‫‬

‫‬
‫‬ ‫ الصفحة الرئيسية‬
‫‬
‫‬ ‫أخبار‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ مقاالت‬
‫‬
‫‬ ‫ ثقافات‬
‫‬
‫‬ ‫اصدارات ثقافية‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ادب مترجم‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫معارض فنية‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ حوارات‬
‫‬
‫‬ ‫رياضة‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫رسائل اخبارية‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ طبيبك‬
‫‬
‫‬ ‫ملفات النور‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫أدب الطفل‬ ‫‬
‫‬
‫‬
‫كيلوجرام من اليورانيوم في نظام التهوية لمحطة وستنغهاوس ‪4‬‬

‫‬
‫مشاجرة تضم مئات الطلبة في رونيبي‬

‫‬
‫السفارة السويدية في بيروت لن تعنى بلم شمل السوريين‬

‫‬
‫إدانة مدير حديقة حيوانات بمقتل إحدى عامالتها إثر هجوم ذئاب الحديقة عليها‬

‫‬
‫الحكومة تقترح تشديد العقوبات لجرائم العنف‬

‫‬
‫المحافظون يريدون إلقاء مسؤولية الترسيخ على عاتق البلديات‬

‫‬
‫المسيحي الديمقراطي يقترح إلغاء الفرق في الضرائب بين المتقاعدين والموظفين‬

‫‬
‫رئيس الوزراء ينتقد إبعاد السلطات السورية لمراسلة راديو السويد عن البالد‬

‫‬
‫العربية والفنلندية تتنافسان على مرتبة ثاني أكبر لغة في السويد‬

‫‬
‫اللغة العربية متكاملة وتصلح للبحث العلمي‬
‫‬
‫‬
‫ما هو او من هو المسؤول عن تدهور الوضع في العراق ؟‬
‫االحزاب بكل انواعها‬
‫التدخل الخارجي‬
‫التبعية لدول الجوار‬
‫"انعدام الحس الوطني لدى "المسؤول‬
‫صوت‬
‫>> اظهار نتائج التصويت‬
‫‬
‫عدد الزوار‬
‫‪231420549‬‬
‫المتواجدون حاليا ً‬
‫‪2154‬‬
‫‬
‫فيسبوك النور‬
‫‬
‫‪.....‬‬
‫مواضيع الساعة‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬
‫مستوى الطالب في الجامعات إلى أين؟‬
‫الكاتب‬
‫نبيل عبد األمير الربيعي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪......‬‬
‫‬
‫استمارة‬
‫مسح العراقيين‬
‫في الخارج‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‬
‫‪Svenska‬‬

‫مواضيع باللغة‬
‫السويدية‬

‫‪.....‬‬

‫مجلة النور‬

‫‬

‫العدد ‪26‬‬

‫‪.....‬‬

‫‬

‫استئناف اصدار‬
‫هويات النور‬

‫‪........‬‬

‫‬

‫أزمة السكن المستفحلة‪ ,‬كيف يمكن التخفيف منها؟‬

‫‪.....‬‬

‫‬

‫مهرجان‬
‫تراثنا هويتنا‬
‫في تونس‬

‫‪.....‬‬

‫شكر وتقدير‬
‫الى هيئة التحرير‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫تعليمات النشر‬
‫في مركز النور‬
‫‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‬

‫موقع بيتا االدبي‬

‫‪.‬‬

‫‬

‫وكالة‬
‫وسا االخبارية‬

‫‪.‬‬
‫‬

‫‪...‬عالء الجوادي‬
‫المناضل والمفكر‬
‫واالنسان‬

‫)القسم األول(‬
‫)القسم الثاني(‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‬

‫نشاطات‬
‫مؤسسة النور‬
‫مكتب بغداد‬

‫‪........‬‬

‫نشاطات‬
‫مؤسسة النور‬
‫في السويد‬

‫‪..............‬‬

‫ملف‬
‫جائزة النور‬
‫السادسة‬
‫لالبداع‬
‫دورة الشاعر‬
‫يحيى السماوي‬
‫‪2014‬‬
‫‪.‬‬
‫‬
‫‪...................‬‬
‫مركز النور‬
‫للتصميم الفني‬
‫تصميم كافة‬
‫أنواع المطبوعات‬
‫فنية إعالنية أدبية‬
‫‬
‫‪.............‬‬
‫‬

‫بيت العراقيين‬
‫في الدنمارك‬
‫‪.......‬‬

‫‬
‫موقع الدكتور‬
‫همام حمودي‬
‫عضو هيأة رئاسة‬
‫مجلس النواب العراقي‬
‫‪..............‬‬
‫‬
‫‪:‬نداء عاجل‬
‫ال تحجبوا أنواركم‬
‫! يا أقمار النور‬
‫‪.................‬‬
‫اعالن‬
‫نتائج جائزة النور‬
‫دورة يحيى السماوي‬
‫‬
‫‪....................‬‬
‫االنتساب‬
‫الى جمعية‬
‫الصداقة العراقية‬
‫السويدية‬
‫‬
‫‪...................‬‬

‫اطالق‬
‫اسم الشاعر الكبير‬
‫)يحيى السماوي(‬
‫على مهرجان النور‬
‫الثامن‬

‫‬

‫ملف مهرجان‬
‫النور السابع‬

‫‬

‫‪.....................‬‬

‫فيلم عن‬
‫د عبد الرضا علي‬

‫‬

‫هام‬

‫الى كافة‬
‫كتاب وكاتبات‬
‫موقع مؤسسة النور‬
‫مع التحية‬
‫‪................‬‬

‫خدمات ترجمة‬
‫في مؤسسة النور‬

‫‪.‬‬

‫ملف‬

‫مهرجان‬
‫النور السادس‬

‫‪.‬‬

‫ملف‬

‫مهرجان‬
‫النور الخامس‬

‫‪.‬‬

‫تغطية قناة آشور‬

‫الفضائية‬

‫‪.‬‬

‫تغطية قناة الفيحاء‬

‫في الناصرية‬
‫وسوق الشيوخ‬
‫واالهوار‬

‫‪.‬‬

‫تغطية قناة الديار‬

‫الفضائية‬

‫تغطية‬
‫الفضائية السومرية‬

‫تغطية‬
‫قناة الفيحاء في بابل‬

‫ملف مهرجان‬
‫النور الرابع لالبداع‬
‫‬

‫‪.‬‬

‫صور من‬
‫مهرجان النور الرابع‬

‫‪.‬‬

‫تغطية قناة‬
‫الرشيد الفضائية‬
‫لمهرجان النور‬
‫الرابع لالبداع‬

‫‪.‬‬

‫تغطية قناة‬
‫آشور الفضائية‬
‫لمهرجان النور‬
‫الرابع لالبداع‬

‫تغطية قناة‬
‫الفيحاء‬
‫لمهرجان النور‬
‫في بابل‬

‫ملف مهرجان‬
‫النور‬
‫الثالث لالبداع‬
‫‪2008‬‬

‫‬

‫ملف‬
‫مهرجان النور‬
‫الثاني لالبداع‬

‫‬

‫مقاالت‬
‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬

‫شذرات من فوائد دعاء القدح‬

‫‬
‫كريم حسن السماوي‬
‫‪07/09/2012‬‬
‫قراءات‪17334 :‬‬

‫لقد دونت الكالم الذي يجثو على هذه الطروس النزيرة في معسكر األرطاوية لالجئين العراقين في السعودية عام ‪1991‬م بعد‬
‫األنتفاضة الشعبانية المباركة‬

‫هذه األطراءات قد كتبتها بعد المطالعات الواسعة وبعضها قد مارستها وكان لها أثر فعال ومفيد لشفاء المرضى بالربو وغيره‬

