IMAGEN NOMBRE DESCRIPCIÓN DATA

UBICACIÓN
PALETA DE El nombre de Horus del rey se Época de la
NARMER escribía con los signos de la Unificación
ballena, nar, y del cincel, mer. La (hacia 3.000
paleta es ya una obra clásica, pues a.C). Museo
conmemora por vez primera la
victoria del faraón sobre sus
de El Cairo.
enemigos como el triunfo del orden
sobre el caos. Hasta la época
romana los emperadores seguirán
representándose de este modo.
Los monstruos que entrelazan sus
cuellos en el centro simbolizan a
las dos mitades del país, ahora por
fin unificado y domado por obra del
faraón.
ESTATUA Primera estatua egipcia de tamaño Del serdab
SEDENTE DE natural. El rey está entronizado y de la
ZOSER envuelto en el manto de Hebsed. Pirámide
Sobre su pelo, pintado de negro, Escalonada
lleva el neme, el fino velo de lino
esmeradamente plisado, y en la
de Sakkara.
barbilla, una larga y ondulada III Dinastía
barba postiza. Un estrecho (hacia el
bigotillo, pintado de negro, orlaba 2.620 a.C).
el labio superior. En la delantera Museo de El
del pedestal o del tronco, el nesubit Cairo.
y el nebti preceden a su nombre de
rey de los dos países: Horus
Netyeri-khet.
RAHOTEP Y La mayor altura de Nofret se debe La mastaba
NOFRET a su voluminoso tocado, que de Rahotep
contrasta con el corto de su en Meidum.
marido, casi al rape. Rahotep Comienzos
acaso fuera hijo de Snefru, para
quien trabajó en importantes
de la IV
funciones: sumo sacerdote del Re Dinastía
de (hacia el
Heliópolis, guía de expediciones, 2.600 a.c.).
jefe del ejército real. Su mujer
ostentaba el honroso título de
conocida del rey.
ESTATUA La encumbrada posición de este De Abydos.
SEDENTE DE sobrino de Keops, superintendente IV Dinastía
HEMIUN de la necrópolis real, le permitió (hacia el
tener una estatua de las antiguas y 2.600 a.c.).
no una mera cabeza de repuesto.
Hombre de talante liberal y amante
Museo de El
de las tradiciones, dejó al escultor Cairo.
en plena libertad para plasmar con
verismo los prominentes rasgos de
su semblante, sobre todo la nariz
aguileña, y los pliegues y
adiposidades de sus abundantes
carnes.
KEFRÉN Obra maestra de la escultura Del templo
universal y perfecta encarnación en del valle de
piedra del Rey Dios del Imperio su pirámide.
Antiguo. Su trono, flanqueado por IV Dinastía,
leones, lleva en lo
alto del respaldo el halcón
hacia el
protector de Horus, que apenas 2.600 a.c.
asoma su cabeza por encima de la Museo de El
del rey. Los flancos del asiento los Cairo.
rellena el lazo denominado shema-
taui, signo de la unificación del
país, compuesto de lotos y papiros.
TRÍADA DE Altorrelieve de una serie de ocho Del templo
MYKERINOS (solo cuatro conservados del valle de
enteros) en homenaje a las su pirámide
ciudades-cantones de Egipto que de Guiza. IV
veneraban a Hathor como
divinidad principal. Hathor está
Dinastía,
aquí a la derecha del rey; la diosa hacia el
Kynópolis a la 2.600 a.c.
izquierda. Museo de El
Cairo.

ESCRIBA El escriba representa al funcionario De Sakkara.

SENTADO ideal, ocupante del cargo más V Dinastía
apetecido por la sociedad egipcia, (hacia 2.450
de ahí que estas estatuas, nacida a a.c.).
comienzos de la IV Dinastía, sean
muy frecuentes a partir de la V. En
Museo de El
este caso, el escultor se esmeró Cairo.
más en el magnífico retrato de la
cabeza que en el modelado del
cuerpo.

EL ALCALDE DE Su verdadero nombre era Kaaper y De Sakkara.

LA ALDEA su actividad la de sacerdote lector. V Dinastía.
Su gordura era la propia de quien Museo de
desempeñaba un cargo cómodo y El Cairo.
bien retribuido. El realismo de su
rostro ha hecho de esta figura la
más célebre de las estatuas
egipcias de personajes
particulares.

EL ESCRIBA En palabras de Vandier: “el De Sakkara.

SENTADO ejemplar más hermoso que se V Dinastía.
conoce, según parecer unánime”. Museo del
A ello añade el egiptólogo francés Louvre,
que basta mirarlo para saber que el
modelo era inteligente, voluntarioso
París.
y poco propicio a la bondad.
SENEB Y SU La acusada deformidad física de De Guiza. VI
FAMILIA Seneb no le ha impedido que Dinastía.
triunfase en la vida: casado con Museo de El
una mujer de la aristocracia, tuvo Cairo.
hijos sanos y normales.

ESTATUA DE Impresionante estatua del nuevo Del

MENTUHOTEP unificador de Egipto, mausoleo de
identificado con Osiris y con la Deir el-
barba de punta curva propia de los Bahari (hacia
dioses.
el 2.020
a.c.). Museo
de El Cairo.

