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  • 1c. Antropología Del Vaticano II

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    1c. Antropología del Vaticano II

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    LA VISION DEL HOMBRE EN EL CONCILIO VATICANO TL ‘Martin GELABERT BALLESTER, 0, oo dee pa rere esata imporot con agruecimety ol one an ‘eeu deat, ee inn el Vital se et oe Saher apron humana, Pogo sl Dn elses tae ‘ante et ano etna pops de loi Bl tri de Sere ls nts de Conia sas todo le emtin Goodloe Soe. yenuanes eit caved ontop ga cern in ow dl Conan Cte tases ens Alpen hob, Anse That, writn inte el of thefts oan fay romembe II Vatican Coupe. dala nortan ten gt {heft ears the vison Vat on hr su etic ‘oa the hban psn, Bena only od ieiet a te en logs he human bein ew ut he hee, The ea ech flows ests of Ceol mainly oe entation Gna Soe. and nine cease thea he atreplgy thai intestsof Conc Chet ttl shows the manta the one La carta apostlien de Benedicto XVI, Porta fet com Ja que se ‘uavoen el ao dela fe, considera que In clebreccn del ence, Iasio de Ia pertra del Canelio Vaticano It pee er une sonecy ‘ara comprender que los textos dojados en herenca por el Cano Siguen conservando todo’ su valor; inte ain, son ana sbeate gor! para nuestro camino cstanoy pare la renavacion nearer |] cesaria do la Iglesia. Por eso ex iipartante conmeeran Este ee pe ee cule. ert en elated a pra recordar con agrdeimienta 81 Conso Vaticane I. dsarrela ws tenn ge ta Sprtante outnida de Inf, ofece Ia vs del Vaticano Tf sbre eet tebe ‘oaber I persone hussona Ars bin, ast gu pao ser humo forma pte de os contaios dei fe? ieee engin concimiente sobre el ar Iramaz. too to ave sabemoe de le lo debemos ala Eloi a ttroplgi Ia pee ese a median, en sume, aa aoe now die In propia experiencia» vq hos deel hence? BL ‘ante de inf ne onl Dos tevlads es Jecsertn? Del Dio rove Jado en Jesuersta tts la proesn def el Cede» ete conte sido se refieeconstantementeIncarta spastic ita ae so Frumana ms gue contenido de fe. parece serel desinwtara dela Sin bags, slo pnsamos en, ecu que también es conte sa Pore predeanente =r lt eveacon que Dis hee brunded gue de to odo nuea teens Seid AT as fs misters de Cristo convemos ef fundamen tino del et desig de Dior sobre Sli den soeon ue Cristo at short descubrinoe 9 qutertunos Lado po snsgonte Ag e trata de reflexionar sore oer humane ala Iu de Ja Acting del Vaticane Il ,Otrs el pazad Conitio una ytexion sobre el er humano? Los grandes temas del Conia fueron a Iglesia, ie Revolacion, In lturgie, Le bberced rliglon,¢! ecu sso. as eeaciones de la Tyla con et mine sone soe [No ay en sus aetesningin documents dedendoexpressinent el hombre, Pero os igualment lvoe la centitucin pastoral Gas diam et Spee sobre la Telesis en el tnd sontemporenee, nab face, sobre todo en su comichaa un valiogs compan de nate Lavine i rin ii a i ee he rh Sno abn conc’ Den pnts morse aon resented Keine tin etn ove ey fl ohm Dh 8 oogia Ya en GS 950 nos dice qe el punto capital de a expos tion sed sel hombre todo enter euerpoy sia, eornaén von leva, inteligencia voluntads, ‘Sil ser human os cuntenido de a fey i en e] Coneilo ay buena dotrna sabre tal contenido, pademosatear ya dnccamente ‘ov nuestro tema: a visi det hombre enol Conia Vaicus It 2 La clave csrovocicn a Ls AmorOCoKt 1A Bj a las de Cristo La visin