‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .

‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫تاريخ استقبال المقال‪ 4702/70/42 :‬تاريخ قبول نشر المقال‪ 4702/70/40:‬تاريخ نشر المقال‪4702/04/70 :‬‬

‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫د‪ .‬األزهر ضيف جامعة الوادي ‪ -‬الجزائر‬

‫أ‪ .‬جميلة زيدان جامعة الوادي ‪ -‬الجزائر‬

‫ملخص‪:‬‬
‫تعد عملية التنظير اإلجتماعي عنص ار هاما للبحث العلمي في مجال العلوم اإلجتماعية وذلك‬
‫لما لها من أهمية في تقديم التصورات والتفسيرات للظواهر المختلفة‪ ،‬وقد شهد العالم الغربي ظهور العديد‬
‫من تلك النظريات‪...‬فلكل رائد نظرية مجموعة من األفكار يعتقد بصحتها ويدافع عن وجودها‪ .‬وان من بين‬
‫أهم تلك النظريات التي شهدت انتشا ار واسعا نظرية الصراع‪ ،‬حيث يرى الكثير من المفكرين أن الصراع‬
‫ظاهرة طبيعية في حياة اإلنسان والمؤسسات اإلجتماعية ككل‪ ،‬يحدث نتيجة لغياب االنسجام والتوازن وعدم‬
‫الرضا‪ .‬وأما عن التنظيراإلجتماعي في العالم العربي فهو يعاني قصو ار مجحفا‪ ،‬فقد فشل المفكرون العرب‬
‫في وضع نظرية إجتماعية تتماشى وثقافة وخصائص شعوبهم واكتفوا بتبني تلك النظريات الغربية كنظرية‬
‫الصراع التي سبقت اإلشارة إليها‪،‬وهذه النظرية كغيرها من النظريات اإلجتماعية تتميز بمجموعة من‬
‫اإليجابيات ‪،‬غير أن ذلك ال يمنع من وجود العديد من الثغرات ومواطن الضعف بها‪ .‬فما هي نظرية‬
‫الصراع وماهو مضمونها؟ ما هي ابرز اسقاطات هذه النظرية على العالم العربي؟ وما هي أهم النقاط التي‬
‫تتنقد عليها هذه النظرية ؟‬

‫الكلمات المفتاحية‪ :‬نظرية الصراع‪ ،‬اسقاط نظرية الصراع على العالم العربي ‪ ،‬نقد نظرية الصراع‪.‬‬
‫‪Conflict theory review and its projection on the Arab word‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪Sociological theorizing is considered as an important element to the scientific‬‬
‫‪research in the field of the social sciences. Among those theories, the Conflict‬‬
‫‪theory has seen widespread. It happens as a result of the absence of harmony,‬‬
‫‪balance and satisfaction in a particular social setting. The Arab sociologists have‬‬
‫‪failed in founding a theory and contented themselves with the imported western‬‬
‫‪theories such as the conflict theory. This latter, like any other sociological theory‬‬
‫‪consequently features a range of advantages, but that does not prevent the‬‬
‫‪existence of many of gaps and weaknesses within it. We will work to answer‬‬
‫‪those following questions: What is the essence of the Conflict theory? What are‬‬
‫‪the most prominent projections of this theory on the Arab world? What are the‬‬
‫?‪criticisms that can be given to this theory‬‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪188‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫‪Keywords: Conflict theory, its projection on the Arab word ، conflict theory‬‬
‫‪review‬‬
‫مقدمة‪:‬‬

‫عرف التنظير اإلجتماعي عبر الزمن ظهور العديد من النظريات المختلفة في مضمونها والمتنوعة في‬
‫أفكارها‪ ،‬فبعد أن كانت النظرية الوظيفية هي المسيطرة إال أن قيام الثورة في فرنسا وقيام الثورة الصناعية في‬
‫انجلت ار وظهور الطبقية‪ ،‬ساهم في بروز اتجاه فكري وفلسفي جديد يعرف بمنظور الصراع اإلجتماعي أو‬
‫الصراع الطبقي‪.‬‬

‫يعود الفكر الصراعي إلى العالم العربي عبد الرحمان ابن خلدون (‪ )0022-0330‬من خالل أفكاره‬
‫اإلجتماعية والسياسية واالقتصادية التي طرحها في رؤيته للمجتمع اإلنساني وتحليله لموضوع العصبية‬
‫‪1‬‬
‫والسلطة السياسية‬

‫كم ا نجد أن هذه النظرية قد استمدت أساسها المعرفي من الفلسفة المثالية لهيجل المؤكد لوجود صراع‬
‫األفكار إلى أن جاء ماركس الذي حول تلك الصورة العقلية المعرفية إلى صورة مادية تاريخية تشير إلى‬
‫صراع الطبقات اإلجتماعية بالمفهوم المادي اإلقتصادي اإلجتماعي‪.‬‬

