核心课程：基督教信仰释义

第六讲：基督徒是怎样的人——相信
导论
【祷告】
【自我介绍】
【朗读讲义上所写的课程的目的】
这门课不仅针对基督徒，也适合非基督徒。如果你是一个基督徒，那么这门课程会帮助你更清楚地
与别人分享福音，或者带领将来的“信仰释义”小组。如果你不是基督徒，那么这门课程会告诉你
耶稣基督所给我们带来的福音，就是他为我们的罪所付上的救赎。如果你不是基督徒，我特别想鼓
励你，在我们今天的学习之后，思想你和神的关系，以及你是否愿意悔改信靠这位基督。
让我们回到上一周的时候我们所提出的问题：基督徒意味着什么？或者说，什么样的人是基督徒？
我们过去五个礼拜的课程都尝试回答这个问题：什么样的人是基督徒，成为基督徒意味着什么。我
们根据什么去认识耶稣是谁呢？根据最基本的文献，也就是福音书本身。让我们花一点时间回顾过
去五个礼拜我们都讲了些什么。

回顾
问题：圣经怎样让我们看到耶稣有权柄？
耶稣作为神的儿子，世界神圣的君王，有着独特的权柄：
 统治人：呼召西门和安德烈（1:16-20）。
 教训人：不像律法老师，而是一个有权柄的人（1:22）。
 胜过邪灵：污鬼认出基督是神的儿子，且有能力将他们赶出去。这发生在迦百农的会堂
（1:26）。
 赦免罪（2:1-12）
 胜过疾病：借着话语治好瘫子（2:11）。
 胜过自然：再一次借着他的话语平息风浪（4:35-41）。
 胜过死亡：使亚鲁的女儿复活（5:21-43））
问题：如何定义罪
回答：罪是一种背叛上帝的态度，反映在思想,言语和⾏为之上。它包括不遵守 上帝的道德律法，或
是在道德律上的失败；不去 做那些我们应该去做的事情，却去做那些我 们不该做的事情。
问题：谁还记得书的比喻？有谁可以解释一下被钉十字架的属灵含义—代赎和和好？
回答：在十字架上，慈爱和公义的上帝惩罚了罪。耶稣的死成为了我们和上帝和好的赎价。耶稣借
着在十字架上的死，为历代信徒付清了罪债，使他们可以在上帝公义的审判面前得自由。
问题：耶稣的复活有什么意义？
回答：基督从死里复活宣告了，他已经一次为所有人胜过了罪。复活说明了死亡已经被打败，就如
耶稣从死里复活一样，凡是相信耶稣的人也会复活。凡相信耶稣的人，在属灵上已经出黑暗入光明，
并且有保障将来复活后进入天堂。在使徒行传的经文中，我们同样学习到，耶稣成为了那位活着的
审判的主。有一天，我们将要复活，且在基督面前被审判。那一天，凡现在认识他的，将会享受和
上帝契合相交的永恒关系；同时，那些现在拒绝他的将会为自己的罪承受刑罚，并在永恒中与上帝
隔绝。
问题：什么是靠恩典得救？
反面是靠功德和行为，信心-已经成就的
不是因为我们犯罪，所以我们才是罪人。是因为我们是罪人，我们才犯罪。【重复】
雅各书 2:10 “因凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，就是犯了众条。”
1
以弗所书 2:8-9 ：
因为你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有
人自夸。
罗马书 3:19-24：
我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之
下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神
的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的
人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，
就白白地称义。”
神的标准是 100%的完美，我们唯一的希望就是靠着耶稣所成就的-他的权柄，代赎和复活，而不是我
们自己的行为。
问题：什么是真正的悔改？
真正的悔改包括：
 在神面前降伏，放下自己的愿望和计划，而是将基督当作我们的君王。
 不只是有罪恶感，不是为罪的后果感到难过，不是将功折罪，而是将基督放在生活的所有首位，
包括放下自己的愿望、自己的雄心、自己的受欢迎和骄傲。
这样的悔改包括将基督放在生命首位：
 回转（从罪中）
 相信（耶稣基督）
 顺服（神）
在马可福音 1:15，耶稣说一个基督徒是一个悔改并且相信的人。
因为今日社会对基督徒的认识是如此之混乱，所以我们非常有必要在这里澄清基于圣经的“什么是
基督徒”的概念。圣经没有告诉我们说，一个人去过教会、读过圣经、受过洗礼、愿意祷告，就是
基督徒。基督徒当然会做这些事情，而且一个真正的基督徒所结出来的果子一定包括这些事情，但
是这些事情本身并不会把一个无神论者变成基督徒。
一个基督徒，是一个为他自己的罪悔改，并且信靠基督的人。
问题是，基督徒相信什么呢？怎样叫做信靠呢？
基督徒所相信的，不是他们自己想相信的东西，而是需要相信耶稣所教导的有关自己的宣告。换句
话说，如果我相信耶稣只是一个孔子这样的好老师，我仍然不是一个基督徒，因为这不是耶稣对自
己的宣告。
基督徒是相信一个特定信息的人，什么是那个特定的信息呢？根据马可福音 1:15，基督徒是相信福
音的人，基督徒相信耶稣的神性、耶稣的死和耶稣的复活。悔改和信靠福音是成为基督徒的前提条
件。在哥林多前书 2:2，保罗说“耶稣基督，并他钉十字架”是保罗要传讲的核心信息。
信靠基督意味着什么呢？信仰是盲目地接受吗？信仰是无理性的、只适用于没有受过教育的人吗？
信仰需要知识吗？如果需要的话，我需要知道多少才算是信了呢？要回答这些问题，我们要查考马
可福音一系列的经文来了解基督如何描述真正的、得救的信心的。我们需要基于圣经去理解真正的
信心意味着什么，而不是基于我们的观念去理解。

