Konsep Keluarga Qurani Sebagai Pilar Utama Pendidikan Anti Korups Keluarga Sebagai Pembentuk Karakier Anak No Peserta: MMQ- 003 A. Latar belakang Indonesia adalah negara dengan tingkat tingkat biodiversitas tertinggi kedua setelah Brazil.'Dengan banyaknya hasil alam tersebut tentunya elan ‘membuat ekonomi Indonesia semakin meningkat. Namun pada kenyataannya, Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki tingkat ekonomi yang rendah Salah satu faktor yang menghambat Perkembangain perékonomian negara adalah Koripsi.Konipsi sudah merjadi permasalahan yang besar di Indonesia, hal itu sibs dengan indeks persepsi korupsi Indonesia pada tahun 2018 naik sat, poin mexjai 38, Pemiberantasan korupsi perlu ditingkatkan, salah —— antikorups, ts Pendidikan Ce ee inovasi pndidikan yang Beh kebutuhan masyarakat untuk menjedikan negara ini lebih transparan, 4 hn bebas korupsi, Namun Korupsi mast ekss dan tus herkembang, Untuk menanggulangi hal tersebut Al- Quran oes eee keluarga Qurani dalam membentuk karakter generasi bangsa menuju Islam Rabmatan il Alamin, | rite : Konsep Pendidikan Anti Korupsi Secara Umum Konsep pendidikan anti korupsi berasal dari kata ‘orupsi. Korapsi ‘menurut Fockema Andreae berasal dari bahasa latin eorriptio atau corrupts, ‘Kemudian berubeh menjadi “Korupsi” di Indonesia? = sey Korupsi merupakan kebusukan, keburukan, kebejatan, ketidakjujuran, dapat disuap, penyimpangan, tidak bermoral.” iyvan pranita. Indonesis negara ke-6 deagan kepunahan bidoverstastertinggi.(or-tine) tered di —htipse’——_ssins.komnpas.comy/tead'2019)08/28/080900323/indenesia-nogara-ke-6-dengan- epunahan-bidoversitastetinggi. Pada tanggal 28 Agustus 2019 ‘Ermansjzh Djgje. 2013. Memberantas Korupsi bersama KP, Jakaria: Siar Grafiks, Hal.23 bid, Hal. 24Konsep korupsi dalam Al-Quran merupskan bentuk- bentuk tindak pidana yang ada didalam Islam, namun penyebutan “korupsi”” tidak ditemukan didalam Al-Quran, seperti : Ghulul (Penghianatan) Kate ghulul bermakna mengambil sesuatu dengan sembunyi- sembunyi, semisel mencuri sesuaty (QS. Ali- Imran(3): 161). Rasulullah memperluas makna ghulul menjadi dua bentuk: a, Komisi Komisi merupakan tindakan mengambil sesuat penghasilan difiar gaji_yang telah diberikan. Sebagaimana Rasulullah bersabia: “Signa saja yang, aku angkat dalam suctufabatan kemudian aku “‘Hadiah yang dterima para pejabat adalah aan ( (HR. Ahmad) Beberapa definisi diatas, jadi dapat disimpulkan behwa; 1. Korupsi adalah penyalahgunaan harta negara, perusahaan, atau masyarakat, Giudul juga merupakan penyalahgungan las negara. 2. Konupsi dilakukan oleh pejabat tsa, gl juga merpatan pengkhionatan jabatan oleh pejabat etkait. =~ 2. Risywah (Penyuapan) Risywah adalah sesuatu yang diberikan dalam rangka ‘mewejudkan kemaslahatan atau sesuatu yang diberikan dalam rangkamembenarkan yang batil atau menyalahkan yang benar (QS. Al- Maidah(5):42).* 3. Sariqah (pencurian) Sarigah adalah mengambil harta orang lain dengan sembunyi- sembanyi dari tempat penyimpanan yang biass digunakan untuk menyimpan barang atau harta kekayaan. Pencurian terbagi menjadi du yaitu poncurian besar dan pencurian kecil. Pencurian besor merupakan nama lain dari firabah, Sedangkan pencurian kecil mengandiing banyak definisi, yaitu: > Mengambil harta orang tain dengan Sembunyi- sembunyi, yaitu harta yang cukup tempelihara menurut kebiassannya, b. Mengambil harta orang Iain seeara sembunyi- sembunyi dengan jalan menganiaya. 