《易经》第三卦 屯卦

水雷屯卦 坎上震下

屯，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，
「春雷一声惊万物」，震卦代
表新生。坎卦的卦象是水，水总是往下流。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，
同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。水
雷屯卦意味起始维艰。屯卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨
交加，险象丛生，环境恶劣。

卦辞：屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

屯卦象征事物初生之艰难。然事物初生，其气盈满，正待成长，故其势至为亨通。惟初生之
物，当固其根本，正其体质，故以谨守正道为利。犹如邦国始建，新君嗣位，艰难当前，不
宜急于求进。此时应设府拓疆，封建诸侯，广资辅佐，稳固基础，以治国安民。

“利建侯”天子寓意，提醒天子，与其前往征伐别的国家，不如建国封侯，搞好国内的建
设和团结。因为从整个卦象来看，天子处于危险之中，所以不如优待臣子，封以侯伯，联合
以共渡难关，故利建侯。

卦辞解释：
屯，说文曰：屯，难也。象草木之初生，屯然而难，从屮贯一。一，地也。
元亨，犹言至为亨通。
利贞，谓以谨守正道为利。
勿用，不宜、不应也。
往，由内卦往外卦发展曰往，反之曰来。

和乾坤二卦一样，屯卦也有 「元，亨，利，贞」之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的
初爻「潜龙」 一样，切不可用。其后是说无论如何，但此卦毕竟还是「元，亨，利，贞」
的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。

《文画易经》解释说:初期的立足与成长：有元亨利贞四德，稍安勿躁，踏踏实实的打好基
础，这样才能逐步成为王侯。

这是告诉我们当自己的人生还处于萌芽时期，应坚守在自己的岗位上创业，有始、有中、有
终地进行奋斗。这就好比人们对新职工的忠告：当你刚走入工作岗位时，不要急于跳槽，要
先在这个岗位上认真干上五年再说。因为刚走入工作岗位的员工就像幼苗难以移活一样，频
繁改换工作只能会浪费自己的青春，甚至会有失业的危险。所以“不要前往”，而适宜在自
己的岗位上建立功业。

彖辞的意思是：屯卦，刚柔开始交流而出生艰难。上卦坎为险，下卦震为动，在险难中运动
求得生存，会得到大的亨通并且是正道。震又为雷，坎又为雨，所以打雷下雨使天地满盈。
天地草创，适于树立侯王，因为天下还处于不安宁的状态中。

象辞的意思是：上卦为云，下卦为雷，这便是屯卦的卦象。君子应当从中得到启示，努力经
营发展自己的事业。

屯卦上卦为坎代表险难，下卦为震代表行动，在险难中行动，所以处处要小心。这就好比刚
参加工作的员工，肯定会遇到这样或那样的困难，而处事谨慎，任劳任怨，最终会得到亨通。
就好比豆芽菜一样，只有在上面压上大石头，才会长得粗壮。人也需要在困境中磨砺自己，
才能很好地成长。象传辞告诫君子要“以经纶”，
“经纶”本义为将丝理出头绪，编成丝织品。
此处是告诫君子应当整理好自己的思绪，有选择地进行交往，形成自己的人际关系网;在事
业上要做好规划，然后有条不紊地做事，积少成多，就像织布一样，最终建成自己的功业。

屯卦给人的启示就是：万事开头难。

屯为难，爻辞从初爻至上爻说的都有屯难的意思，而卦辞却说“元亨利贞”，这是从卦的长
远来说的。中国有句老话说“万事开头难”，无论我们以后去做什么，创业之始必会遇到很
多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐得住辛苦，勇于进取，敢
于克服，自然风雨之后会有彩虹。

占得此卦者，虽然坚信自己以后必会有所作为，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，
坚贞自持。这就像在创业开始，虽然内心激情四射，但不要轻举妄动，而要分析弄明各方面
的情况，审时度势，看准机会方可动，不然必会栽个大跟头。