‫تمهيد‬

‫من البديهي أن ال يستجاب الدعاء إال باإليمان المطلق بواجب الوجوب الذي أوجد الشيء من الالشيء أي أوجد الوجود من العدم‬
‫وإن الدعاء وسيلة من وسائل التوسل المرجو لإلستجابة وقضاء الحوائج وتفريج الهموم وانجالء الغم والهم وكشف الضر وتسهيل‬
‫المهمات ‪:‬وإن أبواب التوسل والتشفع لقضاء حوائج الدنيا واآلخرة كثيرة ومنها‬

‫أوال ً ‪ :‬التوسل الى الله سبحانه وتعالى باألنبياء وخاصة النبي محمد صلى الله عليه وآله‬
‫ثانيا ً ‪ :‬التوسل الى الله بآل البيت عليهم السالم وهم‪:‬‬
‫األمام ( أمير المؤمنين ) علي بن أبي طالب عليه السالم‬
‫السيدة ( الزهراء) فاطمة سيدة نساء األولين واآلخرين عليها السالم‬
‫األمام ( المجتبى ) الحسن بن علي عليه السالم‬
‫األمام ( سيد الشهداء ) الحسين بن علي عليه السالم‬
‫األمام ( السجاد ) علي بن الحسين عليه السالم‬
‫األمام ( الباقر ) محمد بن علي عليه السالم‬
‫األمام ( الصادق ) جعفر بن محمد عليه السالم‬
‫األمام ( الكاظم ) موسى بن جعفر عليه السالم‬
‫األمام ( الرضا ) علي بن موسى عليه السالم‬
‫األمام ( الجواد ) محمد بن علي عليه السالم‬
‫األمام ( الهادي ) علي بن محمد عليه السالم‬
‫األمام ( العسكري ) الحسن بن علي عليه السالم‬
‫األمام ( الحجة ‪ -‬المنتظر ) محمد بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف‬

‫ثالثا ً ‪ :‬التوسل الى الله بالقرآن الكريم‬

‫رابعا ً ‪ :‬التوسل الى الله بالشهداء والصديقين واألولياء‬

‫خامسا ‪ :‬التوسل الى الله بالدعاء المقرون بأحد الذين ذكرناهم أعاله لشفاعتهم عند الله وأمناء دينه الذي أرتضاه لعباده الصالحين‬

‫هنا نذكر نبذة تأريخية مختصرة جدا ً في رحاب دعاء القدح وفوائده العظيمة والتي يتجلى الدعاء بذكر مضمونها لدى المؤمن‬
‫مسته الفاقة‬
‫صاحب ‪.‬الحاجة ومن ّ‬
‫عندما نتصفح دعاء القدح ونتمحص في ألفاظه نجد فيه مآثر عظيمة يعول عليها المتضرعون ‪ ،‬وقبل ذكرها نلخص بعض‬
‫جوانبه ‪.‬التأريخية‬
‫يعتبر دعاءالقدح من موروثات نبي الله سليمان عليه السالم ‪ ،‬حيث كان هذا الدعاء مكتوبا ً بالسريانية ونحن نقرأه بعد تعريبه الذي‬
‫أجري عليه والتنقيط أعجاما ً وأعرابا ً الذي ترجمت عليه ومكتوب على الجهة الثانية ( محمد وعلي والحسن والحسين ) بالسريانية‬
‫‪ ،‬ولم يتغير اللفظ مطلقا ً وهذا مارواه العلماء أمثال الشيخ البهائي ( ق ‪ .‬س ) ومن األلفاظ المكتوبة ( أحمد ) و ( إيليا)‬
‫ومعناها األمام علي بن أبي طالب عليه السالم‬

‫ومكتوب بالسريانية شبر وشبير ويعني ( الحسن والحسين ) عليهم السالم ‪ ،‬وكذلك البتول وهي كلمة عربية أيضا ً وتعني ( فاطمة‬
‫الزهراء ) عليها السالم حتى تصل إلى آخر األئمة المعصومين وهو المهدي محمد بن الحسن ( عج ) وهو إسمه محمد أيضا َ‬

‫هذا الدعاء من موروثات نبي الله سليمان ( ع ) وبعد ان توفي سليمان ( ع ) وكما حدثنا القرآن الكريم إنه جاءت دابّة‬
‫األرض وصعدت إلى العكاز وأكلته وسقط ( ع ) ألنه أراد أن يصعد على الدرج إلى األعلى الذي بدوره يصل إلى القصر الذي هو‬
‫كان جالسا ً فيه وهو بيت المقدس كما هو معروف‬

‫حسب مانقلته الروايات إنه أخذ الله أوقبضت روحه فجاءت دابّة األرض وبدأت تنخر العكاز فسقط جسده إلى األرض وبذلك‬
‫تقاسمت الطيور ألنها كانت تنطق آنذاك كما روي لنا التأريج والقرآن الكريم حدثنا عن نملة سليمان نطقت بعد أن جاء نبي الله‬
‫سليمان ( ع ) نطقت هذه النملة وحذرت النمل فقالت لهم أدخلوا بيوتكم بدليل قوله تعالى‪ ( :‬حتى إذا أتوا على واد النمل‬
‫قالت نملة يأيها النمل أدخلوا مساكنكم أليحطمنّكم سليمان وجنوده وهم اليشعرون ) سورة النمل آية ‪18‬‬

‫وكذلك الهدهد الذي أتى بالخبر فكانت الطيور تنطق وقوله تعال ‪ ( :‬فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من‬
‫سورة النمل آية ‪ 22‬كانت الطيورتنطق فأستحقت الوراثة وتقاسمت األرث الذي كان لسليمان ( ع )‬ ‫سبأ بنبأ يقين)‬
‫ومنه مابقي لله سبحانه وتعالى ‪.‬واليرثه انسان والحيوان من هذا األرث وهو دعاء القدح‬

‫دعاء القدح وصل إلينا عن طريق األسراء والمعراج عدما أسرى نبي الرحمة نبينا محمد صلى الله عليه وآله على البراق‬

‫قال الله تعالى‪ ( :‬سبحان الذي أسرى بعبده ليال ً من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه‬
‫هو السميع البصير ) سورة األسراء آية ‪ 1‬وكذلك عن طريق آدم ( ع ) قوله تعالى ‪ ( :‬وعلم آدم األسماء كلها ثم عرضهم على‬
‫المالئكة فقال أنبئوني بأسماء هؤالء إن كنتم صادقين ) سورة البقرة آية ‪31‬‬
‫وهي األسماء التي تبدأ بمحمد صلى الله عليه وآله وتنتهي بالغائب ( عجل الله فرجه الشريف ) وهذه اآلية مايشير إليها السيد‬
‫محمد حسين الطباطبائي في كتابه الميزان في تفسير القرآن‬

‫من فوائده‬
‫من اصابه وجع او سرقة اوضاع منه شيء او حاجة متعسرة يكتب دعاء القدح بعد الوضؤ ثم يصلي ركعتين يقرا في كل ركعه‬
‫فاتحة الكتاب مرة والتوحيد عشر مرات ثم يضع الورقة تحت راسه وينام‬
‫فاذا كان وجع يزول باذن الله‬
‫او ضاع منه شي فسوف يجده‬
‫او حاجة تقضى ان شاء الله‬
‫واذا كان سرقة يضع الله في قلب السارق الرعب فيرجعها الى مكانها وكل شيء اليكون إال بإذنه تعالى‬