4 & Mengambil hata orang fain dengan sembunyi«sembunyi yaitu fharta yang bukan diemanaikan kepacanya, 4. Hirabah (Perampokan) i oe Firabah merupakan pengambilen harta orang lain dengan terang- terangan yang bisa disertai dengan kekerasan (QS. Al- Maidah :33), Hirabah juga merupakan tindaken kekerasen yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok orang kepada pihak Iain, dengan tujuan untuk menguasai atau merampas harta benda milik orang lain tersebut? Jadi dapat Giakiailan Ualrpe katte! quill Pereucsen bunk yang dapat merugikan diri sendiri, keluarga, bahkan negaraMenurut perasihat Komisi Pemberantasan Korupsi Abdullsh Hemabua, penyebab korupsi di Indonesia’, yaitu sebagai berikut: “Busyro Mugadas. 2014. Korupi dalam Hukum Pidana islam. Jakarta: AMZAH, Hal. 89 ‘Tid, Hal. 123 “tid. Hal. 49Sistem penyelenggaraan yang kelinu Kompensasi PNS yang rendah Pejabat yang serakah Law enforcement tidak berjalan Hukuman yang ringan terhadap koruptor Pengawasan yang tidak efektif ‘Tidak ada ketcladanan kepemimpinan Budaya masyarakat yang kondusif KKN Pendidikan anti kohips! diparidang sebagai sebuah inovasi pendidikan yang merenispon kebutuhan masyarakat untuk menjadikan negara ini lebih transpatan, maju, dan bebas korupsi:Pendidikan anti korupsi: merupakan pendidiken koreksi budaya yang bertujuan untuk me ‘dan nilai- nilai baru peserta didik.” \ % juga _merupakan usaha sadar untuk memberikan ‘pemahaman: dan tan. terjadinya perbuatan korupsi ‘yang dilakaican melalui _pendidikan Sora isekolah, pendidikan informal dilingkungan ‘keluarga dan maeyarakat” Se Melalui pendidikan anti korupsi, pembangunan karakter generasi bangsa yang kuat, mandiri, berkualitas serta sehat akan diwujudkan demi masa depan Indonesia. Menurut Dharma, tujuan pendidikan anti korupsi adalah’: ‘Pemba pomesiaons So paratis fees ee korupsi dan aspeknya . . Pengubahan perseps! dan sikap tethadap korupsi =~ ©. Pembentukan keterampilen dan kecakpan baru yang ditudubkan untuk melawan korupsi. ‘Kementerian Agama RI. 2013. Panduan pemelengearaan Penchdihan And Korupsi di Madrasah Direktorat Jendeval Pendidikan Islam Direktorat Madrasah, Hal. 06 Ade Imelda Frimeyanti. 2017, Pendidikan Anié Korupsi dalam Pendidikan Agama Islam Al- Tacekiyah: Jurnal Pendhdthan Islam, Vol8. No |, E-ISSN. 2528-247, Hal. 86 “Whid. Hal 05-06C. Peranan Keluarga dalam Pendidikan Anti Korupsi Sudch menjadi aksioma bahwa keluarga adalah sel hidup utama yang ‘membentuk organ tubuh masyarakat. Keluarga juga merupakan miniatur umat yang menjadi sckolah pertama bagi manusia dalam mempelajari ctika sosial yang terbaik. Definisi keluarga dalam Al-Quran terdapat dua kata, yaitu af-‘asyrah dengan pengulangan sebanyak S Kali dan al-ahl terulang sebanyak 127 kali. Kata al-‘asyirahdikatakan sebagai sustu pencampuran dan pertemanan dari beberapa kelompok sosial yang diikat dalam suatu hubungan erat. Kata ini Jjuge berarti sebagai pasangan hidup, teman, kerabat dekat, dan saudara kandumg, Sedangkén kala al-ah! diartikan sebagai kerabat, pengikut, dan penghuni suatu tempat.'” Jadi dapat disimputkan bahwa keluarga adalah dua individi atau lebih yang hidup dalam satu rumah tangga karcna sdanys ubungan darah, Perkawinan maupun adopsi. Meroka