REFERAT

Tema:Medicina in literatura Greciei si

Romei antice

A elaborat:Belescu Cornelia
Grupa:F2101
Coordonator :Sîbii Lucia,
asistent universitar
 Plan:

• 1.Introducere
• 2. Opinii grecești asupra sănătății
• 3. Surse medicale grecești
• 4. Medici și practicieni
• 5.Tratamente medicale: Război
• 6.Descoperiri și dezvoltări
• 7.Scoala hippocratica si scoala empirica
• 8.Concluzie
• 9.Bibliografie
1.Introducere
Se știe că în urmă cu 1800 de ani î.Hr., în Grecia Antică rănile erau spălate cu vin vechi, grecii știind de
existența taninului din alcool; profilaxia era făcută cu plante și ierburi aromatice, cu efect atât hemostatic,
cât și cicatrizant. De asemenea, ei foloseau ca metodă terapeutică și frecția sau masajul cu ulei și vin, cât
și sugerarea exercitiilor fizice, care au dus ulterior la binecunoscutele olimpiade grecești (prima olimpiadă
având loc în anul 776 î.Hr.). 

Medicina în Grecia Antică s-a dezvoltat în cursul evoluţiei sociale, fiind totodată în strânsă legătură cu
cunoștințele proprii ale societății. Mileniul 1600-600 î.Hr. are denumirea improprie de perioadă
preștiințifică a medicinei grecești, deși în tehnicile şi procedeele sale medicale se găsesc anumite
procedee pragmatic raționale, care au capacitatea de a constitui o componentă empirică la bază. De
asemenea a coexistat și o medicină mitică, fapt datorat faptului că grecii se inspirau din cultura orientală
în tehnicile lor terapeutice. Se știe că în urmă cu 1800 de ani î.Hr., în Grecia Antică se practica o chirurgie
cu un caracter relativ simplu, ca de exemplu săgețile, care erau pur si simplu extrase, iar plăgile tratate
ulterior intr-un mod raţional, rapid; atât grecii cât și cretanii știau totuși de acțiunea hemostatică a plăcilor
de rocă pisate. Rănile erau spălate cu vin vechi, ei știind de existența taninului din alcool; profilaxia era
facută cu plante și ierburi aromatice, cu efect atât hemostatic cât și cicatrizant, ei foloseau ca metodă
terapeutică și frecția sau masajul cu ulei și vin, cât și sugerarea exercitiilor fizice, care au dus la
binecunoscutele olimpiade grecești ulterior (prima olimpiadă a avut loc în anul 776 î.Hr.). Medicina
practicată înainte de Hippocrat are drept caracteristici următoarele: gândirea filozofică materială cât și
experiența care era acumulată în timpul tratării persoanei suferinde, de asemenea ele au fost baza
medicinei populare elene.

A fost direct proporțională cu medicina hieratică care se practica în templele lui Asclepios, o formă mai
rudimentară de școli; impropriu denumite școli, deoarece acestea nu erau de fapt decât grupări de medici.
Școlile care au ajutat la formarea și evoluția medicinei grecești au meritul de a fi de fapt școlile din Kos și
Knidos, cu principalul principiu că medicina merge mână în mână cu metodologia. Disciplina impusă şi
cerută de aceste școli oferea garanția pentru respectarea atât a normelor deontologice, care duc ulterior la
faimosul jurãmânt. Aceste principii metodologice sunt explicate mai bine în următoarele versuri:

‘‘Din chemarea urechii Machaon ii smulsese săgeata, Rupse ascuțitele-i căngi când o scoase cu mâna-i
din rană, Și desfăcu săbieru-mpestrit și apoi de sub dânsul.
Brâul şi platosa cea făurită de meșterii făurari
Locul apoi nemerind pe unde săgeata-l lovise
Sângele l-a stors și i-a pus cu pricepere leacuri ușoare’’.
2.Opinii grecesti asupra sanatatii

Medicina greacă nu era un corp uniform de cunoștințe și practică, ci mai degrabă o colecție diversă de
metode și credințe care depindeau de factori generali precum geografia și perioada de timp și de factori
mai specifici, cum ar fi tradițiile locale și genul și clasa socială a pacientului. Cu toate acestea, firele
comune care treceau prin gândirea medicală grecească au inclus o preocupare pentru efectele pozitive și
negative ale dietei și convingerea că pacientul ar putea de fapt să facă ceva în privința plângerii lor, în
contrast cu o mentalitate mai fatalistă și spirituală din vremurile anterioare.