SESOSTRIS I Estatua de una serie de diez, casi Del templo

iguales, frías y esquemáticas. El funerario de
rey tiene en la diestra un pañuelo Licht. XII
enrollado. Tres de las estatuas Dinastía
llevan escrito su nombre en la
hebilla del cinturón y nueve arcos
(hacia el
enemigos en el pedestal. No 1.940 a.c.)
hay más detalles pintados que las Museo de El
cejas y el ribete negro de los ojos. Cairo.
A los lados del trono, símbolos de
los dos Egiptos unificados.
PIRÁMIDE Esta forma parte de un complejo En Sakkara,
ESCALONA DE funerario que gira en torno a 60 metros de
ZOSER esta pirámide escalonada rodeada altura.
por un recinto amurallado que Imperio
acoge capillas, altares, tumbas,
pórticos, etc. De planta rectangular,
Antiguo, III
estaba dispuesta en 6 escalones o Dinastía,
mastabas desiguales a través de 2.635-
los que subiría el espíritu del 2.615 a.c.
faraón para convertirse en
estrella. En la zona subterránea se
encuentra la cámara sarcófago, de
la que parten corredores y
habitaciones.
PIRÁMIDE DE Junto con las de Kefrén y En Guiza,
KEOPS Mikerinos, forma parte de la 147 metros
necrópolis de Gizeh (Guiza), de altura.
siendo la de Keops la más grande Imperio
de todas ellas. Encierra dos
cámaras funerarias en su interior, a
Antiguo, IV
las que se accede por estrechos Dinastía,
corredores que se ciegan con hacia el
grandes bloques de piedra para 2.591-2.473
garantizar su inaccesibilidad una a.c.)
vez depositados el cadáver, las
esculturas y el ajuar.
PIRÁMIDE DE Le sigue en altura a la de Keops, En Guiza,
KEFRÉN destacando por su relación 143 metros
con la famosa esfinge de Gizeh de altura.
(figura con cuerpo de león y rostro Imperio
inspirado en la
estatua de Kefrén).
Antiguo, IV
Dinastía,
hacia el
2.591-2.473
a.c.