‫األسرار‬

‫أما األسرار التي يتضمنها دعاء القدح اليحصاها إال الله ‪ ،‬الدعاء يبدأ بأول قسم منه ويستخدم للطب وكذلك يدخل دعاء القدح في‬
‫بعض الروحانيات وسنذكر الشيء القليل منها ونص دعاء القدح الكامل هو‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم ‪ ،‬باسم الله وبالله باسمه المبتدأ رب اآلخرة واألولى ‪ ،‬ال غاية له وال منتهى له ما في السموات وما في‬
‫األرض وما بينهما وما تحت الثرى ‪ .‬وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى ‪ ،‬الله ال إله إال هو له األسماء الحسنى ‪ ،‬وهل‬
‫أتاك حديث موسى ال إله إال هو العلي العظيم ‪ ،‬عظيم اآلالء دائم النعماء ‪ ،‬قاهر األعداء قادر على ما يشاء ‪ .‬عطوف على خلقه‬
‫برزقه ‪ ،‬معروف بلطفه ‪ ،‬عالم في ملكه عادل في حكمه الرحمن الرحيم ‪ ،‬رحيم الرحماء عليم العلماء حكيم الحكماء ‪ .‬بصير‬
‫البصراء ‪ ،‬نصير النصراء ‪ ،‬صاحب األنبياء معين األولياء سبحانه قادر على ما يشاء ‪ ،‬سبحانه الملك القدوس ذي العرش المجيد فعال‬
‫لما يريد ‪ ،‬رب األرباب ومسبب األسباب فاتح األبواب ‪ ،‬قادر غير مقدور عليه ‪ ،‬قاهر غير مقهور ‪ ،‬عالم الغيوب عالم يوم الحشر‬
‫والنشور ‪ ،‬إله اآللة ‪ ،‬جامع الناس ليوم الواقعة ‪ ،‬إن ربنا لغفور رحيم شكور حليم ‪ .‬والحمد لله رب العالمين ‪ ،‬الملك الرحمن‬
‫الرحيم األول القديم ذي العرش العظيم ‪ ،‬هو األول واآلخر والظاهر والباطن ‪ ،‬وهو بكل شي عليم ‪ ،‬الفاتح الرازق خالق الخالئق‬
‫والبهائم ‪ ،‬صاحب العطايا ومانع الباليا ‪ ،‬يا من يشفي السقيم ‪ ،‬ويغفر للخاطئين ‪ ،‬ويعفو عن العاصين ‪ ،‬ويحب الصالحين وينجي‬
‫المؤمنين ‪ ،‬ويستر على مذنبين ويؤمن الخائفين ‪ ،‬ال إله إال أنت الرب الكريم المعبود ‪ ،‬كثير العطايا ‪ ،‬ساتر العيوب ‪ ،‬شكور حليم‬
‫عالم في الحدود وكل محمود و مجدود ‪ ،‬ومنبت الزرع و األشجار ‪ ،‬مدبر الليل والنهار ‪ ،‬فالق الحبوب واألثمار ‪ ،‬غني عن الخالئق‬
‫‪ ،‬مقسم األرزاق ‪ ،‬عالم الغيوب مذهب الهموم و األحزان ‪ .‬إلهي أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار والنجوم ‪ ،‬ونور القمر‬
‫‪ ،‬وشعاع الشمس ‪ ،‬وهفيف األشجار ‪ ،‬ودوي الماء ‪ .‬إلهي أنت الذي تعلم األسرار واإلعالن وما في القلوب ‪ ،‬ألنك غاية المنسوب‬
‫يوم الحشر والنشور ‪ .‬إلهي أنت الذي تغفر لي خطيئتي ‪ ،‬وتقضي حاجتي ‪ ،‬كما قلت ادعوني أستجب لكم ‪ ،‬وقولك الحق وأنت ال‬
‫تخلف الميعاد ‪ ،‬ووعدك صدق ‪ ،‬نجني اللهم من الهم والكرب والضيق والشدة والذل والجنون والبرص والجذام ‪ ،‬وأنت غياث كل‬
‫مكروب ومضروب ومظلوم ومطرود ‪ .‬إلهي أنت تحفظني من جميع اآلفات في الدنيا واآلخرة وأهوالها و أحزانها ‪ .‬إلهي ال تفضحني‬
‫على رؤوس األشهاد يوم الدين ‪ ،‬الله أكبر الله أكبر كبيرا ‪ ،‬وسبحانه بكرة وأصال ‪ ،‬سبحانه ال ضد له وال ند له ‪ ،‬وال وصيف له وال‬
‫كيف له وال نظير له وال وزير له وال شريك له ‪ ،‬أسألك بعزتك واعتزازك يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن ‪ ،‬يا‬
‫رحيم يا رحيم يا رحيم ‪ ،‬أسألك أن تؤتيني ما رجوت منك و تكرمني بعفوك وتغفر لي خطيئتي إنك على كل شي قدير ‪ .‬أللهم و‬
‫أن تولني بحفظ القرآن والعلم ‪ ،‬وتخلط بهما دمي ولحمي وال تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا إنك على كل شي قدير ‪ ،‬وباإلجابة‬
‫جدير وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم ‪ ،‬ذي الجالل واإلكرام ‪ ،‬وأشهد أن كل معبود ممن دون عرشك إلى منتهى قرار‬
‫أرضك باطل دون وجهك الكريم ‪ ،‬آمنت بك وحدك ال شريك لك ‪ ،‬أسالك أن تفرج همي وغمي وأن تؤدي عني أمانتي وديني ‪،‬‬
‫وتشفي أمراضي وتردني إلى عادتك الحسنى ‪ ،‬وترزقني وتفرج همي وكل سوء ومكروه ‪ ،‬إنك ذو الفضل العظيم ‪ ،‬يا ذا الجالل‬
‫واإلكرام ‪ .‬أللهم أغنني بحاللك عن حرامك وبفضلك عمن سواك ‪ ،‬وبطاعتك عن معصيتك وبرضاك عن سخطك ‪ .‬إلهي خلقتني‬
‫وظلمت نفسي ‪ ،‬وارتكبت المعاصي ‪ ،‬وأنا مقر بذنبي ‪ ،‬يا رب اغفر لي ذنوبي كلها فإني ال أجد من يغفرها سواك وأنت تجد من‬
‫تعذبه غيري ‪ ،‬ال إله إال أنت نجني من سخطك وفرج عني كل سوء ومكروه ‪ ،‬وفرج عني كل كرب ‪ ،‬يا ذا الجالل واإلكرام ‪ ،‬وال‬
 ‫حول وال قوة إال بالله العلي العظيم ‪ ،‬سبحان من هو بالجالل متوحد ‪ ،‬وبالتوحيد معروف ‪ ,‬وبالمعروف موصوف ‪ ،‬وبالصفة عن‬
‫اإلنسان رب وبالربوبية قاهر ‪،‬وبالقهر للعلم جبار ‪ ،‬وبالجبروت حكيم ‪ ،‬وبالحكمة رحيم ‪ ،‬وبالحكم والعلم رؤوف ‪ ،‬سبحانه عما يقول‬
‫الظالمون علوا كبيرا ‪ ،‬تخشع له السماوات و األرضون من بواطنها ‪ ،‬ومن يوحدونه فوق عرشه ‪ ،‬أشهد الله أن ما فيها ربا غيره ال‬
‫إله إال هو سريع الحساب ‪ ،‬أحكم الحاكمين ‪ ،‬جلت عظمته وعظم شأنه ‪ ،‬ما شاء الله ال قوة إال بالله العلي العظيم ‪ ،‬استغفر الله‬
‫وأتوب إليه المصير ‪ ،‬يا محمد يا علي يا فاطمة يا حسن يا حسين يا علي يا محمد يا جعفر يا موسى ‪ ،‬يا علي يا محمد يا‬
‫علي يا حسن يا مهدي المنتظر القائم ‪ ،‬عجل الله فرجه وسهل الله مخرجه ‪ ،‬أللهم اجعلنا من أنصاره وأودائه والمقاتلين تحت‬
‫لوائه صلوات الله عليهم أجمعين ‪ .‬وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ‪ ،‬والحمد لله رب العالمين‬

