La Rul,
Reinaldo Cruz Lopez = x
NOCIONES
DE
DERECHO
-ROMANC go 1 CONCEPTO DE DERECHO ROMANO
PERIODOS DE SU HISTORIA
IMPORTANCIA DE SU ESTUDIO. Pare qué se estudia el derecho romano? Lo. Para conocer los
aniecedentes de nuestro derecho actual. Gran parte de nuestro Cédigo Civil, especialmente la teoria
de las obligaciones procede--del derecho romano, Para comprender bien sus disposiciones, es, por lo
| tanto, esencial conocer las leyes antiguas de donde se derivan; éste es el medio més seguro de apropiarse
de su verdadero espiritu y de estimar su velor. Sin embargo, la circunstancia de que el derecho romano
se éstudie muy seriamente en as universidades inglesas demuestra que no es solo elcaracter deantecedentes
| Jo que motiva la insercion del derecho romano en nuestros planes de estudio
~ 20, Para completar nuestra cultura juridica historica en general. La vision histrica forma parteintegran-
| ‘ede la cultura contemporanea; da a nuestra existencia cierto sentimiento de relatividad y modestia, ya que
‘nos muestra la 6poca actual como mero eslabon de una cadena; y también nos ensefia lo que es constante
lo que es variable en la herencia que nos transmite el pasado,
30. Para crear una plataforma juridica donde los juristas de diversos paises de la familia romanista
pueden encontrarse. El derecho romano nos ofrece los conceptos fundamentales de una ciencia juridica
supranacional, las principales reglas segin las cuales se combinan estos conceptos ylas bases terminologicas
| Por el acceso de todos los juristas a estos fundamentos, los especialistas de diversas naciones se entienden
a menudo con medias palabras. El derecho romano viene a ser as{ como una lengua intemacional en la
\ ciencia juridica,
40, Para darnos cuenta de ciertas peculiaridades del propio derecho positivo. “Quien sélo sabe su
derecho, ni su derecho sabe”. A este respecto el derecho romano oftece una ventaja que le es comin
con el comparado.
50, Para afirmar nuestra intuicion juridica. El derecho romano debe ser estudiado como un modelo.
En sus monumentos encontramos no solamente leyes sino también y sobre todo las aplicaciones hechas
pot los jrisconsultos a los casos concretos, las cuales nos ensefian ia hablidad dels casicos en el manejo
Ge los concepios juridicos, su capacidad de convert sin dificultad lo abstracto en lo concrete y viceversa.
su gran fineza de andlisis y deduccién. No podria oftecerse ejemplos mas perlectos de interpreta
juridica a quienes comienzan el estudio del derecho.
feo deste mediados del sido Vil de Roma, bajo la influencia de la filosoffa griege, los
jursconsultos admiran, fuera de las prescripciones del legisiador, la existencia de un derecho innato,
anterior a las leyes escrtas y aplicable a todos los hombres.
dos fltimos se refieren al derecho, ef pnmero es una re.
romanos distinguieron cuidadosamente el dominio del derecho del de la moral. smo Ulpiano define la jurisprudencia o ciencia di echo, como “el conoci-
1as_y humana’ y | ciencia AEN |justo ylAellOlinjusto”) Lo cual se interpreta
generalmente en el sentido de que el jusrisconsulto debe tener un conocimiento general de todas las cosas
divinas y humanas, y un conocimiento especial, mAs profundo, de lo justo y de lo injusto, o lo que es
igual, sirnple nocién de lo primero y conocimiento cientifico de lo sequndo.
ageonss DEL DERECHO. El derecho se divide en dos grandes ramas: derecho ptblico y derecho
comprende el gobiemo del Estado. la organizacion de las magistraturas. del culto v
| sacerdocio: asimismo regula las telaciones de los ciudadanos con los poderes piiblicos. El derecho
ie por objeto las relaciones entre los particulares.
El derecho privado se subdivide en derecho natural, derecho de gentes y derecho civil
(Eeerecho natural es, para los jurisconsultos romanos, un conjunto de principios que emanan de la
Voluniad divina, apropiados ala naturaleza del hombre, einmutables, porque son pertectamente conformes
layideadeloyusto) Segin la definicién de Gayo, derecho natural es “el que la razon natural ha
establecido entre todos los hombres”, segtin Paulo, “lo que siempre es justo y biieno””
Elderecho de gentes, en su sentido limitado, comprende las instituciones del derecho romano de las que
iplleden participarlos extranjeros, lo mismo que loscitdadanos)Pero en la acepcién mas amplia y corriente
5 el conjunto de reglas aplicadas en todos los pueblos sin disfincién de nacionalidad. Los jurisconsultos
@ menudo hacian sinonimos el derecho de gentes y el derecho natural, pero no pueden identificarse por
completo, puesla esclavitud, que era admitida porel derecho de gentes era contraria al derecho natural.
; Derecho civil es el conjunto de las instituciones propias de los ciudadanos romanos, de las cuales no
(Gpatticibanllos extanjerosyEn otro sentido mas restringido se llamaba derecho civil al que emanaba de
cualquiera ctra fuente que no fuera los edictos de los magistrados, y en este sentido se le oponia al
derecho honorario, que eta el que dimanaba de los edictos de los magistrados, especialmente de los
pretores. El derecho también se divide en escrito y no escrito. El derecho escrito es aquel que tiene un
autor determinado, que ha sido promulgado por un legislador. El derecho no escrito esta formado por el
uso, por la tradicién, No importa que haya sido consignado en los textos, siempre seria derecho no escrito
en razon de su origen, que es la costumbre. Tal es lo que pasa con la Ley de las XIl Tablas, que no es
sino la codificacién de las enstumbres antiguas de Roma.
PERIODOS EN QUE SE DIVIDE LA HISTORIA DEL DERECHO ROMANO. (de Cuq.).
iIbsDerecholatigquo) Se extiende desde la fundacién de Roma (753 a. de C.) hasta el siglo VII de Roma,
El derecho tiene los siguientes caracteres@ijlAISUS MEMS GeHTetalOSTES Ie nits Nconsen acon UOnTalsE
b)Es ipalmé i Elinico monumento
w de las XII Tablas, que es de costumbres.
20, Derecho clasico. Se extiende desde el siglo VII de Roma hasta el advenimiento del Emperador
(Constantino (afio 325 de C.) En sentido mas restringido se llama época clésica la que va ¢2l veinadl> de
‘Adriano (117) a la muerte de Alejandro Severo (235) y se le designa ast por la perfeccion que alcanz6
en esa época la jurisprucencia romana, El derecho adquirié una construccién cientfica superior
Ei ete periodo el derecho romano se transforma porla dobl j :
a) Fué menos estiicto porque se preocup6 mas por la equidad, la aue prevalecié sobre las realas rigu
del hombre justo. Ulpiano la define a a ti le.dar »
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del derecho puro; menos conservador, en cuanto a que se ampli6 el cuadro de las instituciones juridicas,
yy menos formalista, en cuanto a que se tuvo mas en cuenta on de las partes que la forma externa
EI bajo Imperio comienza con Constantino (325) y se extiende hasta la
muerte de Justiniano (565). Es la época de la decadencia. El derecho romano pierde su carécter de
cientifico, y ya no hay ningiin jurisconsulto merecedor de este nombre.
Ii FUENTES DEL DERECHO ESCRITO
LAS LEYES. En elsentido estricto que aqut tiene esta palabra, son las decisiones votadas por el pueblo,
reunido en comicios, a propuesta de un magistrado senador. Habfan dos clases de comicios: por curias
y por centurias. Los comicios por curias eran asamblees de patricios, con exclusion de la plebe. Roma
comprendia tres tribus (latinos, sabinos y etruscos) y cada tribu tenfa diez curias, por lo que éstas eran
30 en total, La unidad del voto era la curia, de manera que al votar 16 curias en favor de la ley propuesta,
ésta quedaba aprobada y era inatil consultar el voto de las demas cutias; pero la ley no entraba en vigor
sino hasta que era aprobada por el Senado.
Elrey Servio Tullo establecié los comicios por centurias, Dividi6 la poblacion romana, patticios y plebeyos,
en cinco clases, segiin la fortuna, més la clase de los caballeros. Estas cleses se subdividian en centurias,
haciendo un total de 193. La unidad del voto era la centuria y las leyes eran votadas y aprobadas lo
mismo que en las curias, pero desde el afio 415 de Roma ya no tienen necesidad de ser ratificadas por
el Senado, pues una ley Publilia decide que la autorizacién del Senado debe ser concedida antes del
voto. Los comicios por centurias no hicieron desaparecer a los comicios por curias, pero la funcién de
éstos quedo reducida a la consagracion de ciertos actos como la abrogacion y la aprobacién de los
festamentos, mientras que a aquéllos correspondio en lo sucesivo la votacién de las leyes y la elecci6n de
Jos magistrados. Dejaron de reunirse hacia el fin del siglo I de nuestra era
(LOS PLEBISCITOS:Soncesolicionestomadaspolepebe en asubles pepsi dein:
Como resultado de sus luchas sociales, en el afio 260 de Roma los plebeyos obtuvieron de los patricios
luna importante concesi6n, que consistfa en que los plebeyos tendrfan protectores de sus intereses. Estos
protectores eran dos magistrados exclusivamente plebeyos, llamados tribunos de la plebe, que eran
declarados inviolables y armados de un derecho de veto que pueden oponer, en Roma y dentro de un
tadio de una milla en tomo de Roma, a las decisiones de todos magistrados, incluso los cOnsules y el
senado, Pronto los tribunos iniciaron la practica de convocar a la plebe en asambleas, en donde deliberan
y voan las resoluciones llamadas plebiscitos, que no tenian fuerza.obligatoria mas que para ella misma,
3 pero a partir de la ley Hortensia, (afio 468), regfan tanto a los pat
entonces son verdaderas leyes y se les da en general esta calificacién. Los plebiscitos relativos al derecho
privaco son numerosos en Jos tiltimos siglos de la Repablica. Entre los mas importantes estén: la ley Cincia,
sobre donaciones, la ley Aquilia, sobre el daiio causado injustamente, y la ley Falcidia, sobre los legados,
Estas asambleas de plebeyos 0 concilia plebis dejaron de-reunirse desde el afio 747 de Roma.