屯卦所预示的是万事开头难，但是通过经营策划，以及团结协作，会逐渐地发展起来的。占
得此卦者，在事业上起初多不利，必知难而进，若是经过努力仍无法摆脱困境，则应退守保
全，等待机会，再展宏图。若想渡过难关，务必有他人相助，故平时应多注意人际交往，对
朋友或同事要常施恩惠。

在求名方面，具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量。若是积极争取，
主动追求，可以成功。

占得此卦者，不宜外出，宜改日动身。
在婚恋方面，虽然会出现挫折，但是好事多磨，如果大胆追求，能够成功。

第一爻 初九，磐桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

爻辞说：初九，徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。

初九阳刚得正，为济屯之才，惟处屯之始，前有坎险，动则遇难，不急于求进，故有徘徊不
进之象，惟利于固守正道，待时而动。若为建国初立，则利于封建诸侯，以辅君王治国安民。
象传说：初九虽有迟疑徘徊不进之象，然其心存济世安民，志行端正。又其以阳居初，谦居
于群阴之下，是尊贵者而有谦卑之心，能俯从民望，故其可大获民心。

《文画易经》解：要把自己置身于一个可激发志向的环境中(磐桓)，这样才能影响、逼迫自
己寻求上进而不自甘堕落。

这是第一爻爻辞。这条爻是阳爻，表示主方采取了积极行动，积极主动地谋取和扩大自己的
利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。「磐」（pán），大石：磐石。
「桓「（huán）古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱，桓表。这条爻辞的意
思是，像坚石和桓表一样驻守原地，有利于坚持安居，有利于健全内部建设。

结构上第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与上面的四阴有应。当
位，表明主方积极主动，有可能利用客方的被动发展自己，这是潜在的对主方有利因素；有
应，表明客方的行动与主方的行动和谐，主方可以利用客方消极被动发展自己，这个潜在因
素就成了真正的对主方的有利因素，主方应当雷厉风行地采取行动。然而由于主方素质极差，
力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行动。因此爻辞说不要盲动，要「磐桓」。主方应当首
先从加强自身建设开始，所以爻辞说「利居贞，利建侯」。

启示：

在屯卦里一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是困难的时候，需要求得别
人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉得没有把握，可以调整自己的目标和
策略，向有经验的员工请教，对他们进行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的
一定责任和义务，有如分封诸侯一样，这样对你的事情很有利。

占得此爻之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个时候，不宜有所
作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己的人脉关系，或者等自己有
一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难， 难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于
进取，前途必有利。

初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下贱”，也就是君王要
善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。

占得爻卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的
能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未酬。

初九阳爻得位， 阳爻代表刚，就好比心怀大志而处于下层岗位的员工，要有自己做事情的
原則，不管是多有能力的人，一開始在下位的時候要隐的住盤桓，不要冒进。

第二爻：六二，屯如，邅如，乘马班如；匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

爻辞说：六二柔顺中正，能审慎处事，当屯难之时，不急于求进，故屯邅而行，有行走困难
之象，又屯难之世，远途跋涉困难，故亦有乘马不进之象。而与其相应之九五，虽居坎险却
非为敌寇，乃是阴阳德正，可为婚配之人。惟六二乘刚，本不自安，前有坎险，时当屯难，
故不宜轻易许人以婚配，惟有谨守正道，待时而动。经待十年之后，时通运转，方许以婚嫁。

邅如，难行不进之貌。邅，音沾，移也，转也。
班如，行马不进之状。
匪，通「非」。匪寇婚媾：匪寇即非盗贼，
“婚媾”即亲戚。这句话的意思是，不是敌人而是
亲戚。主吉。
字，谓女子许嫁。

象传曰：六二之有行进困难之象，是因其乘凌于初九阳刚之上。而久待十年才许以婚嫁，乃
因时过境迁而困难已消，事理返趋于正常。◎反常，谓返归于正常。反，同「返」。

前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘著马在盘旋徘徊之中，难于前进。此
一句是说此时虽然没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时所遇到
的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。
意思就是建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。