ESFINGE DE La cabeza podría representar al La Gran

GUIZA faraón Kefrén, teniendo el Esfinge se
cuerpo la forma de un león. En realizó
épocas antiguas estaba pintada en tallando un
vivos colores: rojo el
cuerpo y la cara, y el nemes que
montículo
cubría la cabeza con rayas natural de
amarillas y azules. roca caliza
en la meseta
de Guiza.
Altura, unos
20 metros,
midiendo el
rostro más
de cinco
metros
PIRÁMIDE DE La más pequeña del conjunto de En Guiza, 63
MIKERYNOS Gizeh. La pirámide de Micerino o ´5 metros de
de Menkaura es la menor de las altura.
tres célebres pirámides de la Imperio
necrópolis de la meseta de Guiza.
A Menkaura, faraón de la dinastía
Antiguo, IV
IV, se le atribuye ordenar construir Dinastía,
esta pirámide de 108,5 m de base hacia el
y 65,5 m de altura originalmente, 2.591-2.473
actualmente 61 m debido a la a.c.)
pérdida de su recubrimiento.
TEMPLO Se accede a él a través de una XI Dinastía,
FUNERARIO espaciosa y larga avenida, hacia el
DE flanqueada por muros y estatuas 2.040 a.c.
MENTUHOTEP del rey. La avenida desemboca en Dayr al-
una gran plaza que remata en un
pórtico de doble columnata con
Bahari.
pilares rectangulares, que Incluye
constituyen el templo
frente del templo, con una rampa funerario,
muy ancha que conduce a la pirámide,
terraza. Esta se corona rampas de
con una pirámide levantada sobre acceso y
la sala hipóstila de pilares patios
octogonales y capillas, porticados.
situadas en el interior. Tras este
monumento se abrieron un patio de
pilares y un
santuario abierto en la roca, debajo
del cual se internaba la cámara
sepulcral.
TEMPLO DE Estaba unido al templo de Karnak Realizado
LUXOR mediante una avenida (dromos) durante el
flanqueada por esfinges. Fue Imperio
construido por dos faraones Nuevo, en
fundamentalmente, Amenhotep III
(construyó la zona interior) y
torno al
Ramsés II, que finalizó el templo. 1.386-1.350
También otros faraones a.c.
contribuyeron al embellecimiento
del recinto con decoraciones,
construcciones menores,
bajorrelieves y otros cambios,
como Akenatón, Tutankamón,
Horemheb, Nectanebo I y
Alejandro Magno. Destacan las
estatuas sedentes de Ramsés II en
la puerta de entrada. Además,
constaba de dromos, dos grandes
obeliscos, situados a cada lado de
la puerta de entrada (uno fue
trasladado y erigido en la Plaza de
la Concordia de París en 1833), y
dos grandes estatuas sedentes,
ante los pilonos, del monarca
Ramsés II. Dispone de un gran
patio, columnata procesional, atrio,
sala hipóstila, salas de Mut, Jonsu,
y Amón-Min, cámara del
nacimiento, sala de ofrendas,
vestíbulo, santuario de la barca y
varios santuarios. En la zona
nordeste del primer patio se
construyó siglos atrás una pequeña
mezquita, que presta sus servicios
en la actualidad, perpetuándose el
carácter religioso del lugar.
TEMPLO DE En realidad, lo que hoy se conoce Dedicado a
AMÓN EN como templo de Karnak es Amón, dios
KARNAK un conglomerado de pilonos, del sol.
puertas, patios, pórticos, salas Tutmosis I (s.
hipóstilas, templos
auxiliares, obeliscos, corredores,
XVI a.c.)
celdas... El templo se hallaba unido inició su
por una hermosa y construcción,
larga avenida flanqueada por aunque esta
pobladas filas de esfinges con labor
cabeza de carnero. Al continuaría
templo, que medía unos 1.400 durante más
metros de largo, se accedía por de 1.500
unos pilonos. años.
ESCENA DE Las artes plásticas egipcias son Tumba de
CAZA EN LOS inseparables de la Tebas.
PANTANOS arquitectura. Concretamente las Imperio
pinturas tienen como soportes Nuevo, XVIII
predilectos los muros de
los templos y las tumbas, como es
dinastía
el caso de la que nos ocupa. El (1.552-1.305
tema predilecto es la a.c.).
figura humana en actividades Pintura
cotidianas. Presenta una mural.
perspectiva jerárquica (de mayor Museo
tamaño lo más importante. Son Británico,
habituales el hieratismo, la rigidez, Londres.
las formas cúbicas y
la frontalidad.
COLOSOS DE Tanto la escultura exenta como los Representa a
RAMSÉS II relieves están Ramsés II y
directamente relacionados con la su esposa
arquitectura. Concretamente la Nefertari.
escultura exenta se
levanta casi siempre sobre una
Imperio
pared, con lo que la figura está Nuevo, XIX
destinada a ser vista Dinastía,
principalmente de frente, de ahí hacia el
que no se esculpa por todos sus 1.290-1.224
lados. Los relieves por a.c. Templo
su parte tienen como soporte los de Abu
muros de los templos y tumbas. En Simbel.
realidad, Abu Simbel
se trata de un complejo compuesto
por dos templos: el mayor,
dedicado a Ra, Ptah y
Amón, presenta en la fachada 4
estatuas colosales que presentan
al faraón Ramses II.
El templo menor está dedicado a la
diosa Hathor, personificada por
Nefertari, esposa
favorita de Ramsés.
ESTATUA En el grupo estatuario colosal de Estatua
COLOSAL DE Amenofis III y Tiye colosal de
AMENOFIS III proveniente de Medinet Habu y Amenofis III
situado en la actualidad en el y su esposa
museo de Luxor está
retratada, llevando el tocado de
Tiye. 10
buitre, a menor escala y al lado de metros de
sus padres la altura.
princesa Henut-taneb. Procedente
de Medinet
Habu, Egipto
(1.390-1.352
a.c.).
BUSTO DE LA Su nombre egipcio, nfr. u itn, nfrt.y. Esposa de
REINA ty, se traduce como "Belleza Akenatón.
NEFERTITI de Atón, la bella ha llegado". Su Imperio
belleza fue legendaria, pero tras su Nuevo, XVIII
imagen sublime,
parece que su papel político y
Dinastía
religioso en el desarrollo de la (1.362-1.345
experiencia amarniana fue a.c.).
fundamental. Caliza
policromada,
48
centímetros
de altura.
Museo
Egipcio,
Berlín
MÁSCARA Tutanjamón no fue un faraón Nebjeperura
FUNERARIA notable ni conocido en épocas Tutanjamón,
TUMBA DE antiguas; el tamaño relativamente más
TUTANKAMON pequeño de su tumba fue la razón conocido
de que no fuera
descubierta hasta el siglo XX.
como
Howard Carter la encontró intacta Tutankamon,
en 1922. Su o
descubrimiento y los tesoros Tutankamón,
encontrados en ella tuvieron «imagen viva
cobertura mundial en la prensa de Amón»,
y renovaron el interés del público fue un faraón
por el Antiguo Egipto, pertenecient
convirtiéndose la máscara e a la
funeraria del faraón en la imagen
más popular.
dinastía XVIII
de
Egipto que
reinó de
1336/5 a
1327/5 a.c.
El banquete es Los funcionarios aparecen Fechado
un fragmento representados inspeccionando los hacia el 1400
de una pintura exóticos tributos llevados a Egipto a.C. durante
mural de Tebas desde todos los rincones del el periodo del
mundo conocido. Los oficios de los
talleres regios están representados
Imperio.
con meticuloso detallismo Tebas.
ilustrando la elaboración de todo
tipo de objetos, desde grandes
esculturas a delicadas joyas. Los
ritos funerarios, desde el cortejo
fúnebre hasta las últimas plegarias
elevadas a los espíritus, también
se representan. Uno de los
elementos comunes en la pintura
de las tumbas tebanas, conocido
ya en el Imperio Antiguo, es la
representación del difunto cazando
y pescando entre los papiros de las
marismas, entretenimientos y
actividades de las que desearía
gozar durante toda la eternidad.
Pintura mural: Los temas que nos muestran las datada esta
Nefertari. paredes de la tumba son obra en torno