(LOS:SENADOCONSUITOS Sone oi eB SH) 1 9
Imperio adquiri6-elSenado el poder legislativo. En vez de limitarse, como en época de la Repiblica, a
dirigir Ordenes a los magistrados, especialmente al pretor, para modificar o adicionar el derecho en vic
emiti6 directamente el derecho por via de senadoconsulto
proyectos de este llegaron a ser votados por el Senado sin modi
los senadoconsultos con la oratio principis.
_ TAS CONSTITUCIONES IMPERIALES] Eran meds lecdatas dcidos noel ems El poder
iho ce ese esate tana psd ae Sao a Epa or
\Senado votara proposiciones de ley, éI mismo dict6 las leyes. Este poder se le teconacio al Emperador a
partir de Antonio Pio (138 a 161).
icaci6n alguna, y esi vinieron a confundirse
|
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Entre éstos los tinicos que tienen espe |
como fuentes emanan de Jos pretores, porque eran los magistrados |
encargados de la jurisdiccién civil. El pretorio fué creado en Roma el afio 387, después se cre6 un nuevo
}
|
pretor para las discrepancias entre extranjeros, que se llamo pretor peregrino y al primero se le dio el
nombre de pretor urbano, Hubo més tarde otros pretores encargados de asuntos especiales, como tutelas,
En lls provincias los gobernadores desempefiaban las funciones del pretor. |
El ediclo era publicado por el pretor al comienzo de sus funciones y duraba todo el afio, Su autoridad
finalizaba con los poderes de su autor. El pretor siguiente era libre de modificar sus disposiciones; pero |
muchas veces se trasmitfan de edicto en edicto; cada pretor, afiadiéndole reglas nuevas, conservaba de
le obra de sus antecesores aquellas cuya utiidad haba sido demostrada por la préctica, y con el uso
terminaba adquiriendo fuerza de ley. As fué como la obra del pretor ayudé al derecho civil y lo completd,
Mas tarde lo corrigié: no derogando directamente un principio del derecho civil, pero si proponiendo y
sancicnando, en virtud de su autoridad, una regla mas equitativa, que concluyé por prevalecer.
El conjunto de reglas contenidas en los edictoses llamado unas veces derecho honorario, porque emanaba
de quienes desempefiaban funciones piibicas, honores, por oposicién al derecho civil, obra de los juris-
consultos; otras veces es llamado derecho pretoriano, a causa del papel preponderante que los pretores
Tepresentaron en su composicion.
4
Desde
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forma 5. Desde
derecho
y Cincia,
legados,
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utoridad
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nel uso
»mpleté.
niendo y
|
emanaba. |
los juris- |
pretores |
La obra de los pretores concluy6 al final del siglo I de nuestra eta. El emperador Adriano comisioné al
juinsconsulto Silvio Juliano para que codificara los principios del derecho pretoriano, y este jurisconsulto
‘cumplié su misién reuniendo en un solo cuerpo las reglas publicadas por los pretores urbanos y peregrinos
xy por os ediles curules, y su labor {ué ratificada por un seniado-consulto. A ese cuerpo de regias de derecho
52 le llam6 edicto perpetuo y se le cont6 entre las fuentes del derecho escrito. Fué comentado por Paulo
y Ulpiano,
ley de la XIf Tablas era conoci fos, pero sus disposi
‘concisas y Tequerfan ser interpretadas para desarrollarlas y lenar sus vactos, Esta elaboracion lenta, pero
continua fué la obra de los jurisconsultos. Luego se hizo habito general el requerir en todas las disputas
cl dictamen de uno y varios jurisconsultos, quienes respondian oralmente o por escrito, bien en su morada,
bien en el foro, adquiriendo asf un gran prestigio y consideracién en la sociedad romana; pero sus
detisiones no tienen aun nada de obligatorio para el juez, solo tienen una autoridad moral, Llegado
‘Augusto al Imperio, quiso conciiarse el apoyo de los jurisconsultos, confiriendo un caracter oficial a las
respuestas de algunos de ellos, y esta facultad que les otorgaba de dar respuiestas en piiblico fué lo que
se llamd jus publice respondendi, Los sucesores de Augusto continuaron otorgando ese privilegio, pero
Jas consultas de esos jurisconsultos oficiales no tienen todavia fuerza de ley, sino a partir del emperador
‘Adriano, quien resolvi6 que los dictamenes de dichos jurisconsultos eran obligatorios, es decir, constituian
derecho cuando estuvieran de acuerdo. Desde entonces pudo decidirse con exactitud que estos juriscon:
sultos tenfan la facultad de hacer la ley. Es natural suponer que en la préctica el acuerdo exigido por
Adriano se presumfa favorable a la parte que justficase tener en su favor el dictamen de dos o mas
jurisconsultos oficiales, en tanto que el adversario no citara una autoridad contraria, Mas tarde se di a
las palabras respuestas de los prudentes una significacion ms extensa comprendiendo en ellas las
opiniones de los jurisconsultos consignadas en sus obras, Esta extensién se hizo necesaria cuando a falta
de jurisconsultos dignos de este nombre hubo necesidad de recurtir a las obras de los que habian ilustrado
los primeros siglos del Imperio.
Ente los principales jurisconsultos del siglo Vil de Roma pueden citarse a Mucio Scévala, Aquilio Galo y
Servio Sulpicio Rufo. Bajo el reinado de Augusto las divergencias de opiniones entre los jurisconsultos
romanos originaron la formacién de dos escuelas: la de los proculeyanos, con Antistio Lbeén, como
fundador, Proculo, que le dié el nombre a la escuela, Nerva, Pegaso, Celso, padte e hijo, y Neratio; y la
de los sabinianos, que tuvo por fundador a Ateyo Capit6n, y como suicesores a Masurio Sabino, del cual
toma su nombre, Casio Longino, Javoleno Prisco y Salvio Juliano, autor del edicto perpetuo. La distincion
de las dos sectas no se prolongé més alla del reinado de Adriano (117 a 138). Durante la época clasica
(117 a 235) florecieron Gayo, Marcelo, Cervidio Scévola, Papiniano, considerado como el principe de
Jos Jutisconsulios, Paulo, Ulpiano, Marciano y Modestimo, que es el sitimo gran jurisconsulto de la epoca
hacia mediados del siglo Il.
II DECADENCIA DEL DERECHO. LEY DE LAS CITAS.
Desde la muerte de Alejandro Severo en el afio 235 ¢omienza el Bajo Imperio, que se extiende hasta el
reinado de Justiniano. Después de haber alcanzado el derecho todo su esplendor durante la época clasica,
‘© sea del reinado de Adtiano al de Alejandro Severo, empieza a decaer. Las antiguas fuentes estén casi
todas agotadas, Sélo quedan la costumbre, que ha conservado su poder de creat reglas obligatorias,
las constituciones imperiales, que llegan a ser la fuente més activa de derecho privado, sobre todo en
forma de leyes edictales, pero no sintieron mas la influencia de los jurisconsultos, pues la ciencia del
5 - ead
derecho habia decaido profundamente, Es que la jurisprudencia habia dejado de ser la principal preocu-
pacion de los espiritus, La actividad intelectual, en adelante se concentra en las cuestiones religiosas y las
controversias teol6gicas. En esta situacion y ante la multiplicidad de los escritos de los jurisconsultos con
numerosas dlsidencias, a los jueces, de poca sabidurfa, se les hacfa muy dificil encontrar la recla de
derecho aplicable a cada caso que tenfan que resolver, por lo que los emperadores vieron la necesidad
de una reforma, reduciendo el ntimero de las obras de consulta. Asi fué como Constantino en el afio 321
Quit6 toda fuerza de ley a las notas que Paulo y Ulpiano habian escrito sobre las obras de Papini
después de otras reformas vino la célebre
Jo mismo que de los escritos de los jurisconsultos
ilacos por estos cinco ‘a condicin de que la exactitud del texto de sus obras fuese verificada por el cotejo
e los manuseritos. St todos estos jutisconsultos estén en desacuerdo, la opinion de la mayoria es la que
prevalece. En caso de division, la opinion de Papiniano es la preponderante, y si él no se ha pronunciado
sobre la cuestién, el jez elige la solucion de su preferencia, Las notas de Paulo y Ulpiano sobre Papiniano
quedan invalidadas, Estas disposiciones fueron derogadas por Justiniano, quien quiso que furan aprove-
chadas las obras de todos los jurisconsultos a quienes se habia concedido el jus publice respondendi, lo
mismo que las notas de Paulo, Ulpiano y Modestino sobre Papiniano.
TRABAJOS LEGISLATIVOS DE JUSTINIANO, En la época en que Justiniano subi6 al trono, en 527,
la reforma de las leyes romanas era indispensable. Desde hacia 10 sigos los plebiscitos, senadoconsultos,
edictos de los magistrados, obras de los jurisconsultos y consfituciones imperiales llenaron millares de
volmenes, cuyas regles de derecho formaban un verdadero ca
que
comprende en una sola obra las compilaciones parciales hechas anteriormente y conocidas como los
c6cigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, mas las consttuciones posteriores, suprimiendo las
Yepeticiones, contradicciones y las reglas caidas en desuso, aunque respetando el orden cronolégico, Tal |
trabajo fuéllevado a cabo por una comision de 10 miembros dirigidos por Triboniano, Cuestor de Palacio,
y fué publicada en el aiio 529 con el nombre de Cédigo de Justiniano, dividido en 12 libros.
fies Quienes se concedié el juspublice respondendi., Fué hecha ‘por una comision de 16
Talembros encabezadcs por Triboniano y publicada en el afio de 533. Esta compuesta de 50 libros: cada
libro contiene varios itulos y cada titulo se compone de fragmentos, cada uno de ello leva una inseripcion
indicando el nombre del jurisconsulto y el titulo y la parte de la obra de donde fu sacado, El Digesto
consttuye el jus, por oposicién al Cédigo, que representa las leges.
