‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ‬

‫‪óYGƒb‬‬
‫‪á«Hô©dG á¨∏dG‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺩ‪.‬ﻋــﺒﺪﺍﻹﻟـﻪ ﺇﺑــﺮﺍﻫـــﻴﻢ ﻋــﺒﺪﺍﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﺎﻟـــــﺢ‬ ‫ﺣﺴـﻮﺑﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺩ‪.‬ﻧﻬــﺎﺩ‬
‫ﺩ‪.‬ﻋــﺒﺪﺍﻟـﻌــﺒﺎﺱ ﻋــﺒـﺪﺍﻟـﺠـﺎﺳــﻢ‬ ‫ﺩ‪.‬ﺻﺎﻟـﺢ ﻫـــــﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺸﻲ‬
‫ﺩ‪.‬ﺳــﻬــــﺎﻡ ﻋــﺒـــــﻮﺩ ﻭﻫـــﻴــﺐ‬ ‫ﺩ‪.‬ﻋﻠـﻲ ﺭﺣﻴـﻢ ﻫــــﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﻠﻮ‬
‫ﻋﻠـﻲ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﺒــﻴﺪ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻊ‬

‫ﺃ‪ .‬ﻡ ‪.‬ﺩ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺣﺴﻴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻊ‬

‫ﻡ‪.‬ﻡ ﻧﻮﺭ ﻓﺨﺮﻱ ﺧﻠﻒ‬

‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﹰ ﻭﳝﻨﻊ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻮﺍﻕ‬

‫‪٢‬‬
 #" !

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
            
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
 

 
 

  
 

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
 


٣

  





٤
 ‫ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎﺕ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ‪:‬‬

‫ﺃﺻﻴﺢ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ‬
‫ﻳﺎ ﺧﻠﻴﺞ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻫﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻭﻳﻨﺜﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﻫﺒﺎ ِﺗﻪ ﺍﻟﻜﺜﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ .‬ﺭﻏﻮﺓ ﺍﻷﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﺋﺲ ﻏﺮﻳﻖ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻡ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻇﻞ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺮﺩﻯ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪﺭ ﺷﺎﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪:‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺿﻤﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﻧﻌﺘﺎً ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺍﺳﻤﺎً ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‪.‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ﻭ ‪ -‬ﺍﺫﻛﺮ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺜّﻞ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٢‬‬
‫)ﺍﺩﺍﺭ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺣﻤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺛﻤﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻒ ﻭﺳﻂ‬
‫ﺩﻛﺎﻥ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻛﻴﺎﺱ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﺒّﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺮﺍﻗﺐ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ‬
‫َ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﺗﺪﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﺠﺮﻳﻬﻤﺎ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﻄﺮ ﻟﺪﻓﻊ ﺃﺟﺮﺓ ﺣﻤّﺎﻟﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ(‪.‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﻛﻞ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺣﻤّﺎﻝ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ‪ ،‬ﻣﺤﺠﺮ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻨﻌﻮﺕ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﱟ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ .٢‬ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻣﻌﻨﻮﻳﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﻦ ﺍﻟﻤﺆ ﱠﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫)ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ( )ﺃﻥ ﻳﻀﻄﺮ(‪.‬‬

‫ﺩ ‪ -‬ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪:‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺬﻛﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٣‬‬

‫ﻣﻴﺰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺑﻌﻄﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺖ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﺘﺮﺍً ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺏ‪ُ -‬‬

‫ﺟـ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻛﺎﺗﺒﺎً ﺃﺑﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍً‪.‬‬

‫ﺩ ـ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﻭﺍﺛﻘﺎً‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٤‬‬

‫ﻋﻴّﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪? > = < ; : 9‬ﱪ‬
‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪٩٧ /‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ | } ~ ﮯ ¡ ‪¥ ¤ £ ¢‬ﱪ‬
‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٩٧ /‬‬

‫)‪ (٣‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ > ? @ ‪C B A‬ﱪ‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪٢١٧ /‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٥‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﱫ ¨ © ‪µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª‬ﱪ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪٨٤ /‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻏﺮﺽ ﺑﻼﻏﻲ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻋﺴﻰ؟‬

‫ﺏ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻄﻒ‪ .‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٦‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺎﺩﺗﻪ )ﺇﺫ ﻭ ﺇﺫﺍ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ ! " ‪' & % $ #‬ﱪ‬

‫ﺍﻻﻧﻔﺎﻝ ‪٢٦ /‬‬
‫‪ - ٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ ‪C B @ ? > < ; : 9‬‬
‫‪IHG ED‬ﱪ‬
‫ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ‪٤ - ١ /‬‬
‫ﺍﻟﺴ ﱡﺮ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺫﺍﻉ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺍﺫﺍ ﱢ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٧‬‬

‫‪‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ) ﺇﺫ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ( ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ‪ ^ ] \ [ Z Y X W V‬ﱪ‬

‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪٣٩ /‬‬

‫‪- ٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ½ ¾ ¿ ‪Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬ﱪ‬

‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٨ /‬‬
‫‪ - ٣‬ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻨﻴﺖ ﺑﺄﺭﺿﻚ ﺃﺧﺼﺒﺖ ﻭﺟﺎء ﻣﺤﺼﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻓﺮﺍً‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻥ ﺗﻄﺎﻉ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٨‬‬

‫ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻐﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ٍ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -١‬ﱡ‬
‫ﺃﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺪﺭ ُ‬‫‪ُ -٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﺃﺣﺘﺮﻡ ﺍﻟﻤﻤﺮﺿﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺯﺭﻋﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٩‬‬

‫ﻣﻴﺰ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻠﺪﻫﻢ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻣﻜﺒﻠﻴﻦ ﻻ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١٠‬‬

‫ﺍﻟﺴﺮﻯ ﻟﻜﻦ ﺁﺧﺮﻩ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻮﻝ ّ‬
‫ﻓﺠﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﻮﺭﺩ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻈﻤﺄﻯ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ‬
‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮ ﺗﻮ ﻱ ﻭ ﺍ ﻟﻤﺎ ء ﻳﺮ ﻭ ﻳﻬﺎ‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻧﻌﺘﺎً ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻧﻌﺘﺎً ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪.‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﺻﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﻳﻮﺭﺩ( ﻣﺼﺪﺭﺍً ﻣﻴﻤﻴﺎً‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻭﻋﻤﻼ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ؟‬ ‫ﺟـ ‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ﻟﻌﻞ( ﻣﻌﻨﻰ‬

‫‪٩‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١١‬‬

‫)ﺃﺟﻴﺪﻭﺍ ﺍﻟﺨﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻭﻭﺍ ﺍﻻﺷﻌﺎﺭ ﻭﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻏﺮﻳﺒﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻤﻤﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻮﺍﻡ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ‪.‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻓﻲ ﻧﻮﻉ ) ﺍﻟﻮﺍﻭ ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺴﻤﻮ ‪ ،‬ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻭﺟﻴﺶ ﻛﺠﻨﺢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺰﺣﻒ ﺑﺎﻟﺤﺼﻰ‬

‫ٍ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺣﻤﺮ ﺛﻌﺎ ﻟﺒ ُﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﺨﻄﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﻟﺸﻮ ﻙ ﻭ ﺍ‬
‫ﺃﻋﻂ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ َﺣ ّﻘﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫‪ - ٢‬ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻓﻼ َﻋ ﱠﺰ ﻧﻲ ﺧﺎ ٌﻝ ﻭ ﻻ ﺿﻤﻨﱠﻲ ﺃ ُﺏ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١٢‬‬

‫ﻣﺜّﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻭﺍﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺃﻱ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺎ ﻣﺼﺪﺭﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺍﺳﻢ ﻫﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺍﺳﻢ ﻣﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺭﺑﺎﻋﻴﺎً‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨـﺺ‬
‫ﺃ ‪-‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪(١٢ /‬‬ ‫‪ -١‬ﱫ‪ <; : 9 8 7 6 5 4‬ﱪ‬
‫‪ -٢‬ﱫ‪~ } | { y x w v u t s r q p o‬‬
‫)ﺍﻟﺼﻒ ‪(١١-١٠‬‬ ‫ﮯ ¡ ‪ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(١٢٢ /‬‬ ‫‪ -٣‬ﱫ ‪ 7 6 5 4 3‬ﱪ‬
‫‪ -٤‬ﱫ ‪c a ` ^ ] [ Z Y W V U T S‬‬
‫)ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪(٣٢-٢٧ /‬‬ ‫‪ gf d‬ﱪ‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٤٨ /‬‬ ‫‪ -٥‬ﱫ‪ s r q p o n m‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪(٤٢ /‬‬ ‫‪ -٦‬ﱫ ‪ Ï Î Í Ì Ë‬ﱪ‬

‫ﺏ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻻﺣﺒــﺬﺍ ﺃﻣــﻞ ﺇﻥ ﻣــﺎﺕ ﻻﻛــــﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎﺽ ﺃﻳﻦ ﺻﺒﺮﻛــﻢ؟‬

‫ٍ‬ ‫‪ .١‬ﻻ ﺗﺄﺳﻔﻦ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺍ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﻀـﻰ‬

‫ٌ‬ ‫‪ .٢‬ﻭﺃﻧﻰ ﻟﻬﻢ‬

‫ﻭﺭﺃﻱ ﺃﻣﻴـــــﺮ ﺍﻟﻤـــﺆﻣﻨـﻴـﻦ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫‪ .٣‬ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﻭ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻐﻨــﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻳﺨﻔﻖ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﺤﻔﻞ ﺍﻟﻠﺠﺐ‬ ‫‪ .٤‬ﻛﻢ ﺻﻮﻟ ٍﺔ ﺻﻠﺖ ﻭﺍﻷﺭﻣﺎﺡ ﻣﺸﺮﻋﺔ‬

‫ﻭﺃﻱ ﺃﻳــﺎﺩﻳــﻚ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠــــﺔ ﺃﺫﻛــــــﺮ‬ ‫‪ّ .٥‬‬

‫ﻷﻱ ﺟﻤـﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻠـﻚ ﺃﺷﻜــﺮ‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻞ ﻭﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪»:‬ﺃﻳﺤﺐ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ‪ «....‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ » :‬ﻫﻞ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﺭﺓ « ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ » :‬ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﻗﻴﻼ«‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪):‬ﺃﻳﻦ ﺻﺒﺮﻛﻢ ( ﻭ )ﺃﻧّﻰ ﻟﻬﻢ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ( ﻭ )ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺎﻑ(‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻧﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺒﺪﻭءﺓ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻫﻲ‬
‫)ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻫﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻰ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻛﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﻭﺃﻱ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ( ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ )ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎً(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺪﺭﻫﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ )ﺗﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻮﺭ( ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ‪.‬ﺃ‪-‬ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺠﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺑـ )ﻧﻌﻢ( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑـ )ﻻ( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺣﺮﻑ ﺟﻮﺍﺏ‬
‫ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻣﺜﻞ )ﺃﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ؟(‪ ،‬ﺃﻭ )ﻫﻞ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ؟(‪ .‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪( ٤٤/‬‬ ‫ﱫ ‪5 4 32 1 0 / . -‬ﱪ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ‪،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻔﺮﺩ‬
‫‪،‬ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻮﺍﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‪ :‬ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻤﺎء‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺃﺷﻌﺮﺍً ﻛﺘﺒﺖ ﺃﻡ ﻧﺜﺮﺍً ؟‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺷﻌﺮﺍً ﺃﻭ ﻧﺜﺮﺍً ﺇﺫ ﻋﻴﻨﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﻳﻦ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺄﺩﻭﺍﺗﻪ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻀﺮ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻳﺎﺳﺮ‬
‫ﺣﻀﺮ‪ .‬ﺃﻭ ﺣﻀﺮ ﻳﺎﺳﺮ‪).‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﻫﻮ ﻧﺴﺒﺔ ﺷﻲء ﺍﻟﻰ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺳﺮ‪.‬‬
‫ﺍﺧﺘﺼﺖ )ﻫﻞ( ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﺜﺒﺖ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺃﺳﻤﺎء‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﻤﺠﻴﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫ً‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻭﺍﻗﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺗُﻌﺪ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺃﺻﻞ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪ ﺃﺳﺎﺳﺎً ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪) :‬ﻫﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ(‬
‫ﻫﻞ ﻭﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‪ .‬ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﻊ ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻣﺜﺒﺘﺎً‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ؟‬
‫‪ -‬ﺃﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؟‬
‫ﺇﺫ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑـ ﻫﻞ ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻦ ﻫﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻬـﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻫــﻞ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ ﻓﻘﻂ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺃﻣﺮﺗﻔﻌﺎً ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻡ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎً ؟‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﻫﻞ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﺭ ﺗﺠﻲء ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ ﺣﺬﻑ )ﻫﻞ(‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﺒﺖ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ y x w v u‬ﱪ‪) .‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‪(١/‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻚ ) ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ(‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑـ)ﺑﻠﻰ( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ‪ :‬ﺃﻱ ﺑﻠﻰ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻭﻧﻌﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﺃﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ )ﺑﻠﻰ( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻹﻳﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﳌﻠﻚ‪(٩-٨ /‬‬ ‫ﱫ ‪ ¬«ª©¨ ¦ ¥ ¤‬ﱪ‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻱ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺇﺑﻄﺎﻟﻪ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ )ﻧﻌﻢ(‪ .‬ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ )ﻫﻞ( ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎً ﻭﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ )ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ( ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻴﻞ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ( ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺃ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻴﻞ ؟‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺭﻣﻴﺖ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﺃﻡ ﺑﺜﻤﺎﻥ ؟‬ ‫ﺑﺴﺒﻊ‬ ‫ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺩﺍﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﺃﺑﺴﺒﻊ‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ )ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭ ﺍﻟﻔﺎء ﻭ ﺛﻢ( ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱫ § ¨ © ‪² ± ° ¯ ®¬ « ª‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٠٠ /‬‬

‫ﻳﺪﱪ ﻕ‪١٥/‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﻭ ﱫ أ�ﻌﻴ�ﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ َّ َ‬

‫اﻷو ِل � ﺑﻞ ُﻫﻢ ِﻓﻲ َﻟ� ٍ‬
‫ﺲ ِّﻣﻦ َﺧ ْﻠ ٍﻖ ﺟ ِﺪ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َََِ َ ِ ْ َ ْ ِ َْ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ‪٥١ /‬‬ ‫ﺃﻭ ﱫ ¿ ‪ Ê É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À‬ﱪ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻋﻠﻰ )ﻫﻞ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﺣﻘﺎﻑ‪٣٥ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪Ù Ø × Ö Õ‬ﱪ‬
‫‪ .٥‬ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ )ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻓﻨﻘﻮﻝ )ﺃ ْ‬
‫ﺇﻥ ﺳﺎﻓﺮ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻣﻌﻪ ( ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ٥٣ /‬ﻭ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ )ﻫﻞ(‪.‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮ( ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ‬
‫ٌ‬ ‫ﺇﻥ ﺯﻳﺪﺍً‬
‫)ﺇﻥ( ﻓﻨﻘﻮﻝ )ﺃ ّ‬
‫‪ .٦‬ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ّ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ )ﻫﻞ(‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬

‫ﻣﻌﺎﻥ ﻭﺩﻻﻻﺕ ‪،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻬﺎ ٍ‬
‫‪َ -١‬ﻣ ْﻦ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪١٢٢ /‬‬ ‫ﱫ‪ 7 6 5 4 3 2‬ﱪ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(١٣٠/‬‬ ‫ﱫ ‪ _^ ] \ [ Z Y X W V‬ﱪ‬

‫ً‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻠﺤﻘﻪ )ﺫﺍ( ﻓﻴﺼﺒﺢ )ﻣﻦ ﺫﺍ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻗﻮﻯ ﻭ )ﺫﺍ( ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺳﻤﺎً‬

‫ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺇﺷﺎﺭﺓ‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(٢٤٥ /‬‬ ‫ﱫ´ ‪ » º ¹ ¸ ¶ µ‬ﱪ‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻳُﺴﺄﻝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺜﻞ )ﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ؟(‪) ،‬ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ؟(‪.‬‬

‫)ﻃﻪ‪(١٧ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ L K J I‬ﱪ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺸﻲء ‪،‬ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﺘﻘﻮﻝ )ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ؟(‬

‫)ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(٢٣ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ = > ? @ ‪A‬ﱪ‬

‫ﻓﻬﻮ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﻔﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ )ﺫﺍ( ﻛﻤﺎ ﻟﺤﻘﺖ ) َﻣﻦ( ﻓﺘﺼﺒﺢ )ﻣﺎﺫﺍ( ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ‪:‬‬
‫(‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍء )ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻓﻲ ﺭﺛﺎء ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ )‬

‫ﺃﻻ ﻳﺸ ﱠﻢ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻏﻮﺍﻟﻴﺎ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷ ﱠﻢ ﺗﺮﺑﺔ ﺃﺣﻤﺪ‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(٢١٩ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪É È Ç Æ Å‬ﱪ‬

‫‪١٥‬‬
 ‫‪ -٣‬ﻣﺘﻰ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ؟( ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫)ﻣﺘﻰ ﺣﻀﺮ‬

‫ـﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺎﺭﻛﺎً ﻷﻗﻠــﻪ‬ ‫ﻭﻣﺘﻰ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴـ‬

‫‪ -٤‬ﺃﻳّﺎﻥ‪ :‬ﻭﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻢ‪.‬‬

‫)ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪(١٢ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪; : 9 8‬ﱪ‬

‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪(٦ /‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪z y x w‬ﱪ‬
‫‪ - ٥‬ﺃﻧّﻰ ‪ :‬ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ‪ .‬ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﻣﻦ ﺃﻳﻦ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺃﻳﻦ(‪.‬‬

‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٣٧ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ù Ø × Ö‬ﱪ‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ؟‬

‫ﺏ ‪ -‬ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪ :‬ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻴﻒ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٥٩ /‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪z y x w v u‬ﱪ‬

‫‪ -٦‬ﻛﻴﻒ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪.‬ﻣﺜﻞ‬

‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(٥٠ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ » ¼ ½ ¾ ¿ ‪À‬ﱪ‬

‫‪ -٧‬ﺃﻳﻦ‪ :‬ﻭﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪(٢٢/‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪w v u t s‬ﱪ‬

‫‪ -٨‬ﻛﻢ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻬﻢ ﻻﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻳﺠﺐ‬

‫ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻢ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎً ﺧﻴﺮﻳﺎً ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻪ ؟‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﺍﻭ ﺟﻤﻌﺎً ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﻓﻬﻲ ﺧﺒﺮﻳﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺮ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٤٩ /‬‬ ‫ﱫ ‪\ [ Z Y X W V U T‬ﱪ‬

‫ﻭﻻﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻱ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺒﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﺑﺎً ﻭﺗﺪﻝ‬
‫‪ّ -٩‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﺪﺭﺱ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ؟‬

‫‪ -‬ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ :‬ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺳﺖ؟‬

‫‪ -‬ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ‪ :‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ؟ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﺳﺎﻓﺮﺕ؟‬
‫‪ -‬ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ؟ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺳﻜﻨﺖ؟‬

‫ﺣﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟‬

‫‪ -‬ﻟﻠﺤﺎﻝ‪ :‬ﺃﻱ ٍ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﺟﺘﻬﺎ ٍﺩ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ؟‬

‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(٢٢٧/‬‬ ‫ﱫ ‪Ï Î Í Ì Ë Ê‬ﱪ‬

‫‪١٧‬‬
 ‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ّ‬
‫)ﺃﻱ( ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻭﺗﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻣﺎﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ )ﻣﻦ ﺫﺍ(‪ ،‬ﻣﺎ )ﻣﺎﺫﺍ( ‪ّ ،‬‬
‫)ﺃﻱ( ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺍﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ‪ :‬ﺍﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ 3 2 1 0 /‬ﱪ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(٨٧/‬‬
‫ﻓـ ) َﻣ ْﻦ(ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﺃﺻﺪﻕ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ﺃﻥ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺻﺪﻕ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ )ﻣﻦ ﻓﺘﻰ(‪ :‬ﻣﻦ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‬
‫ﻭﻓﺘﻰ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﻟﻠﺘﻌﺬﺭ ﻭﺳﺒﺐ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨ ُﻪ ﻧﻜﺮﺓ‪ .‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ‪:‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﻗﺎﺩ ٌﻡ؟‬
‫‪ -٢‬ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺤﺮ ﺭﻣﺰﺍً‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻫﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺬﺭﻯ‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٣٢ /‬‬ ‫ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ö Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï‬ﱪ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﻭﺭﺩﺕ )ﻣﻦ(‪ ،‬ﻭ )ﻣﺎﺫﺍ ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺗﻼﻫﻤﺎ ﺍﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺠﺎءﺕ ﻣﺎ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻟﻲ( ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨ ُﻪ‪ٌ ،‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٣٠ /‬‬ ‫ﱫ ‪ _^ ] \ [ Z Y X W V‬ﱪ‬
‫ﻓﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻣﻦ( ﻳﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺮﻏﺐ ٌ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺧﻠﺺ ﻓﻲ ﻋﻤﻠ ِﻪ ؟‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ؟‬
‫َ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨ ُﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‪(٩١ /‬‬ ‫ﱫ ‪: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0‬ﱪ‬
‫ﻓﻤﻦ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺗﻼﻩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨ ُﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺃﻧﺰﻝ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ & ' ( ) * ‪ , +‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(١٤٢ /‬‬
‫ﻓﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻣﺎ( ﻳﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ ﱠ‬
‫)ﻭﻻﻫﻢ( ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ‪(٤٢ /‬‬ ‫ﱫ‪ u t s r q p o‬ﱪ‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪ -٥‬ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪َ -‬ﻣ ْﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮﺍً ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ؟‬
‫ﻓﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ )ﺃﻱ( ﻳﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺗﻼﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‬
‫)ﺃﻣﺴﻰ( ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮﻩ ﻓﻴﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ )ﻣﻦ( ﻳﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻟﻤﺠﻲء ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ )ﺃﺻﺒﺢ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮﻩُ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﺮﺏ‬
‫ٍِ‬ ‫‪ -٦‬ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻻﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻌﻼﻥ )ﻳُﻐﻤﺪ(‪ ،‬ﻭ)ﻳُﻬﺪﺭ( ﻭﺭﺩﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﻤﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ّ‬
‫)ﺃﻱ( ﻓﻴﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ،‬ﻷﻥ ﺗﻼﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺡ ﺇﻟﻰ‬
‫‪ -٧‬ﺍﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً‬

‫)ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪(٢٧ /‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ W V U T S‬ﱪ‬

‫ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٤٥ /‬‬ ‫ﱫ ´ ‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬ﱪ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ .‬ﻣﺜﻞ‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﻟﻢ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎء‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ _ ` ‪ i h g f e d b a‬ﱪ )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(٧٠ - ٦٩/‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻣﺠﺮﻭﺭﺓ ﺇﻣﺎ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻭﺇﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫‪‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ ‪:‬‬
‫‪‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺮﺕ؟‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ‪َ :‬‬
‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻣﺎ( ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻪ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎً ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﺍً‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟـ )ﻣﺎ( ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ! " ‪+ * ) (& % $‬ﱪ )ﺍﻟﻨﺒﺄ‪(٣-٢-١ /‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻣﺎﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﻲ )ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﺃﻳﱠﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﻧﱠﻰ(‬
‫ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎء‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ :‬ﺍﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٤٨ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ s r q p o n m‬ﱪ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ؛ ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺧﺒﺮﻩُ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬‫ِ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻢ‬
‫‪    ‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻓﻴﻪ )ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭﻣﻜﺎﻥ(؛ ﺍﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -٣‬ﻭﺗﻌﺮﺏ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ¸ ¶ µ ´ ³ ± °‬ﱪ )ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ‪(٢٧-٢٦/‬‬
‫ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪٢١‬‬
  

 
(٦٥ /‫ﱪ )ﺍﻟﻨﻤﻞ‬E D C B ‫ ﱫ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
: ‫ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬:‫ ﻣﺜﻞ‬،‫ﺃﻭ ﺗﻼﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮﻩ‬
  
:‫ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬

‫ ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺠﺰﺍً؟‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻚ‬
:‫ ﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﻣﺠﺮﻭﺭﺓ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬-٤
 
: ‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ‬

 
ّ ،‫ ﻣﺎﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻟﻪ ﺃﺩﺍﺗﺎﻥ )ﻛﻴﻒ‬:ً‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
(‫ﻭﺃﻧﻰ‬
:‫ﺗﻌﺮﺏ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻻﺩﺍﺗﺎﻥ ﻛﺎﻵﺗﻲ‬
:‫ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ‬،‫ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‬،‫ ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ‬:ً‫ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎ‬-١
:‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
       
     

‫ ﻓﻌﻞ‬،‫ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‬،‫ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ؛ ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ‬-٢
:‫ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺜﻞ‬
ِ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻢ‬
¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ‫ﱫ‬
(١٠٣ /‫ ﱪ )ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‬Á À ¿

(١٨ /‫)ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ ﱪ‬e d c b a ` _ ^ ‫ ﱫ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

٢٢
 ‫‪ -٣‬ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ً‬
‫ﺣﺎﻻ؛ ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪(١٥٤ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ! " ‪ $ #‬ﱪ‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ ‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٥٩ /‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎً‪ :‬ﻣﺎﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺃﺩﺍﺗﻪ ﻛﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻢ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺒﻬﻢ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩ ﻣﻌﻨﻰ )ﻛﻢ(‬
‫ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻠﺤﺪﺙ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ )ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ( ﺃﻋﺮﺑﺖ ﺍﻋﺮﺍﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺍﺳﻤﺎً ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‪ .‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺘﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ‬
‫ﻛﻢ ﺷﺎﻋﺮﺍً ﻗﺎﺩﻡ ؟ ﻭﻛﻢ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎً ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ؟ ﻭﻛﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ؟ ﻭﻛﻢ‬
‫ﻣﺎﻟُ َﻚ؟ ﻛﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﺘﻔﻮﻗﺎً ْ‬
‫ﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ؟ ﻭﻛﻢ ﻣﺮﺷﺤﺎً ُﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ؟ ﻭﻛﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً‬
‫ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻭﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻗﺮﺃﺕ؟ ﻭﺑﻜﻢ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻓﻴﻪ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺺ‬‫ً‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﺏ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻜﺜﺖ‬
‫ﻣﻴﻼ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌ ﱠﺪﺍء؟ ﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﺎﺭﺩﺍً؟‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ؟ ﻛﻢ ً‬

‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﺼﺪﺭﺍً ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﺏ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻢ ﻓﻴﻀﺎﻧﺎً ﻓﺎﺽ ﺍﻟﻨﻬﺮ ؟ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺧﺒﺮ ُﻩ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ‬
‫‪ -‬ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺭ ّﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ؟‬
‫ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻛﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺣﺬﻓﻪ ﻟﺒﺴﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ ‪® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ (٢٥٩ /‬ﺃﻱ ﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻟﺒﺜﺖ ؟‬
‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻛﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭﺓ ﺑﺤﺮﻑ ﺟﺮ ﺍﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﻛﻢ ﻻﻋﺒﺎً ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ؟‬
‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻛﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻤﻀﺎﻑ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋ َﺪ ﻛﻢ ﺷﺎﻋﺮﺍً ﻗﺮﺃﺕ؟‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ )ﻛﻢ( ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﺃﻭ ﺟﻤﻌﺎً‬
‫ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ﻛﺈﻋﺮﺍﺏ ﻛﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮﺃﺕ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫‪ -‬ﻛﻢ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﺩﺭﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻔﻴﺪ ٍﺓ‬ ‫‪ -‬ﻛﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎً‪ :‬ﻣﺎﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ‪:‬‬
‫)ﺃﻱ( ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﺗﻪ ّ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻧﺎﺋﺒﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﺏ‬
‫)ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(٢٢٧ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ Ï Î Í Ì Ë Ê‬ﱪ‬
‫ﻭ )ﺃﻱ( ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺠﺮﻭﺭﺓ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺍﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ‬
‫ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻋﺪﺍ )ﺃﻳﱠﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﱠﻰ(‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‪:‬‬
‫ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﺄﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻻﻋﺮﺍﺏ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ‪ .‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺯﻳ ٌﺪ )ﻣﺒﺘﺪﺃ(ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ :‬ﺯﻳ ٌﺪ َﺭ َﺳ َﻢ‬
‫ﻻﻋﺮﺍﺏ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻣﻦ(‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‬

