاوند وي او دا شان سړی د قدر وړ دی .خو د نوموړي کتاب ليکوال د
دغه حقې وينا په وجه پاپ د خپلې مهربانۍ څخه محروم کړ. 2
او د مستشرقينو څخه د ځنو د څيړنو پايله د اسالم حقيقت ته رسیدل شول ،لکه « :اللورد هيدلي» ،او
ستر آملانی شاعر « جوتيه » او د فرانس ې د پارملان غړی «دوکتور جرينييه» کله چې دده څخه د اسالم راوړلو د
سبب پوښتنه وشوه ويې ويل :
ما د قرآن ټول آيتونه تعقيب کړي دي چې له طبي ،صحي او طبيعي علومو سره ارتباط لري هغه علوم چې ما
له کوچني والی څخه لوستی او ښه ورباندې پوه وم ،نو ما د هغه آیتونه د نوي علومو سره موافق وموندل نو
اسالم مې قبول کړ ځکه زه باوري شوم چې محمد صلی هللا عليه وسلم په ښکاره حق سره راغلی ،هغه زر
کلونه مخکې د بشر د يو ښوونکي معلم په حيث سره راغلی دی او کچېرې د هر فن خاوند او د علومو څخه
-1بولس چې اصلي نوم يې شاول وو د مسيحيانو يو مذهبي مشر تير شوی دی .
-۶التبشير واالستشراق / :محمد عزت إسماعيل الطهطاوي :ص.۲۶ - ۵۵
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
هر علم د قرآن له آيتونو سره پرتله ش ي نو د همغه علم سره به ډير ښه اړیکه ولري لکه ما چې پرتله کړ نو
هغه به د شک پرته تسليم ش ي کچېرې عاقل وي او د اعراض نه خالي وي ... 3رښتيا ويلي لوی او عظيم هللا:
َ َ َ ْ َْ ْ َ ُ
2
[ َسن ِّر ِّيه ْم َآي ِّات َنا ِّفي اآلف ِّاق َو ِّفي أن ُف ِّس ِّه ْم َح َّتی َيت َب َّي َن ل ُه ْم أ َّن ُه ال َحق]
ژباړه :ژر ده چې مونږ به دوى ته خپلې نښ ې په افاقو (د عالم په اطرافو) كې او د دوى په ځانونو كې وښیو ،تر
ٓ
دې چې دوى ته ښه څرګند ش ي چې یقی ًنا هم دغه (قران) حق دى.
دريم تبشير
کله چې د اسالم دښمنان په دې باندې يقيني شول چې څو پورې د مسلمانانو په زړونو کې ايمان
او عقيده ژوندي وي پر هغوی باندې د بري او غلبې هيڅ الره نشته ،نو کله چې د صليبيانو
عسکري جګړه له سختې ماتې سره مخ شوه تبشير 2ته يې مخه کړه ،په دې اړه د «مخلص تاريخ
التبشير » 3کتاب ولولئ .
مبشر زويمر وايي " :عربي جزيره د اسالم زانګو ده ،ال تر اوسه پورې د مسيحيت د خپرولو لپاره
يو خطر دی" . 0
او « وليم جيفورد بالګراف» وايي :کله چې قرآن او مکه له عربي هيواد څخه ورک شول نو کيدای
ش ي بيا مونږ د عربو تمدن ووينو هغه (تمدن) چې د محمد او د هغه د کتاب له لرې کيدو پرته
ناشونی دی .2
تبشير د مسلمانانو د دعوت لپاره زياتې الرې لري چې ځنې يې په الندې ډول دي :
الف :مدارس او مکاتب :په ټوله اسالمي نړۍ کې د مختلفو ښوونځيو او پوهنتونو جوړول حتی
چې د اسالمي خالفت پايتخت هم ورڅخه په امن نه وو 4او دغو ښوونځيو د مسلمانانو په
-1مخکنی مرجع ص ۲7 :او د دکتور عبدالحليم محمود کتاب "أوربا واإلسالم" .
-۶سوره فصلت . ۵۰:
-۰تبشير :مسيحيت ته دعوت .
-4كتاب "ملخص التبشير" /الدوين بلس.
-5دا خبرې د هند په لکنو کې د غونډې مشر «زويمر » په کال د 1۰۶۵ه.ق – 1۵11م کې کړې دي ،مخکنی مرجع :ص .1۳۶
-6دا خبرې په قاهره کې د تبشيري غونډې مشر «وليم جيفورد» په کال د 1۰۶۳ه1۵۳۲ -م کې د انګليس د انقالب وروسته د احمد عرابي په کور کې کړي دي .
-7د لکنو په تبشيري غونډه کې مسيحي کشيش«ترد بريد ج» پخپل بيان کې تبشيري فعاليت ته اشاره وکړه په ځانګړې توګه په عثماني دولت کې په لويه حصه او
ويې ويل :مونږ توانيدلي يو چې مسلمانان په تبشيري مکاتبو او پوهنځيو کې داخل کړو لکه :د بيروت د انګليسي پوهنځۍ او امريکايي پوهنتون چې پخوا د سوريه د
انګليسې پوهنځۍ په نوم ياديده په دې پوهنځۍ کې 1۳۳مسلمانان شامل وو او د استانه (اسطانبول) د ښار په «واحسرتاه» پوهنځۍ کې ۵۳کسان او همدارنګه د
استانه د «کدک باشا» د مبشرينو په پوهنځۍ کې ۶۳کسان شامل وو.
او د کتابونو د چاپ او خپريدو په اړه وايي :په ترکيه کې د ډير وخت راهيسې د تبشيري کتابونو چاپ او نشر آزاد وو.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ماشومانو او ځوانانو اغير کړی وو او څه پايلې يې لرلې مګر که د زده کوونکو عقايد يې نشو
محوه کوالی د هغوی لپاره دا هم کافي وه چې د زده کوونکو په اذهانو کې شبهات او شکونه ور
واچوي 3او د دغو علمي مراکزو تأثير تر اوسه پورې شته لکه :د مصر امريکايي پوهنتون ،د
بيروت امريکايي پوهنتون او دلته په کابل کې امريکايي پوهنتون .
عشاق الحور عربې سايت په کابل کې د امريکايي پوهنتون په اړه يوه اوږده مقاله ليکلي او د دغه
مقالې په يو برخه کې راغلي :
امريکا د افغانستان د څو کلونو اشغال ځاني او مالي سختو زيانونو وروسته دې نتيجې ته
رسيدلې ده چې :نظامي اشغال او تسلط په داس ې يو هيواد کې چې په تاريخ کې د اشغالګرو په
قبرستان مشهور دی څه السته راوړنه نه ش ي لرالی ،نو امريکا ته په کار ده چې په داس ې مهمه او
استراتيژيکه منطقه کې د خپل دايمي حضور د پاره له بلې الرې کار واخلي .
ښکاره ده چې امريکا د افغانسان له پرمختګ سره دومره دلچسپي نه لري څومره دلچسپي چې د
افغاني نوي نسل د روزنې سره لري دوی غواړي داس ې نسل و روزې چې جنسيت يې افغاني مګر
2
عقل او مفکوره يې امريکايي وي ،رنګ او ژبه يې افغاني مګر تګلياره يې امريکايي وي .
غربيان پخپله ددې خبرې څخه انکار نه کوي چې د دوی هدف د تعليم غربي او سيکولر کول وو
لکه انګريزانو چې په هند او مصر کې داس ې وکړل .
او ان شاء هللا تاس ې ته به د تبشير د عصري وسائلو بيان هم وړاندې کړو .
ب) :او د (تبشير) له خطرناکو وسائلو څخه يوه وسيله دا وه چې غربي مسيحي هيوادونو ته يې
ځنې کسان وليږل چې د دغو ليږل شويو د اغيز لومړی مثال «رفاعه طهطاوي» وو چې له ۱۲۴۲ه
– ۱۲۴۱ه پورې په پاريس کې ميشت وو .
او کله چې راغی نو هغه فکر ورسره نه وو د کوم فکر سره چې هلته تللی وو .
هغه بيا د کتابونو د ويشلو ستونزې ته اشاره وکړه او د طبي او خيريه کارونو په اړه يې وويل :دا فعاليت د عثماني دولت په هيوادونو کې پوره خپور دی او د ښځو د
فعاليت په اړه يې وويل :حکومت د آساسي قانون د اعالن وروسته پنځو مسلمانو ښځو ته د امريکې د نجونو په پوهنځې کې د کار اجازه ورکړه تر څو په دولتي
مکاتبو کې د هغو کم شمير مسلمانو نجونو اداره پر مخ يوسي کوم چې تبشيري مکاتبو ته ليږل کيږي .
-1او په هماغه غونډه کې «استردکروفورد» وويل :مسلمانان اخذ کوي مګر دوی د مسيحيت د ښار په اړه نه پوهيږي او دوی په ټولنيز لوړوالي کې برخه اخلي او
انجيل سره عالقه لري او خپله وينا په دې خبره پای ته رسوي چې :اوس د اسالمي نړۍ د پرمختګ او لوړوالی وخت را رسيدلی دی چې اسالم د عقيدې او ژوند په
چارو په نوي بڼه بدل شي مګر دغه نوی اسالم به د مسيحيت په بڼه وي ،مخکې مرجع :ص . 7۶،7۰
-۶د ژباړن لخوا .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د شيخ نظر او کچه مختلفه وه ،کله چې راغی د هغه رقص او نڅا په اړه کوم يې چې په
پاريس کې ليدلی ؤ وويل :هغه يو ډول ښکال او ځوانمردي وه او فسق نه وو او رقص او د
ځان ښورول فسق نه دی.
َ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ا َ َ
الزنا أ ْد َر َك ذ ِّل َك ال
او حال دا چې رسول صلی هللا عليه وسلم فرمايلي ِّ « :إن َّللا كتب على اب ِّن آدم حظه َ ِّمن ِّ
َ ْ َ ْ ُ ُ َ ا ُ َ َ ْ ُ َ ا ُ ُ 3 َ ْ ُّ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ُ َ َ ا
س ت َم َّنی َوتش َت ِّهي والفرج يص ِّدق ذ ِّلك أو يك ِّذبه» الل َس ِّان النطق والنف
محالة ف ِّزنا العيني ِّن النظر و ِّزنا ِّ
ژباړه{ :هللا تعالی د هر چا د پاره د زنا يوه حصه تعين کړی ده ،پس د سترګو زنا نا محرم ته کتل دي ،د ژبې زنا
خبرې کول دي او د نفس زنا د هغه هيله او آرزو کول او غوښتل دي ،دا شرمګا ده چې بيا د هغه يا تصديق
کوي او يا تکذيب}.
رښتيا ويلي رسول هللا صلی هللا عليه وسلم او دروغ ويلي شيخ طهطاوي .
او د وطني او ملي احساساتو په اړه يې وويل :د مذهبي او ديني احساساتو پر ځای بايد
وطني او ملي احساسات ځای ونيس ي ،هغه به د اسالمي مصر له پامه غوځولو او د
پخواني فرعوني مصر د لوړولو کوښښ کولو او عجيبه دا چې طهطاوي به د حريت او
آزادۍ خبرې کولې مګر هغه د اسالم په اړه صحي فهم نه لرلو چې مسلمان خو يوازې د
واحد ال شريک هللا لپاره عبادت کوي او د هللا تعالی پرته د نورو ټولو له بنده ګۍڅخه آزاد
دی مګر د هغه پوهه او فکر غربي وو د ده مطلب د اخالقو او دين څخه آزادي او بغاوت
وو .
ج ) :او بيا ددې څخه وروسته د تبشير ټول وسايل په کار اچول کيږي :تبشيري روغتونه پرانستل
کيږي ،طبي پالوي ليږل کيږي ،چې مبشرينو په خپلو غونډو او کتابونو کې په دې اقرار کړی دی
چې دې کار د مبشرينو د مشرانو له فعاليت څخه ښه او چټکه نتجيه ورکړې ده .
د ) :وروسته بيا د سيمينارونو جوړول او د لکچرونو ،کتابونو او مجلو خپرول پيل کوي .
د تبشير په اړه غونډې او ورکشاپونه زيات تر سره شوي دي چې ځنې يې دا دي :
-۱د قاهرې غونډه چې په کال د ۱۲۲۴ه ۱۳۹۶-م کې د «عرب مسلم انقالب » د مشر په کور کې
د حکومت تر نظر الندې جوړ شوی وه.
-۲په انګلستان کې د «ادنبرج» غونډه په کال د ۱۳۲۶هجري – ۱۳۱۹ميالدي .
-۳د هند په «لکهنو» کې په کال د ۱۳۲۳هجري – ۱۳۱۱ميالدي .
-1کتاب «عندما يکم الطغاة» دوکتر جريشه ،خپرونه :دار االعتصام ،مصر.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دريم بحث
د اسالمي خالفت له سقوط څخه وروسته مرحله
دا معلومه ده چې پر اسالمي نړۍ باندې د تبشير او استشراق حملې او د اسالمي خالفت څخه د اسالمي
هيوادونو جال کول او بالخره د اسالمي خالفت سقوط سره سره که څه هم دوی د ډيرو کوښښونو او مالونو
په مصرف کولو سره خلک مسيحيت ته وانه ړول بلکي يوازې يې د مسلمانانو د عقايدو او افکارو په برخه کې
په خياالتو او شکونو اچولو کې برالس ي شول .
او دا معلومه ده چې اسالمي امت د (اسالمي خالفت له سقوط وروسته) د زخمي بدن په څير ډنګر شو ،اوس
دې نو خپل آرام کوي تر څو هللا تعالی عافيت ورکړي او يا د صهيونست هيلې لرې ش ي او يا دې د هغه وروستۍ
ساه ته غوږ وي او بيا نو چې څه را پيش شول هغه به کيږي ،مګر صليبيانو او د هغوی پيروانو درس
واخيست کوم چې مستشرق "جب " ورباندې اقرار کوي ،او اسالمي حرکتونه په تيزی سره پر مخ ځي او د
اسالم دښمنان له دغو حرکتونو څخه په ويره کې شول نو دوی د اسالمي امت همدا زخمي او ضعيف حالت
ساتلو لپاره نورې الرې غوره کړې چې مهمې يې په اسالمي نړۍ کې سياس ي او ټولنيز بدلون دی چې را روان بحث
همدا دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دوهم فصل
په اسالمي سيمو کې سياس ي او ټولنيزبدلون
لومړی بحث
سياسي بدلون
کله چې لويديځ (غربي) صليب پر اسالمي ختيځ باندې مسلط شو نو الزم سياس ي بدلون يې رامنځته کړ تر څو
د خپل واک ساتنه وکړي او ددې هدف لپاره يې :
په کال د ۱۲۴۶ه-ق ۱۶۳۹م کې د فرانس ې لخوا پر الجزاير باندې يرغل وشو .
او په کال د ۱۲۱۴ه – ۱۶۱۱م د انګليس لخوا پر هند باندې يرغل وشو او هلته يې د اسالمي دولتونو څخه
يو ستر دولت سقوط کړ کوم چې په شپاړسم قرن کې جوړ شوی وو.
او دا ناچاپي نه وه بلکي په دې اړه په ۱۳۲۲ه ۱۳۹۴-م کال د فرانس ې او انګليس تر منځ تړون شوی وو تر څو
اسالمي هيوادونه له اسالمي خالفت څخه بيل کړي.
او بل کار يې د قوم پرستۍ خپرول وو لکه :په ترکيه کې توراني يا تورانيزم قوم او په عربي هيوادونو کې د عربيت
قومونو تر منځ مخالفت تر دې پورې چې د نصاراوو تر مشرۍ الندې مسلمانان د قوم او آزادۍ په نوم قتل
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
شول ،او همدا خبيثه بلنه د علمانيت سره پيوسته وه يعنې :له دين څخه د سیاست جال کول او ددې هدف
لپاره ډير ګوندونه سره تړلي وو د مثال په توګه :د ترکیې د اتحاد او ترقی ګوند چې قيادت او مشرې یې د يهودو
په الس کې وه د هغه پالن پر بنسټ کوم چې اسالم دښمنو مخکې جوړ کړی وو هغه وخت چې کله دوی د
اسالمي ختيځ د مسئلې په باره کې د نظر ورکولو زياتې غونډې تر سره کړې نو لومړی په دې موضوع بحث وشو
چې :په لومړي قدم کې به د ترکیې اسالمي قيادت له اورپا څخه پرې کوو او کله چې دوی په دې خبره موافق
شول نو بحث دې خبرې ته نقل شو چې له اسالمي خالفت څخه به اسالمي هيوادونه څنګه پرې کړو او بيا به
اسالمي خالفت څنګه نړوو.
يعنې :لومړۍ به د مسلمانانو واک له اورپا څخه لنډوو او بيا به د اسالمي خالفت له واک څخه نور هيوادونه
جال کوو او بيا به خپله خالفت له منځه وړو .
هغه خطاء چې د ترکیې له مشرانو څخه شوې وه دا وه چې هغوی به کار نا اهلو کسانو ته سپارلو او بل په
واحد دين کې د ظاملانه تفرقې اچول وو چې ترکان به يې پر نورو ملتونو باندې پورته ګڼل .
ً
حال دا چې ددې شيانو څخه ځان ساتل پکار دي ،يقينا خالفت د مسلمانانو د اتحاد او اتفاق سيوری وي
چې د هللا او د مسلمانانو دښمنان ورڅخه ويريږي.
او د اسالم دښمنانو نه يوازې دا چې د خالفت څخه يې نور هيوادونه بيل کړل په دې يې بسوالی ونه کړ بلکي
خپله خالفت يې له سقوط سره مخ کړ او د هغه وروسته يې په هيڅ ځای او وطن کې پري نښود ،چې دا کار د
اسالم دښمنو يهودو په ملسون مصطفی کمال چې مشهور پر اتاترک دی تر سره کړ ،برابره خبره ده که هغه
ښه نيت لرلو کوم چې اسالم دښمنو د خپل پخواني پالن له مخې هغه د خالفت د لغو کولو لپاره وکارولو او يا
يې بد نيت لرلو چې د يهودو پالن يې قبول او عملي کړ.
هغه پالن کوم چې روس ي ليکوال هغه ته اشاره کړې چې په ۱۳۱۳ه – ۱۳۹۱م کال کې د يهودو د مشرانو لخوا
په دې تړون وشو چې بايد يهوديان د قسطنطنيه له الرې فلسطين ته ورسيږي 3او بيا دا چې د يهودو لخوا
سلطان ته د رشوت وړانديز وشو څو دوی ته به فلسطين د قومي وطن په حيث سپاري او مسلمان سطان د
-1دا روسی ليکوال «سرجي نيلوس» وو ،محمد خليفه کتاب "الخطر اليهودي" .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دوی وړانديز په کلکه رد کړ ،همداغه وو چې يهوديان يې پر وړاندې ودريدل چې وروسته بيا د دريو حملو په
نتيجه کې سطان له خالفت څخه لرې کوي چې دوې حملې د يهودو لخوا او په هغه پس ې وروسته دريمه حمله د
انګليس د بهرنيو چارو د وزير لخوا په ۱۳۳۶ه۱۳۱۱-م فلسطين د يهودو د قومي او نژادي هيواد په حيث
اعالن شو او بيا په کال د ۱۳۶۱ه ۱۳۴۶ -م انګليس پر فلسطين يرغل وکړ تر څو هلته يهوديان ځای پر ځای
ش ي ،د کمنيزم او کپيټلزم دواړو فوځونو د اسرائيلو په شتون اعتراف وکړ .
روسیې په عقلي او بشري توګه د هغه مرسته وکړه او امريکا په عسکري او تکنالوجۍ برخه کې د هغه مرسته
او مالتړ وکړ او دا (جرم) تر نن پورې دوام لري .
مخکې مو اشاره ورته وکړه چې د اتاترک لخوا د خالفت لغو کول د ترکیې د ملي ګټو په بهانه د اتاترک ښه نيت
نه وو او په ځانګړې توګه کله چې د هغه سره د «کيرزون» 3شرطونه د ترکیې د آزادۍ په بهانه اضافه شول ( او
اصلي هدف يې د ترکیې څخه د اسالم له منځه وړل وو) ،مونږ وايو چې دا د اتارک جرم وو هغه که په ښه نيت
وو او يا بد .
د اسالم دښمنان خپلو اهدافو ته ورسيدل ،لومړی يې اسالمي حکومت له منځ يووړ او په آخر کې يې ملونځ او
دا د اسالم او مسلمانانو پر وړاندې سخته جګړه وه چې لومړی يې خالفت ټوټې کړ او بيا يې هغه له منځه
يووړ ،مګر صليبيانو د اسالم او مسلمانانو څخه يو مهم درس واخيست .
او د دوی څخه ځنې په دې باندې اقرار کوي چې اسالمي حرکتونه په تيزی سره پر مخ روان دي او ځنې يې په
دې هم اعتراف کوي چې مسلمانان ورته له يهودو ،روسانو او زيړو خلکو (جاپانيانو او چينايانو) خطرناک
دي. 2
الف ) :د ۱۳۴۱م کال په پيل کې زمونږ ديپلوماتانو او استخباراتو ته دا دنده سپارل شوې وه څو د ځنو منځني ختيځ هيوادونو په مشرتابه کې بدلون را منځته کړي ،ليکوال د خپل
کتاب په دوهم فصل کې ليکي چې :د امريکا په بهرنيو چارو وزارت کې د بريطانيا د وزير د حضور علت دا وو څو امريکا په منځني ختيځ کې د بريطانيا د حکومت له تصميم څخه خبره
کړې او د ترکیې او يونان پر حکمومتونو باندې زمونږ د کومک درول او کله چې د انګليس فوځونه ووځي نو د هغوی خاليګاه ډکول .
ب ) :په مجموع کې ،مونږ غوښتل هغه خال ډکه کړو کوم چې د ترکې او یونان څخه د بريطانيا د فوځونو د وتلو په پايله کې رامخته شوې وه ،لکه مخکې مو چې وويل دغه خال ټول
منځني ختيج لره شامليده .
او بيا ليکوال د امريکا د بهرنيو چارو وزير «دين اتشيسون» مداخلو ته اشاره کوي چې ډيرې ناوړه الرې يې اختيار کړې وې.
ج ) :او د ۱۳۱۱م کال په آخر کې هغوی تصميم ونيو څو يو داس ې پټ سازمان جوړ کړي چې د عربی نړۍ په باره کې مطالعه وکړي په ځانګړې توګه د عربو او اسرائيلو تر منځ چې
کوم اختالفات دي او د هغه حل الرو وړانديز باک نلري که د دولت له اصولو سره موافق وي يا نه ص . ۴۶
هغه وروسته په سوريه کې د حسنی ظيم د کودتا مداخلو ته اشاره کوي او کوم درسونه يې چې له هغه څخه زده کړي دي او وروسته په مصر کې د سترو عملياتو لپاره اماده ګي
نيولو ته اشاره کوي ص . ۴۲
د )« :روز فيلټ » په سوريه کې د کډوډيو له ليدو وروسته د نظامي کودتا په اړه ډاډه نه وو ،خو هغه موافقه وکړه چې د س ي آی اې له چارواکو سره په مصر کې د کودتا د پالنولو
لپاره د پټ پوځي سازمان د مشرانو په توګه وګماري ص .۱۳
هغه بيا اشاره کوي چې د دغه کوتا هدف په مصر کې د هغه اولس ي انقالب له منځه وړل وو چې تر شا يې اخوان املسلمين وو ص . ۱۴
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په نوي دور کې د محلي فوځونو او مليشو څخه کار اخيستل :
کله چې دوی وليدل چې خلکو ته نور د پرديو واکداري خوند نه ورکوي نو (د خپلو اهدافو لپاره يې ) پردي
فوځونه پر ملي فوځونو بدل کړل څو د خلکو حساسيت را کم کړي او دوی ته خو دا مهمه نه ده چې هغوی
ً
په رښتيا يا هس ې ظاهرا د ملي او يا اسالم شعار پورته کړي 3که څه هم په باطن کې د هغوی د مالتړ پرته
سقوط کوي او پر خپلو پښو نش ي دريدالی ،نو ځکه د دوی لپاره دا اړينه وه تر څو داس ې يو بل قوت ولري چې
هغوی خپل اهدافو ته ورباندې ورسيږي کوم چې له اسالم څخه د خلکو لرې کول وو .
او دا د دوی شيطانت وو چې اجنبي زيړو دريشیو واله يې په ملي يا محلي زيړ دريشو باندې بدل کړل او د دوی
ځنو ليکواالنو په دې باندې اقرار کړی دی چې دا زمونږ د ټولنيز بدلون يو هدف وو. 2
او په هغو هيوادونو کې چې فوځي کودتاوې او انقالبونه پکې راغلي دا پيژندل شوی حقيقت دی چې هغوی د
بهرني فوځونو د يرغل پر ځای ملي فوځونه څنګه کارولي دي( 2خو اهداف يې هماغه د لويديځ اهداف وو) ،
څو مثالونه يې دا دي کوم چې يو امريکايي کتاب بيان کړي:
په سوريه کې ۱۳۶۶ه ۱۳۴۳-م ،مصر ۱۳۱۱ه۱۳۱۲-م ،له هغه څخه مخکې ايران ۱۳۳۶ه ۱۳۲۹-م او
ترکيه ۱۳۲۶ه۱۳۹۶-م.
او په هر ځل يې خپلو تکتيکونو ته تغير ورکړی دی ،يوازې اتاترک وو چې په زور او قوت سره يې ټولنيز تغير
راوستی ،د زور تغير په زور سره ،او د زور او قوت سربيره يې له ځنو نورو تبليغاتي او تبشيري وسائلو کار
واخيست لکه څنګه مو چې مخکې اشاره ورته وکړه ،اتاترک احمق د طرابوس ښار په زور الندې کړ ،مګر د
مصر خلکو چې کله د فوځي انقالب قهرمانان وليدل نو د قانون د اړتيا پرته په آسانۍ ورته تسليم شول مګر د
الزم زور او ځواک کارول يې د دوو شيانو لپاره باقي وو :
-1انګليس د خپل يرغل پر مهال دا ادعا کوله چې له مصر سره دوستي لري ،او د اسالم راوړلو مخکې ناپيليون دا ادعا کوله او کله چې د آلمان فوځونه مصر ته
ورسيدل نو خپل انتشارات يې د محمد هتلر په نوم ويشل .
-۶امريکايي ليکوال « مورو بيرجو» وايي :ملي استعدادونه د اجنبي په پرتله د هدف وړ بدلون را منځته کولی شي .
-۰مخکنی مرجع ص ۰۳۵ - ۰۳۳او مايلز کوبالند پخپل کتاب «لعبة الشعوب» کې په ښکاره سره وايي چې د ۰۳مارچ 1۵۳۵کال حسني زمونږ غوښتنه او پالن
وو ( ،لعبة األمم ،ص ،) ۳۵او بيا په ۵۶صفحه کې وايي چې نوی پالن مو مصر دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
-۲د باطل مالتړ تر څو خلک له دين څخه لرې کړي .
د پورته بيان شويو ګامونو په اړه تاس ې ته يو سند وړاندې کوو کوم چې په یو اسالمي هيواد کي صادر شوی دی
او دا (سند ) د يوې داس ې کميټې لخوا وړانديز او ترتيب شوی دی چې زياتره يې د خاد او امنيت کسان دي ،
مونږ د قربانيانو او مجرمينو نمونه ورڅخه لرې کوو څو پوره موضوع ته ورسيږو. 3
سند د کميټې د وړانديز کوونکو او ترتيب کوونکو په نومونو باندې پيل شوی او په دې سند کې د دوی د شومو
اهدافو يادونه شوې او د دغو شومو اهدافو څخه يو هم د اسالمي تعليم د بدلون خبره ده چې يو مهم ټکې یې
دا دی :
«په ښوونځيو او مکاتبو کې بايد د ديني او اسالمي تاريخ د نصاب پر ځای د ټولنيزې او اقتصادي اوضاع زده
کړې وش ي په دې بهانه چې دين له سياست سره تړل د وړوکو زده کوونکو لپاره مشکل دی سم نه ورباندې
پوهيږي» چې ددې څخه يې هدف دا وو :
-۲د اسالمي دعوت په نوم په تدريجي ډول د راتلونکو نسلونو مادي ،اخالقي او ذهني فکر تباه کول،نه يوازې
ددې ډلې لپاره بلکي د ټولو متدينو خلکو لپاره تر څو په آينده کې د ځان لپاره احتياطي استاذې ولري .
او همدارنګه د نوموړي سند په يوه بله ماده کې (د اسالمي فکر د خاوندانو) اعدام ،بندي کول ذکر شوي دي
چې د هغوی کورنيو ته سخت تماميږي د هغوی ښځو ته لوڼو ته ځکه هغوی د مادي احتياج سره مخ کيږي .
نو دا چې نظامي او فوځي رژيمونو عزت او کرامت له السه ورکړی نو سوال دا دی چې دا د ملي او محلي لفظ ته
ولې ترجيح ورکوي ؟
او بل ځای وايي :دا زمونږ د لوبې لپاره مهم وي ځکه مونږ د مثل او ځای ناستي لټون کوو کله چې هغه ژوند له
السه ورکړي .
او بل امريکايي لیکوال وايي :مونږ چې ډير کوښښ وکړ نو فوځ مو په ټولو ډلو کې د هغو مشکالتو د مقابلې
لپاره چې په مصر کې ورسره مخ وو وموند ،فوځ د الحاد او غربي اهدافو د پلې کولو لپاره تر ټولو ښه ډله ده .
او ددې بيان څخه څرګنده شوه چې فوځي ظابتان فکري خلک نه وو بلکي په علمانيت باندې روزل شوي
کسان وو ،د لويديځ د ظاهري تکنالوجۍ سره سم روزل شوي وو مګر فکري روزنه يې نه وه شوې بلکي دوی د
مصر په سیاس ي او ټولنيزه برخه کې د علمانيت نمايده ګان وو چې مصر يې د علمانيت خواته کش کړ نو ځکه
غربي حاکمانو د شرق منطقه پريږدي ځکه چې دا منطقه نوره غربي شوې وه او دلته د لويديځ کلتور حاکم وو
.
-۲ځکه چې دا ډله په آسانی سره خارجي اوامر مني ځکه د دوی تعليم عسکري دی .
-۴د بهرني ځواک پر ځای د محلي او وطني ځواک کارول د صليبي جنګونو په څير زيات مال مصرفول او وينې
تويولو ته ضرورت نلري .
-۱عسکري ډله د نورو په نسبت له دين څخه لرې او علمانيت ته مايل وي .
-۶د خلکو د يوې عادي ډلې په وسيله د حکومتولی څخه د ديني عنصر لرې کول .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او ددې خبرې معنی دا نده چې د دوی ورستی وسيله همدا فوځي کودتا ده بلکې دوی د اسالم پر ضد د خپلي
اجنبي مادي قوي پاتې کيدل غواړي ددې لپاره چې :
اول :کله چې د څه ش ي غوښتنه ورڅخه وش ي دوی يې عملي کوي ( د امر او حکم تابع وي).
دريم :د دغه نظام په داخل کې تغير راتالی ش ي هغه دا چې زوی د خپل پالر پر وړاندې او ورور د ورور پر
وړاندې ودريږي او بيا څه معامله صورت نيس ي چې څه خرڅ کړي تر څو واک تر السه کړي .
او نږدې تيره شوې زمانه ددې سياس ي ترور شاهده ده او دغه رسوايي د امريکې د کانګريس د څړنې موضوع ده
.
او بالخره ددې نظام پاتې کيدل د اسالم دښمنو په نزد د واک لپاره د وسله وال ځواک زياتوالی دی او بيا په
آسانۍ سره د حيا پرته ورنه اخيستل کيږي ځکه چې هغوی وفادارۍ ته هيڅ احترام نلري.
او همدارنګه د تعليم د بې دينه کولو په اړه مو د لويديځ توافق وليد او د رسنيو بې دينه کول او د ښځو او
ځوانانو په وسيله د ګردې ټولني غربي کول دي تر څو له اسالم څخه لرې ش ي ،که څه هم په اسالمي
هيوادونو کې د بدلونونو کړنالرې مختلفې دي مګر اهداف يې يو شان دي چې د هغه د ټولنيز بدلون يا غربي
کول يا په واضح ډول د اسالم څخه لرې کول دي .
مګر آيا هغه جنګونه او استعمار کوم چې د لويديځ پخواني اسباب وو په کامله توګه پای ته رسيدلي دي ؟
نو نشو کوالی چې ځواب مو نه وي ،ځکه په غالب ګمان په ډيرو هيوادونو کې عسکري صورت په فکري
صورت سره بدل شوی دی او نه د هو ځواب ورکوالی شو ځکه چې په محدود وخت کې داس ې پيښ شوي دي
لکه په ۱۳۱۱ه-ق کې د امريکا لخوا په لبنان باندې يرغل ،مګر زمونږ په اند محدود يرغل ته يې هم ملي يا
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
محلي جامه ور اغوستې وي ددې هدف لپاره عربي يا اسالمي فوځونه واکمن شوی دي چې نږدې مثال يې په
لبنان کې د سوريې مداخله او د پاکستان څخه د بنګلديش جال کول وو.
دوهم بحث
ټولنيزبدلون
فوځي يرغل په ختيځ ،مصر ،سوډان ،ترکیه ،عراق او ايران او پاکستان کې د ټولنيز بدلون مهم عامل وو ،
او په دغه کار کې د عربو نظامي مشران هم شريک وو چې هغوی چټک ټولنيز بدلون غوښت .
مګر اوس په ختيځ کې د لويديځ دغه تأثيرات داس ې درجې ته رسيدلي چې له منځه وړل يې مشکل دي ،هغه
عربان چې نه يې اورپا ليدلې نه اورپا ته تللي بالکل غربي شوي دي نو ځکه غرب ختيځ ترک کړ ځکه چې دا
سيمه اوس زياتره غربي شوې ده او عربي مشران په دوو طريقو له خلکو سره خپل سلوک کوي :
-1الحضارة الغربية /دوکتور محمد محمد حسين ،العالم العربي اليوم /امريکايي ليکوال مورو بيرجر .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
مګر د ثقافت په ډکر کې خلک غرب ته باس ي .
يعنې په ظاهري ډول د غرب شتون نشته مګر په فکري ډول د هغوی کامله پيروي او تقليد تر سره کوي .
د ملت د ازرښتونو او آرمانونو بدلون ،کلتوري بدلون ،اخالقي او ايماني بدلون او په څرګنده توګه ټولنيز
بدلون يعنې له دين څخه د مسلمانانو لرې کول .
او دغه ټولنيز بدلون ته هغوی د غربي کيدلو نوم ورکوي يا مدني يا پرمختګ داس ې چې هيڅ د بيرته تګ الره
نلري ،دوی سخت کوښښ کوي تر څو د هغه پالن له مخې چې مخکې يې ترسيم کړی مصر غربي کړي (ټول
عالم اسالم غربي کړي) په ورو ورو سره دا کار په بريالی ټوګه تر سره کوي ،نن ورځ مونږ وينو هغه ټولنيز
بدلون به چې د يرغلګرو او استعمارګرو په الس تر سره کيده هغه نن د ملي او وطني خلکو په الس تر سره
کيږي .
نو دا دی د ټولنيز بدلون اصلي مقصد :يعنې په حقيقت کې اسالمي امت د خپل دين د مختلفو برخو کوم چې
د دنيوي ژوند په مختلفو برخو کې شامليږي لرې کول دي .
مګر ددې بدلون لپاره وسائل او طريقې وي کوم چې د غرب د فکري جګړې نوی تکتيک دی چې دا په ځانګړې
درس کې لولو ان شآء هللا ...
دريم بحث
د ټولنيزبدلون او غربي کولو وسايل
د ټولنيز بدلون يا له خپل دين څخه د اسالمي امت د لرې کولو لپاره يې يو اوږد مهال پالن جوړ کړی دی تر څو
په لڼد وخت کې امت خپل هدف ته ونه رسيږي او يا د بدلون لپاره د داس ې الرو انتخاب چې ممکن احساس نه
ش ي او د بدلون دغه پالن داس ې دی :
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په دغه پالن او استراتيجي کې د دوی مهمه وسيله دا ده چې د خپل هدف تر السه کولو لپاره له مونږ ( د
مسلمانانو له ډلې څخه ) خپل استاذی اجنټ او مزدور ټاکي [ تر څو ونه د خپل ښاخ په ذريعه پرې ش ي
] 3او بيا د کوم بدلون راوستل چې د دوی هدف وي لکه :سياس ي بدلون هغه که د فوځي کودتا د الرې
وي او يا هم سياس ي ترور وي لکه څنګه مو چې مخکې اشاره ورته وکړه د همدغه استاذي په وسيله يې
تر سره کوي.
د هغوی هدف د امت فکرونه او عقايد دي ،دوی لومړی بدلون په فکرونو او زړونو کې راولي او بيا د
اخالقو ،دودونو او عاداتو برخې ته داخليږي او دوی د لږ بدلون راوستلو لپاره هم کوښښ کوي لکه :
په چپ الس خوراک او د اسالمي تحيه پر ځای نور الفاظ کارول .
او کچېرې د دوی د مفکرينو ليکنې نه وی کوم چې خپلو خبيثو اهدافو ته د رسيدو لپاره يې غوره الرې
ټاکلې نو مونږ به د اسالمي امت په اړه د غرب په پالنونو او تکتيکونو نه وو پوهيدلي ،او که د هللا تعالی
فضل نه وی نو د دوی د ژور او دقيق پالن په وجه به يې امت له دين څخه لرې کړی وی .
او کله چې د ټولنير بدلون لپاره د هغوی کړنالرې د امت فکر او عقل وي او بيا د هغوی عقايد او زړونه
نو د هغوی د عملي کولو لپاره يې مختلف وسايل په کار اچوي کوم چې د ټولنيزو پوهانو ،روانشناسانو
لخوا ترتيب شوي وي .
او د دغه پالن د عملي کولو لپاره نورو ته د قناعت ورکولو مختلفو وسائلو څخه کار اخلي چې دا وسائل د
هغو کسانو په السونو عملي کوي چې دوی پخپل دين باندې ټينګ نه وي کچېرې متدين کسان د هغه
څخه اجتناب وکړي دوی يې په مختلفو وسوسو مهار کوي او له سمې الرې څخه يې کږوي او دا کار د
علمانيت ،قوميت ،د ښځې د آزادۍ تر شعار الندې تر سره کوي تر څو خلک د دين څخه په لرې کولو
قانع کړي .
دا چې د ټولنيز بدلون وسائل کوم دي ؟ او دوی اسالمي امت په څه طريقه له دين څخه لرې کوي .
-1دا د امريکايي کشيش زويمر خبره ده چې :ونه بايد د خپل ښاخ په ذريعه پرې شي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دا وسايل عبارت دي له :علمانيت ،قوميت او د ښځو آزادي .
له همدې کبله موږ پوهيږو چې ځنو د علماني حکومت اعالن کړی او ځنې نور ددې کار شوق لري او مونږ د
دغه کلمې د ټاکلو په سير پوهيږو چې ددې څخه يې هدف څه دی پرته له دې چې احساساتو ته صدمه
ورسيږي ،او مونږ بايد د علماني دولت د اعالن او د يو بې دينه دولت د اعالن تر منځ فرق کې تصور او فکر
وکړو ،نو مونږ فکر کوو چې د دغه کلمې ژباړه په علمانيت سره يوه خبيثه ژباړه ده.
يعنې :ددې خبرې سير څه دی چې د بې دينه حکومت پر ځای باندې د علماني حکومت اعالن کوي چې
علمانيت خپله بې ديني ده هدف يې د خلکو غولول او تير ايستل دي .
او دا د هغو کسانو مکر او فريب دی چې دغه کلمه د خپل مقصد پرته کاروي او پر مونږ ټولو واجبه ده چې د
دغې خبثې کلمې اصلي مقصد خلکو ته ورسوو او دا خبيث لفظ له منځه يوسو .
او په نړۍ کې د هللا تعالی سنت دا دي چې د هر عمل لپاره عکس العمل وي چې په قوت کې ورسره مساوي خو
په لوري او جهت کې ورسره مخالف وي ،هماغه وو چې جګړه او مقابله پيل شوه ،د علم مقابله د کليسا پر
وړاندې او بالخره د علمانيت په اعالن سره پای ته ورسيده يعنې له دين څخه د سياست او دولت جالوالی او
بالخره د کليسا واکداران د کليسا د ديوالونو په منځ کې بند شول .
سربيره په دې د اورپا د تاريخ شرایط د علمانيت او له دين څخه د دولت جالوالي د خپريدو لپاره برابر وو ،
ً
مسيحي دين کامال تحريف او د خپلو هوا او غوښتنو موافق يې ګرځيدلی وو چې د ډيرو تحريفاتو تر شا د
يهوديانو الس وو نو دا څه عجيبه نه وه چې له دين څخه د سياست جال کولو تر شا دې د يهوديانو الس وي
لکه څنګه چې امريکايي ليکوال اشاره ورته کړې .
نو هماغه وو چې دا منحرف دين له ټولنې څخه لرې او د کليسا په ديوالونو کې بند شو .
او دا څه عجيبه نه وه چې وروسته له دې هغه دين چې د کليسا په ديوالونو کې بند شو او د ديني مشرانو تر
سرپرستۍ الندې یې ملونځ په موسيقۍ او سندرو بدل شو او بيا په هغه پس ې د نارينه او ښځو کډ رقص او نڅا
يې د رهابيت په نوم تر سره کول .
او هغه وخت اورپا د علم او تکنالوژۍ درجې ته رسيدلی وه که هم دا تر يوه وخته پورې وه او دغه مادي رونک
اکثره وخت خلک خپل ځان ته جذب کړي وو .
او کله چې دوی وغوښتل دغه علمانيت (بي ديني) اسالمي ختيځ ته نقل کړي ،دوی بې خبره وو ،دوی د اسالمي
ختيځ اوضاع او شرايطو ته نظر ونه کړ او دا حقيقت يې هم نه وو درک کړی چې د اسالمي ختيځ په تاريخ کې
له دين څخه د دولت د جالوالی تصور بالکل موجود نه وو ،د مسلمانانو په تاريخ کې د علم او علماوو پر
وړاندې هيڅ ډول اذيت او ازار موجود نه وو او زمونږ په اسالمي تاريخ کې د څارنې محاکم وجود نلري او نه دا
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
چې څوک خلکو ته (په فريب سره) د بښنې سندونه ورکړي ( ،زمونږ په اسالمي امت کې چې هر چا ) له علماوو
څخه کوم انحراف کړی کږه الره يې غوره کړې امت هغه شاته کړي او رټلی يې دي او هغو کسانو چې د
صداقت او رښتينولۍ الره غوره کړې اسالمي امت هغو ته په زړونو کې ځای ورکړی او هغوی يې لومړي صف
ته مخکې کړي دي او همدارنګه زمونږ په دين کې د دين او دولت تر منځ جالوالی نشته ځکه چې دولت په
اسالمي فقه کې د دين برخه ده او د دولت پرته دين نشته او له دين پرته دولت نشته .
او همدارنګه زمونږ دين په هيڅ صورت کې دې ته اجازه نه ورکوي چې د اسالم تر څنګ دې علمانيت وي هغه
معقوله چې وايي :اسالم د عقيدې او قانون د کړۍ تر منځ دی او علمانيت د قانون په کړۍ کې ،ځکه چې
اسالم عقيده ،شعيره او شريعت دی چې هيڅ تجزيه او تقسيم نه قبلوي او نه دا خوښوي چې د هللا تعالی سره
دې نور خدايان وي چې هغوی د خلکو لپاره قانون او شريعت جوړ کړي چې د هغه به داس ې پيروي کوي لکه
څنګه چې په عقيده او شريعت کې د هللا تعالی پيروي پکار وي .
همدارنګه په اسالمي ختيځ کې د لويديځ نظريې ته ځنې ناپوهه تسليم شول او اسالمي ختيځ هم په پخواني
صورت نه وو پاتې هلته هم د لويديځ په څير د علم او تکنالوژۍ انکشافات رامنځته شوي وو نو دين يې
پريښود او د علمانيت شعار يې پورته کړ او پر خپلو ځانونو يې دين داس ې حرام کړ لکه دنيا او بالخره په خپل
عيش کې ډوب شول او د خپلو نيکونو د جهاد او عمل الره يې پريښوده .