EE hecha por Th ee ena la colaboracion de Teoflo, profesor oe en
Constantinopla, y de Doroteo, profesor en Beryto; publicado.y declarado obligatorio el afio 533, Fsta
compuesto de fragmentos tomados de los jurisconsultos clasicos, sin indicacion de fuentes, también de
exiractos 0 restimenes de consfituciones imperiales, destinados a sefialar los cambios del derecho en la
@poca de Justiniano. Fué redactado tomando por modelo las Institutas de Gayo. Se atribuye a Teéfilo
una pardfrasis grlega de dicha obra, que contiene informes ittiles para conocimiento de ella
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EL NUEVO CODIGO. En 534 se publicé una nueva edicion del Cédigo incluyendo en él as constituciones
| que Justiniano habia pubicado después de la emisén cel primero. Fue obra de una comision presidida
por Triboniano, y esta dividida también en 12 libros.
ica sus motives y termina con un epflogo,
‘ada novela empieza con un prefat
que reglamenta su aplicacion.
EL CORPUS JURIS CIVILIS. Es el conjunto de la obra de Justiniano, al que se afiade algunas obras
de jurisconsultos anteriores, Paulo, Ulpiano y Gayo.
yy abroga toda otra fuente
el objeto de evitar nuevas
jerecho romano, al mismo temp
controversias.
Como compilador, quiso extraer de todas las fuentes aquellas reglas de derecho mas acordes con la
civilizacion y costumbres de su tiempo; y como legislador, Justiniano es autor de excelentes reformas,
tiene el mérito de haber creado en todas sus partes algunas teorfas més amplias y equitativas que las del
antiquo derecho romano, tales como las del nuevo sistema de sucesion abintestato, que establece en las
Novelas 118 y 127. Se le tacha de carencia de vista de conjunto, de espiritu variable, que vuelve a
menudo sobre los mismos temas, antes de dar una solucién definitiva a los mismos; asi como de tener
sus constituciones un estilo pomposo y ampuloso que est muy lejos de la sencillez y precision de los
jurisconsultos clasicos.
Desde el punto de vista hist6rico la importancia de los trabajos de Justiniano ha sido considerable, en
‘cuanto a que mientras ¢l tiempo y la barbarie aniquilaban poco a poco las obras de Jos jurisconsultos
romanos, el Digesto remediaba en parte esa pérdida, conservandonos importantes fragmentos de sus
tratados, aunque no siempre se respetaron sus textos, ya que los redactores del Digesto, que tenfan que
hacer obra de leaisladores, quisieron, seaiin las instrucciones de Justiniano, evitar antinomias y poner los:
textos que insertaban en armonfa con el derecho de la época. De ahi las alteraciones o interpolaciones,
facil a menudo de reconocer, pero que hacen a veces dificil la inteligencia de los textos, y sin que por
0 hayan evitado las contradicciones.
En resumen: en los trabajos legislativos de Justiniano, como en toda obra humana, cabe el elogio y cabe
la censura, Pero el haber emprendido semejante tarea en una época de decadencia, y haberla levado a
un fin completo, es una gloria para Justiniano que la ordené y para Triboniano que la digi. Ee ty a ee eS
En vez de matar los prisioneros de querr, se les
ee RES fr vo para obtener ventaja de su trabajo.
(EAUSASIDETATESCIAVITUDS Se puede acer esclavo,o llegar a serio por alguna causa posterior al
nacimiento:
\Quienguiera que fuera el padre, si
la madre en el momento del parto es esclava el hijo nace esclavo. Pronto se admitio que sila madre
concibe libre y alumbra esclava el hijo nace libre. Justiniano decid que si la madre. habfa sido libre en
cualquier momento entre la concepcién y el part, el hijo nacia libre.
respecto a las enemigos
2 quienes Roma habia declarado la guerra en forma regular, y aun sin declarataria de guerra sie trataba
de pueblos con los que no habia celebrado ningtin tratado de amistad, Pero el prisionero deja de ser
esclavo cuando logra escapar y vuelve a su hogar Enionces cisfruta del jus postlimini. Por una ficcién
juridica, el efecto de su cautividad desaparece retroactivamente, de modo que retoma a su condicion
anterior consideréndosele como si nunca hubiese caido prisionerof@§)SS@gunel MereehO eMiBnadie puede
convertirse en esclavo mediante una convencién, pero se impone la esclavitud como pena, enel derecho
angus: al qu nos ns en el censo a oad telecon sorenideiagen, a
deudor insolvente, en la época clasica, uusas de reduccion a la
(0 la intemacién en una escuela de gladiad
porque no tenfan mas duefio que su castigo. Sus bienes eran confiscados y
20. Conforme el senadeconsulto Claudiano (afio 52 de C.) la mujer
que tenia relaciones con el esclavo ajeno, a pesar de la prohibicién de su duefio, se volvia esclava de
este duefio; 30, El hombre libre que se hacia vender como esclavo por un cémplice para compartir ol
precio con éste y después reclamar su libertad, como castigo por su fraude se quedaba como esclavo de |
su comprador, siempre que el supuesto esclavo tuviese por lo menos veinte afios; 40, Por queja del
patrono, el liberto ingrato era reducido de nuevo a la esclavitud por decision del magistrado. Estas dos :
j
tltimas causas de esclavitud son las tinicas que subsisten en la época de Justiniano,
URINE IOSD LOSES CEN VOSS oC etn a oRETRAOALINER Eto
potestad es de derecho de gentes, y por lo mismo, puede pertenecer a un ciudadano, un peregrino 0a
luna mujer sui juris, y se ejere In mismo sobre la persona que sobre los bienes dol oclavo: a)Derechos |
sobre la persona. Pn Esta potestad se ejerci6. |
con moderaci6n en los prim : fa misma raza y religion que |
sus amos, y en pequefio niimero, Pero desde el fin de la Repiiblica cambia la situacion; los esclavos no
son més que extranjeros o barbaros; se hacen numerosos y la diversidad de raza, costumbres y religion
los separa profundamente del ciudadano romano, que los desprecia y los trata con rigor y crueldad tales,
que se hizo indispensable la intervencién del legisiador para evitar abusos, Asi la ley Petronia, bajo
Augusto, prohibi6 vender esclavos para combatir contra bestiasferoces, salvo con autorizacion del magis-
trado; por una constitucién de Antonio el Piadoso, al duefio que sin motivo maia un esclavo, se le trata
como criminal, y si lo maltrata, es obligado a venderlo. b)Derechos sobre los bienes. Todo lo que el
esclavo adquiere pertenece al duefio: no puede tener nada en propiedad. Es cierto que se acostumbraba
dejar al esclavo un peculio, es decir, algunos bienes, cuya administracién y goce se le cedian y con los
cuales podia dedicarse al comercio; pero el duefio que lo habfa constituido conservaba siempre la propie-
dad, con derecho a recuperarla a su voluntad, aunque esta ocurfa rara vez.
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Ciuda
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Derechos
se ejercié
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clavos no
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nia, bajo
‘el magis-
se le trata
lo que el
tumbraba |
y con los
la propie-
20; Condicion del esclavo en sociedad: En el derecho natal el exclavo no difiere de los demas hombres:
tiene 105 derechos y los mismos deberes, asi que figura en la divisién principal de las personas,
En el derecho civil no tiene personalidad: es una cosa clasificada en la categorfa de las res mancipi, De
Ta fusion de cos prncipios surgieron Tas reglas a las cuales esta sometida la condicion de Tos esclavos en
la Epoca clésica, y que son las siguientes: 10, El esclavo no tiene ningin derecho polfiico, 20, No puede
casarse civilmente, La unién de hecho enire esclavos, llamada contuberio, sdlo tiene efectos juridicos
muy limitados. 30. No puede hacer ninguna adquisicién. En los actos jurfdicos en que interviene es su
duefio quien resulta propietario 0 acreedor por intermedio del esclavo. 40, No puede obligarse civilmente
por su contratos, pero se obliga naturalmente. Ademés el derecho civil sanciona la obligation nacida de
sus delitos. 50. El derecho civil no admite que el esclavo, al contratar, pueda hacer deudor a su duefio;
pero el pretor permite a los terceros que hayan contratado con el esclavo, proceder contra el duefio,
cuando éste le haya autorizado a contratar, 60. El esclavo no puede comparecer en juicio, ni para sf, ni
para ningtin otro. Sin embargo esta regia ha sido atenuada bajo Justiniano, Estas eran las reglas generales.
Pot exception’ habia algunos’ esclavos més favorecidos:"eran'los’servi publiciy o esclavos del pueblo
romano. Podian ser propietarios y disponer por festamento de la mitad de sus bienes. Otros, por el
contrario, quedaban por debajo de ia condici6n ordinaria de esclavos: eran los esclavos sin duefio, por
ejemplo, los servi penae, que no podfan mezclarse en la vida civil y no tenian peculio(filjesperanaelae
sspelibertad6spPor otra parte, la diversidad de oficios en que se empleaba a los esclavos creaba entre ellos
‘una desiqualdad de hecho, a menudo considerable. En efecto: Qué diferencia entre el barbaro habituado
a los trabajos rudos y el esclavo atiego, con la inteligencia cultivada, cuyo sefior lo hacia preceptor de sus
hijos!