totalmente de inclinación religiosa, al año 1250
y el hilo conductor de todo el antes de
conjunto es que la reina Nefertari
está siendo presentada ante los
Cristo
diferentes dioses portando los
objetos rituales más apropiados
para cada una de las deidades.
Es decir, las paredes nos muestran
diferentes escenas, todas ellas
ordenadas en bandas. Y siempre
vemos como las figuras son de
talle muy esbelto, ataviadas con
ropajes bastante suntuosos
apropiados para la ocasión y cuyo
colorido destaca intensamente
gracias a los contornos muy firmes
que recortan las figuras y que
éstas se sitúan en todos los casos
sobre los fondos blancos de la
pared. Todo este colorido
principalmente está dominado por
los tonos ocres y se trata de un
color muy homogéneo.
Pintura mural La pintura se utilizaba para decorar Imperio
de la cámara las paredes de los templos y Nuevo,
funeraria de tumbas, así como para ilustrar dinastía XVIII
Amenemhet papiros. Una técnica muy (s. XV a. C.).
empleada fue la del fresco para
conseguir los colores de los
Canon de
pigmentos que se tenían que diluir perfil y
en agua antes de ser aplicados diferente
sobre una pared húmeda. El arte color de la
egipcio es indudablemente la piel.
manifestación que más ha Año: s. XV
dominado en el hombre actual. La a. C.
civilización egipcia no solo creó la
arquitectura, pintura y escultura su
belleza no tan solo es
impresionante, sino que también es
toda una cultura que ha hecho
soñar a miles de personas como
investigadores, literarios y las
personas comunes donde se funde
un sobresaliente misterioso e
historia, el arte egipcio es un arte
que se relaciona con el medio en él
se desarrolla. Este se desarrolla en
diferentes aspectos: método
geográfico que determina una
cultura cerrada que hace un arte
impermeable a influencias
exteriores a ellas que evolucionará
poco a poco y cuando lo haga será
bajo sus formas ya que su
comunicación con el exterior es
mínima, el arte egipcio esta
subyugado por ello es muy
parecido y monótono y tan
homogéneo. Es un arte con
estereotipo en el que se ha
 valorado más la originalidad,
precisión del acabado, además de
tener una gran característica
simbólica y mágica.
LA TUMBA DE La tipología de la tumba es la 1400-1390 a.
NAJT paradigmática para un funcionario C.
de la Dinastía XVIII. Había una
parte accesible, dedicada al culto
funerario y otra sepultada para la
momia y el ajuar funerario. El área
de culto constaba de un patio
delantero abierto que lleva a una
sala transversal excavada en la
roca de 5 metros de ancho por 1,5
metros de profundidad, donde se
encuentran las pinturas.
Transversalmente sale una sala
longitudinal, sin pintura, donde se
ubicaba un nicho para la estatua
del difunto y un pozo cegado que
llevaba a la cripta o zona de
enterramiento propiamente dicha.
Parecida disposición tienen otras
conocidas tumbas de las
necrópolis de Tebas como la de
Nebamun
Tumba de Como toda tumba posee en el 1400-1390 a.
Nadj. El muro menor occidental una falsa C.
funcionario puerta pintada para que el espíritu
Nadj y su del difunto tuviese una salida
metafísica de la construcción. Era
esposa Tawi. el punto de conexión entre la vida
terrenal y el más allá.
Nadj supervisa las tareas agrarias
desde un sencillo pabellón y recibe
el fruto de sus tierras. Podemos ver
muchas de las tareas agrícolas
habituales, desde el desmonte
para preparar la tierra para el
cultivo, al arado con herramientas
muy rudimentarias (azagayas) y
con arados tirados de bueyes, la
siembra a mano, la siega, la
recogida de las espigas, la trilla, el
aventamiento de la paja del
grano... Las pinturas contienen
algunas pequeñas escenas de
género que hacen más fresca la
representación, como el campesino
que bebe de un odre colgado de un
árbol.
Tumba de Las escenas de Nadj cazando y 1400-1390 a.
Nadj. Tareas pescando en el Nilo son también C.
agrarias y recursos iconográficos
ofrendas de la tradicionales de las tumbas
privadas desde el Imperio Antiguo.
tierra. La imagen no sólo recrea el placer
de una excursión de caza en
familia, sino que tiene también un
significado cultural. Por una parte,
está relacionada con la
domesticación y el
 aprovechamiento de la naturaleza,
y por otra, con el mítico lugar de la
orilla del río que augura protección
y regeneración. El señor aparece
sobre un bote de juncos
simétricamente representado junto
con su mujer e hijos realizando las
acciones que más le gustan hacer
en los pantanos del Nilo.
Najt cazando y En el lado de la izquierda esgrime 1400-1390 a.
pescando en en una de sus manos un palo C.
los juncales del curvo con el que piensa abatir a los
Nilo. pájaros que salen de entre los
juncos y en la otra un ánade que
actúa como reclamo; en la derecha
empuñaría una arpón-lanza (no
llegó a pintarse) para ensartar a
dos peces que saltan del agua
enfrente suyo. Sus familiares (en
clara desproporción de tamaño)
participan de la cacería, el hijo de
Nadj con la trenza de la juventud
entrega a su padre otro palo, y su
mujer sus hijas se muestran
afectuosas. La jerarquía de
tamaños por importancia social se
manifiesta rotundamente entre el
señor y su esposa y entre el
matrimonio y sus hijos. El detalle
de la mujer con el patito sobre la
palma de su mano le da un toque
de ternura que no tienen otras
tumbas
La mujer de Justamente debajo de esta escena 1400-1390 a.
Najt con un se nos muestra lo que hacen con C.
patito en la los patos cazados y como se
mano. vendimia y se apisona la uva para
hacer el mosto.
Lo más espectacular se reserva
para la pared norte, el gran festín.
Hombres y mujeres celebran el
"Bello Festival del Valle", fiesta que
consiste en que la efigie de Amón
era traída por el Nilo desde Karnak
para honrar a los difuntos a la orilla
de la necrópolis. Era la ocasión
durante días para el encuentro
entre éstos y sus familiares, donde
se realizaba un gran banquete y
también se les ofrecía música y
baile para deleitarles el oído.
Preside la fiesta el hijo de los
señores de la tumba.
Tumba de Najt. Las mujeres son muy atractivas. 1400-1390 a.
Fiesta del valle. Sus grandes ojos almendrados C.
Señoras con frontales resaltan su belleza. El
perfumes y grupo principal se sienta sobre
esteras de papiro detrás de un
flores y una arpista ciego. Son las señoras
sirvienta. invitadas que van engalanadas con
guirnaldas de flores, ricas joyas y
elegantes vestidos de lino.
Conversan entre ellas y posan con
elegantes movimientos. Una
sirvienta desnuda (en menor
tamaño) les ayuda a enderezar los
pendientes de oro. El embriagador
perfume de los conos con esencias
que llevan sobre sus primorosas
pelucas y de los lotos azules les
deleitan el olfato y les inducen a
una sensación de bienestar
espiritual.
Tumba de Najt. En el registro inferior, tres jóvenes 1400-1390 a.
Músicas y músicas actúan ante los invitados C.
bailarina. del banquete con un arpa, un laúd
y una flauta doble. La que tañe el
laúd mueve su cuerpo sensual
desnudo, sólo lleva el delgado
cinturón propio de las bailarinas.
Da un paso al frente y vuelve la
cabeza hacia la flautista, lo que
proporciona una cohesión
compositiva al grupo y crea la
sensación de que está bailando a
la vez que toca.