‫ونظرية الص راع التي أيدها العديد من الرواد ( ماركس‪ ،‬باريتو‪ ،‬لويس كوزر‪ ،‬رالف داهرندوف‪ )...‬تقوم على‬
‫جملة من التصورات مفادها أن الحياة اإلجتماعية تولد بطبيعتها الصراع لكونها تتكون من جماعات ذات‬
‫مصالح مختلفة ومتداخلة‪ ،‬فالنظم اإلجتماعية ليست متحدة ومنسجمة فهي تتضمن أشكاال متباينة من القوة‬
‫وتميل إلى التغيير سعيا لتأكيد ذاتها وضمان حقوقها والتخلص من الطبقة المسيطرة عليها‪ ،‬كل ذلك لن‬
‫يتأتى إال عن طريق الصراع‪.‬‬

‫ونظرية الصراع التي يمكن اسقاطها على العديد من الوقائع التي يشهدها عالمنا‪ ،‬تعرضت لجملة من‬
‫االنتقادات المفندة ألفكارها وتصورتاها‪ ،‬وهذا ما سنعمل على إيضاحه من خالل هذه المداخلة‪.‬‬

‫‪ )0‬مفهوم الصراع ‪ :‬يعد مفهوم الصراع من المفاهيم المحورية التي تتعدد فيها اآلراء بتعدد‬
‫التخصصات في ميدان العلوم اإلجتماعية‪ ،‬وبصفة عامة يمكن اإلشارة إلى أن‪:‬‬

‫مصطلح الصراع عادة ما يشير إلى حالة أو وضع تقوم فيه جماعة من البشر باإلشتباك في نوع من‬
‫المعارضة الواعية مع جماعة أخرى أو أكثر من جماعة‪ ،‬على أساس أن الجماعات المناوئة تبدو أنها‬
‫تسعى إلى أهداف ال تقبلها الجماعة األخرى‪ ،‬فالصراع هو نوع من التعامل حول قيم ودعاوى بشأن موارد‬
‫وسلطة‪ ،‬أي ان الصراع ‪ conflict‬ينطبق على التفاعل الذي يحدث بين البشر وبعضهم البعض‪ ،‬فهو أكثر‬
‫من التنافس‪ ،‬الذي هو أبسط صور الصراع‪ ،‬ومن صور الصراع المعقدة‪ :‬األزمة والتوتر والنزاع‪ .‬الصراع‬
‫هو تنازع اإلرادات الوطنية والقومية‪ ،‬وهو ناتج عن االختالفات والتناقضات بين أهداف الدول وامكانياتها‬
‫والصراع ال يتخذ شكل المواجهة المسلحة‪ ،‬وان كانت اشكاله ومظاهره تتعدد‪ ،‬كأن يكون سياسيا أو اقتصاديا‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪189‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫أوعالميا اوتكنولوجيا‪ ،‬والصراع تتعد وسائله كأن تكون حصا ار أوتهديدا أوتحالفا أوتحريضا‪ ،‬وتتعدد أسبابه‬
‫‪0‬‬
‫كان تكون سياسية أو اقتصادية أو استراتيجية أو اجتماعية‪...‬‬

‫المحاور األساسية لمفهوم الصراع ‪ :‬تتجسد في ثالث محاور‪ ،‬وهي كالتالي‪:‬‬

‫المحور األول‪ :‬ويتعلق بالموقف الصراعى ذاته‪ :‬ويشير إلى أن مفهوم الصراع يعبر عن موقف له سماته أو‬
‫شروطه المحددة‪ :‬فهو بداية يفترض تناقض المصالح أو القيم بين طرفين أو أكثر‪ ،‬وهو ثانياً يشترك إدراك‬
‫أطراف الموقف ووعيها بهذا التناقض‪ ،‬ثم هو ثالثاً يتطلب توافر أو تحقق الرغبة من جانب طرف (أو‬
‫األطراف) فى تبنى موقف ال يتفق بالضرورة مع رغبات الطرف اآلخر‪ ،‬أو (األطراف األخرى)‪ ،‬بل إن هذا‬
‫الموقف قد يتصادم مع باقى هذه المواقف‪.‬‬