quel Coneilio Vaticano Il tiene dl ser human es sbiettament cristina, 02a, ene vision que presupate Ine, a tamer 10 de GS se afta biol ne do Cristo agen Diog invisible, primogsnit de toda la erence, Cal £1910] Conca abla toe pen escarecer el mistern del hembron ate ae ‘tn 2 enewent desrvullada enol nero 22 deere dcstnent, ‘mero qu comienaa sentande ol siguiente principio tuminndey bara comprenson dela persona hstnans sel mister del hag sla so ealarace en #l mietri del Vero coearnate, Crises ok revelar el misero del Padre ye au amr, monet jlonemente ‘Dhombre a propio hembren Pretender que slo alu de Cristo ae conse plenamente al et human suscta uns progunte fundamental. que ls estan debe amos justificar: sla feo In incredulidad la ys tonduve ¢ on ner conocimienta de Ia relied. sobre todo, de le pervs ‘humana? Para el Evangeli la clave de intarreteio de ads ine lide eo anor: Si esto oe as, entonees it mejor coco de ios mo Amory st revelacén de amore Jenristo onion us nejorconocinentn de Ie realidad 1 Coneitio dice que Cristo manifesta lo que es lotrel Eevelar ol misterio de un Dios que ea Padre amorous. Conder al adres descubrirse como hijo. saberes hijo ee descuratarcoe lherman de tos ls otros hijo del tise Pave Aas anions ome consitutivn del er humana na dab dimension nace tatoos ments el Cnet Vain dee dl ext con Ips 8s Caofnw Spm ES Ere Cea Ni 1a de a iliocin divin In dein comin Stra de sles uni versal Dice expresamente el Conan: No podem invorae a Dias, Pare de toda st noe neganicsconduisimosfraternalente con gence hombres credo gen de ioe Latta cl home para con Dios Pade yi ec dl hoor par cn os hombres [is hermncy erin de al forme ies que, come ci la Bacar, ue no aoe, noe coacidan Dian 33439 NAW 5 Ba relacin con Dio yn el encuentm con Ine dems hombres acontrainos nuestra a oarade denied Cristo eel modelo mt feabao y concreto de esta flaca raternidad. ya que 4 Encuentra su alinent (0 eea, 1 que eda I vida en hace sempre Toque agrada a Pade (acd) yen servi alo hombre, sus he. ‘ance, dando i vid por els. Por em de lve puede dcr quo ‘emplae mis aeabndo de humenidac. Ax eobra sent xn gue os G5, 22sCrst maniata planamente el hombre al hombre Lo que fen dl deseubrimes coun sr humen plenamente logradosegin el rojeto de Dive Por esta snz6n los documentos consilarsealifican & Crist de “Hombre perfetor (GS, 22, 26.43 ¥ 45} O ne. e teat slo de larmar Ie verdodsrs natursiess umans de sess (perfecto hombre), an el sentido de queer un hombre compet como dee gua i lesa lo Trading igo mo parece ae Crist, la nacuesershursane a egndo atta plenacapaidad (hombre perfator), Rasa umd lt ots qu es encentr a ‘cut oa Die, Lo queen Crete mnaniieta ce que Dios ela Iodide del ser human, con ar otis portant May oncnt) en Dios presindiende de los hombres. Par sun, pgue Crit eta fotalnenteabesto a Dios al set humsno. eae Hombre perfect 1.2. Bl que sigue o Cristo recisuaneat por se imagrn de Dios neal, Crist eal onerto dela humieas De wh ve deducen dr coelsanes etch Inonte relacionadas. qu se encuenteanexplstamente salads on Ins documentos emeiieres. La primeee e= que si eh Crist ae ‘cuenta le uratidad mds lpr ena mania vel pare “igmatica jemplar. Jot es el model opin el ual el hombre debe fonfigurare, De abi qo su shguinento eo crecimiento en hum ia, permit a pln rainin personas que ues Ci, ont perce erin cde ver mich ups dpe