‫ويتكون دعاء القدح من عدة مقاطع كل مقطع له فوائده المعينة من حيث المضامين واألسلوب الخاص في القراءة‬

‫المقطع األول‬

‫باسم الله وبالله باسمه المبتدأ رب اآلخرة واألولى ‪ ،‬ال غاية له وال منتهى له ما في السموات وما في األرض وما بينهما وما تحت‬
‫الثرى وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى ‪ ،‬الله ال إله إال هو له األسماء الحسنى ‪ ،‬وهل أتاك حديث موسى ‪ ،‬ال إله إال‬
‫هو العلي العظيم‬
‫هذا المقطع يدخل في الطب ويقرأ كاآلتي‬
‫يقرأ من ( بأسم الله ) حتى تصل إلى ( الثرى ) ومن ثم يقرأ مرة أخرى من بداية الكالم‬

‫أي من‪ ( :‬بأسم الله )إلى أن تنتهي عند ( هل أتاك حديث موسى ) وتكرر هذه الطريقة ثالث مرات‬

‫هذا المقطع أعاله يستخدم في الطب ومن الطبيعي إن هذا المقطع يقودنا إلى شيء وهو إن الكالم موجود في سورة طه ‪ ،‬إن‬
‫بعض العلماء يستدلون بهذا القول على قدم القرآن وليس بحديث ونجد هذا القول والمحاججة الكالمية في فترة خالفة المأمون أي‬
‫في عهد موالنا علي بن موسى الرضا عليه السالم‬

‫في ذلك الزمن السالف حيث بدأ الجدال فمنهم من يقول هذا قديم والبعض اآلخر يناقش على إنه حديث والسبب يعول إلى إن‬
‫هنالك أحداث قد حدثت في المجتمع الذي كان يعيش فيه الرسول صلى الله عليه وآله ‪ ،‬وهذا الجدال الالذع والسفسطائي أدى‬
‫إلى تناحر البعض ويأتي الملك ويقتل الناس والبعض يقول هؤالء زنادقة إال إن األمامية تقول حديث والدليل ذكرنا آنفا‬

‫ونزول اآلية في سورة المسد ( تبت يدا أبي لهب وتب ) إذن جديد إال إن سورة طه عندما يقول الله سبحانه وتعالى ( الله‬
‫الإله إالالله له األسماء الحسنى ) وقوله ( وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ) ونوضح الكالم بصورة أدق‬
‫على سبيل المثال أقول أنا أملك مثال ً بيتا ً عقار وبعد مرور ثالثين سنه وبأمكاني أن أقول أملك بيت ليس حكم شرعي لكننا نقدر‬
‫أن نقول شيء قديم أي له عمق زماني معين ‪ ،‬ولكن هذا الشيء له ملكية زمانية إن كان اليوم أوغدا ً إلى آخره ‪ ،‬إذ إنها ملكية‬
‫تبقى مادام صاحبها موجدا ً ‪ ،‬إما إذا أنفصلت الملكية عن مالكها أنتهى العمل بها ‪ ،‬إال إن الله سبحانه وتعالى ملكيته هي‬
‫السموات واألرض ملكية أزلية‬

‫وإن ديمومة الله سبحانه وتعالى للملك ليس مثل المالك والمستأجر وكذلك المملوك ‪ ،‬هذا النظام األقتصادي هنا ملك عام ومن‬
‫الممكن إنه جاء على لسان موسى وعيسى وألف وأربعمائة نبي وقسم من المؤرخين وعلماء الدين يقولون أكثر من هذا العدد ألن‬
‫صاحب الميزان‬

‫) ق‪.‬س ) يقول إن بني آدم دخل في خمس طبقات يعني خمس آباء أي خمس آدم‬

‫إن هذا المقطع يقرأ على المريض للشفاء من العلل واألمراض فيقرأ على الرأس إذا كان فيه داء الشقيقة او الصداع ( الكلي ‪-‬‬
‫للحمى وعاد ًة يقرأ على الماء ويشرب منه صاحب الربو ‪ ،‬وإنه مفيد لصاحب ( األسهال والقبض ) كذلك‬
‫ّ‬ ‫النصفي ) وكذلك يقرأ‬
‫وله فوائد جمة منها بعض األمور التي يعاني منها بعض الناس كتلبس الجان في جسم األنسان ومن الممكن إن يقرأ المقطع األول‬
‫الذي به هنالك بعض النقاط‬

‫نجد في المقطع األول عبارة ( الغاية له والمنتهى ) نرى البعض يقول هذا كفر إذ إن كيف يكون هذا ليس له بداية والنهاية إنه‬
‫أزلي ولو أفترضنا على سبيل المثال الناقص وقلنا إن الله سبحانه وتعالى له بداية وبمقتضى الحال تكون له نهايه ‪ ،‬وإن قلنا له‬
‫نهاية فإنه محتاج إلى اإليجاد وفي هذه الصورة إنه وجد من العدم فإنه بطبيعة الحال يتسربل نحو الفناء كاألنام وهذا محض األحتياج‬
‫كاألنسان وفي هذه الحالة جسمناه كبعض الفرق الملحدة ‪ ،‬وحاشا لله على هذا األفتراض الباطل وإن الله سبحانه وتعالى التدركه‬
‫األبصار وهو يدرك األبصار وهو اللطيف الخبير‬

‫قال األمام علي ( ع ) ‪ ( :‬الله التراه العيون بمشاهدة األبصار إنما رأته القلوب بحقائق األيمان ) ‪ ،‬وبالتالي بعد التجسيم من‬
‫الملحدين يوصلنا إلى الكفر الحقيقي ‪ ،‬لكن نحن نقول الغاية له والمنتهى يعني ليس له حد والأنى أي منتفيمن الزمان والمكان بل‬
‫حد سواء كما هو المستدل من هذا اللفظ ( الغاية له والمنتهى ) والله متنزة عن هذا األفك واإللحاد‬ ‫ً‬ ‫أنعدامهما مع تزامهما على‬
‫الذي اليستند إلى أي أمارة تجعله قابال َ للمناقشة والحوار‬
 ‫لقد تطرقنا إلى اليسير منه تقريبا ولو إنه مايأتينا إال أن نقول ( وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ) يعني هذا دليل جلي‬
‫على إنه يعلم السر والعالنية وهذا يؤدي بنا إلى موضوع طويل والنقاش فيه يذهل األلباب بيد إنه واضح لدى الخاصة وهو هل إن‬
‫األنسان مسير أم مخير وكما قلنا الجواب جليا َ إذ إن األنسان بين التيسير والتخير إي بين الفعل لمقتضى الفعل وتركه وبمعنى أدق‬
‫هو الفرق بين ماهية القوة والفعل ومالزمة القوة لوجود الشيء والفعل في الحصول عليه ‪ .‬نحن نستمد دليلنا من قول األمام أبو‬
‫جعفر ( ع ) حيث قال ‪ :‬الجبر والتفويض بل أمر بين أمرين ) وهذا القول يجعلنا على بصيرة من أمرنا‬

‫وجملة ( الله الإله إالهو له األسماء الحسنى ) في طور اللفظ والمعنى نستفيضكم علما ً إن األسماء الحسنى لله سبحانه وتعالى‬
‫عددها تسعة وتسعون أسما ً ‪ ،‬إال إن البعض من العلماء قيل عددها ( ‪ ) 106‬والقسم اآلخر يعتقد بأن عددها ( ‪ ) 1400‬بعدد‬
‫أسماء األنبياء وهذا الذي ذكرناه قليل عما يتضمنه هذا الموضوع‬