دوهم :په رسنيو کې لکه :راډيو ،تلويزيون ،سينما او چاپي اثار .
دريم :قانون.
د وطني زده کړو کوم منهج چې د انګليس لخوا مصر ته وړاندې شوی وو د هغه واک له ازهر پوهنتون سره وو ،
هغه ازهر چې په دين کې سختي کوونکی ،د وچ سلوک لرونکی او د تعليم په برخه کې د هر ډول اصالح پر
وړاندې دريځ غوره کوونکی وو او کوم زده کوونکي به چې له دغه پوهنتون څخه فارغيدل نو ستر ديني تعصب
به ورسره وو او د دوی سره به لږ فکر او قضاوت وو ،کله به چې د ازهر د پراختيا او اصالح لپاره څه امکانات
برابر شول له داخل څخه به يې مخنيوی کيده او دا ګام يې ډير خطر ناک وو .
مګر که د اصالح څه هيله به پيدا شوه نو د هغه عملي کول به ناشوني وو نو په همدې وجه د بې دينه تعليم د
اصالح ساحه به تړل شوې وه کوم به چې د ازهر سره په رقابت کې وو چې بالخره به هغه په کاميابۍ سره خپور
شو .
نو ازهر د دوو څيزو په منځ کې وو :يا دا چې پراختيا ومومي او يا دا چې مړ ش ي او يا ورک ش ي.3
پورته خبرې د «لورد کرومر» د وينا يوه برخه ده هغه چې پر مسلمان مصر باندې د انګليس د اشغال پر
مهال حاکم وو او د ده سره د لندن د الهوت پوهنځۍ څخه فارغ شوي «دنلوب » مرسته کړې وه .
او دا د مستشرق «جب» د خبرو پوره کوونکي دي چې هغه ويلي دي ( :او د نولسمې پيړۍ په آخري برخه
2
کې د انګليس لخوا په مصر او هند کې د علماني تعليم پالن په پوره اهتمام سره عملي شو )
او بيا دغه خبرې د امريکايي مبشر لخوا پوره شوې :
-1د کرومر بيان په کال د 1۵۳۲دريمه فقره ص ۵او االتجاهات الوطنية /دوکتور محمد محمد حسين . ۶7۵/1
-۶وجهة االسالم /ليکوال مستشرق جب – ژباړه محمد عبدالهادي ابو ريده .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د مسيحي مبشرينو مشر «زويمر » په کال د ۱۳۱۴هجري قمري– ۱۳۳۱م کله چې فلسطين د انګليس لخوا
اشغال شوی وو په قدس کې د زيتون په غره کې جوړې شوې غوندې ته داس ې وويل :
وروڼو ! د اتلسمې پيړۍ له دريمې څخه تر نن پورې مونږ په دې باندې توانيدلي يو څو په اسالمي هيوادونو کې
پر ټولو تعلیمي پروګرامونو خپله قبضه ټينګه کړو او تاس ې ته مو په اسالمي هيوادونو کې داس ې نسل برابر
کړی چې د هللا تعالی سره هيڅ رابطه نلري او نه هم ددې رابطې د قايمولو او د هغه د پيژندلو څه اراده لري ،او
تاس ې مسلمانان له اسالم څخه ايستلي خو په مسيحيت کې مو نه دي داخل کړي په دې ترتيب سره مو داس ې
نسل برابر او چمتو کړی چې استعمار د هغه په انتظار کې دی ،داس ې نسل چې د سختۍ په وړاندې مقابله
نش ي کوالی ،بې پروا،راحت غوښتونکی او ټمبل دی کچيرې کوم لوړ مقام او مرتبه تر السه کړي د عيش او
شهوت پرستۍ له کبله کومه د ځوانمردۍ سخا نلري که څه زده کړي هغه به له شهواتو څخه قربانوي او که
څه مال جمع کړي هغه به په خپلو شهواتو کې مصرفوي.
دا وو د دوی خبرې ...او ددې خبرو د بيان ګټه دا ده چې مونږ ته څرګنده شوه چې په اسالمي هيوادونو کې د
تعليم په اړه غفلت وو ،نو يرغلګرو مسلمانان هغه وخت پريښودل چې کله له دين څخه لرې شول نو دا کار
هغه وخت صورت مومي چې کله د دين په اړه پوهه له منځه يوړل ش ي ځکه چې سړی د کوم ش ي په اړه پوهه
ونلري د هغه څخه بد وړي او دا چې دوی څنګه د دين په اړه جهل او ناپوهي خپره کړه او په خپلو استعماري
هيوادونو کې يې د ديني تعليم ساحه محدوده کړه ،له الندې الرو څخه يې کار واخيست :
لومړۍ الره -په مادي او معنوي ډول د ديني تعليم د محدودلو هڅه:
مادي داس ې چې :د ديني تعليم په مقابل کې د بې دينه الحادي تعليم لپاره الر پرانيستل لکه څنګه
چې مستشرق «جب» هغه ته اشاره کوي چې د انګليس لخوا د مصر او هند د اشغال پر مهال د
الحاد يا علمانيت تعليم پيل شو او د ديني تعليم لپاره مادي امکانات تنګ او محدود شول لکه :
د ديني مرکزونو محدودول هغوی ته لږ مادي امکانات ورکول تر څو خلک د ديني تعليم څخه
نورو ته مخه کړي او د هغه برعکس د بې دينه تعليم لپاره د امکاناتو پراختيا .
او په معنوي ډکر کې داس ې چې :د ديني زده کوونکو او استاذانو سپک ګڼل او د دين او نورو
علومو د زده کوونکو او استاذانو تر منځ تفرقه اچول ،د ديني مراکزو او نورو مراکزو د فارغ
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
شويو تر منځ په منصب او اجرت کې فرق کول په داس ې شان چې نه کوچنی او نه لوی زده کوونکی
ورباندې پوه ش ي او ددې (رذالت ) هيڅ احساس ونکړي.
دوهمه الر:
بهرنيو غير اسالمي هيوادونو ته ليږل (تحصيلي بورسونه) ،تر څو لومړی د زده کوونکي عام
تعليم زيات او ديني تعليم يې کم او د هغه قدر يې له ذهن څخه ووځي او بل دا چې د شرق او
غرب سره يې تعلق پيدا ش ي تر څو د هغوی غير اسالمي خوی غوره کړي او زده کوونکي به بې
فکره هر څه کاپي کوي د هغوی د لباس ،خوراک ،څښاک او سلوک تقليد به کوي چې بالخره به
شرقي يا غربي ډوله جوړيږي او حتی تر هغوی هم زيات ،دغه مطلب ته د غربيانو يو کتاب داس ې
ً
اشاره کړې ده :غربي حاکمانو د منځني ختيځ سيمه پريښوده ځکه چې دا سيمه اکثرا غربي شوې
وه او د عربو حاکمانو دوې الرې غوره کړې " :غرب يې د سياست په ډګر کې پريښ ی خو د غرب
لپاره يې په ثقافت کې د خلکو يو کتله جوړه کړې" . 3
او دا طريقه يې پخوا په الره اچولې وه کله چې هغوی فارغ ش ي او خپل وطن ته راش ي نو د استاذۍ
دنده به ور سپارل کيږي تر څو د نويو کسانو ليږلو او د بهرنيو کسانو ګمارلو ته ضرورت نه وي .
مخکنی ليکوال وايي " :او اوس په ختيځ کې دومره غربي بدلون راغلی دی چې د هغه کس چې اورپا
ً
ته تللی وي او هغه چې اورپا ته نه وي تللی فرق کول مشکل دي نو يقينا چې ځنې عرب غربيان
شوي دي پرته له دې چې اورپا ته تللي وي" لکه :شيخ رفاعه الطهطاوي چې باريس ته د پنځو
کلونو لپاره ليږل شوی وو له ۱۶۳۱-۱۶۲۶پورې کله چې را وګرځيد وويل :
غربي رقص کوم چې جسدونه پکې اوړي ،نارينه او ښځې پکې کډ وي او يو بل ته ګوري دا ډول
رقص او نڅا د مستۍ او ځوانۍ رنګ دی او بيا يې د فرعونيت اواز پورته کړ داس ې چې د اسالمي
مصر له پامه غورځول او د فرعونيت آواز پورته کول او د هغه وروسته «رافع» وو او د هغه
وروسته بيا «طه حسين » وو او د هغه کتابونه «مستقبل الثقافة في مصر» او «مرآة االسالم » او
د هغه مخکې «الشعر الجاهلي» ضرور نه ده چې هر يو د اسالمي ديد له مخې وڅيړو .
او همداس ې قاسم امين چې په مصر کې يې د ښځې د آزادۍ ناره پورته کړه که څه هم ځنې دغه
کتاب شيخ محمد عبيده ته منسوبوي او د هغه مشر سعد زغلول ته .....
تر ټولو لږ ضرر يې دا دی چې د عربي تحقير او د انګليس ي ژبې ستاينه او قدر لوړول دي ،د عربي
ً
تحقير اصال د دين حقير او خار ګڼل دي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ً
دوی د ديني علومو په برخه کې قصدا داس ې معلم او استاذ وړاندې کوي چې علمي سطحه يې ټيټه وي
ً
او يا يې قصدا خلکو ته سپک معرفي کوي چې دا مال او د دين عالم دی حال دا چې دوی د خپلو ديني
راهبانو او مشرانو قدر او احترام ساتي او هغوی خلکو ته لوړ معرفي کوي .
يعنې :د خپل تحريف او منسوخ شوي دين علماء او راهبان د قدر او احترام وړ ګڼي خو زمونږ د برحق دين
علماء خلکو ته سپک معرفي کوي ( دا د دوی ستر رذالت او شيطانت دی ).
د پراختيا او پرمختګ په نوم د اسالمي نصاب له منځه وړل ،مونږ وليدل چې «کرومر» د ازهر د پراختيا لپاره
غږ پورته کړ او دا مو هم وليدل چې د «کرومر» 3څخه وروسته نورو پنځوس يا زيات کلونه وروسته د هغه د
پراختيا غږ پورته کړ او همداس ې د «کرومر» څخه مخکې او وروسته ځنو تبشيري غونډو دا غوښتنه کوله چې
خبره يوازې د معهدونو او ديني پوهنځيو د نصاب د بدلون نه وه بلکي خبره په عام تعليم کې د دين د نصاب د
بدلون وه ....او دا محدوديت ډير پيچلی وو او په قصدي ټوګه به یې معلم الدين يو ضعيف کس ټاکلو ،تر
څو څوک ورباندې پوه نش ي چې دوی له دين څخه نفرت لري او له بل اړخ يې هدف د هغه مسخره کول وو.
کله چې افغانستان د نړيوال کفري حشر لخوا يرغل شو ،هغوی ددې پر ځای چې د پوهنتونو او تکنالوجۍ په
برخه کې د درس ي موادو او وسائلو کومک کړی وی د هغه پر ځای يې د جهاد د وخت کامل ،سالم اسالمي
نصاب له مينځه يوړ په ميليونونو دالر يې مصرف کړل او د خپلې خوښ ې نصاب يې را مينځ ته کړ.
په کال ۲۹۹۶م کې امريکا د خپل سفير په ذريعه د پاکستان سره د نصاب بدلولو په موخه يوسل پنځه
څلويښت ( )۱۴۱مليون ډالر مرسته وکړه او همدارنګه د افغانستان سره يې دا مرسته وکړه همدا شان دغه
مرسته او د نصاب بدلولو وړانديز يې د سعودی عربستان حکومت ته هم وکړ ،مګر د سعودي عربستان د
حکومت له پلوه د نصاب د بدلولو امريکايې فورمول رد کړای شو ،امريکا هم خپله مرسته فسخه کړه.
" -1کرومر" د انګليس لخوا د مصر د اشغال پر مهال د مصر حاکم وو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د اوسني تغير شوي نصاب په اړه مو څه ټکي د موشت نمونه خروار په توګه بيان کړي دي چې په اړه يې
قضاوت تاس ې ته پريږدو:
په موجوده نصاب کې د الحاد او ديموکراس ۍ مفکورې ته زياته توجه شوي ده چې د اجتماعياتو په مضامينو
کې ددې نظام د جوړښت طرزالعمل بيان شوی دی د مطالبو ځينې نمونی يې دا دي:
[قوه مقننه :د خلکو او دولت د پاره قوانين جوړوي چې عبارت له ولس ي جرګې او مشرانو جرګې څخه دي ] !.
(اجتماعيات ،صنف :ششم ,ص.) ۶ :
[ قانون اساس ي چې “ ”۱۶۱مادې لري په ۱۳۶۲هـ.ش .د ولس ي جرګي لخوا تصويب شو ددغه قانون په شيږم
ماده کې راغلي “ :دولت ايجاد یک جامعه مرفه و مترقي بر اساس عدالت اجتماعي ،حفظ کرامت انساني ،
حمايت حقوق بشر ،تحقق دموکراس ي ..مکلف است ”]
او ديموکراس ي مونږ پيژنو چې چېرې منځه راغله ؟ د څه لپاره ؟ په اورپا کې منځته راغله چې له آسماني اديانو
څخه په کلي توګه انکار کوي او خپله بشر ته د شريعت ،حالل او حرام ګرځولو پوره صالحيت ورکوي چې په
ْ ُ ْ َّ َّ
دې توګه دا د هللا تعالی سره په حکم کې يو معاصر شرک دی ِّ(إ ِّن الحـ ــك ُم ِّإال ِّ ِّ
َّلل )
د اوسنې نصاب په کتابونو کې ډير مطالب او چاپ شوي تصويرونه په ډاکه د کفري تقليد او فحشاء او بې
شرمۍ لوري ته څرګنده بلنه کوي لکه د ښځو بې حجابه تصويرونه ،د نارينه او ښځو تر مينځ ګډون او
اختالط او کفري کلتور او داس ې نور.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د مثال په ډول :د "تعليمات مدني" په مضمون کې د بيګانه کورنيو تصويرونه (صفحه ۱۱-۱۹تعليمات مدني
صنف هفت ) د نارينه او ښځو تر مينځ د ګډون يا اختالط تصويرونه ( تعليمات مدني ,ص ۲۳-۲۱-۱۱ :دروس
اجتماعي ,ص 3) ۳۳ :او نور.
اول دا چې بې ضرورته د روح لرونکو تصويرونه چاپول حرام دي او بل دا چې دا ډول فاحش بې حجابه
تصويرونه او د نارينه او ښځو ګډ يا مختلط تصويرونه چاپول د فحاشت او کفري تقليد او صفاتو رواجول
دي.
2
نَ َ ً َ ْ َ ْ َ َ ُْ َ ا ُ َ َّ َّ َّ َ َ
ر رسول هللا صلی هللا عليه وسلم فرمايلي ِّ «:إن أشد الن ِّ
اس عذابا يوم ال ِّقيام ِّة املص ِّو و »
ژباړه :د قيامت په ورځ له خلکو څخه سخترين عذاب د تصوير جوړونکو دی.
په دې تصويرونو کې بې حجابۍ او اختالط (د بيګانه نارينه او ښځو ) ته د خلکو بلل دي چې دا عمل په خلکو
ين ُيح ُّبو َن َأ ْن َتش َيع ْال َفاح َش ُة في َّالذ َ
ين َّ َّ َ
ِّ ِّ ِّ ِّ کې د منکر او فحشاء خپرول دي ،هللا سبحانه وتعالی فرمايي [:إن ال ِّذ ِّ
ُّ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ اب َأ ِّل ٌ
َآ َم ُنوا َل ُه ْم َع َذ ٌ
َّللا َي ْعل ُم َوأن ُت ْم ال ت ْعل ُمون]. 2 يم ِّفي الدنيا واآل ِّخر ِّة و
ً
ژباړه :يقينا هغه کسان چې غواړي د مؤمنانو په ډله کې فحشاء او ناوړه کارونه خواره کړي هغوی په دنيا او
آخرت کې د سخت دردناک عذاب وړ دي هللا (جل جال له) پوهيږي او تاس ې نه پوهيږی.
په دغه نصاب کې ډير مطالب د اسالمي شريعت خالف دي لکه :د موسيقی د آالتو او اټن يادونه
(دوهم صنف ،د پښتو کتاب ،ص ، )۴۳ :وزلوبه "بزکش ي" چې يوه ظاملانه لوبه ده په اتفاق معاصرو فقهاؤ
حرامه ده ځکه چې په دې لوبه قمار او ظاملانه کړنې دي( دوهم صنف ,پښتو کتاب ,ص ،۴۱ :دری ,صنف:
سوم ص)۳۳ :
د اور پرستو اختر ( نوروز ) مطلب (دری ,صنف اول :ص ) ۶۱ :او داس ې نور مطالب.
-1امکان لري د پاڼو ګڼه په نوي چاپ کې تغير وکړي او د وخت په تريدو سره بدلون ومومي.
-۶رواه البخاري و مسلم .
-۰سوره الحج . 1۵:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د موسيقي ټول آالت او سندرې د قرآن او سنتو په نصوصو باندې حرام دي بغير له دائره (دف) د نکاح په
وخت کې د ښځو د پاره د خاصو شرعي شرائطو په چوکات کې.
رسول هللا صلی هللا عليه وسلم فرمايلي«:يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف ،قيل يا رسول هللا :ومتی ذلك؟
قال» :إذا ظهرت املعازف وكثرت القيان وشربت الخمور». 3
ژباړه :زما په امت کې به د ډبرو باران يا ويشتونکي عذابونه ،مسخ (شکل بدلېدل) ،خسف (په ځمکه کې
غرقېدل) را مينځته ش ي .چا پوښتنه وکړه يا رسول هللا صلی هللا عليه وسلم کله به دا را مينځته کيږي ؟ ويې
فرمايل :کله چې موسيقي ظاهره او ښکاره ش ي ،سينګار ډير ش ي او شراب څښل کيږي.
مواد مخدر چې عبارت له شرابو "خمر" ،چرس او پودر ترياک څخه دي مګر په دغه نصاب کې مواد مخدر
پودر ،چرس او ترياق ښودل شوي خو شرابو ته هيڅ اشاره نه ده شوي (دری ,صنف :سوم ص ) ۶۴:حال دا
چې دا ټول مواد مخدر (ضرر لرونکي ) دي مګر د چرسو او ترياکو په نسبت په اسالمي شريعت کې د شرابو
"خمر" په اړه سخت وعيد راغلی دی او د دغه سزا د پاره حد ټاکل شوی دی مګر هغوی د شرابو "خمر" څخه
هيڅ يادونه نه ده کړې د خپل دين احکام او مسائل يې تر پښو الندې کړي دي مګر د سيکوالر د فرهنګ او
عاداتو يې احترام کړی دی تر څو د هغوی خيال ورباندې پريشانه نش ي.
د بشر د حقوق په نوم يو مطلب ليکل شوی چې پکې ليکل شوي دي ":قانون بشر اين است که حقوق انسان
را بدون در نظر داشت اينکه در کجا زنده ګې ميکند ،به کدام مذهب اعتقاد و به کدام قوم تعلق دارد
حفاظت ميکند" (.دری ,صنف :چهارم ,ص.) ۱۴۶ :
حال دا چې په اسالم کې د مسلم او غير مسلم په حقوقو او احکامو کې لوي فرق دی ،د مسلم حقوق جال او د
غير مسلم حقوق جال دي ،همدارنګه د غير مسلم "كافر" په حقوقو او احکامو کې هم لوی فرق دی لکه
-1رواه الترمذي في الجامع و ابن ابی الدنيا في ذم المالهي ،و السلسلة الصحيحة .۶۶۳۰
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
حربي ځانته احکام لري ،ذمي او معاهد ځانته ته حقوق او احکام لري خو دوی دغو ټولو ته په يو شان
حقوقو قائل شوي دي او دغه قانون يې د لويديځ څخه کاپي کړی دی.
په دغه نصاب کې د هللا د بنده ګۍ لورې ته د دعوت پر ځای د ماده پرستۍ ،وطن پرستۍ باندې تأکيد شوی
دی .
ً
مثال :د لومړی صنف دری ،پښتو کتابونو کې چې د جهاد د وخت نصاب کې :الف :هللا وو يعنې هدف د هللا بنده
ګی ته بلنه وه د هغه پر ځای د الف – انار عنوان راوړل شوی دی.
ً
او د هر کتاب په لومړي سر کې :ملي بيرغ او ملی سرود راوړل شوی دی او ظاهرا په دغه نصاب کي د وطن
دوستی الپې ډيرې دي خو څوک چې د هللا بندګۍ او د هغه د اوامرو لحاظ و نه کړي هيڅکله به د وطن د پاره
ګټور نه وي ،بلکي خاين به وي ،د وطن دوستي نارې کمونستانو هم وهلې خو هغوی ددې مظلوم ولس سره
څه و نه کړل؟
د ديموکراس ۍ علمبرداران هم د وطن دوستي نارې وهي خو هغوی د وطن سره په خيانت کولو ،فساد او چور
کې په نړيواله سطحه لومړی مقام ګټلی دی چې نور وضاحت ته هيڅ ضرورت نشته.
نو څوک چې هللا تعالی ته وفادار نه وي هغه هيڅکله خپل ملک او هيواد ته وفادار نش ي کيدای ،نوی نسل
بايد په اسالمي روحيه و روزل ش ي تر څو د اسالم او وطن دواړو لپاره وفادار وي او که مادي پرسته وروزل
ش ي نو هغه به يوازې د خپلې خيټې ډکول پيژني او بس.
د وطن ،قوم او ژبې سره مينه لرل طبيعي ده ،مګر هر هغه قوم ،ملت ،سمت او تنظيم پرستي او د هغه
طرف ته د خلکو بلنه چې د حق پر وړاندې وي تعصب دی ځکه مسلمانان د (ال إله إال هللا محمد رسول هللا )
تر بيرغ الندې ټول شوي دي ،ددې بيرغ الندې ،وطن ،قوم او ګوند نه چليږي.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
صب َّي ٍة َو َل ْي َ
س س م َّنا َم ْن َق َات َل َع َلى َع َ
ِّ َ صب َّية َو َل ْ
ي ِّ ٍ
س م َّنا َم ْن َد َعا إ َلى َع َ
ِّ َ رسول هللا صلی هللا عليه وسلم فرمايلي َ « :ل ْ
ي
ِّ ِّ
ات َع َلى َع َ
ص ِّب َّي ٍة ». 3 م َّنا َم ْن َم َ
ِّ
يعنې :هغه څوک له مونږ څخه نه دی چه خلک قوميت ته رابولي او هغه څوک له مونږ څخه نه دی چه په
دغه منظور جګړه کوي او هغه څوک له مونږ څخه نه دی چه په همدې مفکوره مړ ش ي.
تخنيکي نيمګړتياوې:
نوموړی نصاب زياتې تخنيکي نيمګړتياوي لري چې ښوونکو ،او زده کوونکو ته تر ټولو ښ ې څرګندې دي ،د
نصاب هدف دا دی تر څو د زده کوونکو لپاره درس ي پالن مشخص ش ي ،کوښښ وش ي چې هره موضوع ښه
واضح د زده کوونکو له سويې سره سمه بيان ش ي ،د جهاد د وخت په نصاب کې دا هر څه په پام کې نيول
شوی وو ،مګر په دغه نصاب کې يوه ساده موضوع په پيچيده شکل بيان شوی ده ،د ابتدايې په کتابونو کې په
ً
يوه صفحه کې د دريو ،څلورو لغات پر ځای تقريبا شل پنځويشت لغات ذکر شوی دي هغه هم په وړوکي
سايز چې د لومړي ،دوهم ،او دريم ټولګي زده کوونکي د پاره د هغه لوستل او زده کول سخت دي.
د ليس ې په ساينس ي کتابونو کې د ابتدايي مسائلو د ښه وضاحت پر ځای پرمختللي مسائل ځای پر ځای شوي
دي ،که زده کوونکي په ابتدايي مسائلو سم پوه نش ي هغه به څنګه په پرمختللو مسائلو پوه ش ي.
ً
په دغه نصاب کې بې حده زياتې ګرامري غلطۍ دي ،مثال :د پښتو په کتاب کې د پښتو ګرامر په نظر کې نه دی
نيول شوی ،په ځینو ځايونو کې د لغاتو تر مينځ فاصله په نظر کې نه ده نيول شوي.
حال دا چې په دغه نصاب باندې په میليونونو ډالر مصرف شوی دي. 2
د تعليم په مرحله کې د نارينه او ښځو تر منځ د کډون او اختالط خپرول چې دا کار يې لومړي د ډيرو اسالمي
ً
هيوادونو په پوهنتونو کې د پرمختګ او آزادۍ او د پوهنتون د روح تر نامه الندې پيل کړ ،چې اصال دا د
او اوسني علم دا په ثبوت رسولی حتی د دوی په علومو کې دي چې :اختالط له دوو شيانو څخه خالي نه دی :
يا به جنس ي خشونت زياتوي او ددې مرض څخه ځنې هيوادونه شکايت کوي چې په سر کې يې امريکا ده .
هغه تجربه چې پيشو د بچې او د موږک د بچې په باره کې تاييد شوې ،د پيشو او موږک دوه کوچني بچي يې په
يو قفس کې سره بندي کړي وو چې دواړو به مساوي له يو قاب څخه خوراک کولو ،کله چې د خواهش پوره
کولو وخت راغی ځکه چې د هر خواهش پوره کولو لپاره وخت وي نو پيشو پر موږک ور توپ کړ او هغه يې
وخوړ او د لسو کلونو يو ځای اوسيدو او يو دام يې هيڅ خيال ونه کړ .
نو دوی اختالط ته پراختيا ورکړه په ابتدايي مرحله او همدارنګه په ثانوي مرحله کې چې تر لومړۍ مرحلې ډير
خطرناکه ده او په خاصه توګه کله چې پکې ځوانې نجونې معلمانې وي نو دا د زده کوونکو او ښوونکو تر منځ د
اور لګول دي نو په دې سره د معلمې احترام او قدر له منځه ځي او دا د ګناه د تاييد يوه الره ده ،په دې اړه
ً
ډيرې ليکنې شوې چې دا کار د زنا وسيله ده حتما به سړی په فحاشت اخته کوي مګر دا چې یو څوک هللا تعالی
پخپل فضل ترې بچ کړي .
امريکايي مؤسس ې (فرانکلين) يو کتاب په يو اسالمي هيواد کې خپور کړی او په هغه کې يې داس ې ويلي :
ددې پر ځای چې نجونې او هلکان سره بيل کړو بايد هغوی ضرور په لوبو او کارونو کې سره کډ او شريک کړو
،کچېرې د هغوی تر منځ څه پارونكى حرکت منځ ته راش ي بايد هغه ته د يو ډول دوستۍ په سترګه وګورو نه د
جرم او عشق ،دلته امريکايي مؤسس ې کوښښ کړی تر څو د حرامو څخه د حرام نوم لرې کړي او هغه ته د
پاکۍ درواغجنه جامه ور واغوندي .
نومړې مؤسسه بل ځای وايي :د نجونو وتل او د هلکانو سره شرکت کول يو طبيعي کار دی کيدای ش ي ډير
والدين يې يو وخت قبول کړي او بل اړخ دا کار د هغوی د ځوانۍ د فزيکي نمو لپاره مهم دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او بل ځای وايي :د هرې نجلۍ او هلک تر منځ د رابطې کولو يو احساس ...او يا جنس ي قص ې او نور وي چې دا
هيڅ جرم نه دی .
په پرمختللو اسالمي هيوادونو کې د اختالط کار مخکې تر سره شوی دی خو په وروسته پاتې
اسالمي هيوادونو کې دا کار اوس تر سره کيږي کوم چې د نجونو د تعليم پراختيا ده ،او د نجلۍ
ً
تعليم په خپل ذات کې د انديښنې وړ نه دی مګر که د اسالمي منهج پرته وي نو بيا کامال د
انديښنې وړ دی .
د نارينه او ښځينه په فطري اختالف کې هيڅ شک نشته او ددې اختالف څخه انکار کول احمقانه خيال دی
نو بايد د هغوی فطري اختالف ته په کتلو سره د هغوی درس ي نصاب هم بايد مختلف وي او د کار په برخه
کې هم بايد مختلف وي د فطري جوړښت موافق وي هغه کسان چې د نجونو د تعليم نصاب برابروي اسالمي
پوهه نه لري او حتی له ذاتي پوهې څخه هم خالي دي بس يوازې د بهرني فکر پيروي کوي .
دا کار يوازې د نجلۍ او هلک تر منځ د تمدن په نوم مسابقه ده که څه هم هغه کار د نجلۍ د
فطرت خالف وي لکه انجنيره ،تخنيکره او د کرې کاريګره نو دا به کوم عاقل قبول کړي .
او همدارنګه د مخکنيو ګامونو پر خالف يې بل ګام د تمدن او آزادۍ تر نوم الندې د مسلمانې
ښځې لوڅول او د هغې څخه د حجاب لرې کول وو لکه :په لڼدو کلونو کې چې په کويت کې تر سره
شول.
او کويټ چې د جزيرې عرب څخه دی په هغه کې د ښځې اسالمي حجاب الزمي دود وو ،ځنو
فقهې اختالف ته په نه کتلو سره د مخ د لوڅولو کوښښ وکړ بلکي د مخ په لوڅولو يې بسوالی
ونه کړ تر دې چې د هغو حرامو د لوڅولو کوښښ يې وکړ چې حرمت يې اتفاقي دی او په آخر کې
چې مسلمان کويت څه وړاندې کړل هغه د لويو ميلمنو شرمول وو ،د هغوی په مخ کې د تنکيو
نجونو رقص او نڅا وه چې لنډې جامې يې اغوستې او پنډې يې ښکاره په مستۍ سره يې د شپې تر
زیاتې حص ې پورې نڅا کوله .
او همدارنګه د آزادۍ په راوستلو کې يې ځکه بيړه وکړه تر څو د اختالط او کډون مخکې حيا له
منځه الړه ش ي او د شهوت اور ګرم ش ي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او همدارنګه (د اسالم دښمنو هدف) د ديني تعليم له منځه وړل او له هر لوري څخه د هغه پر
ضد باندې ناوړه تبليغات کول وو .
او همدارنګه په تعليم کې د دوو کسانو جوړه کول ( د اسالم دښمنو) يو تکتيکي پړاو وو چې په
مسکين اسالمي ختيځ کې يې تر سره کړ چې الندې پايلي لري :
-۱د بهر څخه راغلو بې دينه کسانو او د ننه فارغ شويو کسانو په وسيله د اسالمي ټولنې پاشل
او ويجاړول .
-۲له اسالم څخه د سيکولرانو لرې ساتل .
-۳او بيا همدغو سيکولرانو ته واک سپارل .
-۴د دين بې احترامي او سپکاوی او همدارنګه د ديني استاذ او زده کووونکي سپکاوی .
دوهم -په رسنيو او مډيا کې د علمانيت خپراوی:
په تعليم کې علمانيت مخکنی او خطرناک دی او په رسنيو کې علمانيت عام او شامل دی نو ځکه تر هغه يې
هم خطر زيات دی ځکه د تعليم نصاب زرګونو ته وړاندي کيږي مګر رسنۍ ميليونو ته وړاندې کيږي چې تأثير
هم زيات وي ځکه د اوريدو ،لوستلو او ليدو وړ وي نو کچېرې پاک او د خير څيزونه وړاندې کړي نو دا لوی
اجر دی چې په قرآن کې يې مثال داس ې بيان شوی دی :
الس َم ِّاء* ُت ْؤ ِّتي ُأ ُك َل َها ُك َّل ِّحين بإ ْذن َ ا َ
ربها (ابراهيم .) ۶5-۶4
[ َكل َم ًة َط اي َب ًة َك َش َج َرة َط اي َب ٍة َأ ْ
ص ُل َها َثاب ٌت َو َف ْر ُع َها في َّ
ٍ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ ِّ ِّ
ژباړه :پاكيزه كلمه د هغې پاكيزه ونې په شان ده چې د هغې بېخ كلك وي (په ځمكه كې) او د هغې څانګې په
اسمان كې وي ،خپله مېوه د خپل رب په حكم سره هر وخت وركوي .
َ َ َ َ
او کچېرې په دغه رسنيو کې ناپاک خبيث څيزونه خپريږي نو هغه د خبيثې ونې په څير دی [َ :و َمث ُل ك ِّل َم ٍة خ ِّبيث ٍة
َ َ َْ َْ اج ُت َّث ْ
َك َش َج َرة َخب َيثة ْ
ض َما ل َها ِّمن ق َر ٍار].
ِّ راْل ْ قِّ وف نمِّ ت ٍ ِّ ٍ
په اسالم کې خبرې امانت دی او په هغه باندې ډير ټينګار شوی دی چې يا يو مؤمن د سيد الشهداء درجې ته
رسوي او يا يې د دوزخ د اور ژورې کندې ته غورځوي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
متأسفانه په ډاډ سره ويلی شو چې (اوس مهال) د رسنيو مختلف وسائل که کتابت (اخبار او مجلې) دي که
تلويزيون دی او که سينما ده يوازې د فحشاء خپرولو په خدمت کې لګيا دي د جرايمو خواته بلنه کوي او پر
ځمکه کې فساد خپروي د خلکو عقايد ،اخالق او ارزښتونه له منځه وړي .
عقيده او اخالق د اسالم بناوې او بنسټ دی نو کله چې بنسټ ونړيد ساختمان به څنګه ودريږي ؟ ځکه چې
ساختمان خو پر بنسټ والړ وي او د فساد خپرولو درجې مختلفې دي چې سينما زياته خطرناکه او بيا
تلويزيون او بيا راډيو او صوتي او چاپي وسائل دي .
او همدارنګه د اسالمي هيوادونو تر منځ د فساد او فتنې را منځته کولو درجې مختلفې دي ،شايد څوک ووايي:
ً
ښايي د فساد خپرول يو هيواد کې ډير سخت وي نظر بل هيواد ته ،مثال په يو هيواد کې د زنا او لواط او بل
هيواد کې د سود خوړل او شرابو څښل او نور منکرات .
مونږ وايو چې :دا صحيح ده چې نړۍ پر هغه واک نلري مګر عالج يې واجب دی نه دا چې يوازې د حدودو په
وسيله بلکي د ټولنې د صحيح تربیې په وسيله او د ټولنې عالج د مختلفو وسائلو په وسيله لکه :د قوت کارول
او د مفسدينو الس نيول او د هغوی د مراکزو ختمول تر څو حدود يوازې ضعيف ته نه وي متوجه بلکي
شريف ته هم متوجه وي او همداس ې په هيواد کې د فحاشت د خپراوي او ښکاره کيدو مخنيوی وش ي ځکه چې
د فحشاء په خپريدو او ښکاره کيدو سره ټولنه په ګناه اخته کيږي او د خپراوي لپاره مرسته کوي او جرم او
ګناه د خلکو تر نظر سپک ورځي.
اجازه راکړئ چې مسلمانان پوه ش ي چې رسنۍ په اسالمي هيوادونو کې څه تر سره کوي نو مونږ تاس ې ته څلور
د مختلفو نيټو مثالونه وړاندې کوو:
الف ) :په قاهره کې يوې سياس ي اونيزې په تاريخ د ۱۳۲۶م یوه مقاله خپره کړه او د مضمون ليکوال داس ې
ليکلي :ځنې ترکي نجونې د اورپايي نجونو په څير دي ،او ځنو د قسطنطنيه په امريکايي پوهنتون کې زده کړې
کړې دي چې د هغوی څخه يوه وايي :نن ورځ ترکۍ ښځه آزاده ده هغوی په تياره الرو نه ځي او نن مونږ د
انګليس د ښځو پشان يو ،د اورپايي او امريکايي ښځو په څير جامې اغوندو ،نڅا کوو ،سګريټ څکوو او له
خاوند پرته مسافرت کوو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د مقالې په آخر کې نوموړي ليکوال تبصره کړې ده چې :څوک چې غواړي له ترکیې سره محبت وکړي نو د
هغوی لپاره د پورته ګامونو تر سره کول الزم دي .
ب) :په تاريخ د ۱۳۶۶ه – ۱۳۶۶م ،د اهرام د مجلې مدير فيلسوف وجودي«سارتر» کورنۍ او معشقه يې «
سيمون دي بوفوار » چې له ده سره به په مذهبي ځای کې اوسيده کوربه شوې وه او بيا هلته تر سره شوی
فسق او بدکاري ښکاره کوي او بيا نارينه او ښځې را غواړي چې د دوی د دغه بدکارۍ نمونه وويني او له دوی
څخه دغه زهر واروي (دا په يو اسالمي هيواد کې د کفارو د فساد او فحشاء په علني او ښکاره توګه خپرولو
مثال دی ) .
-ج ) :او ۱۳۱۹م سنه کې اهرام ورځپاڼې د هغو بد اخالقه کورونو ثبت خپور کړی وو چې په هغو کې داس ې
ښځې وې چې مخکې چا داس ې بد او ناوړه څه نه وو اوريدلي او په دغو کورونو کې د تنکيو زده کوونکو نجونو
ثبت خپور شوی وو او بيا يې دغه زړه بوږنونکي وحشت ته د پارونکي او جذاب عنوان ورکړ شوی وو ،زده
کوونکې په يو فرش شوي اپارتمان کې ليدل کيږي چې د زده کړې په ټولو پړاوونو کې سره کډ او مختلط دي او
دغه کار ته يې د ښوونځۍ او کورنۍ تر منځ د رقابت نوم ورکړی وو او په دې پلمه يې د ځوانانو آزادي غوښته،
(او دا به يې هم ويل چې ) مونږ هغې نجلۍ ته اهميت نه ورکوو د کومې چې جامې مخالفې وي. 3
د ) :او د کويت نهضه ورځپانې په کال د ۱۳۱۶م په اوو سترو پاڼو کې چې عنوان يې په پلن خط سره ليکل
شوی وو د نيمه لوڅو نجونو يوه څيړنه خپره کړه او حتی نومونه او د تليفون شميرې او نور هم پکې وو...2
او هغه څه چې زمونږ په هيواد افغانستان کې د رسنيو لخوا په خاص توګه تلويزيونو لخوا خپريږي په ښکاره
توګه غواړي د خلکو عقايد او اخالق ونړوي چې د هغوی د مسلسلو سريالونو ،فلمونو او ډرامو او نورو
پروګرامونو کې الندې شوم اهداف پراته دي:
- ۱د هندي ،ترکي او نورو سريالونو او ډرامو له الرې په پوره چل او فريب سره په اسالمي ټولنه کې د الحاد
،نصرانيت ،يهوديت او بوديږم عقائد خپرول.
- ۴خاوند ته د ښځې پرېښودلو درس ورکول او همدارنګه ښځې ته د خاوند څخه د بغاوت درس ورکول ،کورنۍ
نظام خرابول او د زوجينو تر مينځ اعتماد او اطمنان ختمول.
- ۱په اسالمي ټولنه کې سمت پرستۍ ،قوم پرستۍ او ژب پرستۍ ته زمينه برابرول.
ً
- ۶د فاسقانو اظهار او د متقيانو لرې ساتل ،ددغو شيطاني مډيا په پردو کې اکثرا هغو کسانو ته موقع
ورکول کيږي چې هغوی ښکاره فساق ،په ټولنه کې منکرات او فساد خپروي ،په غال چور او غصب او ظلم
مشهور وي.
- ۱په اسالمي ټولنه کې شيطاني اقتصادي بازار رواجول ،سودي ادارو ته تلبيغات کول او په ټولنه کې د سود،
قمار اقتصادي احتکار او انحصار رواجول.
ځکه ډير کسان چې علم او پوهه نلري او يا د دوی منافقت او فساد ته متوجه نه وي هغوی فکر کوي چې څه
د تيلويزون له صفحې خپريږي هغه به نو مباح وي او څه باک به نلري (العياذ باهلل) ،خلک په چل او فريب په
ګناه او فساد اخته کول او د اسالم په خاوره کې په پوره جرأت سره خلک د ګناه او فساد لورې ته بلل.
- ۶ټول وخت د فکر مشغول ساتل ځکه ځينې ډرامي او سريالونه زيات وخت نيس ي د هغه د مسلسل ليدلو او
تعقيب په فکر کې وي په دې توګه پخپلو واجباتو او مسئوليتونو کې پاتې راتلل .
- ۳د ماشومانو په خوب کې ډارېدل ځکه چې ځينې صحنې ماشومانو ته بدي وي او د نجونو او ځوانانو د
آینده ژوند په اړه سوچونه او تشويشونه پيدا کېدل ځکه چې دغه سريالونه د کفري ټولنو انعکاس کوي او په
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
کفري ټولنه کې کورنۍ نظام پاشل شوی وي د زوجينو د محبت پر ځای د بيګانه سره د ملګری سيستم کارول
کيږي ،او د دغو صحنو ليدل په مسلمانه پيغله او مسلمان ځوان سخت بد اثر کوي.
- ۱۹د بيګانه نارينه او ښځو تر مينځ د عشقي قصو بيانول ،نجونو او ځوانانو ته د واده مخکې د عشق،
اختالط ،د بيګانه سره ملګري او ارتباط درس ورکول او د ذهن څخه يې د پاک اسالمي با عفطه او پاکدامنه
ژوند ايستل.
- ۱۱په اسالمي ټولنه کې د کفري دود او رواج خپرول ځکه چې د لويديځي درامو او سريالونو څخه لباس،
ً
اخالق ،بې حجابي او نور سلوک او فوچ عادات زده کوي ،ځکه دغه سريالونه اکثرا د لويديځ او کفري
هيوادونو کاپي ده.
- ۱۲د وخت ضايع کېدل ،انسان دنيا ته د يو ستر هدف لپاره راغلی دی چې هغه د هللا تعالی عبادت دی (په
ټولو چارو کې د هللا تعالی فرمانبرداري کول) او دې دنيا ته بيا راتلل نشته .دوهم چانس ،دريم چانس نلري ،که
چا د اسالمي شريعت موافق ژوند تر سره کړ کامياب او که د هغه مخالفت يې وکړ نامراد دی.
- ۱۳منکراتو ،ګناهونو او فساد ته رسمي بڼه ورکول .عام خلک داس ې فکر کوي چې څه د تېلويزون او يا راډیو
له شيطاني صفحو خپريږي ،کيدای ش ي هغه مباح وي څه باک ونلري (العياذ باهلل) ځکه هغوی ګمان کوي چې
دا شيان خو د وخت د رژيم له سلطې الندې تر سره کيږي ،خو هغوی خبر نه دي چې ددغو رسنيو هدف په
ټولنه کې د فساد خپرول دي .
- ۱۴د اسالمي شعائرو او ملي کلتور سپکاوی ،د ډرامو او تبليغاتو په ځينې صحنو کې ږيره ،لنګوټه او افغاني
لباس واله کس مجرم ښودل او د نيکتايي او دريش ي او لويديځي ماډل واله کس ښه او صالح ښکاره کول.
- ۱۱د اسالمي شريعت په احکامو لکه :حجاب ،ديني عالم ،اسالمي اخالقو او آدابو ملنډې وهل.
- ۱۶په اخبارو کې درواغ ويل ،پر خلکو بهتان لګول ،او پر ځينې ډرامو او پروګرامونو کې پر خلکو باندې ټوکې
او ملنډې وهل.
– ۱۱د صحي ،تعليمي او ګټورو پروګرامونو پر ځای د لهو ،لعبو او عبثو شيانو خپرول.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
- ۱۶د عامو خلکو د غولولو او تيرايستلو لپاره د ځينې مذهبي پروګرامونو ځای پر ځای کول .تر څو عام خلک
ورباندې وغولوي چې پر دغه تلويزيون او راډيو کې خو ديني خپرونې لکه :څه د قرآن تالوت او يا د مال لخوا د
ديني پوښتنو ځوابول او داس ې نور تر څو ددې په وسيله د خلکو غبرګون او مخالفت کم کړي
شیوه آزاد این تلویزیون در پخش موسیقی در اوایل موجب بروز مخالفتهایی در محافل مذهبی افغانستان
گردید بطوریکه برای مثال پس از افتتاح فرستنده زمینی این تلویزیون در شهر هرات جمعی از نماز گزاران در
مسجد جامع هرات به گفته خودشان برای غروب تلویزیون ؟؟ دست به دعا برداشتند .پس از ماجرای
محکوم شدن تلویزیون ؟؟ که خالف اصول اسالمی تشخیص داده شد ،بیشتر شبکههای خصوص ی
افغانستان اقدام به خودسانسوری برنامههای خود کردند و تلویزیون ؟؟ نيز از این قائده مستثنا نبود.