V LOS CIUDADANOS
Ciudadano romano era la persona que gozaba de todas las prerrogativas que constitufan el jus civitatis
‘0 derecho de la ciudad, es decir, el que patticipaba de todas las instituciones del derecho civil romano,
ppablico y privado. Los derechos que comprende la ciudadanfa romana, son: en el orden privado, a) El
connubium, que es la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil, llamado justae nuptiae, el tinico
que establece entre le padre y los hijos o! poder paternal y la agnacion; b) El commerciun, que es el
derecho de adquirir y transmitir la propiedad y contratar, usando las formas establecidas por el derecho
iil, Incluye también la testament factio, ol derecho de transmitir su patrimonio por testamento v de ser
instituido heredero o legatario; ¢) El derecho de obar judicialmente por el antiguo procedimiento de les
acciones de la ley. En el orden politico: a) El jus suffragii, o derecho de votar en los comicios para hacer
Ia ley y elegir los magistrados; b) El jus honorum, o derecho de ejercer las funciones piblicas 0 religiosas;
) La provocatio ad populum, que es el derecho de no sufrir una pena capital pronunciada por magistrado
que no sea un dictador y que la sentencia haya sido aprobaca por el comiciatus maximus, es decir, los
comicios por centuriasf{@)/ENdereeho)desetvir enlas|leaionies)
LOS|NO CIUDADANOS: Se dividen en latinos y peregrinos: Los latinos se subdividen en latinos veteres,
“lfinos colonales y latinos junianos.
sUOSHatinios|veteresyEranllos|habilanles|del|aniguOyNNO) Después se formé una confederacion de
‘clucades latinas con Roma a la cabeza. Disuelta esta confeueracion el afio 416 de Roma, unos habitantes
cobtuvieron la ciudadanfa romana, otros conservaron su anterior condicion de latinos, hasta el afio 665
de Roma en que, después de la querra social, ce concecié la ciudadanta romana a los habitantes de toda
Italia, Los latinos veteres tenfan una condicion juridica cercana al ciydadanof(Dishiiltebai| de 1663 165)
derechos de la ciudadanfa, con excepci6n del jus honorum y del derecho de servir en las leaiones, Pero
adquirfan la ciudadanfa romana: a) $i habian ejercido una magistratura en su pats; b) Si habfan hecho
9 _—4 ADQUISICION DE LA CIUDADANIA. La condicién de ciudadano romano se adquiere por nacimiento
condenar a un magistrado romano por concusién; ¢) Si venfan a establecerse a Roma dejando en su
patria un descendiente que pudiera perpetuar su raza.
LOS atiMGSYESIORIATED Eran, primero, los habitantes de las colonias formadas, ya con latinos, ya con
ciudadanos romanos que voluntariamente abandonaban su patria perdiendo asf su calidad de ciudadanos
¥y volviéndose latinos. Después, Verpasiano concedi6 el derecho de latinidad a toda Espaiia. Los latinos
coloniales tenfan el commercium, pero no el connubium, a no ser por una concesién especial. Ejercen
los derechos politicos en sus ciudades, pero no en RomaffPUBdenObleneelalelidadania romanalsihen
ejercido na magistratura latina,
Los latinos junianos. Eran unos libertes a quiznes la Ley Junia Norbana, a prineipios del Imperio, les
~concedis la condicién de latinos coloniales, aunque imponiéndoles ciertas incapacidades,
Los peregrinos. Eran los habitantes de los pafses que habian hecho tratados de alianza con Roma, 6 que
se habfan sometido mas tarde a la n
‘niimero de peregrinos que llegal cia en
del pretor peregrino. No disfrutaban de ninguno de los derechos de la citidadanfa, aunque podian J
(Paaguititos) sea por la concesion completa de la ciudadanfa, sea por concesién especial de algunos de los
erechos inherentes a ella. En todo caso, gozaban del derecho de gentes y del derecho de sus respectivas
iudades, Sin embargo, habian algunos que no pertenecfan a ninguna ciudad y que, por lo tanto, solo
participaban de las instituciones del derecho de gentes. Tales eran los{6Reguinos dediticios) pueblos que
se rindieron a discreci6n y a quienes los romanos quitaron toda autonomfa, Lo mismo sucedia con las
Personas que por efecto de ciertas condenas, habian perdido la ciudadanfa, encontréndose asimilados a
los peregrinas.
Pocus
1o, Nacimiento. En derecho romano el estado de las personas s@ determina por la condicion del padre
Gide latimadies vino por ellligandellnacimientoy Se observan, sobre esto, fas siguientes reglas: a) El hijo
nacido de matrimonio justae nuptiae sigue la condicion del padke en el momento de la concepci6n. b) |
Fuera de la justae nuptiae, el hijo adquiere la condicién de la madre en el dia del parto. Sin embargo |
una ley Minicia, de fines de la Reptiblica, decidi6 que si uno de los padres era peregrino, el hijo nacerfa
petegrino. Un senadoconsulto de Adriano dipuso que esta ley no fuese aplicada al hijo de ciudadana’
romana y latino: el hijo nacia entonces ciudadano,
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20. Catusas posteriores al nacimiento. Esias variaban segtin se tratara de un es¢lavi6, de un peregrine
olde latino ya) E! esclavo se hacia ciudadano por una manumisiOn regular, es decir, realizada por un,
Gucadano propietario del esclavo conforme al derecho civil y segtin las formas legales. b) El peregrino
obtenfa la ciudadanfa en virtud de una concesi6n expresa, acordada por decision de los comicios, por
un senadoconsulto, o por el emperador, y podia comprender toda la ciudadanta o limitarse a una de las
ventajas que ésta implica. A menudo se concedfa a ciudadanes enteras que se convertfan en municipios
en prefecturas. Més raramente era otorgada la ciudadan‘a a una region entera: asi la obtuvo la Lombardia
y la Galia Transalpina. c) Respecto a los latinos veteres y coloniales ya se dijo cimo*podtan llegar a ser
cludadanos. En cuanto a los latinos junianos se verd en el punto siguiente,
“PERDIDA DE LA CIUDADANIA. El ciudadano romano perdia la ciudadar
de reduccién ala esclavitud, pues la pérdida de la libe
) Por todas las causas
~ Por efecto de ciertas condenas, como la interdiccién del agua v el fuego, yla deporacion, que la reemplaz6 )
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(ie Tiber ©) Cuando abandonaba por su voluiad lata para hares cucaano'de una cluded)
CONCESION DE LA CIUDADANIA A TODOS LOS SUBDITOS DEL IMPERIO. En el afio 212 de
nuestra era el Emperador Antonino Caracalla, por un edicto, concedié la calidad de ciudadanos romanos
‘a todos los habitantes del Imperio. La finalidad de esta medida era de caracter fiscal: se proponia aumentar
dl rendimiento de dos impuestos que sélo pagaban los ciudadanos, que eran el vigésimo que gravaba las
rmanumisiones y las sucesiones. Desde entonces no hubo més peregrinos que los condenados a penis
ue importaben la pérdida de la ciudadania, los libertos dediticios y los bérbaros que servian en los
@ércitos romanos; ya no hubo més latinos que los libertos latinos junianos. Bajo Justiniano, todos los
Ibertos son ciudadanos, Las tinicas personas privadas del derecho de ciudadanfa son los condenados a
ciertas ponas criminales, los esclavos y los barbaros
VI INGENUOS Y LIBERTOS
‘antiguo amo se hace ef patror ibertus en sus relaciones con
ET patono-y libertinus cuando se considera su condicién en la sociedad, La manumision es de derecho
de gentes, sin embargo el derecho civ! la tene sometida a formalidades sin las cuales el esclavo no puede
convertirse libre en derecho.
‘uede también el estador pedir en su testamento al heredero que dé la libertad a su esclave.
‘este caso, muerto el testador, Jo manumite el heredero, quien queda como su patrono. El liberto adquiere
la condicion de su patrono, De modo que seré ciudadano, lalino o peregrino, segtin lo que sea su patrono,
salvo las resricciones impuestas por las leyes Junia Norbana y Aelia Sentia, que se refieren a los libertos
de los ciudadanos romanos, dnicamente.
Ley Junia Norbana, Emitida en los primeros afios del Imperio. Se ocupé de los esclavos que s6lo tenian
Una libertad de hecho, porque para ser libres de derecho les faltaba, bien el empleo de un modo solemne
de manumision, o la voluntad de un amo civilmente propietario, Decidié que serfan libres de derecho,
pero no ciudadanos, y los asimil6 a los latinos de las colonias, imponiéndoles, ademas, cier‘asincapacidades
especiales. Estos libertos se llamaron latinos junianos.
Ley Aelia Sentia, Promulgada el afio 757 de Roma, 0 sea el afio 4 de nuestra era. Su principal objeto
era impedir que se concediera demasiado facilmente la libertad y la ciudadanfa a individuos que no eran
ignos, es decir, a ls indeseables de la época, Sus disposiciones eran: 10. El manumitido debie tener
1 por lo menos 30 afios de edad. Si no, sdlo se volvfa latino juniano. Unicamente adquiria la ciudadania
si su manumisi6n se hacia por vindicta y por motivo legitimo sometido a la aprobacién de un consejo:
Este consejo se componia en Roma de cinco caballeros y cinco senadores, y en las provincias, de veinte
Tecuperadores ciudadanos romanos. 2o, El duerio que libertaba a un esclavo dedia tener por lo menos
veinie afios. Si no, la manumision era nula; salvo la misma excepcién del caso anterior. 30. Era nula la
manumision hecha en fraude de acreedores, es decir, sia consecuencia de ella el duefio quedaba insolvente
0 Se Volvia més insolvente, 40. El manumitido que durante su esclavitud hubiera sufrido penas infamantes,
TRO pasaba a ser ciudadano ri latino, sino peregrino dediticio. A estas cuatro disposiciones, la ley hacia
lina excepeién: en todo caso, el manumitido seria libre y ciudadano, si ¢l amo, por testamento, lo libertaba
¥ 2 la vez lo insititufa heredero, siempre que se trate de un solo esclavo y que no haya otro heredero
testamentario,
Ley Fufia Caninia. Del afio 752 de Roma. Limité las manumisiones testamentarias, que llegaron a ser
excesivas. No se aplica al que tiene uno o dos esclavos. Pero si el testador tiene de 3 a 10 esclavos, s6lo
puede manumitir hasta la mitad; si tiene de 11 a 30, solo puede manumitir hasta un tercio; si tiene de 31
2 100, hasta la cuarta parte; si tiene de 101 a 500, hasta la quinta parte; y si tiene mas de 500, solo puede
manutmitir hasta 100.