‫أما المحور الثاني‪ :‬ويختص بأطراف الموقف الصراعى‪ :‬بوجه عام‪ ،‬فيمكن التمييز فى الموقف الصراعى‬
‫من حيث أطرافه بين مستويات ثالثة‪ :‬المستوى األول يتعلق بالصراعات الفردية‪ :‬أى التى يكون أطراف‬
‫الصراع فيها أفراداً‪ ،‬ومن ثم فإن دائرة مثل هذا الصراع وموضوعه يتجهان إلى أن يكونا محدودين‬
‫بطبيعتهما‪ .‬وفى المستوى الثانى يكون الصراع بين جماعات‪ :‬وتتعدد أنواع هذا الصراع بتنوع أطرافه‪ ،‬كما‬
‫أن دائرته ومجاالته تكون عادة أكثر اتساعاً وتنوعاً عن نظيرتها فى دائرة الصراع الفردى‪ .‬أما المستوى‬
‫الثالث فإن يختص بالصراع بين الدول‪ ،‬والذى عادة ما يعرف أيضاً بالصراع الدولى‪ ،‬وتكون دائرة (أو‬
‫دوائر) الصراع فيه أكثر تعقيداً واتساعاً عن المستويين السابقين من الصراعات‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬ويهتم بالصراع الدولى‪ :‬وهنا تجدر اإلشارة إلى أن اتساع دائرة المستوى الثالث من‬
‫الصراعات‪ ،‬عبر المراحل التاريخية المتعاقبة للعالقات الدولية‪ ،‬كان من شأنه توجيه وتكتيل قدر متزايد ال‬
‫يستهان به من الجهود العلمية واألكاديمية لدراسة وتأصيل الظاهرة الصراعية‪ ،‬وذلك بهدف تطوير التفسيرات‬
‫والنظريات العلمية التى تيسر فهم أسبابه ومحدداته‪ ،‬ومن ثم تقدم البدائل المختلفة التى يمكن من خاللها‬
‫التحكم فى الظاهرة الصراعية‪ ،‬أو على األقل التقليل من المخاطر المرتبطة بها والمترتبة عليها‪ ،‬وتحديد‬
‫أساليب التعامل معها‪ .‬وفى هذا المجال‪ ،‬فإن هذه الجهود العلمية قد أسفرت عن تراث غنى وأصيل من‬
‫النظريات والتفسيرات‪ ،‬ولعل من بينها نظريات المعرفة العقالنية‪ ،‬النظرية الساللية‪ ،‬نظريات القوة‪ ،‬نظريات‬
‫صنع القرار‪ ،‬واالتصاالت‪ ،‬والنظم‪ ،‬وغيرها كثير من النظريات المفسرة للصراع فى أبعاده المختلفة‪ :‬النفسية‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫البيولوجية‪ ،‬الثقافية واالجتماعية‪ ،‬االقتصادية والسياسية‪ ،‬ومؤخ اًر البيئية والحضارية ‪ ..‬الخ‬

‫‪ )0‬نظرية الصراع ‪ : Conflict Theory‬تأخذ نظرية الصراع اإلجتماعي أشكاال مختلفة في‬
‫الفكر السياسي اإلجتماعي‪ ،‬ويتمحور معناها حول اإلجتماع والغموض الذي يكتنف القيم‬
‫اإلجتماعية التي ينهض عليها النظام السياسي‪ ،‬ويشكك بعض المفكرين في وجود إجماع حول‬
‫هذه القيم‪ ،‬ويذهبون إلى ان هذه القيم ال تعكس كل المصالح العامة‪ ،‬وانما تعكس مصالح معينة أو‬
‫خاصة الشيء الذي ينجم عنه صراع اجتماعي‪ ،‬وبالمقابل يقول البعض بوجود قيم مشتركة‪،‬‬
‫ويغض الطرف عن الصراع ووسائل تطويقه بالقوة‪ .‬ويجسد مفهوم العقد اإلجتماعي خالف‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪190‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫المفكرين في أروبا الغربية‪ ،‬وقد احتدم هذا الخالف في القرن التاسع‪ ،‬ويعتبر ماركس أشهر القائلين‬
‫بنظرية الصراع اإلجتماعي بسبب تناقض المصالح اإلقتصادية في المجتمع‪ ،‬وظهرت نظرية‬
‫الصراع سنوات ‪ 0992‬و‪ 0922‬كحركة فكرية نقدية ضد النظرية الوظيفية ‪Functionalism‬‬
‫التي تزعم بوجود نسق اجتماعي ثقافي يعمل على حفظ توازن المجتمع‪ .‬وقد اتهمت نظرية الصراع‬
‫الوظيفية بالتغاضي عن صراع المصالح في المجتمع البشري‪ ،‬أو على األقل النظر إليها كظواهر‬
‫ثانوية‪ .‬وتدعو نظرية الصراع إلى األخذ بعين اإلعتبار دور عامل القوة‪ ،‬والمصالح اإلقتصادية‬
‫والسياسية المتعارضة التي تؤدي إلى الصراع اإلجتماعي‪ ،‬فالتحليل الوظيفي للمجتمع يشوه هذا‬
‫األخير‪ .‬ويتفق القائلون بوجود صراع اجتماعي مع نظرية ماركس‪ ،‬ولكن يختلف بعضهم معه‬
‫حول أسباب الصراع‪ .‬وقد تعرضت وظيفية بارسونز وأتباعه إلى نقد الذع ومرير من طرف رايت‬
‫‪0‬‬
‫ميلز‪ ،‬رالف دارندورف‪ ،‬الفن جولدنر‪ ،‬توم بوتمور‪ ،‬جون ركس‪ ،‬دافيد لوكود‪ ،‬وآخرون‬