de hombres (GS, 42). ne Mirando Jess abemar 96 stneros ene ela de soesta perfec humana, Ele acai athe cegei, Dats gure demds homes posts casepu le erect B ‘into 29 de Oba de eon foe carn har dgcnpionas Pet ny adn ni lam so een ie vide ue se sania» squlren nee oe sc iad. eins gel per ama, Sonu nla, Suan Fal neste te peas es Sie deat dea econ, Bis dos eg ‘mana Ia dimesin ghey a homeo Sioa) nf dnd dear dint ana Seine tvs patna ora ele pss Crs Sec cata ets dlnensin uel perenecensnessenee que ea Jen ‘ni . “ 1.8. La sanded humanize 1 sends eonelusin que dee del comprensin de Cito om iden! concreto de Io humana, que es un devrvllo det pi mera, omejor su ota cara, que mientras pcado deshurnankes, i Pods 80d. Cheval, ‘Lu eatided 2 of modo time om este nin pean se seme Jantes a Dion Bl pecado oe ke qe cares a imagen de Dis ene bombve, Noes quebranea ale. slo que or ae de Dos ka cara visible, In teaduccin antopolgia de ete alenroe de Dos ee In dachumaniacion, Pees ce aquell> que atonta conta neatea raaizacion mena ee. pues, lo que no noe convene, 1a gue noe Aan, ben nasotce ban lo hermanos. ¥ por ete ial porque ‘9 nos convene Vp eta Dine ve dius: porgue gers auesto then edule que etesioe ma Bata cara sntopolgte dl pecado sla que debeviagisreelear sobre ado cuando utes hernne fatender por los no ceyentes. En esta lines ol atin Il afr ‘al read rebaje et omtbve impidiendle ogra ppt plenade (G8.15), Bl exeyent. en particular I Ileia coma comunied de fieles, no seri mis bumance por ser mas peeadores. sino po a Br efecto. le aauridnd. a wnines cnn Dios, noe have me Jnumanos ia pevficson deo humane es Dts tonees Dine 946 pone ef humans. Dis harsanzn, Pi tet unto mde pari amos de a sanded de Dw mas nanos seme La santiieason fo consite en qe el Rome dye ca aot hina pars adqu a hacuraeza divine, soem aecers sala Yee mis ptsonae al Ht ‘nuest manera sein el todo de son de Dion. que ee Amo. bt Santida, cegn el Vatieane Leones en vivir pevtectamenteenel “mor (LG.40). Dios empl mrt ae. snn que lo poten ‘enutva y loleve a plemtad. Dios na inteniien sine que mada, Iibera yresponetbiliza. Bs ana ides forjudora de dential Lo que Iny que dejr claro es qveladentiad del sry humane no estd ene Cue vel poser si ts slidaridad ye! enor EL Evangel, ojos de aponerse ao iumsnn 8 ms mane y hhumsnizadse. De ah) eset aliemaciones el Vaticano I. que remareanno sol dension personal sino tembign la dimension foci dela santided la santigad suscita un nivel de vide ena Thumepoinchne ea Is soieded terreno (LEA): selva lo digidad dela perenna, conalidande la Sens sce» dotant ala ‘actividad dare dn sound de wn conde» una sgnifon ‘in mucho mis pofondces (38:40 sn as ey ft pede ‘avantan Ia digaidndpereoal albert del hoe en eto Had que comics de Craton 8.30, ‘Se comprende asi que lo grandes modelos de saatidad haven so tambien grandes modelos de humanidad grandee bereioe farne de ln kumnidad. En su primers enciclea Benedste RYE ‘efre explcicamente a esta trea humanizare dels santow 6 hs grandes estructura de scogda, hoptalidady sateenen on Jas inmumerablesinicatvas de proticion humana y de eeagion ‘istianadestinadas especialmente «le mis pares oo hence ‘tigen en la inisiativa de ls santos y que todavia hordaren ee aauellos que siguen eu eaten, Lec santos, aad hag Imadlosinsgnes de caridnd pare todos le hombres basse 2 BL wtsraRo Del wouene El Conch sfitado una vin para una compreidn més om peta del mistorio del ser humano. 