Figura de Hecho en madera de cedro, yeso y Dinastía XII,

faraón como pintura. Dimensiones, 57.6 cm x 11 del reinado
guardián cm x 26 cm. MET, Nueva York. La de
figura lleva la corona roja del Bajo Amenemhat
Egipto y la cara parece reflejar las
características del rey reinante,
II o Sesostris
muy probablemente Amenemhat II II, ca. 1919-
o Sesostris II. Apareció con otra 1878 B.C.
figura que llevaba la corona blanca Mastaba de
del Alto Egipto, ahora en el Museo Imhotep.
Egipcio de El Cairo. La estatua fue
descubierta de pie detrás de una
capilla que contenía un objeto
sagrado relacionado con el dios
Anubis, el llamado imiut, y las dos
figuras podría entenderse que
funcionaban como guardianes del
imiut. El conjunto fue descubierto
en 1914 en la zona que rodea la
pirámide de Sesostris I en un
recinto de adobe que rodea la
mastaba de Imhotep, un
funcionario de la dinastía XII.
Cabeza de Esta cabeza es un fragmento de un aproximada
Sesostris III conjunto de estatuas sedentes en mente 1878-
cuarzo de Sesostris III, que podrían 1840 a. c.
provenir de algún templo del Bajo Museo
Egipto. En este caso el faraón
aparecería con el neme y el uraeus
Nelson-
de la cobra del Bajo Egipto. Se Atkins de
trata de un retrato muy expresivo y Arte, de
nada idealizado. Sesostris III Kansas City,
aparece con cara larga y Missouri. C.
demacrada, los pómulos
prominentes, los labios finos y los
ojos saltones. Un rasgo propio del
Imperio Antiguo es representar al
faraón con orejas sobresalientes.
Las arrugas que marcan su piel no
buscan mostrar a un anciano,
cansado y preocupado, sino a un
rey autoritario, inteligente y
majestuoso. Esta idea se habría
visto reforzada por un
desaparecido cuerpo firme y
musculoso.
Relieve de Las mujeres de la realeza siempre Dinastía XII,
Nebhepetre estaban estrechamente Mentuhotep
Mentuhotep II relacionadas con el faraón, como lo II, ca. 2010-
demuestra la colocación de sus 2000 a.C.
tumbas y capillas cerca de las del
rey. Aunque se sabe menos sobre
Tebas, Deir
las reinas y princesas del Reino el-Bahari, del
Medio, tenemos algunas cabezas templo de
de una gran belleza como la Mentuhotep
desconocida de piedra verde- II
negro. Se la identificada como una
reina o princesa, que una vez pudo
haber sido parte bestia, con el
cuerpo de una esfinge. Todavía
hay algo salvaje en su mirada
recatada pero ávida pese al
vaciado de los ojos. Las esfinges
femeninas son extremadamente
raras antes de la dinastía XII. Esta
mujer se identifica como una reina
o princesa por el arranque que se
aprecia de la cobra o uraeus real
en la frente de la peluca. La peluca
estriada, las grandes orejas y la
boca recta son características
típicas del Imperio Medio. Si bien el
contexto original se desconoce, la
estatua es casi seguro que se situó
en un templo.
Cabeza de una Durante el Imperio Medio, los Dinastía XII,
estatua de una miembros de todos los niveles de ca. 1981-
reina o la sociedad egipcia construyeron 1802 a. C.
princesa como capillas conmemorativas a Probablemen
importantes lugares sagrados para
una esfinge los que encargaron estatuas
te de
representando su propia imagen. Heliópolis
Hay algunos modelos iconográficos
que se originan en esta época
como las figuras en cuclillas
creando una forma cúbica, de
bloque, o las estatuas en una
actitud de oración.