‫إال أن من األسرار األساسية في المقطع األول يستعمل للطب يحتوي على عبارة ( هل أتاك حديث موسى ) بالنسبة لفحوى هذا‬
‫الكالم الذي قلناه ( حديث موسى ) غير داخل وغير موجود في دعاء القدح يعني ماكان موجودا َ أصال َ في دعاء القدح إال إنه‬
‫كتبنا ( هل أتاك حديث موسى ) أونتكلم بهذه العبارة لغرض تفصيل الحدث ‪ ،‬ألن موسى ( ع ) عندما ألقى عصاه خاف منها‬
‫فجاء األمر األلهي ( خذها والتخف ) وجسد الله ذلك الحدث بقوله تعالى ( فأوجس في نفسه خيف ًة موسى ‪ ،‬قلنا التخف إنك‬
‫أنت األعلى ) فأخذها موسى عليه السالم‬

‫فهنا عندما تقرأ بتركيز يحدث لك نوع من الصداع الشديد إال أن عندما تقول هذه العبارة وباألحرى هذه األية ( هل أتاك حديث‬
‫موسى ) يكون فصل بين الدعاء وبين ماتقرأه وهذا سر من أسرار دعاء القدح‬

‫وهنالك أسرار كثيرة منها أنك إذا دخلت إلى الحمام أو الخالء بصورة أدق تشعر رأسا َ بقشعريرة في جلدك وتصيبك حكة وأنت‬
‫حامله فيما إن إذا كان الفعل الذي يحصل قاصدا ً فيه األستصحاب أو سهوا َ ‪ ،‬وقد تتساءل بقولك ‪ :‬وإن كنت واضعه في قطعة من‬
‫القماش الطاهر على شكل خرقة صغيرة‬
‫فأقول لك أيها المؤمن فالمانع من ذلك ريثما تلج األماكن التي ذكرناها واألشد من هذه الحكة وأعظم منها ‪ ،‬يعني إنك إذا دخلت‬
‫هذه األماكن سوف تنهش بجلدك إلى أن يصل إلى الدم بحيث تشعر بنوع من الحرارة مقرونه بالحكة حتى تخرج من المكان‬
‫المقصود ألن هذا من أسرار الدعاء والذي النقدر أن نتحدث أكثر من ذلك وفي الحد الالزم‬

‫قد يصلنا هذا الكالم إلى حاالت معينة توجد فيه بعض األسرار ونحن النريد أن نتكلم بها أونتصور بها مع العلم إنها من األعتقاد‬
‫المتيقن على ضمن مراتب اليقين التي يعرفها العلماء‬
‫هنالك مثال واقعي لألستطراء ولو أن هذا الكالم سوف يكون فيه صعوبة تفهمه لدى المأل الذي اليعتقد به بل على سبيل التصور‬
‫لهوالء ألن تراكم الترهات جعلتهم يصدقون بها ‪ ،‬وهنالك إمارة بسيطة في عهد نبي يوسف عليه السالم عندما حاسبوا الكاهن الذي‬
‫أعتقد بأن األصنام آنذاك حقيقة ‪ ،‬فقال الكاهن عندئذ كنت أكذب على العباد بأن هذا الصنم إله ويتكلم مع العلم أني كنت أقف‬
‫خلف الصنم وأتكلم وأحدث الناس نيابة عنه ويهيء للعباد إن الصنم هو الذي يتكلم ‪ ،‬ومن كثرة األفك والكذب على الناس صدقت‬
‫نفسي بأن الصنم هو اإلله فسحقا ً لهؤالء الذين يصدقون باألكاذيب ويفشون بها للعباد على أساس إنها حقيقة‬

‫وكذلك تصبح األلفظ المجازية حقيقة عند تكراها ولكن اليغني عن صلب الحقيقة عند المساءلة الشرعية أوالقانونية وبطبيعة الحال‬
‫رجاء من العالي إلى الداني‬
‫ً‬ ‫األمر الحقيقي اليسقط وهو أمر نافذ البد منه واألمر المجازي يستوجب الرفض ويستحب القبول‬

‫المقطع الثاني‬

‫إن المقطع الثاني يبدأ من ( عظيم اآلالء دائم النعماء ‪ ،‬قاهر األعداء قادر على ما يشاء ‪ .‬عطوف على خلقه برزقه ‪ ،‬معروف‬
‫بلطفه ‪ ،‬عالم في ملكه عادل في حكمه الرحمن الرحيم ‪ ،‬رحيم الرحماء عليم العلماء حكيم الحكماء ‪ .‬بصير البصراء ‪ ،‬نصير‬
‫النصراء ‪ ،‬صاحب األنبياء معين األولياء سبحانه قادر على ما يشاء ‪ ،‬سبحانه الملك القدوس ذي العرش المجيد فعال لما يريد ‪ ،‬رب‬
‫األرباب ومسبب األسباب فاتح األبواب ‪ ،‬قادر غير مقدور عليه ‪ ،‬قاهر غير مقهور ‪ ،‬عالم الغيوب عالم يوم الحشر والنشور ‪ ،‬إله‬
‫اآللة ‪ ،‬جامع الناس ليوم الواقعة إن ربنا لغفور رحيم شكور حليم ‪ .‬والحمد لله رب العالمين ) أي يبدأ من لفظة عظيم اآلالء‬
‫وينتهي عند جملة والحمد لله رب العالمين‬

‫هذا المقطع يستخدم للشر إذ إنه يستخدم في حاالت السحر وهذا قد يكون لغرض الضر كله والسحر لجلب الخي ودفع الشر من‬
‫مصاديق الحرام هذا المقطع يستخدم للشر إذ إنه يستخدم في حاالت السحر وهذا قد يكون لغرض الضر كله والسحر لجلب الخي‬
‫ودفع الشر من مصاديق الحرام‬
‫لفظة ( اآلالء ) التي وردت في القرآن الكريم في اآلية التالية ( فبأي آالء ربكما تكذبان ) وردت هذه اآلية عدة مرات في‬
‫سورة الرحمن أي بآيات الله تكذبان أو اآلالء الظاهرة أم الباطنية أو الجحود الثنائي‬
‫وإن لفظة ( اآلالء ) بهذا الشكل طبعا ً فيها طلسم يسمى ( طلسم ص ) داخل هذا الدعاء وبالذات المقطع الثاني ‪ ،‬وإن البعض‬
‫يريدن الرجل‬
‫ِّ‬ ‫مايريدن من المبيقات على سبيل المثال‬‫ِّ‬ ‫ويفعلن بهذه األلفاظ‬
‫ِّ‬ ‫يأخذن هذا الدعاء‬
‫ِّ‬ ‫يتسمن باألنحطاط‬
‫ِّ‬ ‫من النساء اللواتي‬
‫يسمى ( السكتّة‬
‫ّ‬ ‫وهذا‬ ‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫واليقدر‬ ‫يعارضها‬ ‫أن‬ ‫أوغيره‬ ‫الزوج‬ ‫واليستطيع‬ ‫أحداهن‬
‫ِّ‬ ‫ماتريد‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫مزجهن‬
‫ِّ‬ ‫أن يتصرف على‬
‫هن مس ) للجان بهذه الحالة‬ ‫) ) أو يسمنِّه ِّ‬

‫يعملن هذا المقطع ( اآلالء دائم النعماء قاهر األعداء ) هذا المقطع يستخدمنِّه للقهر ونرى األنسان يسقط شعره‬
‫ِّ‬ ‫منهن‬
‫ِّ‬ ‫كذلك قسم‬
 ‫ويضفن بعض المواد ‪ ،‬نحن النريد أن نتكلم عن هذا الذي اليقبله العقل‬
‫ِّ‬ ‫أوغيره من اآلثار المترتبة من ذلك العمل الفاسد‬
‫واليستسيغه المنطق ونحبذ أن نعطيكم العالج من عندنا يكون أفضل للنفس وأحجى للعقل وأرجى للصواب‬