saling berinteraksi satu ee hinnya dan memiliki peran masing- masiag. ‘Salah satu peranan Keluarga adalah sebagai lembaga atau institusi pendidikan, Keluarga bertanggung jawab untuk memberikan pendidikan di bideng keyakinan agama, nilai budaya, nilai moral, dan keterampilan. Perenan Keluarga menjadi pilat utama dalam pembetukan karakter anak sebelum berintcraksi dengan lingkungan lainnya.''Perlu adanya keteladanan prinsip dun ailai-nilai dalam membentuk karakter anak. Nilai- nilai salah satunys tercantum didalam nilai pendidikan anti korupsi. Keluarga sangat berperan penting dalam pembentukan karakter anak dengan mengganakan prinsip nilai-nilai yang terkandung didalam pendidikan anti korupsi, sehinga dengan penerapan nilai tersebut akan meminimalisir serte menanggulangi masaleh- masalah korupsi Saat ini. Menurut ketua KPK Zulkarnain, bahwa pendidikan anti korupsi penting ditanamkan sejak dini arena korupsi bersangkitan dengan prilaku, seperti perbuatan curang yang bisa didapat dari internal keluarga atau lingkungannya. Abd nasi. 2015. Model Peadidikan Keluarga Qurani Banjarmasin: Antasari Press. Hal. 21-22 "Supriyono dk 2015. Pendidikan Keluarga dalam Pembenaukan Karakter Bangsa lakarts: Kemerierian Pendiciken can Kebudayean, Ha. 12Jadi, keluarga memiliki peranan penting dalam pendidikan anti korupsi untuk menciptakan generasi bangsa yang berkualitas serta nthmatan lil alamin. . Keluarga Que'ani: Penyiapan Karakter Generasi Bangsa yang Berkualitas Keluarga Qurani adalah keluarga yang menjadikan Al-Quran sebagai fandasan dan pedoman dalam menjalani kehidupan. Keluarga Qur‘ani ‘menurut ustadz Agus Sujatmiko adalah sebuah keluarga yang dekat dengan Al- Quran, betsahabat dengan Al-Quran, senantiasa berinteraksi dengan Al- Quran, Sedangkan ienurut Rohanah, keluarga Qut’ani adalah keluarga yang menjadimode! keluargs masa kin dan mesa yang akan datang, Keluarga Qur'ani merupakan keluarga yang snenjadikan Al-Quran ip dan kehidupannya. Adapun urgensi dari keluarga un tersebut aan unk ‘menjadi keluarga orang- orang shai, berakwa, jan dunia dan akhirat.Ada bebop Jengkah untuk ticmbentik Farebnal lebscbuok Llanes brdasar gh mt alla Al Quran untuk mbentuk genrasi yang berkualites dunia dan akhirat serta rahmatan lit alamin. Diantara nya adalah: |. Mendidik untuk Bertanggung Jawab ‘Tanggung jawab merupakan konsekuensi seseorang tethadap perbuatannys baik itu berkenasn dengan etika maupun moral. Tanggung jawab juga merupakan kessdaran sescorang terhadap fingkah Jaku atau perbuatan ynag telah dilakukan, baik disengaja maupun tidak. Tanggung jawab dibedakan menjadi $ macam: yaitu: a, Tanggung jawab terhadap diri sendiri, seorang muslim yakin bahwa kebahagian dunia dan akhirat tergantung sejauh mana ia dapat bertanggungjawab terhadap diri sendiri (QS. Asy- Syams: 9-10).b. ‘Tanggung jawab terhadap keluerga, dengan mematuhi semua perintah dari orang tua dan menghargai mereka dengan berbuat baik (QS, Al- Isra’: 23-24) ©. Tanggung jawab terhadap masyarakat, dengan menjalankan perannya sebagai warga dalam menjalankan peraturan yang berlaku serta menjalin komunikasi yang beik antar sesama kasyarakat, d. ‘Tanggung jawab terhadap bangsa dan negara, dengan menjaga, momelihara, serta mengharumkan nama baik Indonesia di luar duria sera menjaga kesamuan dan persanuan bangsa Indonesia. € ‘Tangging