Estatua cubo Este tipo de estatuas es una Dinastía XII,

del Sesostris- innovación del Imperio Medio. ca. 1981-
senebefni Representan a un individuo 1802 a. C.
observando un ritual. Por lo
general, es un funcionario de sexo Museo de
masculino con un manto que Brooklyn
envuelve las rodillas flexionadas
hacia el pecho para que el cuerpo
se convierte en un cubo con los
brazos cruzados en la parte
superior. Solo sobresalen la
cabeza y los pies. Se pueden
añadir otras figuras, como en este
caso la pequeña imagen de
Nebetka, la esposa de Sesostris-
senebefni. La monumentalidad,
que significaba importancia y
deseo de perdurar, en el Imperio
Medio ya no es prerrogativa de la
realeza. La gente común, con tal
de que tuvieran dinero podía
encargar una imagen escultórica
para que les hiciera de doble que
les sustentase en el más allá.
Estatua del La estatua estaba originalmente dinastía XII,
sellador colocada en una tumba o capilla ca. 1981-
Nemtihotep conmemorativa. Irradia un sentido 1802 a. C.
sentado de trascendencia. Su rostro es Procedencia
comparable a las imágenes del
faraón Sesostris III, pero carece de
El-Burj el
la carne floja y de la estructura Hamam
ósea visible de las estatuas de ese (cerca de
rey. Lleva un manto envolvente, Asiut)
que es una innovación del Imperio Staatliche
Medio y adopta un gesto de Museen zu
reverencia u ofrenda. La familia Berlín,
siempre fue un elemento central de Ägyptisches
la antigua cultura egipcia y en el
Reino Medio no es una excepción.
Museum und
Son frecuentes los grupos Papyrussam
familiares en estelas y esculturas. mlung.
Una estela notable a la vista
cuenta con representaciones de 30
individuos. Otros ejemplos incluyen
agrupaciones conmovedoras de las
madres y sus niños pequeños.
Estatuilla del Ukhhotep fue nomarca del distrito Dinastía XII,
gobernador administrativo XIV del Alto Egipto ca. 1981-
provincial durante el reinado de Sesostris II. 1802 a.C.
Ukhhotep y su En la segunda mitad de la Dinastía Meir (Mir)
XII, los artistas egipcios hicieron
familia muchas estatuas de pequeña
Museo de
escala en piedra dura retratando a Bellas Artes
los funcionarios en grupos de Boston
familiares. Costumbre funeraria
que continuaría en la Dinastía XIII.
Los rasgos faciales de las cuatro
figuras son típicas de la segunda
mitad de la Dinastía XII, con orejas
muy grandes, de ajuste alto y ojos
muy marcados por el párpado. A
pesar de que muestran las mejillas
arrugadas características de la
época, carecen de los ceños
fruncidos que se encuentran en
muchas piezas contemporáneas y
en su lugar sonríen con
satisfacción.
Portadora de La mujer lleva sobre su cabeza una Dinastía XII,
ofrendas cesta llena de cortes de carne. En tumba de
su mano derecha sostiene por sus Meketre,
alas un pato vivo. La iconografía de serdab
la figura es bien conocida desde
los relieves del Antiguo Reino en
los que se representaban filas de
portadores con ofrendas.
Habitualmente estas figuras
reciben los nombres de los lugares
con lo que se identificaban las
personificaciones, fincas que
proveerían perpetuamente
sustento para el espíritu del
propietario de la tumba. La mujer
está ricamente adornada con joyas
y lleva un vestido decorado con un
dibujo de plumas, un tipo de ropa
asociada con diosas. Por lo tanto,
esta figura y su compañera, en El
Cairo, también pueden estar
asociadas con las diosas
funerarias Isis y Neftis, que se
representaban en el pie y la
cabeza de los ataúdes para
proteger a la persona fallecida.
Figura de un Un hipopótamo de loza en la Dinastía XII,
hipopótamo, colección del Met (arriba) se pinta ca. 1961-
alias "William," con los contornos de las plantas de 1878 a.C
los ríos, que simboliza los
pantanos en los que el animal
vivió. Desde su llegada en 1917,
esta estatuilla ha sido un favorito
de los visitantes del museo y
durante años se ha conocido como
"William". Los hipopótamos pueden
haber sido utilizados en las tumbas
como protectores mágicos de los
muertos. Su color azul brillante
sugiere la juventud, el vigor y la
regeneración. Alguna de las
mejores piezas de joyería egipcia
fue producido para las mujeres de
la élite de la época. Son
espectacularmente imaginativas:
cinturones hechos de conchas,
pendientes de oro; tobilleras con
garras felinas de oro que colgaban
y tintineaban, pectorales mágicos...
Pectoral En el centro de este pectoral está Dinastía XII,
el símbolo que representa a la ca. 1981-
diosa Hathor. A la derecha está el
1802 a.C.
dios Seth, que puede significar el
sur de Egipto, mientras que a la Museo
izquierda hay una representación Arqueológico
de Horus como esfinge, una deidad de la
aquí en relación con el norte de Universidad
Egipto. Originalmente tenía de Eton
incrustaciones con piedras College,
semipreciosas. Windsor.