9 saber-Ia telonin con don, Femanos ahora en on ealifeatvo que tompaie alco hon ‘ando el Conelio quiere hablarde lvssterian Lager se ions Al luz de Cristo el ister et homie 2. Una morauila que siempre nos sorprende je mir? La na mote rts cao ia ue ‘npacable aoe toto lo eacudritay 0 tlre veaidade ny estou, nigmsticas. La rath vsuave pobleame ge ne {Ste priena quote lero ounemeuento estes aes tiempo cians penaar El nstronocealgnoeiton' a aetins Aili de entender sine un ealdad cn n'puc roost {aily que le conciereexsencialmente, Se ata soe ean {noe deshord. unm murals gue sempre stapes ae Boden scecarace alco aladinerigaies gece Sede a conf epet, E1 ser hunano eon misters pars si mismo, porque su reldad sae quem concitre Tempore logue nic een ae due siempre i dei pnsatv. Shimpicenstenen ance ea Baru sorprenderse des! mama, Por esos n tec oe eee ‘xtrafo. Ea nz itinnde sat extracts eos oh ae tt enstitutiva mas prfunds de au ser For esp nunca sesame de Sonocernos dl ado. er umann el nico ser abre I icra ques plant pre suntas algunas my fondamentele. El Canc rewerda aun de fees peguntae: (QU eel Hombre? ;Cusl os elena dl dolor elma. de a muesee gue, «reser de tantns progesce hecho, su inten travis? {Que valor see Ine weenie logenca tan ero rele? Qué puade dare] hambre se sociedad? {Que pede espero Ge ella? (Qué hay’ despuds de eta vide temporal (C810) Estas grandes preguntas salergan mas cand raional qo las form ‘tds pore encns neil ere ce Ia etrutary + Felon siento del snd materia” Conia tina. oe ta den ar fone manent dl wa stdout mca pee Inisno ne prominta no sess, prbide con cera oscurdad Nadie en certn moment, ne eo stl contests ms Imporanio dea i putie hdl doe ineroant fete {5,20 Prot pra staan un progmta no eu eho, Stace miar pare ica Adams de panzearve presents ypropuntse sabe mismo, fl ser humano realiza ua sore de experienciae pradiias que Imanifiestan Io extnfo qe “eaulta para si mismo, en situa Inguits e inestable.stempt en higuea de desea y estab Tied: Hay un desajuate une eontradcidn el sr humane ave rn se constac en ls anjmeles el hombre vain eer peut, pero on dene tan grandes qi In natalean nonce fave secier® EL Inumano es un sr fino con eapacdaesininas, une ener con apetided de Dios. BI conte Vaticano II Io doe desta nanera Pesto que es seratura el hve expecimenta miltipie limite ‘hones: site, sin ebarge ited en sus deze acho Sematn Lowe Mung «Bt Dn vida! piensa de Die gusto seat on Cao Sst fe Pasi WL Dscsrn dl 7 ne de no Caer Coe eons Vcr Ha 38, Lot sent heh ner qe on pede pate me tien ete ce fo See gue (Cee 96 BLS ‘na va superior (GS. 10, Su eran tragodi, contin diene Coneili,in expresiin maxima de au initaci. esa muertes embargo, oe resist a aceptat I perspective dela rit tal del audios definitivo, Le semila de eteraidad que ens lleva por fer irreducible a In sola materia. te levant contra la morse (65.15, ‘La ambiciin humana estan deamesurade que, unque nolo spn ambiiona a ios, Hsin ela pend Ia grandes a miseria Gel sujeto humo (todo junto 8 unser pegueto limited, por ‘nace. de mad qua por much que de} yor mutho quecen Sgn, nunea eesba de llenarse. Ex posible iterpreter de muchos Inaneras esta isatsfccin permanent, esta nguietud nuns el, moda, este constante deseo de aer mas. Parse Heafo JP Sacco ste deseo de srl