Reformas de Justiniano: lo, De la ley Aelia Sentia solo conservé las disposiciones relativas a las
manumisiones hechas por el menor de 20 afios, y a Jas manumisiones hechas en fraude de acreedores,
2o. Derogé totalmente la Ley Fufia Canina. 3o. Suprimio los latinos junianos y los libertos dediticios,
Solo quedaron los manumitidos ciudadanos.
ero no tienen el
Jus honorum, y slo pueden votar en los comicios por tbus; tienen el connubium, pero no pueden
casarse con los ingenuos. Una ley bajo Augusto les levant6 esta prohibicion, pero no con respecto a les
personas de rango senatorial. Bajo el Imperio, por una concesion del principe, podian adquirir individual-
mente una condicion igual ala de los ingenuos: habia dos graclos en este favor. El jus aureorum anulorum
asimila el manumitido a un ingenuo, pero dejando subsistentes los derechos del patrono. La restitutio
natalium concede al manumitido una ingenuidad completa y extingue los derechos del patrono, si bien
S610 se acuerda con el consentimiento de éste. Justiniano decidié que la manumisién llevase de pleno
derecho el jus aureorum anulorum, y que la restitutio natalium no dependiera més que de la voluntad
del patrono, sin necesidad de decision del emperador, dando aeste favor el nombre de jusregenerationis,
ma. Fero obtenian la ciudadanfa en los sg que a los 30) afios cumplidos hublese
sido liberado de una manera no solemne, se hacfa ciudadano si su antiguo amo lo manumitfa por segunda
vez en forma solemne. b) Una concesion expresa del emperador podia tambien conferie la ciudadanta,
pero sin quitar al patrono sus derechos sobre la sucesi6n del liberto. ¢) La ley Aelia Sentia, decidiendo
que el manumitido menor de treinta afios seria latino, le concedfa el siguiente favor: Si se casaba con
una cudadana romana o una latina en presencia de siete testigos ciudadanos piiberes, asegurando que
se casaba para tener hijos, y si de esta unién nacia un hijo, podfa, cuando éste hijo tuviese un aiio,
12
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LA FAM
Tomano « udadanta | presentarse al magistrado, probéndole, tanto la existencia del hijo, como la causa de su matimonio,
consejo: | gausam probare. Entonces se hacia ciudadano, acordandole tambien la ciudadania a la mujer y al hijo,
de veinte } ges que va no la tenian. Este beneficio se extendi6 después a todos los latines junianos. d) Finalmente,
lo menos } pudieron los latinos junianos adquiri la ciudadanfa en varios casos en que hubiesen prestado algiin servicio
ranula la } de cierta importanca al Estado.
1M 5 Los loetos dediticios tra los Heros manos favoredidos. Asma a 16s patetines que se
ley hacia tr @diserecion, No podian, ademas, residir en Roma o en un radio de cien millas alrededor de
ly Racial pora, bajo pena de caer ota vez en esaviud y de sr vendidos alos yconficatios sus Bienes, yya no
rovlien ser manumidos. Tampoco podian mejorar su condeiony Hegara sr ciudadanos.
heredero
RELACIONES DEL LIBERTO CON FL PATRONO. Los libertos de las tres clases estaban en igual
isfuacionleonmi@spectolalsuipalrOM. A 6! le debian su existencia civil, y por lo mismo, habia entre ellos
una relacion andloga a Ta del hijo con su padre. El iberto toriaba el nombre, origen y domiclio legal de
su patrono y formaba parte de su gens@{Estaballigede alelipor de: clas stunt
juira’patronatus o derechos del patroriat alos hijos )y se dividen en tres
grupos: a) El ot im. Era él del fo y miramionios debidos alpattono. En consecuencia,
no podia demandario sin autorizacion del magistrado, y en caso de necesidad le debia alimentos b)La
(GPSEASNEARISERVICS|CEBINOSIPORENIVERI Unos, operae oficiales, consistian en servicios domésticos,
‘como administrar los asuntos del patrono, cuidar su casa durante su ausencia, acompafiarle en sus viajes,
se debian de pleno derecho. Otros, operae fabrile, tenfan carécter pecuniario y no se debian sino en
virtud de una promesa formal, hecha bajo juramento en el momento de la manumision. El patrono se
eservaba cierto ntimero de jomales de trabajo, en relacién con el oficio, arte o profesion del liberto.
ron a ser
v05, solo
ne de 31
slo puede
ivas a las
reedores,
dediticios.
lia Sentia | F) derecho a estos servicios pasaba a los herederos del patrono, a diferencia de los operae officiales,
abligacién que terminaba con la muerte de éste(@EN SHO renal importanitestderechos sobrelamutelay
Gliretela y SuceSi6n del liberto:
MODOS DE MANUMISION BAJO JUSTINIANO. La manumisin por censo cay6 en desuso desde
tiempos del emperador Vespasiano. Los modos de vindicta y testamento se mantuvieron; pero el de
vindicta se simplific: ya no consistia més que en una declaracién ante el magistrado. Constantino admitié
la manumisi6n en las iglesias, por declaracion ante el pueblo y en presencia del sacerdote. Y Justiniano
tienen el
o pueden
ecto a las
ndividual-
anulorum
testitutio | jegalizs las manumisiones por carta, interamicos y oires que anteriormente eran no solemnes y no
10, si bien | producian plenos efectos.
de pleno
ae VII PERSONAS. ALIENI JURIS Y SUI JURIS
ee Se Maman alieni juris a las perso as a e En el derecho clasico hay cuatro
Sigulen'cs ipotestedess a) La potesiad dal ; potestad) c} La manus, potestac del
uno. LN nati sobre la mujer casada: d) El mancipium, potestad especial de un hombre libre sobre.una persone
SUT" |e, Estas dos times potetades cayeron en deswso bajo Justiniano Se llaman sui juris las personas
oe '° bres de toda potestad y que slo dependen de si mismas. El hombre sui juris es llamado paterfamitias
se © jefe de familia, Este altimo implica el fe tener un patrimonio, y :
oe cuatro polestades. La mujer sui juris es llamada también materfamilias, esté 0 no casada, siempre que
‘sea de costumbres honestas. Puede tener un patrimonio y ojercer el’ amo sobre las esclavos;
ieci.2ndo 4 peo la autordad patemmal, la manus y el mancipium, solo conresponden alos hombres
asaba con
ando que (LA FAMILIA Y EL PARENTESCO. La palabra familia, aplicada’a las personas, se emplea en el derecho
2 un aco, (fomano en dos sentidos principales: lo. En el sentido propio se entiende por familia 0 domus la reunion
13 oO
‘omprende, pues, elpaterfamilias, | gens, y
que es el jefe, los descendientes que estan sometidos a su patria potesiad y la mujer in manu, que esté | caracter
en una condicion andloga a la de una hija. La familia romana se caracteriza por el rasgo dominante del | que ent:
régiinen patriarcal: la soberania de padre o abuelo patemo, quien regula a su placer la composicién de | a varias
la familia: puede excluir a sus descendientes por emancipacin, y puede también, por adopcién, hacer 4
ingresar a algin miembro extraiio! Los der
tutela y ¢
, Por tanto, un parentesco que resulta de | Era ja p
la misma naturaleza; peto los que solo pueden invocar Ia calidad de cognados, no forman parte de la | cia, Ex
familia civil: para ser de esta familia hay que tener el titulo de relegate eT y sobre
(Gia si peed paloma 6 AD sl vince que we vie deed
varones, de un jefe de familia comin, sometidos a su potestad o que lo estarian si atin viviera. A ellos | Caracte
hay que agregar la mujer in manu. La agnaci6n puede desenvolverse hasta lo infinito, pero solo se | a los qu
transmite por medio de los varones. Cuando un jefe de familia tiene un hijo y una hija, ambos son agnados | de quie
entre si y agnados del padre, lo mismo que los hijos del hijo, pero los hijos de la hija no, pues estarfan | parte de
‘bajo la potestad de su padre o abuelo patemo y por lo mismo, entrarfan en la familia civil de éstos. De | familia,
manera que la agnacién se suspende por la linea de las mujeres. de disci
rincipi
Como se ve, la liga de parentesco creada por la agnacién era puramente artisial Podia hacerse que | tat
existiera entre personas que no tuvieran ningGn vinculo de sangre; por ejemplo entre los hermanos | estaba é
adoptivos de un padke, mientras que no existia entre la madre y los hijos del mattimonio sin manus; Y | su hjo
no obsiante, le agnacién era el tinico parentesco reconocido y sancionado por el derecho civil el tnico | el hijo,
que daba derecho a las sucesiones, la tutela y la curatela. La reaccion contra esta organizacion primitiva | Ia idea
de la familia ha sido lenta, El pretor fue el primero en mostrarse algo favorable hacia los cognados
coneediéndole la posesién de los bienes hereditarios al hijo emancipado, concurrentemente con los hijos | Derech
que habjan permanecido bajo potestad. Después, unos senadoconsultos bajo Adriano, Marco Aurelio y | Potesta
Cémodo, establecieron derechos sucesorios recfprocos entre la madre y los hijos en los matrimonios sin | Préctica
manus. Pero s6lo fue bajo Justiniano, por medio de las famosas novelas 118 y 127, que desaparecieron | Roma, «
definitivamente los privlegios de la agnacién y que la cognacién fue suficiente, en lo sucesivo, para conferir | uando
Jos derechos de familia. aitpan
Ley de!
por arg.
bastaba
ero no se tiene sobre la gens mas que | 3o, El p
tuna nocion confusa, No ha sobrevivido ningiin texto juridico relacionado con esio, Como guia, no se | Severo,
tiene més que una definicion muy vaga de Ciceron. Segun él, los gentiles eran los que llevaban el mismo | no era
nombre, descendientes de ingenuos sin ningun origen servily que no habiansutrido capitis deminutio. hijos. El
Segiin la opinion més extendida actualmente, la gens no es mas que la familia civil, es decir, el conjunto | Antonin
de agnados, De manera que los gentiles serian aquellos miembros de la gens 0 aqnados, de los cuales | Derech
$e ignora que grado de parentesco los une, por haberse perdido en el ranscurso de los los, y de os | compar
ue Gnicamente se sabe que pertenecen a la gens porque llevan el mismo nomtre gentlcio. En efecto, | pertene
el nombre del ciudadano romano perteneciente a una gens, se compone generalmente de tres partes: e] | consiitui
Proenomen, que ¢s la designacion individual, el nomen gentilicium, comin a todos los miembros de la administ
14 rfamilias,
, que estd
inante del
osici6n de
on, hacer
, es decir,
gens, y el cognomen o apellido. Asi, Marco Tulio Ciceron pertenecta a la gens Tulia. El cognomen tenfa
carfcter hereditatio; de suerte queel cognomen de un jefe de familia ilusir se transmitia asus descendientes,
{que entonces formaban una rama o familia distinia en la gens. De esta manera una gens podia comprender
a varias familias en el sentido limitado.
obre la sucesion,
ieRoma.
tutela v
co civil o
ras (linea VIII LA PATRITA POTESTAD
resulta Ce ga petestad Ue ejereta el jete de familia'Sobre los" dosciendientes que formaban parte de su familia
arte de la (| iyi, Era una insfituci6n Givi y por lo mismo, slo podta ser ejercida por un ciudadano romano
arertesco(y sobre un descendiente también ciudadano,
0r via de.
