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    LA LECTIO DIVINA COMO DEBEMOS. LEERLOS? Hay muchas maneras de leer la Biblid. Nosotros’ vamos a: usar. un método conocido como “Lectio Divina” (en latin, “lectura divina'’), { La “lectio divina* es una ‘manera de dialogar con Dios @ través de su Palabra; de rezar con la Palabra >. Podemos répresentar el camino dela lectio, ast tectio Diving . entender Qué me dice Dios a mil? coo JeQué me invita n cer Por Io tanto, el leer un texto biblicb, uevemos macecnos 3 preguntas o realizar 3 accicnes: 1, ENTENDER EQUE DICE?) Por eso. ta cabeza... | TENER EN CUENTA QUE FUE ESCRITO HACE MUCHO TaEPo Y EN Fea CULTURA, con ofras ideas y, costumbres, y que no sabfen lo due nosotros sabemos ahora, | -TENER EN CUENTA EL ESTILO LITERARTO que se utiliza en ese fextor No es lo msimo una poes'a, que un evento, que une noticia periodistica, « CONOCER LA INTENCION DEL AUTOR. ‘Saber para qué fue escrito ese texto, qué estaba sucediendo en ese momento, 6 eal "2, COMPRENDER (¢QUE MME DICE?) Por eso el corazi leyendo la Palabra de Dios y no un libro cualquier. * x y LEERLA CON FE, es decir, creyendp realmente. que estoy 4s saber que lo que estoy leyendo, esté escrito PARA ME Hoy. Debemos leer las palabras de Jests, no come palabras del pesado, sino come polabres que El nos dirige a nosotras hoy. . : «En este momento, Dios quiere relacionerse conmigo y, yo le ebro mi corazén. ha ee 3. RESPONDER. (éQUE LE _RESPONDO? QUE DEBO HACER?) Por eso, las manos, la accién. j Es el momento de darle nuestra respuesta. Peniendo en gbras concretas lo que descubri, haciendo lo que siento que Dios me. pide o me invitaa hacer, ade LY angaan'a'e'a « a a « a d ( ( i dede tes etlststeh oa _ Aifo Litdrgico KW Santa Rafaela Maria x Fiesta del Sagrado Corazén El afio litiirgico: BL ‘nhs one (BYcamino de la Iglesia. é Tae pd Tigueae eavnia| neem manana nen nAnA MAR AAanamanaaninandn ddan! ** Santo Rafaela Mario es’ hoy’ univers nacié en un «Mujer ha trascendido, ha trasposado.los umbrales de + mano de 1850,. dentro, de“ una familia dé © unas de sus lontos cartas isto: * TTT OPP PPP Pe Te Tee Goo Ye eee Ue UNO N EEN VIDA DE UNA'SANT. AFAELA MARIA lugar determinado y vivi6 en unos aos concretos..» pero 'el paso de amor que significs la vido: de esio Ta historia y S@ ha convertido en guio pora multitud de personas ao largo y ancho de fade el murido xa través del fiempo. : Rafdela Moria nacié en Pedro Abad un uno de teratenientes bien enrcizoda en lo . compifia Cordobesa. Era la décima de rece hermanos. En. 'd.dia_ uno .nacl, ef dos fui. bautizada: el dia més grande de mi vida porgue,en é1 fui escrita en el. foro. de la, vida"™. Su padre, D. lidefonso Portas Gaitén fue ol dlcalde det pueblo, hombre, honrado.y generoso-qué legé a'dor su'vida. por ese pueblo que tanto cmaba. En 1854, cuando Rafaéla Marfa tenia, cuatro afios-llegé o Pedro Abad 1a epidemio del célera y, este alcaide, ejemplor en lugar de Glejase de su tier, como ores, opté por permanecer donde siempre, con los, suy0s, con su gante.. Muié victima del célera, contogicdo por los enfermos a los que otencia desinlerescdamente, Rafaela Marto oy, muchas veces esta historia de caridad hetoica. Superades los Iulos, Rafoelo Maria y-su hermana ‘Dalgres comenzoron sus primeros’ estudios, Hacia. 