jawab terhadap Tuhan, “Menjadi, kewajiban umat Islam untuk mentaati perintah dan menjauhi larangannya serta teguh kepada Al-Quran (QS. An-Nisa: $9) Penerapan Korakter tanggung jawab terbadap, anak sangat mate dilekukan, Hal tersebut Karena anak kam terbiasa. untuk bertanggung jawab terbadap apa yang ia lakukan. Kotha generasi Kita iamanabkan terhiadap suatu perkerjaan, maka lakukanlah dengan profesional dan bertanggung jawab terhadap amanah yang telah diberikan sehingga tidak ada peluang untuk melakukan korupsi karena generasi kita tclah memegang teguh prinsip bertanggung jawab terhadap hal apapun. Allah juge telah memeriniahkan kepeda umainya uttuk selalu bertangoung jawab terhadap apa yang ia miliki dan diamanahkan kepadanya. Sebagaimana fiman Allah SWT, yang berbunyiz Gileva oe Lif Us 2 Ws OG Ain ds are @. ne ee Lee o Artinya: “ Sesungguhnya Allah med bee menyanipaikan amanat kepaile yang berhok menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukwm diantara manusia supaya kamu‘menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik- baiknya kepadamu. Sesunggulmya Allah adalah Maha ‘Mendengar lagi Maha Melihat". (QS. An- Nisa (4): 58) Menurut Syaikh Abdurrahman, amanah itu adalah setiap hal ‘yang dipercayakan kepada seseorang dan ia diperintatkan untuk menunaikannya. Allah memerinthaken hemba- hamba Nya agar menunaikan amanah, menunaikan disini adslah menjalankan emanah secara sempuma, tidak dikurangi, dicurangi dan termasuk dalam amanah disin adalah amanch Kekuusaan, tara, rahusia~rahasia, dan perintah- perintah,'? Para abli fikih juga telah menyebutkan diserahkan kepadanya suatu amanah, maka ia wajib menjaga amanah tersebut dalam semua fempat,!? 4 2) Membudayakan Rasa Malu dalam Keluarga 4 . ‘Malu merupakan sala Satu dari sckian pokok akblak Islam, Jika rasa malu ini hilang ekan menyebabkan beberapa kerusakan. Islam menekdnkan perlunya sesebrang memiliki rasa malo. Sebogeinan Rasulullah bersabda: “Sesungsgulaya setiap agama memiliki aihlak dan adlak Islam ‘adalah matu" (HR. Tm Majah) Malu yang dimaksudkan dalam hadits tersebut adalah malu mengerjakan sesuatu yang tidak pantas: ‘menurut pandangan umum dan tidak bertentangan’ dengan syariat. Dengan menanamkan karakter malu untuk melakukan sesuatu yang tidak baik akan membuat anak tersebut memiliki prinsip malu. Ketika prinsip tersebut sudah mendarah daging didalam diri generasi kita tentunya mereka tidak akan melakukan korupsi. Karena ith Abdurrahman, 2007. Tafsir A-Quran, Jakarta: Pustaka Sabifa. Hal. 116 Hol. 117dengan mi sifut malu, seseorang akan mampu menahan dirinya dari perkara- perkara yang tidak baik don akan menghalang dirinya dari berbuat maselah salah satunya adalah korupsi.!* 3. Membudayakan Kejujuran dalam Keluarge Kejujuran merupakan karakter yang melekat pada diri oreng- orang mukmin. Kejujuran adalah sumber kepercayaan, ucapan dan perbuatan, sebuah kerakter yang harus dimiliki oleh mereka khususnya yang memiliki jabatan/ kekuasaan. Nilai kejujuran ini dalam kehidupan sehari- hari adalah sebagai pondasi awal dalam Mmencegah ‘tindakan Korupsi, Sangat penting untuk melakukan enanaman Karakter jujur generasi bangsa Karena Islam tidak mengajarkan untuk menjauhi dari sikap kebohongan. Sebagaimana firman Allah SWT yang berbunyi: 3% 23 th Cat Le uy ke Artinya: “Sesungguhnya yang