2. A ellos (INGARABEERBS: La patria potestad no era, como hoy, un poder protector establecido tinicamente para favorecer
0 solo se | a los que estaban sometidos a ella. Estaba establecida, por lo menos en apariencia, en el propio interés
ragnados | de quien la ejerca; en este sentido, todos los derechos estaban de su parte, y todas las oblgeciones, de
s esiarfan
éstos. De.
parte de los sometidos a ella. Pero en realidad, se habia organizado en el interés bien entendido de la
famila, y detras del interés de la familia estaba el interés del Estaco (aaa eraeonio unareste
de disciplina y respeto, que formaba al ciudadano romano ¥ lo preparaba para ia vida publica, De es
yincipio derivan las consecuencias siguientes: a) Era perpetua, no cesaba pot ni por la edad niypor el
‘matrimonio del hijo. b) Solo comespondia al ascenc varon de mayor Asi, cuando el padre
cerse que
hermanos | estaba él mismo sometido a la potestad de su padre, este tiltimo era el que ejercia la patria potestad sobre
manus; Y | 34 hijo y sobre su nicto((USiRieGReInUNes OCI MENERIEIPAIRENHOISIAG A la muerte del jefe ce familia,
I, el Gnico | hijo, cualquiera que fuera su edad, se volvia sui juris(@) lea palit potest iniplicebeanitesieueritiap
1 ee ‘idea de Soberahia domestica! No suiponta tecesariamente la idea de patemidad.
derecho see quit6 bajo Septimio
via, no se | Seyero§ 40, El hijo de familia no podia casarse sin el consentimientoldeljeterdertamiliayy una vez casado,
1€l mismo | “no era él, sino el jefe de familia, el que ejercia a manus sobre su mujer y Ta patna potestad sobre sus
tio. hijos. El Jefe de familia, en fin, podfa romper el matrimonio de su hijo o hije, imponiéndoles el divorcio.
J conjunto | Antonino Pio le quite este derecho.
los cuales | @RRBERGSESBREIOSDIENED El tijo de famitia estuvo al principio, en cuanto a los bienes, en una situacién
5, v de los | “comparable ala del esclavo: no tenia patrimonio. Todo lo que adquitia, propiedades, derechos de crédito,
En efecto, | pertenecian al jefe de familia, para quien el hijo era un instrumento de adquisicién, pero no podria
: ee e constinuirlo en deudor (EN padre dé familia podfa libremente confian un peculioral hijo; parayquerlo
bros de la
(Girne [Geo ptolecticic); pero el propieatio ora Al, y nd el hijo, La condicion jurcica de ete
15 mejor6 desde principios del Imperio, por el desarollo de los peculos. Al lado del pecullo protectcio,
ue siempre existé con sus caracteres anteriores, el hijo de la familia posey en propiedad, en diferentes
épocas, un peculio castrense, un peculio causi-castrense y bienes adventicios.
que dependen de la vonluntad del jefe de
Sui juris y fiene la pairia potestad sobre el niet
En el derecho antiguo. el hijo sacerdote
poten y aha vel f° scr hg ea ia El
retorio 0 cuestor del palacio. Conservan sus derechos de agnacién,
ppeto bajo Justiniano, cuando
el adoptante no es un ascendiente del adoptado, no se extingue la patra polesiad del padre natural
principio
Rene Jere de familia no tenfa ningin medio de romper el cg : la ee =e’ su propia
voluntad; pero la Ley de las XIl Tablas vino a proporcionarle uno, al disponer que el hijo se hacia sui
juris al ser mancipado por tres veces por su padre, Desde entonces, el padre que querfa hacer salit a un
hijo de su autoridad, le mancipaba a un tercero de buena voluntad, quien se comprometia por un pacto
de fiducia a manumititle inmediatamente. Mancipado por segunda vez, era de nuevo manumitido, Después:
de una tercera mancipacion, quedaba rota la potestad y el hijo manumitido se hacta sui juris, Tratandose
de una hija o de un descendiente mas lejano, una sola mancipacién sequida de manumisi6n era suficiente.
Este procedimiento tenfa el inconveniente de que el tercero quedaba como patrono del emancipado con los
derechos de tutela y de sucesién sobre éste. Para evitar tal resultado, el tercero de buena voluntad, en
vez de manumitarlo por tercera vez, lo mancipaba de nuevo a su padre; entonces éste teniendo in mancipio
asuhijolomanumitfa, quedéndose con sus derechos: ‘de patrono, Esta forma tomo el nombre emancipacién,
a causa de las mancipaciones de que se servia,
El emperador Anastasio en el afio 502 de nuestra era, establecié una nueva forma de emancipacién,
ue fue el rescrpto del principe, inserito en los registos pablicos; esta nueva forma tenfa la ventaja de
poder hacerse la emancipacion estando el hijo ausente. Justinian dejando substituir el procedimiento
anterior, permitié al padre emanciparal hijo con una sencilla dectaraci6n ante el magstrado competente,
En el derecho antiguo, la emancipacién era una especie de despido y de pena, y no una medida en favor
del hijo, ya que éste, al dejar de ser agnado en su familia, perdfa con relacién a ella, sus derechos
sucesorios. Era ya sui juris, y podia en adelante tener un patrimonio: pero esta ventaja no le compensaba
los inconvenientes de la emancipacion. Desde principios del Imperio, a condicién del emancipado mejoré
considerablemente, pues el pretor llama al emancipaado a la herencia del padre de familia, con iquales
derechos que a los hijos que quedaron bajo la patria potesiad, Por tanto, la emancipaciGn ya casi no
offece mas que ventajas, permitiendo al emancipado quedarse con todo lo que habia adquirido como
Peculios o bienes adventicios, salvo un tetcio desus bienes adventicios, quele quedan en propiedad alpadre,
16
Es el
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derechos
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on iguales
ja casi no
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dalpadre,
desde Constantino, y que fué reentplazado por la mitad en usufructo, bajo Justiniano. Por lo demas, el
hijo de familia no podia exigir al jefe de familia que lo emancipara; por excepci6n podria obligarsele a la
emancipacion siempre que el hijo hubiese sido objeto de malos tratos.
jo ef Imperio, los proculeyanos propusieron que
fos hombres fueran declarados paberes a los catorce afios, y otros jurisconsultos exigian a la vez que los
catorce afios, un desarrollo fisico suficiente. Este sistema mixto parece haber prevalecido hasta Justiniano,
quien consagr6 la opinion de los proculeyanos.
2, Consentimiento de los contrayentes. No siempre tuvo la misma importancia el consentimiento de los
futuros esposos alieni juris, variando segin las épocas. Al principio, el tinico consentimiento necesario
fué el del jefe de familia, que casaba a los hijos, mas bien que se casaban ellos. Pero bajo el Imperio ya
era necesario el consentimiento de los contrayentes bajo potestad, como lo fué siempre para los sui juris
El loca sélo puede casarse en un intervalo licido.
8. Consentimiento del jefe de familia. Las personas alieni juris necesitaban del consentimiento del
paterfamilias para casarse, cualquiera que fuera su edad. Era una consecuencia de la patria potestad
To, como actualmente, en forma de proteccion. No habfa que consultar a la madre. El nieto debfa cont=
con el consentimiento de su padre, ademas del consentimiento del jefe de familia, porque los hijos qu.
acieran de su matrimonio se encontrarfan, algin dia, bajo su potestad, y era una regla que nadie pod!
fener un heredero suyo sin su consentimiento, Otra cosa era para la nila, cuyos hijos caian bajo la
potestad del paterfamilias de su marido. Excepciones: a) La Ley Julia, bajo Augusto, permitié al hijo
casarse con autorizacion del magistrado, en el caso de negativa injustificada del jefe de familia; b) En el
Bajo Imperio, se permitié al hijo casarse cuando el jefe de familia estuviera imposibilitado para dar su
consentimiento, o cuando estuviera ausente, loco o cautivo. Las personas sui juris, cualquiera que fuera
su edad, podfan casarse sin necesidad del consentimiento de nadie. Cuando desapareci6 la tutela perpetua
de las mujeres se les oblig6 a obtener el consentimiento de su padre o su madre o de sus parientes mas
préximos hasta de la edad de 25 afios. Entonces ya se tuvo claramente una mira de proteccion.
Tenjan esta aptitud solamente los
Giudadanosy los latinos veteres; pero roles latinos coloriales nilos peregrinos, salvo concesisn especial
5. Inexistencia de otro matrimonio. Losromanos observaron siempre la monogamia, como regla absoluta.
Por lo tanto, los contrayentes, debian, uno y otro, estar libres de todo lazo matrimonial anterior al momento
7 de casarse Ademés, le mujer vudao divorceda, que wolf a casarsé,debfa dear transcumr un periodo lla estab
1no menor de diez meses, con el mismo objeto que hoy: para evitar la confusién de la pateridad. -paterida
Ss.