SETH Y Seth era un dios asociado a la Dinastía

HORUS masculinidad, normalmente se le XVIII.
señala también como un dios Louvre.
protector de la homosexualidad.
Pero su historia no dice mucho a
su favor. Mientras Osiris en el
inframundo se acostaba con Isis
para poder revivir, allí conciben un
hijo, Horus, que intenta vengar a su
padre. Juntos aparecerán en un
largo culebrón de enredos
mitológicos, allí ambos luchan
entre sí convertidos en
hipopótamos, se reconcilian y
hasta mantienen una serie de
extraños acoplamientos más
seminales que propiamente
amorosos. Una relación
homoerótica que posiblemente
intenta mostrar de forma simbólica
la unificación del Alto y el Bajo
Egipto.
Tras esta unificación la pareja de
dioses es representada
frecuentemente como símbolo de
la unidad egipcia con
connotaciones en muchas
ocasiones homoerótica. En
algunas interpretaciones Seth llega
a dar a luz a un niño de Horus.
Pero Seth quiere ser el único dios y
prepara una trampa para
desacreditar a su sobrino Horus.
Denuncia a éste ante los jueces
señalando que había sido
fecundado por Seth, pero Horus es
advertido y extrae el semen de su
interior y disimulado dentro de una
ensalada hace que su tío lo ingiera.
Y así Seth ante los ojos de los
jueces aparece como el fecundado
y por tanto deshonrado.
Cabe señalar que Seth y Osiris al
perder el poder también pierden el
pene, seguramente relacionando
esta castración con la pérdida del
poder.
Según la mitología egipcia, el ba es Dinastía
una fuerza anímica, componente XVIII.
de la parte espiritual del hombre, la Louvre.
fuerza animada de cada ser
fallecido, personalidad espiritual
manifestada una vez acaecida la
muerte, según la mitología egipcia.
Es un concepto referente al difunto
y no al hombre vivo; el ba era una
especie de mediador entre el
mundo de los dioses y la Tierra,
pues tenía movilidad y hacía
posible que ambos mundos se
relacionaran. Era el medio que
tenía el difunto para desplazarse y
reunirse con su ka que permanecía
en la tumba.
El ba abandonaba el cuerpo en el
momento de la muerte del
individuo y ascendía al reino
celestial, pero, cada noche, debía
acudir al sepulcro para alojarse en
el cuerpo del difunto, iba y venía
del mundo de los dioses a la
tumba. El ka y el ba eran
componentes indisociables, se
necesitaban uno a otro, y la
destrucción del cuerpo implicaba la
eliminación del ba.
Ofrenda La ofrenda de alimentos para el XVIII
funeraria de la fallecido propietario de la tumba es Dinastía que
capilla de una escena clave en la capilla se
Nebamun. funeraria, ya que refleja encontraban
metafóricamente su finalidad
principal y es uno de los motivos
en la
más antiguos del arte funerario necrópolis de
egipcio. La capilla era el lugar en Tebas.
donde se celebraba el culto a British
Nebamun tanto en su funeral como Museum de
en varios festivales. Londres
Los restos conservados y escenas
similares de otras tumbas indican
que el fragmento era parte de un
cuadro mayor, en el que el hijo
realiza una ofrenda ritual a su
padre muerto. La escena era a la
vez un ideal de cómo persistir
después de la muerte, y una
representación de las verdaderas
oblaciones que se llevaban a cabo
en este lugar. En el centro de la
escena están las dádivas que se
presentan ante Nebamun. Del hijo
oferente sólo se ve la mano
izquierda, y del receptor,
Nebamun, se ven las piernas en la
parte inferior derecha. D'Athanasis
intentó llevarse solo la
presentación de las ofrendas,
como se puede ver en un corte en
la esquina superior derecha, donde
se hizo un primer intento de
arrancar la escena de la pared
antes de hacerlo con un trozo
mayor.
El jardín Este cuadro muestra un jardín en XVIII
occidental el Más Allá (el Oeste) donde una Dinastía que
diosa recibe a Nebamun en un se
oasis paradisíaco. En el centro del encontraban
jardín hay una alberca repleta de
peces tilapia y dos gansos o patos
en la
nadando con tres polluelos. Entre necrópolis de
las líneas onduladas aparecen de Tebas.
flores, brotes y hojas de loto. La British
orilla del estanque está llena con Museum de
papiros y otras plantas, y a su vez Londres
rodeada por tres lados con filas de
árboles y arbustos: sicómoros,
higueras y palmeras.
En la esquina superior derecha
aparece entre los sicomoros la
pequeña figura de una deidad con
una ofrenda de frutas. Es la diosa
del cielo, Nut, la garante del
renacimiento. En un principio se
enfrentaba a un Nebamun en
posición de sentado o saludando,
posiblemente junto con su esposa,
dándole la bienvenida al jardín
como un lugar sagrado de felicidad
eterna y bienestar.
Colosos de Las dos estatuas gemelas la ribera
Memnón muestran a Amenhotep III en occidental
posición sedente; sus manos del Nilo,
reposan en las rodillas y su mirada frente a la
se dirige hacia el Este, en dirección
al río Nilo y al Sol naciente. Dos
ciudad
figuras de menor tamaño, situadas egipcia de
junto al trono, representan a su Luxor, cerca
esposa Tiy y a su madre de Medinet
Mutemuia; los paneles laterales Habu y al sur
muestran una alegoría en de las
bajorrelieve del dios de la grandes
inundación anual, Hapy. necrópolis
Las estatuas están esculpidas en
grandes bloques de cuarcita,
Tebanas.
traídos especialmente desde Guiza XVIII
y de la cantera de Gebel el-Silsila, Dinastía
al norte de Asuán. Incluyendo las
bases de piedra sobre las que se
sustentan, las estatuas tienen una
altura total de dieciocho metros.
La función original de los colosos
fue la de presidir la primera entrada
de los tres pilonos existentes en el
complejo funerario de Amenhotep
III. Existen otros cuatro colosos
caídos que flanquean otros dos
pilonos desaparecidos que una
misión internacional intenta
recuperar. Un arqueólogo español
ha conseguido dirigir la
restauración y reconstrucción del
tercer coloso de Memnon, de unas
trescientas toneladas de peso. El
templo es un inmenso centro de
culto, construido en vida del faraón,
en el que se le adoraba como al
dios en la tierra. En esos días, el
complejo del templo era el mayor y
más espectacular de todo Egipto.
Ocupaba un total de 35 hectáreas.
Incluso el Templo de Karnak era
menor que el conjunto funerario de
Amenhotep. Hoy en día, sin
embargo, quedan pocos vestigios
del templo.
Busto de La Línea del cuello: Von Bothmer Museo Real
Cleopatra notó que "con excepciones, el de Ontario
delgado vestido indicado por la Toronto,
línea del cuello es más común en Canadá
las esculturas del temprano
período ptolemaico que en las del
Dinastía XX.
tardío."
Rasgos faciales: Al examinar los
rasgos de la cara esculpida, Von
Bothmer tuvo la opinión de que "la
expresión es seca, sosa, y no
comprometida." Él percibió que, sin
embargo, "hay misterio en el
rostro, y el elemento enigmático es
probablemente helenístico."
Basado en un análisis más
 detallado, pensó que la pieza debía
ser "distinguida de las más
tradicionales esculturas del
temprano período ptolemaico."
Cabeza verde La cabeza verde de Berlín es una año 350 a. C
de Berlín cabeza hecha de pizarra y que
está considerada una de las obras
más importantes del arte egipcio.
La cabeza representa a un hombre
de mediana edad con gran
realismo, a diferencia de otras
obras egipcias, que según algunos
expertos podría corresponder a un
sacerdote.
Esfinge de La pequeña esfinge forma parte de dinastía XVIII
bronce de una especie de cartucho, que
Tutmosis III podría haber sido utilizado para
abrir una puerta, y representa a
Tutmosis III.
En su base tiene grabados Los
Nueve Arcos, término usado en la
antigüedad por los egipcios para
referirse a sus enemigos
tradicionales: en general eran las
áreas circundantes a Egipto, los
vecinos (y por tanto potenciales
enemigos) sobre las que el faraón
ejercía o pretendía ejercer su
dominio. Los pueblos incluidos en
este término cambiaron con el
transcurso del tiempo, por lo que
no hay una lista concreta de los
Nueve Arcos. Cuando se les
representa en forma personalizada
se diferencian por sus ropas, pero
cuando se habla de ellos en
general se les representa por
nueve dobles semicírculos
colocados en tres columnas, tal
como puede observarse en la base
de la estatua de Nectanebo II.
Esfinge de La esfinge originariamente estaba años 1700 a.
Alabastro situada junto a un coloso de C. - 1400 a.
Ramsés II, en el flanco sur del C.,
Gran Templo de Ptah, ("Señor de posiblemente
la magia", dios creador en la
mitología egipcia, "Maestro
durante la
constructor", inventor de la dinastía XVIII
albañilería, patrón de los de Egipto
arquitectos y artesanos. Se le
atribuía también poder sanador),
templo situado a su vez en Menfis,
capital del Imperio Antiguo de
Egipto y del nomo I del Bajo
Egipto. Estaba situada al sur del
delta del río Nilo, en la región que
se encuentra entre el Bajo y el Alto
Egipto. Se desconoce a quien
representa la Gran esfinge, se
barajan diversas opciones, como
que fuera una representación de
Hatshepsut, Amenhotep II o
 Amenhotep III, pero la ausencia de
inscripciones hace imposible
determinar con exactitud quien es
el faraón reproducido en la figura.
Esfinge de La escultura representa a Taharqo, dinastía
granito de Nefertumjura Taharqo, rey de la XXV. Museo
Taharqo dinastía XXV de Egipto, o Kushita, Británico de
cuyo reinado se data de ca. 690 a. Londres
C. a 664 a. C.;Manetón lo
denominó Tarcos, comentando que
reinó 18 años (Julio Africano),
Eusebio de Cesarea lo llama
Taracos (según Jorge Sincelo) o
Saraco (versión armenia)
asignándole veinte años de
reinado, y además era hermano de
Shabitko, el rey precedente, e hijo
de Piye, rey Nubio de Napata que
conquistó Egipto.