اخيرا تلویزیون ؟؟ اقدام به پخش برنامهای مذهبی کردهاست تا حدودی از مخالفتها بکاهد اگرچه شدت
مخالفتها نيز کم شده و مخالفين این تلويزيون تا حدودی با شرایط جدید رسانه ای افغانستان کنار
آمدهاند.
اوس چې چا ته د دغو شيطاني ورکشاپونو د زهرجنو خپرونو يادونه وکړې ،نو هغوی د خپل دليل د پاره وايي:
په هغه کې ځېنې ديني او مذهبي خپروني هم شته ،د قران قرأت هم شته.3
پورته ټکې د مشت نمونه خروار په ټوګه بیان شول نور دا تر ملر واضح خبره ده .
مألف رحمه هللا وروسته ليکي :او خپله خبره د نړيوال کنفرانس د دعوت څانګې په وصيت باندې پای ته
رسوم چې دغه غونډه په کال د ۱۳۳۱ه ۱۳۱۱ -م د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم په ښار مدينه کې تر سره
شوې وه او په اسالمي هيوادونو کې يې د رسنيو په اړه يوه اعالميه خپره کړه :
په دغه اعالميه کې په اسالمي هيوادونو کې د رسنيو موجوده نيمګړتياوې وغندل شوې (او دې ټکې ته اشاره
وشوه ) چې د دغو رسنيو د چلوونکو په اړه تر اوسه پورې پوره معلومات نشته چې تر شا يې د چا الس دی .
ويره د واک په وسيله را منځته کيږي او رغبت د غوره سلوک په وسيله او دا دواړه هغه وخت را منځته کيږي
چې کله حکم د اسالم او واکمنان مسلمان وي او اسالم دښمنو همدا کوښښ کولو تر څو دا ټول د واک او
سلطنت له ډګر څخه لرې کړي او اسالم له رهبت او رغبت څخه محروم کړي او يوازې يو شکل او صورت به
يې باقي وي چې تر ژوند کولو به مرګ ته لنډ وي ،دا هماغه څه دي چې (اسالم دښمنو ) په اسالمي نړۍ کې تر
سره کړل .
د مثال په توګه ترکيه :کله چې دوی د اسالم څخه د لرې کيدو په فکر کې شول نو مرحله په مرحله يې د
قانون د علماني (بې دينه) کولو کوښښ تر سره کړ ،هر لس کاله وروسته به يې د قانون يوه ماده الحادي
کوله چې دغه کار تر ۱۲۱۶ه-ق۱۶۴۹م کال پورې دوام وکړ او بيا يې هر شل کاله وروسته دا کار تر سره کولو
او بیا يې په ۱۳۴۳ه ۱۳۲۴-م کال کې لوی علمانيت تر سره کړ چې پر اسالمي خالفت باندې کودتا کول او د
اسالمي خالفت د لغوې کولو اعالن يې وکړ .
مصر :
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په مصر کې قانون د بهرني يرغل لخوا علماني شو ،لومړی د اشغال څخه يو کال وروسته په تاريخ د ۱۳۹۱ه
– ۱۶۶۳م علماني شو داس ې چې د بهرنيو امتيازونو له منځه وړل به د بهرنيو په خوښه وي او د غربي قانون
عملي کول چې له اسالمي شريعت څخه لرې وو .
او بيا د مصر د ۱۳۶۱کال په مؤقت آساس ي قانون کې ددې متن لرې کول چې د دولت دين به اسالم وي او
وروسته په ۱۳۶۳م کال کې په ملي تړون کې يې ډير زيات بدلونونه پکې راوستل شول.
او په تأسف سره چې په ډيرو اسالمي هيوادونو کې قانون علماني شوی او د دغو هيوادونو په حکومتونو کې
هيڅ شريعت نه دی پاتې شوی له هرې خوا څخه ( الحادي قانون ) محاصره کړي او همداس ې دا علماني کول
ادامه لري ،د تعليم علماني يا سيکولر کول ،د رسنيو او مطبوعاتو سيکولر کول نو داس ې يو نسل را منځته
شو چې هغه علماني قانون خوښوي او دا د علمانيت نتيجه به د علماني رأی او علماني رسنيو زيږول وي او
همدا علمانيت به قبلوي او همدارنګه په تعليم کې په علمانيت عمل کيږي په رسنيو کې په علمانيت عمل
کيږي او د قانون په برخه کې په علمانيت عمل کيږي .
دوهم -قوميت
د علمانيت يا د اسالم څخه د مسلمانانو د لرې کولو دوهمه وسيله قوميت پالنه ده .
د جناب رسول هللا صلی هللا عليه وسلم په دور کې د مهاجرينو او انصارو تر منځ ورورولي وه چې دا ورورولي د
اسالم پر بنا وه نه په کوم بل مقصد ،بالل بن رباح او خالد بن ُر َويحه الخثعمي تر منځ ورورولي ،د هغه د
َ
غالم زيد او د هغه د کاکا حمزه بن عبداملطلب تر منځ او د خا ِّرجه بن زيد او ابی بکر صديق تر منځ او د َعمار
بن ياسر او ُحذيفه بن اليمان تر منځ ورورولي وه ،او يو ځل يو مسلمان د قوميت خواته بلنه وکړه او آواز يې
کړ ای انصارو! او بل کس آواز وکړ اي مهاجرينو ! ،جناب رسول هللا صلی هللا عليه وسلم په غصه شو ويې
فرمايل :آیا تاس ې جاهليت ته بلنه کوئ او حال دا چې زه ستاس ې په منځ کې يم ،او رسول هللا صلی هللا عليه
َّ ٌ 3 َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ا َّ َ ْ ُ َ َ َّ ً َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ً َ ْ َ ٌ
وسلم په يو حديث کې فرمايي «:من ق ِّتل تحت راي ٍة ِّع ِّمي ٍة يدعو عص ِّبية أو ينصر عص ِّبية ف ِّقتلة ج ِّاه ِّلية » .
د حجة الوداع په ورځ يې آخري وصيت دا وو چې :تاس ې ټول د آدم څخه ياست او آدم د خاوری څخه دی ،
عربي پر عجمي باندې هيڅ غوره والی نلري او نه هم عجمي پر عربي باندې غوره والی لري نه سپين په تور باندې
او نه هم تور پر سپين باندې مګر غوره والی په تقوی دی.
او د خلفاء راشدينو رضوان هللا عليهم په زمانه کې د ځمکې پر مخ دوې سترې امپراتورۍ د اسالمي خاورې سره
يو ځای شوې مختلف قومونه لکه :فارس ،روم ،احباس او نور ټول د اسالمي خالفت تر واک الندې راغلل
چې عربي پر عجمې باندې فرق نلرلو ،او په جنس او رنګ کې څه غوره والی نه وو بلکي غوره والی يوازې په تقوی
او صالح عمل کې وو .
ابن أبي ليلى وايي :ما د اسالمي علومو په فروعاتو کې د مختلفو ځايونو د مختلفو علماوو او فقهاوو څخه زده
کړه کړې چې په هغو کې عرب ډير کم وو او زيات يې عجم وو.
مګر اروپا د قوم پالنې مفکوره پيژندله او بيا په اتلسمه او نولسمه پيړۍ کې هماغه فکر ته ور وګرځيده ،مګر
عربي امت په هغه باندې مبتالء وو .
او د نورو قومونو مشران پيژنم کوم چې په عربي هيوادونو کې يې قوميت ته بلنه کوله تر ۳۹٪زيات د هغو
کسانو تر قيادت الندې وو چې د امريکايي پوهنتون څخه فارغ شوي وو او (د نوموړي کتاب) ليکوال د هغو
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
کسانو نومونه هم ياد کړي دي چې په منځني ختيځ هيوادونو کې يې د (استعمار) سره مدد کړی دی چې یوازې
د يو عربي قومي مشر پرته نور ټول مسيحيان وو چې تاريخ ورباندې ګواه دی .
ليکواالنو د قومونو د بنسټ په اړه څيړنه وړاندې کړې تر څو د هغو بې کفايتي څرګنده ش ي کوم چې قوم پالنې
ته اعتبار ورکوي ،په دغه څيړنه کې راغلي چې د آملان خلک خالص نه دي بلکي نور قومونه ورسره کډ دي او
همداس ې عرب خالص نه دي بلکي فارس ،روم او ترک ورسره کډ دي او د هتلر په کتاب «کفاحي» کې عربي
ملت او عربې ژبه په ديارلسمه درجه کې ذکر شوي ،او سويس لپاره دری ژبې دي او د هند په لويه وچه کې
( )۳۹۹ژبې موجودې دي ،همدارنګه د ټولو قومونو عناصر لکه :تاريخ ،ځمکه او ګټې سره مشترک دي او
هيڅ داس ې قوم نشته چې هغه د کوم خالص عنصر پر توګه پر ځان والړ وي او دا يو آرام بحث دی .
کچېرې مونږ ددې سره هغه تاريخي حوادث اضافه کړو چې قوم پالنه ده او قوم پالنه يو له هغو عناصرو
څخه دی چې اسالم دښمنو له دين څخه د امت د لرې کولو لپاره کارولی دی لکه :په ترکيه کې توراني يا
تورانيزم قوم ته بلنه چې د ترکیې د پاشلو او د اسالم څخه د لرې کيدو سبب شو او همداس ې په عربي
هیوادونو کې د عربيت طرف ته بلنه چې د اسالمي خالفت د نړيدو سبب شو .
ً
د «لورانس» او «مکماهون» غونډې چې قصدا يې غوښتل د اسالم بدن له منځه يوس ي چې هغه ورځ د يو
مريض سړي پشان وو (اسالمي خالفت).
او حتی د انګليس د بهرنيو چارو وزير لخوا د اسالمي ټولنې پر ځای عربي ټولنه را منځته شوه.
اوس مهال چې عربي هيوادونو کومه ټولنه لري دغه ټولنه د انګليس لخوا د اسالمي ټولنې پر ځای جوړه شوې
ده .
او د غربيانو په نويو کتابونو کې دې مطلب ته اشاره شوې ده چې په مصر کې د عربو قوميت ته بلنه د يو ستر
مشر تر بيرغ الندې د هغه اسالمي شعار پر ځای را منځته شوه چې په سيمه کې د انقالب لپاره خطر وو نو
3
فوځي انقالب د خلکو د احساساتو جلبول وو او د اسالم پر وړاندې يوه لوبه او دسيسه وه
د يوې بلې فلسفې ځای پر ځای کول .او ددې عقيدې پر ځای د بلې عقيدې او ددې اړيکې پر ځای د بلې اړيکې
ځای پر ځای کول وو تر څو مسلمان قومونه يو له بله په نهايي توګه جال کړي تر څو د دوی روابط هم داس ې
ش ي لکه د ځنو له ځنو نورو قومونو سره لکه :بت پرست ،کمونست او نور.
او په دې توګه د مسلمانو قومونو رابطه سره وشلوي او د دوی د واحد ثقافت اړيکې ضعيفه کړي لکه د قرآن
ژبه ،اخالقي ارزښتونه او اسالمي ورورولي.
څو پورې چې د قوميت دروازه د مسلمانانو پر مخ پرانستې وي طبيعي خبره ده چې قوميت به خپريږي لکه د
عراق کرد او د پاکستان بنګال مګر هغه چې مسلمانان سره يو ځای کوي او د قوميت دروازه بندوي هغه
اسالم دی .
او اورپايي هيوادونو د علمانيت په بڼه د عربي قوميت د خپرولو کار وکړ تر څو د اسالمي ختيځ په اشغال کې
خپل اهداف تر السه کړي په خاصه ټوګه انګليس او فرانسه ،په لومړي جنګ کې د اسالمي ختيځ لپاره د
انګليس مأمور «لورانس» وايي :او ما د سوريې او حج د الرې په اږدو کې پخپل ذهن کې له ځانه سره دا وپوښتل
چې :کومه ورځ به قوميت پر ديندارۍ غالب ش ي او آيا وطني عقيده به پر ديني عقيدې غالبه ش ي ؟ چې سمه
معنی يې دا ده چې :آيا سياس ي نظرونه د وحی او الهام ځای نيوالی ش ي ،آيا د سوريې دا لوی ديني ارزښتونه به
په وطني ارزښتونو بدل ش ي؟ دا د هغه د الرې په اږدو کې يو فکر وو .
معلومه خبره ده چې د ترکانو پر ضد د عربانو د انقالب تر شاه د انګليس الس وو او د انګليس په ملسون تر
سره شو چې د انګليس او د هغه د ملګري فرانس ې په اخالقي او مادي مالتړ تر سره شو او دا ثابته وه چې ډيرو
قومي مشرانو د پرديو د مرستو سره تړاو لرلو.
او زياتوي " :هماغه شان چې د ملي او قومي خوځښتونو څخه په لومړي نړيوال جنګ کې مالتړ شوی دی
همداس ې په اسالمي ختيځ کې زمونږ د بريا وجه همدا ملي او قومي خوځښتونه وو او لويديځ بايد د اسالم
غوښتونکو له پټو حرکاتو څخه غافله نش ي هغه خوځښت چې د اسالمي وحدت لپاره کار کوي او د الحادي
قوميت د له منځه وړلو کوښښ کوي او داس ې ښکاري چې دا خوځښتونه په عربي هيوادونو کې ډير قوي دي".
"د اورپايي استعمار لخوا په اسالمي نړۍ کې يوه موضوع د پخواني تمدن د ژوندي کولو سره عالقه ده چې په
ً
مختلفو هيوادونو کې يې را منځته کړې او اوس ډير مسلمانان ورباندې مشغول دي مثال دا عالقه اوس د
ترکیې ،مصر ،اندونسيا ،عراق او فارس هيوادونو کې شتون لري ،د دغو ارزښتونو تقويه کولو اهميت
دادی چې د اورپا پر وړاندې د دښمنۍ احساس را ټيټوي او په راتلونکي کې دا کار د وطن پالنې او قوميت په
برخه کې مهم رول لوبولی ش ي". 3
دا وو په اسالمي ختيځ او نورو عربي او اسالمي هيوادونو کې د لويديځ اشغال په مالتړ د جوړ شوي ملي او
قومي حکومتونو خواخوږې له مونږ سره کوم چې هدف يې په ټولنه کې د قوميت تقويه کول ،اسالمي وطنونه
د نويو کرښو په وسيله ويشل ،په مکاتبو کې د اسالم څخه د مخکې جاهليت دور تاريخ تدريس کول او په
شعرونو کې د هغه ستاينه او مدد کول او د ديني اخترونو پر ځای ملي اخترونه ملانځل حال دا چې په ديني
اخترونو کې د مسلمانانو د زړونو نږې کيدل او د شعائرو لوړوالی دی او همداس ې د دوی کار دا وو چې د
هيوادونو څخه هر هيواد په خاصو ځانګړتياوو سره وويش ي .
د عربو او عربي ژبې سره د بغض خطر :
دا ښکاره خبره ده چې د عربانو په ژبه باندې قرآن نازل شوی دی او د دوی څخه د ټولو خلکو د هدايت او
برحق دين د الرښوونې لپاره پيغمبر محمد مصطفی صلی هللا عليه وسلم استول شوی دی تر څو دغه برحق
دين پر ټولو اديانو باندې ښکاره ش ي .نو ځکه عربي او عربيت له اسالم څخه نش ي جال کيدای .
له همدې امله د عربي ژبې او عربو سره بغض او د هغوی سره دښمني د ګمراهۍ سبب ګرځي ،او ددي معنی دا
ده چي عرب د امتونو غوره امت دی او د هغه سره محبت د ایمان د قوت سبب دی لکه ابو العباس ابن تيمية
رحمه هللا وايي چې له جابر بن عبدهللا رض ی هللا عنهما نه روايت دی چې رسول هللا صلی هللا عليه وسلم فرمايلي
3
« :حب أبی بکر و عمر من االيمان و بغضهما من الکفر ،و حب العرب من االيمان ،و بغضهم من الکفر » .
ژباړه :د ابی بکر او عمر رض ی هللا عنهما سره محبت کول ايمان او د هغوی سره بغض او کينه کفر دی او د
َ َ
عربو سره محبت کول ايمان او د هغوی سره بغض کول کفر دی او په بل حديث کې راغلي « :ف َم ْن أ َح َّب
َْ َ َ ُ ْ 2 َ ْ ْ َ َ َ َ ُ ا َ َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ
ض ال َع َر َب ف ِّب ُبغ ِّض ي أبغضهم » العرب ف ِّبح ِّبي أحبهم ،ومن أبغ
ژباړه { :څوک چې له عربو سره محبت لري نو زه د هغوی سره محبت لرم او څوک چې له عربو سره بغض لري
زه د هغوی سره بغض لرم} .
او ترمذي او حاکم له سلمان رض ی هللا عنه څخه روایت نقل کړی دی چې رسول هللا صلی هللا عليه وسلم ما
َّللا؟ َق َ
ال: ف َأ ْب َغ ُ
ض َك َوب َك َه َد َانا َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َق َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َل َّ َ ْ َ
َّللا كي
ِّ ته وفرمايل «يا سلمان ال تبغض ِّني فتف ِّار ِّدينك» ،قلت :يا رسو ِّ
الع َر َب َف َت ْب َغ ُ
ض ِّني» 3 ض َ « َت ْب َغ ُ
-1کتاب «اقتضاء الصراط املستقيم ص »۱۱۶او کتاب «القرب في محبة العرب» حافظ عراقي.
-2حاکم په مستدرک کې او طبراني په معجم کبير کې روايت کړی ،هيثمي وايي :حماد بن واقد پکې ضعيف دی او نور راويان يې ثقه دي.
-2امام ترمذي وايي :دا حديث حسن غريب دی ،حاکم وايي دا حديث صيح االسناد دی او ذهبي په تخليص کې وايي چې په قابوس بن ابی ظبيان کې څه خبره شته .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ژباړه { :ای سلمانه ! له ما سره بغض مه کوه ( که داس ې وکړي ) نو له خپل دين څخه به دې جال ش ي ،ما وويل
:څنګه به له تا سره بعض کوم حال دا چې ستا په وسيله هللا تعالی زما هدايت کړی دی ،ويې فرمايل :د عربو
مګر عربو ته چې هللا تعالی کوم عزت او شان ورکړی هغه د اسالم پر بنا دی ،دوی ته يې فصيحه ژبه ورکړې د
دوی په ژبه قرآن نازل شوی او د دوی څخه يې د ټول عالم د الرښوونې لپاره پيغمبر استولی دی خو دا شيان د
اسالم او ايمان پرته هيڅ قيمت نلري او نه يې هم په آخرت کې هللا تعالی ته وړاندې کوالی ش ي او نه هم په
عربيت سره نجات ميندالی ش ي د هللا تعالی په نزد هغه څوک غوره او نجات ميندونکی دی چې ايمان او تقوی
ولري .
"غربي امتونه ستا د امت سره د مقايس ې وړ نه دي -امت د هاشمي رسول صلی هللا عليه وسلم پخپل جوړښت
کې بې ساری دی .
هغوی د وطن او قوم پر يووالي باور لري -مګر زمونږ يووالی ای مسلمانانو د ايمان په قوت ټينګ دی "
له همدې کبله دا نامعقول او ناممکن دی ،استاذ مودودي وايي :په اسالمي امت کې قومونه د رنګ ،نسب ،
ژبو او وطنونو پر بنسټ شتون لري لکه څنګه چې د يو دولت په منځ کې د نورو ډيرو مختلفو دولتونو شتون
ناممکن دی ،څوک چې مسلمان وي او غواړي پر اسالم ټينګ ووس ي نو هغه بايد پخپل ځان کې د اسالم پرته د
کوم بل بنسټ احساس ونه کړي او بايد د خاورې او رنګ پر بنسټ اړيکې پرې کړي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او زه د هغه څه په اړه ويره لرم د کوم په اړه چې رسول هللا صلی هللا عليه وسلم د مسلمانانو په باره کې ويريده
چې هغه د جاهليت قوم پرستي ده کوم چې د دوی د تفرقې سبب جوړيږي ،نو ځکه به رسول صلی هللا عليه
وسلم خپلو صحابه کرامو ته ويل « :ال ترجعوا بعدي َّ
كفا ًرا يضرب بعضكم رقاب بعض»
دا هيڅ امکان نلري چې د قوم پالنې سره دی د اسالم اړيکه قايمه پاتې ش ي او دا هس ې يوه درواغجنه ادعا ده
چې وايي يوه اړيکه بلې اړيکې ته کوم زيان نه رسوي .
په اوس وخت کې مسلمانان په ټولو هيوادونو کې د قوم پرستۍ او وطن پرستۍ غږ پورته کړی دی ځکه چې
دوی د اورپايانو تر اغيز الندې راغلي دي ،عرب د عربيت نارې ږغوي مصريان د فرعونيت د نسب ،او ترکیان
پخپل ترک باندې نازيږي او کوښښ کوي د خپل نسب نسبت بهوالکو او جنګيز ته وکړي او فارسايان بیا په
قوم پرستۍ کې ډير شدت کوي او وايي چې زمونږ قوم د عربي امپراتوری تر تأثير الندې نه وو ،مګر علي ،
حسن او حسين رض ی هللا عنهم قهرمانان وو ،او په حقيقت د دوی قومي قهرمانان رستم ،اسنفنديار او
نوشروان وو.
او همداس ې د هند مسلمانان د هندو په نسب باندې فخر کوي بلکي ځنې د زمزم د اوبو پر ځای د ګنګا د سند
اوبه غواړي او ځنې د «بهيم» او «أرجن» او «رام» قهرمان جوړول غواړي کوم چې د هند قومي قهرمانان وو ،دا
يوازې دغه احمقان نه دي چې پر سر يې ور سوريږي پرته له دې چې هغوی پوه ش ي چې تمدن په څه کې دی او
لويديځ سره څه دي د لويديځ او دوی تر منځ خو بنسټيز توپير دی ځکه چې د هغوی سترګې له حقيقت څخه
پټې دي ،هغوی يوازې سطحې ته ګوري د هغوی نظر او ذهن خو يوازې په ظاهري رنګونو کې وي او په دې نه
پوهيږي چې قوم پالنه د اسالمي رابطې لپاره زهر دی .
د قوم پالنې بطالن پيژندل په اسالم کې ضرور دي ځکه دا ښکاره ناروا او وحش ي جاهليت دی او د اسالم او
مسلمانانو پر وړاندې دسيسه ده ،د الندې څلورو دالئلو په رڼا کې:
اول:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ځکه چې دا د مسلمانانو د تفرقې سبب کيږي ،عجمي مسلمان له خپل عربي مسلمان ورور څخه جال کوي
بلکي خپله عرب پر ډلو او ګوندونو ويش ي او دا کار د اسالمي مقصد مخالف دی کوم چې د مسلمانانو يووالي
َ ْ َ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ ُ
يعا َوال تف َّرقوا ].3َّللا ج ِّم
ته بلنه ده [ :واعت ِّصموا ِّبحب ِّل ِّ
ژباړه :او ټول د هللا په رس ئ (دين) منگولي ولگوئ او مه متفرق كېږئ .
دوهم :
دا د جاهليت کار دی ،او د اسالم څخه پرته بل څه ته بلنه ده ،او د اسالم او قرآن پرته هر ډول بلنه که هغه
د نسب وي ،وطن وي ،مذهب وي او طريقې وي د جاهليت له خيالي دعوې څخه دي ،رسول هللا صلی هللا
عليه وسلم فرمايلي « :أبدعوى الجاهلية ،وأنا بين ظهوركم» (آیا تاس ې د جاهليت طرف ته بلنه کوئ حال دا
چې زه ستاس ې په منځ کې يم) .
او په دې باره کې زيات نصوص دي له هغه څخه د مسلم شريف روایت چې نبی صلی هللا عليه وسلم فرمايلي :
س م َّنا َم ْن َق َات َل َع َلى َع َ
ص ِّب َّي ٍة » « َل ْي َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ
س ِّمنا من دعا ِّإلى عص ِّب َّي ٍة ولي َ ِّ
ژباړه{ :هغه څوک له مونږ څخه نه دی چه خلک قوميت ته رابولي او هغه څوک له مونږ څخه نه دی چه په
دغه منظور جګړه کوي او هغه څوک له مونږ څخه نه دی چه په همدی مفکوره مړ ش ي}.
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّللا َأ ْو َحى إ َل َّي َأ ْن َت َو َ
او فرمايي «:إ َّن َّ َ
اض ُعوا َح َّتی ال َي ْب ِّغ َي أ َح ٌد َعلى أ َح ٍد َ ،وال َي ْفخ َر أ َح ٌد َعلى أ َحد». 2 ِّ ِّ
ژباړه :هللا تعالی ماته وحی کړې چې تواضع کوئ تر څو څوک پر چا باندې ظلم ونه کړي او څوک پر چا باندې
فخر ونه کړي .
او د شک پرته چې قوميت پالنه د کبر او فخر طرف ته بلنه کوي ،او دا د جاهليت مفکوره ده چې په خلکو کې
فخر او تعصب را منځته کوي .
ژباړه { :مؤمن د بل مؤمن لپاره ( يعنې په مرسته او مدد کې د مسلمانانو تر منځ رابطه) داس ې ده لکه يو
ساختمان چې ځنې برخې يې پر ځنو نورو ټينګې شوې وي او د مسلمانانو د محبت همدردۍ او مهربانۍ مثال
په شان د بدن دی که د بدن يو اندام په تکليف وي نو ټول بدن به په تکليف درد او تبه کې ورسره شريک وي}.
او حارث االشعري رض ی هللا عنه روايت کوي چې رسول هللا صلی هللا عليه وسلم فرمايلي :
اع َة ق َ
يد اع ُة َفإ َّن ُه َم ْن َف َار َق ْال َج َم َ اع ُة َو ْالج َه ُاد َو ْاله ْج َر ُة َو ْال َج َم َ َّ َّ ْ ُ َ َّ
الط َ و ع م الس : ن ه ب ي ن َ
ر م َّللا َأ َ
« َو َأ َنا ُآم ُر ُك ْم ب َخ ْمس َّ ُ
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ
ْ َ َ ْ
ِّش ْبر َف َق ْد َخ َل َع رْب َق َة اإل ْسالم ِّم ْن ُع ُن ِّق ِّه إ َّال أ ْن َي ْرج َعَ ,و َم ْن َّاد َعى َد ْع َوى ال َجاه ِّل َّي ِّة َفإ َّن ُه ِّم ْن ُج َثا َج َه َّن َمَ ,ف َق َ
ال َر ُج ٌل: ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ٍ
ُْْ ُ ُْ َ َ ُ َ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َّ
َّللا ال ِّذي َس َّماك ْم امل ْس ِّل ِّم َين املؤ ِّم ِّن َين ِّع َب َاد َّللا و ِّإن صلى وصام؟ قال :و ِّإن صلى وصام ,فادعوا ِّبدعوى ِّ يا رسول ِّ
َّ 2
َّللا".
ِّ
ژباړه { :زه حکم کوم تاس ې ته په پنځو شيانو کوم چې هللا تعالی ماته د هغو حکم کړی :د شرعي امير اطاعت او
د هللا تعالی په الره کې جهاد او هجرت او يووالی او کچېرې څوک د مسلمانانو د يووالي څخه د يوې لويشتې په
اندازه لرې ش ي نو هغه له خپلې غاړې څخه د اسالم حلقه لرې کړه مګر دا چې بيرته رجوع وکړي ،او څوک چې
جاهليت طرف ته بلنه کوي نو هغه له اهل دوزخ څخه دی (په دوزخ کې به په ګونډو باندې ناستو کسانو څخه
وي) ،يو سړي وويل :يا رسول هللا ! که څه هم ملونځ کوي او روژه نيس ي ،ويې وفايل :که هم ملونځ او روژه هم
ادا کوي ،پس تاس ې هغه څه ته بلنه کوئ چې د هللا تعالی بلنه ده چې تاس ې يې مسلمانان ،مؤمنان او د هللا
بنده ګان نومولي ياست} .
دريم :
دا کار د عربي کفارو د مواالتو (دوستۍ او مدد ) سبب ګرځي او د هغوی په دوستۍ نيول دي او د قوميت د
دښمنۍ په مقابل کې د مسلمان او نا مسلمان مدد کول دي ،او دا کار د قرآن او سنتو د الرښوونو مخالفت
دی کوم چې د هغوی څخه نفرت واجب او مواالت يې حرام دي .
ُ َّ
ض َو َم ْن َي َت َول ُه ْم ِّم ْنك ْم ض ُه ْم َأ ْول َي ُاء َب ْ
ع ص َارى َأ ْول َي َاء َب ْع ُ ود َو َّ
الن َ هللا تعالی فرمايي َ [:يا َأ ُّي َها َّالذ َ
ين َآم ُنوا ال َت َّتخ ُذوا ْال َي ُه َ
ٍ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ
ف ِّإ َّن ُه ِّم ْن ُه ْم] ". 3
ژباړه{ :اى مؤمنانو ! تاسو يهودیان او نصرانیان دوستان مه جوړوئ ،د دوى ځینې د ځینو نورو دوستان دي او
په تاسو كې چې چا له دوى سره دوستي وكړه ،نو ً
یقینا هغه له همدوى څخه دى}.
دوی د عربيت د قوميت يو کتله را منځته کول غواړي له همدې امله هر عربي هغه که يهود وي ،نصارا وي ،
مجوس او بت پرست او يا ملحد او نور وي د عربيت د قوميت تر بيرغ الندې دريږي او وايي :د دوی په رژيم کې
د عربي او غربي تر منځ فرق نه وي که څه هم دوی په اديانو کې سره مخالف وي ،هللا سبحانه وتعالی فرمايي :
ُ ََ ْ َْ ُْ َ َ ُ َ َ ُ [ َيا َأ ُّي َها َّالذ َ
ين َآم ُنوا ال ت َّت ِّخذوا َع ُد ا ِّوي َو َع ُد َّوك ْم أ ْوِّل َي َاء تل ُقون ِّإل ْي ِّه ْم ِّبامل َو َّد ِّة " إلى قولهَ " :و َم ْن َي ْف َعل ُه ِّم ْنك ْم فق ْد ِّ
2 ض َّل َس َو َاء َّ
الس ِّب ِّيل] َ
ژباړه{ :اى هغو كسانو چې ایمان يې راوړى دى! تاسو زما دښمنان او خپل دښمنان دوستان مه نیس ئ ،چې
تاسو دوى ته مینه وروړاندې كوئ....او په تاسو كې چې هر څوك دغه (كار) وكړي ،نو یقی ًنا هغه له نېغې الرې
نه بې الرې شو}.
او قومي رژيم څه وايي :ټول سره دوستان دي که مسلمانان دي او يا کافران .
ژباړه { :ته به داس ې قوم ونه مومې چې په هللا او په ورځ د اخرت ایمان لري ،چې دوى به له هغو كسانو سره
دوستي كوي چې د هللا او د هغه د رسول مخالفت كوي۔ اګر چې دغه خلق د دوى پلرونه وي ،یا د دوى زامن ،یا
د دوى وروڼه ،یا د دوى قبیله وي}.
خو قوم پالنې ته بلونکو (کافرانو او د دوی جاسوسانو ) قوم پالنه رواه ګرځولې وايي :دين له قوميت څخه
جال کړئ او دين له سياست څخه جال کړئ او د خپلو ځانونو او خپلو قومونو چاپيره سره را ټول ش ئ خپل
مصالح خوندي کړئ او خپل افتخارات مو وساتئ لکه اسالم چې د دوی په الره کې والړ وي او د دوی د
افتخارونو په مخکې خنډ وی؟ ( نو آیا اسالم د تاس ې د مصالحو او افتخاراتو پر وړاندې کوم خنډ دی؟) .
و هللا دا جهل دی فريب دی او قضيه برعکس ده او عاقل به څنګه دا قبول کړي چې ابوجهل ،ابو لهب ،
عقبه بن ابی معيط او نضر بن حارث او نور کفار کوم چې نبی صلی هللا عليه وسلم په زمانه کې وو د ابی بکر
صديق ،عثمان او عمر او علي او نورو صحابه رض ی هللا عنهم وروڼه او دوستان ش ي؟ ،و هللا دا کار باطل دی
لويه ناپوهي ده .
څلورم :
قوميت ته بلنه د قرآنکريم د حکم له منځه وړلو سبب ګرځي ،ځکه چې د قوم پالنې تر سيورې الندې نظام کې
غير مسلم د قرآن په حکم خوښ نه وي نو ضرور به قومي مشران ساختګي احکام برابروي چې د قرآن سره به
په ټکر کې وي تر دې چې قومي ټولنه به د دغو ساختګي قوانينو پر وړاندې يو برابر کړي.
په آخر کې دا بايد په ياد ولرئ چې په نني معاصر تاريخ کې قوم پالنه د الحادي استعمار شعار دی
او د اسالم دښمنو پالن دی لکه مخکې مو چې د «لورانس» د غونډې وړانديز درته بيان کړ .
څنګه چې علمانيت د اسالم پر وړاندې د جنګ يو غولونکی پټ شعار وو همدارنګه قوميت هم د اسالم پر
وړاندې د دوی غولونکی شعار وو ،همداس ې د ښځو د آزادۍ له شعار څخه يې مقصد د مسلمانې ښځې جذب
او د اسالم پر وړاندې کارول دي.
دا ګام لومړی د تبشيري غوندې له لوري تر سره شو چې هدف يې د مسلمانو ښځو مسيحت ته دعوت وو او
بيا مستشرقينو د هغه پيروي وکړه او بيا (تش په نوم ) د علم او پوهي خاوندانو د هغه پيروي وکړه چې دا
کسان زمونږ په اسالمي ختيځ کې ډير وو .
ژباړه{ :دوى لره (د هغو حقوقو) په شان (حقونه دي) لكه پر دوى چي (د دوى د مېړونو) دي ،خو د نارينه وو
پر دوى يوه خاصه مرتبه ده} .
او دا مرتبه او درجه هيڅکله هم د بنده ګۍ او غالمۍ درجه نه ده بلکي د نظم غوښتنه ده لکه څنګه چې د
کښتۍ لپاره يو چلوونکی وي مګر که دوه وي کيدای ش ي غرقه ش ي.
مسلمانه ښځه له نورو ښځو وړاندې ده هغه يو خپلواک قانوني شخصيت لري ،د بل د تصرف پرته پخپل
نامه سره معامله کوالی ش ي مګر فرانسوۍ ښځه يوازې پخپل نامه نه بلکي د خاوند د اجازې پرته تصرف نه
لري او دا کار تر دا نږدې وخته پورې رواج وو .
نو د آزادۍ معنی څه ده ؟ حال دا چې په اسالمي نظام کې چې ښځې ته څه ورکړ شوي هغه بل هيڅ نظام نه دي
ورکړي .
دوی وايي :آزادي ،يعنې د کور څخه آزادول ،د لباس او جامې څخه آزادول.
مونږ وايو :د څه لپاره هغوی له کور څخه او له لباس څخه آزادوئ او په بل عبارت ،څنګه ممکن ده چې هلته
او دلته امت له اسالم څخه لري کړي ؟
ً
يقينا ښځه نيمايي ټولنه ده او نيم خطر دی ځکه خطرناک مسئوليت تر سره کوي .
هغه کسان چې د مدارسو او پوهنتونو څخه فارغيږي امکان لري يو تعداد وي او امکان لري داس ې کسان هم
وي چې د هيڅ مدرس ې او پوهنتون څخه فارغ شوی نه وي خو د مور داس ې مدرسه او پوهنتون دی چې د هغه
څخه هر مسلمان او حتی هر انسان فارغيږي کچېرې دا مدرسه صالحه شوه نو فارغان به يې هم صالح وي او
که فاسده شوه فارغان به يې هم فاسد وي او د کور څخه د ښځې د آزادولو او ايستلو معنی د دغه مدرس ې او
پوهنتون تړل دي .
يعنې د هغه څه لوڅول کوم هللا تعالی يې د پټولو حکم کړی دی او د هغه څه ماتول د کوم چې هللا تعالی يې د
ساتنې حکم کړی دی ،يعنې ډير قيمتي ش ی په ارزانه قيمت وړاندې کول کوم چې رب (جل جالله) او اسالم د
هغه د ساتنې حکم کړی دی .
يعنې :دا کار د غوښ ې او وينې کډول دي چې د کوم احمق پرته هيڅ څوک انکار ور څخه نش ي کوالی ،نو کله چې
ښځه له کور څخه آزاده شوه د شک پرته د ټولنې سقوط د اخالقو او ارزښتونو سقوط دی .
مګر که له کور او حجاب څخه آزاده شوه نو خطر يې نور هم زيات دی چې د فحاشت خپرول دي .
غير اسالمي فرانسه د يوې سترې امپراتوری خاونده وه خو د آملانيانو پر الس په يوه اونۍ کې سقوط شوه ،د
فرانس ې وزيز اعظم په دې اقرار کوي چې فرانسه مخکې په فساد او انحراف اخته وه تر څو اشغال شوه.
د اسالمي امت بنسټ عقيده او اخالق دي او د اسالمي امت په اړه چې مونږ فکر کوو هغه څه ته چې په مادي
قوت کې فرانسه او امريکا الس رس ی لري مونږ هغه ته الس رس ی نلرو .
په اسالمي امت کې د فساد خپرول لکه د ښځې آزادول له خپل کور او حجاب څخه ددې نتيجه به دا وي چې
بيا به اسالمي امت پر خپلو پښو ونش ي دريدلی لکه :يو طفل چې په خطرناک مرض اخته وي نو هغه به څنګه
د يو لوی سړي مقابله وکړي ؟
(د فساد خپرول ) ستر جرم او خيانت دی هغه که په هر شکل او طريقه سره وي ،په ۱۳۳۱ه.ق کال د
اطفالو د پالنې مدير"جوزيف ريد" د هغو کسانو لپاره د سختې سزا غوښتنه وکړه کوم کسان چې په تور بازار
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ً
کې د اطفالو د خرڅالو کاروبار کوي چې په کال کې تقريبا پنځوس زره اطفال خرڅيږي او دا ټول هغه دي چې د
ځوانو نجونو څخه چې واده يې نه وي کړی د مال په بدل کې دجنس ي اړيکې نيولو په نتيجه پيدا شوي وي 3چې
دا د داس ې نسل رامنځته کول دي چې نه به مور پيژني او نه هم پالر او آیا دا هماغه د غالمۍ زماني ته ور
ګرځيدل نه دي ؟
آیا تاس ې په اسالمي ختيځ کې د ښځو آزادي وينئ چې عربي صليبيانو څه په الس راوړي ؟
آيا غرب زمونږ څخه بد نه وړي او مونږ ته په غصه نه دی؟ او زمونږ پر وړاندې يې د دښمنۍ الره نه ده غوره
کړې ؟ ځکه چې د هللا په اذن سره زمونږ کورنۍ اړيکي قوي او ټولنه مو قوي جوړښت لري .
او يا يې په دې وجه زمونږ پر وړاندې د بدبينۍ او دوښنمۍ الره غوره کړی چې مونږ د (برحق) دين خاوندان يو .
دا زمونږ د سفر يو راز دی د يوې زمانې څخه بلې زمانې ته او د خپل سفر په اړه وويريږئ او مونږ يې ناڅاپه
پدې نڅا کې را ګير کړو چې نه به بيا والړ شوی شو او نه به هم حرکت وکړی شو ؟
د مسلمانانو د غربي کولو پالن جوړونکي اطرافي ښځه پخپل حال او خپل ژوند ته نه پريږدي بلکي کوښښ کوي
د ننه په کور کې ورسره جګړه وکړي تر څو پاتې ژوند يې ورنه واخلي ،غواړي د هغې ښاري خور سره يې شريکه
کړي کومه چې د دوی د اهدافو ښکار شوې ده او دا د اطرافي مسلمان پر وړاندې د بنسټيزې تربیې په نوم د
ملل متحد تر څارنې الندې د امريکې جکړه ده .
دوکتور حامد عمار چې په امريکا کې د ټولنيز بدلون د اصالح د غوندې کډون وال وو داس ې وايي :
د بنسټيزې تربیې څخه د دوی اصلي مطلب د کليوالو خلکو ايستل دي له دين او اخالقو څخه خو د خلکو د
ً
تيرايستلو لپاره د ژوند د معيارونو او تعليمي ارزښتونو لوړوالی پلمه کوي او ظاهرا ادعا کوي چې مونږ د
ستاس ې د ژوند او تعليم د معيارونو او ارزښتونو د لوړوالي لپاره کار کوو خو په حقيقت کې يې هدف دا دی تر
څو د اسالمي اخالقو او ارزښتونو پر ځای د غرب ناولي ارزښتونه په خلک کې رواج کړي .
د دغه امريکايي تربیې د پوره تفصيل او اهدافو لپاره د دوکتور محمد محمد حسين کتاب «حصوننا مهددة
من داخلها -ص » ۴۱-۲۹ولولئ .
کوم چې دوی يې په قصدي توګه وخت په وخت هڅوي تر څو ځان د ښځو مدافع او د هغوی له ګټو سره
3
مينه لرونکي څرګند کړي ددې ادعا مثال داس ې دی لکه :په کوچنۍ پیاله کې بړبوکۍ
په اسالمي هيوادونو کې د طالق نسبت لوړ او دوهم واده ډیر نادر دی ،نو د مشکل په صورت کې د آواز پورته
کيدل اعتبار نلري ځکه د هر مشکل لپاره يو سبب وي ،کله چې دوی په خپلو کورونو کې د رسنيو په وسيله
وپاشل شول او مشکالت يې لوړ کړل او کله چې دوی ادعا کوي چې د نارينه او ښځې تر منځ پراخه مساوات او
برابري ده د کور لپاره به يو مشر نه وي بلکي دوه مشران به وي ،سړی به هم مشر او رئيس وي او ښځه به
هم مشره وي لکه :د بيړۍ چې دوه څلوونکي وي تر څو يې غرقه کړي. 2
نو کله چې د هغې د اخالقو د له منځه وړلو سره مرسته وش ي او د دين له حدونو څخه تيښته وکړي نور به نو
سړی د ښځې په باره کې له هللا څخه نه ویريږي او ښځه به د سړي په باره کې له هللا څخه نه ويريږي نو
ژباړه :او ستاسو په ځانونو كې هم (د هللا تعالی د قدرت نښ ې دي) ،ایا نو تاسو نه وینئ.
ْ 2 ُ َّ َّ َ َ ُ َ ا ُ َ َ ْ َ َّ ٰ ُ َ ا ُ َ َ
[ ِّإن اللـه ال يغ ِّير ما ِّبقو ٍم حتی يغ ِّيروا ما ِّبأنف ِّس ِّهم]
ژباړه{ :بېشكه هللا د هېڅ قوم حالت نه بدلوي تر هغه پورې چې هغوى (پخپله) د خپلو نفسونو حالت بدل
كړي}.
او کچېرې دغه بلنې کاميابې ش ي نو زمونږ په ټولنه کې به نور څه پاتي وي نو آيا بيا پر خپلو پښو ودريدالی شو
؟
او هغه کسان يې دې ځواب ووايي چې د اسالمي خالفت د نړولو غوښتونکی وو چې بيا يې د لوړوالي هيڅ توان
هم نه لرلو .
او هغه ناپوهه جاهالن يې د ځواب ووايي کوم چې د اسالمي ختيځ لپاره يې دا يو عالج بللو .
او پاتې شول د اسالمي نړۍ رښتني قيامونه او حرکتونه هغوی دې هغه څه تر سره کړي کوم د دوی مخکې
پيغمبرانو او رسوالنو او محمد صلی هللا عليه وسلم تر سره کړي دي ځکه چې دوی د هغوی ځای ناستي دي او
د دغه رسالت او مسئوليت امينان دي او دوی د پاتې امت هيله او اميد دي .