Micones explesadas 1
Jo. Muert
prisionero
vwelta del
de los esp
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30, Pérdid
pero puec
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una hija b
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voluntad
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foley duli
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precisar la
cas0s de ¢
una repud
a) Parentesco. No se distinguia aqui la agnacién de la cognaci6n, En linea directa, el matrimonio era
prohibido sin limitacion; aun el adoptante, no puede casarse con la que fue su hija adoptiva, En la linea
colateral, el matrimonio esta prohibido hasta el tercer grado, es decir, entre hermanos, y entre tioy sobrina
© tia y sobrino, Entre primos, s6lo estuvo prohibido temporalmente, en el Bajo Imperio,
b) La afinidad. Entre efines, en Iinea directa estaba prohibido el matrimonio sin limitacién; en Ifnea
colateral, slo estuvo prohibido entre cufiados, a partir de la época del emperador Constantino,
¢] Otros impedimentos. El matrimonio estaba prohibido: 1) Entre patricios y plebevos hasta el afio 309
de Roma, en que la ley Canuleia permitio esos matrimonios; 2) Entre ingenuos y libertos, hasta que las
leyes Julia y Papia Popea, bajo Augusto, permitieron esas uniones, prohibiendo Gnicamente el matrimonio
entre los senadotes y sus hijos por una parte, y los libertos y las personas que ejercian alguna profesién
teputada como deshonrosa, por otra parte; 3) Entre los funcionarios de una provincia y sus hijos con una
mujer comiciliada en la misma provincia; 4) Entre el tutor y su hijo con su antigua pupila, y enire el
curador y su hijo con la mujer menor de 25 afios sobre la cual tiene la curatela; 5) Entre el raptor y la
raptada, 6) Entre la adiltera y su amante,
(GEGRATAAEAAE AMMEN E! matrimonio en si estaba dispensado de tode forma juridica y de
intervencién de funcionario alguno en su celebraci
A veces, como prueba del matrimonio se levantaba una acta; pero a
falta de prueba, se aceptaba una presuncion: la cohabitaci6n de personas honorables y de igual condicion,
hacfa presumir el matrimonio.
(Het mation Reset a os esos Tienen el titulo de vir y uxor, paricipando la mujer
dela condicion socete : 90, las calidacles de plebeya y de manumitida no desaparecen
por el matrimonio con un patricio o un ingentio. AdemAs, el matrimonio no hace entrar a la mujer en la
familia civil del marido: este efecto solo es producido por la manus, que la hace agnada de su marido en
prime edo, QUIROS roo ade ce esr oct con ms soverdad
ue el del marido, En cuanto a los bienes, en el matrimonio sin manus, cada esposo conserva su propio
pattimonio; cuando hay manus, el marido se hace propietatio de todos los bienes de la mujer. Al caer
en desuso la manus, se generaliz6 la costumbre de la dote constituida al marido, por la mujer o por un concubine
terceto; pero los poderes del marido sobre esta dote fueron disminuyendo cada vez mas, hasta Justiniano. Casados ni
de farnilia,
x gobernad«
Forman parte de la familia civil del padre a titulo de agnados. Toman |
su nombre y su condici6n social; pero entre los hijos y la madre sélo existen el parentesco de cognacién | Efectos: 2
en primer grado, Sélo cuando hay manus los hijos son agnados de su madre en segundo grado, ya que | tetminé p
. |
OTRAS {
“deunhon
como ilci
Personas.
Su. esposa
derechon
su nombr
viuda, fu nperiodo | ella estaba en el lugar de hermana de ellos. Entre el padre y los hijos habfa la misma presuncién legal de
ad. patemnidad que en nuestro derecho, y con las mismas condiciones,
_X:DISOLUCION DEL MATRIMONIO: SUS CAUSAS "=~ >
1 contraer i
ni | CXS ESRZSIELSSTTERHED 00 Gn poss so ao
racdades | B¢sionexo por el enemigo, el matimonio queda dsuello y no es reconstfuid reroactvamrente por la
cd, moral | ata del catvo, porque el postliminiun no podia desvanecer un hecho tal como la separacién material
de los esposos. Pero si han sido hechos caulivos conjuntamente, si no ha cesado la cohabitacion entre
llos durante un cautiverio y regresan al mismo tiempo, Ya esclavitud es borrada jure postlimini: se
nonio era | considera que el matrimonio no ha sido disuelto, y los hijos nacidos durante el cautiverio son legftimos.
nla linea Es este caso el matrimonio justae nuptiae se disuelve,
jy sobrina | pero puede continuar el matrimonio sine connubio, si consiente el otro esposo, sin embargo, el padre
pierde la potestad sobre sus Estuvo admitido desde el crigen de Roma, pero es de
suponer que los antiguos romanos muy raramente usaron de él, porque no concordaba con la severidad
de sus primitivas costumbres, Ademés, la mujer, sometida casi siempre a la maius del marido, era como
una hija bajo potestad paterna, y la facultad de divorcio se reducia a un derecho de repudio que silo el
mario podfa usar por causas graves, Es solamente en los matrimonios sin manus, al principio muy reros,
donde ambos esposos tenfan igual derecho de repucio; y desde el Imperio, habiéndose relajacio extraor-
dinariamente las costumbres y siendo mas tara la manus, los divorcios llegaron a ser demasiado frecuentes
yy tenfan lugar de dos maneras: a) Por muttio consentimiento, y b) Por repudiacién, es decir, por la
voluntad de uno de los esposos, atin sin causa. La muler tenfa este derecho igual que el marido, excepto
Ja mujer manumitida y casada con su patrono. Bajo Augusto, y para facilitar la prueba de la repudiacion,
la ley Julia de adulteris, exigi6 que el que intentara divorciarse debia notificar al otro esposo su voluntad
en presencia de Site festigos, oralmente o por un acta escrita, que le hacia entregar por un liberto. Los
emperadores ctistianos no’suprimieron el divorcio, pero si procuraron hacerlo més dificil, obligando a
precisar las causas legitimas de repudiacién. Por otra parte, numerosas constituciones sefialaron, para
casos de divorcio, infinidad de penas mas o menos graves contra el esposo culpable, o contra el auitor de
tuna repudiaci6n sin causa
fa que las
iatrimonio:
profesion
$ con una
y entre el
ator y la
ica y de
restuviera
> con una
jo, con tal
pero a
condicién,
cla mule Un ciudadano tomaba para concubina a una mujer a quien no habria sido honorable hacerla
saparecen | SU esposa: fal como una mantumitida o una ingenua de baja extraccion. Hasta el fin de la Repitbiic, ol
nujer en la | derecho no se ocup6 de estas simples uniones de hecho, Fué bajo Augusto cuando el concubinato reibi6
imarido en | Su nombre. La ley Julia de adulteris calficaba de stuprum y castigaba todo comercio con una joven 0
sseverided | viuda, fuera de las justae nuptiae, pero hacia una excepcion en favor de la unién duradera llamada
su propio | concubinato, que asf recibié una especie de consagracion legal. Desde entonces se fjaron las condiciones
que lo distingufan de un comercio ilicito. Esas condiciones eran las siguientes: a) La pubertad de los
er. Al caer
concubinos; b) No haber entre ellos parentesco en el grado prohibido para el matrimonio; c) No ser
0 por un
ole casados ninguno de ellos, ni tener otra concubina o coneubino. No se exigfa el consentimiento del jefe
ce familia, ni los eran aplicables las demas prohibiciones dictadas para la justae nuptiae, por ejemplo: un
del abuelo | gobemador, estindole prohibido casarse con una mujer de su provincia, podia tomar una concubina.
os. Toman
cognacion
do, ya que (GERAD estaban bajo la potestad de ninguno’de sus pacces; segufan la condici6r
dela madre y nacian sui juris. Los emperadores cristianos mejoraron su condicién concediéndoles derech
@ alimentos y derecho de sucesién con respecto a su padre. Ademis trataron de hacer desaparecer
cconcubinato ofteciéndoa los padres la legiimacion desu hijossiconvertfan su unién en justae nuptiae ee
agnad
asup
sla union consitufa unif partici
matrimonio valido, pero sin producir los efectos civiles de las justae nuptiae. Los hijos son cognados del donde
la madre y de los parientes matemos, aunque nacen sul Juris, y ¢asi siempre peregrinos a causa dela ley} | usu
Minicia. El marido puede perseguir el adulterio de la mujer. Este matrimonio se puede transformar ei
justae nupciae por la causa probatio, ya mencionada al hablar de la condicign juridica de los latinos) - ADRC
junianos, 0 por él erroris causa probatio, que consistfa en lo siguiente: Una pesona se casa equivocaday Fs 2
sobre su calidad o la de su cényuge, creyendo que existe entre ellos el connubiusg: por ejemplo, unj capa
ciudadano contrae matrimonio con una latina colonial creyéndola ciudadana; si de esta union nace un _siguler
hijo o una hija, un senadoconsulto permite al padre probar su buena fe, y desde entonces el matrimonio _@dtog:
queda convertido en justae nuptiae, Todos adquieren la ciudadania, y el padre la potestad sobre su hijo. Bee
llega 2
} EI hijo sigue la condicién de la madre. Desde principios del Imperiof le es ¢
se admitié una especie de cognacién entre el padre, la madre y los hijos, por una parte, y por otra, entre} juris.