Cu toate acestea, distincția dintre lumea spirituală și cea fizică este adesea estompată în medicina greacă,
de exemplu, zeul Asclepius era considerat un distribuitor de vindecare, dar și un medic practic de înaltă
calificare. Zeul a fost chemat de către pacienții din diferitele sale sanctuare (în special Epidaur ) pentru a
oferi pacientului sfaturi prin vise pe care practicanții de la fața locului le-ar putea apoi acționa. Pacienții
recunoscători de la fața locului au lăsat adesea monumente care dezvăluie unele dintre problemele care
trebuiau tratate, acestea includ orbire, viermi, șchiopătură, mușcături de șarpe și afazie. După cum
ilustrează Epidaur, ar putea exista, așadar, atât o cauză divină, cât și una fizică sau un remediu pentru boli.

S-a descoperit că stilul de viață și factori precum căldura, frigul și trauma sunt factori importanți în
sănătatea oamenilor și ar putea atenua sau agrava simptomele unei boli sau boala în sine. De asemenea, a
fost recunoscut faptul că constituția fizică a unei persoane poate afecta, de asemenea, severitatea sau
susceptibilitatea la o boală. De asemenea, a existat o credință tot mai mare că o mai bună înțelegere a
cauzelor simptomelor unei boli ar putea ajuta la lupta împotriva bolii în sine. Odată cu o mai bună
cunoaștere a corpului, a apărut și convingerea că echilibrul diferitelor fluide (umori) din interiorul
acestuia ar putea fi un factor care provoacă boli. La fel, observarea simptomelor și a variațiilor acestora a
devenit o preocupare a medicului grec.

3.Surse medicale grecesti

Sursele textuale despre practica medicală greacă încep cu scene din Iliada lui Homer în care răniții
din războiul troian sunt tratați, de exemplu, Patroclus curățând rana lui Eurypylus cu apă
caldă. Problemele medicale și medicii sunt, de asemenea, frecvent menționate în alte tipuri de literatură
greacă, cum ar fi piesele de comedie, dar cele mai detaliate surse provin din aproximativ 60 de tratate
atribuite adesea lui Hipocrate (secolele V-IV î.Hr.), cel mai faimos doctor dintre toate. Cu toate acestea,
niciunul dintre aceste tratate medicale nu poate fi atribuit cu încredere lui Hipocrate și aproape nimic nu
se știe cu siguranță despre el.

Textele hipocratice tratează tot felul de subiecte medicale, dar pot fi grupate în principalele categorii de
diagnostic, biologie, tratament și sfaturi generale pentru medici. O altă sursă sunt textele fragmentare din
corpus grecesc de filosofie naturală datând din secolele VI-V î.Hr. Filosofii în general, văzând beneficiile
unei sănătăți bune asupra minții și sufletului, au fost frecvent preocupați fie direct, fie indirect de corpul
uman și de medicină. Acești gânditori includ Platon (în special în Timeu ), Empedocles din Acragas,
Philistion din Locri și Anaxagoras .

4.Medici si practicieni

Deoarece nu existau calificări profesionale pentru practicieni medicali, oricine putea să se înființeze ca
medic și să călătorească în căutarea pacienților pe care să practice ceea ce era cunoscut sub numele
de tekhnē a medicinei (sau artă, deși misterioasă). Spartanii aveau, totuși, personal specific responsabil cu
îngrijirea medicală în armata lor profesională. De asemenea, practicanții par să se fi bucurat, în general,
de o mare atenție, în ciuda lipsei unui organism profesional recunoscut care să supravegheze și să formeze
potențiali doctori și a ciudatului doctor nebun care apare în Comedia greacă . După cum afirmă Homer
în Iliada(11.514), „un doctor valorează mulți alți bărbați”. Nu numai medicii au oferit sfaturi și
tratamente medicale, ci și alte grupuri care și-au putut folosi experiența practică, cum ar fi moașele și
antrenorii de gimnastică.

Celebrul Jurământ Hipocratic era probabil rezervat unui grup select de medici și era de fapt un document
religios care asigura un medic operat în și pentru valorile comunității. Prin Jurământ, practicantul a jurat
pe Apollo , Hygieia și Panacea să-și respecte profesorul și să nu administreze otravă, să abuzeze în vreun
fel pacienții, să folosească un cuțit sau să rupă confidențialitatea dintre pacient și medic.

Medici renumiți au inclus figurile din secolul al IV-lea î.Hr. ale lui Diocle de Carystus (care avea un
bandaj pe cap și un instrument cu lingură pentru îndepărtarea vârfurilor de săgeți numite după el),
Praxagoras din Cos (remarcat pentru „descoperirea” pulsului și fiind primul care a distins venele ). din
artere), iar atenienii Mnesitheus și Dieuches. Acești experți în domeniul lor ar putea examina fața unui
pacient și pot pune un diagnostic ajutat de informații precum dieta pacientului, mișcările intestinale,
apetitul și obiceiurile de somn. Tratamentele au folosit adesea plante naturale, cum ar fi ierburi și
rădăcini, dar ar putea include și utilizarea de amulete și farmece. Intervenția chirurgicală a fost în general
evitată, deoarece a fost considerată prea riscantă, dar este posibil să fi fost efectuate operațiuni minore, în
special asupra soldaților răniți în luptă.