1. 信心——信任基督和他所说的话
请一位同学来为大家读马可福音 5:21-24，以及 35-43。
耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚
鲁，来见耶稣，就伏在他脚前，再三的求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在他身上，使
他痊愈，得以活了。耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。
还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢。耶稣听见所说的
话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别
人跟随他。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱囔，并有人大大的哭泣哀号。进到里面，就
对他们说，为什么乱囔哭泣呢，孩子不是死了，是睡着了。他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵
2
 出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进入了孩子所在的地方。就拉着孩子的手，对他说，大利
大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。那闺女立时起来走。他们就大大的惊奇。闺女
已经十二岁了。耶稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给他东西吃。
问题：管会堂的睚鲁和耶稣对他们面临的情况所做出的回应有什么不同？
睚鲁：绝望、哀求、谦卑、害怕
耶稣：不要怕、只要信
问题：他们两者的区别告诉我们信心的特点是什么？
无论睚鲁的感觉如何，耶稣都叫他不要怕、只要信。信心，就是信靠耶稣的话语，即便环境看起来
很困难。信心就是不依据我们的感觉，而是依据耶稣曾经说过的话、做过的事。
这一点非常重要，基督徒的信心不是依赖我们的感觉，也不是依赖我们曾经有过的感觉并且一次一
次地重复那一感觉。真正的基督徒信仰是信靠神曾经透过耶稣、在圣经里向我们显明的他的工作。
让我们来打个比方。
为了能够把这个比方做好，我需要三个同学来协助我。（把这三个同学排成队，一个叫“感觉”，
一个叫“信心”，一个叫“事实”。感觉信心事实）。
现在，你们三个人排成一条直线，走过这个房间。（无需更多指导，房间长一点），你们做得很好。
现在，如果我们改一下，如果信心一边走，一边老是回头看感觉，结果会怎么样？如果感觉的本质
决定了它总是环顾四周，不能专心走路，也不能看着信心，你们能够走好吗？你们的队形就会变成：
感觉信心~~~事实。（让他们试一下）。
如果走在中间的“信心”总能专注于走在前面的事实，那么它就能走的稳当，也不会走错。但是如
果信心总是回过头来看看感觉怎么样，信心就会走的扭来扭去。对于基督徒的信仰来说也是一样。
扎实的信仰、真基督徒的信仰，总是基于事实的，事实是写在圣经里的、关乎耶稣基督的。如果我
们依赖自己的感觉，或者闭上眼睛任凭自己的感觉来引导，我们所谓的“信心”就是盲目的，我们
也会走偏甚至跌倒。所以，我们要训练自己的感觉来依从信心的指引，而不是反过来。
所以，信心依赖于基督已经做过的事、已经说过的话，这是我们的事实。从这个意义上来说，我们
总是在操练信心，因为信心基于事实。你坐在这把椅子上，因为你相信这把椅子不会塌掉、能够承
受你的重量，对吗？你在坐上去之前测试过吗？相信没有。因为你的眼睛给你事实：这把椅子看起
来是结实的。基于这一事实，你有理由产生这样的信心：这把椅子可以让你坐稳。换一个例子，我
想大家都同意莫桑比克是一个存在的国家，但是我也相信我们当中没有人去过莫桑比克，对吧？但
是你有很多莫桑比克存在的证据，你相信莫桑比克事实上存在，虽然你从来没有去过，这是信心。
信心不只是证据，信心需要看证据、并且基于某种理性得出结论说这一证据是真实的，或者不真实
的。当我们信靠基督的时候，我们也看一些证据：他说了什么、做过什么、别人怎么看待耶稣。然
后我们需要基于自己的理性作出结论：他究竟是谁。
有一件我们应当感谢上帝的事情，是我们对耶稣的认识远超过睚鲁：
 睚鲁听过耶稣在别的地方施行神迹的见证，但是他知道的很少，而我们知道的比他多得多。
 我们知道整个故事：耶稣的诞生、耶稣的受死、被钉十字架和复活。我们应当比睚鲁更多信靠
耶稣和耶稣的话语。
问题：有没有人可以总结一下，信心和事实应当是怎样的关系？