Jos hermanos y hermanas. Esta cognaci6n tenfa por ‘Objeto impedir entre estas personas, hechas libres} restitu
or manumisi6n, matrimonios contrarios al derecho natural o a la moral. scesi
tambi
LAAT
-XELAADOPCION: ses
que g
| Osea, un procedimiento establecido por el) adopt
derecho civik para poner a una persona ia potestad de un jefe de familia. Su importancia en} — mancij
{a sociedad romana consistfa en que la adopcién podia aprovecharse con diferentes fines: a) Suplia ala} manci
| naturaleza, para un hombre sin hijos, procuréndole un heredero de su nombre, de su fortuna’y de su} al hijo
culto privado; b) Permitia a un ascendiente adquirit la patria potestad sobre descendientes que no le} _efectiv
| estaban somefiios, en taz6n de las reglas especiales de organizacion dela familia; c) Podta, en fin, realizar) tna sit
| un objeto politico, como hacer adquiri a cudadanfa a un latino, transformar aun plebeyo en pattcio Of tect
| viceversa, 0 mas alin, bajo el Imperio, dar un sucesor al principe reinante. slope
paraa
de po!
| adope
Jo. La adrogacién. Sus formas. La primera forma de la adrogacion fué la que se verificaba ante los} emanc
| Comicios por curfas. Como en ello estaban interesados el Estado y la teligién, puesto que podia resultar) niente
la desaparicin de una familia y la extincion de un culto privado, para llevar a cabo la adrogacién} —ascenc
previamente se realizaba por los pontifices una encuesta sobre la oportunidad y conveniencia de ella, y si} _ intesta
al dictamen era favorable, la adrogacién era sometida al voto de las curias y consagrada por su aprobacién. | Sus an
Asi, Gnicamente podfa tener lugar en Roma, donde se reunian las curias, y las mujeres, excluidas de estas} __ al ado
asambleas, no podian ser adrogadas, Como hacia fines del siglo VI de Roma, las curias dejaron de reunise,
fueron sustituidas por treinta lictores, cuyo voto sdlo tenia la importancia de una tradicion, ya que laf REGL
adrogaci6n se consuma por la autoridad de los pontifices. A partir de Diocleciano basté un resctipto} — debiar
20 imperial para realizar a adrogaci6n, y desde entonces pudieron ser adrogradas las mujeres, tanto en Roma
es derecho} como en provincias.
sparecer cl
piae, Efectos de la adrogacion. El adrogado pasa bajo la patria potestad de! adrogante inaresando como
‘agnado en su familia cvily ya no es més que cognado de sus antiguos agnados, Los descendientes sometidos
Fslaunién} 4 su potestad antes de la adrogacion, y la mujer que tenfa in manu, siguen la misma suerte, El aclrogado
nsfituia Un} participa desde entonces del culto privado del adrogante, toma el nombre de la gens y el de la familia
gnados de} donde entra, Su patrimonio lo adquiere el adrogante, Pero Justiniano decidis que el adrogante solo tuviera
a de laley} 9] usufructo de los bienes del adrogado.
sformar en}
ios latinos - ADROGACION DE IMPUBER. A partir de Antonino el Piadoso los impiiberes pucieron ser adrogados,
cuivocadal Fs! adrogacion se hacia por un rescipto impetal, pero con especiales gaantias por set el impiber
emplo, un} incapaz de apreciar la consecuencias de un acto tan grave para él y su familia, Esas gaantfes eran las
sn nace un siguientes: a) Los pontifices deben hacer una severa investigacion sobre la fortuna, edad y honradez del
vatiimonigl adrogante, y sobre les ventajas de la adrogacion para el adrogado; b) Todos los tutores del impiiber deben
suhijo dar su consentimiento; ¢) El adrogante debe prometer, dando cauci6n, entregar a los herederos del
adrogado, los bienes de éste, si muere impiiber. Queda libre de este compromiso cuando el adrogado
1 un simple} llega ala pubertad. Después de la adrogacién, al llegar a la pubertad, el adrogado puede, si la adrogacion
jel Imperio} le es desveniajosa, pedirle al magistrado que la haga cesar, y recobrar con sus bienes, su calidad de sui
otra, entre} juris. Ademas, aun siendo imptiber, si es emancipado sin motivo justificado, tiene derecho: a) A. la
schas libres} restituci6n de su patrimonio, en el mismo estado en que se hallarfa sin la adrogacién; b) Al cuarto de la
sucesion del adrogante, llamado cuarta antonina, porque asi lo decidio Antonino el Piadoso. Esta cuarta
también se le concede si, quedando bajo la potestad del adrogante, ha sido desneredado.
LA ADOPCION PROPIAMENTE DICHA. Es menos antigua que la adrogacion y es menos grave que
sta, ya que de ella no puede resultar la desaparicion de una familia ni la extincién de un culto, El padre
logas a k que querfa dar a su hijo en adopcién, procedia como si fuera a emanciparlo: mancipaba su hijo al
ecido por ‘adoptante por tres veces. Para una hija o nieto bastaba una maneipacion. Si era hijo, después della tercera
‘ottancia en) mancipaci6n, el adoptante se lo mancipaba de nuevo a su padre, Entonces éste, teniendo a su hijo in
‘Suplfa a mancipio, iba con él y el adopiante donde el magistrado y simulaban un juicio: el adoptante reclamaba
ina’y de al hijo como suyo; el padre no contradecia. Entonces el magistrado declaraba que el adopiante tenia
5 que no lg efectivamente la patria potestad sobre el tijo, Bajo Justiniano se simpificé esta forma de adopcién. Bast
fin, realiza una simple declaracion ante el magistrado, hecha por el padre y el adoptante
=n paticio Efectos de la adopcién. El adoptado pasaba de la familia civil a que pertenecta a la familia civil del
adoptante, colocéndose bajo su patria potestad. Perdfa todo derecho de sucesion en su familia primitiva
f ere ‘para adquiritlos en la nueva. Si el adoptado estaba casado y tenfa esposa in manu ¢ hijos, sdlo él cambiaba
adogaciOn) dp potestad, a diferencia de la adrogacién, en la que todos pasaban bajo la potestad del adrogente. La
adopcién tenia grave riesgo para el adoptado: si después de la adopcién morfa su padre biolégico y lo
sba ante los) emancipaba el adoptante, perdfa sus derechos sucesorios en ambas familias. Para remediar este inconve-
sdfa resultat) niente, Justiniano realiz6 una reforma, conforme a la cual habia que distinguir: a) Si el adoptante no es
adrogacio} ascendiente del adoptado, éste no cambia de potestad ni de familia: slo adquiere derechos a la sucesion
de ella, y si intestada del adoptante; b) Si el adoptante es un ascendiente del adopiado, la adopci6n sigue produciendo
aprobacién} SUS aniguos efectos; pero el peligro es menor para el adoptado, porque si se le emancipa, queda unido,
das de esia al adoptante por un lazo de sangre, y el pretor lo tiene en cuenta para llamarlo a la herencia
de reunirse)
n, ya que ld
un rescripi cero que bajo el Imperio se permits a algunas mujeres adoptar, pero esto solo era una sombra de la adopei6n,
puesto que el adoptado Gnicamente adquiria derechos a la herencia de su madre adoptiva. 2
m SSM) 5 ura
ra le adiogacien, el consentimiento del ancoat
acrogantey el adrogado; para a adcpcin la vluntad del padte de familia y del adoptante. Respect af arp de
adoptado era suficiente con que no se opusiera, por lo menos a partir de Justiniano} en ju
Geiser ec. cnccbae aparncclemente et
indudabl
El matri
del matr
puede c
Formas
especie |
Ja manu
cada ai
imperto, en fa epoca del emperador Constantino (afios 325 a 337) se desarrollo porsis sucesores Zen.
Anastasio y Justiniano. La legitimacin se podia realizar por tres procedimientos: el matrimonio subsiguiente a o
de los padres, la oblacion a la curia y el rescripto imperial ae
1o. El matrimonio subsiguiente de los padres. Fue primero Constantino, después Zenon, quienes, por | de la mt
. medidas transitorias, autorizaron la legitimacién de los hijos naturales mediante el siguiente matrimonio | es sui ju
. de los padres, Pero esta legitimacién sélo se referia a lo presente y no a lo porvenir, Fue el emperador J mancipi
i Ansatasio el que hizo del matrimonio subsiguiente un procedimiento normal y permanente de legitimacion
pare los hijos naturales. Bajo Justiniano eran necesarias tres condiciones para esta clase de legitimacién: | Efectos
10, Que el matrimonio hubiera sido legalmente posible en el momento de la concepci6n del hijo. Por lo | igual a |
tanto, no cabia legitimacién para os hijos ineestuosos o adulterinos; 20. Que se redactara un instrumento | Marido «
i otal, para que hubiera separacion clara entre el concubinato y las justas nuptias. 30. Que nose opusiera | de agna
el hijo. ya no p
. 20, La oblaci6n a la curia. Este procedimiento se debe a una constitucién de Teodosio Il y Valentiniano | Digoluc
Ul en el afio 412 de nuesta era, que hizo de él una institucién permanente, antes de que tuviera este | do diuo
| carécter el matrimonio subsiguiente. Permitfaal padre que tuviese ur hijo natural, egiimarlo, ofteciéndolo | ora nece
a la cura de su vila natal si era hijo, y siendo hija, caséndola con un decurion. Las curas formaban en | gucci
las villas municipales una especie de nobleza, anéloga a la de los senadores de Roma, Durante el Bajo
Imperio, los miembros de las curias, o decuriones, tenfan a su cargo la recaudaci6n de los impuestos, | La mam
respondiendo de ello con sus bienes. Como condicion especial, era necesario que el padre diera al hijo
2% lanegas de terra 0 una dote igual ala hia. Los efecios de esta legac eran restinidos: ol hio | EL MAN
cae bajo la potestad patetna, convirtiéndose en agnado de su padre, pero no entra en su familia civil, | fibre va
ules sigue siendo extrafio a los parientes agnados del padre Re
30. El Rescripto del principe. Este modo de legitimacién fue creado por Justiniano pata los casos en | Enel de
que no fuera posible un matrimonio entre los padres, de manera especial por razin de muerte, ausencia | 2) El jef
© de matrimonio de la made con otro hombre, Era necesario un rescripto del emperador, dadoa instancias | PIeci0 0
del padre, Sus condiciones indispensables eran; a) Que hubiera sido posible el mattimonio en el momento | #0, él
de la concepcion del hijo; b) Que el hijo no se opusiera; ¢) Que el padre no tuviera hijos legftimos. Esta | tabajo.
legitimacion producia efectos completos. También podia el padre solicitar esta legitimacion en sutestamen- | ™ancipi
to, y los hijos de esta manera legitimados después de su muerte, se hacian sus herederos, bere
22 adopelén,
Como la
; mayores
iiento del
specto al |" pero siendo éste alfent juris, se exice por et fe ae establecer ia manus, la mujer, si es
clavos no | ajieni juris, necesita ol consentimiento del jefe de familia, y si es sui juris, el de sus tutores. Aunque algunos
ustino. autores aseguran que en los primeros tiempos no habfan mairimonios sin manus, lo que sf parece
hanoside indudable es que el matrimonio iba habitualmente acompafiado de la manus, aunque no necesariamente.
El matrimonio por,sf, nowmodifica la condci6n de la mujer
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