mengadakan kebohongan, hanyalah orang yang tidak beriman kepada ayat- ayat Allah, dan mereka itulah pembohong™. (QS. An-Nahl (16): 105) Ungkapen “dan mereka itulah pembohong” menurut Syaikh ‘Abdurrahman’ maksudnya adalah praktik keduslaan sudah terpola ‘kepada mereka." Jadi, jika prinsip berbohong sta terdusta diterapkan akan mendarah daging dan generesi kita akan terus berbohong. Dengan hal tersebutlah korupsi bisa meningkat kembali karena prinsip berbohong, yang dipegang oleh sebagian orang selama ini, sehingga ketika 4*\/oh Abdul Kholiy Hasan, 2014. Membengun Kelwarga !Tarapan Anti Kerupsl.Jumal Pemikiran Islam dan Filsafat Vol. Xi, No.1, ISSN: 1693-9867. Hal 109-110 "tbid, Hal, 232ditanya mengenai keuangan atau hal apapun yang telah diamanahkan mereka akan tetap berbohong. Jadi sangat penting untuk mencrapkan karakter hidup jujur untuk membentuk generasi rahmatan lil alamin. |. Hidup Sederhana Sekalipun Pejabat Tinggi Sederhana memiliki arti bersahaja atau tidak berlebihan. Dizaman modern seat ini banyak orang- orang yang memiliki sifat hedor sme, dimana mereka membeli barang- barang yang memi harga yang tidak mursh, Akibat daci jtu semua, kebutuhan mereka akan. méningkat dan akan membutuhkan banyak wang untuk Memenuhi ‘kebutuhan tersebat. Hal itilah yang akan memicu ferjadinya korupsi karena untuk menutupi kebufuhan hidup. Sangat penting bagi kita untuk menerapkan hidup sederhana kepada keluargs kite dan menerapkan kepads mereka untuk bersahaja dalam hal apapun karena Allah melorang kite tn eit Iebihan, sebagaimana ‘rman Aah swr Artinya:”Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) ditengah- tengah antara yang demikian, (QS. Al- Furgan (25): 67) : Allah menjelaskan dalam ayet tersebut untuk tidak berlebih- lebihan dalam hal membelanjakan harta. Tanamkan karakter kepada anak untuk selalu bersikap sederhana sehingga dengan sikap tersebut 10akan menjadi prinsiprya dan akan menjaubkan generesi kita dari berbuat korupsi.'® 5, Mendidik Keluarga Bekerja Keras Kerja keras merupakan suatu istilah yang menunjukkan suatu upaya yang terus dilakukan (tidak pernah menyerah) dalam menyclesaikan pekerjaan yang menjadi tugasnya sampai tuntas. Allah menyuruh manusia untuk bekerja keras jika ingin mendapatken sesuatu. Sebagian orang ingin mendapatkan kekayaan melalui jalur Korupsi, mereka tidak thau"bekerja keras dan berusaha jika ingin ‘mendaparkan sesuatu, Rasulullah SAW bersabda “Deri Umar ra. Ia berkata; Aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: “kalau kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar- benar tawakal, maka niscaya Allah akan minibert siath kepada burung: ia pergi pai hari dalam keadaan petur kosong, lalu pulang ‘pada, sore mari daiam keadauri Kenyang. "CAR. Tinie ‘dan Tbnu Maj Bae ajah) 4 = Dalam hadits ini Rasulullah memberikan gambaran kepada manusia agar senantiasa bekerja keras dalam hidupnya baik untuk ‘memenahi Kebutuhan hidupnya maupon ‘untuk memenuhi Kebutuhan keluarganya dengan cora mencari harte yang halal walupun pekerjaan tersebut berat. Kelima hal diatas merupakan diantara sckian nilai- nilai Qur’ani untuk membentuk keluarga Qurani. Dalam tataran. implementasi, perlu adanya metode yang harus dilakukan oleh keluarga dalam membentukekarekter generasi bangsa yang berkualitas. Diantaranya adalah: 1, Pembiasaan Metode ini dilakukan dengan membiaskan diri melakukan kebaikan dan menghindari keburukan. Proses pembiasaan (conditioning) ‘akan berubah menjadi kebiasaan (habit) dan diharapkan menjadi sikap ‘ibid. Hal, 111 adan kamikter dalam kebidupan. Dengan membiasakan anak untuk berkata Jujur dan bertangaung jawab, karikier anak tervebut akan tumbuh menjadi generasi yang jujur dan bertanggung jawab."” 