《文画易经》解：年轻人充满活力和热情(乘马班如，匪寇婚媾)，感觉有了热情就可以克服
一切困难获得成功，但事实上任何人都不会喜欢没有自立能力的绣花枕头(女子贞不字)。

启示：

卦象上六二这一爻以阴爻居于柔位，居中，持中守正，本是吉利之卦，可是在此爻中却是多
灾多难：如果未婚女子占得此爻，是非常不吉利的，有可能很长时间不能生育。
如果男子或已经婚育的女人占得此爻，表示目前正处于一个困难、烦恼、停滞的时期，可能
不是特别独立，要依附别人，像是没有出嫁的女子依附家里一样。虽然你不想看别人的脸色，
也想出来独立。可是由于时机还不成熟，你只能是徘徊不前，还要继续着以前的状态，像女
子不能出嫁一样，还要在原来的环境之中，服从着别人的命令。

六二之所以会不这么不顺，
《象》中这样解释道：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正
常。“乘”的意思，是阴相对阳而言，阴在阳之上谓之乘，也称为“乘刚”，代表乘人之危，
不甘下位之象。在古人看来，这有如在一家庭里，妻子管住丈夫、女人凌驾于男人之上，是
不符合正道的，会有凶险。但是六二持中守正，而且上有正应。虽然不顺利，但是只要坚持
到底，“十年乃字”，十为数字之终，意思是坚持到最后，总会回归正常。占得此爻者，不如
让自己安下心来，事已至此，不如安心地接受，以等待时机。

天地间云雨过后，万物便生长起来，植物吐出了新芽，动物受雷声的震动，纷纷走出巢穴，
开始在大地上活动。食草的动物开始有了嫩芽可食，食肉的动物也开始有了属于自己的猎物。
同类的动物们求偶交媾，繁衍后代。而此时人类，也开始有了婚姻活动。 “屯如澶如,乘马斑
如,匪寇婚媾”是古老的歌谣，反映的是人们骑着马求婚的情景。很形象，还带着一丝诙谐。
一队人马行进在路上，可是马团团打转就是不前进，人们以为是来了强盗(团团打转的强盗
估计战斗力也不强)，结果是来求婚的。可是女子并没有嫁给前来的求婚者，“乘马斑如,泣血
涟如.”被求婚的女子泣血涟涟。原来，求婚者是有权势的九五，可是居中的六二与初九两小
无猜，自然不想出嫁了。她在等自己喜爱的初九事业有成以后，可以与他成婚。

这一卦说明了自古以来择偶的观点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在
乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意
中人——初九。

第三爻 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝穷也。

爻辞说：六三失正不中，与上无应，却躁于进取，犹如行猎至于山麓，却无虞人相引导，而
独自驱禽而入于穷林之中。君子居仁由义，洞烛几微，此时与其行猎入林，不如舍之而返，
否则穷追不舍，将有困难。

即鹿，谓接近山麓。即，就也；鹿，通「麓」
。
虞，指虞人，掌山泽之官。
惟，独也。
几，谓洞烛几微。几者动之微。

象传曰：六三行猎至于山麓，而无虞人相引导者，乃说明其躁于进取，有贪于追逐猎物之象。
而洞烛几微的君子，舍弃行猎入林而返者，乃谓六三若穷追不舍，必有困难，即将陷于穷困
的境地。此跳是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事有如逐鹿，没有想到它逃脱跑
入林中。当此之时，「君子」「大人」们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，
必然招致羞辱和悔恨。

六三阴爻居于阳位，这个爻跟危险最接近。爻辞为：即鹿无虞，惟入林中，君子几，不如舍，
往吝。到树林里去打鹿，却没有导游，结果鹿没有打到，自己迷了路。如果没有导游，君子
宁可放弃打鹿的机会。

启示：

六三在下卦之中，下卦属于震卦，而震代表的意思就是行动。六三又在互坤里，坤代表田地。
从六三所处的位置，我们能分析出是在田猎。六三是阴爻，但是却居于“三”这个刚位之上，
上面又没有领导，所以指示虽进入田林之中，但是却没有可听从的对象，没有人指挥他、引
导他。而自己属于阴，又不具备这种能力。在这种情况下，不如舍弃追逐猎物，否则会遇到
困难。