‫ﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻻﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ٍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺪﺭﺳﻪ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺰﻣﺮ‪(٩ /‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬ﱪ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻻﻳﺴﺘﻮﻭﻥ‬
‫ﻭﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺃﻋﻮﺝ ؟ ﺃﻱ ﻻﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻈﻞ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٨ /‬‬ ‫ﱫ ® ¯ ‪³ ² ± °‬ﱪ‬
‫ﻭﺳﻨﺪﺭﺳﻪ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻏﺮﺍﺽ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ :‬ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﱠﻤﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ؟‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺪﺭﻫﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻻﻣﺤﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻫﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺃﺳﻤﺎء ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﺃﻳّﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻧّﻰ ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ‪ ،‬ﻛﻢ ‪ ،‬ﺃﻱ‪ .‬ﻭﻛﻠّﻬﺎ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﺪﺍ )ﺃﻱ( ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎﻥ‪ :‬ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻴﻘﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ً‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪:‬ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪) :‬ﺗﺼﺪﻳﻖ( ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﻨﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ‪ .‬ﻭ)ﺗﺼﻮﺭ( ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ )ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ )ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ( ﻋﻦ )ﻫﻞ( ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﺃﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍً‪ ،‬ﻭﺟﻮﺍﺏ )ﻫﻞ( ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ) ﻫﻞ( ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﻟﻮﺟﻮﺩ )ﺃﻡ(‬
‫ً‬
‫ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫‪َ -٤‬ﺗ ْﺴ ِﺒﻖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ )ﺍﻟﻮﺍﻭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎء ‪ ،‬ﻭﺛﻢ( ﻓﻲ ﺣﻴﻦ )ﻫﻞ( ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ )ﺇﻥ( ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ )ﺇﺫﺍ(‪ ،‬ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ )ﻫﻞ( ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ّ‬
‫)ﺇﻥ( ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ )ﻫﻞ( ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﻥ ﻓـ)ﻣﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺫﺍ( ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻭ )ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ( ﻟﻐﻴﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪) ،‬ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻳﺎﻥ( ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ‪) ،‬ﺃﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧّﻰ( ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ )ﻛﻴﻒ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻰ( ﻟﻠﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻛﻢ‪ .‬ﻟﻠﻌﺪﺩ‬
‫ﺑـ )ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺏ( ّ‬
‫ﺃﻱ )ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻭﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺤﺪﺙ ﺇﺫﺍ ﺍﺿﻴﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻭﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻻﻣﺤﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ﻭﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﺗﻌﺮﺏ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ ّ‬
‫ٍ‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ )ﻣﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﺍ( ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ )ﻣﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ( ّ‬
‫ﻭﺃﻱ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺮﺏ ﺇﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺍﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﻴﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻌﺮﺑﻪ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻌﺮﺏ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻌﺮﺏ ﻣﺠﺮﻭﺭﺓ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺃﻭ‬
‫ٍ‬ ‫ﺍﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ )ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻳّﺎﻥ( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ )ﺃﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧّﻰ( ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎء‬
‫ﺇﻣﺎ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻓﻴﻪ )ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ِ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ( ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮﻩ‪،‬ﺃﻭ‬
‫ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ )ﻛﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻧّﻰ( ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺧﺒﺮﻩ ﺃُﻋﺮﺑﺎ ﺧﺒﺮﺍً‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺒﺮﻩ ﺃُﻋﺮﺑﺎ ً‬
‫ﺣﺎﻻ‪ .‬ﻭﺍﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻢ‬
‫ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃُﻋﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ؟‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺍﻟﻰ ﻇﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎً‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻇﻨﻨﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺮﺍﺏ )ﻛﻴﻒ(‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ )ﻛﻢ( ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ )ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ( ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺮﺩ ﺑﻌﺪﺓ ﺩﻻﻻﺕ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﺼﺪﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃُﻋﺮﺑﺖ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺤﺮﻑ ﺟﺮ ﺃُﻋﺮﺑﺖ ﺍﺳﻤﺎً ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃُﻋﺮﺑﺖ‬
‫ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻀﺎﻑ ﺃُﻋﺮﺑﺖ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)ﺃﻱ( ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺼﺪﺭﺍً ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺮﺏ‬
‫‪ -٥‬ﻣﺎﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ ّ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ )ﻛﻢ(‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺃﻱ ‪،‬‬
‫‪ -٦‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻀﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃُﻋﺮﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‬
‫ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺠﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ٍ‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -٢‬ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٨ /‬‬ ‫ﱫ ® ¯ ‪³ ² ± °‬ﱪ‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺠﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﺖ ؟‬
‫ﻣﻦ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺭﻓﻊ ﻣﺘﺤﺮﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎء‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺖ‪ :‬ﻗﺎﺑﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ ؟‬
‫ﻛﻴﻒ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺣﺎﻝ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﺿﻤﻴﺮﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﻧﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻧﺠﺢ ﺃﺧﻮﻙ؟‬
‫ﺃﻱ ٍ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺃﻱ ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ )ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ(‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻧﺠﺎﺡ ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ﻧﺠﺢ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﺃﺧﻮﻙ ‪ :‬ﺃﺧﻮ ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٤٥ /‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ´ ‪» º ¹ ¸ ¶ µ‬ﱪ‬

‫َﻣ ْﻦ ﺫﺍ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪) .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﺏ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ )ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ(‪.‬‬
‫ﻳﻘﺮﺽ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪.‬‬
‫ﺍﷲ ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ )ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ( ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺿﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻨﺎً ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻤﻠﺔ )ﻳﻘﺮﺽ ﺍﷲ ﻗﺮﺿﺎً ﺣﺴﻨﺎً( ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻷﻧﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﺤﻠﻮﻝ‬
ً‫ ﻣﻮﺿﺤﺎ‬،‫ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ‬،‫ُﺩ ﱠﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬

:‫ﺳﺒﺐ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬
:‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
(٤٢ /‫)ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ ﱪ‬Ï Î Í Ì Ë ‫ ﱫ‬-١

(٢ - ١/‫)ﺍﳊﺎﻗﺔ‬ ‫ﱪ‬£ ¢ ‫ ﱫ ﮯ‬-٢

(٣٨ /‫)ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﱪ‬I H G F E D C B A @ ‫ ﱫ‬-٣

:‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬





 


 

 



٣٠
 ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﱠﺎﻥ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥ ﺍﻭ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٣١‬‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﺍ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺟﺎ َء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌ ٍﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫‪٩‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎﺕ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻫﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ؟‬

‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪(٤٠ /‬‬ ‫‪ -١‬ﱫ ‪ 7 6 5‬ﱪ‬
‫ﱫ ‪} | { z y x‬ﱪ ) ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪(١٧ /‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫)ﺍﻟﺰﻣﺮ‪(٣٦ /‬‬ ‫‪ -٣‬ﱫ ‪ W V U T‬ﱪ‬
‫ﱫ ‪k j i h gf e dc b a‬ﱪ )ﻳﺲ‪(١٩ /‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٩٠ /‬‬ ‫‪ -٥‬ﱫ ‪\ [ Z‬ﱪ‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٣٩ :‬‬ ‫‪ -٦‬ﱫ @ ‪ G F E D C B A‬ﱪ‬

‫‪ -٧‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٢‬‬

‫ﻋﻴﱢﻦ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ﺫﺍﻛﺮﺍً ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﱫ‪ W V U T S R Q P O N M‬ﱪ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٨٦ /‬‬

‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٤٨ /‬‬ ‫‪ -٢‬ﱫ ‪ s r q p o n m‬ﱪ‬

‫)ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪(١٣ /‬‬ ‫‪ -٣‬ﱫ ‪~ } | { z y x‬ﱪ‬

‫‪٣٢‬‬
‫‪ -٤‬ﱫ ‪ÚÙ Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É‬ﱪ‬
‫)ﻟﻘﻤﺎﻥ‪(٣٤ /‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ -٦‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ -٧‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻛﻢ ﺩﻭﺭﺓ ﺩﺍﺭﺕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺽ ؟‬
‫‪ -١٠‬ﺃﻳّﺎﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﺧﻄﺎءﻧﺎ ﻓﻨﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﻧﺼﺤﺤﻬﺎ ؟‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٣‬‬
‫ﺳﻞ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻭﺑﺄﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٤‬‬
‫ﺻﻎ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﺗﺤﺘ ُﻪ ﺧﻂ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻬﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻧﻮﻉ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺗﻤﺮﻧﺎً ﺟﻴﺪﺍً ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍً ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ّ -٢‬‬
‫َ‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺃﺧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻟﱠﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎً‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻻ ﻣﺠﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪ -٧‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻘﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻮﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﻄﻠﺒﺘﻬﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻘﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﺳﺄﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺍﺳﻂ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٥‬‬

‫ﺃﺩﺧﻞ )ﺃﻧﻰ( ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪﺗﻴﻦ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺛﻢ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٦‬‬

‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﻫﻞ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺑﻞ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﻨﻮﻯ؟‬
‫‪ -٢‬ﺃ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﻚ ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻙ؟‬
‫‪ -٣‬ﺃ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺎﺋﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ؟‬
‫‪ -٤‬ﺃ ﺗﺰﻭﺭ ﻣﺘﺤﻒ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ؟‬
‫‪ -٥‬ﺃ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺻﻮﺭﺍً ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻫﻨﺎﻙ؟‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٧‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ )ﻛﻢ( ﺍﻹﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻭ )ﻛﻢ( ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ؟‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٨‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﺃﻓﺎﺭﻗﺖ ﺇﻟﻔﺎً ﺃﻡ ﺟﻔﺎﻙ ُ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫‪ -١‬ﺃﻻ ﻳﺎﺣﻤﺎﻡ ﺍﻷﻳﻚ ﻣﺎﻟَ َﻚ ﺑﺎﻛﻴﺎً‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ؟‬

‫ﺏ ‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮﻉ )ﺃﻡ( ؟‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﻫﻞ ﺑـ )ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ( ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬

‫ﱫ ‪ Ì Ë ÊÉ È ÇÆ‬ﱪ )ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪(٤ /‬‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺣﺪﺩ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺂﺧﺮ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ؟ ﺍﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺃﻋﺮﺏ )ﺃﻧﻰ ﻳﺆﻓﻜﻮﻥ(‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‬

:‫ﺍﻟﻨﺺ‬
ً
:‫ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ﺃﻭﻻ‬
: 9 8 7 65 4 3 2 1 0 / ‫ـ ﱫ‬١
(٤٦ /‫)ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫;ﱪ‬
X W V U TR Q P O N M L K ‫ـ ﱫ‬٢
(٧‫ـ‬٦ /‫)ﺍﳊﺠﺮ‬ ‫ [ﱪ‬ZY
(١٣/‫´ﱪ)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬³²±°¯®¬‫ـﱫ‬٣

:‫ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬:ً‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬

 
 
    
 
 
 

   
                      
 
                     
:‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‬
:‫ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬
(٤٦ /‫ ; ﱪ )ﺍﻟﻨﻤﻞ‬: 9 8 7 ‫ﱫ‬
ٌ ‫ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻃﻠﺐ ﻓﻴﻪ‬،‫ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
‫ ﻭﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺫﻟﻚ‬.‫ﺣﺚ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﺷﺪﺓ‬
‫ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻟﻮﻻ )ﺃﺩﺍﺓ‬،(‫ )ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺍﷲ‬،(‫ ﻫﻲ )ﻟﻮﻻ( ﻓﻤﻌﻨﻰ )ﻟﻮﻻ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﺍﷲ‬،‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
.‫ﺗﺤﻀﻴﺾ( ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺚ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ‬
.‫ ﻓﻴﻪ ﺣﺚ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﺷﺪﺓ‬،‫ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬،‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‬

٣٦
 ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺒﺮﺓ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺍﻷﺧﺮﻯ )ﻟﻮﻣﺎ(‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ » :‬ﻟﻮﻣﺎ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ«‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ِ‬
‫ﻭ)ﻫﻼ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ّ :‬‬
‫ﻫﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻧﻜﺜﻮﺍ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ »:‬‬
‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻻ ‪ّ ،‬‬
‫ﻭﻫﻼ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺣﺮﻑ )ﻟﻮﻻ ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻣﺎ ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻛﺎﻧﺖ )ﺃﺣﺮﻑ ﺗﺤﻀﻴﺾ(‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ )ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻭﺍﻟﻠﻮﻡ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‪(٢٨ /‬‬ ‫ﱫ‪×ÖÕ ÔÓÒÑÐÏÎÍÌË‬ﱪ‬

‫ّ‬
‫ﻭ)ﻫﻼ‬ ‫ﻭﺗﺄﻥ(‪َ ،‬‬
‫ﻭ)ﺃﻻ ﻓﻜﺮﺕ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ(‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺬﺭ ٍّ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ )ﻟﻮﻣﺎ ُﻗ َ‬
‫ﺪﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ(‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻳﺆﻧﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎً‪.‬‬

‫ﻭﺍﺫﺍ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺃﻻ ﺗﺪﻧﻮ ﻓﺘﺒﺼﺮ ﻣﺎ(‬
‫)ﺃﻻ( ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ ـ ﺃﻳﻀﺎًـ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻃﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ‬
‫ﻧﺠﺪ ﺃﻥ َ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ َ‬
‫)ﺃﻻ( ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺃﺩﺍﺓ ﻋﺮﺽ(‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺮﻙ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺮﺽ‬
‫ﺷﻲء ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻄﻒ ّ‬
‫ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭﻧﺒﺮﺓ ﺻﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻃﺒﻪ )ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ(‬
‫ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺷﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﺃﻻ ﺗﺪﻧﻮ(‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺭﻗﻴﻘﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﺮﺽ َ‬
‫)ﺃﻻ(‪ ،‬ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻫﻲ )ﺃ َﻣﺎ( ﻣﺜﻞ ‪) :‬ﺃﻣﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬
‫ﻓﻴﺼﺢ ﺑﺪﻧُﻚ(‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ(‪ .‬ﻭ)ﻟﻮ( ﻣﺜﻞ )ﻟﻮ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺽ َ‬
‫)ﺃﻻ ‪ ،‬ﻭﺃ َﻣﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ( ﻫﻲ ﺟﻤﻞ ﻃﻠﺒﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻬﻢ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻌﻴﻨﺎً‪ ،‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫)ﺃﻻ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪﺍً ﻣﺘﻤﻴﺰﺍً‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺃﻓﺎﺩﺕ )ﺍﻟﻌﺘﺐ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ َ‬

‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻚ( ‪)،‬ﺃﻣﺎ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ(‪ ،‬ﻭ )ﻟﻮ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ(‪.‬‬

‫ﻭﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻥ ﺃﺧﺮ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺑﻘﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ٍ‬
‫ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ )ﺃﻻ ﻭﺃﻣﺎ( ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱫ ! " ‪ * ) ( ' & % $ #‬ﱪ )ﻳﻮﻧﺲ‪(٦٢/‬‬

‫ﻭﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﻼء ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻣﺜﺎﻝ )ﺃ َﻣﺎ( ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)ﺃﻻ( ﻣﺸﺪﺩﺓ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ّ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ )ﺃَ ْﻥ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻭ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫)ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺿﺔ( ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱫ? @‪K J I H G F ED C B A‬‬

‫)ﺍﻟﻨﻤﻞ‪(٢٥ /‬‬ ‫‪L‬ﱪ‬

‫ﻭﺗﺄﺗﻲ )ﻟﻮ(‪ ،‬ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ‬
‫ﺣﺼﻮﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ .‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ )ﻟﻮﻻ ﻭﻟﻮﻣﺎ( ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻟﻮﺟﻮﺩ(‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻞ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻻﻧﺘﺸﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ .‬ﻣﺜﻞ ‪) :‬ﻟﻮﻻ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪(٨ /‬‬ ‫ﱫ ‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬ﱪ‬

‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻻﻛﺮﻡ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪:‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﻭﻣﺜﻞ‪) :‬ﻟﻮﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻟﻬﻠﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎً‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺑﺄﻥ ﻣﻀﻤﺮﺓ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺑﻌﺪ ﻓﺎء ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ )ﻟﻮ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ً‬
‫َ‬
‫ﻓﺘﺘﻔﻮﻕ(‬ ‫ﺗﺠﺘﻬﺪ ُ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻚ‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‪ :‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺷﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ )ﻟﻮﻻ ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃَﻻ ‪ّ ،‬‬
‫ﻭﻫﻼ( ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻓﺎﺩﺕ‬

‫)ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ(‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻭﺍﻟﻠﻮﻡ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ :‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ ـ ﺃﻳﻀﺎًـ ﻭﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ )ﺃﻻ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻮ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻓﺎﺩﺕ )ﺍﻟﻌﺮﺽ( ﻭﺇﺫﺍ‬

‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ )ﺍﻟﻌﺘﺐ(‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺗﺄﺗﻲ )ﺃﻻ(‪ ،‬ﺃﺩﺍﺓ ﺗﺤﻀﻴﺾ ﻭﻋﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺗﺄﺗﻲ )ﺃ َﻣﺎ( ﺃﺩﺍﺓ ﻋﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺗﺄﺗﻲ )ﻟﻮ( ﺃﺩﺍﺓ ﻋﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺯﻣﺔ )ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ(‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﺗﺄﺗﻲ )ﻟﻮﻻ ﻭﻟﻮﻣﺎ( ﺃﺩﺍﺓ ﺗﺤﻀﻴﺾ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺯﻣﺔ )ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻟﻮﺟﻮﺩ(‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺑﺎﻟﻔﺎء‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺃﺣﺮﻑ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ‬

‫ﺗﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻫﻼ ُ‬
‫ﹼ‬
‫ﻫﻼ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺗﺤﻀﻴﺾ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻠﻊ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﺃﻧﺖ(‪.‬‬
‫ﻋﻦ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻔﺮﺡ ﺑﻚ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﺰﻭﺭﻧﺎ‬
‫ُ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻻ‬
‫ﺃﻻ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﻋﺮﺽ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺗﺰﻭﺭ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺰﻭ ﹸﺭﻧﺎ ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ َ‬
‫ﺃﻧﺖ‪ .‬ﻭ ) َﻧﺎ( ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻔﺮﺡ ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎء‪ :‬ﻓﺎء ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻧﻔﺮﺡ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻧﺤﻦ(‪.‬‬
‫ﺑﻚ‪) :‬ﺍﻟﺒﺎء( ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻜﺎﻑ(‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻨﺘﺼﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﱠ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟ َُﻤ ٌ‬
‫ﺃﻣﺎ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺍﷲ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ )ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻪ(‬
‫ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺇ ﹺ ﱠﻥ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ّ‬
‫ﺇﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺼﺮ ﺧﺒﺮ ﱠ‬
‫ﺇﻥ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻨﺘﺼﺮ ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻟﻤ‬
‫ﹸﹶ‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﺤﻠﻮﻝ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ )ﺃﻻ ‪ ،‬ﺃَﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻮ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ‪ ،‬ﻟﻮﻣﺎ ‪ّ ،‬‬

‫ﻫﻼ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؟ ﺛﻢ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫‪ .١‬ﺃﻻ ﺗﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻣﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻟﻠﺠﺮﺣﻰ‪.‬‬
‫‪ّ .٣‬‬
‫ﻫﻼ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺃﻣﺮﻙ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻟﻮ ﻧﺰﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻓﻨﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻟﻮﻣﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺇﻟﻲ ﻣﺒﻜﺮﺍً‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻟﻮﻻ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺤﺮﻑ‬

‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺗﺤﻀﻴﺾ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺷﺪﺓ‬ ‫ﻫﻼ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺗﺤﻀﻴﺾ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻟﻮﻣﺎ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻵﺗﻴﺔ )ﺃﻻ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻮ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ‪ ،‬ﻟﻮﻣﺎ ‪ّ ،‬‬
‫ﻫﻼ(ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ؟ ﻭﺍﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ¡ ‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﱪ‬

‫)ﺍﻟﻨﻮﺭ‪(١٦ /‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ~ }| { z y x w v u t‬ﮯ ¡ﱪ‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٠٣ /‬‬
‫)ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪(٥٧ /‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ? @ ‪ B A‬ﱪ‬
‫‪ -٤‬ﻟﻮ ﺗﺰﻭﺭﻧﻲ ﻓﻨﺪﺭﺱ ﻣﻌﺎً‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠ ُﻢ ﱠ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺨﺴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎءﺓ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻟﻮﻣﺎ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺃﻻ ﱡ‬
‫ﺗﻬﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻚ‪.‬‬
‫‪ّ -٨‬‬
‫ﻫﻼ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻚ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪-١٠‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٢‬‬

‫ﺣ ّﻮﻝ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﺘﺐ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺃﻻ ﺗﺒﺘﻌ ُﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻥ ﺑﻠﺪﻙ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻚ‬ ‫‪ -٣‬ﻟﻮﻣﺎ‬

‫ﺗﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺘﻔﻴ َﺪ ﺃﺑﻨﺎء ﻭﻃﻨﻚ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ّ -٤‬‬
‫ﻫﻼ‬

‫‪ -٥‬ﻟﻮﻻ ﺗُﻌ ّﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٣‬‬

‫ﻋﺒّﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺘﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ(‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺛﻢ ﺍﺫﻛﺮ ﻧﻮﻉ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺗﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺧﻴﺮﻱ‪.‬‬

‫‪ّ -٤‬‬
‫ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻟﻠﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٤‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ» ¼ ½ ¾ ¿ ‪Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪È Ç Æ‬ﱪ ) ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪( ٤٣ /‬‬
‫‪٢‬ـ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻫﻲ ﺭﻣﻴﻢ‬ ‫ُﺤﻴﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬
‫ﻭﻳ ِْ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻏﻴﺮﻩ‬
‫َ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫‪٣‬ـ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺐ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌﻮﺩ ﻳﻮﻣﺎً‬
‫َ‬ ‫ﺃَﻻ ﻟﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻀﺎﻉ ﺃَ ُ‬
‫ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪٤‬ـ ﻟﻮﻣﺎ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٥‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ّ‬
‫)ﻫﻼ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ؟ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻮ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﺃﺧﺬﺕ( ﺑـ )ﺗﺄﺧﺬ( ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ؟ ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﺫﺍ ﺍﺑﺪﻟﻨﺎ ّ‬
‫ﻫﻼ ﺑـ )ﻟﻮ( ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺷﺮﺣﺎً ﻣﻮﺟﺰﺍً‪.‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ [ \ ] ^ _` ‪h g f e d c b a‬‬

‫‪p o n m l k ji‬ﱪ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٤١ /‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺪ ّ‬
‫)ﺃﻻ( ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﻣﺎ ﺇﻋﺮﺍﺏ )ﺗﻜﻠ َﻢ( ؟‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ ® ¯ ‪ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬ﱪ‬
‫)ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪(١٠ /‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﻟﻮﻻ(‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫ﺻﺪﻕ(‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ؟ ﺍﺫﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻔﺎء ﻓﻲ )ﻓﺄَ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻤﺎء ؟‬
‫ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٦‬‬

‫ﺍﻛﺘﺐ ﻧﺼﺎً ﻣﺨﺘﺼﺮﺍً ﻭﺿﻤّﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫‪..............................................................................................‬‬
‫‪...................................................................................................‬‬
‫‪...................................................................................................‬‬
‫‪. ...............................................................................‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0/ . - ,‬‬
‫= > ? @ ‪N M L KJ I H G F E D C B A‬‬
‫‪ S R Q P O‬ﱪ )ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ ‪(٥٣/‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ‪:‬‬
‫»ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨﻲ ﺃﺑﻴﻦ ﻟﻜﻢ‪ .‬ﻓﺄﻧﻲ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺃﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻫﺬﺍ«‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪:‬‬

‫ﺃﺑﻴﺘﻦ ً‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺷﻌـــﺮﻱ ﻫـﻞ‬
‫ﺑﺠﻨﺐ ﺍﻟﻐﻀﻰ ﺃﺯﺟﻲ ﺍﻟﻘﻼﺹ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟﻴﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺖ ﺍﻟﻐﻀﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻛﺐ‬
‫ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻟﻐﻀــﻰ ﻣﺎﺷﻰ ﺍﻟﺮﻛــﺎﺏ ﻟﻴﺎﻟﻴﺎ‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺭﺣﻴﻼ‬ ‫ﻟﻌـــــﻞ ﺍﷲ ﻳﺠﻌﻠـــﻪ‬
‫ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓــــــﻲ ﺫﺭﺍﻛﺎ‬
‫ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻲ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺣﻔﻈﺖ ﻃﺮﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻪ ﺣﺘــــﻰ ﺃﺭﺍﻛــــﺎ‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪:‬‬

‫ﺃﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮ ‪-‬ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ -‬ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺐ ﺇﺫ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻩ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺒﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﺳﺎﺭ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎً ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻥ ﺑُﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻟﻴﺖ( ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ )ﻟﻴﺖ(‬
‫ﻳﺴﻤﻰ )ﺗﻤﻨﻴﺎً( ﻭﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺷﻲء ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻳﺒﻌﺪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﺳﻤﺎً ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ )ﺃﺗﻤﻨﻰ(‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪(٧٣ /‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪¶ µ ´ ³ ² ±‬ﱪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ )ﻟﻴﺖ( ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺐ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻐﻀﻰ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻲ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻚ ﺗﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺮﻳﺮ ٌﺓ‬
‫ﻭﻟﻴﺘﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﻭﺍﻷﻧﺎﻡ ﻏﻀﺎﺏ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍً ُ‬
‫ﻳﻨﺠﺢ‬
‫ﺃﻭ ﻣﻤﻜﻨﺎً ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻤﻮﺡ ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱫ ´ ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬ﱪ‬
‫)ﻣﺮﱘ ‪(٢٣ /‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ( »ﻓﺎﻧﻲ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺃﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻫﺬﺍ « ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﺮﻑ »ﻟﻌﻞ« ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺭﺟﺎﺋﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ﺗﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺘﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺮﻑ )ﻟﻌﻞ( ـ ﺇﺫﻥ ـ ﺣﺮﻑ ٍ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻕ ﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭ »ﻟﻌﻞ« ﺣﺮﻑ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺮ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﻏﺎﻓﺮ ‪(٣٦/‬‬ ‫ﱫ \ ] ^ _ ` ‪d c b a‬ﱪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ )ﻟﻴﺖ( ﺍﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ )ﻟﻌﻞ( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺒﻠ ٌﻎ ﻋﻨّﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻠﺆﻫﺎ ﺷﺠﻦ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )ﻋﺴﻰ( ﻟﺘﺄﺩﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‪(٨ /‬‬ ‫ﱫ ! " ‪ - , + * )( ' & %$ #‬ﱪ‬
‫ﺃﻭ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)ﺃﺣﺒﺐ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻫﻮﻧﺎً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻐﻴﻀﻚ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻐﺾ ﺑﻐﻴﻀﻚ ﻫﻮﻧﺎً ﻣﺎ‬
‫ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻭﻫﻲ )ﻋﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﺧﻠﻮﻟﻖ( ﻭﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺗﺮﻗﺐ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻭﺍﻻﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﺳﻤﺎً ﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻧﺎﻗﺼﺔ‬
‫ﻭﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﺑﺄَﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺣﺮﻯ ﺍﻟﻤﻐﺮﺭ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻭﻻ ﻣﻦ )ﺃﻥ( ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ )ﻋﺴﻰ( ﺗﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬

‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺳﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺑـ )ﻟﻴﺖ( ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﺜﻞ )ﻟﻮ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻑ‬
‫ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ّ‬
‫ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻨﻰ‬
‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻷﻥ )ﻟﻮ( ﺍﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺟﺎﺯﻣﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﺮ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲء ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﻀﻰ ﻭﻟﻦ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﻱ ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻲ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺣﻔﻈﺖ ﻃﺮﻓﻲ‬
‫ﻓﻠــﻢ ﺃﺑﺼـﺮ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺍﻛـــﺎ‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻟﱠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺣﻤﻴﺪﺓ ﺃﻳﺎﻣــﻪ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﺘﺮﻯ ﺃﻭ ﻳﺮﺟـﻊ‬

‫ﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺗﻠﺤﻆ ﺃﻥ )ﻫﻞ( ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﺽ ﺑﻼﻏﻲ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺘﻤﻨﻰ ﺑﺼﻮﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ( ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻕ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱫ ‪: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0/ . - ,‬‬
‫;<=>? @‪IH GFE D CBA‬‬
‫)ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪(٥٣ /‬‬ ‫‪ S R Q P O N M L KJ‬ﱪ‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪:‬‬
‫ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳُﺮﺟﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ .‬ﺇﻣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣ ً‬
‫ُﺤﺎﻻ ﺍﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻤﻮﻉ ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ٌ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ )ﻟﻴﺖ( ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪(٣٨ /‬‬ ‫ﱫ‪T S R Q P O N M L K J‬ﱪ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺑـ )ﻟﻌﻞ ( ﻭﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﺖ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬

‫ﺳﻴﺼﺮﻓﻨﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬

‫ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻫﻞ( ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫)ﻏﺎﻓﺮ ‪(١١/‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪^ ] \ [ Z‬ﱪ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ )ﻟﻮ( ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪ ،‬ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺑﻪ ﺻﻌﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ‪:‬‬
‫ﱫ ‪ 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬ﱪ )ﺍﻟﺰﻣﺮ‪(٥٨ /‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻤﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﺘﺮﺟﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬
‫ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ٍ‬
‫َ‬
‫)ﻟﻌﻞ( ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻞ ﻋﺘﺒﻚ ﻣﺤﻤﻮ ٌﺩ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺻﺤﺖ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ‬
‫ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎء )ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﺣﺮﻯ ‪ ،‬ﺍﺧﻠﻮﻟﻖ( ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﺳﻤﺎً ﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻭﻻ ﻣﻦ )ﺃﻥ (ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬

‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٨٣ /‬‬ ‫ﱫ ‪¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﱪ‬

‫ً‬
‫ﻣﺆﻭﻻ ﻣﻦ )ﺃﻥ( ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺴﻰ ﺗﺎﻣﺔ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ ( ) * ‪5 4 3 2 1 0 /. - , +‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢١٦ /‬‬ ‫‪< ; : 9 8 76‬ﱪ‬

‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ﺫﻣﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻣﻮﺕ ﺯﺭ ّ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻧﻔﺲ ِﺟ ّﺪﻱ ّ‬
‫ﺇﻥ ﺩﻫﺮﻙ ﻫﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭﻳﺎ ُ‬

‫ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬

‫ﺃﻋﻴﻨّﻲ ﺟــﻮﺩﺍ ﻭﻻ ﺗﺠﻤـﺪﺍ‬
‫ﺃﻻ ﺗﺒﻜﻴﺎﻥ ﻟﺼﺨـــﺮ ﺍﻟﻨــﺪﻯ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻏﻀﺒﺘﻪ‬
‫ﻭﺟﻬﻠﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺭ ّﺩ ﺟﻮﺍﺑﻪ‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ﻣﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬

‫)ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‪(٨ /‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ! " ‪$ #‬ﱪ‬

‫ﻣﺎﺽ ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫ﻋﺴﻰ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﺭﺑﻜﻢ ‪ :‬ﺭﺏ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻋﺴﻰ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭﻳﺔ ﻧﺎﺻﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺮﺣﻤﻜﻢ ‪ :‬ﻳﺮﺣﻢ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻋﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ َ‬
‫ﻣﺎﺽ ﺗﺎﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﻟﻠﺘﻌﺬﺭ‪.‬‬
‫ﻋﺴﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﺃﻥ ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭﻳﺔ ﻧﺎﺻﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺄﻥ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺁﺧﺮﻩ‪) ،‬ﻧﺎ( ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺍﷲ ‪) :‬ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ( ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ ﻣﻦ )ﺃﻥ( ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ )ﻋﺴﻰ(‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﺤﻠﻮﻝ‬

‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﺤﺎً ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻭﺗﺮﺝ ‪ ،‬ﻋﻴﻦ ً‬
‫ﱟ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﱟ‬
‫ﺗﻤﻦ‬
‫ﱟ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(١٠٢ /‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¨ © ‪ ¯ ® ¬ « ª‬ﱪ‬

‫‪ -٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪èçæåäãâáàßÞ‬ﱪ )ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪(٤٤ /‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺗﺪﺍﻋﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺮﻋﻪ‬
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺩﻛﺎً ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ُ‬
‫‪ -٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻌــﻞ ﻋﺘﺒﻚ ﻣﺤﻤـﻮ ٌﺩ ﻋﻮﺍﻗﺒـﻪ‬
‫ﺻﺤﺖ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ّ‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻋﺴﻰ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻗـﺮﻳﺐ‬ ‫ﻓــﺮﺝ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺭﺍءﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺓ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫ﻟﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‬
‫ﻋﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎﺕ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(١‬‬
‫)ﺁ(‬
‫‪ -١‬ﻋﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩ ﺍﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺭﺷﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺴﻰ ﺍﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩ ﺍﻟﻰ ﺭﺷﺪﻩ‪.‬‬
‫)ﺏ(‬
‫‪ -١‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻻﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﻛﻲ ﺗﻮﺍﺳﻴﻪ‬
‫‪ -٢‬ﺃﻭ ّﺩ ﻟﻮ ﺃﺷﺎﺭﻛﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﻮ ﺗﻘﺮﻱ ﺿﻴﻔﻚ ﻭﺗﺤﻤﻲ ﺟﺎﺭﻙ ﻭﺗﺼﻮﻥ ﻭﻃﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﺍ‬ ‫ﻴﺖ ﺍﻟﺨﻠ َﺪ ﻓﺮﺩﺍً‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻲ ُﺣ ِﺒ ُ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٢‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻣﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺗﺮﺝ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻤﻦ‬
‫ﻟﻴﺖ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ‪ ،‬ﻫﻞ ‪ ،‬ﻟﻮ ‪ ،‬ﻋﺴﻰ‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٣‬‬
‫)ﺍﻟﻄﻼﻕ‪(١ /‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪N M L K J I H G‬ﱪ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﺍﻫﺎً ﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺯﻣﺎﻧــﻪ‬
‫ُ ﱠ‬ ‫‪ -٣‬ﻓﻠﻴﺖ ﻫﻮﻯ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻛﺎﻥ ً‬
‫َﻓ َﺤﻤﱠﻞ ﻛــﻞ ٍ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺃﻃﺎﻗﺎ‬ ‫ﻋﺪﻻ‬
‫ﺑﺎ ﻟﻠﻄﻒ ﻣـــﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫‪ -٤‬ﻓﻠﻌﻠﻲ ﻣُﺆﻣّﻞ ﺑﻌــﺾ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺍﺑﻠﻎ‬
‫ﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﺤﺎً ﺍﻻﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺮﺝ‪ ،‬ﻋﻴﻦ ُﻛ ً‬
‫ﱟ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﱟ‬
‫ﺗﻤﻦ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﻳﻦ )‪(٤‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻻﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﺟﻨﺎﺣ ُﻪ‬ ‫ﺃﺳﺮﺏ ﺍﻟﻘﻄﺎ ﻫﻞ ِﻣ ْﻦ ٍ‬
‫ﻣﻌﻴﺮ َ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻗــﺪ ﻫﻮﻳﺖ ﺃﻃﻴﺮ‬
‫‪١‬ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻰ ﺃﻱ ﻏﺮﺽ ﺧﺮﺝ؟‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ؟‬
‫‪٣‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺎﺩﺗﻪ ﻟﻌﻞ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﺍﻋﺮﺍﺑﺎً‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺺ‪:‬‬

‫ﺃﻭﺻﻰ ٌ‬
‫ﺃﺏ ﺃﺑﻨﺎ َء ُﻩ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﱢﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻄﻴﱢﺒ ِﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻦ؛ َﻓ ُﻬ ْﻢ ﱠ‬

‫ﻛﺎﻟﺰ ْﺭ ِﻉ ﺍﻟﻄﻴ ِ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻ ِﺪﻗﺎ ِء ّ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺎ َﺑ ِﻨ ﱠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﺎً ﻗﺎﻝ‬

‫ـــــﺜﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻭﺍﺣــﺪﺍً ﻟَ َﻜ‬
‫ﻭﺇﻥ َﻋـــ ُﺪ ّﻭﺍً ِ‬
‫َّ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣ ٍﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﻒ ِﺧ ﱟﻞ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺜﻴﺮﺍً ْﺃﻟ ُ‬
‫َ‬
‫ُﺖ َﺷ ْﻮ ُﻙ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﱢﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺪﻭﻕ ﻟﻢ ﻳﻨﺒ ْ‬ ‫ﺷﻲ ٌء َﺃﻗ ﱡﺮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺻ ٍ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ْ‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻗﺪَﻣﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﺳﺒﺤ ْﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟ َﻐ ْﺪﺭ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻻ َﻣ َﺸ ْﺖ ّ‬ ‫َﻳ َﺘ َﻤﻨّﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻻ َ‬
‫ِ‬
‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻤﺤﺎ ِﻣ ِﺪ ُﺳ ُ‬
‫ﻮﻕ‬ ‫ﻟَ ُﻪ ﻓﻲ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ْ‬ ‫ﺎﺱ ﻋﺎ ِﻣ ٌﻞ‬
‫ْﻦ ﺍﷲِ ﻭﺍﻟﻨّ ِ‬
‫ﺧﺎﺏ َﺑﻴ َ‬
‫ﻭﻣﺎ َ‬
‫ْﺮ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻻ ﻳُﻌﻴﻨﻜ ْﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳ ِﺘﻌﺎﻧ ِﺔ ِﺑ ِﻨ َﻌ ِﻢ ﺍﷲِ ﻋﻠﻰ َﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳُﻌ ِ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ﺃﺻﺎﺑ َﻌ ُﻪ ﻟﻴ ْ‬
‫ُﻄ ِﻔ َﺊ‬ ‫َﺭ ِﺑ ُﻜﻢ ﺣﻴﻦ َﻳ ُﻤ ﱡﺪ ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺩ ْ‬ ‫ﺍﺣ َﺘ ْﺠﺘُ ْﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﺩﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ ﺇﻥ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻨﺸ ُﺐ ﺍﻷﻟ ُﻢ َﻣﺨﺎﻟ َﺒ ُﻪ ﻓﻲ َﻣﺸﺎﻋﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻼ َﺗ َﺘﺪ ﱠ‬
‫َﻓ ُﻖ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻴﻦ ُ‬ ‫ﻤﺔ ﻟُ ْﻄ ٍ‬
‫ﻒ َ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ َﻧ ْﺴ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ّﺐ ﺍﻟ َﻌ َﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺃﻛ ﱡﻔ ُﻜ ْﻢ َ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻃﻴ ِ‬
‫ﻼﻣﺲ ُ‬
‫ﺤﺎﺕ ﺍﻷ َﻣ ِﻞ ﻭﻻ ﺗُ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻴُ ِﻨ ُﻜ ْﻢ ُ‬
‫ﻏﻴﺮ َﻧ َﻔ ِ‬
‫ﱢﺊ ﺃﻗﺪﺍ َﻣ ُﻜ ْﻢ‪،‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺍﻷﺣ َﻤ َﻖ؛ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﻻ ﺗُ ِ‬
‫ﺍﻟﺴﻴ ِ‬
‫َﺭ َ‬‫ﻛﺎﻟﻌﺎﺻﻔ ِﺔ ﺍﻟ َﻬ ْﻮﺟﺎ ِء ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻠ ُﻤﻨ َﺤﺪ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺼﺎﺣﺒﻮﺍ ْ‬
‫ُﻘﻠَ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬
‫ﻼﻝ ﻣ َ‬ ‫ﻭ َﺗ ْﺪ َﻓ ُﻊ ﺇﻟﻰ َﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻀ ِ‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫َﺮﺽ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻮ ْﺟ َﻬ َﺔ‬ ‫ﺃﺏ ﻭﺗﻮﺟﻴ ُﻪ ﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ُﺮ ﱟﺏ َﻳ ِﺠ ُﺪ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻭﺍﺟ ِﺒ ِﻪ ﺗﻮﺟﻴ َﻪ ﺃﺑﻨﺎﺋ ِﻪ ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻭﺻﻴّﺔ ٍ‬
‫ﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻟَِﻴﻜﻮﻧﻮﺍ َﺧﻴ َ‬
‫ْﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻭﺣﻴﻦ َﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﱠ َﺒ َﻌ ُﻪ ﻓﻲ ﺇﻳﺼﺎﻝ َﻧ َ‬
‫ﺼﻴﺤ ِﺘ ِﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫َﻋ ْﻮ ٍﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ِﺷﻌﺎﺏ َ‬
‫ُ‬ ‫‪َ ،‬ﻧ ِﺠﺪ ﺃﻧّﻪ ْ‬
‫ﺍﺳ َﺘ َ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮ ٍﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫ٍ‬ ‫ﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻌﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﺍﻟ َﻤﺠﺎﺯﻳّ ِﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺄ ِ‬
‫ﺃﻗﺮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻢ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲ ٌء ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫) ﻭ ﻟﻴﺲ ﻛﺜﻴﺮﺍً ُ‬
‫ﺃﻟﻒ ِﺧ ٍﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻴﻨﻜﻢ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﺎﺏ‬
‫ُﺖ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﺸﺮ ﻭ ﻭﻻ ﺳﺒﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺸﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ َ‬ ‫َﻳ ْﻨﺒ ْ‬
‫ﺗﻼﻣﺲ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﺮﺽ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺪﻓﻖ ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻹﻳﺼﺎﻝ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎً ﺑﺄﺩﻭﺍﺕ ﻧﻔﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﱟ‬
‫ً‬
‫ﻲ‪،‬ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺃﺩﺍ َﺓ ﺍﻟﻨﱠ ْﻔﻲ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪ ٌﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ َﻋﻤ َﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ َﻨ ْﻔ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ( ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ٌ‬ ‫)ﺃﻟﻒ ﱟ‬
‫ﺧﻞ‬ ‫)ﻟﻴﺲ( ﻭﻛﺄﻧّ ُﻪ َﻳ ُﺮ ﱡﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ُ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺮ ًﺓ ﻭﺍﺭﺗﻴﺎﺣﺎً‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ َﺷ ْﻲ ٌء َ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﱠ‬ ‫ﻜﺎﺭ ﻷﻥ َ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ َﻧ ْﻔ ٌﻲ ﻭﺇ ْﻧ ٌ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺃﺩﺍ َﺓ ﺍﻟﻨﱠ ْﻔﻲ)ﻟﻴﺲ( ﻟَِﻨ ْﻔﻲ َﻗ ْﻮ ِﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻭﺇﺳﻌﺎﺩﺍً ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪،‬‬
‫ﺃﻗﺮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ( ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠ ُﺪ ﻧﻔﻴﺎً ﻭﻧﻘﻀﺎً ﻟﻠﺠﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ )ﻳﻨﺒﺖ‬ ‫)ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲ ٌء ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻌﺮﺽ ﻭ ﻳﺘﺪﻓﻖ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻭﻳﻌﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺏ‬
‫ﺷﻮﻙ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺳﺒﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻭ َ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ )ﻟﻢ ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬ﻣﺎ( ﻟﻨﻘﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻧﻔﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺾ‬
‫ِ‬ ‫ﻭﺗﻼﻣﺲ( ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺾ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ‬ ‫ﺇﻧﺒﺎﺕ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ‬
‫ﺗﻤﺸﻲ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﻧﻘﺾ ﺃﻥ‬
‫ُﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻥ ‪ :‬ﺃُ َ‬
‫ﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳ ْ‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺿ ﱡﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ )ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‬
‫ِ‬ ‫ﻀﻬﺎ ﺃﻭ‬‫ِﻓ ْﻜ َﺮ ٍﺓ ﺃﻭ َﻧ ْﻘ ِ‬
‫)ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ( ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ( ﻭﻫﺎﻙ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ )ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ(‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ً‬
‫)ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ً‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺔ( ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬

‫‪‬‬
‫)ﺇﻋﺮﺍﺑﻲ ﻭ َﻣ ﱞ‬
‫ﻌﻨﻮﻱ(‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﺟﺎﻣ ٌﺪ ﻳﻔﻴ ُﺪ َ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﺎﺽ‬ ‫ٌ‬
‫ﱞ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -١‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻭﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﺳﻤﺎً ﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﺗّﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‪ :‬ﻳﻨﻔﻲ ﺍﺗّ َ‬
‫ﺼﺎﻑ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ )ﻟﻴﺲ(‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ـــﺮﺍﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻻ ُ‬
‫ﻟﻸ‬ ‫ُﻣ ِﺬ ًّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ‬‫ْﺮ ﻓﻲ ُﺳﻮﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒ ُ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﱠ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ْ َ َ ْ َ ﱡ‬ ‫ﺨــﺎﺫ ُﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ِﻋ ّﺰﺍً‬
‫ﻭﻟﻴــﺲ َﺗ ُ‬
‫ﺃﻭﻏﻠﺖ ﻛــﻒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﺬ ّﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻧﻔﺖ ﺍﺗّﺼﺎﻑ ﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻝ‬ ‫ﺼﺎﻑ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﱡ‬ ‫ﻧﺠ ُﺪ )ﻟﻴﺲ( ﻗﺪ ﻧﻔﺖ ﺍﺗّ َ‬
‫ﺑﺎﻟ ِﻌ ّﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺨﺎﺫ ُﻝ‬
‫)ﺍﻟﺼﺒﺮ‪َ ،‬ﺗ ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻤُﻬﺎ ﺍﺳﻤﺎً ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻛﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ( ﺃﻭ ﺿﻤﻴﺮﺍً‬

‫)ﺍﻟﺮﻋﺪ‪(٤٣ /‬‬ ‫ﱫ ! " ‪% $ #‬ﱪ‬

‫ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ َﻣ َﺤ ﱢﻞ َﺭ ْﻓ ٍﻊ ﺍﺳ ُﻢ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺼ ٌﻞ ﱞ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ َﺭ ْﻓ ٍﻊ ﻣُﺘّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺎء‬

‫)ﻫﻮﺩ‪(٤٦ /‬‬ ‫ﱫ ! " ‪& % $ #‬ﱪ‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻧﺠﺪ ﺍﺳ َﻢ)ﻟﻴﺲ( ﺿﻤﻴﺮﺍً ﻣﺴﺘﺘﺮﺍً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ‪ .‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ َ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻼ( ﺃﻭ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻻ‪ِ ،‬ﻋ ّﺰﺍً ‪ ،‬ﻣ َ‬
‫ُﺮﺳ ً‬ ‫ُﻔﺮﺩﺍً ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ) ُﻣ ِﺬ ً‬
‫ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣ ْ‬
‫ُ‬
‫ﺸﺎﺭﺏ ﺭﺍ ِﺋﻘﺎ‬
‫ِ‬ ‫ْﻊ ﺟﺮﻯ َﻋ ْﺬ َﺏ ﺍﻟ َﻤ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻨﺒ ٍ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺮﻳ ُﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ َﻳ ْﺘ ُﺮ ُﻙ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻛﺮﻳ ُﻢ( ﺍﺳ ُﻢ )ﻟﻴﺲ( ﻣﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻳﺘﺮﻙ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‬
‫ﺧﺒﺮ)ﻟﻴﺲ(‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫)ﺟﺎﺭﺍً ﻭﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﺃﻭ ﻇﺮﻓﺎً (‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧ َﺒ ُﺮﻫﺎ ِﺷ ْﺒ َﻪ ُﺟﻤْﻠ ٍﺔ ّ‬
‫)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪َ ) :‬ﻣ ْﻦ َﻏ ّﺸﻨﺎ َﻓﻠَﻴ َ‬
‫ْﺲ ِﻣﻨّﺎ(‬
‫ﻣﻨّﺎ ‪ :‬ﺟﺎﺭ ﻭﻣﺠﺮﻭﺭ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟَﻴ َ‬
‫ْﺲ َﺑﻴْﻨﻲ ﻭ َﺑ ْﻴ َﻨﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﺣ ِ‬
‫ﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻧﺘُ ُﻢ ِﻣ ْﻞ ُء ﺧﺎ ِﻓﻘﻲ ُﻛ ﱠﻞ َﻭ ْﻗ ٍﺖ‬

‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ )ﻟﻴﺲ(ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ُ‬
‫ً ُْ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ َﻏﺮﻳﺒﺎً َﻋ ْﺪ ُﻝ ﱟ‬
‫ﻭﺍﺵ ﻭﺣﺎﺳ ِﺪ‬‫ﻭﻟﻴﺲ َﻏﺮﻳﺒﺎ ﻇﻠ ُﻢ ٍ‬ ‫ﻛﻒ َﻧﺒﻴﻠ ٍﺔ‬ ‫َ‬
‫)ﺇﻻ( ﻭﺍﻟﻨﻘﺾ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ )ﻭﻧﻔﻲ‬‫ﺾ َﻧ ْﻔﻴُﻬﺎ ﺑـ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘُ ِﻘ َ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ٌ‬
‫ﺇﺛﺒﺎﺕ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ً َ‬ ‫ً‬ ‫ــﻠﺔ ﺍﻷ ﻳّﺎﻡ ّ‬ ‫ـﺖ ﺭ ْﺣ ُ‬ ‫ﻭﻟَﻴ َ‬
‫َﻣﺘﺎﻋﺎ ﺯﺍﺋﻼ ﻣﺜﻞ ﺍﻟ ﱡﺪ ِ‬
‫ﺧــﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ْﺴ ْ ِ‬
‫ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻧﺼﺒﺖ َ‬‫ْ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﺳ َﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﻭﻝ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻﺣﻆ ﺑﻘﺎء )ﻟﻴﺲ(‬
‫)ﺇﻻ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺽ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﺑـ ّ‬

‫‪ -٤‬ﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ )ﺍﻟﺒﺎء( ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻼ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﻟﻔﻈﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‬

‫)ﺍﳊﺠﺮ‪(٢٠ /‬‬ ‫ﱫ‪ J I H G F E D C‬ﱪ‬

‫ﺍﻟﺒﺎء‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺭﺍﺯﻗﻴﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﻼ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎء ؛ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮﺏ‬

‫ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬ﱫ ‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬

‫´‪º ¹ ¸ ¶ µ‬ﱪ )ﻳﺲ‪(٨١ /‬‬

‫‪ -٥‬ﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ »ﻣﻦ« ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺤﻼ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻓﺮﺑﻮﻉ ﺃُﻧﺴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﻴﺲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﻟﻔﻈﺎً ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻻ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫‪ -١‬ﺗﺪﺧﻞ )ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺘﻨﻔﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺗُ َﺴﻤّﻰ )ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺸ ﱢﺮ َﻣ ْﻐ ٌ‬
‫ﻠﻮﺏ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ َﻇ ِﻔ َﺮ َﻣ ْﻦ َﻇ ِﻔ َﺮ ﺍﻹﺛ ُﻢ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ـﺮﻭﻥ ﺑﺄَ ْﻧﻔﺎﺳــﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﻭ ِﺫ ْﻛ ُ‬
‫ــﺮ َﻙ َﻣ ْﻘ ٌ‬ ‫ْﺲ ﻭﻻ َﻏﺮ َﺑ ْﺖ ّ‬
‫ﻭﺍﷲِ ﻣﺎ ﻃﻠَ َﻌ ْﺖ َﺷﻤ ٌ‬

‫ُ‬
‫ﻃﻠﺒﺖ‬ ‫ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻭﺗُ َﺨﻠّ ُ‬
‫ﺼ ُﻪ ﻟﻠﺤﺎﻝ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫َ‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﺘﻨﻔﻲ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺃُ ُ‬
‫ﺳﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺗُ َ‬
‫ﺴﺎﻓﺮ ﺍﻵﻥ‪َ ،‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ْ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ٌ‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ُ‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٥٣ /‬‬ ‫ﱫ " ‪) ( ' & %$ #‬ﱪ‬
‫ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫)ﻫﻮﺩ‪(١٠٩ /‬‬ ‫ﱫ) * ‪0 / . - , +‬ﱪ‬

‫‪ -٣‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻤﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ َﻋ َﻤ َﻞ )ﻟﻴﺲ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗُ َﺴﻤّﻰ )ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﺔ(؛ ّ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺗﻜﻮﻥ ً‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃَ‬
‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﻴﻦ ﻳُﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ َﻋ َﻤ َﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ُ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟ َﻤ ْﻌ َﻨ ﱡ‬
‫ﺼﺎﻑ ﺍﺳ ِﻤﻬﺎ َ‬
‫ﺑﺨ َﺒ ِﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺷﺮﻃﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﻲ ﺍﺗّ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻭﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎً ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ‪:‬‬
‫)ﺇﻻ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﺾ ﻧﻔﻴُﻬﺎ ﺑـ ّ‬ ‫ﺃﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻬﺎ ّ‬
‫ﻭﺃﻻ َﻳ ْﻨ َﺘ ِﻘ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ A @ ? > = < ; :‬ﱪ )ﻳﻮﺳﻒ‪(٣١ /‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫َ‬
‫ﺍﺗﺼﺎﻑ ﺍﺳ ِﻤﻬﺎ )ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ( ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ )ﻣﺎ( َﻋ َﻤ َﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻧﻔﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﺳﻤﺎً ﻭﺧﺒﺮﺍً ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﱫ ‪Ò Ñ Ð Ï Î‬ﱪ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(١٠٨ /‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4‬ﱪ )ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪(٥٦ /‬‬
‫ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ )ﺍﻟﺒﺎء( ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺾ ﺑـ )ﺇﻻ(‬
‫ﻭﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﻟﻔﻈﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً َﻣ ً‬
‫ﺤﻼ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﱫ ‪ì ë ê é‬ﱪ )ﻓﺼﻠﺖ‪(٤٦ /‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٧٤ /‬‬ ‫ﻭ ﱫ¬ ® ¯ ‪± °‬ﱪ‬

‫ﺑﻈﻼﻡ ﻭ ﺑﻐﺎﻓﻞ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎء‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ّ ،‬‬
‫ﻇﻼﻡ ﻭﻏﺎﻓﻞ‪ :‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺧﺒﺮ )ﻣﺎ(‬ ‫ٍ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻼ ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﻨﺼﻮﺏ‬
‫ﺾ ﻧﻔﻴُﻬﺎ ﺑـ ّ‬
‫)ﺇﻻ( ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺗﻜﻮﻥ )ﻣﺎ( ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺍﻧﺘُ ِﻘ َ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧُﻌﺮﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃً ﻭﺧﺒﺮﺍً‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﱫ \ ] ^ _ ` ‪ a‬ﱪ ‪)‬ﺍﳊﺪﻳﺪ‪(٢٠ /‬‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻉ‪ّ ،‬‬
‫ﺇﻻ ‪ :‬ﺃﺩﺍﺓ ﺣﺼﺮ ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﺘﺎﻉ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑـ)ﺇﻻ(‪ ،‬ﺍﻟﺤﻴﺎ ُﺓ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪﺃٌ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺾ ﻧﻔﻴُﻬﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﺇﺧﻼﻑ َﻭ ْﻋ ِﺪ َﻙ َﺑ ْﻌﺪَﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻴﻦ‬ ‫َﺗ َﺮ ﱠﺩ َﺩ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟﻘ ِ‬
‫ﻠــﻮﺏ َﺭ ُ‬ ‫ﺣﺴ ٌﻦ‬
‫ﻓﻤﺎ َ‬
‫ُ‬
‫ﺇﺧﻼﻑ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪َ ،‬ﺣ َﺴ ٌﻦ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ُﻣ َﺆ ﱠﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﻣﺎ( ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﻛﺜُ َﺮ ﺍﻗ ِﺘﺮﺍﻧُﻬﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﺤﺼﺮ ّ‬
‫)ﺇﻻ(‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺗﻨﻔﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﺃﻱ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪(١٠٧ /‬‬ ‫ﱫ ‪5 4 3 2‬ﱪ‬

‫ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬ ‫ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ‪ْ :‬‬
‫ﺇﻥ ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ )ﻧﺎ( ﻓﺎﻋﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﺇﻻ ‪ :‬ﺃﺩﺍﺓ ﺣﺼﺮ ‪ُ ،‬‬

‫ْﻬ ْﻢ َﺣ ﱠﻖ ُﻣ ْﻬ َﺘ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺇﻥ َﻏ َﻔﻠَ ْﺖ‬

‫ﻀ ِﻢ‬ ‫ﺃﺿﺎﻋ ْﺖ ﻟ َﺪﻳ ِ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﻦ ْ‬ ‫َﻋﻴ ُ‬
‫ْﻦ ﺍﻹﻟ ِﻪ َﻋﻦ ِ‬

‫ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺗُﺴﻤﻰ ً‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﺃﺿﺎﻋ ْﺖ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺎ َﻏﻔﻠَ ْﺖ ﻭﻻ‬
‫‪ -٢‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﺘﻨﻔﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪(١٠٩ /‬‬ ‫ﱫ‪ ~ } | { z‬ﮯ ¡ﱪ‬

‫ﺃﻱ ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫ﱫ ‪t s r q p o n m l k j‬ﱪ ‪)‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(١١٧ /‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎً )ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻧﺎﺩﺭﺍً ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺍﻓﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ )ﻣﺎ( ‪،‬ﻓﻤﻦ ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ُﺨ َﺬﻻ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺄﻥ ﻳُﺒْﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟ َﻤ ْﺮ ُء َﻣﻴْﺘﺎً ﺑﺎﻧ ِﻘﻀﺎ ِء َﺣﻴﺎ ِﺗ ِﻪ‬
‫ِ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺣ ٍﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﻨﺠﻢ‪(٢٣ /‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±‬ﱪ‬