2. 信心——信靠耶稣作为你生命的主，而不仅仅是救主
信心的第二部分，是把耶稣当作你生命的主，而不仅仅是救主。
请一位同学来为大家读一下马可福音 5:25-34。
有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了他所有的，一点也
不见好，病势反倒更重了。他听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。意思
说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是他血漏的源头，立刻干了。他便觉得身上的灾病好了。耶
稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。门徒对他说，
你看众人拥挤你，还说谁摸我吗。耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所
成的事，就恐惧战竞，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对他说，女儿，你的信救了你，
3
 平平安安的回去吧。你的灾病痊愈了。
问题：这个女人相信耶稣的什么？
回答：圣经让我们看到一个绝望的女性，她花尽了一切所有的，找了最好的医生。她听到基督的事
情之后，她相信基督有能力医治她的疾病。她相信只要摸到耶稣的衣服，她的病就会好。这的确发
生了！
然而，耶稣不允许她只是躲藏在群众之中。耶稣要她显露自己。耶稣不是一个神医而已，我们也学
到过，耶稣不允许人暗暗地做秘密门徒，耶稣要成为人生命的主。
这里的关键是，耶稣不是仅仅救了我们，就让我们走了。不是的！耶稣拯救我们，并且对我们的生
命有目的。很多时候，耶稣变成了问题的解决者，我们有问题、罪的问题，我们希望耶稣来解决。
一旦问题已经解决了，很多人并不意识到耶稣在他的生命中还有什么其它地位。但这不是信靠基督
的意思，耶稣不是强手棋里的“脱离地狱”卡片。耶稣也不是罪的医治者。耶稣是我们生命的主，
耶稣是应当在我们生命的每个角落都掌握主权的主，耶稣赋予我们生命的意义、方向和目的。
这个女人最后拜服在耶稣的面前，在众人的眼光之下，并且告诉耶稣发生了什么。如果我们要信靠
耶稣，耶稣也呼召我们公开地见证主，不要隐藏也不要以耶稣为耻。信心，就是像这个女人一样毫
无畏惧地、不怕被嘲笑地、公开地跟随和信靠。
请一位同学来为大家读马可福音 10:17-31，从中我们看到：
 耶稣要求我们顺服。
 上一周我们也学到，顺服意味着从我们的道路转离，转向神、承认自己的罪和不顺服，并且跟
随他。

3．信心——孩童般的信靠和个人的委身
信心同样也要我们做出孩童般的信靠和个人的委身。请一位同学来为大家读马可福音 10:13-16：
有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说，让
小孩到我这里来，不要禁止他们。因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神
国的，若不像小孩子，断不能进去。于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
孩童般的信靠，是基督徒信心的第三个要素。
问题：什么是孩童般的信靠？你想到什么？
回答：上周的时候，我们学习到负罪感、感到抱歉并不是真正的、圣经所说的悔改。但是我也害怕
有人走向另一个极端，那就是从理论上相信福音，却不真正地向基督有个人的委身。耶稣所说的拯
救的信心并不是理智上认同一系列的命题。而是绝对的、无条件的、毫不动摇的，像孩子信任父母
一样信靠基督。
让我们来打个比方。
查尔斯·布朗丁(Charles Blondin，1824-1897) 1859 年 6 月 30 日完成走钢丝横穿尼亚加拉大瀑布的壮举。
横跨瀑布的全程 1100 英尺，高达 160 英尺。1860 年 9 月 15 日，布朗丁做一件最让人惊讶不已的事
情。他面向观众问道：你们相信我推一个人在独轮车里过去吗？众人一齐喝彩：我们相信！然后布
朗丁问一个刚给他做过人物专访的记者，“你认为我可以吗？”那个记者高声回答，“你当然可以，
我相信！你是最棒的走钢丝高手！” 布朗丁就说，“太棒了，现在请你坐到这个独轮车上来！”记
者躲闪着回答：“我可不愿冒这个险！”
你明白我在说什么吗？当这位记者说“我相信”布朗丁能够做到的时候，他只是在理论上相信，理
论上，布朗丁可以做到。但是那和凭信心，愿意将生命放在他的手中完全不同。而后者，才是耶稣
所要的信心，是耶稣呼召我们要去做的事情。我们需要在一切事上信靠基督，信靠基督的良善和信
实，信靠基督配得我们完全的委身和奉献，因为他是我们的救赎主，我们复活的主。