‫وينظر علماء اإلجتماع – على العكس من تشديد الوظيفيين على االستقرار واإلجماع – إلى العالم‬
‫الغجتماعي على أنه في حالة صراع متواصل‪ .‬ويفترض منظور الصراع ان السلوك اإلجتماعي يحسن فهمه‬
‫في سياق الصراع أو التوتر بين الجماعات المتنافسة‪ .‬وليس من الضروري أن يكون هذا الصراع عنيفا‪ ،‬إذ‬
‫يمكنه أن يأخذ شكل المفاوضات العمالية‪ ،‬والسياسات الحزبية‪ ،‬والتنافس بين الجماعات الدينية على‬
‫األعضاء‪ ،‬أو النزاع على الميزانية الفيدرالية‪.‬‬

‫وقد هيمن المنظور الوظيفي على علم اإلجتماع في الواليات المتحدة حتى اواخر الستينات عندما أصبح‬
‫مدخل الصراع أكثر قدرة على اإلقناع‪ ،‬فمع انتشار القالقل اإلجتماعية الناجمة عن النزاع عن الحقوق‬
‫المدنية‪ ،‬واالنقسام المرير على الحرب في فيتنام‪ ،‬وظهور حركات التحرير النسائية‪ ،‬وأحداث الشغب‬
‫الحضرية‪...‬كل ذلك كان مؤيدا لمدخل الصراع‪ ،‬أي أن عالمنا اإلجتماعي يتميز بالنضال المتواصل بين‬
‫الجماعات المتنافسة‪ .‬ويقبل علم اإلجتماع حاليا نظرية الصراع كإحدى الطرق الصحيحة للنظر في‬
‫‪9‬‬
‫المجتمع‪.‬‬