‫طلسم ( ع ) من عبارة ( اآلالء دائم النعماء قاهر األعداء ) يعني يقرأ أحد عاطف على األول هذا ( اآلالء دائم‬ ‫يستخدمن‬
‫ِّ‬
‫يستخدمن للقهر والعبارة الثانية بقول ( عاطف على خلقه برزقه معروف بلطفه ) هذا هو طلسم ( ع‬ ‫ِّ‬ ‫األعداء ) هذا‬ ‫النعماء قاهر‬
‫الطلسم تحرسه أربعة مالئكة وهذا ذو حدين وقد يستعمل هذا للخير أو الشر تار ًة ُأخرى لألعمال الخيرية أو األعمال‬ ‫) وهذا‬
‫الشريرة‬

‫العالج منه ننشر الزعفران لكن من المفروض ليس لك غرض بالذي أسردناه على هذه الطروس بالذي نتكلم به مثل هذا المعلول ‪،‬‬
‫لكن الواجب إنك إذا ترى حالة قهر موجودة هذه الحالة المنعوتة تساقط الشعر‬
‫ومن البديهي بالنسبة إلى تساقط الشعر ‪ ،‬العالج من هذا األثر والتخلص منه هو أن تقوم بقراءة المقطع األول على المال القراح ثم‬
‫تقوم ويسبح به أي الماء المطلق وينشر أوينثر الزعفران في أرجاء البيت وهذا يزيل مابداخل المسكن‬

‫أما الثاني األلفاظ التالية ( اآلالء دائم النعماء قاهر األعداء ) التي تستخدم للقهر ومن عالمات ودالئل هذا العمل تجد ذلك في‬
‫األنسان مع تزامن الحدث والوقت مقرونا ً بأحداث كالم هراء بينهم وترى ذلك البيت الذي يمأل جوانبه الهدوء ويسكنه األطمئنان‬
‫يتحول إلى ضوضاء المبرر لها‬

‫وإن التخلص من هذا الشيء والعالج الشافي له يسير إن شاءالله ويشفى منه العليل بإذنه تعالى وهو كل ماهنالك تشعل شمعة في‬
‫حندس مفرط وزعفران وتوقد مبخرة فيها بخور وتقرأ المقطع الثالث الذي نتكلم عنه إن شاء الله فإنه يزيل األمر الموجود بإذنه‬
‫تعالى‬

‫إن العبارات التي تبدأ من ( عالم في ملكه عادل في حكمه الرحمن الرحيم ‪ ،‬رحيم الرحماء عليم العلماء حكيم الحكماء ‪ .‬بصير‬
‫البصراء نصير النصراء ‪ ،‬صاحب األنبياء معين األولياء سبحانه قادر على ما يشاء ) هذا الكالم تقرأه النساء أحيانا ً على سمكة‬
‫مايعملن منه عقدة ‪ ،‬وبتفصيل أوضح يعني إن هذا العمل الفاسد يوشك على الرجل ( العريس ) أن‬ ‫ِّ‬ ‫أوطرشي أوعلى التراب وهذا‬
‫تكبو غرائزه الذكرية وإنه عندما يروم الولوج المشروع تخونه قواه العضليه والبايلوجية على ح ٍد سواء بتأثير عامل مسير من قبل‬
‫فعل بالفعل غايته عدم التعشيق الذي يغيظ فرائصه التي تصب في بودقة حب الذات وهذا عمل شنيع للغاية وألحاد وبدوره يكون‬
‫صاحبه مساقا ً للهاوية والسير على الضالل من دون بصيرة‬

‫هذا يسمى عندنا ( عقدة الزواج ) ويعمل هذا للرجل قبل أن يتزوج وبمعنى آخر أمرأة يتهافتون بالذهاب ألناس يستهوين من وراء‬
‫ذلك األقتران ‪ ،‬فيذهبون ولم يصلح أمر الخطبة هذا إسمه طلسم ( ص ) الذي تكلمنا عنه آنفا‬

‫هذا كل ماهنالك قد يكون األمر صعب جدا ً أن تذهب إلى عالم روحاني فيما إذا قصدته والعلماء الروحانيون طبعا ً موجودون كانوا‬
‫عندنا في العراق ‪ ،‬كثير منهم ( أبو حصان ) في السماوة ومنهم ( المرشدي ) في الكوفة هوالء ضاربون في هذا األمر ويعالجون‬
‫المرضى باألدعية‬
‫والعالج من هذه العلة بإذن الله شافي وهو أن تقرأ المقطع األول من دعاء القدح كما ذكرناه وهو ( باسم الله وبالله باسمه المبتدأ‬
‫) ولغاية لفظة ( العلي العظيم ) الذي قلنا عنه إنه يستخدم للطب وهو أن توزر المريض بشبكة صياد وتطيب أجزاء الغرفة وذلك‬
‫بنثر الزعفران وتبخر المبخرة بأي بخور متوفر ومن ثم يدخل العليل على العروس ‪ ،‬هذا شأنه‬

‫إما إذا كان المعقود مثل القفل إذ يعقد به ويرميه في الماء ‪ ،‬والعالج منه أنا أعرفه وعمله محتاج إلى جرأة وأمور طبيعية‬
‫التخالف الشرع ولكن من األفضل أن تذهب إلى عالم روحاني يستخدم هذا الدعاء للعالج وهو بدوره يحضر هذه األمور ويعملها إن‬
‫شاء الله‬

‫وهذا النص من دعاء القدح وهو ( سبحانه الملك القدوس ذي العرش المجيد فعال لما يريد ‪ ،‬رب األرباب ) هنا نريد أن نوضح‬
‫بعض األلفاظ مثال ً هذه العبارة ( رب األرباب ) إن البعض قد يقول هذا الكالم كفر بل قد يسأل القسم اآلخر مامعناها في اللغة‬
‫السريانية وعبارة ( رب األرباب ) كانت تعني عندهم كأحدهم يقول ‪ :‬هذا رب الرياح وكذلك الملك يسمونه ( رب ) وإذا أحدكم‬
‫يريد األطالع على هذه األلفاظ فليراجع الكتاب العزيز يجد فيه الكثير من هذه األلفاظ ‪ ،‬ومعنى قوله تعالى ( ياصاحبي السجن أما‬
‫أحدهما فيسقى ربّه خمرا َ ) وهنا ربك تعني ملكك ‪ ،‬فكانت كلمة ( ملك ‪ ،‬رب ) والتعتبر هذه اللفظة في اللغة شاذة وكذلك‬
‫األلفاظ التالية ( رب األسرة ‪ ،‬رب البيت رب العمل ‪ ،‬رب المجتمع ) وغيرها ‪ ،‬فكلمة رب هنا تعني ( الملكية المجازية )‬
‫وهذه ليست كفر‬

‫ووجو في الدعاء عبارة ( إله اآللهة ) وهنالك الكثير من الورى يقول مامعنى اآللهة فإن ( إله اآللهة ) موجود بوجود الخلق‬
‫مثل ( إله الريح ) ويقولون سابقا ً ( إله الحب فرنسيسا ) وغيرها من األلهة التي كانت موجودة عند جماعة األغريق آنذاك‬
‫الله سبحانه وتعالى يقول ‪ ( :‬تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ) وقوله ( له ملك السموات واألرض ‪ ،‬ولله ملك‬
‫جل شأنه أن يميز لهم إنه يقول إن الريح والماء والمطر لي وأنا رب كل شيء في الوجود‬ ‫ّ‬ ‫السموات واألرض ) يريد‬