2, Pemahaman, penghayatan, dan pencrapan Metode ini mengajarkan kita untuk memahami arti dari suatu prilaku, kemudian mendalaminya dan menjiwainya. Lalu secara sengaja menerapkan dalam kehidupan sehari- hari!* 3, Peneladanan Dengan mengikuti serta mencladani tokoh- tokoh yang dikagumi anak. Sebagai contoh dengan meneladani Rasulullah dan. sahabat- sahabamya. Biasa metode ini sangat ampuldigunakan karena untuk membentuk karakter anak kita dapat dimulai deigan mengikuti tokoh- tokoh yang menjadi inspirasinya, F. Kesimpulai . Kelvarga merupakan miniaurumat yang menjadi Sekolah pertama bagi manusia dalam mempelijari etika sosial yang terbaik, Keluarga juen merupakan satu Tingkungan yang sangat berperan terhadap pembentukan karakter anak. Dengan penerapan karakter- karakicr yang bagus kepada anak, pasti akan melahirkan generasi bangsa yang berkualitas serta eahmetan til alamin. j Konsep keluarga Qur’ani merupakan konsep yang ditawarkan penulis yang merupakan jawaban dari A|-Quran terhadap permasalahan yang terjadi i Indonesia ini. Konsep ini merupakan sebuah konsep yang menerapkan ilai deri Al-Quran untuk menanggulangi korups! di negeri tereinta ini dengan membentuk Kembali karakter anak- anak. Denagn’terbentuknya karakter tersebut akan melahirkan kembali genérasi bangsa yang berkwalitas, ddan bersih dari korupsi serta rahmatan lil alamin, nil ud us 2Daftar Pustaka Al-Quran dan terjemahan. 2005. Mushaf Tafhim Al-Quran Abdul Kholiq HasanMoh. 2014, Membangun Keluarga Harapan Anti Korupsi. Jumal Pemikiran Islam dan Filsafat Vol. Xi, No. 1, ISSN: 1693-9867. Abdurrahman Syaikh. 2007, Tafsir 4l-Ouran. Jakarta: Pustaka Sahifa, Darul Rosikoh Chatrina dan Murliani Listianingsih Dessy. 2016. Pendidikan Anti Korupsi, Jakarta: Sinar Gratika DjajaErmangjah, 2013 Memberantas Korupsi bersama KPK. Jakarta: Sinar Grafik, Imelda FrimayantiAde. 2017. Pendidikan Anti Korupsi dalam Pendidikan Agama Islam. Al-Tadekiyyab: Jurnal Pendidikan Islam, Vol,8. No 1. EISSN: 2528-247. Lickona Thomis 2015. Mendidik untuk Membentuk Karakter, Jakarta: Bumi ‘Aksara Muhammad AlJauheri dan Abdul Khayyal Muhammad. 2005. Membangun Keluarga Qur‘ani. Jakarta: Amzah Mugacdas Busyro. 2014. Korupsi dalam Hukwn Pidana Islam. Jakarta: AMZAH. Komenterian Agama RI, 2013. Panduan penyelenggaraan Pendidikan Anti Korupsi di Madrasah. Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Ditektorat Madrasah, ‘NasitAbd. 2015. Model Pendidikan Keluarga Qurani Banjarmasin: Antasari Press. = Suharto Dedhi. 2011. Keluarga Qur‘ani: Meneladani Ibrahim as Membangun Keluarga Sukses Bahagia Supriyono dk. 2015. Pendidikan Keluarga dalam Pembentukan Karalter Bangsa, Jakara; Kementerian Pendidikan dan Kebudayasn, aEllyvan pranita. indonesia Negars ke-6 dengan Kepunuhan Bidoversitas Tertinggi (on-line) tersedia Gi https://sains.kompas.com/read/2019908/28/080900323 findonesia-negara-ke-6-dengan. Aepurahan-bidoversita-teninge}. Pad tanggel 28 Agustus 2019 4