‫ﻭ ﱫ ‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ±‬ﱪ )ﻳﻮﻧﺲ‪(٦٨ /‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻑ َﻧ ْﻔﻲ ُ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻌﻤﻠﻪ ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻﻩ ﺍﺳ َﻤ ْﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻛـ )ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭﺍﻥ(‬
‫ُ‬
‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺇﺑﻘﺎء ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ‪،‬‬ ‫ُﺤﺬﻑ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻟﻴﻦ‪،‬‬‫ﺏ ‪ -‬ﻭﺃﻥ ﻳ َ‬
‫ﻭﻧﻔﻴﻬﺎ ﺍﻭﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ْﺮ‬
‫ﺻﺒ ِ‬
‫َ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻼﺕ‬ ‫ﻃﻴﻔ َﻚ َﻋﻨّﻲ‬
‫ﻏﺎﺏ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ َﺗ َﺨﻴ َ‬
‫ﱠﺮ َﺩ ْﻫﺮﻱ‬ ‫ـــﺮﻭﺏ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﻻﺕ َﻭ ْﻗ َﺖ ُﻫ‬
‫َ‬
‫ﺃﻥ ُﻛ ً‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻠ ٍﺔ ﺍﺳ َﻢ ﺯﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ )ﻻﺕ(‬ ‫ﻧﺮﻯ ّ‬
‫ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑـ »ﻟﻴﺲ« ﻧﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺣﺬﻓﻨﺎ ﺍﺳ َﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﻭﺃﺑﻘﻴﻨﺎ َ‬
‫ﺻﺒﺮ«‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫» ﻟﻴﺲ‬
‫ٍ‬
‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ﻭﻳﻘﻠﺐ ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻴﺠﺰ ُﻣ ُﻪ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ ﻭﺟﺰﻡ ﻭﻗﻠﺐ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻴﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪ ﻭﻻﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻢ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫)ﺍﻻﺧﻼﺹ‪(٣-٢ /‬‬ ‫ﱫ & ' ) * ‪, +‬ﱪ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻳﺠ ِﺮ ﻟ ْﻢ َﻳ ِﻄ ِﺐ‬ ‫ﻃﺎﺏ ﻭ ْ‬
‫ﺇﻥ ﻟﻢ ْ‬ ‫ﺳﺎﺡ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺇﻥ َ‬ ‫ﻭﻗﻮﻑ ﺍﻟﻤﺎء ﻳ ُْﻔ ِﺴ ُﺪ ُﻩ‬
‫َ‬ ‫ﺇﻧّﻲ ﺭﺃﻳ ُ‬
‫ْﺖ‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ﻭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱫ ‪ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٣٩ /‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ ﻭﺟﺰﻡ ﻭﻗﻠﺐ‪ :‬ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻴﺠﺰﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ ‪:‬‬

‫)ﻋﺒﺲ‪(٢٣ /‬‬ ‫ﱫ| } ~ ﮯ ¡ ﱪ‬

‫)ﺹ‪(٨ /‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﱫ ‪ x w v u ts r q p o n ml k j i h‬ﱪ‬
‫ﻟﻤّﺎ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ ﻭﺟﺰﻡ ﻭﻗﻠﺐ ﺗﻨﻔﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‪.‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻲ ﻭﻧﺼﺐ‪ :‬ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺒﻪ ﻭﻳﻨﻔﻲ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺆﻛﺪﺍً ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻔﻴﺎ ﱠ‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٨٠ /‬‬ ‫ﱫ ‪W V U T S R Q‬ﱪ‬

‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٩٢ /‬‬ ‫ﱫ ! " ‪' & % $ #‬ﱪ‬

‫ﺗﻤﺲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﻦ‪ٌ :‬‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻧﺎﺻﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺍﺳ ٌﻢ ﻳﻔﻴ ُﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺑـ) ﺇﻻ (‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ؛‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻷﻥ ﻛﻠﻤﺔ )ﻏﻴﺮ(‬ ‫ﱠ‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٥٩ /‬‬ ‫ﱫ‪ > = < ; : 9 8 7‬ﱪ‬

‫ﻏﻴﺮ ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪َ ،‬ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪q p o n m l‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٧٣ /‬‬ ‫ﱫ‪k j i‬‬

‫ﺑﺎﻍ ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ٍ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻧﻔﺖ )ﻏﻴﺮ( ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻻ ُﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻻﻡٌ ﻣﻜﺴﻮﺭ ٌﺓ ﺗﻔﻴﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﻲ )ﻣﺎﻛﺎﻥ ‪ -‬ﻟﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻭﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺒﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺬﻭﻓﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻣُﺮﻳﺪﺍً(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ| } ~ﮯ ¡ ‪¨ § ¦ ¥¤ £ ¢‬ﱪ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(١٦٨ /‬‬

‫ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫ـــﻮﻗﻲ ﻟﻠِّﻘﺎ ِء‬

‫َﻣ َﺤﺒﱠﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻭﺷــَ ْ‬ ‫ﻄﻴﺐ ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ َ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻟَِﻴ َ‬
‫ﻟﻴﺸ َﻐﻠَﻨﻲ ﻭﻳﻤﺤ َﻮ ﻣـﻦ ﺷﻘﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺎ ُﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻲ‬
‫‪ -‬ﻟﻴﻄﻴﺐ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ‪ :‬ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻄﻴﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻭﺗﺆ ّﺩﻱ ﻣﻌ َﻨ َﻴﻴْﻦ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻛﺜﺮ ﻣﺠﻴﺆﻫﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻧﺎﻣﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻜﺮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴ ُْﻔ َﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺾ ﻓﻮﻙ‪ .‬ﻻ ُﺷﻠﱠ ْﺖ ﻳﻤﻴﻨُ َﻚ ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻨﺎ ِء‪ .‬ﻻ ُﻓ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺃﻋﻴﻦ ُ‬

‫ﻒ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻨﺎ َﻗ ْﻠﺒﺎً ﺑﺈﺑْﻌﺎ ِﺩ‬

‫َﻛ ﱡ‬ ‫ﻓﺮ َﻕ ﺍﷲ ﺃﻫﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ َﺟ َﺮ َﺣ ْﺖ‬
‫ﻻ ﱠ‬

‫ﺏ‪ -‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎء‬
‫ُﻜ ّﺮﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ ﺃﻭ ﺗﺄﺗﻲ ) ّ‬
‫ﺇﻻ ( ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ :‬ﺇﻣّﺎ ﻣ َ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪(٣١ /‬‬ ‫ﱫ ‪U T S R‬ﱪ‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮﻱ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ‪:‬‬
‫ﺰﺕ ﺭﺃﻳﺎً ﻭﻻ ﺃﺣﺮﻗﺖ ُﻛ ْﺘﺒﺎ‬
‫ﻭﻻ َﺣ َﺠ ْ‬ ‫ﻭﻣﺎ َﺳ َﻤﻠَ ْﺖ ﻋﻴﻨﺎً ﻭﻻ َﻗ َﻄ َﻌ ْﺖ ﻳﺪﺍً‬

‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫ﻀ ْﺖ ّ‬
‫َﺧ َﻔ َ‬ ‫ﻑ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻴﻨﺎ‬
‫ﺇﻻ ﻟِﺒﺎﺭﻳﻬﺎ َ‬ ‫ﺍﻟﻘ ْﻴ َﺪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﺭﺿ ُﻪ ﻟ ْﻢ َﺗﻌ ِ‬
‫ْﺮ ِ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﻲ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺗﻜﻮﻥ )ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ(‪،‬‬
‫ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻛﺪ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻘﺴﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(١٤٨ /‬‬ ‫ﱫ " ‪+ * ) ( ' & % $ #‬ﱪ‬

‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺹ‪(٥٩ /‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﱫ ‪ Ë Ê É ÈÇ Æ Å ÄÃ Â Á À‬ﱪ‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫ﻻ ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺮﺍﺭ ِﻏ ُ‬
‫ــﻼﻅ‬ ‫ﺃﺷ ٌ‬‫ﻄـﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ْ‬
‫َ‬ ‫َﺗ‬ ‫ﻓـﻼ َﺳ ْﻘﻴﺎً ﻭﻻ َﺭ ْﻋﻴﺎً ﻟ َﻌ ْﻬ ٍﺪ‬
‫ﻭﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺑُﻌْﺪﺍً ﻟِ َﻤ ْﻦ َﺣ ِﻔ َﻆ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩﺍ‬ ‫ﺃﻻ‪ ،‬ﺑُﻌْﺪﺍً ﻟِ َﻤ ْﻦ َﻏﺪ ُ‬
‫َﺭﻭﺍ ﻭﺧﺎﻧُﻮﺍ‬

‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ )ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻣﺘﻼﺯﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎﻳﻜﺮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺃﺥ‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪َ ‬ﻣ ْﻦ ﻃﻠَ َﺐ ﺃﺧﺎ ِﺑﻼ َﻋﻴ ٍ‬
‫ْﺐ َﺑ ِﻘ َﻲ ِﺑﻼ ٍ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺑﺮﺑــﻚ ﻭﺍﺛﻘــﺎ‬ ‫ﻭﺃﻻ ﺗُﺮﻯ ّ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫َ‬ ‫ﺃﻻ َ‬
‫ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘُ َﻚ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺜﻞ‪‬‬
‫ﻛﻲ ﻻ َﺗ َ‬
‫ﻤﻴﻞ ﻟـِ ُﻤ ْﻨ َﻜ ْﺮ‬ ‫ﻳﺎﺭﺏ َﻭ ﱢﻓ ْ‬
‫ـﻖ ُﺧﻄــﺎﻧﺎ‬ ‫ﱢ‬

‫ﺟـ‪ -‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﻛﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺩﺍﺗﻲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ) َﻣ ْﻦ ﺃﻭ ْ‬

‫ﺇﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ (‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‪(٣٢ /‬‬ ‫ﱫ‪ ` _ ^ ] \ [ Z Y X‬ﱪ‬

‫ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪‬‬
‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺷﻴ َﻤ ٌﺔ ّ‬
‫ﺃﻻ َﺗ ِﻌﻴﺜُﻮﺍ ﻭ ﺗُ ْﻔ ِﺴﺪﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ْﻘ ِﻲ ْﻓﻠ َﺘ ُﻜ ْﻦ‬
‫ْﺖ ﱠ‬ ‫ﺪﺍﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﱠﺒ َ‬ ‫ﻭ ّ‬
‫ﺇﻻ ﺗُ ُ‬

‫ﺇﻥ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻣﺪﻏﻤﺔ ﺑـ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺍﺭﻭﺍ‪ ‬ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺠﺰﻭﻡ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺇﻻ ‪ْ ‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻭﻻ َﺫﻣﻴ ٌﻢ َﻓ َﻨ ْﺨﺸﻰ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ﻓﻲ َ‬
‫ﺍﻟﻤﺤ ِﻦ‬ ‫ــﻖ ﻻ َﻓ ﱞﻆ َﻓ َﻨﻬ ُ‬
‫ْﺠ َﺮ ُﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤ ْ‬
‫ُﺆ ِﻣ ُﻦ َ‬

‫ﻫـ ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﱫ ‪Â Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬ﱪ)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٦٨ /‬‬

‫)ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪(٤٤-٤٣ /‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ :‬ﱫ ‪º ¹ ¸ ¶ ´ ³ ²‬ﱪ‬

‫ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻮﻡ‪ ‬ﺟﺎﺭ ﻭﻣﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺭ ٍﺩ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟـ ﱟ‬
‫)ﻇﻞ(‬
‫ﻣﺠﺮﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪:‬‬
‫ًّ‬ ‫َ ً‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻻ ُﻣ َﺘ َﻬﻴﱢﺒﺎً‬
‫ﻭﻃ َﺮ ْﻗﺖ َ‬
‫َ‬
‫ﺃ َﺣــﺪﺍ ﻭﻻ ُﻣ َﺘ َﺮﻗﺒﺎ ﻟِ ِ‬
‫ﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ِ‬
‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻬﻴﺒﺎ‪ ‬ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ‬ﺗﻌﻄﻒ ﺍﺳﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻤُﺜﺒﺖ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ّ‬
‫ﻭﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎء‪:‬‬

‫ﻈﺎﻡ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻓﻜ ْﻨ َﺖ َﺧ ْﻄﺒﺎً ﻻ َﺧﻄﻴﺒﺎً‬

‫ْﺖ ُ‬
‫َﺧ َﻄﺒ َ‬
‫ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ َﻣﺼﺎ ِﺋ ِﺒﻨﺎ ﺍﻟ ِﻌ ِ‬
‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺧﻄﻴﺒﺎً‪ ‬ﺍﺳﻢ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ .‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪‬‬
‫ﻗﺼــﺎﺭ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻀــﻼﻝ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺃﺣـﺎﺑﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﺇﻣﺮ َﺓ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬
‫ِ‬ ‫ﻟ َﺘ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻛﻼ َﻡ‬

‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ )ﺇﻣﺮ َﺓ( ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﻄﻒ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼ َﻡ ( ﻭﻗﺪ ُﺳ ِﺒ َﻖ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻣﺮ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﺗﻐﺰﻭﻧﺎ‬ ‫ﺑﻴﻤُﻦ َﺟ ّﺪﻙ ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺗﻬﺰﻣﻨﺎ‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ )ﻻ( ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻧﻬﻲ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﺳﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﺷﺒ َﻪ ﺟﻤﻠ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ِﺷﺒ ِﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪(٢٥ /‬‬ ‫ﱫ‪L K J I H G‬ﱪ‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﺄﺛﻴﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ‬ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﻤﺎً‪ ‬ﺍﺳﻢ ﻣﻌﻄﻮﻑ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ‪‬‬
‫ﺇﻻ ْ‬
‫ﺍﻟﻤﺄ َﺛ َﻢ َ‬
‫ﺍﻟﺤﻠِ ُ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳُﻔﻴ ُﺪ َﻙ ّ‬ ‫ﺻ ْﺪ ٍﻕ ﻭﻻ َﻛ ِﺬ ٍﺏ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻻ َﺗ ْﺤﻠِ َﻔ ﱠﻦ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫ﻟﻴﺲ َﺗ ْﻨ َﺘ ِﻈ ُﻢ ِ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩﺍ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺤــﺎﺋﺐ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﺑﺄﺭﺿــﻲ‬ ‫ﻓـﻼ َﻧ َﺰﻟَ ْﺖ ﱠ‬

‫ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬
‫ﻴﺖ ً‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻧﻔﻴﺎً ﻣﻄﻠﻘﺎً‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺃ ‪ُ -‬ﺳ َﻤ ْ‬
‫)ﺇﻥ( ﻓﺘﻨﺼﺐ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻤﺎﻭﺍﺕ‬
‫ِ‬ ‫ْﺖ َﺗ ْﺮﻋﺎ ُﻩ ﻳﺎ َﺭ ﱠﺏ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻣﺎ ُﺩﻣ َ‬ ‫ﺧﺎﺳﺮ ٌﺓ‬
‫ﻓﺎﻗ ٍﺔ ﻳﺎ َﺭ ﱡﺏ ِ‬ ‫ﻻ َﻛ ﱠ‬
‫ﻒ ﺫﻱ َ‬

‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻧﻔﺖ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻜﻒ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ )ﺃﻱ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺮﺟﻮ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻛﻒ‪ ‬ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ ﻭﺫﻱ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻴﺎء‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻗ ٍﺔ‪ ‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺳﺮ ٌﺓ‪ :‬ﺧﺒﺮ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴﺎ ؟‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﺑﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎً ‪،‬ﺃﻭ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﺰ ﻣﻤﻠﻜــ ٍﺔ ﻳﺒﻘـﻰ ﻭﻻ ُ‬
‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻻ ﱠ‬ ‫ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻯ َﻫﻠَﻚ‬
‫ﻭﺇﻥ َ‬
‫ﺣﻲ ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﱟ‬
‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﺰ‪ :‬ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻤﻠﻜ ٍﺔ ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻳﺒﻘﻰ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﻓﻤﺜﻞ‪‬‬
‫ّﺎﺕ‬
‫ﺍﺝ ﺍﻟ ُﻤﻠِﻤ ِ‬
‫ـﺮ َ‬ ‫ﺇﻥ َﻇ ﱠﻦ َﻏﻴ َ‬
‫ْـﺮ َﻙ َﻓ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺎﺟ ًﺔ ﺗُ ْﻘﻀﻰ َﺣﻮﺍ ِﺋ ُﺠ ُﻪ‬
‫ﻻ ﻃﺎﻟﺒﺎً َ‬
‫ّﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻧﻔﺖ ﻗﻀﺎء ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ّ‬
‫ﻓﺮﺍﺝ ُﻣﻠِﻤ ٍ‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‪ .‬ﻃﺎﻟﺒﺎً‪ ‬ﺍﺳﻢ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﻨﺼﻮﺏ )ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﺎﻣﻞ َﻧ َ‬
‫ﺼ َﺐ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ـ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﺑﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺃﻳﻀﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﺗُﻘﻀﻰ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺍﺳ ٌﻢ ﻣ ْ‬
‫ُﺸ َﺘ ﱞﻖ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳُ َﺘ ّﻤ ُﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻳُ َﺘ ّﻤ ُﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺎﺋﺐ(‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺟﺎ ّﺩﺍً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻪ‬ ‫)ﻻ ﻗﺎﺻﺪﺍً ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻠﻮ ٌﻡ ‪ ، ،‬ﻭﻻ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎً‬

‫ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻢ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﻌﺮﺑﺎً ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً؛ ﻷﻧﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺼ ُﺐ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍً )ﻻ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﻭﻻ ﺷﺒﻴﻬﺎً‬
‫‪ -٢‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻤُﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳُ ْﻨ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ( ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺃﺟ َﺰ ُﻝ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺭﺣﻤ ِﺔ ﺍﷲِ ﻭﻻ ﻋﻄﺎ َء ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬
‫)ﺭﺣﻤﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻄﺎ َء( ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻀﺎﻑ ﻭﻻ ﺷﺒﻴ ٌﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺮ ٌﺩ ﺃﻱ ﻻ‬

‫ﺍﺕ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﺍ َﻡ َﻃﺒ ُ‬

‫ْﻊ ﺍﻟ ﱡﺪﻧﻰ َﻫ ْﺪ َﻡ ﺍﻟ َﻤ َﺴ ّ‬
‫ـﺮ ِ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭ ﱠﺩ ُﻫﻤــﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻼ َﺧﻠﻴﻠَﻴْﻦ ﻳُﺒْﻘﻲ‬
‫ﻤﺎﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤ ِ‬ ‫ْﺇﺫ َﺧﻴﱠ َﻤ ْﺖ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺪﻧﻰ ُﻛ ﱡﻞ َ‬ ‫ﺻ ْﻔــ ُﻮ َﺯ ْﻫ َﻮ ِﺗﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﻕ َ‬
‫ﺍﺕ ٍ‬ ‫ﻭﻻ َﻣﻠَ ّﺬ ِ‬
‫ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻭﻧﺠﺪ ﺍﺳ َﻢ ﱟ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻠﻴﻦ‪ ‬ﺍﺳﻢ )ﻻ( ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻭﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬
‫)ﻣﻠﺬﺍﺕ(‪ ‬ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭ ﱠﺩﻫﻤﺎ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ُ‬ ‫)ﻳُﺒْﻘﻲ‬
‫ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻳﺠﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺧﺒﺮ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻭﻳُﻘ ﱠﺪﺭ ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﻣﻮﺟﻮﺩ( ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ُ‬
‫ﺣﺬﻓﻪ ْ‬
‫ﺇﻥ‬
‫ﺣﺬﻓﻪ ﻟَﺒْﺴﺎً ﺃﻭ ُﻏﻤﻮﺿﺎً‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬‬
‫ُﺴﺒﺐ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻳ ُ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٦٣ /‬‬ ‫ﱫ ‪ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï‬ﱪ‬

‫‪٧١‬‬
‫ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﺇﻟ َﻪ‪ ‬ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺤﺬﻭﻑ‬
‫ﺬﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺒﺮ )ﻻ(‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ُﺣ َ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯﺍ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻣﻮﺟﻮ ٌﺩ( ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ‬
‫ْﺮ ‪ ،‬ﻻ ﺟ َ‬
‫ﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻻﺷﻚ‪ ،‬ﻻﻓﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻻﺭﻳﺐ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺟﻮﺍﺯﺍً‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ) ‬ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ‪ ،‬ﻻ َ‬
‫ﺿﻴ َ‬
‫ﻻﺗﺜﺮﻳﺐ ‪(...‬‬

‫ﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑـ)ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ُ‬

‫ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑـ )ﻻ( ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬‬
‫ﱫ > ? @ ‪I H G F E D C B A‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‪(٩٤ /‬‬
‫ﻧﺠﺪ )ﻻ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻟﺴﻌﻴﻪ( ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﺑﻠﻎ ّ‬
‫ﻷﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ )ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ( ﻭﻫﻲ ﺃﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ ‪) :‬ﻻ ﻳ ْ‬
‫ُﻜ َﻔ ُﺮ ﺳﻌﻴُ ُﻪ(‪.‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﻳ ُْﺸ َﺘ َﺮ ُﻁ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ‪‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪ - ١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻤُﻬﺎ ﻧﻜﺮ ًﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃُ‬

‫ﻣﻬﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪‬‬

‫ﻣﻘﺼﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻭﻻ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻞ ﺟﺎﻣ ٌﻊ‬ ‫َﺗﻬﻴﻢ ﺍﻟﻰ ﻧُﻌﻢ ﻓﻼ‬

‫)ﻻ ﺍﻟﺸﻤﻞ(‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻤﻞ‪ ‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ‪ ‬ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﻄﻞ ﻋﻤﻠُﻬﺎ‪،‬ﻭﻭﺟﺐ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻔﺼ َﻞ ﻋﻦ ﺍﺳ ِﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ُﻗ ّﺪ َﻡ‬ ‫‪ّ -٢‬‬
‫ﺃﻻ ﺗُ َ‬
‫ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬‬
‫ﱫ ‪ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê‬ﱪ )ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪(٤٧ /‬‬
‫ﺟﺎءﺕ )ﻻ( ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻫﻤﻠﺖ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ٍﺔ‪.‬‬
‫‪‬ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻔﻲ ﻻ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ ﺑﻞ ﻳُﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ‬ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻟﺪﻯ‬
‫ﻼﻏﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻐﺮﺽ َﺑ ﱟ‬
‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲء ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺰﻣﺮ‪(٩ /‬‬ ‫ﱫ ‪Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å‬ﱪ‬ ‫‪‬‬

‫)ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪(٥٠/‬‬ ‫‪‬ﱫ ‪® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥‬ﱪ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ُﺨﻞ ﻟﻲ ﺑﻌ َﺪ ﺫﺍ ُﻋ ْﺬ ُﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘ َﺮ ﻭﺍﷲُ‬
‫ﺃﺧﺎﻑ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺮﺯﻗﻲ ‪،‬ﻭﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ِ‬ ‫ﺿﺎﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ُﺤ َﺘ ِﺴﺒﺎً‬ ‫ﺨﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ َﻳ ْﺪ َ‬
‫ﻋﻮﻙ ﻣ ْ‬ ‫ﺃﻧّﻰ َﻳ ُ‬
‫َ‬
‫ﻳﺮﺟﻮﻙ َﺣﻴْﺮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻳُﻤْﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻭﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻲ ُﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺨﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻙ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً‪ ،‬ﻭﻻ ﻳُﻤﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻮﻙ ﺣﻴﺮﺍﻧﺎ‪. .‬‬
‫ﻭﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ )ﻟﻮﻻ ‪ ،‬ﻟﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻮ(‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪(٥٧ /‬‬ ‫‪‬ﱫ ? @ ‪D C B A‬ﱪ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ )ﻟﻮﻻ( ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻱ ّ‬
‫ﺇﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻀﺮﻳﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻟﻮﻣﺎ‪:‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫ُ‬
‫ﺣﻘــﻮﻕ‬ ‫ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻀﻴﱢ َﻌ ْﺖ‬
‫ﱡﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ُ‬
‫ﻟﻮﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﺒ ُ‬

‫)ﻭﻟﻮﻻ ﻭﻟﻮﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺘﺎﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ‬
‫ﻓﻤﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪) :‬ﻣﻮﺟﻮﺩ(‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼ‪ .‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻟﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﻜﻬﻒ‪(١٨ /‬‬ ‫ﱫ ‪t s r q p o n m l‬ﱪ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺷﺮﻁ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ؛ ﻷﻥ )ﻟﻮ( ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﺣﺮﻑ‬
‫ﻷﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ّ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻱ ّ‬
‫ْﺖ‬ ‫ﻮﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﺍﺭﺍً ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ّ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﱠﻴ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُ ﱢ‬

‫ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻳُﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﻲ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﻧﻘﺾ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪:‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻨﻔﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ )ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ( ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺺ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻪ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﻔﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ﺃﺣﺮﻑ(‪.‬‬ ‫)ﻟﻴﺲ ﻭﻫﻲ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﺳ ٌﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ‪،‬ﻻ ‪ْ ،‬‬
‫ﺇﻥ ‪ ،‬ﻻﺕ‪،‬ﻟﻢ ‪،‬ﻟﻤّﺎ ‪ ،‬ﻟﻦ ﻭﻫﻲ‬
‫‪‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻼ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ً‬
‫ﻣﻬﻤﻼ ‪.‬‬
‫‪‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ‪.‬‬
‫‪‬ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺣﺮﻭﻑ‪ .‬ﻋﺪﺍ‪) :‬ﻟﻴﺲ( ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﺟﺎﻣﺪ ﻭ )ﻏﻴﺮ( ﺍﺳﻢ‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫ﺟﺪﻭﻝ ﻳﺒﻴﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻣﺎﺽ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻓﺎﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻲ )ﻟﻢ( ﻻﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﺐ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ٍ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺎﺽ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ )ﻗﺪ( ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ٍ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺎﻻﺩﺍﺓ )ﻻ( ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻻﺩﺍﺓ )ﻻ( ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺇﻻ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻻﺩﺍﺓ )ﻣﺎ( ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ )ﺍﻵﻥ( ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫‪‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ )ﻻ( ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻌﺎً ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻻ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﻏﺪﺍً‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻏﺪﺍً‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻧﻔﻴﻪ ﺑـ )ﻟﻦ( ﺣﺬﻓﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺮﻑ )ﺍﻟﺴﻴﻦ(‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﺳﻴﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺮﻑ )ﺳﻮﻑ(‪.‬‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻟﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻏﺎﺋﺒﺎً‬
‫ﻻﻧﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻏﺎﺋﺒﺎً‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻏﺎﺋﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻐﺎﺋﺐ‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺑـ ّ‬
‫)ﺇﻥ( ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ )ﺍﻟﺒﺎء(‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻏﺎﺋﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ّ‬
‫)ﺇﻥ( ‪ ...‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻨﺎ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻏﺎﺋﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـ )ﻗﺪ( ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻏﺎﺋﺒﺎً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻏﺎﺋﺒﺎً‬ ‫‪‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺟ ُﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺺ ﻭﺑﻴ ْ‬
‫ﱢﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻌﻞ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٧٧ /‬‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ " ‪ ) ( ' & % $ #‬ﱪ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ` ‪k j i h g f e d c b a‬‬
‫‪q p o n m l‬ﱪ‪) ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪(٩١ /‬‬
‫‪ .٣‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X‬‬
‫)ﻟﻘﻤﺎﻥ‪(١٥ /‬‬ ‫‪ ji h g f‬ﱪ‬
‫‪ .٤‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫) ﹼﻳـﺲ‪(٨١ /‬‬ ‫¸ ‪º ¹‬ﱪ‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪  :‬ﱫ ‪´ ³² ± ° ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥‬‬
‫)ﺍﻻﺣﻘﺎﻑ‪(٣٤ /‬‬ ‫‪º¹ ¸¶µ‬ﱪ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﺗّﺤﺎﺩَﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ َﺗ ْﻮﺣﻴ ِﺪﻧﺎ ﺍﷲَ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻤﻠﱠــــــــــ ِﺔ ّ‬ ‫‪َ  ‬‬
‫ِ‬
‫ــﻦ ﻟﻠﻤـﺮ ِء ﻟُ ﱞﺐ ﻳﻌـﺎ ِﺗﺒُ ْﻪ‬ ‫ﻳﻜ ْ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ُ‬ ‫ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻤﺮ ِء ﻧﺎﻓﻌﺎً‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ‬
‫َﺭ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫ُﺨ َﺘ ِﺒﺮﻱ‬‫‪ ‬ﺃﺻﻔﻮ ﻭﺃﻛ ُﺪ ُﺭ ﺃﺣﻴــﺎﻧﺎً ﻟﻤ ْ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎ ﺻﻔ ٌﻮ ﺑﻼ ﻛﺪ ِ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻣــــــﺎﻥ‬ ‫ْﺐ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺿﺎ َﻣ ُﻬ ْﻢ َﺭﻳ ُ‬ ‫ﻟﻠﺼ ْﺤـﺐ ِﺳ ّﺮﺍً‬ ‫ﻭﻟﺴ ُﺖ‬
‫‪ْ  ‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻔﺎﺿﺢ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ــــــــﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻠﻤﻮ ﱠﺩ ِﺓ‬ ‫ــــــﺢ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ّ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟ ﱡﻨ ْ‬
‫‪َ  ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫‪ ‬ﻧ ِﺪ َﻡ ﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ﻭﻻﺕ ﺳﺎﻋﺔ َﻣﻨﺪ ٍ‬
‫ﻣﺮﺗﻊ ﻣﺒﺘﻐﻴــــﻪ ﻭﺧﻴ ُﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ‬
‫ُ‬ ‫َﻡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫ﱢﻦ ﻋﻤﻞ ﱟ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺑﻴ ْ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺿﻊ )ﻣﺎ( ﺑﺪﻝ )ﻟﻴﺲ( ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺎً ﻭﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ‪،‬ﻣﻮﺛﻘﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ )ﻟﻴﺲ( ﺑـ )ﻻﺕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ )‪ ،(٦‬ﻭﺑﻴ ْ‬
‫ﱢﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻭﺛﺎﻥ ﻓــــﻲ َﺗ َﻘ ﱡﺮ ِﺑ ِﻪ ﺍﻟﺨﻴ ُ‬
‫ْﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ّ‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ٍ ،‬‬ ‫ــﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﺇﻻ‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟ ُﻪ ﻣﻦ ﺳﺎ ِﺋ ِﺮ ِ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋـﺎ ِﺫ ُﺭ‬ ‫ﻧﻔﺴـ ُﻪ‬
‫ﻳﻌﺬﺭ ﺍﻟﻤﺮ ُء َ‬ ‫‪ ‬ﻓﻤﺎ َﺣ َﺴ ٌﻦ ﺃﻥ َ‬
‫ّﺎﻡ‬ ‫ﻤـــﻮﻝ ﻭ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨﻚ ُ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴ َﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻴﺎ ُﺅ َﻙ ﻛﺎﺷﻔﺎً‬ ‫‪ُ  ‬‬
‫ﺻ ْﻮﻟﺔ ﺍﻷﻳ ِ‬ ‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈ ْﺮ ِ‬
‫ً‬
‫ﻣﻬﻤﻼ‪ ،‬ﻣﻮﺛﻘﺎ‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﻭﺭﺩﺕ )ﻣﺎ( ﻓﻲ ﺍﻻﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻴّﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺿﻊ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺗﻐﻴّﺮ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ٍ‬