‫وإن هنالك مللك يقوم بتسخير المطر وملك يقوم بقبض الرواح وخلق الله جميع المالئكة إذ إنها تعمل بما يستوجبه الله لها أي‬
‫إنهم يفعلون مايأمرون ‪ ،‬إن الله سبحانه وتعالى عدما خلق المالئكة حتى الموت في ثالث حاالت وإن الخالق يتوفى األنفس ‪ ،‬ومن‬
‫المالئكة تتوفى األنفس ‪ ،‬وهنالك ملك خاص يتوفى األنفس إذن األمر لله والشيء عام إذ هو إله األلهة ويريد الله سبحانه وتعالى إن‬
‫يميز إنه هو الله المهيمن وهو أساس الوجود‬

‫و في نهاية هذا المقطع وجود عبارة ( رب العالمين ) وهذا يؤدي إلى ( الخبل ) يعني يصبح الشخص في عشية وضحاها‬
‫اليملك جوهرة ( لب األلباب ) سوى إنه يفتقر لهذه الملكة‬
‫والعالج منه ‪ ،‬وجود حجاب بسيط والبعض يسمونه ( رقة ) يكتب هذا الحجاب ويحمل فإن ( الخبل ) الموجود يزول عنه‬
‫بقدرة الله وتوفيقه ( إن الله سيبطله إن الله اليصلح عمل المفسدين ) وإن التخلص منه نقوم بعمل أمور معينة‬

‫وهذا المقطع الذي يتضمن هذا الدعاء ( سبحانه الملك القدوس ذي العرش المجيد فعال لما يريد ‪ ،‬رب األرباب ومسبب األسباب‬
‫فاتح األبواب ‪ ،‬قادر غير مقدور عليه ‪ ،‬قاهر غير مقهور ‪ ،‬عالم الغيوب عالم يوم الحشر والنشور ‪ ،‬إله اآللة ‪ ،‬جامع الناس ليوم‬
‫الواقعة ‪ ،‬إن ربنا لغفور رحيم شكور حليم ‪ .‬والحمد لله رب العالمين ) يحمل هذا الحجاب‬

‫وإن الحجاب يتكون من هذه األحرف ( ك ‪ ،‬ه ‪ ،‬س ‪ ،‬ك ي‪ ،‬ك ‪ ،‬ك ‪ ،‬ك‪ ،‬ك ) يعني خمسة بعد ذلك يساوي أي خطين متوازين‬
‫أفقيين ‪ ،‬ثم ( ال ) وهذا يحمله العليل ويفضي عنه مضض ذلك السوء ( الخبل ) إن شاء الله ويفسد العمل الذي قام به من‬
‫ينصب له البغض والعداء من األنس‬

‫المقطع الثالث‬

‫إن المقطع الثالث يبدأ من ( الملك الرحمن الرحيم األول القديم ذي العرش العظيم ‪ ،‬هو األول واآلخر والظاهر والباطن ‪ ،‬وهو بكل‬
‫شي عليم ‪ ،‬الفاتح الرازق خالق الخالئق والبهائم ‪ ،‬صاحب العطايا ومانع الباليا ‪ ،‬يا من يشفي السقيم ‪ ،‬ويغفر للخاطئين ‪ ،‬ويعفو‬
‫عن العاصين ويحب الصالحين وينجي المؤمنين ‪ ،‬ويستر على مذنبين ويؤمن الخائفين ‪ ،‬ال إله إال أنت الرب الكريم المعبود ‪ ،‬كثير‬
‫العطايا ‪ ،‬ساتر العيوب ‪ ،‬شكور حليم عالم في الحدود وكل محمود و مجدود ) وينتهي عند لفظة ( محدود ) وهذا المقطع مفيد‬
‫ويسخدم للخير ويقرأ بالقنوت عند األستسقاء لنزول الغث وهطول القطر ‪ ،‬علما ً بإنه اآلن ترك المنوال عليه ولم يتهجد به أحد‬

‫وإنه يفيد للحروب أيضا ً ‪ ،‬وفيه طلسم ( ص ) وهذا الطلسم مدون فيه أسم الملك ( ميكائيل ) ويقرأ في الخاتمة يعني عند‬
‫مجالس الموتى‬
‫نحن عدنا في العراق عاد ًة نعول عليها سابقا ً وهي أن يحملون الفراش والذي يسمونه بلفظ ( الغليجة ) فقرأون هذا الدعاء البسيط‬
‫الذي يتضمن مفاهيم عظيمة كي يمنع الفاجعة األخرى التالية ويقلل من الضيم والقهر والحزن‬

‫وإنه يستخدم في العقدة وحيانا ً في الطب على سبيل المثال لعالج الصداع والبواسير الداخلية ‪ ،‬ألن البواسير على نوعين خارجية‬
‫وداخلية ومن المعروف إن البواسير الخارجية يستخدم لها ( الحنظل ) وذلك تلفه وبعد ذلك تدخله بالخاتم ويصح المريض تدريجيا ً‬
‫بحالة جيدة بإذن الله وخالي من المضاعفات الجانبية التي تطرأ في الكي حاليا ً‬