اوس تاس ې ته ځنې هغه شيان وړاندې کوو چې زمونږ سره صليبيانو څه کړي ؟
څلورم بحث
صليبيانو زمونږ سره څه وکړل ؟
مونږ نفرت ته ملن نه وهو ،مونږ دې ته تيار يو چې د قرآنکريم د حکم موافق عمل وکړو کچېرې هغوی زمونږ
پر وړاندې له جنګ کولو او له کورونوڅخه د بې ځايه کولو څخه الس واخلي نو مونږ به هم د هغوی سره د
عدل او انصاف الره غوره کړو مګر که هغوی زمونږ پر وړاندې جنګ کوي او مونږ د خپلو کورونو پريښودلو
ته مجبوروي نو د خپل ظلم او طغيان سزا به ضرور ويني .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ُ َّ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ ُ ُ
الد ِّين َول ْم ُيخ ِّر ُجوك ْم ِّم ْن ِّد َي ِّارك ْم أ ْن
وك ْم في ا
هللا سبحانه وتعالی فرمايي [:ال ينهاكم َّللا ع ِّن ال ِّذين لم يقا ِّتل ِّ ِّ
ُْ وه ْم َو ُت ْقس ُطوا إ َل ْيه ْم إ َّن َّ َ
َت َب ُّر ُ
َّللا ُي ِّح ُّب امل ْق ِّس ِّط َين[ .3 ِّ ِّ ِّ ِّ
ژباړه :هللا تعالی تاس ې له دې کار څخه نه منع کوي چې تاس ې له هغو خلکو سره د نیکۍ او عدل چلن وکړئ چې
ً
ستاس ې سره په دين کې نه وي جنګيدلي او تاس ې يې له خپلو کورو څخه نه وی ايستلي ،يقیا هللا تعالی انصاف
کونکي خوښوي.
َ ْ ُ َ َ َّ ُ َ ا َ ْ ُ َّ َ ْ ُ َّ ُ َ َّ َ َ َ ُ ُ
الد ِّين َوأخ َر ُجوكم اِّمن ِّد َي ِّارك ْم َوظ َاه ُروا َعلى ِّإخ َر ِّاجك ْم أن ت َول ْو ُه ْم َو َمن
[ ِّإن َما ين َهاك ُم َّللا ع ِّن ال ِّذين قاتلوك ْم ِّفي ِّ
َّ ُ َ 2 ُ ُ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ
ن
يتولهم فأول ِّئك هم الظ ِّاملو ]
ژباړه :هللا تعالی تاس ې منع کوي له دوستۍ د هغو خلکو چې ستاس ې سره په دين کې جنګيدلي وي او تاس ې يې له
خپلو کورو ويستلی وی او هغه چې شريک شول په ويستلو د تاس ې کې او څوک چې د دوی سره دوستي کوي
پس هغه دي ظاملان .
َ َ ََ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ
2
ين ظل ُموا أ َّي ُمنقل ٍب َينق ِّل ُبون] او فرمايي [ :وسيعلم ال ِّذ
ژباړه{ :او هغه كسان چې ظلم يې كړى دى ژر به پوه ش ي چې د بېرته ورتلو كوم ځاى ته به دوى بېرته ورځي}.
مونږ تاس ې ته د هغه قوم يادونه کوو چې پخوا يې څه مثال نه دی تير شوی هغه قوم چې کله بیت املقدس ته
داخل شول (د ښځو او ماشومانو په کډون يې هغه مسلمانان چې د دوی د وحشتونو څخه په مسجد
االقص ی کې را ټول شوي وو)چې شمير يې اويا زره وو ټول يې په قتل ورسول او د صليبيانو آسونه تر سينو
پورې د مسلمانانو په وينو کې غرق شول. 3
او هغه چې په الجزاير کې يې تر سره کړل پخوايي کوم مثال نه وو ،هلته يې يو ميليون مسلمانان په شهادت
رسولي دي.
او يو بل يې داس ې وايي " :کله چې قرآن او مکه له عربي هيواد څخه ورک شول نو کيدای ش ي بيا مونږ د عربو
تمدن ووينو هغه (تمدن) چې د محمد او د هغه د کتاب له ورکيدو څخه پرته ناشونی دی"
او کله چي د هغوی يو فرانسوی فيلسوف آخري حل داس ې بيانوي " :د مسلمانانو دريمه برخه بايد له منځه
يوړل ش ي ،کعبه بايد ونړول ش ي او بايد د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم قبر د فرانس ې د لوفر موزيم ته يوړل
ش ي" .
مونږ به دا او بل اړخ پريږدو او اوس به ددې يادونه وکړو چې همدا اوس څه روان دي حال دا چې دوی ادعا
کوي چې مونږ خپل تعصب او خپل صليبيت ترک کړی او راځئ چې ځینې مثالونه يې وړاندې کړو:
د فليپين فوځونو پر دوی باندې تباه کوونکي حملې وکړې يوازې پر خپله شريفه جګړه يې بسوالی ونه کړ بلکي
ټولې هغه اسلحې يې وکارولې کوم چې کارول يې منع وو لکه :ګاز او نپالم او نور .
او له هغه وروسته د زخميانو ،ماشومانو او ښځو څخه انتقام اخلي .
او په «مورو» کې د جبهه تحرير د بهرنيو چارو عمومي مسئول ورور عبدالباقي بکر د ۱۳۱۶د مارچ ۲۳په بيان
کې د بانکوک د ښاروال او د مجاهدينو د قوماندان صالح عثمان څخه نقلوي چې نومړی قوماندان له ۱۶
-3دا نشيد د «رابطة الشرقية » مجله کې د جمادی په ۲۱کال ۱۳۴۳ه.ق او مخکې د تبشير په بحث کې بيان شو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
مياشتو راهيس ې د کلکې محاصرې سربيره مقاومت کوي او اوس د فوځ ۶نور کنډکونه ورسره جنګيږي پرته له
هغو الوتکو چې شپه او ورځ ورباندې بمبارد کوي او ددې سربيره هغه بيړۍ چې د کومې وقفې پرته يې پر وژونکو
توپونو ولي .
هغه د خپلو خبرو په پای کې وويل :داس ې ښکاري چې د نړۍ مسلمانان په هغه حقيقت نه پوهيږي چې مونږ
ورسره مخ يو او يا دا چې مونږ ته هيڅ پام نه کوي .
او د جبهې عمومي مسئول زياتوي :د دغه جګړې په نتيجه کې چې اوس هم ادامه لري ( )۱۹۹۹۹مسلمانان
وژل شوي دي ،مارکوس پوهيږي چې مسلمانان نش ي نيوالی مګر هغوی غواړي چې مسلمانان غال کړي او يا د
نړۍ نظرونه غال کړي. 3
هغوی د هيڅ رنګ او نژاد لرونکی ته هيڅ ډول دولتي دنده او رتبه نه ورکوله او د ايتوپيا زندانونه يې د
مسلمانان لپاره قبرستان ګرځولی وو .
د حبش ې اسد د مسلمانانو له شکنجې کولو سره شوق لرلو د هغه په امر به د مسلمانانو پښ ې او السونه د
کلونو په موده تړل کيدل تر هغه پورې چې مالوې به يې ګږې شوې او منحنې بڼه به يې غوره کړه کله به چې
خوش ي شول نو هغوی به پر خپلو پښو نشوی تللی مګر په څلورو به تلل .
او کله چې دغه امپراتوري سقوط کوي پر ځای يې فوځي کودتا را منځته کيږي نو د مسلمانانو سره تر هغه
بتره چلند کوي او د هغوی په يو فوځي بيان کې راځي او اقرار کوي چې :ددې وخت راغلی چې پوه ش ئ چې څوک
زمونږ دښمنان دي ؟ عربانو او د هغوی نماينده ګانو زمونږ دښمنان غوره کړل نو مونږ بايد په دې بنسټ د
دوی سره چلند وکړو. 2
الف :د نومبر په ۱۶سنه ۱۳۱۶د تايلند حکومت د «بنارا» په ښار کې ستر جومات ونړولو تر څو اسالمي اثار
له منځه يوس ي او مسلمانان يې د ديني شعايرو له ادا کولو څخه منع کړل او بودايان به يې تشويق کول تر څو
خپل مراسم د جوماتونو مخې ته ادا کړي او د «فطاني» په هرو څلورو اسالمي ښارونو کې د بودايانو لخوا
بتان ودرول شول.
ب :د تايلند پنځو بحري فوځيانو پنځه کليوال مسلمانان ووژل او د هغوی جسدونه يې مسخ کړل او بیا يې
بحر ته وغورځول او د فطاني د ښار په مظاهره کې يې ۲۹مسلمانان شهيدان او سلګونه زخميان کړل .
ج :په دې وروستيو کې د تايلند د بودايانو يوې ډلې د «جاال » په واليت کې د مسلمانانو يو کلی وسوزولو او
بدايان کوښښ کوي د شمال څخه انتقال او په جنوبي اسالمي سيمو کې ميشت ش ي او غواړي هلته خپلې
مستعمرې جوړې کړي .
دا وو د دوی د فوځي وحشتونو څو نمونې نو ايا لويديځ به زمونږ پر وړاندې په فکري جنګ کې کامياب ش ي ؟
-3دغه معنی ته «موروبيرجر» په ۲۲۱صفحه کې اشاره کړې ،کتاب «العالم العربي اليوم» .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او په آخر کې ....اوس دا ښکاره او څرګنده شوې ده چې ددغه کړنالرې (فوځي کودتا) څخه فوځيانو ناوړه ګټه
پورته کړې ده او د ښيګڼې پر پرتله يې زيات زيان اړولی دی .
کچېرې غرب د مخکنی کړنالرې (فوځي کودتا) ناکامي درک کړي نو هغوی بايد د ځنډ پرته د نوي کړنالرې په اړه
تحقيق وکړي نو د هغوی نوې کړنالره او هدف به څه وي؟
يعنې اوس يې هدف دا دی تر څو مسلمانان له خپل دين څخه لري کړي ،نن ورځ د دوی ټول کوښښ دا دی
چې د علماني تعليم ،علماني قانون علماني رسنيو او د ښځې د آزادۍ په وسيله مسلمانان له دين څخه لرې
کړي د اسالمي ارزښتونو پر ځای علماني او غربي ارزښوتونو ته خلک دعوت کړي نو آیا دغه نوی هدف يې
کامياب دی ؟
کاميابي يې په خلکو او ټولنې پورې اړه لري چې مونږ په هغه باندې په څو کلونو او يا یو نسل باندې حکم نشو
کوالی بلکي د هغه نتيجه به نسلونه وروسته څرګنديږي.
ً ً
او يقينا چې د غرب دغه تګالره ظاهرا کاميابه څرګنديږي مونږ وينو چې ډير مسلمانان د ايماني ارزښتونو ،
اخالقي ارزښتونو او قانوني او شرعي ارزښتونو څخه لرې شوې دي او د هغه پر ځای يې د غرب ارزښتونه په
قانون ،عاداتو ،لباس ،خوړلو ،څښلو ،سلوک او تکتيکونو کې خپل کړي دي،
ً
که څه هم د غرب دغه تګالره ظاهرا څه کاميابه څرګنديږي مګر وروستی نتيجه يې شکمنه ده .
که له يوې خوا د اسالمي ارزښتونو پر ځای په ژوره توګه د غرب ارزښتونه ځای نيس ي له بلې خوا په عين وخت
کې په اسالمي بنسټونو لکه :عقيده ،اخالق ،عبادات او قانون باندې تمسک ټينګيږي او اسالمي نړۍ د ژور
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
تيز حرکت په حال کې ده او کله تاوتريخوالی هم ددې سبب کيږي چې د اسالم کامل نظام ته دعوت وکړي هغه
اسالم چې د فرد ،ټولني او دولت لپاره شامل نظام لري .
داس ې په نظر راځي چې د اور سکوټه تر يرو الندې ده نو آيا هغه پريښودل ش ي چې اور وګرځي او سوزول وکړي
؟ او په عين وخت کې رڼا وي چې روښانه کول کوي ؟
يا دوی هڅه کوي چې د هغه رڼا واخلي او د اور څخه يې ځان وساتي ؟
هغه کسان چې بدلون راوستل غواړي بايد د خپل ځان په اړه فکر وکړي مخکې له دې چې سترګې يې رڼا ش ي
ممکن اور واخلي او هغوی بايد خپل هدف بدل کړي ځکه چې اهداف يې خلکو ته ښکاره شوی دي ،د غرب
لپاره غوره دا ده چې د مؤمنانو په دين کې له فتنه اچولو څخه لری ش ي .
غش ی چې لومړی وار ګرځي نو د هغه سيني ته ورګرځي ( ته چې بل په غش ي ولې هس ې پوه شه چې همدا غش ی به
ستا په لور ګوزار ش ي) ،مخکی له دې چې رڼا ووينئ اور به مو وسوزوي.
د غرب لپاره به غوره دا وي چې په رښتني توګه د اسالمي ختيځ او اسالمي نړۍ اقتصادي او سواګريزو
مصلحتونو ته پام وکړئ نو دا کار به تاس ې ته له بدلون راوستلو غوره وي ځکه چې د بدلون په راوستلو سره
نوموړي مصلحتونه له منځه ځي .
او غرب دې د هميشه لپاره له دښمنۍ څخه الس واخلي ځکه مسلمانان له چا سره چې په دين کې ورسره
جګړه ونه کړي او د کورونو ايستلو ته يې مجبور نه کړي دښمني نه کوي بلکي برعکس د هغوی سره د عدل او
ا َ ْ ُ َ ْ ُ َّ ُ َ َّ َ َ ُ َ ُ ُ
الد ِّين َول ْم ُيخ ِّر ُجوك ْم
انصاف چلن کوي ځکه دا يې د دين غوښتنه ده [ال ين َهاك ُم َّللا ع ِّن ال ِّذين ل ْم يقا ِّتلوك ْم ِّفي ِّ
ُْ م ْن د َيار ُك ْم َأ ْن َت َب ُّر ُ
وه ْم َو ُت ْقس ُطوا إ َل ْيه ْم إ َّن َّ َ
َّللا ُي ِّح ُّب امل ْق ِّس ِّط َين] ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
مګر په عين وخت هر چا چې په هر وخت کې د هغوی د دين پر وړاندې جګړه پيل کړی او د کورونو ايستلو ته
ا َ ْ ُ َّ َ ْ ُ َّ ُ َ َّ َ َ َ ُ ُ
الد ِّين َوأخ َر ُجوك ْم ِّم ْن
يې مجبور کړي نو بيا د هغوی د رب حکم دا دی ِّ [ :إن َما ين َهاك ُم َّللا ع ِّن ال ِّذين قاتلوك ْم ِّفي ِّ
َّ ُ َ 3 َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ َّ ُ َ
ِّد َي ِّارك ْم َوظ َاه ُروا َعلى ِّإخ َر ِّاجك ْم أ ْن ت َول ْو ُه ْم َو َم ْن َي َت َول ُه ْم فأول ِّئ َك ُه ُم الظ ِّاملون]
د غرب لپاره به دا غوره وي چې دا خبره درک کړي چې کله د دوی د تمدن ژوندي کيدل ممکن وي نو اسالمي
َُ
تمدن دې هم پريږدي چې همداس ې ژوند وکړي ځکه چې د دوو تمدنونو يو ځای ژوند کول ممکن نه دي [لك ْم
ُ
ِّد ُينك ْم َو ِّل َي ِّدين] (تاسو لپاره ستاسو دین دى او زما لپاره زما دین دى).
او ددې دواړو تمدنونو تر يو ځای کولو څخه په يو تمدن کې ژوند کول غوره دي او مونږ د هللا تعالی په اذن
يوازې ښه يو (د هغوی څخه بې پروا يو د هغوی تمدن ته هيڅ ضرورت نلرو) ،هللا تعالی زمونږ د دين ساتونکی
ُ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َّ ْ َ ا ْ
الذك َر َو ِّإ َّنا ل ُه ل َحا ِّفظون].
دی ِّ[إنا نحن نزلنا ِّ
ُ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ ا َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ا ُ َّ َ ُ َّ ُ َ َ َ ْ َ
ور ُه َول ْو ك ِّر َه الكا ِّف ُرو َن].3 [ي ِّريدون أن يط ِّفؤوا نور ِّ
َّللا ِّبأفو ِّاه ِّهم ويأبى َّللا ِّإال أن ي ِّتم ن
ژباړه :دوى غواړي چې په خپلو خولو سره د هللا رڼا (اسالم) مړ كړي۔ او هللا د خپلې رڼا پوره كوونكى دى۔ اګر
كه كافران (دا كار) بد ګڼي.
ُ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ ا َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ا ُ َّ َ ُ َّ ُ َ َ َ ْ َ
ور ُه َول ْو ك ِّر َه الكا ِّف ُرو َن]. 2 [ي ِّريدون أن يط ِّفؤوا نور ِّ
َّللا ِّبأفو ِّاه ِّهم ويأبى َّللا ِّإال أن ي ِّتم ن
ژباړه{ :دوى غواړي چې د هللا رڼا په (پوكولو د) خپلو خولو سره مړه كړي او هللا انكار كوي مګر دا چې خپله رڼا
پوره كړي اګر كه كافران (دا كار) بد ګڼي}.
نو آيا غرب له دې څخه ويره نلري چې بيا ورباندې اسالم جګړه وکړي .
نن ورځ مونږ سنۍ لرو ،نن ورځ مونږ خلک پوه شوي دي او هغوی ته د اختيار ال ه پریږدو [ال إ ْك َر َاه في ا
الد ِّين
ِّ ِّ ِّ ر ز ر
ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ُّ ْ
الرش ُد ِّم َن الغ ا ِّي] قد تبين
زمونږ لپاره کافي ده چې پخپله خپل کور ورغوو او د خپلو ټپونو درملنه وکړو او خپل ځان وساتو او زمونږ په
مخکې کلونه دي کچېرې پيړی نه وي .
مونږ په هيڅ صورت کې دا الره نه پريږدو او خپلو هغو اوالدونو او وروڼو ته وايو که څه هم شمير یې کم دی
کوم چې تر اوسه پورې هم د دښمن په مکر او فريب کې را ګير دي ،مونږ يې پريښ ې يو او خپل قوم يې پريښ ی
دی ،هغوی زمونږ عزايزان دي او هغوی ته داس ې وايو :
د غرب سره دوه شيان موجود دي ؟ هغه شيان چې له تاس ې څخه يې اخلي او هغه شيان چې تاس ې ته يې
درکوي .
کوم شيان چې له تاس ې څخه يې اخلي هغه اخالقي ارزښتونه ،تاريخ او شخصيتونه دي چې له تاس ې څخه يې
غال کوي.
او هغه چې تاس ې ته يې درکوي د دوی مادي راز ( فن او تکنالوژي) ده چې ددې پر وجه پر تاس ې لوړوالی لري نو
تاس ې څه ش ی قبلوئ ؟ هغه چې دوی يې در څخه اخلي او يا هغه چې دوی يې تاس ې ته درکوي ؟
کوم شيان چې دوی يې تاس ې درکوي يوازې څرمن او ځګ دی چې هيڅ ګټه پکې نشته .
3
مونږ خو تر خاورو الندې جواهر لرو چې له ډيره وخته همداس ې پراته دي.
د دوی سره يوازې غولوونکي د ظاهري زرق او برق واله معدنيات دي چې هيڅ اصل نلري مونږ بايد خپل اصلي
معدنيات د هغوی په کم اصله ور نه کړو .
نو زمونږ لپاره نه ښايي چې خپل جواهر پخپلو خزانو کې پريږدو او کم اصله معدنياتو ته الس اوږد کړو .
دا نه ښايي چې زمونږ الس ټيټ او د هغوی الس را باندې لوړ وي .
-3شاعر وايي :په خاورو کې پټ جواهر بيا هم جواهر دي مګر په قفس کې زمری توره اوسپنه ده .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
خو دا چې د هغوی السونه ور لنډ کړو او پخپله د خپلو معدنياتو د پراختيا لپاره کار وکړو نو مونږ د غرب
فنونو او تجربو ته اړتيا لرو او د غرب د علم او تجربو څخه استفاده کول څه ممانعت نلري پرته له دې چې
خپل ديني او اخالقي ارزښتونه ورته پريږدو .
دوهمه برخه
لومړی فصل
مارکس ي اړخ
پيالمه:
لکه څنګه چې لويديځ (غرب) په اسالمي ختيځ کې نفوذ کړی وو کمونست په اسالمي ختيځ کې نفوذ نه وو کړی
،کيدای ش ي همدا دليل وي چې لومړی لويديځ را مخکې شوی دی او کيدای ش ي همدا دليل وي چې لومړی
لويديځ د اسالمي ختيځ حقيقت درک کړی وي او د هغوی د عقيدې پر وړاندې يې د تمدن ،غربي کولو او
ټولنيز بدلون په نوم د علمانيت او د ښځې د آزادۍ خپرولو او د دين د کمزوري کولو لپاره يې داس ې جنګ پيل
کړ چې ډير مسلمانان يې پر اصلي هدف نه پوهيدل .
مګر کمونست د اسالمي ختيځ لپاره تر غرب خطرناک وو ځکه د هغوی فريب عامو خلکو ته متوجه وو په
ځانګړې توګه د زحمت کشه يا کارګرانو ډلې او د دغه ډلې سره اړيکه نيول پرته له نورو ډلو او د دغه ډلې لپاره
د کسب او کار پر الس راوړلو ادعا کول پرته له نورو ډلو څخه.
او وروسته يې هدف د امت د عقيدې ويجاړول وو چې اول او آخر يې پر هللا تعالی باندې کفر او د هغه په
اسماء باندې کفر او د ټولو اديانو څخه انکار کول وو .
ً
که څه هم د هغوی پالن مرحله په مرحله وو چې پر دين باندې يې (يو دم) هجوم او يرغل نه وروړلو او ظاهرا
يې د هغه د پريښودلو او هغه ته د اجازې ورکولو ادعا کوله او ويل به يې چې دا يو بل ډول اشتراکيت او
مارکسزم دی.
نو د خپل دغه هدف د کاميابۍ او مدد تر السه کولو لپاره يې هر څه له منځه يوړل ،کرهنه او نسل او
هيوادونه يې د وينو په حمام کې غرق کړل تر څو خپل ټول مخالفين له منځه يوس ي او ټولو هغو کسانو ته يې
سزا ورکوله کوم به چې د دوی پر وړاندې دريدل .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
کمونست رژيم چې کله منځته راغی نو هغه وخت يې خپل ډير بنسټيز اهداف خپاره کړل او د واک تر السه
کولو لپاره يې د خلکو جذبول پيل کړل په خاصه توګه د کارکرانو ډله تر څو په بنستيزه توګه بدلون را منځته
کړي مګر د کم وخت لپاره .
د فوځي کودتا په وسيله د امريکا د متحده آياالتو لوبه دا وه تر څو د بنسټ پر ځای له پاسه بدلون را منځته
کړي چې په ځنو هيوادونو کې يې د واک تر السه کولو لپاره کامياب شول مګر دا چې آيا په بنسټيز بدلون کې
کامياب شول ؟
او کمونيزم غوښتل نظر په الندې داليلو د غرب د تمدن ځای ناستی ش ي :
اول :ځکه چې کمونست د ځوانی په مرحله کې وو او غرب په زاړه تمدن کې ژوند کولو .
دوهم :د دوی فريب عامو خلکو ته متوجه وو په ځانګړې توګه د ګارګرانو ډلې ته او غرب په دې برخه کې څه
اصل نه لرلو .
دريم :ځکه چې غرب په داس ې يو حالت کې ژوند کولو چې له خپل دين څخه د جالوالي او پریښودلو په حال کې
وو نو د دغه ښکاره کفر (کمونست ) په اړه يې څه غبرګون ونه کړ ( او نه يې هم د خپل دين ساتنې ته څه
پاملرنه کوله ).
او په آخر کې ...لکه څنګه مو چې اشاره ورته وکړه او همدارنګه به هغه ته ان شآء هللا اشاره وکړو چې د دواړو
تمدنونو بنسټ يو دی دا کومه د حيرانتيا خبره نه ده چې يوه خور بلې خور ته ميراث ش ي ،له همدې امله
زمونږ خبرې پر علمي حقيقت والړې دي چې اسالمي امت ته يو خبرداری دی .
ټغر (فرش ) د هغوی د پښو الندې کشول کيږي 3او هغوی دې د هالکت او ويجاړې انتظار کوي هغه که يوه
ورځ وروسته وي او يا هم يو شيبه او يا يو ورځ وروسته مات ش ي که څه هم يوه ذره وي .
او په آخر کې ( ..هغه څه تاس ې ته بيانوو ) چې کمونست د مسلمانانو پر وړاندې څه کړي دي چې پيل کې له
قرم او قفقاز او پای يې د يمن او صومال ځمکې وې .
او خاص له هللا نه مدد غوښتلى ش ي ،او په هغه باندې مو توکل دی .
او نشته بل قوت مګر هللا دی چې د لوړې مرتبې خاوند او د ستر واک څښتن دی .
په لومړي قدم کې حاکمان مسئول دي نه يوازې دا کسان بلکي هغه کسان چې د علم او پوهې لرلو سره سره
يې د مسلمانانو په خاوره کې د هغوی حضور ته اجازه ورکړه او د قيامت په ورځ به د هغو کسانو بار هم د
دوی پر غاړه وي چې د ناپوهۍ له امله يې دوی ګمراه کړي وي او نه يوازې دا کسان بلکي هغه کسان چې دوی ته
يې الرښوونه کوله او د هغه لورې ته يې بلنه ورکوله مګر هغوی نه پوهيدل او زمونږ مطلب هغه ډله ده چې په
شهواتو کې غرق وو نارې يې وهلې او خپل او د مسلمانانو مالونه يې ددې لپاره په حرامو کې مصرف کړل چې
مونږ د فقراء او محرومو خلکو لپاره اسالمي عدالت پلي کوو .
لومړی بحث
د کمونيزم پيدايښت
مؤلف رحمه هللا د کمونيزم پيدايښت ته «الوعاء» (لوښ ی يا ظرف ) ويلی دی او ليکي :د ظرف پرته د درس
پيلول نيمګړی وي ځکه د راتلونکو درسونو څخه مخکې د ظرف بيان د الرښوونې فصل دی ...ځکه چې د
آهنګر پښ کيدای ش ي مسک وباس ي او د مسکو د وړونکی څخه کيدای ش ي د اور بڅرکي ووځي .
ْ َّ َ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ
رښتيا ويلي هللا سبحانه وتعالی َ [:وال َبل ُد الط ِّاي ُب َيخ ُر ُج ن َبات ُه ِّب ِّإذ ِّن َرِّاب ِّه َوال ِّذي خ ُبث ال َيخ ُر ُج ِّإال ن ِّك ًدا].3
او د کمونست او مارکسزم ظرف عبارت دی له :د هغه دپيداښت چاپيريال او بيا هغه کس چې د هغه لورې
ته يې بلنه کړې او زمونږ لپاره همدومره کفايت کوي ،که څه هم په ځنو نورو مثالونو کې يې بلونکي زيات دي .
او دا ټول د مسيح عليه السالم د دين تحريف دی او د هغه د دين څخه وتل دي ،نو دا کډوډ ،نا مناسب او
تحريفات به څنګه د تمدن او پراختيا نسل قبول کړي ؟
ٌ َّ او هغه څوک به يې څنګه قبول کړي چې د اسالمي عقيدې په ا ه يې څه اوريدلي وي چېَ [ :ل ْو َك َ
ان ِّف ِّيه َما ِّآل َهة ِّإال ړ
َّ ُ َ َ َ
َّللا لف َس َدتا].3
ژباړه:کچېرې په ځمکه او آسمان کې پرته له هللا نور خدايان وای نو د دواړو نظام به کډوډ شوی وو .
َْ َ َ ْ َ
س ك ِّمث ِّل ِّه ش ْي ٌء ]. 2 [:لي
ژباړه :هغه ته ورته هيڅ نشته .
َ
َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ ُ ً َ ٌ 3 َّللا َأ َح ٌدُ َّ ،
[ ُق ْل ُه َو َّ ُ
َّللا الصمد ،لم ي ِّلد ولم يولد ،ولم يكن له كفوا أحد ]
او د هغو راهبانو پيچلتيا او خرافات به څنګه قبول کړي چې د خلکو په عقايدو او فکرونو يې سوداګري کوله
د بښنې سندونه به يې ورکول ،د علم او علماوو پر وړاندې به دريدل او هغوی به يې ردول او د څارنې محکمو
ته به يې کش کول او د هغوی سرداران به يې په دار ځړول ،نو د داس ې خرافاتو او منحرف دين څخه
مارکسزم ته وتل څه عجيبه نه وو.
ای د کارګرانو نړۍ! سره يو ش ئ ستاس ي په مخ کې هغه نړۍ ده چې تاس ې به پکې آرام او آسوده واست او (اوس
خو) ستاس ې پر وړاندې د قيد او زحمت او خوارۍ پرته بل څه نشته. 2
نو دا څه عجيبه نه وه چې د دوی دا نظريه یې قبوله کړه چې :ستاس ې لپاره څه ارزښت نشته ،او د فردي
ملکيت لغوه کول او د مال شريکول يې اعالن کړل او د هغوی دا افسانه چې :هر يو ته به د خپلې وړتيا او
حاجت په اندازه ش ی ورکول کيږي.
او په اورپا کې د هغه وخت تحريف شوي دين د مارکسزم راتګ ته الره هواره کړه .
او همدارنګه په اورپا کې د هغه وخت کپيټلزم مارکسزم ته الره هواره کړه .
او همدارنګه په اورپا کې خيالي فلسفې مادي فلسفې ته الره هواره کړه .
چې بالخره اورپا له يو کفر څخه بل کفر ته واوښته چې هغه مارکسزم وو .
مخکې له دې چې تاس ې ته په ځنو شيانو رڼا واچوو د هغه مخکې (د مارکسزم يا کمونيزم) بنسټ ايښودونکی
در پيژنو تر څو د ظرف يا لوښ ي خبره پوره ش ي .
کوم فرق يې نه وو د مارکس ي فکر او مارکس ي دولت جوړونکي يهوديان وو او د کمونستي سور انقالب پالن
جوړونکي يهوديان وو .2
2
د هغوی تمويل او مادي کومک کوونکي او د انقالبي ګونډ او مجلس کډونوال يهوديان وو.
2
د شوروي اتحاد د شوری حاکم غړي يهوديان وو 3او خپله د انقالب شعار پورته کوونکي هم يهوديان وو.
-3په دې اړه د استاذ عبد الحليم خفاجي کتاب ولولئ :د مادي فلسلفي تعبير یوازې خيالي فلسفه ده «القيم ص ( »۶۶-۱۱د کمونستانو سره په الديني زندان کې خبري) لومړی چاپ
۱۳۳۴دار القلم کويت .
-2دا موضوع کوالی شو د صهيونستي حاکمانو په پروتوکولونو کې ووينو ،او هغه څه چې د دغه پروتوکولونو خپروونکی روس ي عالم «سرجي نيلوس» وړاندوينه کړې وه تاييدوي کوم
چې په ۱۳۹۱کال کې روس ي انقالب را منځته شو چې د دغه وړاندوينې ۱۶کاله وروسته را منځته شو ،او د يهوديان د هغه پالن نتيجه وه چې غوښتل يې په نړۍ کې يو نوی نظام را
منځته کړي او څه چې په روسيه تر سره شول دا د يهودو شيطانت وو چې په نړۍ کې يې کمونستان رامنځته کړل او په نړۍ کې يې خپاره کړل "مجلة أفريكان هبيرو".
-2ډير ليکواالنو دې مطلب ته اشاره کړې ده چې د روسیې انقالب د پنځو يهوديانو په مالي مالتړ تر سره شو چې هغوی :جاکوب شيف ،جوحنهايم ،مارکس ،بريتوغ او اتکان وو د
نور تفصيل لپاره د محمد خليفه التونس ي کتاب «الخطر اليهودي » ،د ماجد کيالنی «الخطر اليهودي علی العالم االسالمي» ،کتاب «حقيقة الشیوعية او « سلسلة « اخترنا لک»
دار املعارف مصر او کتاب «تجربة عربي في الحزب الشيوعي» قدری قلعجي بيروت .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
که ټول نه وو نو دا سمه ده چې اکثره يې يهوديان وو او په عين وخت دا د يهوديانو تبليغات او پروپاګند وو او
ددې کار څخه د يهوديانو مطلب دا وو تر څو خپل دښمنان ورباندې وويروي او په نورو باندې خپلې غوښتنې
ومني .
نور نه غواړو چې ځانونه پکې ډوب کړو اجازه راکړئ تاس ې ته د مارکس ي مفکورې بنسټ ايښودونکی مارکس در
وپيژنو او د دولت جوړونکی په اړه هماغه پورته اشاره کول کفايت کوي .
مارکس :
-3د ستالين په دوره کې د حاکم مجلس ۱۴غړي يهوديان وو چې نومونه يې دا دي :كاجاتوفتش -د مجلس د رئيس معاون بيريا ،شفيرنيك ،كيرتشينستين جوركين ،فيرشيلوف،
مولوتوف ،اليا ايرهمبرج ،ويفنسكي ،هيسنرج ،ميخيليس قرمين جدودي ،لوزوفسكي او ددې څخه عالوه د ستالين ښځه يهودی وه او د ستالين نيکه د يهودو له نژاد څخه وو .
-2يهودو د خپل امت لپاره شپږ ستوري رمز او نښان ټاکلی دی او همداس ې روس ي انقالب خپل شعار او رمز سپږ ستوری ګرځولی وو ( چې د خپل بيرغ په داخل يې شيږ ستوري وو ) .
-2د ژباړن لخوا .
-3سوره البقره . ۳۶:
-0سوره فاطر . ۱۶:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
-۱د هغه پالر په وران کاری ويجاړولو او ځان غوښتنه مشهور وو .
-۲د پالر د مرګ وروسته يې له خپلې مور او دوو خويندو سره ژوند کولو او د هغه د ميراث څخه يې خوراک
کولو کله يې چې خپله برخه وخوړله نو د خپلو خويندو برخه يې د ځان کړه ځکه چې هغوی ضعيفه وې ( د
هغوی برخه يې په ظلم وخوړله).
-۳بيا يې شخص ې ژوند اختيار کړ او د خپل ملګري (فردريک انجلز) سره يې ژوند کولو .
-۴هغه به په ځنو خپرونو کې درغلي کوله ،د ځنو کتابونو د خپرولو حق به يې په داس ې وخت کې پلورلو چې
بايد په بل دور کې پلورل شوې وی .
-۱د هغه دوو لوڼو ځان وژنه کړې.
يوه «الينورا» چې د يو عاشق سره يې حرام ژوند تيرولو او بله لور يې «لورا» چې د زړتوب له ويرې يې ځان وژنه
کړې وه .
او مونږ لکه څنګه چې د کارل مارکس په ګناه د هغه والدين نه نيسو همداس ې هغه د خپلو لوڼو په ګناه نه
نيسو ،مګر مونږ دې ته حيران يو چې دا څنګه نابغه او فیلسوف وو چې د خپلو لوڼو سم تربيت يې ونشو
کړی بلکي په دې و نه توانيد چې هغوی ته د ژوند صحې الره وښیي .
(هغه کس چې د خپلو خويندو حق په ظلم خوري ،د مور څخه جال فردي ژوند غوره کوي او بيا ددو لوڼو
هس ې حالت او بيا را پورته کيږي په ټولنه کې د برابرۍ او مساواتو راوستو ادعا کوي ،بزګر د ځمکې له مالک
سره په جنګ اچوي او مزدور د صاحب کار سره په جنګ اچوي او بالخره په دغه کفري لعنتي مفکورې باندې
عاملونه وژل کيږي .)...
او ددې څخه وروسته د مارکسزم د پيداښت په اړه بحث کوو .
« -3التحول الکبير في االشتراکية» /تعريب نزیه حکيم سنه ۱۳۱۲م .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
تأليفات تر سره کړي چې مشهور کتابونه يې «وعود االسالم » او « االسالم يکسن مستقبلنا» دی چې هغه مهال
3
د ملک فيصل کلنۍ جايزه ورکړ شو .
په راتلونکي بحث کې به د هللا تعالی په اذن د هغه بنسټ او د دين په اړه د هغوی پخواني او نوي نظريات ولولو
َ
او هللا تعالی په خپلو ك ِّلمو سره حق ثابتوي اګر كه مجرمان يې بد ګڼي ،او ددې موضوع په اړه به بحث کوو
ان شاء هللا .
دوهم بحث
د مارکسزم فکري بنسټ
د مارکسزم فکري بنسټ پر ماده او شخړيزه ماده باندې والړ وو او د مادې پر شخړه يا تضاد يې باور لرلو چې
هر یو جال جال بيانوو:
او مارکس هغه ته دا ور اضافه کړه چې فکر وروسته دی او د مادې تابع دی او د لنن له نظره ماده هغه
موضوعي موجود دی چې د ذهن څخه خارج دی .
او ددې څخه وروسته په چټکۍ سره علمي انکشافات را منځته شول چې د مارکسزم او لننيزم نظريه يې له
خجالت سره مخ کړه او په ۱۳۶۳م کال کې له شلو څخه زيات پوهان سره را ټول شول او د مارکسزم او لننيزم
نظریه يې ويجاړه کړه او دا پريکړه يې وکړه چې ذهني او فکري فعاليت د مادې له ځانګړتياوو څخه دی مګر د
مادې له شکل څخه نه دی او بيا يې دا پریکړه وکړه چې د فکر او مادې يو ځای کول يو فرسوده فکر دی .
د کمونيزم پخوانی غړی فرانسوی فيلسوف «ادريه جارودي» وايي چې مارکس ي فلسفه د نوي عصري علومو
سره په ټکر کې ده او له هغوی څخه غوښتنه کوي چې خپلو ځانونو ته پراختيا ورکړي او د عصر سره ځان
-3مؤلف رحمه هللا د جارودي اسالم ته ځکه اشاره نه ده کړې د دغه کتاب تر ليکلو وروسته مسلمان شوی دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
برابر کړي مګر کچېرې پراختيا وکړي نو دا به په حقيقت کې نوی ش ی وي او د مارکس پرته به بل څه ته
منسوبيږي. 3
او کله چې هغه برښنايي او صوتي امواج چې په عربي کې ورته «اْلثير» وايي چې نه په سترګو ليدل کيږي او نه
هم د تول او وزن کولو وړ دی الړ ش ي او ورک ش ي نو چيرې ځي ؟
2
او «اْلثير» څه ش ی دی ؟ هغه مادي شکل نلري ؟
علم هره ورځ نوي شيان وړاندې کوي او مارکسزم به ويل چې کائنات له مادې څخه جوړ شوي او ماده يوازې
هغه څه ده چې د حس وړ وي حال دا چې اوسني علم دا ثابته کړي چې هغه مواد چې د حس وړ دي ۱٪دي او
هغه چې د حس وړ نه دي ٪ ۳۳دي.
(بيا هم نه شرميږي ) او د مارکسزم لپاره اوس هم هڅې کيږي مګر د دغه ځواب څخه عاجز دي :
ض َب ْل ال
َّ َ َ َ ْ َ
اْل ْر َ ات و اوم الس وا هللا سبحانه وتعالی فرماييَ [ :أ ْم ُخل ُقوا م ْن َغ ْير َش ْيء َأ ْم ُه ُم ْال َخال ُقو َنَ ،أ ْم َخ َل ُ
ق
ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ ِّ
ُ ُ َ 3
يو ِّقنون]
ژباړه :ایا دوى بې له څه ش ي پیدا كړى شوي دي ،یا هم دوى ،پخپله پیدا كوونكي دي؟ ،ایا دوى اسمانونه او
ځمكه پیدا كړي دي؟ بلكې دوى یقين نه كوي.
مګر علم وروسته ثابته کړه چې طاقت (انرژي) او ماده دواړه يو دي او همدا ماده يوازې متمرکزه انرژي ده او
انرژي ماده ده ،دا هم نه وايو چې انرژي يوازې د نور په سرعت سره انرژې ده او همدارنګه د مارکس دا وينا
درواغ ده چې ويل به يې چې د اتوم يا ذرې د انفجار سبب د مادې داخلي تضاد دی داس ې چې الکترون منفي او
نيترون مثبت دی نو دا د مادې تضاد او شجړه ييز حالت دی .
يعني د چارچونو اختالف تضاد نه دی کوم چې په داخل د ذرې يا برښنا يا نبات او يا حيوان او يا انسان کې
موجود دي هيڅکله په تضاد کې نه دي .او د مارکس څخه چې بل څه پاتې دي او هغه پکې خطاء شوی دی
تکامل او جوړه والی (نارينه او ښځينه ) کوم چې ژوند ورباندې والړ دی او تضاد پکې نشته .
ََ ُ َ
هللا سبحانه وتعالی فرمايي َ [ :و ِّم ْن ك ِّ ال ش ْي ٍء خل ْق َنا َز ْو َج ْين ]. 3
ژباړه :او له هر څيز څخه مونږ دوه قسمه جوړې (نر او ښځه) پیدا كړي دي.
او همداس ې د طبيعت نور اختالفات لکه شپه او ورځ چې په حقيقت کې يو تکامل دی او قرآنکريم داس ې اشاره
ً اساَ ،و َج َع ْل َنا َّ
الن َه َار َم َعاشا ]. 2
َ َ َ ْ َ َّ
الل ْي َل ل َب ً ورته کوي [ :وجعلنا
ِّ
ژباړه{ :او شپه مو لباس ګرځولې ده ،او ورځ مو د روزۍ لټولو وخت ګرځولى دى}.
نو کله چې تکامل وي تضاد نشته بلکي ټول په هغه خط سير منظم روان وي کوم چې خالق (جل جالله) ورته
ترسیم کړی دی .
َ ََ َّ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ُ َّ ُ
الن َه ِّار َوك ٌّل ِّفي فل ٍك َي ْس َب ُحون]. 2 [ال الشمس ينب ِّغي لها أن تد ِّرك القمر وال الليل س ِّابق
هيڅ تضاد او شخړه يې تر منځ نه رامنځته کيږي مګر دا چې ماده د نظام د پيدا کړي حالت او خاصيت څخه
خپل خالق وباس ي ،اتوم او ذره چاونده نه کوي مګر دا چې الکترونونه او پروتونونه سره کډ او وډ نش ي او د
ذرې په شان ټول کايئنات همداس ې تضاد او شخړه پکې نه راځي مګر دا چې د خپل حالت څخه ويستل ش ي ،
همداس ې د انسان په طبيعت کې د نارينه او ښځينه تر منځ شجړه او تضاد نشته بلکي د هغوی تر منځ تکامل
او زواج دی مګر هغه وخت تضاد پکې را منځته کيږي چې د خپل فطري حالت څخه خارخ ش ي .
ً ً ُ ً َ ُ َ َْ ُ َ َ ََ َُ
[ َو ِّم ْن َآيا ِّت ِّه أ ْن خل َق لك ْم ِّم ْن أن ُف ِّسك ْم أ ْز َواجا ِّلت ْسك ُنوا ِّإل ْي َها َو َج َع َل َب ْي َنك ْم َم َو َّدة َو َر ْح َمة]. 3
ژباړه{ :او د هغه له نښو ځنې دا دي چې تاسو لپاره يې ستاسو له نفسونو څخه جوړې پيدا كړې ،د دې لپاره
چې تاسو هغو ته (په مايله كېدو سره) سكون حاصل كړئ او هغه ستاسو په مینځ كې مینه او مهرباني پیدا
كړه}.
او همدارنګه د انسان په داخل کې د روح او جسد تر منځ تضاد نشته بلکي د هغوی تر منځ تکامل او جوړه
والی دی او تضاد او شخړه نه رامنځته کيږي مګر هغه وخت چې د دوو قوو تر منځ طغيان او تيری رامنځته ش ي
.