‫‪‬‬
‫ﺨﻮﺭ ﻭ َﺗ ُ‬
‫ﺮﺟﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﱟ‬
‫ﻛﻒ َﺗ ُ‬ ‫ﺇﺫﺍ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ ُ‬
‫ﻘﻴﻞ ﺃﻭ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﱠ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻨ َﻔ ُﻊ‬

‫ﺃ ‪ -‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ )ﻣﺎ( ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬
‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﻥ )ﻣﺎ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺿﻊ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺃﺩﺍﺓ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻭﺣﻜ َﻤﻬﺎ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ) ْ‬
‫ﺇﻥ ( ﺑﻴّﻦ َ‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٧٢ /‬‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪O N M L K JI H G F E D‬ﱪ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪rqponmlkjih‬ﱪ )ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪(٤٨ /‬‬
‫)ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‪(٥٢ /‬‬ ‫‪ .٣‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ‪NMLKJIHGF‬ﱪ‬
‫‪ .٤‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ‪½¼»º¹¸µ´³²±‬ﱪ )ﻳﻮﻧﺲ‪(٦٨ /‬‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¬ ® ¯ ‪ ´ ³ ² ± °‬ﱪ )ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‪(١١١ /‬‬
‫‪ .٦‬ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﺪﻗﻲ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻱ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻷﻋﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻮﻗـــﻒ ﻗﻠﱠ ْﺖ ﺑﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺣ َﺪ ُﻩ‬ ‫ﻏﻴﺮ ْ‬
‫ﻋﻘﻠِ َﻚ ْ‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻌﻴﻨُ َﻚ ُ‬
‫ﻣﺎ ْ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻧﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺍﻟﺤ ْﻘ ِﺪ َ‬ ‫ﻘﺎﺭﺏ ﻭ َﺗﺪﺍﻧــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻐﺎﻥ‬
‫ﺿ ِ‬ ‫ﻭﺍﻷ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻔﺾ ﻏﺒﺎﺭ ِ‬ ‫ﻭﻗﺖ َﺗ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗــﺖ‬‫‪ ‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﺩﻱ ﺩﻫﺮﻧﺎ ﻭﻏــﻮﺍﺋﻠِ ْﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻭﺷﺎﻏﻼ‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ُﻗ ْﺮ ُﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃُ ْﻧﺴﺎً‬
‫ِ‬
‫ﻨﺎﺟﻠِ ْﻪ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻠ ِﻤ ِﻪ ﻭ َﻣ ِ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻨّﺎ ﺍﻟﻴﻮ َﻡ َﺗ ْﻨﺄﻯ ﺑﺄُ ْﻧ ِﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﺎ َ‬
‫ﺠﻮﻡ َﺳ ُ‬
‫ﺤﺎﺏ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺳﺘﺒﺪﻱ ﻟﻚ ﺍﻷﻳّﺎ ُﻡ ﺃﻣــﺮﺍً ْ‬
‫ﺟﻬـﻠ َﺘ ُﻪ‬
‫ﺍﻧﺠﺎﺏ ﻋﻦ ﺿ ْﻮ ِء ﺍﻟﻨ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻘﻠــــــﻮﺏ‬ ‫ﻳﻮ ُﻡ ﺳﻌ ٍﺪ ﻗﺪ ﻋﺎ َﻧ َﻘ ْﺘ ُﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺃﻃـــــﻞ ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻮﻣﺎً‬
‫‪  ‬ﱠ‬

‫‪‬‬
‫َﻧ ْﻔﻌﺎً ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗُﻤ ْ‬
‫ْﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻮﺍﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺤﺎﺋﺐ ﻻ ﺗُ ْﺠﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺴ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺇﻥ ﱠ‬

‫‪٧٨‬‬
‫ﺿﻊ ﺍﺳﻤﺎً ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﺪﻝ )ﻻ( ﻣﻐﻴّﺮﺍً ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ‬
‫ﻭﻣﻨﻔﻴﱠﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺣﺘّﻰ َﺗ َﻮﻟﱠ ِﺖ‬
‫ﻌﺎﺕ ِ‬ ‫ُﻮﺟ ِ‬
‫ﻭﻻ ﻣ ِ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﺩﺭﻱ َ‬
‫ﻗﺒﻞ َﻋ ﱠﺰ َﺓ ﻣﺎ ﺍﻟﺒُﻜﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ُ‬

‫ﻭﺭﺩﺕ )ﻣﺎ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻭﺭﺩﺕ )ﻻ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻭﺑﻴ ْﱢﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ‪‬‬
‫‪١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ' ( ) * ‪, +‬ﱪ )ﻳﻮﻧﺲ‪(٢٦ /‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ُﻃ ّﺮﺍً ﺇﻧﱠﻬــﺎ َﺗﺘﻘﻠﱠ ُﺐ‬

‫ﻋﻠــﻰ ِ‬ ‫ﻓﺠــ ْﺪ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ -٢‬ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺩﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻚ ُ‬
‫ُﺨ ُﻞ ﻳُﺒْﻘﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻫــﻲ َﺗ ْﺬ ُ‬
‫ﻫﺐ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﺒ ْ‬ ‫ﻓﻼ ﺍﻟﺠﻮ ُﺩ ﻳُﻔﻨﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻫـﻲ ﺃﻗﺒﻠَ ْﺖ‬
‫ﻻ ﺑﻮﺭ َﻛ ْﺖ َﻛ ﱡ‬ ‫ﺮﺍﺭ ﻋﺎﻣـــــﺪ ًﺓ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫ِ‬ ‫ﻒ ﻣﻦ ﻳﺴﻌـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٣‬ﻛﻢ ﻓ ﱠﺮﻗﺘﻨﺎ ﻳ ُﺪ ﺍﻷﺷ ِ‬
‫ﻭﺗﻀﻴﻴﻖ‬ ‫َ‬
‫ﺍﻷﻫﻞ ﻣﻦ َﺷ ﱟ‬
‫ـــﺮ‬ ‫ﻭﻻ ﻭﻗﻰ‬ ‫ﻓﻼ َﺭﻋﻰ ِﺫﻣ ً‬
‫ّﺔ ﻳﻮﻣــــﺎً ﻟِ َﻤﻮﻃ ِﻨ ِﻪ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻘــــــــﻮﻕ‬‫ﻌﻴﻒ ُﺣ‬
‫ﻟﻠﻀ ِ‬‫ﺃﻻ ﺗُﺮﺍﻋﻰ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻗــــﺪ َ‬
‫ﻗﻀﻮﺍ‬ ‫ﱢ‬
‫‪ -٤‬ﺍﻷﻗــﻮﻳﺎ ُء ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﻓﺎ ّ‬
‫ﺇﻻ ﻟِ َﻤ ْﻦ َﺷﻜـــــــَﺮﺍ‬ ‫ﻭﻻ ُ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿ ِﻌ ِﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺤ ْﻠ ُﻢ ّ‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫‪ -٥‬ﻻ َﻳ ْﺤ ُﺴ ُﻦ ِ‬
‫ْﺮ‬ ‫ﻋﺰﻳﻤﺘُ ُﻪ ﻻ ﺗﻤﺘﻄﻲ ﺻﻬــﻮ َﺓ ﱠ‬ ‫ﺗﺤﺴﺐ ﺍﻷﻳّﺎ َﻡ ﺗﺮﺣ ُﻢ ﺧﺎﺋــــﺮﺍً‬
‫ﺍﻟﺼﺒ ِ‬ ‫‪ -٦‬ﻭﻻ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ -٧‬ﻓﻤﺎ َﻏ َﻔﻠَ ْﺖ ُ‬
‫ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﻻ َﻏ َﻔ ْﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻃﺎﻟ ْﺖ ﺑﻪ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟ ُﻌﻤ ِ‬
‫ْﺮ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﺭﺟﻮ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ُﺫﺧـــﺮﻱ‬ ‫ﻭﺇﻻ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﺭﺑّﻲ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﻭ ﺣﺎﺭﺳـــﻲ‬ ‫‪ّ -٨‬‬
‫ﺍﻟﺬ ْﻛ ِﺮ‬ ‫َﺗ ُ‬
‫ﻨﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺗُﺒﻘﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺳﻮﻯ ﱢ‬ ‫‪ -٩‬ﻭ َﻣ ْﺠ ُﺪ َﻙ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲِ ﻻ ﺍﻟ َﻤ ُ‬
‫ﻨﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻣﻈﻠــﻮﻡ‬
‫ِ‬ ‫ﺃﺻ َﻌــــ ُﺪ ﻣﻦ ْ‬
‫ﺩﻋـــﻮ ِﺓ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -١٠‬ﻻ ﺷﻲ َء ﻓــﻲ ﺍﻟﺠـــ ﱢﻮ ﻭ ﺁﻓﺎﻗــ ِﻪ‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﱪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ‬

‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(١٢٤ /‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﺯﻫﺮﺍء ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ‬ ‫ﻳﺎﺑﺴﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺰﻝ‬
‫ﻋﻴﱢﻦ ﺍﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺯﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺑﻴّﻦ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﺿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ‪:‬‬

‫‪‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ ‪8 76 5 4 3 2 1 0 / . -‬‬

‫‪ > = < ; : 9‬ﱪ )ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(١٨٨ /‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪P O N M L K J I H G F E‬‬
‫‪R Q‬ﱪ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪(٤٧ /‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺼﻔﻮ ﻣﺸﺎﺭﺑُ ْﻪ‬
‫ﻭﺃﻱ ِ‬ ‫ﻇ ِﻤ َ‬
‫ﺌﺖ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﺗﺸﺮﺏ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺬﻯ‬‫ْ‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ َ‬
‫ﺃﻧﺖ ﻟﻢ‬
‫ﺩﺧــﺎﻥ‬ ‫ﻳﻔــﻮﺡ ﺑﻼ‬
‫ُ‬ ‫ﻭﻫـــﻞ ﻋـــﻮ ٌﺩ‬ ‫ﻋﻴــﺐ ﻓﻴــــ ِﻪ‬
‫َ‬ ‫‪ -٤‬ﺗـﺮﻳ ُﺪ ُﻣ َﻬ ﱠ‬
‫ــــﺬﺑﺎً ﻻ‬
‫ِ‬
‫ﺍﻟﺠــﻮ ُﺩ ﻳُﻔـ ِﻘ ُﺮ ﻭﺍﻹﻗــــﺪﺍ ُﻡ ﻗﺘّ ُ‬
‫ﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﱡ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺳـﺎ َﺩ ُ‬ ‫‪ -٥‬ﻟـﻮﻻ‬
‫ﺇﻻ ﺯﻭﺍﻟُﻬــﺎ‬‫ﻛــــﺎﻥ ﻻ ﻳُﺮﺿﻴــ ِﻪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫َ‬
‫ﻭﻛﻴﻒ ﻳـﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺮ ُء ﺣﺎﺳ َﺪ ﻧﻌﻤ ٍﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻭﺃﻱ ﺯﻣــﺎﻥ ﻻ َ‬
‫ﺃﺭﺍﻙ ﺑــ ِﻪ ﻳﺤﻠـــــﻮ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺷﺎﻗﻨﻲ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ َ‬‫ﻓﺄﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻟــﻢ ُ‬
‫‪ -٧‬ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨاﺀ‬
‫‪‬‬
‫ﺃﻭﺻﺖ ﺍﻷﻡ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭء ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﺮﺷﺪ ﺑﻤﻌﻠﻤ ِﻪ‬
‫ﻭﺃﻻ ﻳﺴﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋ ِﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﺑﻬﻨﺪﺍﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺻﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻪ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺒﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺣﺎً ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺴﻔﺮﺓ ﺷﺎﻛﺮﺍً ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻓﻴﺎً ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻄﻴﻌﺎً ﻟﻮﺻﺎﻳﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻜﺖ ﺃﻣﱡﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﻫﻤﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ‬
‫ﺗﺴﻌﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻓﺮﺣﺔ ﻭﻟﺪﻩ‬
‫ﺑﺴﺮﻭﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺐ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻭﻟﺪﻱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺌﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻔﻖ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻧﻚ ﻟﻤﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺌﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﻴﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺨﻴﺮﺍً ﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺌﺔ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺌﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎً ﻟﻐﻮﻳﺎً ﻟﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ‪ -‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ‪ -‬ﻗﺒﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻤﺎً‬

‫ﻻﻓﻌﻼ ﻭﻻﺣﺮﻓﺎً‪ ،‬ﻭﻳُﻌﺮﺏ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ »ﻣﺌﺔ« ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺍﻷﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪-‬ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ )ﺇﻻ(‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫‪-‬ﺍﺳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﻏﻴﺮ ‪ ،‬ﺳﻮﻯ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﺣﺮﻑ ﺟﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻋﺪﺍ ‪ ،‬ﺧﻼ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻣﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪ .‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ! ‪, + * ) (& % $ #‬‬
‫)ﺍﻟﻌﺼﺮ‪(٣-١/‬‬ ‫‪0 / . -‬ﱪ‬
‫‪‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Î Í Ë Ê É È‬ﱪ )ﺍﳊﺠﺮ‪(٣١-٣٠/‬‬
‫‪‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ r q p o n m l‬ﱪ )ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪(٦٧/‬‬
‫‪‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪SRQPONMLKJ IHG‬ﱪ)ﻫﻮﺩ‪(٤٠/‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻨﺎ َء ﻓﺈﻧــﻪ ﻟﻚ ﺑــﺎﻕ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺗﺰﻭﻝ ﻋﻨﻚ ﻭﺗﻨﻘﻀﻲ‬

‫ﻓﺎﻟﺜﻨﺎء‪ :‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ )ﺇﻻ( ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻡ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭ)ﺇﻻ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‪،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﺒﺖ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪َ ،‬ﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻣﺎً ﻣﻨﻔﻴﺎً‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﻪ ﺟﺎﺯ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً‪ ،‬ﺃﻭ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺇﻻ ﻣﺤﻤﺪﺍً‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ‪:‬ﻟﻢ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻤﺎ َﻡ ﻭﺇﻻ ﻣﻮﻗﺪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﻟﻮﺫ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺜﻤﺎﻡ‪ :‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ )ﺇﻻ( ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺪﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺍﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﺃﺑﺪﺍً ﻛﻼﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﺮﻕ‬ ‫ﻣﺎﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ‬
‫ﺃﻧﺎ ﻋﺎﻃـﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻄ ﱠﻮﻕ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻴﺰﺗﻚ ﻓﺈﻧﻨـﻲ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻣﻨﻔﻴﺎً ﻭﺟﺐ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺇﻻ ﻛﺮ ًﺓ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪» :‬ﻻﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮﺍً ﺇﻻ ﺳﻼﻣﺎً «)ﻣﺮﻳﻢ‪ ،(٦٢/‬ﻭﺳﻼﻣﺎً ﺗﻌﺮﺏ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﺑـ )ﺇﻻ( ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﻮ ﺭﺩﻱء‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻟﺖ ﺑﻼ َﺑ َﺨ ِﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﺎ ﺩﻧﻔﺎً‬

‫) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪(١٥٧/‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪` _ ^ ] \ [ Z Y‬ﱪ‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻈﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺸﻚ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺬﻭﻓﺎً‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻛﺄﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ )ﻳﺄﺑﻰ( ﻭﺟﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ )ﺇﻻ( ﺃﺩﺍﺓ‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻠﻐﺎﺓ ﺃﻱ ﺃﺩﺍﺓ ﺣﺼﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻔﺮﻏﺎً‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺗﻔﺮﻍ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪ ﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬‫ﺍﻻﺩﺍﺓ ﱠ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓـ )ﻧﻮﺭ( ﺗﻌﺮﺏ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ )ﺍﻟﻌﻠﻢ(‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫)ﺍﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(١٤٤ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪K J I H G F E D C‬ﱪ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪C B A @ ? > = < ; : 9‬ﱪ )ﻳﻮﻧﺲ‪(٤٥ /‬‬

‫)ﻣﺤﻤﺪ‪(١٨ /‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Í Ì Ë Ê‬ﱪ‬

‫)ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪(١١٤ /‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪w v u t s‬ﱪ‬

‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺭﺽ ﺗﻤﻄﺮ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﺍﻟ َﻐ َﺮﻕ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺇﻻ ﺳﺤــﺎﺋﺐ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﺃﻥ ﺗُﺮ ﱠﺩ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋــﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻫﻠﻮﻥ ﺇﻻ ﻭﺩﺍﺋﻊ‬

‫‪‬‬
‫ﻻﺗﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ )ﻏﻴﺮ ﻭﺳﻮﻯ( ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء )ﺇﻻ(‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻤﺎ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺳﻮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻤﺎ ﺑـ )ﺇﻻ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻣﺎً ﻣﺜﺒﺘﺎً ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺃﻧﺠﺰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ َ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﺣ ٍﺪ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺳﻮﻯ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻫﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻄﺐ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﺳﻮﻯ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺬﺭﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻣﺎً ﻣﻨﻔﻴﺎً‬

‫ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣ ٍﺪ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣ ٍﺪ‪ ،‬ﺍﻭ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ َ‬
‫ﻭﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﻫﻨﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً ﻭﺟﺐ‬
‫ﻧﺼﺐ )ﻏﻴﺮ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺳﻮﻯ(‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﺮ ﺧﻴﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻠــــﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‬ ‫ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ‬ ‫ﻭﻻﻋﻴﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ‬

‫ﻓﺎﻟﻔﻠﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻻ ﺗُﻌﺪ ﻋﻴﺒﺎً‪ ،‬ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﻤﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻔﺮﻏﺎً‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺬﻭﻓﺎً ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻﻳﺠﻮﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻖ‪ .‬ﻓـ »ﻏﻴﺮ« ﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ »ﺍﻟﺤﻖ« ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ‪(٣٦/‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ G F E D C B A‬ﱪ‬

‫‪ -‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻲ ﺍﺷﺘﻜﻴﻪ ﺍﻟﻔــــﺮﺍﻗﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬
‫‪ -‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎً ﺍﺫﺍ َﻋ ﱠﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻢ‬ ‫ﻻ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﻯ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻘﺪﺭ ﺑـ )ﺇﻻ( ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻘﺪﺭ ﺑـ ) ﺇِﻻ(‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‪ .‬ﺗﻌﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻻﺗﻲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺄﺧﺬ‬
‫‪ ‬ﺣﺮﻑ ﱟ‬
‫ﺟﺮ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻼ ﺻﻔﺤ ٍﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻋ ﱠﺪ ﻋﻴﺎﻟﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﺧﻼ ﺍﷲِ ﻻ ﺃﺭﺟﻮ ﺳﻮﺍﻙ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ ‪،‬ﺃﻭ ﻋﺪﺍ ﺑﻴﺘﺎً‪.‬‬
‫ﻭﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﺪﺍ ٍ‬
‫‪ -‬ﻋﺪﺍ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻴﺖ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪ :‬ﻋﺪﺍ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ‬
‫ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ( ﺑﻴﺘﺎً ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺍﻓﻌﺎﻻ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـ )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﺃﻋﺮﺑﺖ‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‪ :‬ﺧﻼ‪ ،‬ﻋﺪﺍ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ( ‪،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻳﻌﺮﺏ‬
‫)ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻭﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ ﺯﺍﺋﻞ‬ ‫ﺃﻻ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﺧﻼ ﺍﷲَ ﺑﺎﻃﻞ‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ )ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ( ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍً‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻭﻻﻳﻘﺒﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﺇﻻ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‪ ،‬ﺳﻮﻯ‪ ،‬ﺧﻼ‪ ،‬ﻋﺪﺍ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ )ﺇﻻ(‪:‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺃﻡ َ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﺎﻣﺎً ﻣﺜﺒﺘﺎً‪ ،‬ﺳﻮﺍء ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺃﻧﺠﺰﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬ﻣﺎﻋﺎﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺇﻻ ﺯﻳﺪﺍً‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻳ ٌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺎﻣﺎً ﻣﻨﻔﻴﺎً‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً ﻭﺟﺐ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎﺻﺎﺣﺒﺖ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺟـ‪ -‬ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻔﺮﻏﺎً‪ ،‬ﺗﻜﻮﻥ )ﺇﻻ( ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻠﻐﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺃﺩﺍﺓ ﺣﺼﺮ‪ ،‬ﺃﺩﺍﺓ ﻗﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﻢ ﺃﺻﺎﺩﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺆﺩﺏ‪.‬‬
‫‪) ‬ﻏﻴﺮ( ﻭ )ﺳﻮﻯ(‪ ،‬ﻭﺣﺎﻻﺗﻬﻤﺎ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ )ﺇﻻ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﺮﺏ‬
‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺃﺣ ٌﺪ ُ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ .‬ﺃﻭ َ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪.‬‬
‫‪) ‬ﺧﻼ(‪ ،‬ﻭ)ﻋﺪﺍ(‪ ،‬ﻭ)ﺣﺎﺷﺎ(‪ ،‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـ )ﻣﺎ(‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺽ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ )ﺧﻼ ‪ ،‬ﻋﺪﺍ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ( ﻭﺟﺐ ﻧﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬
‫ﺍﻓﻌﺎﻻ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺮﺑﺖ )ﺧﻼ ‪ ،‬ﻋﺪﺍ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ(‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ )ﺣﺎﺷﺎ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫* ﺷﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﻧﻘﺎﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺎﺭﻙ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺭﻓﻊ‪ :‬ﻓﻲ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪،‬ﺭﻓﻊ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴﺮ‪ :‬ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫* ﺃﻗ ﱢﺪﺭ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺧﻼ ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ‬
‫‪ -‬ﺃﻗﺪﺭ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬
‫)ﺃﻧﺎ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﺩﻳﻦ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻭﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎﺧﻼ‪ :‬ﻣﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺧﻼ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫تمﺮﻳﻦ ﻣحﻠﻮﻝ‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺳﻌﺪﺍً‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺎﺗﻔﻮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻻﺗﺼﺎﺣﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﺠﺮﻋﺖ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺎﻋﺪﺍ َ‬
‫ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻻ ﺻﻔﺤﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻻ ﻳﻜﺘﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﺃﺣ ٌﺪ ﺳﻮﻯ ﺫﻱ ﺛﻘ ٍﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺣﻜﻤ ُﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬ ‫ﺕ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻡ ﻣﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ﺳﻌﺪﺍً‬ ‫‪١‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻔﺮﻍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻊ )ﻓﺎﻋﻞ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ )ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ( ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻔﺮﻍ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ )ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ( )ﻋﺪﺍ( ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺴﺒﻮﻕ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻡ ﻣﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻴﻦ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺎﻡ ﻣﻨﻔﻲ ﻣﺘﺼﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼﺐ‬ ‫‪ ٦‬ﺳﻮﻯ‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺑﻴ ْ‬
‫ﱢﻦ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺎﺗﻲ ‪:‬‬

‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪(٩٩/‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ` ‪ d c b a‬ﱪ‬

‫)ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(١٣٧/‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ! " ‪ % $ #‬ﱪ‬

‫)ﺍﻟﻨﺒﺄ‪(٢٥-٢٤/‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¦ § ¨ © ‪ ° ¯ ® « ª‬ﱪ‬

‫ﱫ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2‬ﱪ‬
‫ﺟﻮﺍﺩ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻗﻴﺎ‬
‫ﻫﺒﻨﻲ ﺟﻬﻠﺖ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺳﻴﺌﺔ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻓﺄﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﻭﺻﻼﺏ‬
‫ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﻦ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺳﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﻳﺰﻝ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﺼﻔﺢ‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻠﻴﻞ‪(٢٠ - ١٩ /‬‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻰ ﻛﻤﻠﺖ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪ .٧‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ ﺇﻻ ﺇﺑﺎءﻫﻢ‬
‫‪ .٨‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻛﺄﻥ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻠﻪ‬
‫‪ .٩‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﺎﺑﺪﻩ‬
‫‪ .١٠‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻟﻲ ﺫﻧﺐ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻟﺤﻠﻤﻪ‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺃﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﺿﺒﻂ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ‪...........‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻏﻴﺮ ‪.........‬‬
‫‪ ‬ﻻﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺳﻮﻯ ‪...........‬‬
‫‪ ‬ﻻﻳﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎﺗﻪ ﺇﻻ ‪............‬‬
‫‪ ‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺯﺍﺋﻞ ﺇﻻ ‪...............‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﺃﻗﺪﺭ ﻏﻴﺮ ‪.................‬‬
‫‪ ‬ﺃﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﺎﺧﻼ ‪...............‬‬