占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己
又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面
的事，不仅事不成，还会带来灾咎。

占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫
不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果
只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定
要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。

六三爻处于震卦的最上面，震为行动，处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再
往上便进入了坎卦，坎便是险，前面有危险呀，所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯
的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，这位君子急于得到这只鹿，
这次打猎又没带有经验的猎官，于是面临迷路的危险。这可怎么办，继续追，还是放弃?这
位君子是明智的，他选择了放弃。

现实社会中，很多人就是急于想得到“鹿”，让自己的行为随着欲望走，结果最终迷失了自
己，在人生路上失去了自我。而君子懂得明智地选择自己的人生，该出手时就出手，该放手
时且放手。

第四爻 六四，乘马班如；求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。

象辞说：六四柔顺得正，上比五阳，下应初刚，可谓德孚众望之重臣。故可以求于下贤初九，
往而共辅九五阳刚之君，以济屯解难。惟六四阴柔，本身非济世之才，又位居砍险，故有行
马不进之象。然其与初九阴阳相应，求取婚配则刚柔相济，可济屯解难而获得吉祥，故虽有
二、三之阻，仍将无所不利。

象传曰：六四求于下贤初九，往而共辅九五阳刚之君者，以其刚柔相济而得以济屯解难，可
谓明智之举。
屯卦第三在此《屯》 卦之时，其况总是有如「乘马班如」，盘旋不前。但是在此之时，还是
要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；这一句
讲的是前途与追求。到了这一爻，前面是阳爻，光明摆在前面，这个时候可不能退后了。《象
传》中说：
“求而往，明也。”光明在望，阴阳相合，所以有婚姻在动的现象。如果以人事来
比方，便是与老板意志相投，无往而不利！

《文画易经》解：经历挫折反思后(困蒙)，虚心地向有经验的人请教(见金夫)，逐渐能够非常
顺利的获得猎物了(无不利)。

启示：

卦象上六四属于阴爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必犹豫不前，担心人
家不喜欢自己或者是受到拒绝，不如大胆地前去追求，尽管这过程中看起来可能有困难和挫
折，但是很吉利，并没有想像中那么多的困难。此爻属于屯卦之中，喻示事物初生之际，面
临困难是必然的，绝不能因此而灰心丧气，停下自己的脚步和追求。所以要抛开忧虑，去大
胆追求。

第五爻 九五，屯其膏；小，贞吉；大，贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

象辞说：九五阳刚中正，高居尊位，惟陷于坎险之中，聚积其德泽而未能下施于民，此事在
一般臣民正可畜其资源，而日趋吉祥；若在君王则将尽失民心，而有盈满之凶灾。

屯其膏，谓德泽未能下施于民。屯，音臀，聚积也。
象传曰：九五聚积其德泽而未能下施于民者，乃谓其施恩泽于民，尚未能普遍惠及广大的群
众。
光，广也。

《文画易经》解：生活基本上有了保障，自己也由于平稳安逸的生活开始发胖(屯其膏)，如
果打算就这样无所奢求的平静一个人过一生，是可以善终的(小贞吉)，但要是做大事，这样
的安于现状是危险的(大贞凶)。

本爻辞的意思是：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，那样做，办小事吉利，办大事则会
出现凶险。

启示：

《易经》之中以九五位为尊，本卦的九五居上卦之坎卦之中。坎代表云，云是聚集的水滴，
尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子
应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。《象》曰：
“屯其膏”，施未光也。
“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，
其前景也不大光明。

若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险
的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。懂得舍，才能避凶趋吉。

“膏”原意油脂，在这里指恩泽，由于屯卦的上卦为坎为水为云，所以这里的 “膏”指的
便是恩泽、滋润大地的云中之创艰难。水，还没有降到地上，不过这云中的水如果太多，大
地上就会发生涝灾，所以“小贞吉，大贞凶”。