‫‪ )3‬عوامل الصراع اإلجتماعي من منظور سوسيولوجي‪ :‬لقد تناولت الدراسات الغربية‬

‫لمختلف التطورات والتخصصات وحددت عواملها وفقا ألنماط الصراع ومجاالته‪ ،‬وسوف نأتي‬
‫بأهم العوامل بإيجاز شديد وفقا لما يلي‪:‬‬
‫الطبقة اإلجتماعية‪ :‬لكل طبقة ثقافتها الخاصة‪ ،‬ومصالح مشتركة تجمع أفرادها‪ ،‬وتحرص‬ ‫‪‬‬
‫الطبقة الغنية على المحافظة على مصالحها في حين تحاول الطبقات األخرى على تحسين‬
‫أوضاعها‪.‬‬
‫الجماعات العرقية‪ :‬لكل جماعة عرقية ثقافتها‪ ،‬وتحاول كل جماعة عرقية فرض ثقافتها على‬ ‫‪‬‬
‫األخرى‪ ،‬وعادة ما تعاني األقليات العرقية من بعض التمييز العنصري والتفرقة العنصرية من‬
‫المجتمع الكبير‪.‬‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪191‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫العامل الديني‪ :‬هو عامل توحيد ألبناء المجتمع الواحد فهو يخلق بينهم نوعا من الهوية‬ ‫‪‬‬
‫الدينية إال أن جهل بعض التفسيرات الدينية بالثقافات السائدة يدفعهم إلى التنافس‪ ،‬إذ يحاول‬
‫كل فريق فرض معتقداته الدينية على اآلخرين‪ ،‬هذا التعصب يدفع باألفراد إلى الدخول في‬
‫حروب مع اآلخرين‪.‬‬
‫العامل اللغوي‪ :‬عادة ما يميل األفراد إلى التعامل مع األفراد الذين يتحدثون اللغة نفسها‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫واالختالف في اللسان يؤدي إلى ضعف العالقات اإلجتماعية بين أبناء هذا المجتمع‪.‬‬
‫العامل اإلقتصادي‪ :‬اختالف المصالح اإلقتصادية بين الدول يؤدي إلى التنافس والصراع بين‬ ‫‪‬‬
‫المجتمعات وتظهر االنقسامات بين الدول الغنية والدول الفقيرة‪.‬‬
‫العامل السياسي‪ :‬هناك أفراد يملكون القوة ولديهم القدرة على اتخاذ الق اررات الهامة‪ ،‬وعادة ما‬ ‫‪‬‬
‫يكون هناك تنافس بين صناع القرار المهيمنين على السلطة وبين أفراد المجتمع الذين ليس‬
‫‪2‬‬
‫لهم سلطة حقيقية في النظام السياسي‪.‬‬
‫‪ )0‬الماركسية المحدثة ونظرية الصراع اإلجتماعي‪ :‬هناك من يربط بين الماركسية‬
‫الكالسيكسة أو المحدثة والصراع الغجتماعي او نظريات الصراع الغجتماعي‪ ،‬وتعد هذه النظريات‬
‫من أهمخ الموضوعات المعروفة في علم الغجتماع نظ ار لكون الصراع يخيم على عالقات البشر‬
‫والجماعات والمجتمعات(‪ )...‬وال توجد نظرية صراع واحدة‪ ،‬بل توجد عدة نظريات للصراع(‪)...‬‬
‫واختالف النظريات الصراعية ال تكون بطبيعة الطرح النظري فحسب‪ ،‬بل تكون أيضا بأطراف أو‬
‫جهات الصراع‪ ،‬والعامل األساسي المسؤول عن الصراع بين األطراف أوالجهات المتصارعة‪.‬‬
‫إن نظرية الصراع متواجدة في فكر العديد من علماء اإلجتماع الكالسكيين والمعاصرين‪ ،‬نذكر‬
‫منهم ابن خلدون‪ ،‬كارل ماركس‪ ،‬فلفريدو باريتو‪ ،‬كارل مانهايم‪ ،‬رالف داراندورف‪ ،‬لويس كوزر‪،‬‬
‫رايت ميلز‪ ...‬وغيرهم‪...،‬ونسجل اتفاق علماء اإلجتماع الصراعيين على جملة مبادئ وأفكار‬
‫صراعية مشتركة هي أن الحياة اإلجتماعية التي نعيشها هي حياة يتفاعل خاللها األفراد‬
‫والجماعات والمجتمعات‪ ،‬وأثناء التفاعل يحدث الصراع بين األطراف المتفاعلة‪.‬‬
‫وسبب الصراع بين األطراف المتفاعلة يكون للتمتع بالقوة وكسب النفوذ أو السيطرة على الملكية‬
‫المنقولة وغير المنقولة أو إشغال المناصب والمواقع اإلدارية والتنفيذية أو امتالك الجاه والشرف‬
‫والسمعة والشهرة والمنزلة العائلية‪ ،‬علما بأن األشياء التي يتنافس األشخاص عليها تكون قليلة‬
‫ونادرة ومحدودة‪ ،‬وليس من السهولة بمكان السيطرة عليها والتحكم فيها‪ ،‬لذا يوجد دائما تنافس‬
‫وصراع واقتتال بين الناس لالستحواذ علة الثروة والنفوذ والمواقع اإلجتماعية والسياسية القليلة‬
‫‪7‬‬
‫والمحدودة والنادرة‪.‬‬
‫‪ )9‬اسقاطات نظرية الصراع على الواقع العربي ‪ :‬إن نظرية الصراع القائمة على فكرة غياب‬
‫االنسجام والتوازن أو وجود حاالت من عدم الرضى حول الموارد المادية مثل السلطة والدخل‬
‫والملكية في وسط اجتماعي معين سواء بين الجماعات الصغيرة أو الكبيرة كالعشاثر والقبائل‬
‫والعائالت وحتى الشعوب واألمم‪ ،‬لها العديد من االسقاطات على واقعنا العربي ويتجسد ذلك من‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪192‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫خالل العديد من الحاالت التي تعيشها مختلف األمم سواء كان من خالل مختلف المشاكل التي‬
‫تعيشها الدول على مستوى سلطاتها واداراتها أو فيما بين الشعوب‪ ،‬فما حدث في تونس ومصر‬
‫وليبيا والعراق وسوريا وفلسطين‪...‬خير دليل على ذلك‪.‬‬