1864 comienzon a pasar temporades en Céciz, ciudad que entusicsmé a Rataela Maria, y en Madiid. A los dieciocho afios, ya habia vivido muchos'cambios y muchos golpes de timén. Ya habia hecho su ‘oparicién en sociedad, siempre.a la sombra de su hemana; mayor que ella cuit Ghosy, cabifada porta proteccién de sus hermanos mayores sdbsimos, pot lo que’ cuenfon: Que: ue Una buehd chico: Gable, més blen timida, trabojadora, cispuesta siempre a ‘ceder,.. En Cérdoba y en Madrid frecuenlaba el teatro y las fertulic’ en las casaé de|los amigos. Nadie sabia, desde luego, que por dentro ibar ‘cémo un dia le prometié con juramento o Jesus qué.seria de 6, s6lo y siempre para fi, Era el 25 de marzo de 1865:" “En este mismo dia, en Cérdoba, en lo Paroquia de San Jucn de los Caballeros, hice mi voto perpetuo de castidad".” Un dia de febrero de 1869, la casona de Pedro Abad iba 0 vivir una convuisién de auténtica trascendencio: la muerte de su macrei-esto desgracia fomilior va ‘a marcar la historia personal de Rofoela Moria y de su hermana Dolores. Desde que 0, lidefonso muiié, su macre, Ratael6, lo fue todd pora'ela, padre y. madre a la vez: por es0, su muerte, leva G marcorenormemente: ja muerte de su madre le intemoga, le cuestiona el sentido de su vida y le hace decidir, optar, por el destino que Dios le va a it mostrando. No se encierta.en su dolor y mira hacia delante. Por los motives que fuero, a ia hora de mori O°. Rafaelc, ellg se encuentra Sola con su madre. Nos Podemos imaginar este more: ‘nascerdente. Aquel febrero de 1849.va a marcar toda su exislencia, Las dos hermanas, -comin acuerdo, van a‘romper el molde, chora s| que van a Irospasar limites y concicioriomigntos de' le época y el ambiente.-Desde este memer la vida en la casd de Pedro ‘Abad ha. cambiado, jornadas a.favor de los rr necesitados y de la Iglesia: Pobres que rondan ig puerta trasera de la cat sdlidos furtivas de las’ dos harmanas, ... Una reldécién més cercona con sivientes con los que sa comparte no sélo el trabajo sino la fe. En estos at én el corazén cle Rafaele Mario, ban fesonando las palabras pronunciad conte la mueré de su madre: "Y yo gpara qué haci?". "Bostante fem) hemos sido servidas, hora es de que sirvamos a los pobre por amor de Dios’ ES el liempo del servicio, la here del servicio desinteresacia y amoroso. An esta actilud evangélica se va a producir una ruptura fomiller, que Dolores, m torde, resumiré en estas frases: ""Huérfonos de todo, mi hermana y yo, y bit perseguides por nuestros. més Glegados porlentes, después de. Unos cual ‘anos de lucha, que fue tenible, decicimés las dos hacemos religiosas".” A port de 1875, Rafaela Maria y Dolores, despu: de cquel preémbulo “hercico de entrega ab pobres de su pueblo natal, dan por encauzada busqueds; coricretanicio todos sus.esfuerzos en proyecto de plena actualidad en la Espaia de: g liempo. Van a iniciarla vido feligioso en un institit Ausvo, el de Marfa Reparadora, venio o Cérdot para dedicarse a la formacién cristicna a raves ¢ BA lo enseftonza y la catequess. sie proyeci fey trataba de responder a una verdadera necesida de la sociedad cordobesa. Su permonencio com Rovicios en este Insituté supuso para ellas un gre enviquecimiento, en él encontraron dos elementc ode su. vidas ta devacién a la Eucatstia y | espiiluaiidad ignaciana, EI deseo de seni a Ia Iglesia y cl mundolar hizo osada ¥ volerote. El interé apastélica la llavé''@ entregar su vida, su fortuna y su cultura. Tal y cam aparece en sus esctitos, Rafaela Moria no fue una perona anclada métodos 0 estructuras. De lo antiguo y'de lo nuevo tomé lo que jug: converienle para el servicio de Iq Iglesia. Y Ia Iglesia le abiié €n° cad} momenta las jes hacia la mayor riecesicad. Primera fue la educacién e general y en particular la formacién religiosa, Rafaela’ Maria y su hermar aceptoaren el rele apoyadas en cuciidades personales, enel trabojo en equip! y confiadas en la ayuda de Dios, se lanzaron sin vacilociones a la tarea: PePPPEPOnenenreninitadeehhanneoeonaandddddde Rafaelo Moria: creyé. siempre en- lo que estaba haciendo: : “por. encima. de dificullades, que no fueron: poces, ni peqiefios. Rechazé los limitaciones