کيدای ش ي د انسان بدن د روح پرته داس ې ژوند وکړي چې د بدن له غوښتنې سره موافق وي لکه :د د کيډې او
شرمګاه غوښتنې او همدارنګه مارکسزم دا خبره هيره کړې چې روح هم شوقونو ،غوښتنو او غذا ته ضرورت
ً
لري او هغه باید د لومړي ځواک (بدن) د کنترول توان ولري او کيدی ش ي انسان د بدن څخه پرته روحا ژوند
وکړای ش ي په داس ې شان چې د بدن غوښتنې تر سره کړې چې په ټول عمر روژه نيولو او د شپې ملونځ کولو سره
َ
ستړی ش ي ،او زمونږ د ستر الرښود رسول هللا صلی هللا عليه وسلم دا سنت يې هير کړې دي ِّ «:إ َّن ِّل َرِّاب َك َعل ْي َك
ُ ََ َ َ َ
َح ًّقا َوِّل َن ْف ِّس َك َعل ْي َك َح ًّقا َوِّْل ْه ِّل َك َعل ْي َك َح ًّقا فأ ْع ِّط ك َّل ِّذي َح ٍ اق َح َّق ُه»
ژباړه :او له هر څيز څخه مونږ دوه قسمه جوړې (نر او ښځه) پیدا كړي دي ،د دې لپاره چې تاسو پند واخلئ.
مارکسزم او دين
دا بحث ځکه ضرور دی چې :
اول :ډير مارکسيان ادعا کوي چې کمونيزم يا مارکسزم کفر او الحاد نه دی .
دوهم :هغوی وايي دا نوی په کار اچول شوی نعمت دی چې د مارکسزم او دين د يو ځایوالي امکان لري او د
هغو تر منځ کوم ټکر نشته .
نو دا ضرور ده چې د دين په اړه د مارکس نظر او د مارکس په اړه د دين نظر بيان کړو .
مارکس د دين په اړه خپل نظر پټ نه کړ ،بلکي د مارکس دين هماغه د اورپا د نولسمې پيړۍ تحريف شوی
دين وو کوم چې مخکې مو اشاره ورته وکړه چې د مارکسزم لپاره طبيعي پيل وو او د هغه ظهور ته يې زمينه
برابره کړه ،په هماغه تحريف او تغير شويو پيچلو نظرياتو د هغه او د هغه د کورنۍ او د هغه د نورو پيروانو
عقيده وه .
د مارکس او د هغه د پيروانو څخه په ډيرو ځایونو کې دا خبره نقل شوې چې وايي :دين د خلکو لپاره افيون او
د فقيرانو لپاره مخدر دی او د حقيقي بدبختۍ ښکارندوی او د دغه بدبختۍ پر وړاندې اعتراض کوونکی دی. 2
او کله چې مارکسزم په اسالمي نړۍ کې خپل پيروان پيدا کړل نو د دين په اړه يې مرحله يې ګامونه پورته کړل
(نو داس ې فکر يې کولو چې دا به هم هغه د اورپا د منحرف دين د پيروانو غوندې وي چې د خلکو په عقايدو او
فکرونو به يې سوداګري کوله خلکو ته به يې د بښنې سندونه ورکول او د علم او علماوو به يې مخالفت کولو)
،نو کله چې دوی د اسالم د کلکې او محکمې عقيدې سره مخ شول نو لکه يوه ډبره غوندې يې د هغوی مخه
ډپ کړه ،نو ځکه په ځنو کمونستي غونډو کې په دې خبره تينګار وشو چې په دين باندې له هجوم او تيري
کولو ځانونه وساتئ .
او دلته د دوی د ځنو مفکرينو توصيه لولو چې د دين په تأثير باندې اقرار کوي او حتی د داس ې تحريف شوي
ً
کامال له السه ورکړی دی او د هغه څخه د ګټې پورته کولو کوښښ کوي ،د دوی دين چې آسماني اصليت يې
څخه يو وايي " :او دلته د ميليونونو مسيحيانو او ميليونونو کمونستانو تر منځ يوه ستره مشترکه هيله شته
هغه دا چې مونږ بايد خپل راتلونکی د بربادی او ضايع کيدو څخه وژغورو او خپل ژوند په هغو انساني
ارزښتونو جوړ کړو چې ۲۹۹۹کاله مخکې له مسيحيت څخه را پاتې دي " نو د مارکس پيروان د خپلو مشرانو
مارکس او لنن دا خبره غلطه او باطله ثابتوي چې ويل به يې «:دين د خلکو لپاره افيون دی ».
او د مارکس او لنن ددې ډول خبرو څخه انکار نش ي کيدای او يوازې ګمان هم نه دی بلکي هغوی دغه افکار
ً
عمال د سياست او ټولنې په ډګر کې عملي کړي دي .
په مسيحي دين کې چې کوم شرايط او حالت وو چې مارکسزم ته يې اجازه ورکړه يا هغه دين چې د هوا او
خواهشات موافق تحريف شوی وو چې د مارکسزم د پيدایښت لپاره يې زمينه برابره کړه او هغه ته يې ماتې
ورکړه ،نو هغه ډول شرايط زمونږ په دين کې نه وو لکه د مسيح عليه السالم دين چې ورسره مخ شو،مارکسزم
به هغه ته د بشر په الس د جوړ شوي دين په سترګه کتل (ځکه چې دوی به په دين کې د خپلې خوښ ې موافق
تغيرات او تحريفات راوستل) او همدارنګه زمونږ دين د مسيحي کليساوو په څير د علم او علماوو پر وړاندې
خنډ نه دی لکه په منځنيو پيړيو کې ،نو زمونږ د دين موقف د هغوی د موقف سره فرق لري.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او په فريب او دوکې سره د مارکس ي مفکرينو لخوا د دوستۍ او يا جوړښت دا هڅه کول چې اسالم يوازې د
عقيدې په ټوګه منو او مارکسزم د عملي نصاب په توګه چې دا يوه درواغجنه او مردوده هڅه ده نظر په
الندي داليلو :
اول :ځکه روښانه خبره ده چې دا د دوی مرحله يې تکتيک دی چې غواړي مرحله په مرحله مخکې الړ ش ي ځکه
چې دا تکتيک د هغوی د ډيرو مفکرينو د ليکنو او د هغوی د ځنو غونډو له وصيتونو څخه څرګنديږي .
دوهم :برابره خبره ده که هغوی د پخالينې په اړه فکر کوي يا يې تکتيکي پرمختګ ګڼې او يا يې د يوې دايمي
مفکورې په حيث قبلوي او يا يې د خپلې عقيدې يوه برخه ګڼي دا ټول وړانديزونه د منلو وړ نه دي ځکه دا
خبره چې دوی وايي اسالم عقيده ده او اشتراکيت عملي نصاب دی په کلي توګه د اسالم د حقيقت سره په ټکر
کې دی ځکه اسالم هم عقيده ده او هم د ژوند نصاب دی او په هيڅ صورت کې ويش او تجزيه نه مني او نه د
بل طاغوت سره جوړ جاړی او يو ځای کيدل مني بلکي دا هر څه کفر فتنه او جاهليت دی او د هللا تعالی او د
اب هغه د سول صلی هللا عليه وسلم سره دښمني ده ،هللا سبحانه وتعالی فرماييَ [ :أ َف ُت ْؤم ُنو َن ب َب ْعض ْالك َ
ت
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ر
ض] . 3 َو َت ْك ُف ُرو َن ب َب ْ
ع
ِّ ٍ
ژباړه :ایا نو د كتاب په ځينې (حكمونو) ایمان راوړئ او په ځینو يې كافر كېږئ؟
َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ
َّللا ِّإل ْي َك ]. 2 ض ما أنزل
[واحذرهم أن يف ِّتنوك عن بع ِّ
ژباړه :او ته د دوى د خواهشاتو پيروي مه كوه او ته له دوى نه محتاط اوسه (هس ې نه) چې دوى تا له ځینو
(حكمونو) نه واړوي ،چې تا ته هللا نازل كړي دي.
َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َن َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ ْ ً َ
َّللا ُحكما ِّلق ْو ٍم ُيو ِّق ُنون]. 2
[ أفحكم الج ِّاه ِّلي ِّة يبغو ومن أحسن ِّمن ِّ
ژباړه :ایا نو دوى د جاهلیت فیصله غواړي؟ او په فیصله كولو كې له هللا نه (بل) څوك ډېر ښه دى ،د هغه
قوم لپاره چې یقين كوي!
ژباړه{ :ای مؤمنانو ! له هللا نه ووېرېږئ ،که په رښتيا مؤمنان ياست کوم سود مو چې پر خلکو پاتې دی هغه
پرېږدئ ،نو که (دا کار ) مو و نه کړ (سود خوړل مو پرې نه ښودل ) د هللا تعالی او د هغه د رسول له خوا
جګړې ته چمتو ش ئ} .
نو که داس ې وي نو دوی خو هغه کسان وو چې د انسانانو لپاره يې دين او قانون جوړ کړ حال چې دوی خپله
انسانان وو نو دوی به هم هغه څه کوي چې هغوی کړي وو او بيا مارکسزم د قانون په حيث قبلوي لکه څنګه
چې پاپانو د مسيحيانو لپاره جوړولو .
او حال دا چې زمونږ په دين کې د شرعې او قانون جوړولو حق يوازې هللا سبحانه وتعالی لره دی.
ْ َ َ َُ ْ َْ ُ َ َْ
اْل ْم ُر َت َبا َر َك َّ ُ
َّللا َر ُّب ال َع ِّامل َين ]. 2 [ أال له الخلق و
ژباړه{ :خاص هغه لره دي پیدا كول او حكم كول ،ډېر بركت واال دى هللا چې رب العلمين دى}.
او الوهيت (د عبادت حق) چې په هغه باندې ګواهي ورکوو او د هغه شعار مو پورته کړی يوازې هللا سبحانه
وتعالی لره دی او بل هيچا لره نشته .
او د دغه الوهيت معنی دا ده چې د هللا تعالی او د هغه د شريعت حکم او امر ته به د ژوند په ټولو اړخونو کې
تسليم وې ځکه چې د هللا تعالی را ليږل شوی شريعت د ژوند ټولو اړخونو لره شامل دی .
ْ ً ْ ُ َ [ َو َن َّ ْزل َنا َع َل ْي َك ْالك َت َ
اب ِّت ْب َي ًانا ِّلك ِّ ال ش ْي ٍء َو ُه ًدى َو َر ْح َمة َو ُبش َرى ِّلل ُم ْس ِّل ِّم َين ]. 2 ِّ
ژباړه{ :او مونږ په تا باندې كتاب نازل كړى دى ،په داس ې حال كې چې د هر ش ي لپاره واضحه بیان دى او
هدایت او رحمت او زېرى دى د مسلمانانو لپاره}.
اسالم له هر ډول تحريف او تجزیې څخه پاک دی او د باطل له هر ډول جوړ جاړي او يو ځاوالی سره مخالف
دی لکه مخکې چې قريشو په دې اړه وړانديز کړی وو :هللا سبحانه وتعالی يې په اړه فرمايي ُ [ :ق ْل َيا َأ ُّيهاَ
َ َ َْ ُ ََ َ َ َْ َ َ َ َْ
الكا ِّف ُرو َن ،ال أ ْع ُب ُد َما ت ْع ُب ُدونَ ،وال أن ُت ْم َع ِّاب ُدون َما أ ْع ُبدَ ،وال أنا َع ِّاب ٌد َما َع َب ْدت ْمَ ،وال أن ُت ْم َع ِّاب ُدون َما أ ْع ُب ُد،
ُ َُ
لك ْم ِّد ُينك ْم َو ِّل َي ِّد ِّين]. 3
ژباړه( {:اى نبي!) ته (دوى ته) ووایه :اى كافرانو! ،زه د هغو (شیانو) عبادت نه كوم چی تاسو يې عبادت كوئ ،
او نه تاسو د هغه ذات عبادت كوونكي يئ چې زه يې عبادت كوم ،او نه زه د هغه ش ي عبادت كوونكى یم چی
تاسو يې عبادت كړى دى ،او نه تاسو عبادت كوونكي یئ د هغه ذات چې زه يې عبادت كوم ،تاسو لپاره
ستاسو دین دى او زما لپاره زما دین دى}.
دوهم فصل
مارکسزم له مسلمانانو سره څه وکړل ؟
لومړی بحث
مسلمانان په شوري اتحاد کې :
ويرجنه خبره دا ده چې مونږ په يو فصل کې څه ليکو نو يوازې په اشاره کولو باندې بسوالی کوو او د
لوستونکو څخه مو غوښتنه دا ده چې د هغه په اړه نوره مطالعه وکړي .
اسالمي ځمکه د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم ميراث دی په شوروي اتحاد کې اسالمي سيمې عبارت دي له :
-۱اورال .
-۳سيبريا .
-۴قرم يا کريميا:
کريميا په اوکراين کې يوه شبه جزیره ده چې د کرهنيزو حاصالتو بډايه سيمه ده .
-۱قفقاز :
-۶ترکستان.
ترکستان يا د ما وراء نهر هيواد( 3چې د سنتو د دوو امامانو بخاري او ترمذي ، 2د مفسرينو زمخشري او نسفي
،د بالغت او اعجاز القرآن ائيمه :قاهر جرجاني او سعيد الدين تفتازاني او يوسف سکاکي او فارابي او ابن
سينا او د رياض ي او علم فلق له علماوو څخه :خالد او بلخي او د هندس ې عالم :بن موس ی او البيروني ،
ماتريدي خوارزمي او سرخس ي او جوهري او نورو وطن دی).
۲۱د سرو زرو معدنونه لري ۱۶ ،د سپينو زرو ۴۶ ،د اوسپنې ۳۲ ،د سرب ۳۴ ،پطرول ۱۹ ،د ډبرو سکاره
(ذغال) ُ ۱۳ ،سلفر ۶۳ ،سوديم ،او اورانيم برنج ،سيماب او پالتين لري.
دا د اسالمي نړۍ د شمال ختيځ سيمو يو مثال دی ،کله چې په کال د ۱۳۱۱د ډيسمبر په ۱تاريخ د لنن او
ستالين لخوا شوروي انقالب تر سره شو د شوروې اتحاد مساحت ۴۹۹زره کليومتره وو او د اسالمي
هيوادونو د الندې کولو وروسته يې مساحت ۱۴ميليون کليومتره مربع ته ورسيد .
-3ماوراء النهر هغه سيمې دي چې د آمو او جيحون درياب پر غاړه موقعيت لري چې شامليږي د ازبکستان ځمکې د قزاکستان جنوب غربي سيمې او د قيرغيزستان جنوبي سیمو
څخه عبارت دي چې مهم ښارونه يې :سمرقند – بخارى – فرغانة – تاشقند – خوارزم – مرو – ترمذ.
کې زيږيدلی دی . نيشاپور -2مؤلف رحمه هللا امام مسلم د ترکستان بللی دی مګر صحيح خبره دا ده چې امام مسلم د ايران په
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د سور انقالب وروسته چې د لينن او ستالين په الس تر سره شو په کال د ۱۳۱۱م د ديسمبر په اووم د شوروي
ملي جرګې په روسيه کې ميشتو مسلمانانو ته خطاب وکړ چې :د پانګونې هغه امپراتوري چې غلو او
استعمارګرانو پکې اور بل کړی کړی د نړيدو په حال کې ده ( خو د دغه بيان لږ وروسته يې له مسلمانانو سره
څه ډول چلن وکړ؟)
نو د دغو سختو وحشتناکو پيښو سره د مخامخ کيدو پر مهال ای د روس او ختيځ مسلمانانو! مونږ تاس ې ته
سترګې په الره يو ،تاس ې هغه څوک ياست چې ويشل شوي او دوکه شوي ياست او په دې حال کې له هر ډول
حقوقو څخه محروم شوي ياست.
تاس ې هغه څوک ياست چې د روس د طاغوت لخوا مو د جوماتونو ،قبرونو ،عقايدو ،عاداتو او مقدساتو
سپکاوی شوی دی نن ورځ یرغلګرو روسانو ستاس ې عقيدتي آزادي ،قومي نظام ،کلتوري نظام تر پښو الندې
کړی دی نو اوس چې څنګه د هغوی خوښه وي هس ې به تاس ې ته ملي ژوند جوړوي ،نه تاس ې پر هغوی تيری
کوالی ش ئ او نه به هغوی پر تاس ې تيری کوي ،اوس نو څنګه مو چې خوښه وي هس ې خپل ملي او قومي ژوند
جوړ کړئ ،پس تاس ې اوس د خپلې ارادې ياست او د خپلو غوښتنو پر وړاندې مو څه مانع نشته ،هغوی په
خپله بيانيه کې وايي:
"راځې په کډه پخپل عزم او اراده کې د يوې عادلې ديموکراس ۍ په لوري ګام پورته کړو ،مونږ ددې لپاره بيرغ
پورت کړې څو په ټوله نړۍ کې د مظلومو خلکو آزادي وساتو" .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ای د روس او ختيځ مسلمانانو مونږ او تاس ې پداس ې الره روان يو چې نړۍ ته د يو نوي ماموريت الرښوونه کوي
موږ ستاسو د همکارۍ لپاره ستاسو غوښتنې ته سترګې په الر یو چې هغه ته اسالمي هيوادونو ځواب ووايه او
له پخواني روس څخه يې خپل آزادي اعالن کړه .
نو آيا هغوی پخپله خبره ودريدل چې ويل يې (مونږ ددې لپاره بيرغ پورته کړی دی تر څو په ټوله نړۍ کې د
مظلومو خلکو د آزادۍ ساتنه وکړو).
د ۱۳۱۶کال په اپریل کې د پخوانی بيان څخه څلور مياشتې وروسته لينين اپه اسالمي هيوادونو باندې د يرغل
کولو حکم صادر کړ .
روس ي پوځیانو د ټانکونو ،الوتکو او ټوپکونو په ملتيا د همدې کال په آخر کې په اورال جمهوريت یرغل وکړ او
هغه يې اشغال کړ او د قفقاز شمال او د خوقند جمهوريت يې اشغال کړل .
او په ۱۳۱۳کال کې يې د انش اوردو جمهوريت الندې کړ ،او د اپريل په ۱۳۲۹کال کې يې کريميا اشغال کړ او
په اذربيجان يې یرغل وکړ او د هغو په اشغال باندې برالس ي شول او د ۱۳۲۹کال په پای کې يې د خيوې په
جمهوريت باندې يرغل وکړ او کله چې د خيوې ولس له دفاع کولو څخه ناهيلي شول نو دا جمهوريت يې هم
اشغال کړ .
او په ۱۳۲۱کال يې د بخاری په جمهوريت باندې يرغل وکړ او هلته له سخت مقاومت سره مخ شول او د امام
بخاری رض ی هللا عنه اوالدې چې د محمد صلی هللا عليه وسلم ميراث دی سخت مقاومت وکړ کله چې د هغوی
منظم فوځونه له ماتې سره مخ شول نو لس کاله يې چريکې جنک ته ادامه ورکړه مګر په يوازې ځان ونه
توانيدل چې د سرو روسانو مخه ونيس ي پرته له دې چې له اسالمي نړۍ څخه مرسته تر السه کړي. 3
د «ازفسيتا» مجله په ۱۱ګڼه ۱۳۲۲کال د کريميا په اړه د قحط يو راپور خپور کړی وو او په دغه راپور کې
راغلي وو چې :دغه ساحل چې د روسانو لخوا محاصره شوی وو تر څو دوی ته تسليم ش ي ( )۳۹۲۹۹۹کسان
وو چې د هغو څخه ( )۱۴۴۱۳کسان د لوږې له امله مړه شول د مارچ په مياشت دغه شمير()۳۱۳۹۹۹
-3دغه مهال اسالمي نړۍ ټوټې ټوټې وه او اسالمي خالفت د کمال اتارک لعنه هللا په الس رنګ شوی وو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
کسانو ته پورته شو او د هغو څخه ( )۱۳۳۹۲کسان مړه شول او د جون په مياشت کې ( )۳۳۲۹۱۲کسانو ته
ورسيدل چې د مړو شمير نه دی ذکر شوی او په ۱۳۱۱کال کې د کريميا د اوسيدونکو شمير ۱ميليونه وو په
يو کال کې ( )۴۹۹۱۳۴۹کسان پاتې شول يعنې لسمه برخه له منځه تللي وو او په همدې سيمه کې ۱۱۱۶
جوماتونه وو چې يوازې لسګونه جوماتونه ور څخه پاتې وو ،کمونست انقالب د ټولو خلکو له منځه وړل
غوښتل او د هغه پر ځای يې د روسانو ځای پر ځای کول مقصد وو .
د جامع ازهر د نماينده او «الکفاح االسالمي» ګوند رئيس په يو بيان کې چې ملل متحد ته يې
استولی وو په هغه کې د ځنو مهاجرينو له خولې د روس ي وحشتګرو ځنې حقايق بيان شوی وو :
الف :يوازې په ترکستان کې په کال ۱۳۳۴روسانو ۱۹۹زره مسلمانان شهيدان کړې دي ۳۹۹ ،
زره مسلمانان يې د هيواد پريښودلو ته اړ کړل او او دری ميليونه مسلمانان د لوږې له امله چې
روسان پر هغوی باندې د خوراکي موادو محاصره لګولی وه مړه شوي دي او د هغوی پر ځای يې
صليبيان ځای پر ځای کړل او د ۱۳۳۱کال څخه تر ۱۳۳۳کال پورې يې ۱۹۹زره مسلمانان
بنديان کړل ځنې يې ورڅخه اعدام کړل او ځنې يې له هيواد څخه وشړل او د علماوو څخه يې
ځنې شهيدان کړل :رئيس قضاد شيخ برحان البخاري ،د بخاری مفتي شيخ خان مروان ،شيخ
عبداملطلب دامال ،شيخ محسوم متولي ،شيخ عبد االحد دارخان ،شيخ الحاج مال يعقوب ،
شيخ مال عبدالکريم او نور ډير او د سياس ي څيرو څخه :رئيس جمهور خدمة نياز ،رئيس
الوزراء موالنا ثابت ،د آملا اتا والي شريف حاج ،د کاشغر والي عثمان اوراز او د دولت وزير يونس
بک ،د تجارت وزير الحاج ابو محسن ،د شورا رئيس طاهر بک او د کار وزير عبدهللا دامال .
او په ۱۳۴۳کال کې ۲۹۹۹کسان وتښتيدل چې د هغوی څخه ۱۲۹۹کسانو په الره کې ژوند له
السه ورکړ او په ۱۳۱۹کال ۲۹۹۹۹مسلمانانو خپلې سيمې پريښودې چې د هغو څخه ۱۹۹۹
کسان روسانو په شهادت ورسول .
ب :په کريميا کې :
په ۱۳۲۱کال کې ۱۹۹زره مسلمانان د لوږې له امله مړ شوي کوم چې د روسانو لخوا محاصره
شوي وو .
په ۱۳۲۶کال رئيس جمهور او ولي ابراهيم او لومړی وزير په قتل ورسول شول .
په ۱۳۳۹کال رئيس جمهور محمد قوباش ي سره له خپلو ټولو وزيرانو په قتل ورسول شول .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په ۱۳۳۱کال کې رئيس جمهور الیاس طرخان سره له خپلو ټولو وزيرانو مسکو ته انقال او هلته
محامکه او په قتل ورسول شول .
دوهم بحث
د شوروي اتحاد پرته نورمارکس ي هيوادونه
اول :چين
د چين څخه يوازې يو مثال را اخلو کوم چې «تمد بات باد» مجلې په ۱۳۶۶د اکتوبر په ۱۱نيټه په « هونج
كونج » کې خپور کړی وو په هغه کې راغلي وو :ای د سور ګارد کسانو ! دا هيڅ امکان نلري چي مونږ خپل
دښمن پريږدو چې وتښتي ،نو د اوس څخه وروسته بايد پر خپل ډير پټ دښمن حمله وکړو کوم چې مسلمانان
دي هغه کسان چې زمونږ د حزب او زمونږ د چينايانو ضد دي او د خپل هغه دين تر پوښښ الندې دي کوم
چې دوی يې ادعا کوي .
نو همدا اوس بايد دوی پرينږدو چې د غوايانو غوښ ې وخوري او دوی بايد ضرور د خنځير غوښه وخوري او
همدا اوس يې بايد پرينږدو چې خپل وخت په ملانځه ضايع کړي او دوی بايد په عربي ژبه خبرې ونه کړي ځکه
چې دا ژبه د چنايي ضد ده او دوی د خپل مقدس کتاب (قرآن ) زده کړې او تالوت ته پرينږدو ،واروئ ای
مسلمانانو ! هغوی څه وايي :
خپل د اجتماع مرکزونه (جوماتونه) او خپل اسالمي مرکزونه مو ونړوئ او قرآن مو وسوځوئ .
د مشترک واده څخه منع ش ئ (اسالمي نکاح) .
ملونځونه مو پريږدئ .
د ماشومانو ختنه کول مو پريږدئ .
د «ماو» فکرونه ولولئ .
کچېرې داس ې ونه کړئ نو مونږ به يې در ويجاړ کړو ،او تاس ې به له منځه يوسو او ضرور به ستاس ې
مذهبي سوري در بند کړو .
-۲د «کرواتيا » مفتي شيخ عصمت "مفتيش" او همدارنګه ديني عالم مصطفی "يوصوال حبيتش" په قتل
ورسول .
-۳په ۱۳۴۱کال په يوګوسالويا کي د البانيا د هيواد په ۱۱مشرانو د اعدام حکم وشو .
۱۳۴۳ -۴کال کې په همدې هيواد کې د البانيا په ۱۳مشرانو باندې د اعدام حکم وشو او د پاتې کسانو لپاره
سخت کار ( د بند او زندان پر مهال د سخت کار تر سره کول حکم صادر شو) .
دريم :بلغاريا
د دغو مسلمانانو په يوه بيانيه کې چې خپلو وروڼو ته يې وړاندې کړی په ختيځه اروپا کې د محصلينو د ټولنې
له لورې د يو ليک په بڼه د سعودي عربستان د بهرنيو چارو وزير او د علمي څيړنو او افتاء د ټولنې رئيس ته په
کال د ۱۳۳۳ليږل شوی او په دغه ليک داس ې ويل شوي :
مونږ د بلغاريا مسلمانان د ټولو هغو کسانو څخه مننه کوو چې زمونږ د قضاياوو د عامه پوهاوي لپاره
خپرونې کوي هغه که د راډيو له الرې وي او يا د مجلې او دا زمونږ په فکرونو او نفسونو باندې لوی اثر لري او
غواړو ددې قضیې په اړه د نورو حقايقو په اړه تاس ې ته توضيح درکړو ،کله چې د بلغاريا مسئولينو د دغه
قضیې په اړه بهرني غبرګونونه احساس کړل نو د صوفيا راډيو ليارې يې په عربي ژبه دا بيان خپور کړ چې په
ً
بلغاريا کې د مسلمانانو لپاره پوره آزادي ده او د نورو سره مساوي دي ،يقينا چې دا خبره هيڅ حقيقت نلري او
مونږ يې ردوو .
-3مجله «الوعي اإلسالمي» کال ،۱۳۶۶او همدارنکه شيخ محمد غزالي پخپل کتاب «االسالم في وجه الزحف اْلحمر» کې اشاره ورته کړي ده .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د بلغاريا د قانون په ۳۳ماده د «ب» بند کې راغلي :
د بلغاريا د ټولو وګړو لپاره پوره آزادي ده چې هر دين يې خوښ وي هغه دې اختيار کړي او د نومړي قانون د
«و» په بند کې راغلي چې هر وګړی کوالی ش ي د بلغاريا د نوم پرته بل نوم کيږدي .
خو ددې سره سره د بلغاريا حکومت د مسلمانانو پر وړاندې د مارکسزم د عملي کولو او هغه ته د دوام
ورکولو پالن لري ،د ټولو مسلمانو معلمينو څخه يې وغوښتل چې خپل اسالمي نومونه تغير کړي او که نه له
خپلو دندو څخه به وشړل ش ي او هغوی ته به د دولت هيڅ رسمي دنده نه ورکول کيږي او په همدې وجه
( )۱۶۱مسلمان معلمين له دندو څخه لرې کړل شول او په بلغاريا کې د رسمي دندې اخيستلو څخه محروم
کړل شول او د ۱۳۱۱-۱۳۱۲تعليمي کال په پيل کيدو په اسالمي مکاتبو کې له ټولو زده کوونکو څخه
وغوښتل شول چې خپل اسالمي نومونه تغير کړي که نه له زده کړې څخه به محروميږي همدارنګه يې د ټولو
رسمي ادارو څخه غوښتنه کړې چې که هر چا خپل اسالمي نوم تغير نه کړ نو هغه به له دندې څخه وشړي او
د داخله چارو وزارت مسلح پوليس ته يې د هغه د عملي کولو حکم کړی دی چې د همدې هدف د تطبيق په
مقصد يې ډير مسلمانان ونيول او هغوی په ځانګړو عسکري کمپونو کې ساتل کيږي او هغوی ته يې د
سکنجو امر ورکړی دی او د دغو سنکجو له امله د چا پښه ،د چا الس او د چا کوم بل اندام مات شوی دی
او وروسته يې ځنې کلي محاصره کړل د هغوی د کورونو بې حرمتي يې وکړه دروازې او کلکينې ور ماتې کړې او د
کور خاوندان يې بيرون ته ويستل او زيات شمير اطفال ،ښځې او سپينږيرې يې ووژل او د امنيت کسانو چې د
دوی وظيفه د خپلو وطنوالو د امن ساتل دي په ډيرو ښځو او ماشانو تعرض کړی دی.
ټولو مسلمانانو د دوی د دغو اوامرو او قانون پر ضد اعتراض کړی حتی د دوی نجونو هم مګر هغوی زندان
ته ليږدول شوي دي او د دغه جرمونو د پټولو لپاره يې بيا ځنې مسلمانان ونيول او پر هغوی باندې يې د نورو
مسلمانانو د قتل بهتان ولګولو او پر هغوی يې د اعدام حکم وکړ.
او په ۱۳۱۲د می په« ۱۳باکرودا» سيمه محاصره کړه چې ددې سيمي ۶۹٪اوسيدونکی مسلمانان دي او
دولتي فوځيان په زور د مسلمانانو کورونو ته ننوتل او مسلمانان يې پر ځنځيرونو وتړل او فوځي مرکزونو ته
يې يوړل او د هغوی څخه يې په زور د نومونو د بدلون غوښتنه وکړه او هغوی يې تر سکنجو او وهلو الندې
ونيول او د خپلو دندو څخه يې وشړل په دغو سختو شرايطو کې شهيد امين او فتسرنکوف په تښته بريالي
شول مګر فوځي قواوو هغوی ونيول او په شهادت يې ورسول .
کوم کسان يې چې له دندو څخه ايستلي وو د هغوی معاشات يې ورڅخه وګرځول ،او د هغوی پر مخ يې چې
نومونه يې نه وو تغير کړي د دندو دوازه وتړله او له درملنې څخه يې محروم کړل هغه کسان کوم چې خپل
ځوانان يې د بلغاريا د خدمت لپاره وړاندې کول.
او د «مدان» په ښار کې يوه مسلمانه ښځه په يو دولتي روغتون کې ږيتون وکړ او له هغه څخه وغوښتل شول
چې پخپل بچي غير اسالمي نوم کيږدي ځکه دا رسمي حکم دی بايد عملي کړ ش ي مګر هغې ونه منله نو هغې ته
يې خپل طفل په السونو کې ورکړ شو او له ( روغتون څخه وشړل شوه) .
او په ډيرو سيمو کې مسلمانان جوماتونو ته نه پريښودل کيږي پخوا به يې يوازې ځوانان نه پریښودل خو
اوس د پوخ عمر خاوندان هم نه پریږدي او هغوی د امامانو مرګ ته انتظار دي جوماتونه يې قفل کړي او
هغوی په دې بهانه جوماتونه قفل کړي چې د جومات امام مړ شوی دی او همداس ې نورو وحشتناکو حوادثو
سره مسلمانان مخ دي او خپل بيان يې پدې خبره باندې پای ته رسولی دی :
موږ له خپلو مسلمانو او عربي وروڼو څخه غوښتنه کوو چې زموږ سره مرسته وکړي ،او نه یوازې اعتراض
کول بلکي دا چې زمونږ دغه آواز نور عالم ته ورسوئ ،زمونږ غوښتنه دا ده چې زمونږ پر وړاندې نور دا ډول
حملې ودرول ش ي پرته له دې چې هيڅ جرم او ګناه مو نه ده کړې او له عربي هيوادونو څخه مو غوښتنه دا ده
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
چې د بلغاريا سره خپل اقتصادي اړيکي پرې کړي او دا چې د اسالمي هيوادونو د بهرنيو چارو وزارتونه له هغه
سره اړيکې پرې کړي او غواړو دغه موضوع د ملل متحد د حقوق بشر ارګان ته ورسوئ ځکه مونږ له هغوی
سره رابطه نلرو .
له هللا تعالی څخه غواړو چې زمونږ خلک قوي کړي .
او دلته د البانيا نږدې ( )۱۹کلن تاريخ ته لنډه کتنه کوو ،په ۱۳۲۹لسيزه کې په البانيا باندې د «احمد زوقر»
واکمني وه او دغه مهال خلکو خپله ديني ازادي لرله هغه که مسلمانان وو او يا مسيحيان ،او په همدې زمانه
کې د شر طوفان ولګيد او البانيا «فکتور امناولی» په دور کې د ايټاليا لخوا اشغال شو او «دوتشه بحریه » يې
د البانيا واکمن وټاکه او احمد زوقو يې ايټاليا ته نقل کړ ،او بيا دوهم نړيوال جنګ را منځته شو او البانيا د
هغه د ګاونډي يوګوسالويا په څير د آملان سره د جنګ په وجه د املان تر واک الندې راغی او دغه مهال البانيا
او يوګوسالويا دواړه «د تيتو» تر يو قيادت الندې وو او دوه الباني قومي مشران «انور خوجه» او «محمد
شيخو» کوم چې د قوم پالنې په جګړو کې مشهور وو په البانيا باندې خپل واک چلولو ،د یوګوسالویا او البانیا
تر منځ ایتالف د 3533څخه تر 3533پورې دوام درلود .د کمونستانو سره د «تيتو» سياس ي تګلياره معتدله
وه ،خو دا چي هغه د آلبانيا په واک کې څه پرمختګ ونه کړ نو له یوګوسالویا څخه جال او د مارکسزم خورا
لوی کمونست واکمني يې ومنله .
دا وه د البانيا تاريخ ته يوه چټکه کتنه چې ددې څخه مو موخه دا ده تر څو د هغو وسائلو په اړه پوه شو کوم
چې اوسنۍ واکدارۍ ته يې الره برابره کړه .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د البانيا نفوس دوه ميليونو ته رسيږي چې د مسلمانانو شمير ۳۹٪- ۶۹٪دی او پاتې نور مسیحيان دي او
ډیری شمير مسلمانان د البانيا په منځ کې اوسيږي مګر دوی د کمونستي رژيم له السه سخت تکليفونه او
مصيبتونه ګاللی دي .
مسلمانان يې د ديني شعايرو څخه منع کړي دي او مسلمانان په نوي زږيدلو اوالدونو باندې د اسالمي نومونه
ايښودلو ته نه پرېږدي او د خپلو مړو په اسالمي طريقه تکفين او تجهيز ،د جنازې ملونځ او دفن کولو ته يې نه
پريږدي او په ځانګرو قبرونو کې يې د مړو دفن ته نه پرپږدي بلکي په عامه د کمونستانو په هديرو به خپل مړي
دفن کوي ،مګر د واده د عقد پر مهال يوازې د دين ذکر کولو ته اجازه شته هغه هم يوازې د البانيانو لپاره .
په تعليمي نصاب کې د وړو اطفالو په ذهنونو کې د الحاد درس ورکوي او دا کار په مختلفو درس ي وسايلو او
همدارنګه رسنيو کې تر سره کيږي .
يو له هغو کسانو چې د تدريس په برخه کې يې دنده تر سره کوله مونږ ته وويل :د زده کړې وزارت امر کړی چې
د ماشومانو په ذهنونو ضرور بايد د هللا تعالی له وجود څخه د انکار کولو مفکوره ځای پر ځای کړئ او يو
ځل يو زده کوونکي پوښتنه وکړه چې هللا تعالی موجود دی ،استاد ځواب ورکړ :هو .په دغه خبره باندې استاذ
شپږ مياشتې بندي کړ شو او بيا د خپلې دندې څخه لرې کړ شو په دې بهانه چې هغه معلم اطفالو ته داس ې
څه ورښیي چې د اطفالو د راتلونکي لپاره ضرر دی ،او استاذ ته يې ويلي وو چې منل شوی ځواب دا دی چې د
هللا او د رسول پر ځای ووايي ،العياذ باهلل ،هللا «انور خواجه » چې ستاس ې رب او د نعمتونو مالک دی او
رسول يې «محمد شيخو » چې کارونه ورسپارل شوي دي .
دا د يو ژور سمندر څخه د البانيا د مسلمانانو د حال يو ساده بيان وو .
پنځم :صومال
د فوځي کودتا مشر «محمد زياد بری» د اشتراکيت او مارکسزم د رامنځته کولو اعالن وکړ او وروسته يې د
اسالم خالف ځنې قوانين صادر کړل د هغه له جملې يو دا وو چې د ميراث په برخو کې يې الس وهنه وکړه .3
دريم بحث
اوس مهال له اسالمي نړۍ سره څنګه چلن کوي ؟
او اوس دلته د شوروي د «کمونيست» مجلې هغه بيان را نقلوو کوم چې د جنوري په اول ۱۳۶۴کال خپور
شوی وو :
او مونږ ته په پيل کې لينن دا سپارښتنه کړې چې :د ديني عقيدې او مفکورې بيا راتلل داس ې دي لکه د دين
اصالح او تنظيم چې د عملي اشتراکيت لپاره يو تحديد دی .
اشتراکي باور به تر هغه وخته پورې د ديني عقيدې سره په ټکر کې وي څو پورې چې سم اشتراکي بدلون را
نش ي او اشتراکيت پر دين باندې واکمن نش ي .
-3د ازهر شيخ غوښتل چې خپل دغه بيان په مجله کې خپور کړي مګر هغه ته اجازه ورنه کړ شو .
-2سوره البروج .۶ -۱:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او بيا وايي :که د اشتراکيت د بدلون مرحلې د ديني عقيدې سره همغږۍ ته اړتيا ولري يا په ځنو حاالتو کې
هغه ته پاملرنه وش ي لکه څنګه چې د اسالمي سيمو همدا حال دی نو دغه پاملرنه او اهتمام به مؤقتي تدبير
او پالن وي.
او په ځنو نويو اشتراکي رژيمونو کې مونږ هغه چارواکي وينو چې هغوی د فکر له مخې اشتراکي (کمونستيان)
دي خو ددې سره سره دوی ځنې ديني مراسم تر سره کوي او دا کار ددې لپاره کوي څو ديني او مذهبي ځواک
تر خپل واک الندې راولي او هغوی تحديد کړي ،اشتراکي او کمونستي بدلون يو ستوزمن بدلون دی مونږ د
شوروي اتحاد په اسالمي سيمو کې له همدغو الرو څخه کار واخیست او همدارنګه په ايتاليا کې د کمونست
کاتوليک ګوند مشرانو وکارولو .
په دا ډول اسالمي سيمو کې مو د اشتراکيت پر ځای ځنو مذهبي مراسمو ته اجازه ورکړه چې زمونږ لپاره يې
هلته اشتراکيت ته د ور اوښتلو کار آسانه کړ، 3که څه هم په اسالمي نړۍ کې ښکاره عبادت د اشتراکيت د
مشرۍ احترام دی چې سيمه ايز احساسات څرګندوي او په دې توګه په اسالمي نړۍ کې د دغه احساساتو له
منځه وړل به اشتراکيت ته د احترام او پيروی له منځه وړل وي .
مګر دا اړينه ده چې کله داس ې وخت راش ي چې د اشتراکيت مشرتابه تصميم ونيس ي چې د مذهبي ميراث او د
هغه د خاوندانو سره په نرمۍ سره د حل کولو پريکړه وکړي خو که داس ې ونش ي نو دا سپکاوی به د مذهبي
تحديد سبب ش ي چې د اشتراکيت د تجربې لپاره به خطرناک وي.
ً
-3ښاغلی محیی الدين په مصر کې د حج ليواله وو او هغه په اړه اعالن هم وشو او همداس ې د هغه د ملانځه ادا کولو او زکات ورکولو ليواله وو او په اسالم باندې عقيتا مؤمن وو
خو په شريعت باندې مؤمن نه وو ځکه هغه د مارکس ي نظام په منهج باندې باور لرلو ،دغه مقاله په جريدة االخبار ۱۳۱۶کال خپره او دوکتور عبدالليم محمود د خپل کتاب
«املنهج الشيوعي » پنځم فصل کې بيان کړی دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د دين د اړيکو سره مبارزه دا نه ده چې دين او د هغه عبادت ځايونه په کلي توګه د خلکو د ژوند څخه ويستل
ش ي ځکه چې د تبر په وسيله ضمير او وجدان نش ي ماتيدالی.3
مګر د عملي الحاد دنده دا ده چې د انقالب د شعار پورته کولو او د مادي پوهاوي را منځته کولو ته وده ورکړي
لکه د عامو خلکو په زړونو کې د علم او ساينس غوښتنه او بلنه تر څو د معنوي او روحي بلنې څخه خلک
متنفر ش ي کوم چې د ايمان حقيقت دی .
او دا ضروري نه ده چې د انجيل او قرآن او نورو ديني کتابونو د قصو له بیان څخه شرم احساس ش ي او بيا
پر وعظ او ملانځه باندې طعن لګوي.
او بيا وايي :د دين پر وړاندې د کمونيزم دا ډول تبليغات کول په پوره اندازه کومک نش ي کوالی مونږ بايد
مذهبي قص ې او د مذهبي اشخاصو ژوند ليک او د هغوی وعظ او خبرې د کمونيستي جوړښت سره سم ترتيب
کړو او بيا کتنه ورباندې وکړو او کله چې مونږ وايو چې عيس ی د فقراوو د حق غوښتونکی وو نو دا اشتراکي
تفسير دی او همداس ې د محمد او نورو په اړه .
مونږ د کومې تبصرې پرته ورباندې اکتفا کوو وحسبنا هللا ونعم الوكيل.
او يو کتاب چې په ۱۳۶۱کال کې په مسکو کې خپور او په کال د ۱۳۱۴کې دوهم ځل چاپ شو د کمونست
ګوند د مرکزي کمیټې د ټولنيزو علومو عملي الحاد په اکاډمۍ پورې اړه لري د دين پر وړاندې د الحاد ځنو
وسايلو ته داس ې اشاره کوي :
مونږ د هغه څخه يوه برخه را اخلو تر څو ووينو چې دوی د دين پر وړاندې څرنګه جګړه پر مخ وړي او د دوی
دا دوراغجنه ادعا چې کمونست له دين سره ژوند کوالی ش ي او دا چې ووينو چې د الحاد وسائل هماغه د
پخواني تبشير وسايل دي چې هغه خپله بيا تکراروي او يا دا چې هڅه کوي د تبشير د غلطۍ مخه ونیس ي .
او اوس مهال څوک د اسالم د طرفدارانو په منځ کې د الحاد د خپرولو وړتيا لري ؟
-3دا د دوی بل ذکاوت په کوته کوي او د ديني عقيدتي په طبيعت باندې پوهيدل لکه د اسالم سامله عقيده .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دا يو مهم او جدي سوال دی ،کچېرې الحاد ته بلونکی د مسلمان سره خبري کوي او د اسالم سره د ملي او
قومي اړخه هيڅ مشترکه اړيکه ونلري نو په دې حالت کې امکان شته چې مسلمان ګمان وکړي چې هغه پر
اسالم باندې انتقاد کوي او دا د هغه پر مذهب پورې اړه نلري ،مګر که قومي اړيکه ورسره ولري نو په آسانی
سره کوالی ش ي له مؤمن سره خبرې وکړي او په خاصه توګه کله چې دا خبرې په يوه مشرکه وطني ژبه سره وي
دا په دې معنی چې د مسلمان اړيکه د بل ملت او قوم سره د اعتماد پرته وي مګر که دا (کمونيزم) ته بلونکی د
مسلمانانو له قوم او وطن څخه وي نو د مسلمانانو په ديني آدابو او عاداتو به ښه پوه او د هغه سره به پوره
بلد وي او بل دا چې د نوموړي فعاليت پر مهال د مسلمانانو عمر او جنسيت په پام کې نيول هم خورا مهم دي
او له همدې کبله د پوخ عمر د خاوندانو خبرې کول د کم سن په پرتله آسانه دي او د مسلمانانو اکثريت د
بهرنيانو سره د خبرو کولو څخه انکار کوي ،مګر د بلونکو ښځو سره بيا ښه چلن کوي سربيره پر دې چې د
ښځو فعاليت ډيرې ښځې اغيزمنې کوي ،مؤمنې ښځې زياتره د خپلو ملګرو او زيات خلپواک شخصيت تقليد
کوي .