‫تعددت المسميات التي استخدمت لوصف األحداث والتطورات الجارية في العالم العربي بين من‬
‫وصفها بالثورات والحركات االحتجاجية والمظاهرات المطالبة بالديمقراطية‪ ،‬وبين من أطلق عليها الربيع‬
‫العربي والتمرد وحركة ‪ 09‬يناير في الحالة المصرية‪ ،‬ولكن ال واحدة من تلك المسميات تنطبق بنفس‬
‫الدقة على جميع االنتفاضات العربية بالنظر إلى تباينها واختالف طبيعتها من بلد إلى آخر ومن ثم‬
‫صعوبة إدراجها تحت يافطة واحدة‪ ،‬وذلك رغم الحقيقة التي ال مراء فيها وهي أن الثورات العربية‬
‫تشترك في أسباب عميقة مؤدية الندالعها ومتمثلة في إحباط بعض الشعوب من غياب الديمقراطية‬
‫وحرمانها من حقوقها األساسية ومن حرياتها الفردية‪ ،‬باإلضافة إلى تدهور الظروف المعيشية وتنامي‬
‫االجتماعي‪.‬‬ ‫العدل‬ ‫وانعدام‬ ‫الفساد‬

‫ولو أخذنا المعنى االصطالحي للثورة بما هي من اقتالع لنظام راسخ وتقويض لبنيات حكم قائمة ومحو‬
‫لرموز المرحلة البائدة فإننا سنكتشف أن هذا التوصيف ينطبق فقط على الحالة المصرية دون أن‬
‫ينسحب على حالة ليبيا التي تبدو للبعض أقرب إلى الحرب األهلية‪ .‬وفيما تنطبق الحركة المطالبة‬
‫بالديمقراطية على تونس فقد ال تسعفنا أيضاً في فهم ما يجري من أحداث في سوريا‪ ،‬التي يمكن‬
‫إدراجهما في خانة التمرد الشعبي والعصيان المدني‪ .‬ولتفادي هذه االنقسامات والتباينات في توصيف ما‬
‫شخصياً استخدام وصف الربيع العربي لما‬
‫ّ‬ ‫يعتمل في العالم العربي من تطورات جسام فإني أفضل‬
‫ينطوي عليه من شاعرية خاصة تغري بإسقاطها على الحالة العربية الراهنة‪ .‬وربما أيضاً ألن المصطلح‬
‫يتبنى شيئاً من الحياد في توصيف األحداث فال هي ثورة وال تمرد وال مجرد حركة تطالب بالديمقراطية‪،‬‬
‫بل تظل عبارة "الربيع العربي" فضفاضة في معانيها لتنضوي تحتها جميع المسميات المشتركة جميعاً‬
‫في رغبة أكيدة تحدو الشعوب العربية نحو التغيير‪.‬‬
‫ولكن تعبير الربيع العربي وعلى رغم حياده الظاهر في وصف التطورات على الساحة العربية إال أنه ينطوي‬
‫ٍ‬
‫معان ودالالت تتعين اإلشارة إليها‪ ،‬فأوًال يحمل الربيع في ثناياه معنى الشباب والتجدد وهو فعالً‬ ‫أيضاً على‬
‫ما ينطبق على الثورات العربية التي ساهمت في تحريكها شريحة الشباب أكثر من غيرها‪ ،‬هذا باإلضافة إلى‬
‫ما يرمز له الربيع عادة من تفاؤل وأمل لينطبق أيضاً على الثورات العربية وانتظاراتها‪ ،‬بحيث تطمح‬
‫الشعوب العربية إلى فتح صفحة جديدة في تاريخها السياسي تبتعد فيها عن األنظمة الديكتاتورية التي فشلت‬
‫‪1‬‬
‫في تحقيق التنمية ‪.‬‬
‫‪ )2‬نقد نظرية الصراع ‪ :‬لقد تعرضت النظرية الماركسية في مضمونها للعديد من االنتقادات‪ ،‬إذ‬
‫يتسم الميراث الماركسي بغموض حاد‪ .‬فقد ترك ماركس ميراثا بوصيتين دون أن يكون هذا في‬
‫مقصده‪ ،‬أوالهما تقوم على اإلعتقاد بأن الصراع الطبقي والثورة االشتراكية حتميان من الناحية‬
‫التاريخية‪ ،‬وثانيهما تنهض على وجهة النظر القائلة بأن تحقيق الثورة اإلجتماعية يستوجب العمل‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪193‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫على تغيير وعي الطبقة العاملة ( عندما تدرك هذه الطبقة طبيعة االستغالل الرأسمالي‪ ،‬فمن‬
‫المؤكد انها سوف تنظم نفسها للتخلص منه)‪ .‬وقد وجهت سهام نقد حاد لوجهة النظر االولى‪،‬‬
‫ونعرض فيما يلي بعض االنتقادات الموجهة للماركسية‪:‬‬
‫اإلعتقاد في أألن ثورة البروليتاريا حتمية‪ :‬وجهت انتقادات متتالية إلى اإلعتقاد في أن ثورة‬ ‫‪‬‬
‫البروليتاريا حتمية نتيجة لتناقضات إقتصادية معينة في النظام الرأسمالي‪ .‬فهذا ضرب من ضروب‬
‫التفكير الحتمي الفج‪ ،‬ألنه يعني أن مناصري ذلك اإلعتقاد يرون أننا نعرف المستقبل من‬
‫الماضي‪ ،‬وأن أحداثا مستقبلية سوف تحدث بسبب قوانين التاريخ(‪ )...‬ويتم االستشهاد احيانا‬
‫بتطبيق ماركس للنظرية الجدلية على التغير اإلجتماعي على أنها محاولة لكشف النقاب عن‬
‫قوانين التاريخ‪.‬‬