todo es expesin de la tages del hombre ey asin es, ni ms ni menos que legar a zr Dios, Pero sade dl fof: ela desde Dics es contradictora y nos peers ea ano hombre es uns pas ini" No queda ore tome asbar com Ln raged, El Vaticano 1, J fe cristiane en deintvs, ftceosealctuea intnta de est pas ineaciable que anida en el sets humsons ‘Lejos de ser indi esta pusvn encuentra en Cito su mir lus ‘cin, Bi vacio insane te cada personnes el ele dena caper ‘ia de Dios. En Cesta se revela gu ent capacidad posts er satinfcha (GS, £3, inal: 18 22 al fina. Bl ser humana encoentsa en Dios su plenitud: Dios responde a lor mores deses dem oraz (GS. da respuesta ple atalntnte cities problecee (et hombre (G8. 31), £22: Caminamos on fo fa en a wsiin Cristo ws In respuesta sls grandes enigmis y preguntas de a ‘condicin humana. Peco mientras vivanes en eae mad, seas soa 8 18s a cr ea tv Soir en eri hh en i ee Suns Ber yn node. Lona. Bao ie. 199 names en a fy a0 4 avs. Bn read mister del hombre fotos rsnveréen la encatlegta tL. 48 Hi unas palabras {de San Pablo que pueden ayudar a comprender sta tens del ‘misters del hombre, ya ilminnd por Cito pete todavia no de Yelado plenamentsr ahora conosco de Modo. past pero ‘etoncesconacers nm ey comeidae (1Ca 13,12), Nests ahora oe conscemos pariammta. Salo Bice noe conoce a fondo. Ei la sctalgin cuando st menifeets oon to snesor Pent posible Isteno de Dios, entonees aos conocstemoe& nosotros tani ta emo Dios nox conace aorao ve. oon una profiad ese rents nos eel inponible Si lal det mistvin de Dios seaming ol miterio det hombre Wii que muss seabed entender totalmente fer humano, puesto qu sna weabamoe de entender « Dies Esl 45, 2750, Como is a prner sata de Juan 2 oye mn (como soe alas sebeios noses msl pee san no ta marifetado logue sermon ( or tant nos fae todavia ‘mucho por saber) Sabemos que cso Dios se anise Com tinun icendo ate texte) seremos seiejantes cl porque Te veremos tl cial em Barn entanes totalmente boots sera Drecno comprender del todos razon ile sin. saber, Din | Vanow v MuUER ceanos «HAs oF Bros Bl ser humano es un stro para x mismo porgue es imagen de Dioe YH dose iuaina ute misiero es porave sl ee verte. ‘era imagen de Dios i la imagen plena gue eens eine la fmmazen (papa, deivads) Que eae oeptne Ua vee que hemes dajade bien sented principio cristoiieo que ilumine In antopoogi, convene detenernos etl mare pr funda constutiva dep umn Se ats dl iagun de Die base 1s toa comprenaia crietiana del pseona nls documentos come tliaresno encontranoe un dserelloslstemtico dl torn de Ta imagen Peo at que encontrassoe una sere de ndeacones proon indus por el Magiterio posterior. que ban contrib la reno fan dela compronsi teolggica del ser human coma imagen de Dior Presentoy content aleve eta niece ] | | 8. El ewe es imagen de Diot Al refeviae al ser humane de forma unitate euerpoy alan. ‘ornain y oncionta, iatlgeniaywutade GB 9 Lael Comeio 9 la tooogiapeet-concliar hen stperado viejoeduslemos que eon ‘yjeron una isin negativa del eusrpoy de fa sexual 9 fry abierta perspectivas que permiten soaprender el everpo humana todo entero y sexuado, come imagen de Dios. Tomblin neste ‘sapetola aportacion erties ha silo dvi. Bn fata 0 Gon «ilo he valorado la verdaders humanidad de Crit ae forina com tay postive steabajé con manos de hombre pens con isl sensi de hombre, abr.on voluntad de hotbe, ame en caren do hombre. Se hao verdaderamente une dels nuestro (G5. 