这一卦告诉人们适当、适中的好处，凡事不可太过。比如丈夫爱妻子、爱子女爱工作是好事，
但如果太过分了，便会产生不好的后果了。过分爱妻子，往往会使妻子产生依赖心理，最后
往往会因为丈夫的一点过失而大吵大闹，造成感情不和;过分溺爱子女，也不利于子女的成
长;过分热爱自己的工作，会忽略对家人的关心，影响自己的家庭生活。

第六爻 上六，乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

上六处屯卦之极，屯极则通，惟其秉性阴柔，既乘刚又居坎险之上，故其欲进又止，暂难出
困。又欲求如六四之得初九相助而不可，故陷于伤心泣血，泪流涟涟的窘境。
涟如，泪流满面之状。
象传曰：上六之伤心泣血，泪流涟涟，乃因其不明处屯难之时，时变则自然亨通之理，其悲
伤困窘仅是一时，怎会长久如此呢？

上六这一爻属于阴爻居于柔位，虽然得位，但其位于屯卦的最上端，已经走到了顶点，前无
去路，下与六三又是敌而不应的，所以情况最惨。它所居的坎卦，又有水、血之象。《屯》
卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，
也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻是对「君子」「大人」们处于《屯》卦时期现状的总
结。

另说：阴爻乃柔之象，阴柔居，屯之吉。阴柔居在浑沌极限的地方，非常好，险极又孤立无
援，履霜坚冰至。当我们到上爻时，如果还是用柔和政策，就不行了。上位者要果决，一发
现不对马上要去掉。如果还用柔和政策，泣血涟如，会有大的变化对我们伤害很大，血泪都
哭出来。上六，一定要有阳刚的九五来助，也就是要用贤来解，用阳刚之人，这是形容词，
非名词，代表一个个体。领导力很强的人，在需要时，也可以由法律途径来解决。当君王没
有办法了，也需要请求外援。到屯难之极限，我们不知道怎么做的时候，赶快请求外援，就
不会有事了。

占得此卦者，在婚姻上要注意，若想得到长久的婚姻，现在就不可强求。在做事时，不要违
背别人的意愿而强行按自己的意愿来做。因为屯卦适合开创，上六却走到了尽头，是咎由自
取。这种情况就如民国初创，袁世凯却篡权复辟，坐上了皇帝宝座，遭到举国反对讨伐，最
后只做了八十三天皇帝，就吐血而亡了。

占得此卦者，要注意长期骑马或开车造成的病痛，可能在腰部、坐骨神经、颈椎处产生了疼
痛或病变，甚至达到了无法忍受而哭出来的情况。要注意因打架、手术、车祸及意外造成的
眼部流血的情况。

这句爻辞也说明了婚姻上的过火行为的害处。此处的“乘马班如” ，没有一丝喜庆成分，新
娘子不想出嫁，男方还“乘马班如”地将新娘抢走了。被抢的新娘子泣血涟涟，泪如雨下。
所以周公也不免要感叹：这种婚姻怎么会长久呢! 强扭的瓜不甜，不要“泣血涟如”地成就
不幸的婚姻。

从屯的本意解释，「屯」原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必
欣欣向荣。屯卦是震之坎态，出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难，但迟早
会通过，利于坚持不懈，这时前往无用无为，但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的
态度是，既不轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息。

屯，象形字。本义，小草初生的艰难。小草盖喻震，以其为阳元之始。坎者，险也。震动出
而遇险，一象事业初创，险阻重重；一象事物初生，成长艰难。

象形字本身就揭示为一颗小草其根从地下蜿蜒而上，直至冒出地表，长出两瓣小丫。屯，讲
的是这个过程所具有的性质。同时，作者将屯卦过程具有的德性和卦爻发展的过程结合起来。
这也是中国文字的精妙之处。所以，屯，又有囤积之意，此意可从小草生长的过程观象而得。

三辰书院 2021 8 12