4. 信心——信靠神应许拯救一切相信的人
现在，让我们翻到约翰福音 5:24-27，我们需要知道信心也包括了知道和信任神能够拯救我：
我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生
了。我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要
4
 活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐
给他行审判的权柄。
问题：为什么我们要知道，神不会定罪基督徒？
回答：在这节经文中，耶稣告诉我们现在和将来跟信心有关的一些真理。
他说，任何“那听我话，又信差我来者的”（注意这里的将来时态）“就有永生”。基督徒不是傲
慢地宣告他们知道自己得救、自己有永生，基督徒是相信神所说的话。当基督徒说自己能上天堂的
时候，不应当是高傲地宣称自己比别人好，而是因为神这样说。
作为基督徒，我们必须相信，不是因为我做了什么，而是因为基督做了什么，使我能够被神所接纳。
信心是知道和相信当我们悔改和信靠基督的时候，神就因为基督为我们所成就的接纳了我们。
所以，基督徒的信心是基于这样的一个事实：耶稣从死里复活，表明神接纳了耶稣作为我们的赎罪
祭，这一事实给我们确据说神接纳了我们。

总结
信心不是空空的，信心不是自我心理安慰、不是盲目的，不是基于感觉和超自然的事件，更不是说
没有文化的人的迷信。我希望你可以看见，真信心不是我前面说的那些。真信心是基于耶稣基督所
成就的历史性事实。
带来救恩的真信心包括知识，也就是耶稣基督是神的儿子，为我们的罪成为赎罪祭，从死里复活证
明我们被神接纳有永生。
真信心包括相信神在基督里所成就的工，也相信我们都是罪人、需要耶稣基督。
真信心挑战我们做出个人的信靠决定，就像孩子信靠父母，并且悔改——从罪中转向神。真信心是
没有羞耻感的，因为我们相信当我们悔改信靠神的时候，神会赦免我们的罪，并且接纳我们进入祂
永远的国度。
个人的决定
这就是福音，耶稣基督的福音，这一福音信息不单单是给我，也不单单是给你身边的人，这一福音
信息同时也是给到你的！耶稣呼召我们每一个人都从罪中悔改，并且信靠福音。圣经告诉我们说，
不这样做的话，我们将面临永远的刑罚。
信靠福音是一个个人的决定，没有人能够代替你做这样的决定。
两周前，我问大家，“神根据什么接受你进入他的国度？”错误的答案是根据我们的好行为，或者
我们是不是好人。你愿意怎么做呢？你愿意信靠基督的公义吗？还是你愿意信靠自己的好行为呢？
圣经称我们的好行为为破布，而耶稣则在约翰福音 14:6 里面说：“我就是道路，真理，生命。若不
藉着我。没有人能到父那里去。”
我们都处在永恒的刑罚审判之下，这是一个悲哀的事实，但却是一个事实。我们都会死、死后都要
面临审判，而且只有神知道我会什么时候死，我不能说，死前两分钟我再决定信主。
所以，这件事情、这一决定关乎我们的永恒。现在，我就请你考虑基督所发出的邀请。
思考下面这段话，印在你的讲义上：
一个基督徒是一个认识到耶稣基督有权柄控制自己生命的人。他们意识到，他们过去悖逆神，并
且配得神的惩罚。一个基督徒相信，耶稣基督在十字架上为他（她）的罪而死，承担了他（她）
本来应当承担的刑罚。一个基督徒是回应了神悔改呼召的人，他们从悖逆基督转向顺服基督。基
督徒知道他（她）已经被赦免了。他们知道神使他们成为新造的人，基督住在他们的生命中。他
们知道和确信这一点，是因为他们看见了自己被改变的愿望、行为和态度。基督徒用他们的一生
来信靠神。
马可福音 8:35 说：
因为凡救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
如果你还不是一个基督徒，你愿意成为一个基督徒吗？
【祷告】
介绍下一轮主日学要开展的课程。