22) Sf «en Jens enearnado, que a aramid la natureleza heat, soe: jaate en tofos nootos, se realea en plenitude imagen de Dic, ntoncesquodan valoradas todas Ine diensines del ser hamtane, cid I corporelidad ella cambign ex magen de Dive. como tee. nee el Cotecimo de fa flesia Casi [No siempte a estado claro sentide de a polabraviemagens. ‘ls peneadareseristanos se an preguntade dene aba sect enter nimagen de Dios Algunos tian que ect imagen moods {star en ol cuerpo porgue Dios no tane cuerpo. La legen eatebe sein estos autores. an el elma, en Ie parte eepriual Jel tet Ihurano, Bh sl everpo, en todo cao, haba sh vestige, una bela 4e Dios, eto nou magen. Hoy a telogia,y en eto cme ico ff impuls del Coneilio ha sido decisive: tiene claw que sl er hhumano es imagen de Dow en td a integridd de au nuturalecn For tanto, el cuerpo tambisn es imagen de Dios El ever Nimans ‘flo. mor que ninguna ota eiatura, jor gue el sol mor ue Jasplantas y que los animales, To propio dla divin va qu one habia spritu: mis an fo espetualen el hob orn ua too indisluble con fo corporal er humana es un epi earl De shi ae deuce una conseeuencia sobre la valorscn teat y ¢uldado del cuerpo. ET hombre, die et Coniio Vaticano fl debe tener por bueno y honrar su propo chenpir con el ue Hoictane Dias (GS. 10, Esta valbraion posi del cuerpo forme parte de ltrs ate, hassel punto de que casi hemos converte al crepe (Come ia ieede Caen nd, ttt I imagen de Dow 9 objeto de culo, Peo. stent, en moet cunt na a fcrpes resulan seductare, sno los serps joven, ello, etl alas Bl cristiano debe alors tala lay cuerpo con esp eve. tlic. Hay qu recorder le preveencia de Jao por ln cuore de. ‘aldo, lee de lor leprose Ios enferton, Tainan el waeep de lg Dereousssaciabas Toe cueryeegastnor 5 eco dafornada!™ Hoye dice mucho ogo de que wa ellen salvar el mun. Podemossatar dle acer, eve ha ds sera blleva que oe haga prerente en an hombre esucifendo 0 ep un enfernn lpr oe $a. Estas cuerpos son imagen de Dios. po ete motive merece fuldade reapetay tambien adairaion, Hos tambien veieon la tulleza de Dis. De gla exhortacinugante que hace el Conlon "espeta. sin excepasa, «todo so human vette otos ejemplo se yefere-a ese ancano abendonadovo sees abet que ee mina nuestra concienisy (23,29, 2.2.4 imagen deta Dinidad:reodos para vivir en comuiéa BI Conciio dea claro ego gue hoy parse wa obvedad vara ‘la mujer son sees hanno onl ato cade. come mime dg Aidade iguales derechos debares (GS, 19). La ain tain do ta gunlda ete en gue las fueron creados x imagen de Die (GS, 12). No siempre hn stata lava que el variny la det feflejan igualmente la imager de Di. Algunos autores antiguoe, haciendo tne mala leture de alsin voto paling (po empl de 1€0 11.7.5 legaron a decir que l menos en slginos aspects, ‘arn era mejr imagen de Dies que a er Hay que decir algo ass sobre ol van y Ia mujer como ingen de Dia. Pues elon cobra concise de que le imagen de Dios se stn ambi en I icexuaidad an lo qa elo pen de mgt pty te ee ae ‘Eginnesn inaction nena sds ae nportgts gun opie to de vide eal dn jvenedsieIt Gabe ounce ane lr Eerie vs Pai nan wt ee iin tanita anni ‘omunictcién ycomplementaiedad. La dstincin sexu ee base Toei de go alo que dow ns entice amv ls neces

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