‫ويظهر مبدأ الجدل على أن العناصر المتضادة (الموضوع ونقيض الموضوع) تتحد لتنتج ظاهرة جديدة‬
‫(مركب الموضوع)‪ .‬وهذا المفهوم مأخوذ من العلوم الطبيعية‪ ،‬إال أن تطبيق ماركس له على التاريخ‬
‫الحديث يعني أن صدام الطبقة الرأسمالية مع الطبقة البروليتارية سوف يفضي إلى مركب جديد‪:‬‬
‫المجتمع الالطبقي ومن المشكوك فيه أن يكون في نية ماركس قبول هذا النموذج قبوال حتميا‪ ،‬ولكن إذا‬
‫كان كذلك‪ ،‬فهذا يهد مثاال صارخا على الحتمية الفجة‪.‬‬

‫وربما يكون ماركس قد عانى كثي ار من أفكار بعض تالميذه‪ ،‬مثلما عانى من االنتقادات والتي وجهت‬
‫إليه في حياته‪ ،‬ولذل فال عجب في قوله ذات مرة أنا لست ماركسيا‪ .‬ويوافق الماركسيون المعاصرون‬
‫على التفنيدات األساسية للحتمية‪ ،‬ويرون أن الناس – في سياق الواقع البنائي المعاصر – يصنعون‬
‫تاريخهم‪ ،‬ولهذا السبب ال يمكن التنبؤ بالمستقبل‪.‬‬

‫تشديد التأكيد عل الصراع‪ :‬االنتقاد الثاني الموجه للماركسية هو عكس االنتقاد الموجه ضد‬ ‫‪‬‬
‫الوظيفية‪ ،‬أي أن الماركسية بالغت في تشديدها على الصراع وتقليلها من دور اإلجماع في‬
‫المجتمع‪ .‬ويحتاج هذا النقد إلى قدر من التوضيح‪ ،‬فمفهوم الوعي الزائف عند ماركس يعني أنع‬
‫يعترف اعترافا كليا بأن ما يراه إجماعا زائفا‪ – False Consensus‬وهو ما يكشف النقاب عن‬
‫حقيقة الصراع الطبقي – وارد الحدوث‪ .‬وهناك إمكانية ألن يسعى كثير من الناس بوعي وذكاء‬
‫نحو اإلجماع واالتفاق عبر الجماعات الطبقية‪ ،‬وهذا ما يتعارض مع النموذج النظري عند‬
‫ماركس‪ .‬وتذهب االنتقادات بشأن هذه النقطة إلى أن كثي ار من الناس يتصرفون على هذا النحو‬
‫بشكل عادي وعقالني‪ .‬واذا كان ذلك صحيحا‪ ،‬فإنه يهدم أساس نموذج ماركس عن المجتمع‬
‫والتغير اإلجتماعي‪.‬‬
‫الفجوة بين المثاليات والواقع‪ :‬االنتقاد الثالث الموجه إلى الماركسية أنها مثالية من الناحية النظرية‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫و لكنها يمكن ان تكون محبطة وقاسية من الناحية الواقعية‪ ،‬وعندما يذكر هذا االنتقاد نسترجع‬
‫مثال النظام الشمولي واالمبريالي السوفييتي‪ ،‬ويزعم موجهو هذا النقد أن السجل السوفييتي بشأن‬
‫حقوق اإلنسان و السياسة الخارجية ال يعزى ببساطة إلى فظاعة السوفييت‪ ،‬ولكنه يشكل ملمحا‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪194‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫أصيال من مالمح العقيدة الماركسية‪ ،‬ويضيف هؤالء النقاد أنه ال يمكن الجمع في العالم الواقعي‬
‫بين المساواة المادية ومستوى مرتفع من الحرية والتعبير الفرديين‪ ،‬وعندما تحكم الدولة جماعة غير‬
‫ممثلة‪ ،‬فإنها تستخدم قوتها في قمع المعارضة السياسية وتنظيم طائفة عريضة من األنشطة‬
‫‪9‬‬
‫االخرى والسيطرة عليها وكبحها‪ ،‬بما في ذلك االنشطة الثقافية‪.‬‬