5.Tratamente medicale:Rāzboi
Soldații răniți erau de fapt una dintre cele mai bune modalități prin care un medic își poate
învăța meseriași să-și lărgească cunoștințele despre corpul uman și despre funcționarea lui
internă. Probabil că a existat și un risc mai mic ca soldatul să provoace probleme dacă lucrurile mergeau
prost, ceea ce s-ar putea întâmpla cu pacienții privați. Pe lângă problemele de sănătate care ar fi putut
afecta și civilii, cum ar fi malnutriția, deshidratarea, hipotermia, febra și tifoida, acei doctori care tratau
soldații au avut de-a face cu rănile făcute de săbii, sulițe, sulițe, săgeți și proiectile de la praștii. Medicii
știau importanța îndepărtării corpurilor străine, cum ar fi vârfurile de săgeți din rană și necesitatea
curățării corecte a plăgii (de aceea vârfurile de săgeți au devenit ghimpate pentru a fi mai greu de
îndepărtat și, prin urmare, mai letale). Medicii greci știau că este important să se oprească pierderea
excesivă de sânge cât mai curând posibil pentru a preveni hemoragia (deși au crezut că și sângerarea ar
putea fi benefică). Chirurgia poate să fi inclus și utilizarea opiumului ca anestezic, deși numeroasele
referințe dinliteratura de specialitate adresată pacienților care erau ținuți în jos în timpul intervenției
chirurgicale ar sugera că utilizarea anestezicului a fost rară.
După operație, rănile erau închise cu ochiuri de in sau fir de in iar rana se îmbrăca cu pansamente de in
sau bureți, uneori înmuiate în apă, vin, ulei sau oțet. Frunzele ar putea fi, de asemenea, folosite în același
scop, iar rănile pot fi, de asemenea, sigilate folosind albuș de ou sau miere. S-a luat în considerare și
tratamentul postoperator – importanța dietei, de exemplu, sau utilizarea plantelor cu proprietăți
antiinflamatorii precum țelina.

6.Scoala hippocratica si empirica

Trăsăturile școlii hippocratice de medicină sunt vaste, unul din exemple fiind concretismul practic al
tratamentului cu precãdere în chirurgie. De asemenea acum este prima dată în istoria medicinei când se
pune accent întâi pe bolnav și nu pe boală. Colecția Hippocratică cuprinde 67 de cãrți, care trateazã
subiecte ca cercetarea filozoficã și medico-istoricã, care de asemenea informează că autorii acestora
aparțin de 3 concepții medicale. Asfel, ei pot fi catalogați în 3 feluri: medici teoreticieni sau iatrosofişti,
medicii școlii din Knidos și ultimii dar cei dintâi, cei care urmau concepția lui Hippocrate. Aceste cărți au
ca idei comune următoarele: un rol foarte important în apariția unei boli îl are factorul de mediu, boala
este rezultatul unui dezechilibru al celor 4 umori vitale (bila galbenã, sângele, flegma şi bila neagrã),
sinteza şi analiza semiologică trebuie să aibã un rol foarte exact în aflarea diagnosticului cât mai corect,
având douã obiective și anume reechilibrarea umorilor prin eliminarea materiei în plus și stimularea forței
intrinseci de apãrare și de vindecare.

În paralel cu școala hippocratică a apărut și școala empirică, Filinos fiind considerat întemeietorul ei
(Filinos fiind elev al lui Herofil). Cele două principii după care se ghida acesta erau imposibilitatea
cunoașterii obiective a fenomenelor și primatul experienței senzoriale ca unică sursă gnoseologicã. Ca
urmare, se renunță la sistematizarea nosografică, la clasificare și la teorie în experiența medicală. Această
şcoală empirică a durat până la sfârșitul secolului al II-lea. O altă ramură a medicinei greceşti destul de
importantă s-a dezvoltat mai cu seamă în epoca elenistică, și anume farmacologia. Acest lucru se
datorează caracterului extensiv al creșterii nivelului de cultură si a relațiilor comerciale cu Orientul și
India, care abundau în droguri vegetale. Câțiva reprezentanți ai farmacologiei elenistice sunt Nicandru,
Matias, Apolodor, Heraclide din Trent; despre ei se vorbeste în lucrarea scrisă de Discoride, și anume
Despre materia medicală.