او د الحاد له وسائلو څخه بله وسيله طبابت دی ملحد طبيبان د مسلمانانو عالج او درملنه کوي او يا په
روغتيا او ټولنيزو برخو کې مرسته کوي او د طبيعي موضوعاتو په اړه بحثونه کوي چې دا کار يې ډير په
ازبکستان کې تر سره کړی دی .
او همدارنګه د الحاد خپرولو لپاره په مکاتبو کې د ملحدو معلمينو لخوا د الحاد خپرول دي چې په پيل کې
غواړي د معلم او د زده کوونکی د کورنۍ تر منځ اړيکه ټينګه کړي او د زده کوونکو والدينو ته قناعت ورکړي
څو خپلو اوالدونو ته ديني تربيت ورنه کړي او همدارنګه د الحاد په خپرولو کې ښځې مهم رول لري دغه کار په
سمرقند کې نتيجه ورکړی وه .
يو ځل د ښځينوو يوې کمونستي ټولنې د مسلمانو روژه لرونکو ښځو لپاره چای برابر کړی وو خو مؤمنو
ښځو هغه رد نه کړ ( د کفر او باطل پر وړاندې يې ايماني استقامت ډير ژر له السه ورکړ ) .
نو دا د دوی د دين پريښودلو لومړی ګام وو او همدارنګه په ښځو کې د الحاد د خپرولو يو مهم عامل دا وو چې
د حجاب پر ضد عمومي ذهنيت جوړول او د ځوانو نجونو د واده پر ضد ذهنيت جوړول او د ښځو اصلي
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دندې ته په سپک نظر کتل وو ،په قرغيزستان کې به کمونستانو د غونډې حاضرينو ته ويل :د مثال په توګه
ای حسن خلکو ته ووايه چې ولی د خپلې ميرمنې پرته دغه غونډې ته راغلی يې ځنې به سکوت او ځنې به ترې را
وتل او بیا به يې خپلې ښځې هم ورسره بوتللی په همدې توګه ملحدين کمونستان و توانيدل تر څو په ټولو
عامه مجالسو او غونډو کې نارينه د خپلو ښځو سره يو ځای حاضر کړي. 3
پايله
که څه هم د اسالم دغو سر سخته دښمانانو د اسالم د له منځته وړلو د هيڅ شان وسيلې کارولو څخه مخ
وانړولو ،د سره انقالب مشر لينن به ويل :مونږ به د دين جرړې وباسو او د حاللي او حرامي اوالد تر منځ فرق
له منځه يوسو او د کمونيزم د خپرولو او د اسالم له منځه وړلو لپاره يې زيات جنګونه وکړل زيات بې ګناه
انسانان يې ووژل خپل زيات مالونه يې مصرف او د خپلې باطلې نظریې او د اسالم له منځه وړلو لپاره يې ډير
فکري کار وکړ مګر آخر دا چې په هيڅ وجه يې اسالم له منځه يونه وړ حتی د اسالم د خپراوی مخنيوی يې هم
ونشو کړی .
اوس مهال مسلمانان د روسیې د ټول نفوس ۲۹٪تشکلوي او په روسيه کې د مسلمانانو شمير ۲۶ميليونه ته
رسيږي ،د شوروي سره انقالب پر مهال پر ټوله روسیه کې ( )۱۹۹جوماتونه وو او اوس هلته ()۱۹۹۹
جوماتونه دي ،د روسیې په پايتخت مسکو کې يو ميليون مسلمانان اوسيږي او د جوماتونو د کمود څخه
کړيږي په مکسو کې يوازې څلور جوماتونه دي ،د مسکو «جامع الکبير» جومات چې اوس مهال په نوي ديزاين
په ( )۳۱۹۹۹متر مربع ځمکه او شپږ پوړونو کې جوړ شوی دی د ننه او بهر احاطه يې يوازې د ( )۲۹۹۹۹ملونځ
کوونکو ظرفيت لري د جمعې او اخترونو په ملانځه کې په لکونو کسان د باندې په عامه سړکونو باندې والړ وي
؟
ستاسو لپاره د انترنت ترتولو تيته بيه! GB 5انترنت په 5۳۳افغاني د ۰۳ورځو لپاره السته راوري ،د فعالولو لپاره 5۳۳وليکی او 7۶۵ته يی واست
وی .ورانديز د ۰۳ورځو لپاره اعتبار لري
آیا محلدينو له روسیې څخه اسالم نابود کړ ؟ او يا يې په روسيه کې د اسالم د خپريدو مخنيوی وکړ ؟
-3مؤلف رحمه هللا چې د الحاد کوم وسائل بيان کړي وو مهم مې ورڅخه وژباړل مګر ځنې مې په دې وجه پريښودل چې د ډيرو شبهاتو را برسيره کول مې مناسب ونه ګڼل .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
اوس مهال د مسکو د لوی جومات چاپيره په عامه سړکونو او ځايونو کې د مسلمانانو زياته ګڼه ګونه په داس ې
يو ځای کې تر سترګو کيږي چې هغه د ملحدينو مرکز دی ،مؤمنان واحد الشريک رب العاملين ته سجدي لګوي
او دا هر څه د مارکس او لينن شاګردان پر سترګو ويني .
َ َ َْ ُ ُ َن ُ ْ ُ و ُ َر َّ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ُ ُّ ُ
3
ور ِّه َول ْو ك ِّر َه الكا ِّف ُرو َن]
َّللا ِّبأفو ِّاه ِّهم وَّللا م ِّتم ِّ
ن رښتيا ويلي هللا سبحانه وتعالی [ :ي ِّريدو ِّليط ِّفؤ ا نو ِّ
ژباړه :دوى غواړي چې په خپلو خولو سره د هللا رڼا مړه كړي۔ او هللا د خپلې رڼا پوره كوونكى دى۔ اګر كه
كافران (دا كار) بد ګڼي.
دريمه برخه
لومړی فصل
د صهيونست پيژندنه
دا څه بهتان نه بلکي حقيقت دی چې صهيونست تر ټولو خطرناک سياس ي او ديني مذهب دی کوم چې بشريت
د هغه د سياس ي تاوتريخوالي ،فکري زور او قهر او نژادي او قومي تبعيض څخه رنج وړي او په ساده کچه يې
د فکري او مادي قوو احتکار کړی او هميشه يې په انسانانو کې نفرت او بغض خپور کړی دی د ځان پرته د
بل هر چا سختي او بدبختي غواړي .
غواړي له نړۍ څخه انساني الرښوونې پټې او ټول هغه اخالقي ارزښتونه له پامه وغورځوي چې په آسماني
اديانو ،فکري مذاهبو او بشري فطرت کې يو شان اهميت لري .
هغوی يوازې په فلسطين کې د يهودي دولت جوړول نه غواړي بلکي هدف يې دا دی چې ټوله نړۍ تر خپل واک
الندې راولي او د يهوديانو د قانون تابع يې وګرځوي .
د صهيونست بنسټ او ځانګړتيا دا ده چې ديني عقيده يې خپل افراطي نظريات دي او بيا د هغه تابعداري
کوي ،د شعور او ارادې پرته په زور سره نژادي تعصب او غرور کول او ددې ادعا لپاره د تورات تعاليم په
ګوته کول چې ګواکي پرته له نورو خلکو يوازې دوی ته هللا تعالی د ځمکې د حکم چلولو واک ورکړی دی .
او غواړي تولنيز او فکري بې نظمي او کډوډي رامنځته کړي که څه هم هغه د هر ډول ارزښتونو خالف او د
فکري او سياس ې تش ې په رامنځته کولو سره وي.
يهوديان غواړي داس ې کډوډې رامنځه کړي تر څو د هغه ليارې نړۍ کنترول کړي او يو داس ې نړيوال حکومت
جوړول غواړي چې د هغه واک يوازې د يهودو په اختيار کې وي او نور خلک د دوی تر الس الندې غالمان او د
دوی د حکم تابع وي .
نو دا دی صهيونست ،داس ې ناروغي چې ټوله نړۍ ګواښ ي او په نړۍ کې ناآرامي خپروي.
او صهيونست نوی فکر نه دی که څه هم هغه يوه پيړۍ پخوا د نړيوال يهوديت په نوم خپور شو مګر دغه
فکر د پخواني يهوديت له عقيدې څخه دی او د يو نسل څخه تر بل نسل پورې يې شدت موندلی دی او په
افراط کې يې زياتوالی راغلی دی .
د څوارلسمې هجري پيړۍ په پيل او د نوملس ې ميالدي پيړۍ په آخر کې يې دا فرصت و موند چې په کال د ۱۶۳۱
م (۱۳۱۱ه) کې د «بال بسويسرا) په ښار کې د يهودو د سياس ي مشر «هرتزل» لخوا غونډه جوړه شوه او دا
مرحله د صهيونست د بنسټ او قانون جوړولو لپاره لومړۍ مرحله وه ،چې بيا هرتزل پخپل کتاب کې «يهودي
دولت » په نوم غوره کړ او فلسطين يې د دوی لپاره د وعده شوې ځمکې په حيث ومنل شو او د هغه د عملي
کولو لپاره يې نور ګامونه پورته کړل او د دوی په اصطالح د دوی سره د وعدې شوې ځمکې سره نورې شاو
خوا ځمکې له نيل څخه تر فرات پورې ،د مصر د سمندر څنډې او سيناء او فلسطين او د عراق لويځه
برخه ،سوريه ،لبنان ،اردن او د حجاز له شمال څخه تر مدينې منورې پورې ورسره يو ځای کړل .
او په ۱۳۴۶م ۱۳۶۱-ه.ق کال يهودو د ستر دولت په ملتيا اسرائيلي دولت اعالن کړ .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د اسرائيلي دولت د جوړيدو مراحل :
-۱په ۱۶۳۶کال کې د «سويسرا» په ښار کې لومړنۍ غونډه جوړه شوه او په دغه غونډه کې د يهودو سياس ي
مشر «هرتزل» لخوا د يهودي دولت د جوړيدو غوښتنه وشوه .
-۲په ۱۳۱۹کال کې د يهودو مشر «قرصو» له سلطان عبدالحميد څخه غوښتنه وکړه چې فلسطين دوی
ته د قومي وطن په حيث وسپاري او سطان رحمه هللا د هغه وړانديز په کلکه رد کړ ،ددې څخه وروسته
«هرتزل» يهودو ته امر وکړ چې فلسطين ته داخل ش ي .
او وروسته په کال د ۱۳۱۱کې د بريطانيا د خارجه چارو وزير هغوی ته د فلسطين د قومي وطن په حيث د
ورسپارلو وعده وکړه .
-۳په کال ۱۳۴۱کې فلسطين د ملل متحد لخوا د يهودو او مسلمانانو تر منځ وويشل شو .
-۴په کال د ۱۳۴۶انګليس پر فلسطين باندې يرغل وکړ او هلته يې يهوديان ځای پر ځای او د هغوی د
وتلو سره سم یې په همدې کال اسرائيلي دولت اعالن کړ .
"د اسرائيلو لومړنی رئيس الوزراء « بن غوريون» وايي :صهيونست په ۱۳۴۶م د مۍ ۱۴نيټه د بريطانيا په
مالتړ او «الهاجاناه» 3فوځونو په برکت خپل هدف ته ورسيد او دا زمونږ د مبارزې پای نه بلکی پيل دی او
مونږ بايد د هغه لوی دولت د الس ته راوړلو لپاره مبارزه وکړو چې د نيل څخه تر فرات پورې وي "
يعنې بن غورين وايي چې زمونږ اسرائيلي دولت به د هغه ويش څخه لوی وي کوم چې د عربانو او يهوديانو
تر منځ شوی دی .
ً
يقينا اسرائيل د خپل دولت د پراختيا لپاره کوښښ کوي او که د عربي هيوادونو همدا غفلت وي نو هغوی
به سيناء ،جوالن او د فلسطين ټولې ځمکې اشغال کړي .
د صهيونست بنسټ :
او يهود هڅه کوي څو د دوی سره د فلسطين د وعدې شوې ځمکې حق د داود د نسل څخه د يو پاچا تر
واکمنۍ الندې تر السه کړي .
او کچېرې دوی ته حکم وش ي نو دوی به د الهي وعدې په دوهمه برخه کار وکړي هغه دا چې د فلسطين په
پايتخت کې به د نړۍ د دایمي واک لپاره خپل پاچا ودروي او د نړۍ نور حکومتونه به مات کړي او دوی ته
به يې تسليم کړي او د دوی ارادې ته تسليمي به د هللا له ارادې څخه حاصله شوې وي ،او دا کار به د
مسيح منتظر د ښکاره کيدو سره پای ته ورسيږي کوم چې د دوی په مقدس کتاب کې ياد شوی دی .
صهيونست ددې ادعا لپاره چې د دوی سره د فلسطين وعده شوې الندې تاريخي حوادث د دليل په توګه
بيانوي:
د موس ی عليه السالم هڅه او کوښښ چې د تښتيدلو قومونو سره يو ځای د مصر څخه فلسطين ته
داخل شوی وو .
او بيا يهوديان د «زرو بابل» تر مشرۍ الندې له بابل څخه فلسطين ته را ګرځيدل .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او بيا په فلسطين کې د بطليموسيانو او روميانو پر ضد د يهودو انقالب او بيا په معاصر وخت کې د
يهوديانو لخوا په فلسطين کې د ځمکو اخيستل تر څو دوی هلته ځای پر ځای ش ي او په پای کې هلته د
اسرائيلو د اوسني دولت جوړيدل او دوی ادعا کوي چې دا ټولې هڅې د صهيونست لخوا تر سره شوې دي .
او د يهوديانو د ادعا له مخې د الهي وعدې د دوهمې برخې د عملي کولو لپاره په کال د ۱۶۶۶م د «سالونيک »
په ښار کې د «سبتای زيفي » په نوم د صهيونست يو خوځښت جوړ شو او د مسيح منتظر دعوه يې وکړه تر
څو د هغه تر مشرۍ الندې يهوديان ور ټول ش ي څو د تورات وعدې پوره کړي .
نو د صهيونست ريښ ې د يهودو تاريخ ته رسيږي او مذهبي ځانګړتيا يې د صهيونست نظريات دي چې په اړه
يې «دوکتور سلوموز شختر» پوره وضاحت ورکړی دی 3او هغه وايي :چېرې چې صهيونست فعال دی هلته
يهوديت ژوندی دی.
او کله چې په کال د ۱۳۱۱ه.ق ( ۱۳۳۶م) په فلسطين کې د استعماري او صهيونستي غونډو پر وړاندې
عربي اسالمي انقالب را منځته شو نو د انګليس حکومت د فلسطين د مشکل د حل لپاره يوه غونډه جوړه
کړه او هدف يې دا وو چې د مسلمانانو او يهوديانو تر منځ فلسطين وويش ي نو دغه غونډې ته د
صهيونستانو مشر «وايزمن» وويل :په فلسطين کې د يهودو حق د اسرائيل سره د هللا تعالی وعده ده ،او
دا د يهوديانو يوازنی سند دی چې ددې پرته بل هيڅ سند نلري ،کله چې «وايزمن» د قانوني او منطقي
اسنادو او دالئلو ورکولو څخه عاجز شو نو بيا يې د اسرائيلي دولت بنسټ ايښونکي «بن غورين » په تأييد
وويل :د صهيونست حقيقت د هرتزل او بال غونډه نه ده ،او نه هم د انګليس د بهرنيو چارو د وزير وعده
ده او نه هم د ۱۳۴۶کال د ملل متحد پريکړه ده بلکي دا د هللا تعالی وعده ده چې زمونږ د پالر ابراهيم عليه
السالم سره يې کړې ده .
يهوديان هغه ځمکې ته د ور ستنيدو لپاره چې د دوی سره يې وعده شوې له آته لسمې پيړۍ راهس ي د خپلو
پټو هيلو او آرمانونو د را ژوندې کولو لپاره هڅه کوي .
وثيقه
لومړی بحث
د يهودو د مذهبي عناصرو لنډيز
-3د تورات تحريف شوې برخې وې چې د هغه څخه مې صرف نظر وکړ .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او د صهيونست ستر مشر «هرتزل» په يو بيان کې چې د يوې صهيونستي ټولنې لخوا په کال د ۱۳۹۱م کې
خپور شوی وو ويلي وو چې :ځنې خطرناک تړونونه مو غال شوي دي او بايد د ټاکل شوی وخت څخه
مخکې نه وی خپاره شوي او له شک پرته چې دغه تړونونو ته اشاره کول د يهودو پر ضد نړۍ وپاروله .
او يهوديان د خپلې دغې ادعا لپاره دا دليل نيس ي چې په تورات کې راغلي چې مونږ هللا تعالی د عالم د مشرۍ
او واک لپاره ټاکلي يو او پر ټول عالم يې غوره ګرځولي يو او د ځمکې خليفه ګان يې ګرځولي يو نو مونږ
حق لرو چې په نړۍ باندې حکومت او واک ولرو او د نورو ځامن بايد زمونږ چوپانان او چوکيداران او
خدمتګاران وي .
او ددې څخه وروسته يې نور خرافات او درواغ هم ويلي چې يادول يې ضرور نه دي. 3
يو يهودي کاهن «عزرا» په دې باور وو چې نړۍ د اسرائيلو په روی پيدا شوی ده – هغه قوم چې هللا تعالی
غوره او مختار ګرځولی دی نو ضرور ده چې هغوی ته د نړۍ وعده شوې واکمني ورکړل ش ي او عجيبه دا
چې د دوی د پيل دغه مرحله هيڅ پای نه مومي حال چې له ۲۴پيړيو زیات وخت ورباندې تيريږي.
او د صهيونست د دغه خيالي درواغجنې ادعا د رد لپاره د هللا تعالی په دغه قول باندې اکتفاء کوو [ :
اع ُل َك ِّل َّلناس إ َم ًاما َق َ
ال َو ِّم ْن ُذ ارَّيتي َق َ
ال ال َي َن ُ ال إ اني َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُّ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َّ َ
ال َع ْه ِّدي ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ج َ
ات فأتمهن ِّ ِّ
ق و ِّإ ِّذ ابتلى ِّإبر ِّاهيم ربه ِّبك ِّلم ٍ
َّ
الظ ِّ ِّامل َين ] .2
ژباړه :او (یاد كړه) هغه وخت چې خپل رب يې ابراهیم په څو خبرو سره وازمایه ،نو (ابراهیم) هغه پوره
كړې۔ (هللا تعالی) وویل :یقی ًنا زه تا د خلقو لپاره امام جوړوم ،هغه وویل :او زما په اوالد كښ ې (هم امامان
جوړكړه) (هللا تعالی) وویل :زما وعده له ظاملانو (کافرانو) سره نشته .
د تلمود کتاب په يوه برخه کې راغلي :هر يهودی بايد ددې لپاره کوښښ وکړي تر څو د نورو څخه پرته پر
ځمکه باندې خپله واک ټینګ کړي پخوا له دې چې نور امتونه واک ته ورسيږي ددې هدف لپاره بايد ضرور
جکړه وش ي او د نړۍ ۲/۳برخه له منځه يوړل ش ي .
-۲فکري کنترول :چې دا کار د اغيزمنو رسنيو ليارې د پراخه او منظمو تبليغاتو په وسيله تر سره کوي
څو فکرونه د خپلې غوښتنې موافق جوړ کړي ،هغه که د يهوديانو د ټولنيزو پټو سازمانونو لخوا تر سره
کيږي يا هم ښکاره سازمانونو لخوا تر سره کيږي لکه :د «ماسوني» ټولنې او «فرسان معبد» او د «صليب
وردي» ټولنه او «شهود يهوه » او «کباال» او همدارنګه په نړۍ کي د هغوی نور سازمانونه او ټولنې .
او وروسته د مالي نفوذ په وسيله ټول تبليغاتي او مطبوعاتي وسائل لکه :راډيو ،سينما او نور خبرې
وسائل د خپلو دښمنانو پر وړاندې د جګړې لپاره په کار اچول او د هغوی د اخالقي روحیې ضعيفول ،د
ارزښتونو سپکاوی ،د فتنو را منځته کول ،فکري کډوډي ،ذهنې نا آرامي ،پخپل ځان باندې بې اعتمادي
رامنځته کول او د اخالقي ارزښتونو له منځه وړل .
هغوی خپل تبليغات په ډير مهارت تر سره کوي يوازې په غږيږو رسنيو باندې بس والی نه کوي بلکي له
چاپي رسنيو او نورو څخه هم کار اخلي .
د هرې روا او ناروا الرې ،فشار ،سپکاوي او فريب څخه کار اخلي پرته له دې چې نورو ته ضرر نه رسول او يا
هم د بل د نظر خالف په پام کې ونيس ي ،صهيونست د رسنيو په وسائلو ستر باور لري او په دې لټه کې دي چې
خپل تبليغاتي وسائل نور هم پياوړي کړي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د صهيونست مشر «هرتزل» په يو بيان کې وايي :شور او غږ هر څه دي او سم شور د لوی کار او بار سبب
کيږي ځکه چې پام را اړوي طرفداران تحريکوي دښمنان ضعيفوي او جګړه نړيوالې فضاء ته استول کيږي نو
په (دغه تبليغاتي فعاليت) کې پورته بيان شوی ښه والی دی .
يهوديان خپل هغه نفوذ او تسلط چې پر بانکونو او عامه شتمنيو يې لري د خپلو تجارتي او صنعتي ګټو لپاره
يې کاروي او هغوی د خپل سياس ي نفوذ په وسيله فردي او ټولنيز اقتصاد اداره کوي او خاص ې او عامې پانګې
په زور اخلي او د خلکو مالونه له حياتي ځايونو څخه جذبوي تر څو د ټولنې د ژوند د نسکوريدو سبب ش ي ،
دوی دغه کار د احتکار ،باطل مضاربت او زياتې سودي ګټې او د فقر او الس تنګۍ پراختيا او د
سياستمدارانو د وجدان اخيستلو او حاکمان د خپلو اهدافو کارولو له الرې تر سره کوي.
او د دوی بله وسيله دا ده چې نړيوال بازارونه د خپل احتکار او انحصار الندې راولي او د نوي بازار د اصل نرخ
څخه د ټيټ نرخ په وسيله يې له سقوط سره مخ کوي او بيا د خپل زيان د جبران لپاره د احتکار شوي بازار
قيمت زياتول په دې توګه خپل رقيبان له پښو غورځول او د احتکار په وسيله د نرخونو زيات لوړول تر څو
څو چنده ګټه پکې وکړي .
د يهودو مال يوه خطرناکه اسلحه ده ،ځکه چې د مالي سرچينو په کنترول سره کوالی ش ي د اقتصاد او
سياست په يو ځای کولو سره خصوص ي او عام اقتصاد له ګواښ ،الس تنګۍ او سقوط سره مخ کړي .
او له بل پلوه غواړي د دولت بنسټ تر خپل اغيز الندې راولي او يا هم هيوادونه د پورونو په ورکولو سره مهار
او تر خپل کنترول الندې راولي لکه د اقتصادي بحران پر مهال يا د اقتصادي او نظامي پروژو د تمويل لپاره
پور ورکول .
پايله دا چې :د يهوديانو په الس کې د مال لرل ددې سبب کيږي تر څو په محلي ټولنو او دولتي ځايونو کې
قرضونه ورباندي واخلي (د سود کار بار تر سره کړي) او د خلکو وجدان ،نظرونه او رأی ورباندې واخلي .
يهود هڅه کوي تر څو له نورو څخه سياس ي او اقتصادي ژوند واخلي او يوازې دوی په سياس ي ،مالي او
اقتصادي برخو کې فعاليت وکړي او يوازې د دوی لپاره خاص وي ،دوی خپل واک ساتي او دوی په عامه
دولتي چارو کې خپل ځانونه نه څرګندوي بلکي د سطان په هغو دندو کې چې دوی يې پټول او په غير طبيعي
توګه د صهيونست د پالن او نصاب سره سم تر سره کول غواړي تر څو دوی خپلو اهدافو ته ورسيږي .
يهوديان د خپل آرام او مطمن ژوند ساتلو لپاره نور دولتونه تسخيروي او په ټولنه کې فساد خپروي دوی ددې
هيڅ پروا نه کوي يوازې د خپل واک ساتلو لپاره دا هر څه تر سره کوي .دوی د اوږدې مودې راهيس ې د دولت
په لوړو دندو او معتبرو سياس ي مرکزونو کې په پټه نفوذ کړی دی او خپل کسان يې ځای پر ځای کړي دي
،هغه که په اسالمي هيوادونو کې دي او يا هم په مسيحي هيوادونو کې يا په ختيځ کې دي او يا په لويديځ کې ،
هغوی د طبيبانو ځانګړتيا غوره کړې وه چې د پاچاهانو او اميرانو تر قصرونو او مجلسونو پورې يې ځانونه
رسولي وو ،چې ځنې به يې مشاورين او سياستوال او ځنې مالي ماهران وو .
هغوی وتوانيدل چې د خپلو کسانو له الرې مهم بين مللي پوستونه تر السه کړي چې دا ددې سبب شو څو
بريطانيا د هغوی سره د فلسطين د قومي وطن په حيث ورسپارلو وعده وکړه ،هماغه وو چې دوی د برېطانيا
لخوا د فلسطين تر فوځي او سياس ي او اقتصادي اشغال الندې د ځان لپاره اسرائيلي دولت جوړ کړ .
او بيا هغوی د خپلو کسانو په وسيله وتوانيدل د خپلو ټولو سياستونو او پروژو لپاره د اياالت متحده حمايت
تر السه کړي او په ملل متحد کې يې ډير غړي پخپلو رأیو قدرت ته ورسول او له هغوی څخه يې د غاصب
دولت اسرائيلو په رسيمت پيژندلو کې کار واخيست .
صهيونست د لومړي ځل لپاره د لومړي نړيوال جنګ لپاره خپل فوځ چمتو کړ ،د «بغاله فلسطنيه» په نوم
( )۳۹۹کسيزه فرقه يې د بريطانيا د حمل او نقل له فرقې سره يو ځای کړه او په ترکیې کې يې د «غاليبولي» په
عملياتو کې برخه واخيسته او بيا په کال د ۱۳۳۱ه.ق (۱۳۱۶م) د بريطانيا د اور غورځونکي ملي فرقې سره يو
ځای شول او همداس ې نور يهوديان د لوموړي نړيوال جنګ په پای کې د فلسطين په جګړه کې د «لورد لبني» له
فوځ سره يو ځای شول.
او همدارنګه په دوهم نړيوال جنګ ۱۳۴۱( ۱۳۶۹م) کې د يهوديانو د تندر په نوم فرقه د روميل په مشري د
آملاني فوځيانو سره د فلسطين په اشغال کې يو ځای شوه چې د جنګ پر مهال يې د ورسته خطونو مدد کولو
او په دغه فرقه کې د يهودو زياتو مشرانو برخه لرله لکه :موس ی ديان ،اسحق رابين ،حاييم بارلييف .
او همداس ې يهودي فوځ د سوريې او لبنان په اشغال کې د انګليس او فرانس ې سره برخه واخيسته او د يهودو
يوې بلې فرقې د ايټاليا په جنګ له بريطانيا سره برخه لرله .
او همدارنګه د انګليس لخوا د فلسطين د اشغال پر مهال يهودي فوځ ته عصري او نوي زده کړې او سالح
ورکړل شوه او انګليس خپل فوځي بارکونه دوی ته وسپارل او انګليس يهودو ته اجازه ورکړه څو د فوځ پرته نور
نظامي سازمانونه چې د ټولنيزو او ورزش ي شخصيتونو لرونکي وو چمتو او ترتيب کړي لکه :
مکابي ،ترميلد ،د اسرائيلو ځوانان ،قومي مشران او د صيهونست ځامن او قومي مليشه.
او کله چې په کال د ۱۳۶۱ه.ق (۱۳۴۶م) انګليس له فلسطين څخه وځي نو يهودو د خپل اسرائيلې دولت
اعالن وکړ نو هغه وخت دوی يو مجهز فوځ او تقويه شوی مستعمره او د استعماري هيوادونو مالتړ لرلو.
او همدارنګه د اسرائيلو فوځ د غرب لخوا په خاصه ټوګه امريکا لخوا پالل کيږي او هغوی ته يې زياتې
پرمختللی اسلحې په واک کې ورکړې داس ې چې د اسرائيلو د چاپيره عربي هيوادونو په نسبت د لوړو تجهيزاتو
لرونکی دي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او همدارنګه کمونست شوروي د هغوی سره د بشري ګټو مرسته وکړه په روسيه کي ميشت يهودي جنګيالي
او مختصصين يې فلسطين ته وليږل او هغوی ته يې فلسطين ته د تللو وسائل برابر کړل .
دوهم بحث
د صهيونست د نصاب د پلي کولو وسائل
د صهيونست له مهمو ځانګړتياوو څخه يوه ځانګړتيا دا ده چې د تحريف شوي تورات تعليم پر ځان الزم ګڼې
او د تلمود په کتاب باندې مطلق ايمان لري نو ځکه د هغو څخه په تاوتريخوالي ،وينو تويولو او وحشت کې
ناوړه استفاده کوي .
د خپل دښمن هر ډول مقامت له منځه وړل او بيا په هغوی کې د پريشانۍ او مشکالتو رامنځته کول او د
هغوی په زړونو کې ويره اچول تر څو معنوي قوه له السه ورکړي او د دوی غوښتنو ته تسليم ش ي .
کچېرې صهيونست په پورته اسلوبو کې ناکام ش ي نو فريب کاري ،خيانت ،غدر او نفاق خپرولو ته مخه کوي .
دا د دوی هغه خبيث اسلحه ده چې هغه يوازې ضعيف ،ناکام او پرېوتي خلک کاروي .
يهود هغه کسان دي چې لومړی د دوی لخوا د «ميکافيلي» فلسفې بنسټ کيښودل شو ،هغه داس ې چې خپل
هدف ته د رسيدلو لپاره د هرې وسيلې څخه بايد کار واخيستل ش ي پرته له دې چې اخالقي ارزښتونو او انساني
فضائلو ته نظر وش ي يعنې ولو که د اخالقي ارزښتونو او انساني فضائلو خالف هم وي .
او د يهودو (دا څانګړتيا ) د هغوی په تاريخ او تحريفاتو کې څرګنده ده .نو د يهودو ځانګړتيا دا ده چې د خپلو
ګټو لپاره هر ډول ارزښتونه تر پښو الندې کوي د هرې وسيلې څخه کار اخلي هغه که د وينو تويول وي او هر
ډول ناوړه کړنې وي د دوی لپاره رواه او يهودي ضمير ورباندې خوښ او حتی د ځان لپاره يې وياړ او برکت ګڼې .
3
يهودو پخپلو تحريفاتو کې ابراهيم عليه السالم او نورو پيغمبران عليهم السالم ته ناوړه نسبتونه کړي دي
تاريخ چې د يهودو کوم وحشتونه بيان کړي دي نو دلته د هغو د بيان ځای نشته ،دلته يوازې په هغه څه
باندې اکتفا کوو څه يې چې د فلسطينيانو پر وړاندې تر سره کړي دي :
-3ملعون صهيونست پيغمبرانو عليهم السالم ته ناوړه او ډير نا مناسب نسبتونه کړي دي چې د دوی د ناوړه ويناوو نقل مې مناسب و نه ګڼلو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په کال د ۱۳۶۱ه.ق د يهودو لخوا د «دير ياسين » « ،ناصر الدين » « ،الشيخ » ښار« ،سکرير» او «عيلوط»
او نورو سيمو څخه فلسطينيان له خپلو کورونو څخه وشړل او د دوی مالونه يې چور کړل او ۲۱۹سړي ،
ښځې او ماشومان يې قتل عام کړل .
او په کال د ۱۳۱۴ه.ق صهيونست د «التوفيق» او «السموع» کلي له يوه سره تبا کړل او وروسته يې
«الجليل» او «الجوالن» او ورپس ې يې د فلسطيني کډوالو کمپونه چور کړل هغوی يې په نوي پرمختللو اسلحو
ووژل او استوګنځي يې ور ويجاړ کړل. 3
خو متأسفانه چې د دوی دغه فکري وړتيا او استعداد تمرکز د فساد او تخريب د وسائلو سره لوالتيا د
حکومتونو او ټولنو ،دولتونو او نفسونو ويجاړول دي نو په دې اساس پر بيالبيلو هيوادونو کې د حاکميت د
کمزوری لپاره د دوی تړونونه عملي کيږي څو د هغو پر ځای خپل يهودي حکومت جوړ کړي او وايي :
"تر ټولو مهمې پايلې چې د نړۍ د حکومتولی د تر السه کولو لپاره کيدی ش ي هغه د تاوتريخوالي او ګواښونو
کارول دي نه اکاډميک او علمي بحثونه "
-3دا بيان د صليب سورخ کميټې په ۱۳۶۶ه – ۱۳۱۶م ګڼه کې خپور کړی چې د «الصهيونية بين الدين و السياسة » په کتاب ص ۶۱-۱۱کې بيان شوی دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
"او هغه څوک چې حکومت کوي نو هغه بايد د چل او فريب ،رياکارۍ او منافقت څخه کار واخلي او په
سياست کې د انساني صفاتو لرل لکه :امانت او صداقت د پاچاهۍ د تخت د سقوط سبب ګرځي"
او وايي " :د قدرت او رياکارۍ د ټولو وسائلو اصل بايد ظلم او ستم وي ،فريب او منافقت د حکومتولۍ هغه
دوه بنسټونه دي چې نه غواړي خپل تاج د هر نوي حکومت د مأمورينو تر پښو الندې کړي او دا شرارت زمونږ
د خير او ګټو تر السه کولو لپاره يوازنی الره ده نو مونږ بايد د قرض (سود خوري) خيانت او درغلۍ په اړه
انديښنه ونکړو کچېرې دا شيان زمونږ سره د کار د تر سره کولو په الره کې کومک وکړي" .
نو دا د صهيونست هغه پالنونه او وسائل دي چې غواړي د هغه په وسيله په نړۍ کې کډوډي او فساد را
منځته کړي تر څو يهود نفوذ ومومي او دا هغه څه دي کوم چې نن ټوله نړۍ ورڅخه ځوريږي او هغه په نړۍ
کې د سياس ي ،فکري ،معنوي ،اقتصادي او ټولنيزې کډوډۍ را منځته کول دي .
په کال د ۱۳۳۹م کې تاس ې زمونږ بريالی حملې په ياد لرئ هغه چې په جرمني کې مو د امريکايانو پر وړاندې
نفرت وپارولو او په امريکا کې مو د جرمنيانو پر وړاندې چې دا کار د دوهم نړيوال جنګ سبب شو او دې ته
ورته حملې مو په ټوله نړۍ کې تر سره کړي دي ،په روسيه کې مو د امريکايانو پر ضد نفرت را وپارولو او په
عين وخت کې مو په امريکا کې د شوروي څخه د ويرې او نفرت احساس را منځته کړ او دا حملې ددې سبب
شوې څو کوچني هيوادونه خپل موقف وټاکي چې يا د روسیې سره ودريږي او يا د امريکا سره .
او دا د دوی عملي پالن دی چې د پروتوکولونو څخه يې څرګنديږي ،په لسم پروتوکول کې راغلي :
"ضرور بايد د ولسونو او حکومتونو په اړيکو کې په دوامداره ټوګه نا آرامي او خرابۍ را منځته کړ ش ي او د
ظلم او نفرت د اعمالو خپرول او حتی د لوږې عذاب او ځورونه ،فقر او محتاجي او ناروغي په داس ې اندازې
سره چې د يهودو پرته يې د بل چا سره د حل الره نه وي او يهود يې د مطلق حاکميت او مال په وسيله حل
کړي" .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
په يوولسم پروتوکول کې راغلي :
"د يهودو پرته نور ملتونه د پسونو حيثيت لري او مونږ د هغو لپاره ليوان يو ،او آیا تاس ې پوهيږئ چې کله
ليوان په هغوی باندې حمله وکړي نو پسونه به څه کوي ؟ سترګې به يې پټيږي او مونږ به يې پس ې اخلو ".
پنځلسم پروتوکول ته يې وګورئ چې صهيونست څنګه د خپلو اهدافو تر السه کولو لپاره کوښښ کوي :
" که فرض کړو چې مونږ په يو وخت کې په ټولو هيوادونو کې د کودتا لیارې حکومت تر السه کړو او يوه پال
مو رسمي اعالن وکړو نو حکومتونه به د خلکو په وسيله ونش ي کوالی چې په يوه پيړۍ کې حکومت جوړ کړي نو
مونږ به هڅه کوو چې زمونږ پر ضد توطیې همداس ې نابودي کړو" .
نو د دغه بيانونو څخه مونږ زده کړل چې يهوديان په نړۍ کې په هر ويجاړونکي حرکت کې ښکيل دي د لومړي
نړيوال جنګ تر شا دوی وو او چې هغوی يې تقويه کول او اور ته يې ملن وهله .
پخوانۍ روسيه چې د يهودو په مخ کې خنډ وه يهودو غوښتل چې خپل انتقام ورڅخه واخلي او يهودو د دغو
سختو جګړو او نورو هيوادونو ته د سود ورکولو څخه په استفادې خپله مالي ګټه تر السه کړه .
او د جنګي اسلحو سوداګري کوم چې دوی احتکار کړې ده او همداس ې د اورپا د خلکو نابودي او د هغوی د
حکومت کمزوري کول يې مقصد وو .
او همداس ې يهوديانو کوښښ وکړ د شوروي انقالب څخه خپله استفاده وکړي ،او د هغو وصيتونو ساتنه
وکړي کوم چې د شوروي په پخوانۍ دوره کې بریالي نشول ،مګر د شوروي د سره انقالب پر مهال بريالي شول
ً
او دوی خپل دغه اهداف پټ کړي وو ،مګر دغه پروتوکولونه په ۱۳۱۱م کال په فرانسوي ژبه باندې رسما
چاپ خو وروسته بيا د چاپ او خپرولو اجازه ورنه کړ شو.
د عامه نظرياتو د اطمنان حاصلولو لپاره مونږ بايد ټول د ګمراهۍ وسائل د يهوديانو څخه پرته نورو ټولو پر
ضد وکاروو او وصيت کوي چې ":د تر سره کيدونکي خطاوو او غلطيو دوه برابره کول ،او د دغه کډوډۍ په
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
نتيجه کې د خلکو عادات ،دودونه ،احساسات او دولتي قوانين په داس ې توګه کډوډ کول چې خلک په آسانۍ
ورباندې پوه نش ي نو په دې توګه به خلک يو له بله تاوتريخوالی تر سره کوي او دا سياست زمونږ سره دا
کومک کوالی ش ي چې په ځواکمنو ګوندونو کې ويش او چاود رامنځته کړو او د هر هغه فردي اقدام مخه
ونيسو کوم چې زمونږ د پروژو پر وړاندې خنډ وي" .
"مونږ بايد غير يهودي دولتونه تر خپل تأثير الندې راولو په دې معنی چې د خلکو عام افکار د ستر او قوي
ځواک (رسنۍ او مطبوعاتو) په وسيله چې په استثنايي توګه د ځنو پرته چې هغه لره څه قيمت نشته نور ټول
زمونږ په اختيار کې دي" .
"دا ممکنه نه ده چې مونږ يهودي وروڼو ته په حکومت کې مهمې چوکۍ وړاندې کړو مونږ مهمې چوکۍ هغو
افرادو ته ورکوو چې په بدو او ناوړو مشهور وي تر څو د هغوی او خلکو تر منځ خفيف درځ موجود وي او يا
هغه کسان چې د محاکمې وړ وي چې کله زمونږ د حکم په منلو کې پاتې راغلل نو هغوی به په زندان کې ساتل
کيږي ".
او دا د يهودو زړورتيا ده چې دوی د نړۍ واکمنۍ ته سپکاوی کوي تر څو د خپلو نفرتونو او تاوتريخوالي له الرې
عقلونه او اخالق په فساد اخته کړي .
او د انساني فضائلو او ارزښتونو سره لوبې کول ،هغوی خپل پټ کړی مکر او فريب ته او خپلو ويجاړونکو
خياالتو ته د نوي علمي نظرياتو توجیه ورکوي .
نو ويالی شو چې يهود د هر ډول اخالقي ارزښتونو د بې حرمتی تر شاه دي او غواړي هغه بنسټونه ونړوي کوم
چې بشري ټولنه ورباندې والړه ده .
وګورئ د کمونستي او مارکس ي مفکورې تر شاه کارل مارکس يهودی وو چې دين او اخالق يې له منځه يوړل .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او د (درواغجنې) ټولنيز پوهنې تر شا د «درکيم» په نوم يهودی وو چې د کورنۍ لپاره يې مصنوعي شرایط
وړاندې کړل او کوښښ يې کولو څو د هغه په وسيله اخالقي ارزښتونه له منځه يوس ي .
"مونږ هغه يو چې «داروين» « ،مارکس» او «نيتشه» مو را منتځته کړل او د هغوی نظرياتو چې د يهوديانو پرته
نورو کسانو په ذهنونو کې کوم بد تأثيرات رامنځته کړل کم ونه ګڼو (دا هم زمونږ يهوديانو يو ستر شيطانت
وو )".
"د عيسوي خلکو فکرونه د شرابو تر تأثير الندې راغلل او همداس ي ځوانان يې زمونږ د ليږل شويو استازو او
هغو خدمتکارانو چې د بډایو خلکو په کورونو کې خدمت کوي او هغه خدمتکاران او ښځې چې د تفريح په
ځايونو کې کار کوي او د ټولنې هغه ښځې چې بد اخالقی ته بلنه ورکوي په وسيله په لومړني فسق اخته شوي" .
"مونږ د يهودو پرته موجوده نسل خراب کړی دی او مونږ هغوی د داس ې اصولو او نظرياتو په تدريس سره چې
پوهيږو چې هغه ټول فاسد او بې کاره دي خراب کړی دی" .
"مونږ هڅه کوو څو هغه ته پخپل ذهن کې ځای ورکړو پرته د موجوده قوانينو د اصالح څخه او مونږ کوالی
شو هغه تغير کړو او الس وهنه پکې وکړو ،او د کومو تفسير چې د ليکواالنو ذهن ته نه دی رسيدلی کوالی شو
د هغه څخه يوه ګټوره پايله تر السه کړو" .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
-۵د اقتصادي بحرانونو رامینځته کول:
د يهودو دريم پروتوکول هغه اقتصادي وسيلې په ډاګه کوي کوم چې د حکومتونو د کمزوري کولو لپاره يې
کاروي :
"مونږ به په هره ممکنه الره د هغه سرو زرو په وسیله چې له ځانه سره يې لرو يو نړيوال اقتصادي بحران
رامنځته کړو "
"مونږ بايد خپل تجارت د باطل مضاربت پر بنست وارزوو ،چې په نتيجه کې به يې د يهوديانو پرته نور د ځمکې
خلک له پانګې څخه منع کړو او د نا روا مضاربت له الرې به پانګه او ثروت زمونږ خزانو ته را ننوځي" .
او شپږم پروتوکول دا په ډاګه کوي چې يهوديان څنګه توليداتو ته زيان رسوي :
" مونږ به د توليداتو د کمزوري کولو لپاره د ګارګرانو تر منځ د کډوډۍ را منځته کولو لپاره کار وکړو ، ،او د
الکهولو (شرابو) څښلو ته به يې وهڅوو ،او مونږ به د نړۍ څخه د غير يهودي څيرو د ايستلو لپاره ټول ساده
وسائل کاروو" .