que le imponia una clausura'rigida para estar més ‘Gsponible en su misiénevangelizadora. Supo. bbollar en lo cverda fioja que:suponia” éunor “libertad :y_obediencia, Ante necesidades ‘que se'le imponian como urgentes, no dudé en .odoptor posiuras Jibres. Yo en 1883, + cuando le:hicieron ver io necesided de una escuela en Jerez, en la cpile cel: Posvenir funcioné un primer centro-de educacién; en el edificio'no habia lugor pore’ un pequeo «+ = | oratorio y aquellos esclavos jévenas e intrépidas se las vela salir todos los dias o una. de: los: iglesias. vecinas.. La historid se fa repiiiendé én todos los fundaciones, La Coruno, Céidiz Roma... Rafaela Maria escribia a su hermana: "'Ciertamente, donde hay verdadera necesidad se ha det..." Lo auténtica fbertad de Rataela, su profunde humanismo y sdlidoridad, que se ‘expresaron en la eslima de todo hombre y todo lo humane y en la preferencia por los més necesitados, **Cuantos hijos lene’Diosl Viendd el mundo se avive elintorés aposiélico", : Rafasla Maria vivid el Yiempo sificiente para ver bien consoidada su obra. Fue tina mujer de su empo, que, en una espléndida modyrez personal ivi lo Teaada de un liemoe nuevo, abierio 9 slioles expectotivas. bn 1892 5v vido Ibe © expeimentorun gro de ciento ochenta. grados: & bien coro que Dios queria sohiifecia por el camino de la humildad, Habia uno desunién de forecerst enire elo ysis més cercanas colaboradoras, principalmente: su emmang. Rofasla Moria no: cesara. de" reconoser 1a, recta inloncion: ave Grimaba 6 quienes lahhocian sufiry ver6 en ols meros“insirumentos puestos Sor Dios pera saniicara. B sactiiio era duro y su actitud no se expica sino - Fecuniendo-a su profunda humildad. Amgate de la. verdad, sua lo indeciole _Wéndo qus te verdod no podia brine por. Sele ofrecen varios camines para eedoger pistes poco clores.-y Rafaela Mex(a ‘opla por la renuncio a su cargo Gomd General de. la Congregadién, ello nunca’ hedia fenido pretersiones de fundadora, habia ocupado ese | Carge muy 6 pesar suyo: No: deseando olra cosa que Ia pot de fodas, “aunque me costase a mile vida", excogia Ge muy buena gana la humilacién por el bien del institute Gon esios sentimientos fimo su renuncia ol cargo al primer viemes de moro de 1873, oko viemes, Ese le comunica que lo Sonia Sede acepta su resolucion § al 10.de Tebreto de. 1849, al morr su madre, Rotaelc Maria puso norte hacia. Dios en’ este viemes santo. de 1893, va. © olborecr una nueva vido: la suya, excondicc I con Cristo, para que 30 Ristoria quede escrito en.fa sol mente de Dios, Alrabojo incansable por los cominios de ; mundo iba a sucederie 6l pequerio trabajo de cada ct - nal Tr ios. gencilas. dependencias de la comunidad & pono, Anora, més que-nunco es necesaio vivir el tiempo con cimensiGn ¢e Rone. Ig mpottonte no efa hacer, sito exclusivomente al ser, Desce $9 Siary ser eallodo y slenetoso, las esclovas lan encéngiendo focos de Sort wi ee eicenitedes en ta Eycottio, Con’ av cctlud oranle, resltoban oie le oracien en un mundo que empezobo's clkejarse de Jest. Rotaeta Nata veo el mundo como ta cosa farriiar de tos jos de Dios, NOH Reto dstos deben enconirore y iotaise come hermanos. Sen alos ict de SIU tos et au yee los hjos conazcan y omen G este Padre, 1v0 6 Sigeto unico y dilimo de todo su actividad. Esta idea lo fevobe sempre tonto oot eo Ya alvidad oposbico. como, en los teinta y dos anos de ‘oporente desconsoen Romo. f x 1.6 de-ensro de 1925, hacia los sol de Ia tarde, folecid.En fa iglesia ae. Vio £1 6 dle ene gieso, se daba en-ese momenlo ja bencicién con el Sanisir: Gpenos unos hores antes, un s6lo deseo. “Por favor, Herinane, ‘cuando Cotarca que ya ine he muero, sigame

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