‫المقطع الرابع‬

‫المقطع الرابع يبدأ من ( ومنبت الزرع واألشجار ) وينتهي عند عبارة ( والحل والقوة إال بالله العلي العظيم ) والمقطع كامال ً‬
‫هكذاومنبت الزرع و األشجار ‪ ،‬مدبر الليل والنهار ‪ ،‬فالق الحبوب واألثمار ‪ ،‬غني عن الخالئق ‪ ،‬مقسم األرزاق ‪ ،‬عالم الغيوب‬
‫مذهب الهموم و األحزان ‪ .‬إلهي أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار والنجوم ‪ ،‬ونور القمر ‪ ،‬وشعاع الشمس ‪ ،‬وهفيف‬
‫األشجار ‪ ،‬ودوي الماء ‪ .‬إلهي أنت الذي تعلم األسرار واإلعالن وما في القلوب ‪ ،‬ألنك غاية المنسوب يوم الحشر والنشور ‪ .‬إلهي‬
‫أنت الذي تغفر لي خطيئتي ‪ ،‬وتقضي حاجتي ‪ ،‬كما قلت ادعوني أستجب لكم ‪ ،‬وقولك الحق وأنت ال تخلف الميعاد ‪ ،‬ووعدك‬
‫صدق ‪ ،‬نجني اللهم من الهم والكرب والضيق والشدة والذل والجنون والبرص والجذام ‪ ،‬وأنت غياث كل مكروب ومضروب ومظلوم‬
‫ومطرود ‪ .‬إلهي أنت تحفظني من جميع اآلفات في الدنيا واآلخرة وأهوالها و أحزانها ‪ .‬إلهي ال تفضحني على رؤوس األشهاد يوم‬
‫الدين ‪ ،‬الله أكبر الله أكبر كبيرا ‪ ،‬وسبحانه بكرة وأصال ‪ ،‬سبحانه ال ضد له وال ند له ‪ ،‬وال وصيف له وال كيف له وال نظير له وال‬
‫وزير له وال شريك له ‪ ،‬أسألك بعزتك واعتزازك يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن ‪ ،‬يا رحيم يا رحيم يا رحيم ‪،‬‬
‫أسألك أن تؤتيني ما رجوت منك و تكرمني بعفوك وتغفر لي خطيئتي إنك على كل شي قدير ‪ .‬أللهم و أن تولني بحفظ القرآن‬
‫والعلم ‪ ،‬وتخلط بهما دمي ولحمي وال تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ‪ ،‬إنك على كل شي قدير ‪ ،‬وباإلجابة جدير وال حول وال‬
‫قوة إال بالله العلي العظيم ‪ ،‬ذي الجالل واإلكرام ‪ ،‬وأشهد أن كل معبود ممن دون عرشك إلى منتهى قرار أرضك باطل دون وجهك‬
‫الكريم ‪ ،‬آمنت بك وحدك ال شريك لك ‪ ،‬أسالك أن تفرج همي وغمي وأن تؤدي عني أمانتي وديني ‪ ،‬وتشفي أمراضي وتردني إلى‬
‫عادتك الحسنى ‪ ،‬وترزقني وتفرج همي وكل سوء ومكروه ‪ ،‬إنك ذو الفضل العظيم ‪ ،‬يا ذا الجالل واإلكرام ‪ .‬أللهم أغنني بحاللك‬
‫عن حرامك وبفضلك عمن سواك ‪ ،‬وبطاعتك عن معصيتك وبرضاك عن سخطك ‪ .‬إلهي خلقتني وظلمت نفسي ‪ ،‬وارتكبت‬
‫المعاصي ‪ ،‬وأنا مقر بذنبي ‪ ،‬يا رب اغفر لي ذنوبي كلها فإني ال أجد من يغفرها سواك وأنت تجد من تعذبه غيري ‪ ،‬ال إله إال‬
‫أنت نجني من سخطك وفرج عني كل سوء ومكروه ‪ ،‬وفرج عني كل كرب ‪ ،‬يا ذا الجالل واإلكرام ‪ ،‬وال حول وال قوة إال بالله‬
‫العلي العظيم ) ويستخدم هذا المقطع في السحر وعمليات التنجيم وفي حبس األرواح والتالعب بعقول األشخاص‬
‫وهذا فيه طبعا ً السر األعظم ونحن النقدر أن نشرحه لكم ‪ ،‬ألن الكالم فيه جزيل وكذلك فيه طلسم ( أرز ) ويتكون هذا الطلسم‬
‫من هذه الحروف الثالثة ( أ ‪ ،‬ر ‪ ،‬ز ) وهذا الطلسم يستخدم في التحضير‬
‫ويوجد في هذا المقطع طلسم ( الخاتم ) ويفيد لحبس األرواح ‪ ،‬أما التالعب بالمخ يحتاج إلى الروحانيات ويستخدم أيضا ً في‬
‫األغاثة إذا كنت تائه في الصحراء وتقرأ هذا المقطع فسوف تغاث من الله من قبل الله عز وجل ويهديك إلى الصراط بعد إن‬
‫كنت فاقد األمل والحياة في البيداء ويتهجد به العابد في الصلواة عند القنوت‬
‫إن هنالك بعض المفردات تجاوزتها لكي يكون المقال قيم في مضامينه ومفيد عند قراءته لبعض الناس وعطائه جزل لمن تتوق روحه‬
‫لهذا الدعاء ‪ ،‬وإن كانت هنالك بعض األسئلة واألستفسارات فأرجو أن تكون بناءة ومفيدة ‪ ،‬وإني أتقبل كل ردودكم القيمة والهادفة‬
‫ودمتم ترفلون بالصحة والعافية وتنعمون بالحب والتقدير‬

‫كريم حسن السماوي‬

‫التعليقات‬

‫فليح حسن االسم‪:‬‬

‫‪ 22:42:59 29/03/2015‬التاريخ‪:‬‬
‫بارك الله فيكم وجعل الجنه ماواكم ونصركم وايدكم‬
‫‪: gardenea‬االسم‬
‫‪ 06:37:27 16/10/2014‬التاريخ‪:‬‬
‫شكرا ً على هذا الموضوع‬
‫ام مجتبى االسم‪:‬‬
‫‪ 13:43:26 07/07/2014‬التاريخ‪:‬‬
‫بارك الله فيك اخي الكريم احسنت الشرح‬
‫علي الشمري االسم‪:‬‬
‫‪ 13:39:57 10/09/2012‬التاريخ‪:‬‬
‫بركت على هذا التحليل الرائع والمفيد والقيم لمحبى الطب الروحاني بواسطة الدعاء‬
‫شكرا ً على هذا الموضوع الجيد‬
‫المرسل‬
‫علي الشمري‬
‫* االسم‬
‫‬
‫البريد االلكتروني‬
‫‬
‫* تعليق‬
‫‬
‫‪5000‬‬
‫‬ ‫ارسل‬
‫‬
‫‬ ‫مركز النور للدراسات‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ أفالم مركز النور‬
‫‬
‫‬ ‫البوم الصور‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ من نحن‬
‫‬
‫‬ ‫اإلشتراك معنا‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫االتصال بنا‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫سجل الضيوف‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫مواقع اخرى‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫ كاريكاتير‬
‫‬
‫‬ ‫طفولة‬ ‫‬
‫‬
‫‬ ‫مواقيت الصالة‬ ‫‬
‫‬
‫بحث في النور‬
‫‬
‫بحث‬

‫‬
‫اظهار جميع الكتّاب‬
‫‬
‫حكمت مهدي جبار‬
‫‪..‬مقتدى الصدر‪...‬الدين والدولة والمدنية‬
‫‬
‫أمير بولص أبراهيم‬
‫نصوص إلمراة غادرتني ألنانيتي‬
‫‬
‫بسام عبد الرزاق‬
‫احتفاء بمنجز فهد االسدي في اتحاد االدباء‬
‫‬
‫فرات عزيز المديني‬
‫قضيه قيد المناقشه‬
‫‬
‫علي قاسم مهدي‬
‫آنسات أفنيون قراءة شخصية‬
‫‬
‫جمال جاف‬
‫كوكب آخر يكاد أن يولد‬ ‫ٌ‬
‫‬
‫هادي زاهر‬
‫عرب نصفها غساسة ونصفها مناذرة‬
‫‬
‫ياسر البراك‬
‫البنية السايكودرامية في مسرحية ( صوت وصورة )‬
‫‬
‫علي النجار‬
‫انا رجل عتيق‬
‫‬
‫أحمد نعيم الطائي‬
‫سم السياسة في عسل المتنبي‬
‫‬
‫بلقيس إكرام الجنابي‬
‫رويَد َك شربا ً ِمن منهلي‬
‫َ‬
‫‬
‫د‪ .‬خالد السلطاني‬
‫العمارة ‪..‬اآلن‬
‫‬
‫حوا بطواش‬
‫ابتسامة جدي‬
‫‬
‫عروبة بايزيد اسماعيل بك‬
‫غرابيب سود‬
‫‬
‫نسرين الخوري‬
‫‪..‬نصوص شاردة‬
‫‬
‫محمود جاسم النجار‬
‫‪..‬يا ويلتي‬
‫‬
‫د‪ .‬نضال الجزائري‬
‫الشاعرة حياة الشمري سعفة أثقلها المطر؟ رتلت دونما جهة‬
‫‬
‫سليمان دغش‬
‫لست أنا‬
‫ُ‬ ‫‪ ...‬وكأني‬
‫‬
‫السراي‬
‫علي ّ‬
‫باقية ولن تنالوا من علو كعبها‪ ...‬ردا ً على تفجيرات طهران اليوم‬
‫‬
‫خضر ال يوسف العبيدي‬
‫انثياالت واقعية لحالنا الوطنية المؤسفة‬
‫‬
‫د‪.‬كمال البصري‬
‫رسالة مفتوحة‪ :‬بوابة االصالح شفافية الموازنة االتحادية‬
‫‬
‫محمد ونّان جاسم‬
‫العالمة غير اللسانية‬
‫‬
‫جواد الكالبي‬
‫كلمات دافئه ‪..‬بين صخب الكلمات‬
‫‬
‫سلطان خلف‬
‫أصبحنا أصدقاء ) قصة قصيرة (‬
‫‬
‫ملف حملة مريم‬
‫بيان حملة مريم علي‬
‫اظهار جميع الكتّاب‬
‫‬

‫النور ‪ © 2017‬جميع حقوق الصفحة محفوظة‬

‫‪ShareThis Copy and Paste‬‬