" کله چې موږ د ځمکې مالکان یو ،موږ د خپل دین پرته بل مذهب ته اجازه نه ورکوو ،نو موږ باید عقیدې له
ً
منځه یوسو او کله چې زمونږ نتيجه مؤقتا د ملحدينو جوړولو ته رسيدلې خو دا زمونږ هدف تر اغيز الندې نه
راولي بلکي دا د راتلونکو نسلونو لپاره يو مثال دی چې کیدای ش ي هغوی به د موس ی دين ته غوږ نيس ي او دا
هغه دين دی چې زمونږ لپاره يې د الرښوونې ثابت بنسټ ټاکلی دی چې ټول امتونه به زمونږ تر قدمونو الندې
وي".
نن ورځ په هر ځای کې زمونږ د دين آزادي پيژندل شوې ده ،يوازې د مسيحيت له منځته وړل به څو کاله
وروسته وي او د نورو ادیانو له منځه وړل د (مسيحيت) په پرتله راته آسانه دي" .
مګر اوس ددې موضوع د بحث وخت نه دی ،او مونږ به داس ې کار وکړو چې د هغوی د مذهبي اشخاصو
اهميت او تأثير به د خلکو په زړونو کې شکمن کړو او د هغوی تأثيرات به برعکس وي ( چې د خير پر ځای به
شر را منځته کوي ).
په دې توګه د مسيحيت څخه وروسته اسالم د صهيونست اصلي هدف دی او د اسالم پر وړاندې د يهوديانو
بې رحمانه جګړه پخوانی ده ،په تلمود کې راغلي ":مسيح درواغجن وو او محمد په هغه باندې اعتراف کړی دی
او په دوراغو باندې اعتراف کوونکی هم د هغه په څير درواغجن دی ،نو مونږ به ضرور دوهم درواغجن وژنو
لکه څنګه مو چې لومړی درواغجن ووژلو " (العياذ باهلل ) .
د اسرائيلو مذهبي مشر په کال 3244ه.ق په تل ابيب کې د «ماسوني» ټولنې د بنسټ ایښودلو په غونډه کې
وويل ":مونږ ټول د يوه هدف لپاره کار کوو هغه دا چې د ټولو خلکو را ستيندل د هللا تعالی لومړي محترم دين
ته چې د ځمکې پر سر يې نازل کړی دی او ددې پرته نور اديان باطل دي هغه ادیان چې د يو هيواد د خلکو تر
منځ يې نفاق رامنځته کړی دی او د تاس ې د هڅو پايله به هغه وخت منځته راش ي چې مسيحي او اسالمي دين
له منځه تللی وي او مسيحيان او مسلمانان له خپلې عقيدې څخه خالص او ټول بشر د حق نور (تحريف او
منسوخ شوي يهوديت ) ته وصل ش ي ".
او ښايي مونږ دا هير نکړو چې يهودي حاخامان (مذهبي مشران) د ماسوني غونډې کډونوالو ته پخپلو بيانونو
کې د ديني تعصب درس ورکوي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د اسالم پر وړاندې د صهيونست جګړه :
اسرائیلي دولت هڅه کړې چې د خپل واک الندې سيمو کې د پورته بيان شويو پروتوکولونو د اصولو سره سم
ً
د اسالم پر وړاندې جګړه وکړي ،هغوی قصدا مسلمان زده کوونکي مجبوروي څو عبراني ژبه او د تورات
تعاليم زده کړي او تورات حفظ کړي ،او د قرآنکريم له حفظ او اسالمي تاريخ څخه يې منع کوي .
اسرائيلو د قرآن د بدلون او تحريف هڅه وکړه او په ۱۳۶۶-۱۳۶۹ه.ق کلونو کې يې د قرآن جعلي نسخې
ً
چاپ کړې چې په هغو کې ځنې الفاظ ،او يا ځنې آيتونه او احيانا ځنې سورتونه ورڅخه لري کړي وو او د قرآن
د ځنو الفاظو او ځنو معناوو تحريف يې کړی وو .
په هر صورت مسلمانان د څارنې په حال کې وو او ددې پوره حرص ورسره وو چې د هللا د دښمنانو هر ډول
تحريف تعقيب او خنثی کړي او د هغه مخنيوی وکړي .
يهوديان هميشه د اسالم د ظهور له وخته څخه تر نن پورې ددې هڅه کوي چې د اسالمي شريعت قوانين
څنګه له منځه يوس ي او د احکامو مصادر تحريف کړي نو هغوی ددې کار لپاره زيات ګمراه کوونکي بدعتونه
رامنځته کړي او د هغه څخه يو هم هغه منافقان دي چې په ښکاره د اسالم ادعا کوي او د ډيرو مسلمانانو په
منځ کې د هغه فتنې رامنځته کول دي چې د مسلمانانو په منځ کې هغه ته اسرائيليات ويل کيږي ،دا ټول د
قرآنکريم په تفسير او حديث کې د يهودو فاسد تأويالت دي ،په کومو کې چې د اصلي معنی څخه کږوالی دی او
هدف يې ګمراهي ،بدګماني شبهات را منځته کول دي څو د اسالم حقيقت ورباندې پټ کړي .
د يهوديانو څخه يو هم عبدهللا بن سبا الحموري وو چې په « ابن السوداء » مشهور وو چې شيعه غالت د هغه
پيروان دي او هغه د «الرجفة » او «الحلول» پر مذهب باندې قايل وو او ويل به يې چې علی د عبدالرحمن بن
ملجم لخوا نه دی قتل شوی بلکي دا وژل شوی کس شيطان وو چې خلکو ته د انسان په بڼه ښکاره شوی وو
مګر علی رض ی هللا عنه آسمان ته ختلی دی چې وروسته به ځمکې ته د «املهدي املنتظر» په بڼه را کوزيږي او
هغه به د خپلو دښمنانو څخه انتقام اخلي او عدل او حق به پياده کوي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دوهم فصل
صهيونستي مؤسس ې
( صهيونست ادعا کوي چې د دوی لخوا تحريف شوي ) تورات کې راغلي چې هللا تعالی موس ی ته وحی وکړه چې د
بني اسرائيلو د سردارانو څخه د اويا کسانو يو مجلس جوړ کړي او دغه مجلس يې د « السهندرين» په نوم و
نومولو کوم چې د ستر کاهن په مشري له حاخامانو څخه جوړ شوی وو او دغه مجلس د سيلمان د عبادت
ځای د ويجاړيدو تر وخته ( ۱۹ميالدي ) کال پورې موجود وو ،چې بيا يهوديان سره وپاشل شول او په ځمکه
کې تيت شول او دا مجلس بيا د يهودو پر پټو مؤسساتو او سازمانونو بدل شو کوم چې د يهودو د چارو لپاره
کار کوي .
او په کال د ۱۶۹۱نابليون بورنابرت هڅه وکړه څو پخواني سهندرين د حاخامانو او محلدينو په بڼه بيرته را
ژوندي کړي تر څو يهوديان تر خپل بيرغ الندې را ټول او په خاصه ټوګه په ختيځ کې يې د استعماري اهدافو
لپاره وکاروي خو هغه په دې هڅه کې بریالی نشو او په آخر کې د يهوديانو لوړه محکمه رامنځته شوه چې د
يهودو د ديني ،فکري ،مالي او سیاس ی کسانو څخه تشکلیل شوې وه او دغه محکمه د يهودو د ټولو چارو
څارنه کوي چې په مختلفو وختونو کې د مختلفو سازمانونو لخوا تر سره کيږي له دوی څخه تر السه شوي
معلومات را غونډوي او د دوی تر منځ يې همغږي کوي چې اوس وخت کې د يهودو نړيوال کانګريس بلل کيږي
کوم چې د يهوديانو د نړيوالې واکمنۍ لپاره کار کوي .3
او ددې سربيره د يهوديانو نړيواله ټولنه لوړ هيئت يا ستره محکمه ده چې په نړۍ کې د يهودي حکومت لپاره کار
کوي .
په ۱۳۴۶ه ۱۳۲۳ -م کال کې په فلسطين کې د يهوديانو نماينده ګۍ کار پيل کړ نو صهيونستي سازمان خپل
فعاليت پيل کړ او کله چې په کال د ۱۳۴۶ -۱۳۶۱م کې اسرائيلي دولت اعالن شو نو د يهودي حکومت اجرايه
غړو د يهودو په نمايندګۍ فعاليت پيل کړ.
او د يهودو يو بل ښکاره سازمان «بنای بريت» او د «مهتما صهيونستي» دعوتي ټولنې دي کوم چې د اسرائيلو
لپاره کومکونه او سوغاتونه را ټولوي او همدارنګه د «هداسا» صهيونستي ښځينه ټولنه ده چې مرکز يې په
نيوراک کې دی او د قدس په ښار کې فرعې مرکز لري چې دنده يې د طبي فعاليتونو او د صهيونست لپاره د
ټولو مالي کومکونو څارنه ده ،او همدارنګه د صهيونست د ښځو نړيواله ټولنه ده چې د «ويرز» په نوم پيژندل
شوې چې په ټوله نړۍ کې خپل دفترونه لري او همدارنګه د اسرائيلو د ځوانانو ملي شورا ده چې د ملل متحد
لخوا د يهودي ځوانانو د غير دولتي ټولنې په توګه منل شوې چې د اسرائيلو په نسبت خپل فعاليت امريکا ته
غزوي او يو بل سازمان يې د اسرائيلو د کارګرانو اتحاديې « هستادورت » په نوم فعاليت کوي او همدارنګه په
نيويارک کې د اسرائيلو د قرض ې سازمان دی چې د صهيونست پروژې تمويلوي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د صهيونست پټ مؤسسات او سازمانونه :
د صهيونست له خطرناکو پټو مؤسساتو څخه کوم چې راز يې ښکاره شوی دی « :ماسونيه»« ، 3بهائيه» ،
«شهود يهود» ټولنه « ،نادی صلبان» « ،مزدهره» او «نوادی روتاري» ټولنې دي چې دلته يوازې د «ماسونيه»
جرګې په لنډ بيان باندې اکتفا کوو.
ماسونیه جرګه :دا د يهودو له پخوانيو مؤسساتو څخه يوه مؤسسه ده چې د نړي پر ټولو يهوديانو کې خپره
ده تر څو د دوی د ناستو لپاره د بحث ،نظر ورکولو او معلوماتو شريکولو مرجع وي ،د ماسونيه او
صهيونست د اړيکې پيژندلو لپاره به يوازې دا خبره کفايت وکړي چې :د صهيونست تړونونه ( آساس ي قانون) د
ماسونيه د دوهمې او دريمې درجې د ( )۳۹۹لوړو او سترو کسانو لخوا تاييد او السليک شوی دی ،د ماسونيه
اصل او بنسټ تر اوسه پورې يو پټ او مبهم راز دی 2سره له دې چې د ماسونيه تاريخ د ماسونيان لخوا
پيژندل شوی دی چې اصل يې يهودي ديانت دی ،دوی ادعا کوي چې پاچا سليمان عليه السالم د قدس په
جرګه کې د دوی ستر استاذ وو لکه څنګه چې د پنځلسمې پيړۍ يوه نسخه موندل شوې او دوی د هغه څخه
استالل کوي چې ماسونيه د يهودو په الس په مصر او قدس کې منځته راغلی .2
د ماسونيه شعار:
ً
ماسونيه او بهائيه نړيوالې ټولنې دي چې ظاهرا يې شعار :عدل ،ورورولي او آزادي ده او هدف يې د خپل وس
ً
موافق د انسانانو تر منځ کومک او مرسته کول دي (او اصال دغه ټولنه د صهيونستي خوځښت او وحش ي او
باغي اسرائيلي دولت د مالتړ لپاره کار کوي ).
د دغه ټولنې د جوړښت ډير شعارونه او رازونه دي ،پرکار او زاويه د ماسونيه عمومي راز دی.
او د ستر استاذ عالمه :پرکار ،قوس او د مثلث په منځ کې د فعالې سترګې تصوير دی.
-3د ماسونيه معنی ده وړيا جوړونکي او په اصطالح کې د يهودو يو پټ شيطاني سازمان دی چې هدف پر نړۍ د يهودو واکمني ده او داس ې يو سازمان دی چې عالم د فساد ،
الحاد ،کډوډۍ لوري بولي مګر خپل دغه جرائم يې د آزادۍ ،ورورولۍ ،مساواتو او انسانيت تر شعار الندې پټ کړي دي .
-2كتاب "كيف أنش ئ املحفل اْلكبر الوطني السوري اللبناني" تأليف حسين الالز ،وأحمد مختار نجاة ،ص . ۲۶
-2مخکنی مرجع.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او د لومړي ستر خبرونکي نښه :د ودانولو توازن .
او د لوی مهندس نښه :پرکار اشاره ده هللا سبحانه وتعالی لره چې مهندس د سترو کائيناتو دی .
او د ماسونيه هر سازمان د جرګې په نوم یاديږي چې په هغه كې د نوموړې جرګې غړي ټوليږي او بيا دا جرګې
سره يو ځای کيږي او ستره جرګه جوړوي او بيا د هيوادونو پر کچه عامه جرګه جوړوي چې هغه د ختيځ په
نوم ياديږي او ماسونيه له دريو ټولګيو څخه تشکليل شوې :
لومړی ټولګی :دا د عمومي سمبول په نوم پيژندل کيږي چې په دې ټولګي کې د هر جنس او دين خاوند کډون
کوالی ش ي او غړي يې په دريو برخو ويشل شوې :
دوهم ټولګی :چې ماسوني پاچاهي يا پاچاهي تړون سره ياديږي او د هغه غړي د يو ملګري په حيث پيژندل
کيږي لکه د لوی رئيس لپاره يو ملګری او ټول غړي يې يهودان وي .
دريم ټولګی :چې د ماسوني کوني په نوم پيژندل شوی او دا هغه سازمان دی چې ټول غړي يې يهوديان دي چې
نه يې مشر معلوم دی او نه يې هم ځای بلکي د دغه ټولنې مشر د ستر حاخام په نوم ياديږي چې د امريکي د
رومن يهوديانو لخوا سمباليږي .
او د ماسوني ټولنې د هرې درجې لپاره يو خاص رمز او خاصه نښه او خاص منزلت وي او راز يې د هرې درجې
سره فرق کوي او ددې اجازه نه ورکول کيږي چې د الندې درجو سره خپل زار شريک کړي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د ماسونيه ټولنې پر تر ټولو ټيټه درجه کې هم چې څوک شامليږي نو بايد د دغه ټولنې د دوو غړو تايید تر السه
کړي او د راز ساتلو په اړه يې پوره اطمنان موجود وي .
په يوه تياره او وهمناک اتاق کې د مړي په تابوت کې چې هډوکي او اسکلت ورسره وي د ډير وخت لپاره ساتل
کيږي او بيا د ماسوني ټولنې د غړو لخوا د يو عجيب او غريب د ديني رواج په بڼه قبليږي څو پورې چې دا
سختې تجربې طی نه کړي نه قبليږي .
او د ماسوني لومړۍ درجې ته تر هغه پورې نش ي پورته کيدای څو دا ډول سختې ازموينې ور نه کړي تر څو د
ً
لوړې درجې رازونه وپيژني او د رازونو پر ښکاره کولو سخته سزا ورکول کيږي ،ماسونی ظاهرا خپل ځان د
انسانانو او ټولنې خدمتګار معرفي کوي خو حقيقي هدف يې د صهيونست خدمت دی او د سياست او دين
څخه انکار کوي وايي چې زمونږ سازمان په دين او سياست پورې تړلی نه دی .
د صهيونست دريم پروتوکول د ماسوني غونډو په اړه تينګار کوي چې بايد په ټوله نړۍ کې تر سره ش ي خو
حقيقي څيره يې بايد ښکاره نکړي .
...نو په دې توګه ماسوني سازمان په مختلفو هيوادونو کې د صهيونست مالتړی دی او د خپلو سياس ي او
استعماري اهدافو لپاره کار کوي د مثال په توګه « نستون تشرشل» وو چې په فلسطين کې يې د اسرائيلو لپاره
د انګليس د مالتړ جذبولو لپاره کار وکړ او د امريکا پخواني رئيس جمهور «هاري ترومان» ستر ماسوني وو چې
د اسرائيلو په دولت باندې يې اعتراف وکړ او دغه مطلب د شيکاګو انجر مجلې پخپله ۱۳ګڼه ۱۳۱۱کال کې
خپور کړی وو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د قوي او ويجاړونکو انقالبونو تر شا د ماسوني سازمان الس وو لکه :د ۱۶ميالدي پيړۍ په پای کې د فرانس ې
انقالب او په ۱۳۹۶م د عثماني خالفت پر ضد کودتا او په ۱۳۱۱کال د شوروي سور انقالب او همداس ې په
ً
اوس عصر کې په مختلفو هيوادونو کې د ويجاړونکو فتنو په را منځته کولو اکثرا ددغه شيطاني سازمان الس
دی.
څلورمه برخه
اسالمي اړخونه
ددې برخې سريزه :
مونږ د معاصرې نړۍ په باره کې بحث کوو او بيا د شلمې پيړۍ په باره کې حال دا چي مونږ پيړۍ وړاندې د
د ختيځ او لويديځ پورې تړلو اړخونو څخه بحث کولو،ځکه چې د هغوی د ريښو بيان ددې لپاره دی تر څو
زمونږ قوم پوه ش ي چې د هغوی قصد زمونږ تمدن ،لوړوالی او پرمختګ نه دی بلکي دا زمونږ پر وړاندې زمونږ
د دښمنانو ناولی جنګ دی نو کله چې د هغوی فوځي جنګ له ماتې سره مخ شو نو عقیدتي او فکري جګړې ته
ً
يې مخه کړه چې دا دوهم يې ډير بد او ظاهرا بریالی وو که څه هم دوی په دوهمه جګړه کې بريالي وو خو د ډير
کم وخت لپاره ځکه د مسلمانانو پراخ بنسټ ال تر اوسه د دوی له نفوذ څخه لرې دی ال تر اوسه په صحراء ،
اطرافو او لرې پرتو سيمو کې د هغوی نفوذ نشته سره له دې چې د لويديځ او ختيځ لخوا د فساد د خپرولو
هڅې شتون لري .
دا هم د کم وخت لپاره محدود دی او هغه کسان چې دوی تغير کړي دي په هغو کې هم پاتې راغلي تر دې پورې
چې د دوی د پيروانو په زړونو کې هم بدلون راغلی دی او هغه کسان چې دوی ته ډير مخکښ وو هره ورځ د
اسالم له ليکو سره يو ځای کيږي ( هغه کسان چې دوی د اسالم پر ضد روزلي وو له هغوی څخه مخ اړوي او
بيرته اسالم ته رجوع کوي ) .
د مثال په توګه :دا کسان «محمد حسين هيکل» دی چې اسالم ته د بيرته ستنيدو اعالن کوي ،او «طه
حسين» دی چې د ژوند په آخر کې اسالم ته رجوع کوي او «جالل کشک» او «مصطفی محمد» او ډير نور دي
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
چې اسالم هغوی ته په ډيره خوښ ۍ خپله غيږ پرانيزي تر هغه مور هم ډيره خوښ ي کوم چې د خپل يو غايب
زوی راتګ ته خوښ ي کوي او تر هغه هم زياته خوښ ي چې د يو چا څخه په صحراء (بيابان) کې خپل اوښ ورک
شوی وي او هغه پيدا ش ي ...نو د دوی دا برياليتوب وروسته له دې خوندي نه دی او ددې وروسته عکس
العمل دی کچيرې دوی د اسالم ځمکه او د اسالم بچيان پرينږدي ( او له دوښمنۍ څخه الس وا نخلي).
کچېرې زيات غبرګون ونلري نو ځنو ته به مونږ اشاره وکړو او تاس ې ته به يې بيان کړو نو پيل کيدای ش ي
کوچنی وي مګر همدا کوچنی پيل او مختصر بيان به د هللا تعالی په اذن د سيده الرې پيژندلو او هدف ته
رسيدو سبب ش ي ان شاء هللا .
هللا سبحانه وتعالی به ضرور خپل نور (دين ) پوره کوي که څه هم مشرکان او کافران هغه بد ګنې .
مونږ يوازې د څوارلسمې هجري پيړې د اسالمي اړخونو پر بيان باندې بسوالی کوو ځکه چې دا د معاصرې
زمانې معنی ده کوم چې زمونږ د بحث هدف دی .
مونږ به له خپلو ځانونو څخه نه غافله کيږو او د هغو خوځښتونو څخه به هم نه غافله کيږو چې د اسالم
ً
جامه يې اغوستې خو اصال شر او نفرت را منځته کوي ځکه چې شر او نفرت ته د اسالم بڼه ورکول ډير
خطرناک دي .3
مګر مونږ بيا هم له خپلو ځانونو څخه غافله يو او د خلکو د نيمګړيو خوځښتونو څخه غافله يو ځکه
ً
کچېرې مونږ د صحيح اسالم نمايده ګې ونه کړو نو اصال مونږ د هغوی په لوري ( د خپلو دوښمنانو طرف ته
) خپل قدمونه ور اخلو .
برابر خبره ده که د دغو خوځښتونو نيت سم وي يا خراب او يا که هغوی پخپل اجتهاد کې خطاء شوي وي نو
د هغوی لپاره به بدله وي ان شآء هللا .
-3د مثال په توګه قادياني ډله :چې د انګليس د استعماري هدف په موخه په هند کې رامنځته شوه او هدف يې د اسالمي عقيدې تحريف وو او همداس ې نورې ډلې چې هغه د اديانو
او فرقو بحث دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او بيا بايد هغه و څيړل ش ي تر څو مونږ ته ښکاره ش ي چې که څه خير پکې وو هغه به ورڅخه اخلو او که شر
پکې وو هغه به ردوو او وروسته به د دغو خوځښتونو خاوندانو ته بلنه ورکوو څو صحيح اسالم ته رجوع
وکړي .
ض ُو ُج ٌ
وه ات َو ُأ َول ِّئ َك َل ُه ْم َع َذ ٌ
اب َع ِّظي ٌمَ ،ي ْو َم َت ْب َي ُّ اخ َت َل ُفوا م ْن َب ْعد َما َج َاء ُه ُم ْال َب اي َن ُ
ِّ ِّ
َ َ ُ ُ َ َّ َ َ َ َّ ُ َ ْ
[وال تكونوا كال ِّذين تفرقوا و
ِّ
َو َت ْس َو ُّد ُو ُج ٌ
وه ].3
ژباړه :او تاسو د هغو خلقو په شان مه كېږئ چې بېل بېل شول او هغو ته د واضحو داليلو له راتلو نه پس
(هم) په خپلو كې مختلف شول ،او دغه خلق (چې دي) ،د هغوى لپاره بېخي لوى عذاب دى ،په هغې ورځ كې
چې څه مخونه به تك سپين وي او څه مخونه به تك تور وي.
او اوس د هللا تعالی په اذن دغه اړخونه پيل کوو او بيا د هللا تعالی په اذن د هغه د سموالي په اړه بحث کوو .
وهللا املستعان وعليه التكالن وال حول وال قوة اإال باهلل ا
العلي العظيم.
ِّ
لومړی فصل
نيمګړي اړخونه
پيالمه :
مونږ په خپلو خبرو کې له نيمګړو اړخونو څخه يادونه وکړه او د هغه د خاوندانو نومونه مو ياد نه کړل ،دا
په دې وجه نه چې له هغوی څخه ويره او يا کومه تمه لرو ،هللا تعالی پوهيږي چې ويره مو يوازې له هغه (جل
جالله) څخه ده او ورتګ مو د هغه په لوري دی ،بلکي د دعوت اصولو ته ګورو چې مونږ ته خپل پيغمبر دا
تعليم راکړی دی چې د عام دعوت او بلنې پر مهال د مجرمو کسانو مشخص نوم مه اخلئ ،يو ځل پيغمبر
صلی هللا عليه وسلم منبر ته پورته شو ويې فرمايل « :ما بال أقوام فعلوا كذا وكذا» (څه دی حال د هغو
کسانو چې داس ې او داس ې کوي ) .
(زمونږ دغه بحث ) د هغو کسانو لپاره بلنه ده چې دوی د اسالم سره مينه لري مګر د اسالم په اړه سمه او
پوره پوهه نلري نو مونږ د دوی احساساتو ته د کوم ضرر رسولو پرته بلنه ورکوو .
هغوی زمونږ عزيزان دی مونږ ته د قدر وړ دي بلکي د خپل ځان څخه هم راته ګران او د قدر وړ دي .
او د دغه نيمګړيو اړخونو څخه :لومړی د عقيدې نيمګړتيا او افراط دی .
او مونږ د دغو نيمګړو الرو تر عنوان الندې د ډيرو هغو خوځښتونو او ټولنو چې په دغه پيړۍ کې د اسالم په
نامه څرګند شوي دي ټول د نوم له يادولو څخه پرته بيانوو :
لومړی بحث
د عقيدې اصالح :
سمه دا ده چې پيل له عقيدې څخه وش ي ځکه چې عقيده بنسټ دی او د عقيدې څخه هر ډول غفلت کول
غلطي او خطر دی ،مخکې له دې چې په عقيده کې شته غلطۍ او خطر بيان کړو نو لومړی د هللا تعالی په اذن
د عقيدې اصالح بيانوو او د عقيدې بنسټونو ته اشاره کوو :
د عقيدې څخه پيل کول خپله د سمې عقيدې پيل دی ځکه اسالم پر عقيده باندې والړ دی او اسالم پر ډبرو
باندې نه دی والړ که هم د ثابت پاتې کيدو وروسته تر ډبرو هم سخت او محکم وي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دا معنوي ساختمان دی د ارزښتونو او مثالونو ساختمان د شريعت ساختمان چې بنسټ يې عقيده ده او دا
ساختمان په خاليګاه نه دی والړ او نه هم پر غرونو باندې والړ دی بلکي د هللا تعالی پر اشرف املخلوق انسان
باندې والړ دی او د انسان په يو تر ټولو قيمتي ټوټه باندې چې زړه دی والړ دی .
ََ رسول هللا صلی هللا عليه وسلم فرمايلي « :التقوى ها هنا وأشار ا
النبي -صلى هللا عليه وسلم -إلى قلبه ،أال
َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ 3 َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ ً َ
ضغة ِّإذا صلحت صلح الجسد كله ،و ِّإذا فسدت فسد الجسد كله ،أال و ِّهي القلب » و ِّإن ِّفي الجس ِّد م
ژباړه :تقوی دلته ده نبی صلی هللا عليه وسلم زړه ته اشاره وکړه ،خبر دار او دا چې د انسان په بدن کې يو ټوټه
غوښه ده کچېرې دغه ټوټه اصالح ش ي نو ټول بدن به ورسره اصالح ش ي او که دغه ټوټه فاسده ش ي نو ټول
بدن به ورسره فاسد ش ي ،خبردار دا ټوټه زړه دی.
کومو کسانو چې غير اسالمي تمدنونه جوړ کړل په پيل کې خطاء شول بلکي د ساختمان د بنست پر ځای کې
خطاء او غلط شول نو خپل ساختمان يې د انسان څخه بهر له ماشين ،کارخانو او لوړو ماڼیو څخه جوړ کړ
او کله چې هغوی انسان ته وکتل نو د هغه ټيټ ترينې برخې ته يې نظر شو چې هغه غرايز (شهوات ) دي نو
خپل تمدن يې له دغو شهواتو څخه ډک کړ او هغوی ته يې فريب ورکړ تر دې چې انسان له خپل تمدن څخه
په تنګ او رنځ وړي ،نو هغوی د انسان قيمتي ش ی له پامه وغوځولو او ټيټ ترين ش ي ته يې اهميت ورکړ نو دا
د هغوی د تمدن او زمونږ د اسالمي تمدن تر منځ فرق دی.
هغه شرايط چې د عقيدې اواز ته بلنه کوي هغه اسالم دی چې لومړی يې د عقيدې لوري ته بلنه ورکړې .
د مسلمانانو ډيرې ټولنې تر دولسمې او دريالسمې پيړۍ او حتی تر نننۍ څوارلسمې پيړۍ پورې د داس ې دودونو
او فکرونو تقليد کوي چې که شرک نه وي نو شرک ته خو نږدې دي خو ځنې ټولنې داس ې هم شته دي چې ددې
ويره شته چې کومه ورځ د ونې عبادت وکړي او يا کوم د احترام احاطه شوی ځای ،ډير شيان چې تر ننه پورې
تر سره کيږي د بدعتي اخترونو ملانځل ،د زږيدنې ملانځنه او نور چې د شرک يو شکل دی (ستر جرم او ګناه
ده) چې ايمان نه ماتوي مګر چې نيت يې ولري او په نيتونو باندې هللا تعالی عالم دی .
کوم کسان چې دغه بدعات تر سره کوي لکه :ميالد ملانځنه يا د زږيدو ورځې نو دا دليل وړاندې کوي چي مونږ
ً
اصال د هغه د خاوندانو سيرت ،بنسټونه او ارزښتونه بيانوو که څه هم په دغه کار کې نور ډير بدعتونه او
ګناهونه تر سره کيږي خو د اسالمي شريعت قاعده ده چې « :درء املفسدة َّ
مقد ٌم على جلب املصلحة» ( د ِّ
فساد مخنيوی د ګټې له جلبولو څخه مخکې دی ) او همدارنګه کوم ش ی که رواه او مباح هم وي مګر که د
فساد او شر سبب کيږي نو د هغه ترک کول واجب دي لکه شراب او قمار چې د نورو ناوړه کړنو او خبائثو
َ 3 ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ َ ٌ َ َ َ ُ َّ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ
اس و ِّإثمهما أكبر ِّمن نف ِّع ِّهما ]
سبب ګرځي[:يسألونك ع ِّن الخم ِّر واملي ِّس ِّر قل ِّف ِّيهما ِّإثم ك ِّبير ومنا ِّفع ِّللن ِّ
طاغوتيان :
طاغوتيان په هره بڼه او شکل چې وي ټول هغه شيان دي چې مونږ ته یې هللا تعالی په اړه د انکار کولو حکم
کړی دی تر څو ايمان مو صحي ش ي .
ْ َْ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ ُ َ ُ ْ ْ َّ
اَّلل َف َقد ْ
2
اس َت ْم َس َك ِّبال ُع ْر َو ِّة ال ُوثقى ] وت ويؤ ِّمن ِّب ِّ ِّ
هللا سبحانه وتعالی فرمايي[ :فمن يكفر ِّبالطاغ ِّ
با ه :نو چا چې له طاغوت (شیطان ،بت) نه انكار وكړ او په هللا يې ایمان اوړ ،نو ً
یقینا ده ډېره مضبوطه ر ژړ
كړۍ ټینګه ونیوله.
طاغوت يوازې بتان يا د بتانو په شکل او صورت کوم بل څه نه دي بلکي طاغوت لره ډير شکلونه دي لکه :
باورونه ،بنسټونه ،فکرونه ،شخصيتونه ،احساسات ،سلوک او دغو ټولو ته که د هغه صفات ورکړي بت
او طاغوت دی .
يعنې :هيڅ چا ته ددې حق نشته چې له هللا تعالی پرته بل چاته دغه صفت ورکړي او يا په دغه صفاتو کې د
هغه سبحانه و تعالی سره بل څوک شريک کړي .
د «الحکم» صفت خاص هللا لره دی يعنې د قوانينو او شريعتونو وضع کول او جوړول ،برابره خبره ده که
هغه د عقيدې په برخه کې وي او يا د اخالقو او عباداتو او يا د معامالتو هغه که اقتصادي وي ،سياس ي وي
او ټولنيز وي خاص هللا لره دی او که چا دغه صفت کوم شخص او يا کوم هيئت لره ورکړ نو هغه د هللا تعالی
پرته دغه شخص او يا دغه هيئت طاغوت وګرځولو او د ځان لپاره يې بت جوړ کړ .
او کچېرې يې د هللا تعالی سره په دغه صفت کې شريک ونيولو نو هغه د هللا تعالی سره طاغوت ونيولو نو که
په دغه دواړو حاالتو کې اراده او قصد ولري د ايمان څخه وځي . 3
َ ُْ ُْ َ َ َ هللا سبحانه وتعالی فرماييَ [:أ َل ْم َت َر إ َلى َّالذ َ
ين َي ْز ُع ُمون أ َّن ُه ْم َآم ُنوا ِّب َما أن ِّز َل ِّإل ْي َك َو َما أن ِّز َل ِّم ْن ق ْب ِّل َك ِّ ِّ
َ ُ ُ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ َّ ُ ْ َ ً ْ َ َ ُ ُ ُ َن َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ
وت َوق ْد أ ِّم ُروا أ ْن َيك ُف ُروا ِّب ِّه وي ِّريد الشيطان أن ي ِّضلهم ضالال ي ِّريدو أن يتحاكموا ِّإلى الط ِّ
اغ
ً 2
َب ِّعيدا ]
ژباړه :ژباړه :آيا هغو کسانو ته دې نه کتلي چې ګمان کوي چې دوی پر هغه څه چې پر تا او تر تا پخوا کسانو باندې نازل
شوي دي ايمان لري ؟ حال دا چې غواړي (د خپلو پرېکړو او فيصلو ) واک شيطان ته وسپاري په داس ې حال کې چې حکم
ور ته شوی دی چې د شيطان له پيروۍ څخه ډډه وکړئ شيطان غواړي چې ډير زيات يې بې الرې کړي .
َْ ُ َ او فرماييَ [ :فال َو َراب َك ال ُي ْؤم ُنو َن َح َّتی ُي َح اك ُم َ
وك ِّف َيما ش َج َر َب ْي َن ُه ْم ث َّم ال َي ِّج ُدوا ِّفي أن ُف ِّس ِّه ْم َح َر ًجا ِّ ِّ ا ِّ
َ ْ ً 2 م َّما َق َ
ض ْي َت َو ُي َس ِّل ُموا تس ِّليما ] ِّ
ً
-3کچېرې يې قصدا د شريعت څخه کامل او غوره او يا د شريعت سره برابر وګڼې له ايمان څخه وځي .
-2سوره النسآء . ۶۹ :
-2سوره النسآء . ۶۱:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ژباړه :ژباړه :نو نه ! ( ای رسوله ) ستا په رب قسم چې دوی تر هغه پورې مؤمنان نش ي کيدای څو پورې چې تا ته په خپلو
ټولو شخړو کې تا فيصله کوونکی ومني بيا پخپلو ځانونو کې کوم خپګان و نه مومي او ( دغه پريکړه ) په ډيره خوښ ۍ سره
و مني .
ً
نو وګورئ هغو کسانو ته چې وايي :زه عقیدتا مسلمان يم خو مذهب مې مارکس ي دی نو دا عقيده نه
صحيح کيږي تر هغه پورې څو طاغوت ورڅخه لرې نه کړي ځکه چې انسان ته يې د هللا تعالی صفت ورکړی
ْ َْ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ ُ َ ُ ْ ْ َّ
اَّلل َف َقد ْ
اس َت ْم َس َك ِّبال ُع ْر َو ِّة ال ُوثقى ] وت ويؤ ِّمن ِّب ِّ ِّ دی :په دليل د دغه قول د هللا تعالی [:فمن يكفر ِّبالطاغ ِّ
ژباړه :نو چا چې له طاغوت څخه انكار وكړ او په هللا يې ایمان راوړ ،نو یقی ًنا ده ډېره مضبوطه كړۍ ټینګه
ونیوله.
ا
نو ځکه چې د توحيد په کلمه کې لومړی نفی راغلی او بيا اثبات (ال إله إال هللا!)
په يو اړخ کې نقصان داس ې دی لکه په بل اړخ کې نقصان چې دواړه سره يو شان او برابر دي .
هغو کسانو چې دا ډول عقيدې ته بلنه کوله په سمه وو ،مګر په دوو اړخونو کې خطاء شوي دي:
-3حکم او فيصله کوونکی – هللا تعالی د پريکړو او فيصلو قانون او شريعت جوړلو ،حالل او حرام ګرځولو پوره پوره واکدار دی .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او يا هم د دواړو غلطيو ترسره کول .
او يا لکه د يو ژوندي کس چې د سر پرې کول د پښو او السونو له پرې کولو سره يو شان نه دي ،نو همداس ې
ا
د هللا تعالی په شرع کې د « ال إله إال هللا» د ګواهۍ ترک کول هيڅ کله مسکين ته د ډوډۍ د ورکولو له ترک کولو
سره يو شان نه دي او همداس ي د کومي برخي څخه انکار د چوغلي کولو او حتی د قتل سره يو شان نه دی ،
ْ َ ْ 3 َ َُ َ قرآن کريم د هجرت ترک کوونکي ته مؤمن ويلی دیَ [:و َّالذ َ
ين َآم ُنوا َول ْم ُي َه ِّاج ُروا َما لك ْم ِّم ْن َوال َي ِّت ِّه ْم ِّمن ش ي ٍء] ِّ
او قاتل يې د مؤمن ورور بللی دی َ [ :وإ ْن َطائ َف َتان م َن ْاملُ ْؤمن َين ْاق َت َت ُلوا َف َأ ْ
ص ِّل ُحوا َب ْي َن ُه َما].2 ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ژباړه :او كه په مومنانو كې دوه ډلې په خپل مینځ كې جنګ شروع كړي ،نو تاسو د دغو دواړو په مینځ كې سوله
(روغه) وكړئ.
ژباړه :هللا هغه ذات دى چې كتاب يې په حقه سره نازل كړى دى او تله (ميزان) يې هم.
ژباړه :دغه (حكم بیان شو) او څوك چې د هللا د نښو تعظیم وكړي ،نو بېشكه دا د زړونو له تقو ٰى څخه دى.
نو آیا مونږ کوالی شو په هغه کې نيګړتيا او محدوديت را منځته کړو او ووايو چې همدا دين دی ؟ مګر اوس
مهال ځنې کسان ددې هڅه کوي چې محدوديت پکې راولي او يا د هغو د له منځه وړلو کوښښ کوي.
ځنې کسان نن ورځ شعائر محدودوي ،پر يو اړخ کې افراط او زيادت کوي او بل اړخ ترک کوي حال دا چې
رسول هللا صلی هللا عليه وسلم دغه کار رد کړی او هغه يې د اسالمي شريعت مخالفت بللی دی :
َّ ا َ ا ُ َ َ ْ َ َّ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ ُُ َ َّ َ
يســألون عـ ْـن ِّع َبـ َـاد ِّة ـوت أ ْزو ِّاج الن ِّبـ ِّـي صــلى هللا عليـ ِّـه وســلم
ِّ ـيب ـى ـل إ ـط ـ
ر ِّ ِّه ـةـث ال ث ـاءـ ج ـال: ـق ـهـن ع َّللا ي ـ ض وعــن ٍ ر
ـس ـنأ
ُ َ َ ْ ُ ْ َّ ا َ ا ُ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ َّ ا َ ا ُ َ َ ْ َ َّ َ َ َّ ُ
وسـلم ق ْـد غ ِّفـر خبروا كأ َّن ُه ْم تقال ْوها وقـالوا :أيـن نحـن ِّمـن الن ِّب ِّـي صـلى هللا علي ِّـه الن ِّب ِّي صلى هللا علي ِّه وسلم ،فلما ِّ
أ
ً
ـوم الـ َّـد ْه َر أبــدا والصـ ُ اآلخــرَ :و َأنــا َأ ُ
َ َ َ ََ ُ ا َ َ
ـال أ َحـ ُـد ُهم :أ َّمــا أنــا فأصـ ِّـلي الليــل أبــدا ،وقــال
ََ َْ ََ َ
لـ ُـه مــا تقـ َّـدم ِّمـ ْـن ذن ِّبـ ِّـه ومــا تــأ َّخر .قـ
َْ َّ َ ا ُ َ َ ْ َ َّ َ ََ َ ً َ َ ْ َ ُل ا ُْ
وسـلم إل ْـي ْهم فقـال « :أن ُـت ُم النس َـاء فـال أتـز َّو ُج أبـدا ،فج َـاء رسـول َّللا صـلى هللا علي ِّـه ِّ ِّ ـز تاع ـانوأ اآلخر: َ
وقال ر، طأ ِّ
ف
رسول هللا صـلی هللا عليـه وسـلم راغـی او ويـې فرمايـل :تاسـ ې هماغـه کسـان ياسـت چـې داسـ ې او هغسـ ې مـو ويـل ؟
مګر پر هللا تعالی قسم دی چې زه تر تاس ې ټولو نه زيات له هللا تعالی څخه ويريږم او تر تاسو ټولو پرهيزګاره يـم .
او هم روژه نيسم او هم يې نه نیسم او ملـونځ هـم کـوم او خـوب هـم کـوم او ښـځې پـه نکـاح اخلـم او هـر څـوک چـې
زما له ستنو څخه مخ واړوي زما څخه نه دی .
او همدارنګه حنظله رض ی هللا عنه وايي زه ابوبکر رض ی هللا عنه وليدم او ويي ويل چې حنظله څنګه يې ؟ ما
وويل منافق شوی يم ،ابوبکر رض ی هللا عنه وويل :سبحان هللا څه وايې ؟
ومې ويل :مونږ چې کله د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم سره وو او مونږ ته چې د دوزخ او جنت بيان کوي نو
داس ې وم لکه هغه چې د خپل سر په سترګو وينم مګر کله چې د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم له حضور
څخه را ووځم او له خپلو ښځو ،اوالدونو او ژوند سره مو سروکار ش ي ډير شيان هير کړم ،ابوبکر رض ی هللا
عنه وويل :زه هم د داس ې حالت سره مخامخ کيږم ،زه د هغه سره يو ځای د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم
په حضور کې مشرف شوم ،ما وويل :حنظله منافق شوی ،رسول هللا صلی هللا عليه وسلم وفرمايل :دا څه
وايي ؟ ومې ويل :کله چې ستا سره وو او په دوزخ او جنت سره پند را کوې داس ې وم چې د سر پر سترګو يې وينم
او کله چې ستا له حضور څخه رخصت شم له ښځو ،اوالدونو او ژوند سره مې سروکار ش ي نو ډير شيان هير
کړم ،رسول هللا صلی هللا عليه وسلم وفرمايل :په هللا تعالی سوګند چې زما نفس د هغه په واک کې دی کچېرې
د پورته خبرو او نصوصو د بيان څخه مطلب دا دی چې د اسالم دين هر اړخيز دين دی ،د عبادت او شعايرو
دين دی او د معامالتو دين دی ،د کورني ،ټولنيز ،سياس ي او اقتصادي نظام جوړولو دين دی .
يو له دغو زيادت کوونکو ډلو څخه چې مستشرينو وهڅول «تصوف» 2وو ،ناقص ،منحرف او بدعتي تصوف
ځکه چې زمونږ مطلب د ټول تصوف او ټولو صفيانو ردول نه دي بلکي دلته مو مطلب هغه کسان دي چې په
داس ې منهج او طريقه يې د عبادت او زهد بيرغ پورته کړی چې په هغه باندې شريعت حکم نه دی کړی بلکي دا
جناب رسول هللا صلی هللا عليه وسلم د هغو کسانو چې غوښتل يې په دين کې زيادت وکړي داس ې وفرمايل:
َُ ا ََْ ُ َََ َا ُ ا َ ُ ُ َُ ْ َّ ا َ ْ َ ُ ْ َّ َ َ ْ َ ُ َ
فمن ر ِّغب عن ُس َّن ِّتي
الن َس َاءْ ،
ِّ جوزتأو د، ق أو
ِّ ريصلأو ر،طِّ ف أو وم صأ ني لك
ِّ له م اكق ت أو َّلل
ِّ م اكشخ ْل ين إ وَّللا
ِّ ِّ ِّ ما أ «
يس ِّم ِّ انی» (حديث متفق عليه). َف َل َ
ژب ــاړه :مګ ــر پ ــر هللا تع ــالی قس ــم دی چ ــې زه ت ــر تاس ـ ې ټول ـو ن ــه زي ــات ل ــه هللا تع ــالی څخ ــه ويري ـږم او ت ــر تاس ــو ټول ــو
پرهيزګاره يم .او هم روژه نيسم او هم يې نه نیسم او ملـونځ هـم کـوم او خـوب هـم کـوم او ښـځې پـه نکـاح اخلـم او
هر څوک چې زما له سنتو څخه مخ واړوي زما څخه نه دی .