‫‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺎﺗﻲ ؟‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٥ /‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¶ ¸ ‪¼ » º ¹‬ﱪ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ ‪~ } | { z y‬ﱪ )ﻏﺎﻓﺮ‪(٣٧ /‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪´ ³ ² ± °‬ﱪ )ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪(٦٠ /‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪ 7 6 5 4 3 2‬ﱪ ‪)‬ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‪(٥٩ /‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺧﻼ ﻃﻠﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﻷﺣﻼﻣﻲ‬ ‫ﺧﻼ ﻣﻨﻚ ﻃﺮﻓﻲ ﻭﺍﻣﺘﻼ ﻣﻨﻚ ﺧﺎﻃﺮﻱ‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻰ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﺎﺻﺒﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴــﺲ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﺸﻲء ﺷﻲء ﻳـــﺮﺩﻩ‬
‫‪ .٧‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ُ‬
‫ﺑـﻘﻴﺔ ﺩﻣــﻊ ﻓـﻲ ﻣﺂﻗﻴﻨـــﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫‪ .٨‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺳﻮﻯ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺤﻤﺰﺍﺕ ﺻﻴﺪ ﺍﻷﺷﺎﻭﺱ‬ ‫ﺃﺭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺮ ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ﻭﻟﻢ َ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫‪ .٩‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺳﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﺷﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻪ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ًء ﻣﻔﺮﻏﺎً ﻣﺤﺎﻓﻈﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺻﻼ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﺍﻷﻣﺮ‬
‫‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻐﺼﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺨﻮﻑ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﺮﺍﻭﺩﻙ ﺇﻻ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺳﻮﻯ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺰﺍء ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ )ﺇﻻ( ﺑـ )ﺳﻮﻯ(‪ ،‬ﺃﻭ)ﻏﻴﺮ( ﻣﺮﺍﻋﻴﺎً ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺩﺍﺓ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺳﻮﻯ ﺁﺑﺎﺋﻚ ﺍﻟﻨﺠﺐ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎً ﺃﺣﺪﺍً‬

‫ﱠ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺎﺕ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﺎﻗﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻮﺷﺎﺓ‬
‫‪ .٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻳﻤﺴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺄﻡ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻀﺮﺍﺏ ﺑﻬﺎ‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫‪ .٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻓﺎﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﻚ ﻣﻐﻴﺐ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺷﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺳﻮﻯ ﺃﻛﻠﻬﻢ ﻛﺪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺸﺤﺎﺋﺢ‬ ‫ﻭﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻫﺒﻮﺍ‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻋﺪ ﻋﻴﺎﻟﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﺧﻼ ﺍﷲ ﻻﺃﺭﺟﻮ ﺳﻮﺍﻙ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫‪ .٧‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻨﺒﻲ ﺍﺷﺘﻜﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻗﺎ‬

‫ﺑﻴﻦ َﺟ ﱠ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬

‫‪‬‬
‫َﻧﻬﺎﻫﺎ ﻭﺃﻏﻨﺎﻫﺎ َﻋ ِﻦ ﺍﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﻬﺐ ُﺟ ُﻮ ُﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ ّﺇﻻ ُﺣﻤﺎ َﺓ‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫ّﺮ ﻧﻮﻉ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔﻈ ٍﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺆﻳﺪﺍً ﺟﻮﺍﺑﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻏﻴ ْ‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺃ ‪‬‬

‫‪‬‬
‫)ﻣﺤﻤﺪ‪(٢٤ /‬‬ ‫ﱫ ‪g f e d c b a‬ﱪ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(٤٦ /‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬ﱫ ‪P O N ML K‬ﱪ‬

‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٧٦ /‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¦ § ¨ © ‪ª‬ﱪ‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٤٨ /‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ s r q p o n m‬ﱪ‬
‫‪‬ﱫ¶ ¸ ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٥٥ /‬‬ ‫‪Ã Â‬ﱪ‬

‫‪‬‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺛﺎﻧﻴﺎً؛‬
‫ﺇﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺃ ّﻭ ً‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫ﻭﺻﻒ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻣﻜﻤﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻗﺪ ﻳﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺮﺭﻩ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ُﻋﺪﺕ ـ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻷﻭﻝ َﻭ ْﺟ َ‬
‫ﺪﺕ ّ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ )ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ(‬
‫ﻗﻠﻮﺏ(‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﺎ( ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ )ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ً‬
‫ﻭﺭﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻟﻌﺎﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﺎ( ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔﻈﺎً‬

‫ﺇﺳﻼﻡ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪) :‬ﻣﻦ ُﺣ ِ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ‬
‫ﻭﺷﺮ ﻣﻤﻦ ﻧﻮﻯ ّ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺎﻋﻠُﻪ‪ ،‬ﱞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮء ُ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ(‪ .‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ٌ :‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻟﻜﻲ ﻻﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ‬
‫ً‬
‫ﻭﺭﺗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻈﺎً‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﻭﺟﺎء ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ )ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ‪ ،(...‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ )ﺣﺠﺎﺏ( ﻭ)ﻋﻠﻴ ٌﻢ(‪ ،‬ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻧﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺼﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺬﺍ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍء ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‪ .‬ﻭﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪X W V U T S‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٠/‬‬

‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺭﻗﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻠﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻞ ‪ّ :‬‬ ‫ﺧﻠﻮﺕ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻼ ﺗﻘﻞ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻧﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎء ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻣﺘﻰ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻭﺟﻮﺑﺎً‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍً‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍء ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪(١٢ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ; : 9 8‬ﱪ‬

‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻭﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟ َﻬ ﱠﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﺎ‬
‫ﺃﺑﻠﻎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ )ﻭﻟﻴﻜﻢ( ﻗﺪ ﺗﻘ ّﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻗﻘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ َ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ )ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ـ ﻫﻨﺎـ ﻷﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻳﺘﻐﻴﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻮﻟ ُﻪ ﱪ ) ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ََُ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑـ) ﺍﻧﻤﺎ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱫإ�ﻤﺎ َو ِﻟ ُّﻴ ُ‬
‫ا� ورﺳ ُ‬
‫�ﻢ َّ ُ‬‫ُ‬ ‫ِ َّ َ‬
‫‪(٥٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء » ﺍﻟﻤﻔﺮﻍ«‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٩٩ /‬‬ ‫ﱫ` ‪ k j i h g f ed c b a‬ﱪ‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ؟‬
‫ٌ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣُﻘ ّﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻎ‬
‫ِ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺩﺭﻫﺎ‪ ...‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﺧﺮﻧﺎﻩ‬
‫ﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻭﷲ ّ‬
‫ﷲ ّ‬
‫ﻷﺧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻋﺲ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺠ ُﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺩﺭﻱ ﺣﻴﻦ ﺗﻮ ِﻗ ُﻆ ِﻫ ّﻤ ِﺘﻲ‬
‫ﻓﻠﻠّﻪ ّ‬

‫ﻓﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )ﷲ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴ ّﻮﻍ‪ :‬ﻏﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ـ ﻛﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎً ﻭﺍﺟﺒﺎً‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﺇﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮـ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫ﻋﻠّﺔ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ـ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ ـ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﻓﻲ‪:‬‬

‫)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(٤٦ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪S R Q P O N‬ﱪ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ )ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ( ﻗﺪ ﺗﻘ ّﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻟﻮ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺒﺪﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ً‬
‫ُﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ .‬ﻭﻣﺴ ّﻮﻍ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺟﺎء ﻧﻜﺮ ًﺓ ﻣ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻭﺩﻣﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻗﻰ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻢ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻣ ٌ‬

‫ُﻘﻠﺔ َﺣ ّﺮﻯ ‪ٌ ،‬‬
‫ﻭﻗﻠﺐ ﻣُﺘﻴّ ٌﻢ‬

‫ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫)ﻫﻮﺩ‪(١٢٣ /‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ` ‪ c b a‬ﱪ‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ُﻀ ﱞﺮ ﺑﻚ ﺍﻟﺒﻘﺎ ُء‬
‫ﻭﻣ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺗــﺰﻭﻝ‬ ‫ﺭﺍﺣ ٌﻞ َ‬
‫ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ِ‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﺣﻀﺎﺭﺗ ُﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔﻈﺎً ﻭﺭﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻻ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺑﻨﻔﻲ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺏ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘﺪﻣﺎً‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﻔﺎء ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺟﻮﺍﺯﺍً‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ô ó ò ñ ð ï‬ﱪ )ﻕ‪(٣٥ /‬‬
‫‪ :ï‬ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ )ﺟﺎﺭ ﻭﻣﺠﺮﻭﺭ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯﺍً؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ :ð‬ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ :ñ‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ(‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ( ﺻﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ :ò‬ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ )ﺟﺎﺭ ﻭﻣﺠﺮﻭﺭ( ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺑـ )ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ(‪.‬‬
‫‪ :ó‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ :‬ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً؛‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺼﺼﺔ‪) .‬ﻧﺎ( ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ :ô‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻤﻠﺔ )ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ( ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ )ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ(‪.‬‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪  ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ~ } |{ z y x w v u‬ﮯﱪ‬
‫)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(٤١ /‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ‪wvutsrqponml‬ﱪ‬
‫)ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ‪(٢٢ /‬‬
‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٢٠/‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ ‪~ } | { z‬ﮯ ¡ ‪£ ¢‬ﱪ‬
‫)ﻋﺒﺲ‪(٣٧ /‬‬
‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ Ý Ü Û Ú Ù Ø‬ﱪ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ? @ ‪K J I H G F E D C B A‬‬
‫‪ O N M L‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٠٤ /‬‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺑﻴﺖ ﻣﺮﻭء ٍﺓ ُﺣ ّﺴﺎ ُﺩﻫﺎ‬ ‫َّ‬

‫ﻭﻟﻜﻞ ِ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻋﺪﺍﻭ ًﺓ ﻣﻦ ﺣﺎﺳ ٍﺪ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺕ‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫‪١‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ )ﺃﻧﻤﺎ(‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯﺍً‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯﺍً‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺿﻤﻴﺮﺍً ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٩٨‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ّ‬
‫ﻛﻞ ﺧﺒﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺒّﻴﻨﺎً ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪(١٠ /‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¨ © ‪ ¬ « ª‬ﱪ‬
‫‪‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(٣٥ /‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ = > ? @ ‪B A‬ﱪ‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(٤٩ /‬‬ ‫‪ -٣‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﱫ ‪¤ £ ¢‬ﱪ‬
‫)ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪(٨٨ /‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ ‪ É È Ç Æ Å Ä‬ﱪ‬
‫‪ -٥‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻋ ّﻔ ُﺔ ﻣـــﺮﻳﻢ‬
‫ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺩﺍ ُﻭ ٍﺩ ِ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻭﻭﺣﺸ ُﺔ ﺁﺩﻡ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻭﺃﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ُ‬
‫ﻭﻏـــﺮﺑﺔ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬
‫ﻭﻟﻲ ﺳﻘ ُﻢ ٍ‬
‫‪ -٦‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺃﻋ َﻴ ْﺖ ﻣﻦ ﻳُﺪﺍﻭﻳﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻜــﻞ ﺩﺍ ٍء ﺩﻭﺍء ﻳُﺴ َﺘ َﻄ ﱡﺐ ﺑﻪ‬
‫‪ -٧‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫ﺑﻤﻦ‬
‫ﺗﺨﻄﻲ ﺇﺫﺍ ﺟﺌﺖ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻬﺎ ِ‬ ‫ﻣﻜـﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ِﺧﻠَ ٌﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻮﻟﻲ ﺑﻜـﻞ‬
‫‪ -٨‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺛﻜﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻠﻮﻉ ﺩﻡ ﻭﻟﺤﻢ‬
‫‪ -٩‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻤﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻴﺎ‬
‫َﺑ ِﻨ ﱠﻲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺩﺭﻱ ﻳﻮﻡ ُ‬
‫ﺃﺗﺮﻙ ﻃﺎﺋﻌﺎً‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ ّ‬
‫‪ -١٠‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠــﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍء ﻟﻪ ٌ‬
‫ﺁﻳﺔ‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣُﻄ َﺒ ﱞﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻭﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺩﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺃَﻳّﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪ .١‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻼ‬ ‫‪ .٢‬ﺃﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍً ﻟﺤﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻂ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﺣﺬﻑ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺳﺆﻟﻲ‬ ‫ﻭﻟﻲ ٌ‬
‫ﺃﻣﻞ ﻭﺣﻴ ٌﺪ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻰ ٍء ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ِ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺃﺛﻨﻲ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ ِ‬ ‫ﺷﻮﻕ ﻟﺴﺖ ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺳﺎﺋﻞ ٍ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻟﻮﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺇﺫﺍ َﻏﻔﻠﻮﺍ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬
‫ﻭﺑﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ـ ﻭﺇﻥ ﺧﻔﺖ ﺍﻟﻌﺪﺍ ـ ٌ‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﻧّﻤﺎ ٌ‬
‫ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺖ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﻀﺎﺭ ٌﺓ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪َّ  ‬‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫ٍ‬
‫‪‬‬
‫ُﻔﺼ ً‬
‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣ ّ‬

‫‪١٠٠‬‬
 ‫ﻳﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺍ ُء‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ِ‬ ‫ﻟﻜــﻞ ﺩﺍ ٍء ﺩﻭﺍ ٌء ﻋﻨــﺪ ﻋﺎﻟ ِﻤــﻪ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ n m l k i h g f‬ﱪ )ﺍﻟﻀﺤﻰ‪(٩-٨ /‬‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ µ ´ ³ ² ± °‬ﱪ )ﺍﻟﺰﻣﺮ‪(٦٦ /‬‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ 5 4 3 2‬ﱪ )ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪(٥ /‬‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪l k j i h g f‬ﱪ )ﺍﻟﺰﻣﺮ‪(٣٧ /‬‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪µ ´ ³ ²‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٨٧ /‬‬
‫ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺪﻳﻨﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﻛﻢ‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻌ َﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﺻﻞ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ُ‬

‫ﺃﺻﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻗﺪ ﻳﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫ِﻓﻌْﻠﻪ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻﻳﺼﺢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻧﻈ ُﻢ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺭﺗﺒﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺃﺻﻼ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﻡ )ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ( ﻭ )ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ( ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻤﺎ ﻟﻔﻆ )ﺃﻣﺎ(‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺼﺒﺎﻫﻤﺎ )ﻓﻼ ﺗﻘﻬﺮ (ﻭ )ﻓﻼ ﺗﻨﻬﺮ( ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭﺕ )ﺃﻣﺎ( ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭﺓ‬
‫ً‬ ‫)ﺃَﻣّﺎ(‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ‪-‬ﻭ)ﺃﻣﺎ( ﺣﺮﻑ ﺷﺮﻁ ﺗﻌﻮﺽ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﻓﻌﻠﻪ )ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ )ﺍﷲ( ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ )ﻓﺎﻋﺒﺪ(‪ ،‬ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻧﻠﺤﻆ ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎء‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻓﺔ ﺟﻮﺍﺯﺍً‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﺑـ )ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ ﻓﺎﻋﺒﺪ(‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺇﻳﺎﻙ (ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ )ﻧﻌﺒ ُﺪ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ ﻧﺼﺐ ﻣﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺮﻧﺎﻩ ﻟﻮﺟﺐ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻭﻟﻘﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻧﻌﺒﺪﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻏﺮﺿﺎً ﻣﻘﺼﻮﺩﺍً‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺮﻧﺎﻩ ﻟﻀﺎﻉ ﺍﻟﻐﺮﺽ‬
‫)ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ(‪ .‬ﻭﻗﻞ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺇﻳﺎﻙ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻩ )ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮﻋﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺮﻁ ) َﻣ ْﻦ( ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻﻳﻤﻜﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ‪،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫)ﺳﺒﺄ ‪(٢٣ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ 9 8 7 65 4 32 1 0 /‬ﱪ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﻛﻢ( ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻌُﺮﺏ ﺇﻋﺮﺍﺏ )ﻛﻢ(‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ)ﻛﻢ( ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺭﻗﻢ )‪،(٦‬ﻭﻛﺬﺍ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻛﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺭﻗﻢ )‪ (٥‬ﻓﺘﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻆ )ﻓﺮﻳﻘﺎً (ﻭﺭﺩ ﻣﺮﺗﻴﻦ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ‪،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ )ﻛﺬﺑﺘﻢ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ )ﺗﻘﺘﻠﻮﻥ(‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺭﺍﺟﻌﻨﺎ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ً‬
‫ﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﻣﺴﻮﻏﺎً ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎﺋﺰﺍً‪ ،‬ﺇﺫ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﺍﻷﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻴﻞ ُ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺑﻌﺪ )ﺃﻣﺎ( ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﻧﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺎﻧﺸ ْﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎً ﺑﺎﻟﻔﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻓﺒﺎﻋ ْﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺎﻟﺰ ْﻡ‪.‬‬
‫ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻮء ِ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺃﺳﻤﺎء‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ _‬
‫)ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(٧٠-٦٩ /‬‬ ‫` ‪i h g f e db a‬ﱪ‬
‫ﻭﺃﺳﻤﺎء ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻧﺤﻮ )ﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻱ(‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭ)ﻛﻢ( ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻛﻢ ﻓﻜﺮ ٍﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﺎﻟ ُﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻮﺟﺐ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﻴﺮ ﻧﺼﺐ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ i h g f e d‬ﱪ )ﻳﻮﻧﺲ‪(٢٨ /‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺟﻮﺍﺯﺍً‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ )ﺃ(‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪{ z y x w v u t s r q p o‬‬
‫| }ﱪ )ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‪(٤٠/‬‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0‬‬
‫< = > ? @ ‪I H G F ED C B A‬‬
‫‪M L K J‬ﱪ )ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪(٤٠/‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(١١٤/‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ [ \ ] ^ _ ` ‪a‬ﱪ‬
‫ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ .‬ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻤﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺍﷲ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺷﺮﻁ ﺟﺎﺯﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺽ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰﻡ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬‫ﻛﻨﺘﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﺍﻟﺘﺎء‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﺭﻓﻊ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﻢ )ﻛﺎﻥ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺇﻳﺎﻩ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻧﺼﺐ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ )ﻛﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﺳﺒﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 
:‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻛﻞ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣُﻘ ﱠﺪ ٍﻡ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺳﺒﺒ ُﻪ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‬
(٤٠/‫&'() *ﱪ )ﺳﺒﺄ‬%$#"!‫ﱫ‬:‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ 
(٧١/‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﱪ‬5 4 3 2 1 ‫ ﱫ‬:‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ 
(١٤/ ‫)ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﱪ‬u t s r q p o ‫ ﱫ‬:‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ 
:‫ﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‬ 
‫ﻓﺎﺷﻜﺮ‬ َ
‫ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ‬ ً
‫ﺑﺨﻴﻼ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻻﻟﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ‬
ِ
:‫ﺍﻟﺤﻞ‬
    

    

    

     

 
    


١٠٥
 ‫‪‬ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﻋﻴ ْ‬
‫ﱢﻦ ﻛﻞ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻡ ‪،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ‪،‬ﻭﻏﺮﺿﻪ ‪،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫)ﺍﳌﺪﺛﺮ‪(٤-١/‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ | } ﮯ ¡ ‪ § ¦ ¤ £‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١١٠ /‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¨ © ‪° ¯ ® ¬ « ª‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﺮﻋﺪ‪(٣٣ /‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ü Û Ú Ù Ø × Ö‬ﱪ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê‬‬
‫)ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪(٣٠ /‬‬ ‫‪Ú Ù Ø × Ö Õ Ô‬ﱪ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ ﻧﺨﻮﺽ‬
‫ِ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻱ ﻣﻌﺘﺮﻙ‬ ‫ﻫــﻮﻝ ﺗﻤﺘﻄﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ﷲ َ‬
‫ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻱ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻮ ﻗﺪ ﺃﺗﺎﻙ ﻣُﻬﺪ ُﻡ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻙ ٌ‬
‫ﺣﺠﺔ‬
‫‪  ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺸﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺭﺱ ﺧﺎﻟﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﻳﻌﻨﻮﻧﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﻒ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﺣ ٌﺪ ﻓﺪﻋﻮﺍ‬
‫‪  ‬ﺃﻣّﺎ ﺁﺭﺍء ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻨﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫‪  ‬ﺍﻟﻌﻠ َﻢ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﺎﺣﺘﺮ ْﻡ‪.‬‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻼ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺟﻮﺍﺯﺍً ‪،‬ﺍﺟﻌﻠﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﺣﺘﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﻢ َ‬
‫ﺇﺭﻉ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒّﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻻ ﺗﺆﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﻰء ِ‬
‫ﺑﺎﻋ ْﺪ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺒﺘﻪ ﺣﺎﺫﺭ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻮﻃﻦ ُ‬
‫ﺻﻦ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻣُﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻣﺆﻳﺪﺍً‬
‫ً‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﺫﺍﻛﺮﺍً ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫ﺇﻳﺎﻛﻢ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ‪َ -‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬ﻛﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ ‪ -‬ﻛﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﺍﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣُﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺍﺯﺍً ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪:‬‬
‫ﺍﺣﻔﻆ ‪ -‬ﻫﺪﻯ ‪ -‬ﻳُﻌﻠﻢ ‪ -‬ﺃﻛﺮﻡ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﻗ ّﺪﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺇ ْﺫ ﻛﺎﻥ ّ‬
‫ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻚ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺷﺒﻬﺖ ﺃﻋﺪﺍﺋﻲ ﻓﺼﺮﺕ ﺃﺣﺒﻬﻢ‬‫ِ‬ ‫‪-١‬‬
‫ِ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺍﷲ ﺧﻴﺮﺍً ﻛﺜﻴﺮﺍً‪.‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﺨﺸﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻧﻌﺒﺪ ُﻩ َ‬

‫‪١٠٧‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﺣﺬﻑ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺆﻳﺪﺍً ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻧﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻓﺎﺣﺘﺮﻡ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ؟‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ﺍﻋﺮﺏ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣ ً‬
‫ُﻔﺼﻼ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬ﱫ‪Ö Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É‬‬
‫)ﺍﻟﻘﺼﺺ‪(٢٨ /‬‬ ‫× ‪Ù Ø‬ﱪ‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫ﺍﻻﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍلﺘحﺬﻳﺮ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻭﻻﻩ ﻣﺼﺮ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻸﺷﺘﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬
‫» ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻭﺳﻔﻜﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ِﺣﻠِّﻬﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﺃﺩﻋﻰ ﻧﻘﻤ ٍﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍُﻋﻈﻢ ﻟﺘﺒﻌ ٍﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺰﻭﺍﻝ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ؟ ﻣﻦ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎء ﺑﻐﻴﺮ ِﺣﻠِّﻬﺎ«‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻭﻻ ﺃَﺣﺮﻯ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺧﺎً ﻟﻪ‬
‫ﺃﺧﺎﻙ ﺃﺧﺎﻙ ّ‬
‫ﻛﺴﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻼﺡ‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻟﺴﺎ َﻧﻚ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻋﻮﺭ َﺓ ﺍﻣﺮﺉ‬
‫ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ ُ‬
‫ﺃﻟﺴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻜﻠﱡﻚ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺒﻌ َﺪ ﺍﻟﺒﻌ َﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻠﺠﻠﺞ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻙ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻜﺬﺏ‬
‫‪ ‬ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻳﺎﻙ ﻭﻣﻤﺎﺯﺣﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺲ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫»ﺍﻳﺎﻙ‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻣﺮﻭءﺗﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻴﺮ ُﻛﻠّﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ«‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻹﻏﺮﺍء ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎﻥ ﻟﻐﻮﻳﺎﻥ ﺷﺎﺋﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮﺩﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻟﻨﺘﻌﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻝ‬
‫ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻌﺎً ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻟﻨﺘﺒﻴّﻦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻴﺎ َء‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫‪-‬‬

‫ﺗﺪﺑﺮ ‪-‬ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ -‬ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﺍﻟﺤﻴﺎء( )ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﺼﻤﺖ( )ﺍﻟﺼﺪﻕ‬

‫ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ( ﺗﺠﺪ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮٍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎء ﻣﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺍﻱ ﺍﻟﺰﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﺣﻤﻴﺪﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺰﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺤﺬﻭﻓﺎً ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻭﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﺍﻟﺰﻡ( ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﺇﻏﺮﺍء ﺁﺧﺮ ﻛﺄﻥ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺰﻡ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ )ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻹﻏﺮﺍﺋﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻰ‬
‫)ﺍﻹﻏﺮﺍء( ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻏﺮﺍء )ﺍﻟ ُﻤ ْﻐﺮﻯ ﺑﻪ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻫﻮ )ﺍﻟﻤُﻐﺮﻱ( ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻫﻮ )ﺍﻟ ُﻤ ْﻐ َﺮﻯ(‪.‬‬
‫ﻻﺣﻆ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻏﺮﺍء ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎً ﺗﺠﺪ ﺃﻥ )ﺍﻟ َﻤ ْﻐﺮﻯ ﺑﻪ( ﻗﺪ ﺟﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺍﻟﺤﻴﺎ َء(‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ(‪.‬‬ ‫َ‬
‫)ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻜﺮﺭﺍً ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ(‪.‬‬ ‫َ‬
‫)ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫ﻓﺎﻹﻏﺮﺍء ﻫﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻣﺤﺬﻭﻑ‬
‫ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻭﺟﻮﺍﺯﺍً‪ .‬ﻭﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬
‫َ‬
‫)ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ( ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ( ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫)ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫)ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮ َﺓ( ﻛﻲ ﺗﻔﻮﺯ ﺑﻤﺎ ﺗﻬﻮﻯ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ُﻋﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻔﺎﻇﺎً ﺗﻔﻴﺪ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎً ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻟﻨﺘﺠﻨﺒﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ )ﻣﻔﺮﺩ(‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﻣﻜﺮﺭ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ َ‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭ َﺓ )ﻣﻌﻄﻮﻑ(‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻌ َﺪ ﺍﻟﺒﻌﺪَ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬

‫َﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ )ﻣﻜﺮﻭﻩ( ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‪،‬‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﺗﺠﺪ ﺍﻥ ً‬

‫ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ )ﺍﺣﺬﺭ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ( ﻭﺍﺑﺘﻌﺪ ﻣﻨﻪ‪) ،‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺪ( ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻭﺍﺑﺘﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺟﺎء ﻣﺤﺬﻭﻓﺎً‬

‫ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )ﺍﺣﺬﺭ( ﺃﻭ ﻣﺎﺷﺎﺑﻬﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻪ ﻳﺴﻤﻰ )ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ( ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ)ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ(‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ )ﺍﻟﻤﺤ ِّﺬﺭ( ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻫﻮ )ﺍﻟﻤ ﱠ‬
‫ُﺤﺬﺭ(‪.‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ )ﺍﻟﻤﺤ ِّﺬﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ ﱠ‬
‫ُﺤﺬﺭ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ َّ‬
‫ُﺤﺬﺭ ﻣﻨ ُﻪ (‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺮﺭﺍً ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻜﺮﺭﺍً‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻜ ُﻢ )ﺍﻟ ُﻤ َﻐﺮﻯ ﺑﻪ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮﺏ‬‫ﱠ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺣﻜ ُﻢ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍً‪ .‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ً‬

‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮﺭﺍً ﻳﻌﺮﺏ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺪ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)ﺍﺣﺬﺭ ﺃﻭ ﺗﺠﻨّ ْﺐ( ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ْ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻤﺎً ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻣﺨﺘﻮﻣﺎً ﺑﻜﺎﻑ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻤﺤﺬﺭ ﻭﻳﺄﺗﻲ )ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ(‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺪﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺨ ْﻠ َ‬
‫ﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻙ ُ‬
‫ﺍﻟﺨ ْﻠﻒ(‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ )ﺻﻦ ﻳﺪﻙ ﻭﺑﺎﻋﺪ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ(‪) .‬ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻙ ﻭﺗﺠﻨﺐ ُ‬
‫ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲء‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻄﻒ ﺟﻤﻞ ﻻ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﺜﻞ )ﻳﺪﻙ ﻭﻣﻼﺑﺴﻚ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ ً‬

‫ﺍﺑﻌﺪ ﻳﺪﻙ ﻭﻣﻼﺑﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲء ﺍﻟﻤﺆﺫﻱ‪.‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫ﻭﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﺻﻮﺭ ﺁﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪.‬ﺃﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻣﻤﺎﺯﺣﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻳﺎﻙ ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻧﺠﺪ ﺻﻮﺭﺍً ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﺒﺪﻭءﺓ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ﻧﺠﺪ ً‬
‫ﱠ‬
‫)ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ(‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﱠ‬
‫)ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ( ﻭﻭﺟﺪ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫)ﺇﻳﺎ( ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺃَﻟﻘﺎ ُﻩ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻴ ّﻢ ﻣﻜﺘﻮﻓﺎً ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﺇِﻳﺎﻙ ﺇِﻳﺎﻙ ﺃَﻥ ﺗﺒ َﺘ ﱠﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎ ِء‬

‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺍﻳﺎﻙ( ﺍﻻﻭﻝ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺍﺣﺬﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻋ ْﺪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﺁﺧﺮ ﻳﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮﺽ‪ .‬ﻭﺍﻳﺎﻙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ‬
‫‪ -‬ﺍﻳﺎﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻳﺎﻛﻤﺎ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺃﺣﺬﺭ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻞ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬

‫ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺫﻯ‬ ‫ً‬

‫ﻣﺆﻭﻻ ﻣﻦ )ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ( ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺇﻳﱠﺎﻛﻢ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﺮﺏ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﺑﻤﻦ ﻣﻘﺪﺭﻩ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ .‬ﻭﻟﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻏﺮﺍء ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫‪ -١‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﻯ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﺬﻑ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬ﺍﻻﻏﺮﺍﺀ‬
‫ﺀ‬

‫ﺣﺚ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟ ُﻤ ْﻐﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﺃﻭ ﻣﻜﺮﺭﺍً ﺃﻭ‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻏﺮﺍء ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺟﻮﺍﺯﺍً‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍً‪ ،‬ﻭﻣﺤﺬﻭﻓﺎً ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮﺭﺍً ﺃﻭ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭ )ﺍﻟﻤﻐﺮﻯ‬
‫ﺑﻪ( ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻟﻔﻈﻴﺎً ﻟﻼﻭﻝ‪.‬‬

‫ﺍلﺘحﺬﻳﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍً‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻜﺮﺭﺍً‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺇﻳﺎﻙ‪ ،‬ﺇﻳﺎﻛﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺇﻳﺎﻙ‪ِ ،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻧﺤﻮ) َ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻤﻴﺮ ﻧﺼﺐ‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﺑﻤﻦ ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬ ‫ﺇﻳﺎﻛﻦ ‪ ،‬ﺇﻳﺎﻛﻢ(‪ .‬ﻭﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﺆﻭﻻ ﺃﻭ ﺍﺳﻤﺎً ﺻﺮﻳﺤﺎً ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً‪ .‬ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ً‬

‫ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍً‪ ،‬ﻭﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮﺭﺍً ﺃﻭ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً‬‫ً‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑـ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺇﻳﺎﻙ( ﻭﻳﻌﺮﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺇﻳﺎﻙ(‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ً‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﺏ )ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ(‬
‫)ﺍﻟﻮﺍﻭ( ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ )ﻣﻦ( ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻳﻌﺮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻟﻔﻈﻴﺎً ﻟﻸﻭﻝ‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﱢﻦ ﺣﻜﻢ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺫﺍﻛﺮﺍً ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫ﱢﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻻﻏﺮﺍء ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﺑﻴ ْ‬
‫ﻋﻴ ْ‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪:‬‬
‫»ﺍﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻄﺐ«‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪:‬‬
‫»ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺜﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﺳﻮﺓ«‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻌﻆ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ﺍﻟﻰ ﺍﻟ َﻮ ْﻋـﻆ‬
‫‪ ‬ﺇﻳﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺃﺧﺎﻙ ﺃﺧـﺎﻙ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺧﺎً ﻟـﻪ‬
‫ﻛﺴﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻼﺡ‬
‫ٍ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ﺍﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ) ُﻣ ْﻐﺮﻯ ﺑﻪ( ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺎً ﺻﻮﺭ ﺍﻻﻏﺮﺍء ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺧﻼﺹ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻖ‬

‫‪١١٥‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ﱠ‬
‫)ﻣﺤﺬﺭﺍً ﻣﻨﻪ( ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺎً ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﻐﻴﺮ )ﺇﻳﺎ(‪:‬‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺬﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬
‫ﱠ‬
‫)ﻣﺤﺬﺭﺍً ﻣﻨﻪ( ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺎً ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺇﻳﺎﻙ( ‪:‬‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﻹﺳﺎءﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺩﺭﻭﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻻﺧﻼﺹ ﻓﺒﻬﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻓﺎ َء‬ ‫َ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻲ‬
‫ﻧﺴﻮﺩ‪ ،‬ﻟﻨﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﻧﺮﺩﻉ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﺭ ُﺓ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻓﺎﻥ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‬
‫َ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻲ ﺇﻳﺎﻛﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﺍﻷﺣﻤﻖ ﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﺪﻍ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ؟‬
‫‪ ‬ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﺴﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ؟‬
‫‪ ‬ﺍﺫﻛﺮ ﻣﻮﻗﻔﻴﻦ ﺗُﺮﻏﺐ ﺃﺧﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻣﺮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻟﻴﺤﺘﺮﺯ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ) (‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻮﺻﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫»ﺍﺟﻠﺲ ﺃﻣﻨﺤﻚ ﻭﺻﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﷲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ؟‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﺮﺿﺎً ﻟﻠﺮﻣﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺇﺫﺍ ﺭﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻨﺜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ً‬
‫ﻣﺜﺎﻻ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻛﺮﻫﺘ ُﻪ ﻣﻨﻪ َﻓ ْ‬
‫ﺪﻋﻪ‬
‫ﻟﻬﺰﺗﻚ ﻭﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﺍﻟﻠﺌﻴ َﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺨﺮﺓ‬ ‫ﻓﻬﺰ ﻛﺮﻳﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﱡ‬
‫ﻳﻬﺘﺰ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺫﺍ ﻫﺰﺯﺕ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﺗﻌﻮ ِﻣ َﻞ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﻓﺎ َء ﺍﻟﻮﻓﺎ َء ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻨﻤﺎ ُء‬
‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻣﺎﺅﻫﺎ‪....‬‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﱠﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻄﻴ َﺘﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺘﺠﺎ َﺩ ُ‬

‫‪ ‬ﻣﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺜﱠﺖ ﺍﻻﻡ ﺍﺑ َﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ؟‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﻯ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺃﻭ ﺇﻏﺮﺍء‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻟَ ُﻪ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬
‫‪ ‬ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪١١٧‬‬
 ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍلﺘﻮﻛﻴد‬
‫‪‬‬
‫‪)‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٣١/‬‬ ‫‪ .١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱫ @ ‪C B A‬ﱪ‬
‫)ﺍﳊﺠﺮ‪(٣٠/‬‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ Ë Ê É È‬ﱪ‬
‫‪ .٣‬ﻗﺎﻝ‪‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪= < ; :‬ﱪ‪) ‬ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ‪(٥١/‬‬
‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪(٣٥-٣٤ /‬‬ ‫‪ .٤‬ﻗﺎﻝ‪‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ h g f e c b a‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٣٥ /‬‬ ‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ª © ¨ § ¦ ¥‬ﱪ‬
‫)ﻫﻮﺩ‪(١٠٨ /‬‬ ‫‪ .٦‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ‪(١٣ /‬‬ ‫‪ .٧‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ] \ [ Z‬ﱪ‬
‫)ﺹ‪(٨٢ /‬‬ ‫‪ .٨‬ﺃ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ë ê é è‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‪(٣٥ /‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ê é è ç‬ﱪ‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٨ /‬‬ ‫‪٩‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ] \ [ Z Y X‬ﱪ‬
‫‪ .١٠‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﺳﻠﻤﻲ ﺛﻢ ﺍﺳﻠﻤﻲ ﺛُﻤ َ‬
‫ﱠﺖ ﺍﺳﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟـﻢ ﺗﻜﻠّﻤـﻲ‬
‫ﺛﻼﺙ ﺗﺤﻴـﺎﺕ ْ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻟﺮﻓﻊ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻭﺍﻻﻧﻜﺎﺭ ﻋﻦ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﺯﻳﺪ ﻧﺎﺟﺢ( ﻭ )ﺇﻥ ﺯﻳﺪﺍً ﻧﺎﺟﺢ( ﻭ ) ﺇﻥ ﺯﻳﺪﺍً ﻟﻨﺎﺟﺢ( ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺠﺎﺡ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻻ ﻏﻴﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺷﻚ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺡ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻚ‬‫ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ّ‬
‫)ﺇﻥ( ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺧﺒﺮ ﻧﺠﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻧﺠﺎﺡ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺆﻛﺪ ﻟﻪ‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻭﺗﻘ ّﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑـ ّ‬
‫)ﺇﻥ ﻭ ﺍﻟﻼﻡ(‪ ،‬ﻓﻨﺮﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻄﺮﺍﺋﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠّﻤﺎ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﻛ ّﺪﻧﺎ ﺑﺤﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻟﻔﻆ ﻣﻌﻴّﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻧﺠﺢ ﻧﺠﺢ ﺯﻳ ٌﺪ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﻳﻔﻴﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ )ﻧﺠﺢ ﺯﻳ ٌﺪ ﻧﻔﺴﻪ(‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﻄﺮﺍﺋﻖ ﺃﺧـﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻃــﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪‬ﺍلﺘﻮﻛﻴد ﺍلمعﻨﻮﻱ‪‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ُﻭﺿﻌﺖ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻫﻲ‪ :‬ﻧﻔﺲ ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻼ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﺘﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺟﻤﻠﺔ )ﺻﺎﻓﺤﺖ‬
‫ُ‬
‫)ﻏﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻉ ﻋﻴ َﻨﻪ( ﺃﻛﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ( ﻭﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮ َ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻛﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺏ ﺃﺧﻮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻉ‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻣﺜﻨﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺪﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺟﻤﻌﺎً ﻭﺟﺐ ﺟﻤﻊ ﻟﻔﻈﻲ )ﻧﻔﺲ ﻭﻋﻴﻦ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﻓﻨﻘﻮﻝ‪) :‬ﻧﺠﺢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ(‬
‫ﻭ )ﻧﺠﺢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ( ‪،‬ﻧﻘﻮﻝ‪) :‬ﻫﺬﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﺍﻱ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ( ﻭ )ﺣﻀﺮ ﺍﻵﺑﺎء ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ(‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﻳﻦ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺟﺎء ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ(‬ ‫ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ )ﺍﻟﺒﺎء( ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻼ ﻷﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ(‪ ،‬ﻓﻨﻔﺲ ﻭﻋﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍﻥ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻥ‬‫ُ‬ ‫)ﻭﻛﺮ َﻣ َﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪﺍﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻴﻌﺮﺑﺎﻥ ﺑﺈﻋﺮﺍﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﺘﺒﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ )ﻛﻞ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻭﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺪﺍﺩ ‪ ١٠-٣‬ﻓﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﻭﻝ‪) :‬ﻭﻋﻠّﻢ ﺁﺩﻡ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﻛﻠﱠﻬﺎ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬ﻓﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻠﱡﻬﻢ‬

‫‪١١٩‬‬
‫ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪) :‬ﻭﻳﺮﺿﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﺁﺗﻴﺘﻬﻦ ﻛﻠﱠﻬﻦ( ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻟﻔﻆ )ﻛﻞ( ﺃﻓﺎﺩ ﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻭﻳﻄﺎﺑﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺿﻴﻒ ﻟﻔﻆ )ﻛﻞ( ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﺎ( ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺿﻴﻒ ﻟﻔﻆ )ﻛﻞ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﻢ( ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﺿﻴﻒ ﻟﻔﻆ )ﻛﻞ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﻦ( ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻛﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫)ﻳﺮﺿﻴﻦ(‪ ،‬ﻭﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ )ﻛﻞ( ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻓﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻓﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻳُﻘﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻔﻈﻲ )ﺟﻤﻴﻊ ﻭ ﻋﺎﻣﺔ( ﻓﺘﻘﻮﻝ‪) :‬ﺣﻀﺮ ﻻﻋﺒﻮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺟﻤﻴﻌُﻬﻢ( ﻭ)ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬
‫ﻋﺎ ّﻣ َﺘﻬﻢ(‪ ،‬ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺑـ )ﻛﻼ( ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺑـ ) ﻛﻠﺘﺎ( ﻓﻨﻘﻮﻝ‪) :‬ﺃﻋﺠﺒﺖ‬
‫ﻭﻟﺪﺍﻱ ﻛﻼﻫﻤﺎ( ﻭ‬ ‫ﺘﻴﻦ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ( ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ )ﻓﺎﺯ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ﻴﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﻮﻗ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﻮﻗ ِ‬
‫ﺑﻨﺘﺎﻱ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ(‪.‬‬
‫)ﻧﺠﺤﺖ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺗﻌﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺏ )ﻛﻼ ﻭ ﻛﻠﺘﺎ( ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﺗﻌﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻭﺇﻧّﻤﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﺏ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺏ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺛاﻧﻴاﹰ‪‬ﺍلﺘﻮﻛﻴد ﺍلﻠﻔﻈﻲ‬
‫ﻻﺣﻆ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻌﻠ َﻢ ﺍﻟﻌﻠ َﻢ ﻓﺄﺗﻘﻦ( ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﺭ ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻌﻠﻢ(‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻳﻔﻴﺪ )ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ( ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑـ )ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ(‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‪:‬‬

‫َ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ( ﺇﺫ ﻛﺮﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﻳﺤﺘﺮﻡ(‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻘﻮﻟﻚ )ﻳﺤﺘﺮ ُﻡ ﻳﺤﺘﺮ ُﻡ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎً ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻌﺮﺏ‬
‫ِﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻳﻌﺮﺏ ﺍﻻﻭﻝ‪ً :‬‬

‫ﻣﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ .‬ﻓﺤﻀﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫َ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺃﺧﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺣﻀﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻟﻔﻈﻴﺎً ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬

‫‪١٢٠‬‬
 ‫ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﻛﻴ ٌﺪ‬
‫ﺗﻜﺮﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻭ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ )ﺃﻻ ﻳﺎﺍﺳﻠﻤﻲ ﺛﻢ ﺍﺳﻠﻤﻲ ﺛﻤﺖ ﺍﺳﻠﻤﻲ( ﺣﻴﺚ ﻛﺮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﻌﺮﺏ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ‪(٤ /‬‬ ‫¼ ½¾ ¿‪ Â Á À‬ﱪ‬
‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ( ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﻮﻛﺒﺎً‪.‬‬
‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻟﻔﻈﻴﺎً ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭﻩ ﻛﻘﻮﻟﻚ )ﺯﻳ ٌﺪ ﺯﻳ ٌﺪ ﺃﺣﺮﺯ ﻫﺪﻓﺎً( ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺸﺮﺡ ‪(٦-٥‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ § ¨ © ‪ ° ¯ ® ¬ ª‬ﱪ‬

‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪(٣٥-٣٤ /‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ h g f e c b a‬ﱪ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺻ ٍﻪ ﺻ ٍﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﺃﻭ‬
‫)ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺳﻞ(‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ª © ¨ § ¦ ¥‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٣٥ /‬‬
‫ْ‬
‫)ﺍﺳﻜﻦ( ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ )ﺃﻧﺖ(‪.‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺮ )ﺃﻧﺖ( ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ُ‬
‫)ﺣﻘﻘﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﻗﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻘﻘﺖ َ‬
‫ﺃﻧﺖ‬ ‫َ‬
‫ﻃﻼﺏ‬
‫َ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺤﻦ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ -‬ﺳﻨﺮﻓﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﺎﻟﻴﺎً‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺠﺘﻬ ٌﺪ‪ ،‬ﺇﻳﺎﻙ ﺇﻳﺎﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒ َ‬
‫ﱡﺮ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺃﻧﺖ‬

‫‪١٢١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻳﻌﺮﺏ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭ‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺃﻭ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺍﻭ ﻣﺠﺮﻭﺭﺍً ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻻﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﻮ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ )ﻫﻞ ﺟﺰﺍء ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ( ﻓﺎﻻﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً‪.‬‬

‫ﺛالﺜاﹰ‪‬ﺍلﺘﻮﻛﻴد بالحﺮﻑ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻭﺩﻭﺭﺍﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬
‫‪ّ  ‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱠ‬
‫»ﺇﻥ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻟﻔﻲ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ« ﻭﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧّﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺑﺤﻖ( ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ُ‬ ‫‪ّ  ‬‬
‫ﺃﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻻﻡ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍء ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺑﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ »ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﻣﻨﺎ« ﺇﺫ‬
‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ )ﻳﻮﺳﻒ(‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﺪﺋﻪ ﺟﻮﺍﺯﺍً‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﻨﺎﺟﺢ ﺃﻧﺎ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﺰﺣﻠﻘﺔ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺟـ‪ -‬ﺧﺒﺮ ﺇِ ﱠﻥ‪ :‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ّ ،‬‬
‫))ﺇﻥ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻟﻔﻲ ﻧﻌﻴﻢ((‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺒﺮ ًﺓ‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺍﺳﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﱠ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺸﻰ (( )ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ (٢٦/‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺁﻟﻪ ))ﺇﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺴﺤﺮﺍً((‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫ﻫـ ‪ -‬ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﱫ ! " ‪ % $ #‬ﱪ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٦٢ /‬‬

‫)ﺇﻥ( ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻓﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﺌﻦ‬ ‫ﻭ ‪ -‬ﺃﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ْ‬
‫ﺇﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺠ ٍﺪ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﺣﻠﻴﻔﻚ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺠﺪ ﻟﻴﺤﺎﻟﻔﻨﱠ َﻚ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺤﻆ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻭﺍﷲ ‪ْ -‬‬ ‫َ‬
‫ﻴﻦ ﻓﻲ‬‫ﺯ‪ -‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻳﻤﻴﻦ ﺍﷲ ﻷﺳ َﻌ ﱠ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺡ‪ -‬ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﻌﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎً« ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺴﻢ »ﺗﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺁﺛﺮﻙ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ«‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻗﺪ( ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ ﺁﻧﻔﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ )ﻗﺪ( ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺣﻴﺜﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﻌﺖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ @ ‪ C B A‬ﱪ )ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ، (٩ /‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻼ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺗﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑـ )ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ(‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﺸ ﱠﺪﺩﺓ ﺃﻭ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻘﺴﻢ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘ ﱠﺪﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺼﻮﻝ ﻋﻦ‬
‫ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺜﺒﺘﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ê é è‬‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ‪ً ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻱ( ﻓﺎﻟﻔﻌﻼﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ﻷﺑﺮﻥ‬ ‫‪ ë‬ﱪ )ﺹ‪ (٨٢ /‬ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ )ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻲ‬
‫)ﺃﻏﻮﻱ ﻭ ﺃﺑﺮ( ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻷﻥ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻣﺜﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﺘﻜﺎﺳﻠﻦ ﺗﻨﺪ ْﻡ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑـ ْ‬
‫)ﺇﻥ( ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻏﻤﺔ ﺑـ )ﻣﺎ( ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ‪) :‬ﺇﻣّﺎ‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫‪ -‬ﺑﻄﻠﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬ﱫ ‪ê é è ç‬ﱪ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.(٣٥/‬‬
‫ّ‬
‫ﻭﻟﺘﻨﻬﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ(‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟِﺘﺄﻣﺮ‬ ‫)ﻟﺘﺄﻣﺮ ّﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫َ‬ ‫‪ -٢‬ﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺗﺠﺪﻥ ﻋﻤﻠﻚ ﻣﺜﻤﺮﺍً؟(‪ .‬ﺃﻭ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺪ ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻣﺘﻰ‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺃﻻ ّ‬
‫ﺗﺘﻘﻴﻦ ﺍﷲ(‪ .‬ﺃﻭ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﺘﻘﻲ ‪...‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ(‪ .‬ﺃﻭ‪ :‬ﻫﻼ ﺗﻜﻮﻥ ‪...‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ّ :‬‬
‫)ﻫﻼ‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ّ‬
‫ﺗﻌﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ(‪ .‬ﺃﻭ‪ :‬ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺗﻌ ّﻢ ‪...‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﻌﻠﻚ ّ‬
‫ﺗﻨﺎﻟﻦ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﺑﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ(‪.‬ﺃﻭ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻨﺎﻝ ‪...‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﺘﻨﻊ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻘﺴﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ُﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺍﺑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻱ(‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺎﻥ ُﻓﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﺍﻗﺘﺮﺍﻧﻪ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻓﺒﻌﺰﺓ ﺍﷲ ﻟَ َ‬
‫ﺴﻮﻑ ّ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺗﺎﷲ ﻷﺗﺮﻛﻚ ﺍﻵﻥ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﺒﺘﺎً ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻭﺍﷲ‬
‫ﻻ ﺃﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﺩﺭﻭﺳﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰﺍً ﺃﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎً‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺪ ﺃﻭ ﺷﺮﻁ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﺷﻜﺮﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻚ(‪.‬‬ ‫)ﺍﺟﺘﻬﺪ ّ‬
‫َﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ( ﻭ )‬
‫ﻭﻳﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺎﺻﻞ ﻣﺜﻞ )ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ( ﺃﻭ )ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﺃﻭ‬
‫ﺗﺸﺎﺭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ؟( ﺃﻭ )ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺬﻫﺒ ﱠ‬
‫ُﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﻳﺎء ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ( ﺃﻋﺮﺏ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻫﻞ‬
‫ﺗﺴﺎﻓﺮ ﱠﻥ ﻳﺎ ﻫﻨ ُﺪ ؟(‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ( ﺃﻭ )ﻣﺘﻰ‬
‫ّ‬
‫)ﺗﺸﺎﺭﻛﺎﻥ( ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻓﺔ ﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ُﻦ( ﻓﻤﺮﻓﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎً‬ ‫ﺃﻱ‪ :‬ﺛﻼﺙ ﻧﻮﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﺗﺬﻫﺒ ّ‬

‫‪١٢٤‬‬
‫ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻓﺔ ﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻓﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎء‬
‫ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﺔ )ﺗﺴﺎ ِﻓ ِﺮ ﱠﻥ( ﻣﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‬
‫ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻓﺔ ﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ )ﻳﺎء ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ( ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻓﺔ‬
‫ﻻﻟﺘﻘﺎء ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎً‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺃﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﻔﺮﻍ( ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﺃ ‪ - ١ -‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﺇﻻ‬
‫ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﺖ ﺃﻗﻴﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻧﻤــﺎ ﺃﺳــﺮﺗﻲ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﻌــﺮﺏ‬
‫)ﻣﺤﻤﺪ‪(٣٦ /‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺑـ ) ﺇﻧّﻤﺎ( ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪| { z y x‬ﱪ‬
‫‪ - ٣‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺑـ )ﺍﻝ( ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ )ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ( ‪) ،‬ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ( ﻭﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﺎﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ« ¬ ® ¯ ‪¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪º ¹‬ﱪ )ﺍﻻﻧﻔﺎﻝ‪(٧٤ /‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰ ﻭﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺟﻮﺍﺯﺍً‪ :‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)ﻫﻮﺩ‪(١٢٣ /‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ` ‪c b a‬ﱪ‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٥٠ /‬‬ ‫ﱫ ‪Ú Ù Ø × Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð‬ﱪ‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫‪ - ٣‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺃﻏﺪﺍً ﺃﻟﻘﺎﻙ؟‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱫ‪Ó Ò Ñ Ð‬ﱪ )ﻫﻮﺩ‪(٨٨/‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺷﻜﻮ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻨﻲ‬
‫ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﺍﻻﺧﻼء ﺗﺬﻫﺐ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎً‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‪:‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ½ ¾ ¿ ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪ È‬ﱪ )ﻳﻮﺳﻒ‪(٨٥ /‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎً‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ) :‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ(‪:‬‬

‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪` _ ^ ] \ [ Z Y X W‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ‪(٣٣/‬‬
‫)‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻭﺻﻒ ﺃﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﻓﻼ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‪(١/‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎً‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎﻳﻜﻮﻥ )‪: (٢ ، ١‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ! " ‪ ) ( ' & % $ #‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎء‪(١ /‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ¯ ‪½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °‬ﱪ ﱎ‬
‫)ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(٥١ /‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎً‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬﻭﻑ‬
‫ً‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ )ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎً‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎً(‪ :‬ﻭﺗﻌﺮﺏ‬
‫ﺗﻮﻛﻴﺪﺍً ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺒﻨﻮﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺣﻘﺎً‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻻ ﱠ‬
‫ﺷﻚ‪ ،‬ﻻ َﺟ َﺮ َﻡ‪ ،‬ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺠﺘﻬﺪ ٌﺓ ﻭﻻ ﱠ‬
‫ﺷﻚ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻧﺖ‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻻ ﻓﺆﺍﺕ‪ ،‬ﻻﺗﺜﺮﻳﺐ(‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ِ :‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎً‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺒﺎء‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑـ )ﻣﺎ( ﻭ )ﻟﻴﺲ( ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٧٤ /‬‬ ‫ﱫ¬ ® ¯ ‪ ± °‬ﱪ‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫)ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪(٢٢ /‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ ¸ ¶ µ‬ﱪ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗُﺰﺍﺩ )ﺍﻟﺒﺎء( ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﺑـ )ﻧﻔﺲ ‪ ،‬ﻋﻴﻦ(‪ :‬ﺟﺎء‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺟﺎء ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻧﺤﻮ ‪) :‬ﻣﺎ ﺟﺎ َءﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺣ ٍﺪ(‪.‬‬
‫)ﺍﳌﻠﻚ‪(٣ /‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ K J I H G F‬ﱪ‬
‫ﻟﻴﻞ ّ‬
‫ﻛﺄﻥ ﻧﺠﻮﻣﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ‪َ :‬‬
‫ﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ٍ‬
‫ُﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﻐﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻞ ُﺷ ّﺪﺕ ﺑﻴﺬﺑ ِ‬
‫ُﻞ‬
‫ﺟﺒﻞ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺬﻡ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻳﺎﺣﺒّﺬﺍ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ﺇﻥ‪ :‬ﻭﺗُﺰﺍﺩ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﻌﺪ )ﻣﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬
‫‪ْ -٣‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻪ‬ ‫ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺸﻲء َ‬
‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ ُ‬ ‫ﻣﺎ ْ‬
‫ﺇﻟﻲ ﻳﺪﻱ‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﻼ ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻮﻃﻲ ﱠ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ )ﺇﺫﺍ( ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺯﺭ َﺗﻨﺎ ﺃﻛﺮﻣﻨﺎﻙ(‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮ ﺧﺎﻟ ٌﺪ ﻭﻻ ﱞ‬
‫ﻋﻠﻲ(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ - ٤‬ﻻ ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻣﺎ‬
‫‪ - ٥‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺑﺸﺮﻁ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺜﻞ( ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﺷﻲء(( ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ٌ‬
‫ﺭﺟﻞ(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬

‫ﺃﻫﻢ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺗﺆﺩﻱ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻭﻣﻨﻬﺎ) ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‪ ،‬ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻼ‪ ،‬ﻭﻛﻠﺘﺎ( ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺒﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﺃﻡ ﺍﺳﻤﺎً ﺃﻡ ﺣﺮﻓﺎً ﺃﻡ ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺳﻮﺍء ﺃﻛﺎﻥ ً‬
‫ﺃﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺃﻡ ﺿﻤﻴﺮﺍً‪.‬‬
‫)ﺇﻥ‪ ،‬ﻭﺃَ ّﻥ‪ ،‬ﻭﻻﻡ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ‪ :‬ﻭﻫﻲ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ(‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﺘﺆﻛﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻘﺴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﻣﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺼﻮﻝ‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﻭﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻣﺜﺒﺖ‪ .‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ )ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ( ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ّ‬
‫)ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻏﻤﺔ ﺑـ )ﻣﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ( ﺃﻭ )ﻻﻡ ﺍﻻﻣﺮ( ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺃﻭ‬ ‫ْ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﺟﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻑ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ‬‫ِ‬ ‫ﻭﻳﻤﺘﻨﻊ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻟﻘﺴﻢ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳُﺴﺒﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰﺍً ﺃَ ْﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎً‪.‬‬
‫ﺃﻣّﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺗﻮﻛﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺪ ﺃﻭ ﺷﺮﻁ‪.‬‬
‫ﻳﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﻤﺎ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺼﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺎﺻﻞ ﻛـ )ﺍﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻳﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ( ﻓﺎﺫﺍ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺎﺻﻞ ﺻﺎﺭ ﻣﻌﺮﺑﺎً‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑـ )‪ ،(٢-١‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ )ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ‪َ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È‬‬
‫‪ Ö Õ Ô Ó Ò‬ﱪ )ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪(٤٢ /‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﺔ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺴﺐ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺤﺴ َﺒ ّﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻞ ﺟﺰﻡ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺃﻧﺖ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻻ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍﷲَ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻓﻼ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ٍ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬُﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻴﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫)ﺻﺎﻓﺤﺖ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗ ِ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻓﺤﺖ‪ :‬ﺻﺎﻓﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺘﺎء‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﺭﻓﻊ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻴﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ‪ :‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻀﺎﻑ‬
‫َ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻫﻤﺎ( ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴّﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪(٣ /‬‬ ‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ y x‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﻧﺸﺮﺍﺡ‪(٦-٥ /‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ § ¨ © ‪ ° ¯ ® ¬ ª‬ﱪ‬
‫‪ - ٣‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ﻫﻮ ﺇﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ً‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﺘﻤﻮﺗُ ﱠﻦ‬ ‫)ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻴﻘﻈﻮﻥ(‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻣﻮﻥ‪،‬‬
‫‪ - ٤‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻭﺳﻴﻔﻲ ﺻﺎﺭﻣﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎﻻ ﻳﺒﻠُ ُﻎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ِﻣﺬﻭﺩﻱ‬
‫‪ - ٥‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻭﻣﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ‬
‫ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ِﺧ ﱡﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ ﻧﻮﺍﺻﻠﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺭﻓﻌﺖ ﺃﻧﺎ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻛﺪ ﺑﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪﺗﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬
‫ﺍﻛﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻮﺍﺯﺍً ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﺘﻬﺎ‪) :‬ﻳﺴﻌﻰ(‬

‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍﺕ ﺑﻄﺮﺍﺋﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺫﺍﻛﺮﺍً ﻃﺮﺍﺋﻘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻃﻮﻝ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺡ‬ ‫‪ - ١‬ﻗﺪ ﺁﻥ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛ ّﺪﻩ‬
‫ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻨــﻔﺲ ﺗــﺬﻭﺏ‬ ‫‪ - ٢‬ﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻴﻌﺔ‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫ﻛﻼﻛﻠﻪ ﺃﻧﺎﺥ ﺑﺂﺧﺮﻳﻨﺎ‬ ‫‪ - ٣‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺎﺱ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺬﻣﻨّﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺮﻳﺐ‬ ‫ﺗﻤﺪﺣﻦ ﺍﻣﺮءﺍً ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬ﻻ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻔﻮﻙ ﻳﺎ ﺇﻟﻬﻲ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫‪ - ٥‬ﻗﻄﻌﺎً ﻟﻘﺪ ﻋﻈﻤﺖ ﺫﻧﻮﺑﻲ ﻛﺜﺮﺓ‬

‫‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﻫﻮﺩ‪(٨٣ /‬‬ ‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ 6 5 4 3 2 10 / .‬ﱪ‬
‫‪ - ٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪[ZYXWVUTSR‬ﱪ‬
‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٦ /‬‬
‫‪ - ٣‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ " ‪/ .- , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪2 1 0‬ﱪ )ﻫﻮﺩ‪(٦ /‬‬
‫‪ - ٤‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ;<=>?@‪CBA‬ﱪ )ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪(٧ /‬‬
‫‪ - ٥‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ! " ‪* ) ( ' & %$ #‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‪(١٣٢/‬‬
‫‪ - ٦‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪dcba` _^]\[Z‬ﱪ‬
‫)ﺍﳉﻤﻌﺔ‪(٥ /‬‬

‫‪‬‬
‫ﻣﺜﱢ ْﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﻠﻔﻆ )ﻋﺎﻣﺔ(‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ )ﻭﺍﺣﺪ(‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﺆﻛﺪ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺆﻛﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻣﺒﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺆﻛﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﺏ‪.‬‬

‫‪١٣٠‬‬
 ‫‪ - ٦‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻧﺎﺟﺢ‬
‫‪ - ٢‬ﻛﻼﻛﻤﺎ ٌ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺯﻳ ٍﺪ ﺗﺎﻗﺖ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬‫‪ُ -١‬‬
‫ﺍﻧﺘﻤﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎﻥ ﻛﻼﻛﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺯﻳ ٌﺪ ﻧﻔﺴ ُﻪ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻌﺐ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ﻛﺮ ُ‬
‫‪ّ -٣‬‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣُﺘﻌﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻛﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻫﻞ ﺗﺰﻭﺭﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ؟‬
‫‪ -٢‬ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪\[ZYXWVUTSRQP‬ﱪ ‪‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪/‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - ٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺨﺪﻋﻨّﻚ ﻣﻦ ﻋﺪ ﱟﻭ ﺩﻣﻌُﻪ‬
‫ﻭﺍﺭﺣﻢ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺪ ﱟﻭ َﺗ ْﺮ َﺣ ُﻢ‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍلمدﺡ ﻭﺍلﺬﻡ‬
‫‪‬‬
‫‪ .١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ø × Ö Õ Ô‬ﱪ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(١٧٣ /‬‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ u t s rq p o n‬ﱪ )ﺍﻟﺮﻋﺪ‪(٢٤ /‬‬
‫‪ .٣‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪ p o n ml k j‬ﱪ ‪)‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(٣٠/‬‬
‫‪ .٤‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ‪r q pn m l k j‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٠٢ /‬‬
‫‪ .٥‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪‬ﱫ ‪æ å äã â á à ß Þ Ý Ü Û‬ﱪ ‪‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(١٢٦ /‬‬
‫‪ .٦‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ( ) *ﱪ )ﻫﻮﺩ‪(٩٨ /‬‬
‫‪ .٧‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ¦ § ¨ ﱪ )ﺍﻟﻜﻬﻒ‪(٥٠ /‬‬
‫‪ .٨‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ‪Ü Û Ú Ù Ø‬ﱪ )ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪(١١ /‬‬
‫‪ .٩‬ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ﺍﻟﺮﻳّﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﺣﺒّﺬﺍ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺒّﺬﺍ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳّﺎﻥ ﻣﻦ ٍ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻤّﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻻ ﺃﺣﺐ( ﺃﻭ )ﻻ ﺃﺳﺘﺤﺴﻦ(‪ ...‬ﺃﻭ )ﺃﺣﺐ ﻓﻴﻚ ﻛﺬﺍ‬‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ُ‬

‫ﻭﻛﺬﺍ( ﺃﻭ )ﺃﺳﺘﺤﺴﻦ ﻓﻴﻚ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ(‪ ..‬ﻓﻘﻂ ﻓﻨﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺗﺬﻡ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺮﻳﺪ ﺇﻃﻼﻋﻚ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺡ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ‪ ،‬ﻟﻪ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬ َﻡ ﻳﺆﺩﻯ ﺑﻔﻌﻠﻴﻦ ﺭﺋﻴﺴﻴﻦ ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻓﺎﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ) ِﻧ ْﻌ َﻢ ﻭ ﺑﺌﺲ(‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﱠ‬
‫)ﺣﺐ( ﻓﻴﻜﻮﻥ )ﺣﺒّﺬﺍ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺡ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻴﻪ‬
‫)ﻻ ﺣﺒﺬﺍ( ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
‫ﻧﻈﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﻭﻝ‪» :‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲُ ﻭ ِﻧﻌ َﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ« ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺡ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺫﺍ‬
‫ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ) ِﻧﻌ َﻢ( ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ )ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺭ ُﺩ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭ ُﺩ« ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻡ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ﺑﺌﺲ( ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪» :‬ﺑﺌﺲ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻡ ﻫﻮ »ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺩ«‪ ،‬ﺃﻱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲء ﺍﻟﺬﻱ ُﻭﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ )ﻳﺎ ﺣﺒّﺬﺍ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳّﺎﻥ( ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺪﺡ )ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ( ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ﺣﺒّﺬﺍ(‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻣّﻪ ﻟﻘﺎﻝ‬
‫)ﻻ ﺣﺒّﺬﺍ(‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤّﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﺿﻤّﺖ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻫﻲ )ﻧﻌﻢ ﻭﺑﺌﺲ ﻭﺣﺒّﺬﺍ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺭ َُﺩ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ »ﺫﺍ« (‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭﻫﻢ )ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ِ‬
‫ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻭﻫﻮ )ﺍﷲ( ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺤﺬﻭﻑ ّ‬
‫ُ‬
‫)ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ )ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺩ( ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﺬﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻣﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ( ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺎء ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻠﻰ ) ِﻧﻌ َﻢ ﻭ ﺑﺌﺲ( ﻓﻨﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠُﻖ( ﻭ )ﺑﺌﺴﺖ ﺍﻟﻤﻮ ّﺩ ُﺓ ﻋﺪ ُﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ(‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺮﻭء ُﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩ ُﺓ‬
‫ﺣﺴﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫)ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻤﺮﻭء ُﺓ‬
‫ُ‬
‫ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﺬﻡ‪َ .‬ﻭ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﻞ )ﻧﻌﻢ ﻭﺑﺌﺲ( ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﻭﻝ )ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫‪ -١‬ﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻌﺮﻑ ﺑـ )ﺍﻝ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﺭ ُﺩ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ )ﺑﺌﺲ ﺍﻻﺳ ُﻢ(‪.‬‬
‫)ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﻭﺑﺌﺲ ِ‬
‫‪ -٢‬ﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑـ )ﺍﻝ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ )ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻭﻟﻨﻌﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻣﻔﺴﺮ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫‪ -٣‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ّ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﻭ )ﺑﺌﺲ ﺇﺛﻤﺎً ﺍﻟﻈﻦ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺪﻻ( ﻭﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻧﻌﻢ ﺻﺎﺣﺒﺎً‬
‫)ﺑﺌﺲ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ً‬

‫‪١٣٣‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺜﻞ )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ )ﻭﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺷﺮﻭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ(‪ ،‬ﻭ )ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﻣﻦ( ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ )ﻧﻌﻢ َﻣﻦ‬
‫ﻧﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲُ( ﻭ )ﺑﺌﺲ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﻟﺴﻪ ﺍﻟﻨﻤّﺎﻡ(‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ ﻓﻴﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺏ ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮﺍً‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ )ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺬﻡ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ(‬
‫ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬
‫)ﺑﺌﺲ ﺍﻻﺳ ُﻢ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﺬﻡ )ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ( ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪ :‬ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﺑﺌﺲ ﺍﻻﺳ ُﻢ(‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻻ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ(‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻭﻝ ) ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﷲُ(‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )ﻧﻌﻢ‬
‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ(‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻧﻌﻢ ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻧﻌﻢ ﻋﻘﺒﻰ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮ ُﺓ( ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﺑﺌﺲ‬
‫َ‬
‫)ﺣﺐ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ )ﺫﺍ(‪ ،‬ﻭ ﱠ‬
‫)ﺣﺐ(‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﺎﻟﻤﺪﺡ ﻭﻗﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﱠ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻭ ﻓﺎﻋﻠﻪ )ﺫﺍ( ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﺣﺒﺬﺍ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﻳﻌﺮﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺆﺩﻯ ﺑﻔﻌﻠﻴﻦ ﺭﺋﻴﺴﻴﻦ ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ‬
‫ﻫﻤﺎ )ﻧﻌﻢ( ﻟﻠﻤﺪﺡ ﻭ )ﺑﺌﺲ( ﻟﻠﺬﻡ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺎً ﺑـ )ﺍﻝ(‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑـ )ﺍﻝ(‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺿﻤﻴﺮﺍً ﻣﺴﺘﺘﺮﺍً ﻭﺟﻮﺑﺎً ﻣﻤﻴﺰﺍً ﺑﻨﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‪.‬‬ ‫ﺩ ‪ -‬ﺍﺳﻤﺎً‬

‫‪ - ٣‬ﻳُﻌﺮﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ )ﻧﻌﻢ ﺃﻭ ﺑﺌﺲ(‪:‬‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺧﺒﺮﺍً ﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺧﺒﺮﻩ ﺟﻤﻠﺔ )ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺑﺌﺲ(‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ .‬ﻭﺧﺒﺮﻩ ﺟﻤﻠﺔ )ﻧﻌﻢ( ﺃﻭ )ﺑﺌﺲ(‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺆﺩﻯ ﺑـ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ )ﺣﺒﺬﺍ( ﻟﻠﻤﺪﺡ ﻭ )ﻻ ﺣﺒﺬﺍ( ﻟﻠﺬﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ )ﺫﺍ( ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻳُﻌﺮﺏ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮﺍً‪ ،‬ﻭﺟﻤﻠﺔ )ﺣﺒﺬﺍ(‬
‫ﺗﻌﺮﺏ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻘـﺪﻣﺎً‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻰ )ﺣﺒّﺬﺍ( ﺃﻭ )ﻻ ﺣﺒﺬﺍ(‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻋﻴّﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺬﻡ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺃﺻﺪﻗﺎء ﺍﻟﺨﻴﺮ ِﻧﻌ َﻢ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء ﻭﺃﺻﺪﻗﺎء ﺍﻟﺴﻮء ﺑﺌﺲ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻳﺎ ﺣﺒّﺬﺍ ُ‬
‫ﻋﻤﻞ‬
‫ِ‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﺕ‬

‫)ﺃﺻﺪﻗﺎء ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫‪ ١‬ﻧﻌﻢ‬

‫)ﺃﺻﺪﻗﺎء ﺍﻟﺴﻮء(‬ ‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﺑﺌﺲ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫‪ ٢‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﺐ‬ ‫‪٣‬‬
‫ِ‬

‫‪١٣٦‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬
‫‪‬‬
‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ‪a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V‬‬
‫‪ g f e dc b‬ﱪ )ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪(٥٨ /‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﺫﻛﺮ ﻋﺪﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺯﻣﻼﺅﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻣﺪﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺒ ّﻮﺋﻨﱠﻬﻢ؟‬
‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻣﺨﺼﻮﺻﻪ‪.‬‬ ‫ﺟـ ‪ّ -‬‬

‫‪ - ٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱫ‪{z y x w v u t s r q p o n m l‬‬
‫| } ~ ﮯ ¡ ‪¨ § ¦ ¥¤ £ ¢‬ﱪ‬
‫)ﺍﻟﻜﻬﻒ‪(٥٠/‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ )ﻉ( ؟‬
‫ﺏ‪ّ -‬‬
‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺬﻡ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻣﺨﺼﻮﺻﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃﺛﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﺗﻒ ﺍﺑﻨﺎء ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺡ‪.‬‬
‫‪ِ -١‬‬
‫ﺃﺛﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﻞ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺡ‪.‬‬
‫‪ِ -٢‬‬
‫‪ُ - ٣‬ﺫ ﱠﻡ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬
‫‪ُ - ٤‬ﺫ ﱠﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺍﻣﺪﺡ ﺑـ )ﺣﺒﺬﺍ( ﻭﺫﻡ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪﺓ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻓﺎﻋﻞ )ﻧﻌﻢ( ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻓﺎﻋﻞ )ﺑﺌﺲ( ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻑ ﺑـ )ﺍﻝ(‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺎﻋﻞ )ﻧﻌﻢ( ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﻌﻞ ﻣﺪﺡ ﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻧﺼﺎً ﻧﺜﺮﻳﺎً ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺳﻄﺮ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎء‬‫ﺍﻛﺘﺐ ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬

‫‪‬‬
‫‪ - ١‬ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺨﻨﺴﺎء ﺗﺮﺛﻲ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﺻﺨﺮﺍً‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻋﺠﺒﻬﺎ ﻣﺎﻟَﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻟ ِﻨﻌ َﻢ ﺍﻟﻔﺘﻰ‬
‫ُ‬

‫ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻴّﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﺻﻔﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﻋﺮﻓﺖ ﺑﻜﺮﻣﻬﺎ ؟‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍلﺘعﺠﺐ‬

‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺬﻭﻗﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ُﻩ ﻓﺄﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻃﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ُﻛﺜﻴّﺮ ﻋﺰﺓ ﺍﻻﻓﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺪﺕ‬
‫ﺭﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻘﺮﻳﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﻟﻘﺎءﻩ ﺍﺳﺘﻬﺠﻨﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﺇﻻ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺪﻱ ٌ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﺒﺎﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺜﺄﺭ ُﻛﺜﻴّﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻠﻪ‬
‫ﺭﺣﺐ ﺍﻟﻔﻨﺎء ‪،‬ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻨﺎء‪ ،‬ﺷﺎﻣﺦ ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻧﺸﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺮﺩﺍﺱ ‪ ]:‬ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ [‬
‫ﻫﺼــﻮﺭ‬
‫ُ‬ ‫ﻭﻓـﻲ ﺃﺛﻮﺍﺑﻪ ﺃﺳــ ٌﺪ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻨﺤﻴﻒ ﻓﺘﺰﺩﺭﻳﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﺮ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﻒ ﻇﻨﱠﻚ‬ ‫ﻭﻳﻌﺠﺒﻚ ﺍﻟﻄــﺮﻳﺮ ﻓﺘﺒﺘﻠﻴـﻪ‬
‫ﻓﺮﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻠﺘﻔﺘﺎً ﺇﻟﻰ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺒﺮﺍً ﻋﻦ ﺍﻧﺪﻫﺎﺷﻪ ﻭﺍﻧﺒﻬﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﷲ‬
‫َ‬
‫ﻭﺃﺿﺒﻂ َﺟ َﻨﺎ َﻧ ُﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻭﺃﻃﻮﻝ ِﻋﻨﺎ َﻧ ُﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎ َﻧ ُﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺩﺭﻩُ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﱡ‬
‫ﻓﺄﻛﺮ ْﻡ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺟﻤﻼ ﻭﺭﺛﻨﺎﻫﺎ ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭلى‪ ‬ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺻﻴﻐﺎً‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ »ﷲ ﺩﺭﻙ«‪ ،‬ﻭﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻭﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺩﻧﻴـــﺎ ﺃﻧﺖ ﻟﻠﺤـﺪﺛﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﷲ ﺩﺭﻙ ﺃﻱ ﺟﻨــﺔ ﺧﺎﺋﻒ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﻤﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭﻱ ﻳﻮﻡ ﺃﺗﺮﻙ ﻃﺎﺋﻌﺎً‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ )ﺳﺒﺤﺎﻥ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ!"‪+ * ) ( ' & % $#‬ﱪ‬
‫)ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‪(١ /‬‬
‫ﻭﻋﻠﻤﻚ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻣﻠﻜﺎً‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍء )ﻳﺎ( ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً ﺑـ )ﻻﻡ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻻﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻟَﻠﺪﺍﻫﻴﺔ !‪ ،‬ﻭﻳﺎﻟَﻚ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﺟﺎﺩﺍ ! ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺬﺑﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣُﻐﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻞ ُﺷ ﱠﺪﺕ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ ﻛــﺄﻥ ﻧﺠﻮﻣﻪ‬
‫‪ -٤‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ® ¯ ‪¸ ¶ µ ´³ ² ± °‬‬
‫‪ ¼ » º ¹‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٨ /‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ!"‪-,+*('&%$#‬ﱪ‬
‫)ﻫﻮﺩ‪(٧٢ /‬‬
‫ﻭﺃﻧﺖ ﻟﻌﻠــﺔ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺸﻲء‬

‫ﺍلﺜاﻧﻴﺔ‪ ‬ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺃَ ْﻓ َﻌﻠَ ُﻪ ‪ ،‬ﻭﺃَ ْﻓ ِﻌ ْﻞ ِﺑ ِﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻛﺮ ْﻡ ﺑﻪ ! ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎ َﻧ ُﻪ ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ!‬
‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ! ‪ ،‬ﻭﺃﺟ ِﻤ ْﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺃﺟﻤﻞ‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻘﻴﻢ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺛﻼﺛﻲ‪ -٢ .‬ﺗﺎﻡ‪ -٣ .‬ﻣﺘﺼﺮﻑ‪ -٤ .‬ﻣﺜﺒﺖ‪ -٥ .‬ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻡ‪ -٦ .‬ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‪ -٧ .‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌﻞ ‪ -‬ﻓﻌﻼء( ﺍﻱ ﻻﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﺃﻭ‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻦ!‬ ‫َ‬
‫ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﻋﻴﺐ ﺃﻭﺣﻠﻴﺔ ﻭﺗﻌﺮﺏ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻻﺗﻲ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻜﺮﺓ ﺗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪.‬‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫ﻣﺎﺽ ﺟﺎﻣﺪ )ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ( ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮ ُﻩ )ﻫﻮ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺟﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ‪.‬‬
‫ﺃﺟ ِﻤ ْﻞ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ!‬
‫ﻣﺎﺽ ﺟﺎء ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺟ ِﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺎء‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻻﺯﻡ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻼ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻧﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﺃﻓﻌﻞ ‪-‬ﻓﻌﻼء (‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻣﺜﻞ ﻟﻴﺲ ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ‪ ،‬ﺑﺌﺲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎﺕ ‪َ ،‬ﻏ ِﺮﻕ ‪َ ،‬ﻋ ِﻤﻲ ‪َ ،‬ﻫﻠَﻚ‪.‬‬
‫ﻭ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺪﺣﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮ َﺓ !‬ ‫ُﺪﺣﺮﺝ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﺃﺷﺪ ْﺩ ْ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻳ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮ َﺓ !‬ ‫ُﺪﺣﺮﺝ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺃﺷ ﱠﺪ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮ َﺓ !‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ﺃﺷ ِﺪ ْﺩ ﺑﺪﺣﺮﺟ ِﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮ َﺓ !‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺩﺣﺮﺟﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺃﺷ ﱠﺪ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪ :‬ﻻﻳﻬﻤﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﺟﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﺟ َﺒ ُﻪ !‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺄﻻ َ‬
‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫ﺃﺣﺴ ْﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﺟ َﺒ ُﻪ ! ‪ِ -‬‬
‫ُ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ّﺃﻻ َ‬
‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ ﻓﻘﻂ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ‬ ‫ُﻜﺮﻡ‬
‫ﻳ َ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ !‬ ‫ﺃﺭﻭ ْﻉ ﺑﺄﻥ ﻳُﻜﺮ َﻡ‬
‫‪ِ -‬‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ !‬ ‫ُﻜﺮ َﻡ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ‬

‫‪١٤١‬‬
 ‫‪ -٤‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﺪﻳﻌﺎً‪.‬‬
‫ﺃﻃﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠ ﱡﻮ ﺑﺪﻳﻌﺎً‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠ ﱡﻮ ﺑﺪﻳﻌﺎً !‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ‬
‫ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠ ﱢﻮ ﺑﺪﻳﻌﺎً !‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺠ ﱢﻮ ﺑﺪﻳﻌﺎً !‬
‫ﺃﻃﻴﺐ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌﻞ‪ -‬ﻓﻌﻼء(‪ :‬ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺰﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﺰﺭﻉ !‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ﺃﺟ ِﻤ ْﻞ ﺑﺨﻀﺮ ِﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻉ !‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺃﺟﻤﻞ ﺧﻀﺮ َﺓ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻓﺎﻥ )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭ)ﺃﻥ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺃﺳﺮﻉ ُ‬
‫ﻣﺎﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ .‬ﻭﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫ُﻓﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺱ!‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎﺃﺳﺮﻉ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳُﻔﻬ َﻢ‬ ‫َ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺒﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺪﻫﺎﺵ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺳﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻲ ﺻﻴﻐﺘﺎﻥ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺃَ ْﻓ َﻌﻠَ ُﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓ ِﻌ ْﻞ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‪ :‬ﺛﻼﺛﻴﺎً ‪ ،‬ﺗﺎﻣﺎً ‪ ،‬ﻣﺘﺼﺮﻓﺎً‪ً ،‬‬
‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌﻞ‪ -‬ﻓﻌﻼء(‪ ،‬ﻣﺜﺒﺘﺎً‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻘﺪ ﺷﺮﻃﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻭﻻﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺩﺭﻩُ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ ﺻﻴﻎ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ )ﷲ ﱡ‬
‫)ﺳﺒﺤﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻴﺎﺳﻴﺎً ﻣﻤّﺎ ﻳﻠﻲ ﻭﺑﻴّﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ‪ ،‬ﻳُﻜﺮ ُﻡ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﺕ‬

‫ﻟﺘﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﱠ‬
‫)ﺣﺐ(‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﱠ‬ ‫‪ ١‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺃﺣﺐ‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ‬ ‫‪ ٢‬ﻣﺎ ﺃﻧﺒﻞ ﺃﻥ ﻳُﻜﺮ َﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫‪ ٣‬ﻣﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭ‬

‫ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻲ‬

‫‪ -٢‬ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ‬

‫ﻭﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻻﻓﻼﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺃﺟﻤﻞ َ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻣﺎ‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻜﺮﺓ ﺗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪.‬‬

‫ﻣﺎﺽ ﺟﺎﻣﺪ )ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ( ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬ﺃﺟﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ )ﻫﻮ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ )ﻣﺎ(‪.‬‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫ﺍلﺘمﺮﻳﻨاﺕ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻗﻴﺎﺳﻴﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ )ﻣﺎ ﺃَ ْﻓ َﻌﻠَ ُﻪ(‪ ،‬ﻭﺻﻴﻐﺔ )ﺃﻓ ِﻌ ْﻞ ﺑﻪ( ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺫﺍﻛﺮﺍً ﺍﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺷﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﺭﺍً‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪:‬‬
‫ﻒ ﺳﺮﺍﺝ ﺳﺎﺑﺤﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻃﻮﻯ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫»ﻳﺎﻟَﻚ ﻣﻦ ﺟﻮﺍ ٍﺩ ﺃُﻟِ َ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺚ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﺩﻉ ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﻨﺠﻴﻊ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﻓﻴﻚ‪ .‬ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻚ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎً ﻟﻌﻨﻔﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﺮ ﺑﻌﺒﻖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ! ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﻯ ﺑﻨﺒﻊ ﻋﻴﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ! ﻟﻴﺘﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺋﻚ‬
‫ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‪ .‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻼﺃﺳﻤﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﺳﺮﺟﺖ ﻟﻠﺴﺎﺑﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻭﺝ؟ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻧﺴﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻴﺐ ﺑﻚ ﻓﺎﺭﺳﺎً ! ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺑﻤﻦ ﺃﺗﻘﻨﻚ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ! ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻼﻙ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺃﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻫﻴﻚ‬
‫ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻳﺎﻣﻚ ‪!...‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺠﺐ ﺳﻤﺎﻋﻴﺎً ﻭﻗﻴﺎﺳﻴﺎً ﺑـ )ﺃﻓ ِﻌ ْﻞ ﺑﻪ( ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻲ ﺗﻌﺠﺒﺎً ﺳﻤﺎﻋﻴﺎً ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﻭﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺍﻟﻬﺮ ُﻡ‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻭﺃ ّﺩﻋـﻰ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﺃﻫـﻮﻥ ﺍﻟﺪﻣـﻊ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﺍﺫﺍ ﺟــــﺮﻯ‬
‫ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺃﺣــﻼﻩ ﺍﺫﺍ َﺣ ّ‬
‫ــﻼﻛﺎ‬ ‫‪ -٣‬ﻭﺍﺣﻤﻞ ﻭﺳﺎﻣﺎً َ‬
‫ﻓﻮﻕ ﺻﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺩﻣـــﻲ‬
‫ﻳﻮﻣﺎً ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻛـﻒ ﺇﻥ ﺩﻋـﻴﻨـﺎ‬
‫ِ‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻋـﺰﺯ ﺑﻨـﺎ‬
‫َ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺑﻌﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺑﻰ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫‪-٥‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ً‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻥ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻚ!‬
‫‪ -٢‬ﺃﻋﺰﺯ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ!‬
‫‪ -٣‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﻳﺘﻪ!‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﺫﻗﺖ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ!‬
‫‪ -٥‬ﺃﻛﺮﻡ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺣﺪ ًﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ!‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻴﺎﺳﻴﺎً ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻧﻴﻨﺎ‬ ‫‪ -١‬ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻣﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﻧﻴﻞ ﻣﻨﻰ‬
‫ﻭﺃﺫﻛﺮﻩ ﻟﻜﻞ ﻏﺮﻭﺏ ﺷﻤﺲ‬ ‫‪ -٢‬ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺻﺨﺮﺍً‬
‫ً‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻋﻈﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻸﻭﺍ ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺫﻛﺮﺍﻫﻢ ﻓﻬﻢ‬
‫ﻭﻧﺎﺏ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻟﻘﻴﺎﻧﺎ ﺗﺠﺎﻓﻴﻨﺎ‬ ‫‪ -٤‬ﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺋﻲ ً‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻧﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﻳﺤﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻴﻌﻮﺩ‬ ‫‪ -٥‬ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻣﻤﺎ ﻳﺎﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱫ ® ¯ ‪¸ ¶ µ ´³ ² ± °‬‬
‫‪¼ » º ¹‬ﱪ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(٢٨ /‬‬
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‫ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻗﺒﺢ‬
‫ﻣﺎ َ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺰﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻌﻠﻬﻢ‬
‫‪ِ -٢‬‬
‫ﻭﺟﺎﻫﺎً ﻓﻤﺎ ﺃﺷﻘﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺠﻬّﺎﻝ ﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻏ ًﻨﻰ‬
‫ﺃﺣﺒﺐ ﺇﻟﻲ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺘﺜﺎﻗﻞ‪‬‬
‫ْ‬ ‫‪ -٤‬ﻭﺗﺜﺎﻗﻠﺖ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻛﻠﻔﻲ ﺑﻬﺎ‬

‫‪١٤٦‬‬
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١٤٧
‫مت بحمده تعالى‬