Epoca medicinei grecești cuprinde o perioadă de aproximativ 750-800 de ani, mai exact epoca lui
Alexandru. Principalul oraș care e reprezentativ este cel din Alexandria, unde organizarea vieții științifice
și medicale era organizată într-un fel de academie specială științifică sub tutela statului. Știința medicală
s-a dezvoltat având un caracter de plină ascensiune, mai ales sub unele condiții favorabile, exemplu fiind
înființarea bibliotecii din Alexandria, sub Ptolemei, de asemenea ea devenind principalul centru de
constituire a moştenirii hippocratice.

Horațiu spunea ‘’Graecia capta ferro vitoriem cepit’’ –Grecia prin fier cucerită, cucerește la rându-i pe
învingători. Această afirmație arată că civilizația și cultura greacă, medicina, au avut un mare impact
asupra Siciliei, Pergamului, aflat în Asia Mică, și ulterior și asupra Romei. La Alexandria se afirmă două
mari personalități ai medicinei grecești, și anume Herofil din Calcedonia și Erasistrate din Ceros.
Herofil a studiat alcătuirea sistemului nervos, a observat diferența dintre aspectul și topografia substanței
cenușii și a celei albe, a descries învelitorile meningeale și vascularizația. De asemenea el a introdus
denumirea de duoden, totodată dând și o mare importanță aflării pulsului corect. Erasistrate este urmașul
lui Herofil, el a observant circuitul dus-întors al sângelui între inimã și plămâni, a observat că datorită
valvulelor din vene, sângele care se duce într-un sens nu se reîntoarce pe acelasi vas. El a descris
sistematizat compartimentele inimii și locurile de ieșire ale nervilor cranieni mulțumită disecțiilor făcute.

7.Descoperiri si dezvoltari
De-a lungul timpului medicii au ajuns să dobândească cunoștințe de bază despre anatomia umană, ajutați,
fără îndoială, de observarea soldaților grav răniți și, din secolul al IV-lea î.Hr., de disecția animalelor. Cu
toate acestea, unii au susținut că acest lucru este inutil, deoarece credeau că corpul interior se schimba la
contactul cu aerul și lumina, iar alții, ca astăzi, au protestat că folosirea animalelor în astfel de scopuri este
crudă. Disecția umană ar trebui să aștepte până în timpurile elenistice , când au fost descoperite
descoperiri precum întregul sistem nervos. Cu toate acestea, a existat o dorință crescândă de a descoperi
ce face ca un corp sănătos să funcționeze bine, mai degrabă decât ceea ce îl făcuse pe unul nesănătos să se
deterioreze. Lipsa cunoștințelor practice, totuși, a dus la unele erori fundamentale, cum ar
fi Aristotelcredința lui că inima și nu creierul controla corpul și ideea propusă în tratatul de medicină
antică (secolul al V-lea î.e.n.) că durerea fizică apare din incapacitatea organismului de a asimila anumite
alimente.

8.Concluzie

Practica medicală greacă poate să fi inclus erori, poate multe și probabil chiar fatale, dar practicienii greci
au început profesia medicală în direcția bună. Observarea, experiența și experimentarea au însemnat că
cei care au urmat în timpurile elenistice și romane , cum ar fi Galen și Celsus, și-au putut continua
cercetările de-a lungul drumului lung către cunoașterea științifică mai mare și mai exactă a corpului
uman, a bolilor la care este susceptibil și a potențialului. remedii disponibile.
9.Bibliografie
 Boys-Stones și colab. Manualul Oxford de Studii Elene.  Oxford University Press, SUA,
2009.
 Burn, AR Istoria pelicanilor a Greciei.  Cărți Pinguin.  1979. Penguin Books, 1979.
 Campbell, B. (ed.). Manualul Oxford de război în lumea clasică.  Oxford University Press,
SUA, 2013.
 Charitonidou, A. Epidaurus. Clio, Atena, 1978
 Homer. Iliada.  Penguin Classics, 1998.
 Hornblower, S. Dicționarul clasic Oxford.  Oxford University Press, SUA, 2012.
 V.L. Bologa, Istoria medicinei universale, Editura Medicalã, Bucureşti, 1970, p. 156.

K. Deichgraber, Die griechische Empirikerschule, 1930, p. 68.

A. Rehm, K. Vogel, Exakte Wissenshaften, 1933, pp. 102-114.

W. Jaeger, Diokles von Karystos, 1938, pp. 45-59.

A. Bonnard, Civilizația greacã, vol.II, p. 190.

Homer, Iliada, IV, 750, pp. 206-212.

H. Diller, Wanderrarzt und Aetiologe, Leipzig, 1934, pp. 156-167.

Radu Iftimovici, Istoria medicinei, Editura All, Bucureşti, 1994, p. 89.

W. Nestle, Vom mytos zum logos, 1940, p. 217.

G. Bratescu, Hipocratismul de-alungul secolelor, Bucureşti, 1968, p. 30.

Diepgen, Geschichte der Medizin, vol I, Berlin, 1932, p. 16.