‫كما رأى البعض أن نظرية الصراع هي دعوة للعنف واراقة الدماء من أجل الوصول إلى العدالة‬
‫اإلجتماعية وتحقيق الذات‪ ،‬ولذلك فقد رفضت هذه النظرية شكال وموضوعا واعتبرت دعوة إيديولوجية‬
‫وسياسية لسيطرة العمال على تقاليد المجتمع بالعنف والدم‪ ،‬وفي هذا تفويض للبناء اإلجتماعي وحتى‬
‫على فرض سيطرة العمال على المجتمع‪ ،‬فماذا عن حق الفئات والطبقات اإلجتماعية األخرى في‬
‫المجتمع‪ ،‬فهي إذن أحادية وقاصرة‪ ،‬وال يمكن ان يلتف حولها جميع الناس وجميع القوى اإلجتماعية في‬
‫المجتمع‪ ،‬وهي بذلك ليست نظرية علمية موضوعية‪ ،‬ولعل ما حدث في االتحاد السوفييتي سابقا وشرق‬
‫‪02‬‬
‫أروبا اكبر دليل على قصور نظرية الصراع وخاصة في شكلها الماركسي المادي‪.‬‬

‫خاتمة‪:‬‬
‫على ضوء ما سبق تقديمه حول نظرية الصراع المؤكدة لوجود عدم االنسجام وعدم الرضا بين‬
‫مختلف األفراد والفئات اإلجتماعية واسقاطاتها على الواقع العربي والنقد الموجه إليها‪،‬إال أنه ورغم ذلك‬
‫فعالمنا العربي لم يتمكن بعد من إيجاد ووضع نظرية إجتماعية عربية محضة وانما اكتفى بتبني تلك‬
‫النظريات الغربية التي تختلف في مبادئها وأفكارها عن أصولنا ومعتقداتنا‪ ،‬وذلك لجملة من األسباب التي‬
‫حالت دون ذلك‪.‬‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ 0‬مصطفى بوجالل (‪ .)0209‬علم اإلجتماع المعاصر بين االتجاهات والنظريات ‪ ،‬ديوان المطبوعات الجامعية‪.‬‬
‫الجزائر‪.‬ص‪093‬‬
‫‪ 0‬إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافي‪.‬إدارة الصراعات واألزمات الدولية – نظرة مقارنة إلدارة الصراع‬
‫العربي اإلسرائيلي في مراحله المختلفة ‪ .‬ص‪02-09‬‬
‫‪ 3‬منير محمد بدوي (‪ .)0997‬مفهوم الصراع " دراسة في األصول النظرية لألسباب واألنواع"‪ .‬مجلة‬
‫دراسات مستقبلية‪.‬العدد الثالث‪ .‬جامعة أسيوط ‪.‬ص ‪02-39‬‬
‫‪ 0‬عبد المجيد لبصير‪ .‬موسوعة علم اإلجتماع ومفاهيم في السياسة واإلقتصاد والثقافة العامة‪ .‬دار‬
‫الهدى‪ ،‬الجزائر‪.‬ص ‪092-009‬‬
‫‪ 9‬مصطفى خلف عبد الجواد (‪ .)0229‬نظرية علم االجتماع المعاصر‪ .‬دار المسيرة للنشر‬
‫والتوزيع‪.‬ط‪ ،0‬األردن‪ .‬ص‪010-012‬‬
‫‪ 2‬مصطفى بوجالل‪ :‬مرجع سابق‪.‬ص‪023-020‬‬
‫‪ 7‬نذير زريبي (‪ .)0200‬الوجيز في علم اإلجتماع (نظريات اجتماعية)‪ .‬منشورات ليجوند‪ .‬ص‪009‬‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪195‬‬
 ‫د‪ .‬األزهر ضيف‪ ،‬أ‪ .‬جميلة زيدان‬ ‫نقد نظرية الصراع و اسقاطها على الواقع العربي‬

‫‪ 1‬عادل الصفتي (‪ )0200‬الربيع العربي‪...‬ماذا يعني؟‬

‫‪http://www.alarabiya.net/views/2011/08/05/160884.html‬‬

‫‪ 9‬مصطفى خلف عبد الجواد ‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪072-079-070‬‬

‫‪10 http://www.socialar.com/vb/showthread.php?t=4819‬‬

‫مجلة الدراسات والبحوث االجتماعية–جامعة الشهيد حمة لخض‪-‬الوادي العدد ‪ ،02‬ديسمبر‪ .0202‬ص ص(‪)092-011‬‬
‫‪196‬‬