「學佛入門」初班

第五講﹕四聖諦—佛法之基本
一、概論﹕
✓ “諦”即真理。“聖諦”即相對於凡夫(世間的)而為是聖人(出世間)所知之絕對
正確的真理。“四聖諦”說四種真理：一者、苦聖諦；二者、集聖諦；三者、滅
聖諦；四者、道聖諦。

【一、苦聖諦】
苦既是逼惱的意思。眾生經常被無常所患累、所逼惱，所以說是苦。苦相可分為三
苦以及八苦。
1. 三苦：
1.1 苦苦：
✓ “受”有苦、樂、捨三種受。苦苦是指苦受。除了苦受外，還有引起苦受的種種
法也是苦，被稱為順苦受法。

1.2. 壞苦：
✓ 樂受以及順樂受法變壞而引起的苦。
✓ 我們享受快樂時，它卻是無常，眾生因快樂的短暫而就感受到苦，稱為壞苦。
→ 此苦苦與壞苦是由貪、嗔所引起的，此兩種苦凡夫可以世間的智慧覺知之，稱為
世俗諦苦。

1.3. 行苦：
✓ 世間一切有為、造作都是無常的，它包括苦苦、壞苦。
✓ 因為它遷流變化，不能做主，不自在所以苦，此稱為“行苦”。
→此種行苦愚癡的凡夫不知不覺，唯有聖人能覺知，稱為聖義諦苦，五取蘊苦屬之。

2. 八苦：
《雜阿含經》第三四三經﹕「云何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別
苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。」
怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。
求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但
是結果還是得不到，這叫做求不得苦。

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五蘊熾盛苦：我們對五蘊（既是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執
著，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所
以是苦。

【二、集聖諦】
✓ 集聖諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集聖諦。
✓ 集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來。
✓ 因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受
種種苦。
六根本煩惱:
貪(如財、色、名、食、睡五欲)、嗔(即生氣，不歡喜的意思)、
癡 (不明事理、是非不分、不明因果等)、慢 (傲慢、我慢。自己內心高舉，看不起
別人)、疑(對於佛法因果道理懷疑不信)、不正見
→這六個根本煩惱妨礙我們解脫生死，其中嚴重的三大煩惱是貪、嗔、癡，稱為三
毒；在這三毒中最嚴重的是貪愛。

【三、滅聖諦】
✓ 滅聖諦稱為「苦滅聖諦」
。
✓ 它說明眾生可以從生死相續不斷的苦報中得到解脫。
✓ 滅是指滅除惑、業、苦，斷著貪嗔癡等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，
不生所以不滅，既是涅槃。
✓ 涅槃是不生不滅之義。
佛說涅槃是諸法實相，所謂“諸法空相，不生不滅。”實相既是真理，不是語言文
字所能詮釋，唯有智者親自證悟方知；故說：“語言道斷，心行處滅，非妄想凡夫
所能臆測。”而涅槃更有常、樂、我、淨四味。

【四、道聖諦】
✓ 稱為「苦滅道跡聖諦」
；道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅槃之路稱為道。
✓ 廣義的說有三十七道品，狹義的說有八正道。

→ 八正道：此八正道是道諦中最重要的修行方法。
1. 正見：正確的知見；
2. 正思維：沒有貪嗔等煩惱情況下，依正見觀察、思維，如理地作出決定，故又稱
為正欲或正志。由正思維才能做出正確之身口意業的行為。
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3. 正語：即戒止口之四惡業；即﹕不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口。
4. 正業：不是正當的職業，而是正當的行為，即戒殺生、邪淫、偷盜等。
5. 正命：正當的職業→以合法不損害他人的謀生方式來維持生命，乃至不販賣眾
生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或嫖賭等。
6. 正勤（正精進）
：精進努力離惡向善，即精進修道。
正勤有四，所謂「四正勤」即是：未生善令生、已生善令住、未生惡令不生、已生
惡令滅
7. 正念：不生邪惡之心念，稱為正念，反之則是邪念。
8. 正定：心一境性，不向外馳散，正定有初禪至滅盡定，禪定時的用心不外兩種情
況。

四聖諦的「兩重因果」表解:

四聖諦

道 滅 集 苦
諦 諦 諦 諦
—

出 出 世 世
世 世 間 間
間 間 苦 苦
樂 樂 因 果
因 果

世間因果
出世間因果