نو آيا په شعائرو کې محدوديت سم دی ؟ ګمان کوم ځواب ته ضرورت نشته .
کچېرې يوازې بنسټ وي او يا يوازې ستنې وي او نور ساختمان موجود نه وي ،نو د کورنۍ لپاره د ژمي د يخ او
د اوړي د ګرمی څخه نجات نش ي ورکوالی نو دا کار داس ې دی لکه د محمد صلی هللا عليه وسلم د طريقې پرته
د دين قيام .
او هر چې زيادت او افراط دی :که محدوديت او نيګړتيا غلطي وي نو زيادت او افراط تر هغه بتره دی که څه
هم هللا تعالی ته د نږېوالي په نيت وي ځکه په يو ش ي کې کمی داس ې دی لکه زيادت دواړه بد او ناوړه دي :هللا
َ َ ين إ َذا َأ ْن َف ُقوا َل ْم ُي ْسر ُفوا َو َل ْم َي ْق ُت ُروا َو َك َ
ان َب ْي َن ذ ِّل َك ق َو ًاما].2 سبحانه وتعالی فرمايي َ [:و َّالذ َ
ِّ ِّ ِّ
ژباړه :او هغه كسان دي چې كله انفاق كوي (مال لګوي نو) اسراف نه كوي او بخل هم نه كوي او د دغو
(دواړو حالتونو) په مینځ كې میانه حاله وي.
-3لکه زمونږ په زمانه کې هغه تصوف واله چې د موسيقي له آالتو او رقص سره چې دواړه حرام دي هللا تعالی ته د نږدېوالی هڅه کوي ،او په داس ې طريقه ذکر کوي چې يا خپل
ځانونه وهي ،يا د ليونيانو په څير ځګونه بادوي او نور داس ې بدعات تر سره کوي چې په دين هيڅ اصل نلري .
-2سوره الفرقان . ۶۱:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
َ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ
او په دې باره کې ډير نصوص راغلي دي ،هللا تعالی فرمايي [ :واعلموا أن ِّفيكم رسول الل ِّـه ۚ لو ي ِّطيعكم ِّفي ك ِّث ٍير
ا َ ْ َ ْ َ َ ُّ ْ َ َ ٰ َّ َّ َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ ٰ
ان ۚ أولـ ِّئ َك اإليمان وزينه ِّفي قل ِّوبكم وكره ِّإليكم الكفر والفسوق وال ِّعصي ِّمن اْلم ِّر لع ِّنتم ولـ ِّكن اللـه حبب ِّإليكم ِّ
ُ َ 3 ُه ُم َّ
الر ِّاشدون]
با ه :او تاسو پوه ش ئ چې ً
یقینا په تاسو كې د هللا رسول موجود دى ،كه هغه په ډېرو كارونو كې ستاسو ژړ
پيروي كړې وى (نو) تاسو به په مشقت كې غورځېدلي وى او لېكن هللا تاسو ته ایمان محبوب وګرځاوه او هغه
يې ستاسو په زړونو كې ښايسته كړ او تاسو ته يې كفر او فسق او نافرماني كول ناخوښه وګرځول۔ ،هم دغه
كسان په نېغه الر دي.
َ ُّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ َّ َّ َ َ
َّللا ال َي َم ُّل َح َّتی ت َملوا» او د مسلم شريف حديث دی «:عليكم ِّمن اْلعم ِّال ما ت ِّطيقون ،ف ِّإن
ژباړه ( :تاس ې نيک کارونه تر سره کوئ همیشه پرته له ضرر څخه 2پر هللا تعالی سوګند چې هللا تعالی د هغه
ثواب نه قطع کوي تر هغه وخته پورې څو تاس ې ستړي او خسته ش ئ ).
مطلب دا چې په عبادت باندې هميشه والی کوئ خو په عبادت کې اقتصاد په نظر کې ونيس ئ او افراط مه پکې
کوئ داس ې چې يو اړخ دومره ټينګ کړئ چې بل اړخ ته د ضرر رسولو عامل وګرځي .
َ ْ َ َُ ا ْ َ َ ََ او د مسند احمد او بيهقي حديث دی « :ا َّن َه َذا ا
ض ِّإلى ن ْف ِّس َك ِّع َب َادة ين َم ِّت ٌين ،فأ ْو ِّغ ْل ِّف ِّيه ِّب ِّرف ٍق ،وال تب ِّغ
الد َ
ِّ
َ َ َ َّ َ َّ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ً َ َ
ضا قط َع َوال ظ ْه ًرا أ ْبقى» َّللا ،ف ِّإن املنبت ال أر
ِّ
ژباړه :دا دين قوي دی په هغه کې په آسانی سره ننوځه او د هللا تعالی عبادت د ځان لپاره د نفرت سبب مه
ګرځوه ،ځکه چې په ستړې سپرلۍ نه سفر طی کيدلی ش ي او نه سپرلي تر خپل ځای پورې رسولی ش ي (د تيز تللو
په وجه سپرلی ستړې کيږي او ميزل نش ي کوالی ،پس په نيمه الره کې پاتې کيږي).
او ددې څخه وروسته ويالی شو چې يو اړخ کې ډوبيدل او د بل اړخ څخه غفلت کول د شک پرته ځور او زيان
دی او ددې وروسته د ترک او پرېښودو سبب ګرځي او په عين وخت کې د بل بدني ،عقلي او مالي نقصان او
خلل سبب ګرځي .
دوهم بحث
د عقل د نظرد خاوندانو مدارس:
ً
د عقل د نظر د خاوندانو مدرس ې اکثرا د پردي اشغال پر مهال او د هغوی د قدرت په اوج کې را منځه شوې
چې د هغوی فلسفه دا وه چې ويل به يې چې :مونږ د استعمار د فوځي ځواک د مقابلې توان نلرو نو ځکه جهاد
وروسته کوو ،د دليل لپاره به يې دا استعاره وړاندې کوله چې « ما ال يدرك كله ال يترك كله» 1مونږ ددې څخه
انکار کوو او د دغې نظريې په خاوندانو باندې ښه ګمان کوو او دا مناسب نه ګڼو چې پر هغوی باندې د
مزدورانو نوم کیښږدو .2
که څه هم د اشغالګر دښمن سره دوی د اړيکو او مرستې رنګ لرلو ،استعمار د دوی احساسات کمزوري
کړل او استعمار دوی تر خپل واک الندې راوستل ،حتی له دوی څخه يې ځواکمن خلک اشغال کړل.
-3ما ال يدرك كله ال يترك كله ،قاعدې معنی دا ده چې :که چېرې د يو ش ي په پوره حصول او پوره ادا کولو کې سړی عاجز ش ي نو سړی به هغه څه ادا کوي چې ادا کول يې ممکن وي
،د ځنو په عجز سره ټول نش ي پريښودلی .
-2دوکتور محمد محمد حسين پر شيخ محمد عبده او د هغه په افغاني شيخ پخپل کتاب «االتجاهات الوطنية في االدب املعاصر» کې شدیده حمله کړې ده .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
داس ې کول ساده ګې ده ،که داس ې ونه وايو چې دوی مزدوران دي نو دا خو ويالی شو چې ساده ګان دي ،دوی
فکر کاوه چې په استعمار کې به وخاندي او هغوی ته به فريب ورکړي مګر هغوی تر دوی ډير مکار دي .
او دوی فکر کولو چې د اسالم د ښه کولو لپاره به يې وکاروي او دوی ته به استعمار او غربي کول ګټه ورسوي
او ځنو دا ګمان کولو چې دوی دا توان لري څو انګليس قانع کړي چې ديني زده کړي اصالح کړي.
د مصريانو په زړونو کې تر ټولو ستر لوبغاړي به دوی ته ويل " :ددې ګټې خاوند د ستاس ې له دين څخه نه دي
،او تاس ې ته په ځنو حکم کوي ،او بيا وايي :داسالم حقيقي دين د الفت او صميميت دښمن نه دی او نه د
محبت پر وړاندې جنګ دی او نه پر مسلمانانو باندې دا حرام دي چې د هغو کسانو له کار څخه ګټه پورته
کړي چې په کټو او مصالحو کې ور سره شريک وي که څه هم په دين کې ورسره مخالف وي نو هغه به د ټولنې
د سموالي لپاره غوره پالونکی وي لکه د بدن لپاره سر او يا د ګارګر لپاره ماشين" .3
د عقل د مکتب خاوندانو بل دا کار تر سره کړ چې د اديانو د نږدېوالي ټولنه يې رامنځته کړه چې پکې مسلمانان
،نصارا او يهوديان شامل وو کیدای ش ي هغوی د اديانو د نږديوالي په اړه د مستشرقينو او مبشرينو له توصیې
نه وو خبر او ښايي هغوی نه وي متوجه شوي چې د اسالم ،مسيحيت او يهوديت تر منځ خو نږدېوالی هيڅ
امکان نلري ځکه چې اسالم يوازنی صحيح دين دی او نور تحريف شوي دي ،په نږېوالی کې خو ضرور بايد
تنازل (تيريدنه ) وي او تحريف شوي ته خو تنازل هيڅ زيان نه رسوي مګر تنازل خو صحيح ته زيان او يو مخ
ضرر دی .
او ښايي هغوی دا نه وي درک کړي چې د مکې مشرکينو له رسول هللا صلی هللا عليه وسلم څخه همدا د
يوما ،وتعبد آلهتنا ً
يوما (مونږ به يو ورځ اديانو د نږدېوالي غوښتنه وکړه کله يې چې هغه ته وويل :نعبد إالهك ً
ستا د خدای عبادت وکړو او ته يو ورځ زمونږ د خدایانو عبادت وکړه) نو د ځمکو او آسمانانو رب داس ې
پريکړه نازله کړه :
َ َْ ُ ََ َ َ َ َْ َ َ ُ َ َْ
[ق ْل َيا أ ُّي َها الكا ِّف ُرون ،ال أ ْع ُب ُد َما ت ْع ُب ُدون َوال أن ُت ْم َع ِّاب ُدون َما أ ْع ُب ُدَ ،وال أنا َع ِّاب ٌد َما َع َب ْدت ْمَ ،وال أن ُت ْم َع ِّاب ُدون َما
ُ َُ َ
أ ْع ُب ُد ،لك ْم ِّد ُينك ْم َو ِّل َي ِّد ِّين ]
نه پوهيږم چې د عقل د نظر د خاوندانو مشر به هغه مقاله لوستي وي چې يوې ټولنې د «اسالم او محمدي
مدرسو» تر عنوان الندې ليکلې وه چې په کې راغلي وو :
"کچېرې مونږ وغواړو چې مسلمانان د انګليس د دولت تر ولکي الندې راولو نو بايد هغوی له دين او دنيا څخه
محروم او بې برخې کړو" .
د اسالمي فکر له منځه وړل او په خاصه توګه جهادي فکر له منځه وړل ،خلکو ته دا فکر ورکول چې يهوديت
،مسیحيت او اسالم دری واړه حق اديان دي او د يهودو او نصارا پر وړاندې جهاد نشته چې دا کار انګليس په
هند کې د قادياني او بهايي ډلو په رامنځته کولو سره تر سره کړ ،چې هغوی به د انګليس پر وړاندې جهاد حرام
ګڼلو او د احمد خان خوځښت اعالن وکړ چې د انګليس پر وړاندې جهاد حرام او مالتړ يې واجب دی .
نو په دې توګه امام (د عقل د نظريې د خاوندانو مشر) په ساده ګۍ سره د مبشرينو غوښتنو ته اجازه ورکړه .
او وروسته بيا نوموړی امام 3د فرانسوي ماسوني سازمان سره پيوسته شو ،او مونږ ګمان کوو چې هغه
وخت خلک د ماسوني سازمان له اصلي څيرې څخه ډير نه وو خبر ،او د صهيونستي خوځښت پروتوکولونه
هم نه وو خپاره شوي تر څو د يهودو هغه اهداف يې پر ډاکه کړي وای چې ماسوني سازمان يې د هغه لپاره
کارولو ،که څه هم په روسيه کې کم خپاره شوې وو مګر په انګليستان کې نه وو خپاره شوې او هغه مهال
عربي ژبې ته هم نه وو ژباړل شوي نو په دې وجه مونږ په هغه باندې بد ګمان نه کوو ځکه چې د ماسوني
او مونږ فکر نه کوو چې دا سړی به د عرب ولسمشر په پرتله ډير خطرناک وي چې ال هم په ماسوني سازمان
پورې تړلی دی او تر دې چې د کودتا مشر او بيا د دولت رئيس وټاکل شو ،نو کله يې چې راز تيت شو نو په
هيواد کې يې د ټولو ماسوني سازمانونو د له منځه وړلو حکم وکړ .
اول :غوښتل يې د تعليم د اصالح له الرې اسالم محدود کړي ،حال دا چې اسالم لکه څنګه چې مخکې مو
اشاره ورته وکړه يوازې د ثقافت دين نه دی بلکي د ژوند د ټولو اړخونو لپاره کامل او پوره نصاب لري.
دوهم :که څه هم نوموړی سړی د مسلمانانو پشوا وو خو د اشغال ګرو کافران سره يې د وطنونو په اشغال
کې مدد کړی دی او د وطنونو د اشغال پرته نور هم !
او که مونږ د شيخ د زړه انکار کافی بللی وی مګر ددې سره عملي ترک ضرور دی او که نه نو له ګناه څخه
خونديتوب به ناشونی وي ،ددې ډول انکار څخه خو وروسته د کوچنی دانې قدرې ايمان هم نشته .
-3د عالم سړی نوم يې نه دی ياد کړی – نه پوهيږم چې مطلب يې څوک دی .
-2سوره املمتحنه .۲-۱:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دى ،دوى رسول او تاسو په دې سبب (له خپل وطنه) وباس ي چې تاسو په خپل رب هللا باندې ایمان راوړى
دى۔؛ كه چېرې یئ تاسو چې زما په الره كې د جهاد لپاره او زما د رضامندۍ د غوښتلو لپاره راوتلي یئ۔ ،تاسو
دوى ته په پټه سره (پېغام د) دوستي لېږئ ،حال دا چې زه په هغه څه ښه عالم یم چې تاسو يې پټوئ او په هغه
څه چې تاسو يې څرګندوئ او په تاسو كې چې هر څوك دغه (كار) وكړي ،نو یقی ًنا هغه له نېغې الرې نه بې الرې
شو ،كه چېرې دوى په تاسو برى ومومي ( ،نو) تاسو لپاره به دښمنان ش ي او تاسو ته به در اوږده كړي خپل
السونه او خپلې ژبې په بدۍ سره او دوى خوښوي چې تاسو كافران ش ئ} .
او آيا هغه به دې ته ورته نور آيتونه لوستي وي ؟ او که نه په هغو کې به يې هم تأويالت کړي وي لکه :د مالئکو
په سجده ،د آدم عليه السالم د ګناه په باره کې او د عيس ی عليه السالم د پدايښت په باره کې او د پيریانانو او
سحر او نورو په باره کې کوم چې د هللا تعالی په کتاب کې يې له خپل عقل او رأی خبرې کولې.
دا سړی خپل رب ته ورغلی مونږ د هغه حساب پريږدو مګر مونږ يوازې هغه څه ته نظر کوو چې ښکاره دي.
ټول ژوند يې د تعليم د اصالح په هڅه کې تير کړ ،د استعار لپاره يې خدمت وکړ او پر اسالم یې لوبې کولې ،
ين َأ ْع َم ًاالَّ ،الذ َ
ين َ
ض َّل َس ْع ُي ُه ْم ِّفي
ُ ْ َ ْ َُاُ ُ ْ َْ
اْل ْخ َسر َ مونږ به يوازې د هللا تعالی دغه قول بيان کړو چې [:قل هل نن ِّبئكم ِّب
ِّ ِّ
ُّ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ ُ ْ ً 3 ْ
ال َح َي ِّاة الدنيا وهم يحسبون أنهم يح ِّسنون صنعا]
ژباړه { :ته (دوى ته) ووایه :ایامونږ تاسو ته د اعمالو په لحاظ د تر ټولو زیاتو تاواني كسانو خبر دركړو؟ ،دوى
هغه كسان دي چې په دنيايي ژوند كې د دوى منډې توى (او بې ځايه) تللي دي ،حال دا چې دوى دا ګمان كوي
ً
چې یقینا هم دوى عمل ښه كوي}.
پس حساب يې هللا تعالی ته پريږدو مونږ دغه څه ددې لپاره بيان کړل څو د عقل او بصيرت خاوندان عبرت
ورڅخه واخلي او بيا داس ې څه تکرار نش ي .
-3سوره الکهف
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دوهم فصل
د اسالم د اصلي مسيرلپاره هڅه
لومړی بحث غلطۍ او نيمګړتياوې
او همدارنګه د هغوی څخه يې د خپل کور او حجاب څخه د ښځې آزادول را نقل کړي دي .
او د دين او ديني اشخاصو کمزوري کول يې ترې نقل کړي دي .
او دوی ګمان کولو چې د تمدن او پرمختګ الره به همدا وي خو آیا دوی خپل هدف تر السه کړ ؟
ممکن دوه کسان يو شان په يو مرض مبتالء وي او دواړه يو ډاکتر ته مراجعه وکړي خو هر يو ته جال جال
درمل ليکي او يو ډول نبات په دوو بيالبيلو ځمکو کې کرل کيږي يو يې شين ش ي او بل نه شين کيږي او دوه
کسان په يو سن کې وي او د ثقافت درجه يې يوه وي يو يې پوهه او عقيده واخلي عالم ش ي او بل جاهل يو
ايمان او بل کفر په ميراث وړي !!
ټول خلک لکه اشخاص داس ې دي ځکه چې خلک د اشخاصو يوه ډله ده ،ځنې خلک جوړ وي او ځنې ناروغ ،
ځنې پوه وي او ځنې نا پوهه ،ځنو ايمان قبول کړی وي او ځنو نورو کفر ،فسق او بدکاري ! بلکي نباتات هم
د خپل اختيار دي د خاورې څخه هغه عناصر ټاکي چې د ځان په ګټه يې وي او کوم مواد چې د خرما ونه د
ځان لپاره ټاکې د نارج ونه هغه نه ټاکي نو همداس ې د نباتاتو لپاره فطري اختيار ورکړ شوی دی نو آیا انسان
به ددې ټاکنې څخه بې برخې وي حال دا چې د ارادې قوت هم ورکړی شوی دی ؟
اصيل خلک دا ډول نقل ردوي او خپل ميراث ټينګوي ځکه چې اصليت د آزادۍ بنستيز عنصر دی که څه هم
له ماتې سره مخ ش ي خو بيا هم پر هغه منګولې نښلوي ،لکه د اسالمي امت پخوانی حالت ،اسالمي امت چې
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
کله پر تاتارو (مغولو) غالب شو نو د جنګيز خان او نورو ملتونو قانون چې په ځنو برخو کې پر اسالمي قانون
باندې غالب شوی وو رد او له منځه يووړ .
نو اسالم دغه پر پټو سترګو نقل کړی قانون له مينځه يووړ ځکه چې اسالم تر ټولو لوړ دی او لوړ تر ځان
ټيټ ته الس نه اوږوي او پاک دی او پاک په ناپاک نه بدليږي ځکه د اسالم ټول قانون د خلکو په ګټه دی نو
هغه څه چې د خلکو په ګټه وي په بې ګټې او ناکاره يې مه بدلوئ .
او ددې خبرې لپاره په نقل او عقل سره هيڅ د ويلو ځای نشته چې اسالم لوړ او پاک دی او هغه څه پکې دي
چې د خلکو په کټه دي او ددې حقيقت څخه يوازې کينه ناک او ناپوهه انکار کوي او بس.
او مارکسيزم په خپل آخري نصاب کې دا هڅه وکړه چې له اسالم سره جوړجاړی وکړي خو د کفر او ايمان تر
منځ کله جوړجاړی او يو ځای والی راتلی ش ي ،خير او شر کله هم يو ځای کيدل نه قبلوي ،د اسالم بچيان نور
(خپل ديني مسير) ته نږدې شوي دي او نور دا فريب او غلطي نه قبلوي او مارکسيزم نور پخپلو نظرونو کې
پوره ماتي خوړلې ده لکه :
د مادې په مفهوم او تفسير کې او د مادي په تاريخ کې او همدارنګه د عمل په ډګر کې د فردي ملکيت او کورني
نظام په له منځه وړلو کې پاتې راغلی او له ماتې سره مخ شوی او همداس ې په اورپا کې د دکتاتورۍ په له منځه
وړلو کې او بيا د هغه څخه وروسته د دين پر وړاندې مرحله يې يرغل کولو او همداس ې د پانګونې پر وړاندې له
ماتې سره مخ شول او د پانګوالی نظر ته يې هڅونه کوله او د مخکني سيستم بيا رغولو ته يې مخه کړه بلکي د
ځنو سره يې د روغې اعالن وکړ ،نور د هغوی هيڅ ش ی نه د پوهې او نه هم د عقل له نظره د منلو او قبول وړ
دي چې څوک ووايي چې د مارکسزم نظريه او تيورۍ شتون لري.
نو کله چې مارکسزم ته په ځنو اسالمي هيوادونو کې واک ورکړل شو نو آیا اقتصادي پرمختګ را منځته شو ؟
دردناک حقيقت دا دی چې مارکسزم خو هر څه په خرابکارۍ او بربادۍ سره تر واک الندې راوستل نو آيا
کوم سياس ي پرمختګ يې وکړ ؟
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او د هغوی تر اشغال الندې مسلمانان له ستر غم او بال سره مخ وو او د يو امت سپکاوی وو نو آيا ټولنيز
پرمختګ يې را منځته کړ ؟ بلکي د يو هيواد خلک او حتی د يوې کورنۍ غړې يې د امپرياليزم او نورو تورونو په
لګولو سره وويشل .
ټول له يوې خوا څخه محدود چې داس ې مثال لري لکه يو فوځ چې سالح او مهمات ورسره وي مګر دی د هغه
پر وړاندې يوازې خپلې پښ ې ښوروي او څه پرمختګ نش ي کوالی ،هغه پر خپل ځای والړ دی خو نور عالم
مخکې روان دی او د بل اړخ څخه د ساختمان يوه برخه جوړوي خو بلې برخې ته هيڅ پام نه کوي ،نو
ساختمان به څنګه ودريږي ځکه د هغه ځنې برخې ځنې نورې برخې کلکوي ،مګر هغه برخه چې جوړه شوې وه
هغه کڼاخانو ونيوه او حشراتو کندې پکې جوړې کړې نو ژر ده چې هر ليدونکی ته د نفرت سبب ش ي او اسالم
ددې څخه محترم او د اکرام وړ دی نو اجازه راکړئ چې د حل الره څه ده ؟
دوهم بحث
نو د حل الره څه ده ؟
څوک چې ښه ګيا غواړي نو دوه بنسټيز شيان بايد ولري :ښه خاوره او ښه تخم نو همدا د نورو
عواملو د پاره کومک کوي .
او زمونږ په نظر ښه خاوره انسان دی او ښه تخم د هللا تعالی کامل شريعت دی نو کچېرې ښه
تخم په ښه ځمکه کې وکرل ش ي نو نبات به يې هم ښه وي ،دا يو تمدن او خوځښت وو چې
انسان يې خوشحاله کړ او ټوله نړۍ يې خوشحاله کړه.
او مونږ د هر عنصر په اړه د خپل ځای موافق خبرې کوو.
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
لومړی ټول انسان :
مخکې مو اشاره ورته وکړه کچېرې شلمه پيړۍ او د هغه پر ځای جاهليت په ماشين او کارخانه
چليږي او انسان يې دوهمې درجې ته راوست خو اسالمي تمدن انسان لومړی درجې ته ګرځولی دی
او د شک پرته چې انسان تر ټولو غوره مخلوق دی او بيا همدا اسالمي تمدن د انسانيت
جوړونکی دی او همدا یې هدف دی .
زمونږ په عصر کې د انسان د غوره والي او اکرام قضيه پر نورو مخلوقاتو باندې يوه محوري
قيضه ده .مګر په انسان باندې داس ې وخت راغلی چې هيڅ ارزښت يې نه لرلو لکه قرآنکريم چې
الد ْهر َل ْم َي ُكن َش ْي ًئا َّم ْذ ُك ً
ورا]. 3 هغه ته اشاره کوي َ [ :ه ْل َأ َت ٰى َع َلى ْاإل َ
نسان ح ٌين ام َن َّ
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
یقینا په انسان باندې داس ې وخت هم راغلى دى چې دى څه داس ې د يادولو (وړ) ش ی نه و}. با هً { :
ژړ
او په انسان باندې داس ې د غالمی دوره هم راغلی چې په بازار کې به د سودا پشان خرڅيدل او
اخيستل کيده ،ښځې له خپلو حقونو څخه محرومې وې هغه ته د کور د سامان او متاع په
سترګه کتل کيدل چې د نورو شيانو په څير به په ميراث کې اخيستل کيدې ،ښځې اوس هم په
ډيرو تمدنونو کې د برده ګۍ ژوند کوي ،که څه هم دوی د آزادۍ بيرغ پورته کړی د آزادی نارې
ډنګوي خو اوس هم د غالمۍ په سپين بازار کې اخيستل او خرڅول کيږي او تر اوسه پورې په
ډيرو ځايونو کې نظر او مسکا پلورل کيږي او د هغو څخه پورته نور په درهم او ډالر خرڅيږي .
په يوه زمانه کې خلک په دې نظر وو چې مالئکې اشرف املخلوقات دي او ځنې نورو به جنياتو ته
ْ ْ ْ َ ََ َ
کتل خو اسالم يې په اړه داس ې پرېکړه کړې َ [ :ولق ْد ك َّر ْم َنا َب ِّني آ َد َم َو َح َمل َن ُاه ْم ِّفي ال َب ا ِّر َوال َب ْح ِّر
ً ََ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ا َ َ َ َّ ْ
ضل َن ُاه ْم َعلى ك ِّث ٍير ِّم َّم ْن خل ْق َنا ت ْف ِّضيال ]. 2 ورزقناهم ِّمن الط ِّيب ِّ
ات وف
یقینا مونږ د آدم اوالدې ته ډېر عزت وركړى دى ،او مونږ دوى (په سورلیو باندې) په با ه{ :او ً
ژړ
وچه كې او په سمندر كې سواره كړي دي او مونږ دوى ته خوندور پاكيزه شیان وركړي دي او مونږ
دوى په خپل مخلوق كې په ډېرو زیاتو باندې غوره كړي دي ،غوره كول}.
قرآنکريم آدم عليه السالم ته د مالئکو د سجدې قصه د عبرت لپاره بيانوي ،هللا سبحانه وتعالی
2 َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ٌ ُْ َ
اْل ْل َ
اب]
ِّ ب فرمايي [:لقد كان ِّفي قص ِّص ِّهم ِّعبرة ْلو ِّلي
-3البقرة . ۳۴:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د اسالمي تمدن فرق له نورو ټولو تمدنونه سره دا دی چې هغه انسان ته يوازې د ظاهري جسد په حيث نه
ګوري لکه د ختيځ او لويديځ مادي تمونونه چې ورته ګوري چې انسان ته په داس ې ښکته اندازه ګوري چې هغه
يې د شهوتونو مجموعه تصور کړ ،چې ټول حرکت همدا شهوتونه ورکوي او تر داس ې اندازې ښکته کوم چې د
داروين خيالي نظريه وه چې ويل به يې :د انسان اصل له بيزو 3څخه دی او تر دې هم ښکته .
او د اسالم تمدن له دې څخه سترګې نه پټوي چې انسان لره جسد دی بلکي د هغه سربيره بل اړخ ته په روح
باور لري چې انسان لره روح دی او عقل او زړه لري او د همدې ځای څخه د هغه انسانيت پيل کيږي او په دغو
ټولو کې شريف او غوره زړه دی چې په هغه کې عقيده او ايمان ځای نيس ي او همدا يې د تحول او بدلون ټکی
دی او له همدې ځای څخه د انسان لوړوالی تمدن ،ارزښتونو او اخالقو ته لوړيږي او له دې څخه وروسته
بيا د نورو قوو څخه غفلت نه کوي .
ځکه چې :پر تا باندې ستا د رب حق دی او په تا باندې ستا د بدن حق دی او پر تا باندې ستا د نفس حق دی
نو هر حقدار ته خپل حق ورکړه .
(په اسالم کې ددې ټولو قوو او غوښتنو تعادل او توازن دی ) د نورو په پرتله په مسلمان انسان کې د دغو
قوو توازن موجود دی او د انسان غير مشروع شهوات تيری او سرکش ي نه کوي څو انسان د انسانيت څخه
حيوانيت ته وباس ي .
او که زړه او احساس نه وي نو انسان په خيال کې اچوي چې د حقيقت او ژوند څخه يې لرې کوي ،که عقل او
منطق نه وي نو طغيان او تيری کوي د انسان څخه راهب جوړيږي چې دنيا ترک کوي نو د هر څه لپاره حد او
حق دی او هر څه پخپل مدار او خط سير حرکت کوي لکه په فلکي نظام کې چې د هرې سيارې لپاره د حرکت
َ ََ َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ُ َّ ُ
الن َه ِّار َوك ٌّل ِّفي فل ٍك َي ْس َب ُحون ] .3 کولو مدار دی [ ال الشمس ينب ِّغي لها أن تد ِّرك القمر وال الليل س ِّابق
ژباړه{ :ملر لره ممكن نه دي چې سپوږمۍ راالندې كړي او نه شپه په ورځ ړومبۍ كېدونكې ده او هر یو په (خپل)
مدار كې المبو وهي}.
-3کله چې علمي انکشافات رامنځته شول نو سانس پوهانو د انسان او بيزو د وينې او مغزو په اړه څيړنې وکړي چې د نسب او وراثت هيڅ شباهت پکې نه وو نو د داروين نظر یې رد
او هغه يې يوه خيالي مسخره وګڼله .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د انسان د قوو توازن او د هغه د حرکت الره او يا د فلکي نظام مدارونه چې په هغه باندې سيارې حرکت کوي
دا د هللا تعالی قانون دی چې د هغه لپاره يې ټاکلی دی .
د کائيناتو داس ې ځواکمن او عجيب منظم سيستم دی چې په پوره توازن سره روان دی او هر يو پخپلو فلکي
مدارونو د کوم نقصان او طغيان ،زيادت او کمی څخه پرته حرکت کوي .
د پخوانيو نهضتونو د هڅو پايلې ښ ې نه وې ځکه چې د انسان تزکیې ته يې توجه نه کوله او نورو اړخونو ته يې
اهميت ورکولو لکه مخکې مو چې اشاره ورته وکړه ،نو کله چې د انسان يو اړخ پوره او په بل اړخ کې نيمګړتيا
وي نو هغه توازن کوم چې هللا تعالی ورکړی نه رامنځته کيږي لکه څنګه يې چې کائيناتو ته دا توازن ورکړی شوی
ْ َ ُ ْ ْ ْ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ
ض َع ِّامل َيز َان ،أال تطغ ْوا ِّفي ِّامل َيز ِّانَ ،وأ ِّق ُيموا ال َوز َن ِّبال ِّق ْس ِّط َوال تخ ِّس ُروا ِّامل َيز َان ] .دی [:والسماء رفعها وو
کوم کسان چې په شعائرو کې نيمګړي وو هغوی په ستنو کې نيمګړې وو او پاتې ساختمان يې پريښود او هغه
چې په تعليم کې نيګړې وو نو يو اړخ يې تر السه کړ او بل اړخ يې پریښود.
او د هللا تعالی شريعت يو کامل ساختمان دی چې ځنې برخې د ځنو نورو په وسيله کلکې شوې وي ،چې بنسټ
يې عقيده او اخالق دي او ستنې يې شعائر او نسوک دي او نور ارکان د هغه طرفونه دي لکه :اوامر او نواهي
چې شامليږي ټول ژوند لره ،مونږ په لنډ ډول د هغو اړخونو ته اشاره کوو او بيا دې ته اشاره کوو چې دا
اړخونه هيڅ تجزيه او تفرقه نه قبلوي وروسته بيا په دې موضوع باندې بحث کوو چې څنګه د شريعت
ساختمان په نفسونو او خلکو کې کلکيږي ؟ او دې ته به ځواب وايو .
او دا د هللا تعالی په اراده په دريم فصل کې د شريعت د اړخونو تر عنوان الندې لولو .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
دريم فصل
د هللا تعالی د شريعت اړخونه
کله چې د مسلمانانو د ژوند څخه شريعت لرې ش ي نو نتيجه دا ش ي چې د ډيرو خلکو نظرونه مختلف ش ي حتی
د رښتينو خلکو ،نو هر څوک د هغه څخه داس ې برداشت کوي چې اسالم به همدا وي او شريعت به همدا وي
بس په همغه يوه الره باندې ځي او نور ورته رابولي خو په هر صورت د هللا تعالی شريعت تقسیم نه قبلوي مګر
مونږ د هغوی په څنګ کې نه دريږو او هڅه کوو تر څو ټول (د اسالم کامل) نور ته را وبلو ځکه چې ټول خير په
اسالم کې دی او وروسته به ان شاء هللا دا ولولو چې د اسالمي شريعت تجزيه داس ې فتنه ده لکه د ټول
شريعت څخه انکار کول بلکي تر هغه هم بتره نو د شريعت پر ټولو اړخونو باندې احاطه کول زيات اهميت
لري.
او دوهم د هغه تکميل کوونکی اخالق دا دواړه مسلمان ته د ايمان رنګ ورکوي او د شعائرو او نسوکو په
وسيله ضرور بايد پاک او قوي ش ي او بيا د ژوند په ټولو برخو کې د هللا تعالی د اوامرو پيروي کول.
لومړی بحث
عقيده ،اخالق او شعائر
ژباړه :د قيامت په ورځ به د مؤمن بنده لپاره بل هيڅ يو عمل بغير له ښو اخالقو نه زيات وزمين نه وي ،هللا
تعالی بيهوده خبرې کونکی او بې حياء خبرې کونکی بد ګڼي) .
او بيا بنده د عبادت په وسيله پاک او تربيه کيږي ،د ملانځه هدف اطاعت ،پاکي نظافت او له
ُْ َ َْ َ َّ َّ َ َ
3
الصالة ت ْن َهی َع ِّن الف ْحش ِّاء َوامل ْنك ِّر ] بدو او ناوړه کارونو څخه د بنده حفاظت دی ِّ [:إن
ژباړه :بېشكه ملونځ (ملونځ كوونكی) له بې حیایۍ او بدكار څخه منعه کوي.
َ َ ْ ْ ْ َّ ْ ْ َ ُ ْ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ ً
په حديث شريف کې راغلي « :لو أن نهرا ِّبباب أح ِّدكم يغت ِّسل ِّمنه كل يو ٍم خمس مرات ،هل يبقى ِّمن درِّن ِّه
َ َّ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ َ
0
وات الخ ْمسْ ،يم ُحو َّللا ِّبه َّن الخطايا »الصل ِّ ش ٌيء؟» قالوا :ال ْيبقى ِّم ْن درِّن ِّه ش ْيء ،قال « :فذلك مثل
او د هغه ادا کول په جماعت سره د مسلمانانو تر منځ د رحم ،مدد ،دوستۍ ،محبت او يووالي
َ ُْْ
د قوت سبب دی چې د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم د دغه وينا حقيقت دی « :مث ُل املؤ ِّم ِّن َين ِّفي
َ ُ ْ داعى ُ ََ ُ ْ َ َ َ ْ
اش َت َكى م ْن ُه ُع ْ
ض ٌو َت َ ََ ا ْ ََ ُ ْ َ ُ
بالسه ِّر جسد
ِّ ال ر ئ
ِّ سا له ِّ ا ذإ د
ِّ ِّ سجال ل ثم م، ه
تو ِّاد ِّهم وتراح ِّم ِّهم وت ِّ ِّ
ف عاط
ْ
3
وال ُح َّمی »
ژباړه { :د مسلمانانو د محبت همدردۍ او مهربانۍ مثال په شان د بدن دی .که د بدن يو اندام په تکليف وي
نو ټول بدن به په تکليف درد او تبه کې ورسره شريک وي}.
او د زکات په وجه انسان له ګناهونو څخه پاکيږي ،د هغه مال ورباندې پاکيږي په مال يې برکت
نازليږي او د زکات په وجه د زړه د خطرناکو ناروغيو عالج کيږي چې هغه بخل او حسد دی ،د
زکات ادا کولو په وجه د مالدار سړي زړه له بخل څخه پاکيږي او د فقير سړي زړه د حسد او
نفرت کولو څخه پاکيږي چې په دې سره د اسالمي ورورولۍ تزکيه او د هللا تعالی لپاره د غني او
فقير تر منځ محبت رامنځته کيږي .
َ َ َ ا َ َ ْ ْ َّ َ َ َ ُ ا ُ ْ ْ ََْ ْ َ ًَ ُ َ
صالت َك ص َدقة تط ِّاه ُر ُه ْم َوت َز ِّك ِّيهم ِّبها وص ِّل علي ِّهم ِّإن هللا سبحانه وتعالى فرمايي[ :خذ ِّمن أمو ِّال ِّهم
َ َّ
َسك ٌن ل ُه ْم].2
ژباړه { :د دوی له مالونو څخه صدقه (زکات ) واخله څو دوی د هغې (صدقې ) له مخې پاک او
برکتي کړي ،او دوی ته دعا وکړه په رښتيا سره چې ستا دعا دوی ته هوساينه ده }.
او زکات د غني په مال کې يو حق دی چې په احسان او منت بارولو سره به فقير ته زيان نه رسوي
2 َْ هللا تعالی فرمايي [َ :وفي َأ ْم َو ِّاله ْم َح ٌّق ِّال َّ
لسا ِّئ ِّل َوامل ْح ُروم] ِّ ِّ
ژباړه{ :او په مالونو د دوی کې حق او برخه وه سوالګر لره او صبر کوونکی لره }.
1
-2البقرة. ۱۳۱:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
نو ځکه د هغه نږدې اړيکه له عقيدې او اخالقو سره ده او همدارنګه هغه له عقيدې څخه
اخيستل شوي دي .
3 َ َ َ َ ْ ُ َ ا ْ َ َ َ َّ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ
َّللا ف ِّإنها ِّمن تقوى الق ِّ
وب] ل [ذ ِّلك ومن يع ِّظم شعا ِّئر ِّ
ژباړه{ :دغه (حكم بیان شو) او څوك چې د هللا د نښو تعظیم وكړي ،نو بېشكه دا د زړونو له
تقو ٰى څخه دى}.
او وروسته بيا عقيده د شعائرو په وسيله تربيه او پاکيږي له همدې امله د سلفو خبره ده چې
وايي :اإليمان يزيد بالطاعات ،وينقص باملعاص ي
(ايمان په عبادت سره زياتيږي يا قوي کيږي او په ګناهونو سره کميږي يا ضعيفيږي ).2
او د عقيدې او اخالقو تر منځ متقابل تأثير دی لکه څنګه مو چې اشاره ورته وکړه د هغه په غوره
ادا کولو سره اخالق تربيه او پاک ګرځي او همدارنګه اخالق د هغه د ښه ادا کولو سبب دی.
نو څوک چې پر خپله وعده باندې وفادار وي نو هغه به د هللا تعالی سره هم ښه وفا کوونکی وي .
او څوک چې رښتنی وي نو هغه به د هللا تعالی سره هم رښتنی وي .
او څوک چې امانت دار وي نو د هللا تعالی امانت ساتوونکی به هم وي .
دوهم بحث نوراړخونه
د عقيدې ،اخالقو او شعائرو وروسته د ژوند د الرښوونې او قانون اړخونه معالجه کيږي چې د
2
افرادو څخه پيل او بيا کورنۍ او بيا ټولنه او په ټولنه کې ټولې برخې سياس ي ،اقتصادي او تولنيز
اسالم د اصلي خطونو لرونکی دی او دا په دې معنی نه ده چې څوک ووايي چې اسالم کې سياس ي
نظام او يا هم اقتصادي سیستم وجود نلري اسالم اصول او عمومي چوکات جوړوي او د دغه
رباني نظام عمومي څانګړتياوې بيانوي .
او بيا د شرايطو په چوکات کې په نورو مسائلو کې اجتهاد ته د شريعت په رڼا کې اجازه ورکوي .
او مونږ د مثال په توګه اقتصادي او سياس ي نظامونه را اخلو او د هغو کسانو دا خبره په علمي
دالئلو ردوو چې وايي په اسالم کې اقتصادي او سياس ي نظامونه وجود نلري .
-3الحج . ۳۲:
-2د جمهورو فقهاوو په نزد ايمان زياتيږي او کميږي او د امام ابی حنيفه په نزد په ايمان کې نقص او زيادت نه راځي بلکي قوت او ضعف پکې راځي .
-2ددې څخه وروسته متن « ولئن فصل اإلسالم في ثبات ووضوح جوانب العقيدة واْلخالق والشعائر» په مطلب باندې صحي پوه نشوم .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
ژباړه{ :او كه تاسو د هللا نعمتونه وشمېرئ (نو) تاسو به هغه ونشمېرلى ش ئ}.
پس د هللا تعالی نعمتونه کم او نادر نه دي بلکي د حساب څخه وتلي دي .
اسالمي امت دا حقيقت ثابت کړی دی ،مهمه دا ده چې کله يو امت يوازې خپل پروردګار
ته رجوع وکړي نو په هغه کې به هيڅ کله کمښت را نش ي .
د اسالمي امت سيمي د کرهنې لپاره بډايه سيمې دي .
د اسالمي امت ځمکې تر ټولو ځمکو د لومړنيو موادو بډايه ځمکې دي ،لکه :په لومړی درجه
کې سره زر ،يورانيم او نفت .
اسالمي امت د نړۍ مرکز دی چې يو استراتژيک او سوداګريز ځای دی پر بحري او اقیانوس ي
بندرونو نظارت او کنترول لري او له بل اړخ څخه د نړۍ د براعظمونو (قارو) په منځ کې
-3ځنې وايي چې جاري حساب د وديعت (امانت ) حکم لري خو داس ې نه ده ځکه په امانت کې تصرف کول نشته او کچېرې امانت په څه آفت سره چې قصدي نه وي تبا ش ي تاوان
يې نشته مګر په جاري حساب کې بانک تصرف کوي او بل دا چې بانک داس ې ضامن بلل کيږي لکه د قرض په معامله نو دغه موجوده جاري حساب د قرض يو شکل دی (علماء
االکاديمية االسالمية ) يوازې د ضرورت پر مهال جايز بللی دی چې کله د پيسو په ساتلو کې د سر او مال خطر وي .
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
د اسالم د سياس ي نظام لپاره اصلي شرطونه او کرښ ې دي چې د ټولو يا ځنو په نه پلي کولو نه
صحي کيږي مونږ دلته د هللا تعالی په اذن دغه شرطونه د دليل پرته بيانوو او زمونږ په باور د
اسالم د سياس ي نظام لپاره دری اصلي شرطونه يا کرښ ې دي :
-۱اسالمي شريعت .
-۲امت حق پورته کوي .
-۳واک له حق څخه دفاع کوي .
-3شريعه :په لغت کې الرې ،منهج او قانون ته وايي او همدارنګه د اوبو د چښلو ځای (ګودر) ته هم وايي .
-2سوره الجاثية . ۱۶:
-2سوره الشوری . ۲۱:
د اسالمي نړۍ لپاره د فکري جګړې الرې
او يو ځل يو کس د قوميت خواته بلنه وکړه او آواز يې وکړ ای انصارو! او بل کس آواز وکړ اي مهاجرينو !
جناب رسول هللا صلی هللا عليه وسلم سخت په غصه شو ويې فرمايل :آیا تاس ې جاهليت ته بلنه کوئ او حال
دا چې زه ستاس ې په منځ کې يم .
په دې باره کې آيتونه نازل شول او د رسول هللا صلی هللا عليه وسلم وينا يې تائيد کړه :