Piedra de El decreto aparece en tres Menfis en el

Rosetta escrituras distintas: el texto año 196 a. C.
superior en jeroglíficos egipcios, la en nombre
parte intermedia en escritura del faraón
demótica y la inferior en griego
antiguo. Gracias a que presenta
Ptolomeo V.
esencialmente el mismo contenido
en las tres inscripciones, con
diferencias menores entre ellas,
esta piedra facilitó la clave para el
desciframiento moderno de los
jeroglíficos egipcios. Desde su
hallazgo la piedra ha sido objeto de
rivalidades nacionales, incluida su
transferencia de manos francesas
a británicas durante las guerras
napoleónicas, una larga disputa
sobre el valor relativo de las
contribuciones de Young y
Champollion a su desciframiento y,
desde 2003, demandas para el
retorno de la estela a Egipto.
Paleta del Toro Reproducción arqueológica de arte Período
egipcio Paleta del Toro. Fragmento predinástico,
de estela similar a la conocida época de
paleta de Narmer o Rey Escorpión. Nagada II.
Primer monarca de las dinastías
históricas, en el antiguo Egipto.
3300 - 3100
Poco podemos decir sobre este a.C. aprox.
fragmento. Pues en realidad Museo del
desconocemos su utilidad. Algunos Louvre,
ven usos de orden jurídico Paris.
administrativo, como en el caso de
los kudurrus del próximo oriente.
Otros le otorgan usos más
profanos. Molienda de pigmentos o
cosméticos.
Lo cierto es que poco sabemos al
respecto. Sí podemos hallar ciertas
similitudes en los relieves con la
paleta de Narmer. Las
representaciones de los toros
 como símbolos de majestad y
autoridad, los estandartes de las
ciudades sujetos a una cuerda,
como símbolo de la unidad
administrativa y jurídica. Todo este
corpus simbólico hace mención a
una idea de triunfo de la civilización
sobre la barbarie.
Cuchillo de La hoja es de Sílex y el mango 3300 a 3200
Gebel el-Arak de marfil, de colmillo de a. C.
hipopótamo. El mango está encontrado
tallado en bajorrelieve: en una en el
cara aparece representada una emplazamien
escena de batalla y en la otra to de Gebel
se muestra una escena el-Arak, al
mitológica. sur de
En la escena mitológica se Abidos.
observa la influencia Museo del
mesopotamica,2 muestra al Louvre
dios El vestido con ropajes
mesopotámicos, flanqueado
por dos leones, que simbolizan
las estrellas de la mañana y de
la tarde (actualmente ambas
identificadas con el planeta
Venus.3 En este lado del
mango se halla también una
protuberancia agujereada que
serviría para unir la cuchilla al
mango; también podría haber
contenido un cordel para colgar
el cuchillo.