দরসগাহ

িজল�দ ১৪৪৩

থাকেছ
• তাফিসের সু রা বাকারাহ
আর তার েচেয় কার
• েগায়া ইনকুইিজশন কথা উ�ম েয
পতুর্িগজ শাসেনর কােলা আ�াহর িদেক
অধয্ায়
আহবান জানায়
• ইলম অজর্েনর এবং সৎকাজ কের।
মুতাওয়ারাস ধারা আর বেল, অবশয্ই
আিম মুসিলমেদর
• ইসলােম মধয্প�া বনাম অ�ভুর্�।
মডােরিটজম
সু রা হা-মীম আস-সাজদা,
ধারাবািহক িসিরজসমূ হ আয়াত ৩৩
সহ আেরা অেনক িকছু ...
 দরসগাহ
িজল�দ ১৪৪৩

���� c দরসগাহ

সািবর্ক ত�াবধােন
িটম দরসগাহ

েফসবুক েপইজ িলংক

facebook.com/darsgahbd

েটিল�াম চয্ােনল িলংক

t.me/darsgahbd

ইউিটউব চয্ােনল িলংক

www.youtube.com/Darsgahbd

অনলাইন পিরেবশক
ইকরা পাি�েকশন
 তাফিসের সুরাতু ল বাকারাহ
সূিচপ�
০৫ উ�াদ মুহা�দ সাঈদুল েমা�ফা

১৭ মৃতু্যর সমাি�
শায়খ ইবনু নািসর

১৮ েসই মানুষটার গ� বিল

আিসফ আদনান

২২ েগায়া ইনকু িইজশন

পতুর্ িগজ শাসেনর কােলা
অধ্যায়
উ�াদ ইমরান রাইহান

২৮ ইলম অজর্েনর মুতাওয়ারাস

ধারা
উ�াদ মাহমুদ িসি�কী

৪০ ইসলােম মধ্যপ�া বনাম

মডাের�জম
উ�াদ হুজাইফা আওয়াদ

৪২ �াধীনতা বনাম দাস�

শায়খ আ�ুল আিজজ আত �ািরিফ

৪৫ িব�ান আমার ঈমান নািড়েয়

িদেয়েছ
হামযা জিজর্স

৪৮ িমথ্যা
শায়খ আহমদ মুসা িজ�ীল

৫০ কু রআিন� মতবােদর সূচনা

ও ইিতহাস এবং তােদর �াি�
ধারাবািহক িসিরজ উ�াদ আ�ারুল হক

৫৫ উ�াহর মহী�হ
শায়খ আহমদ মুসা িজ�ীল

৫৯ পৃ�ায় আেছ মিণমু�া

��র কথা

আলহামদুিল�াহ, ওয়াস সলাতু ওয়াস সালামু আ'লা রসু িল�াহ।

সময়টা িফতনার। চারিদেক অ�কার৷ নবয্ জােহিলয়ােত িনমি�ত এই সমাজ। িক�

এই অ�কার েথেক আেলােত �তয্াবতর্েনর রা�া এখনও েখালা আেছ। সু েযাগ আেছ
মানবসভয্তার সিতয্কােরর উৎকষর্ সাধেনর, আর তার মাধয্ম হেলা ওহী িভি�ক
জ্ঞান। রােতর অ�কাের পথ চলেত েযমন আেলার দরকার, েতমিন এই জাহালত
েথেক উ�রেণর জনয্ চাই ওহীর জ্ঞান। দরসগাহ িঠক এই উে�শয্ িনেয়ই আজেক
কাজ করেছ৷ আমােদর উে�শয্ ওহীর িশক্ষােক নবীগেণর (ইলেমর) ওয়ািরশেদর েথেক
সমােজর মানু েষর কােছ েপৗেছ েদওয়া।

আলহামদুিল�াহ এরই ধারাবািহকতায় আমরা মািসক ময্াগািজন "দরসগাহ" �কাশ

করিছ। আমরা েচেয়িছ আিলমগেণর সােথ সমােজর মানু েষর একিট স�কর্�াপন
করার েযখােন �ীেনর দাঈরা হেবন ি�জ যার এক �াে� সাধারণ মানু ষ এবং অনয্�াে�
নবীগেণর ওয়ািরশ।

ডা. মুতর্জা শাহিরয়ার

�িত�াতা এবং পিরচালক, দরসগাহ
তাফিসের সু রাতুল বাকারাহ
মুহা�দ সাঈ�ল �মা�ফা

আমরা এখােন সূরা বাকারাহ েথেক তাফিসর করা শুরু কেরিছ। েকননা কুরআেনর
শুরু েথেকই যিদ আমরা তাফিসরটা বুঝেত শুরু কির তাহেল পরবতর্ী তাফিসরগুেলা
িনেজ িনেজই পেড় উপলি� করেত পারেবা। কারণ তাফিসর করার জনয্ েযমন িকছু
উসূল থােক েতমিন তাফিসর পড়ার জনয্, বুঝার জনয্ও িকছু উসূল বা িনয়ম-নীিত
আেছ। এসব উসূলগুেলা আমরা মােঝ মােঝই আেলাচনায় আনব যােত পরবতর্ীেত
এসব আয়� কের িনেজ িনেজই তাফিসর বুঝেত পাির সবাই।

এখন �� হেত পাের, তাহেল েকন সূরা ফািতহা েথেক শুরু করিছ না? মূ লত আমরা
যখন তাফিসর পড়েত যাই, তখন এর ১ম উসূল হে�, েকান সূরার তাফিসর করার
আেগ তার পূ বর্বতর্ী সূরার সােথ বতর্মান সূরার িক স�কর্ তা িনেয় আেলাচনা করা।
তাই যখন আমরা সূরা বাকারার তাফিসেরর িদেক যাব তখন এর সােথ সূরা ফািতহার
িক স�কর্ তা আেলাচনা করব। িঠক েকান জায়গািটর সােথ েকান জায়গা স�িকর্ত
েসটা তুেল ধরার েচ�া করব। এভােব একইসােথ সূরা ফািতহার তাফিসরও আয়�
করা হেয় যােব। তাফিসর জানার জনয্ অেনক মুফাি�রগণ একটা শ� বেলন।
‘ইয়ািকন’ অথর্াৎ এই কুরআন (কালামু�াহ) ‘আ�াহর বাণী’ এই কথািটর উপর
আমােদর যতটুকু ইয়ািকন বা িব�াস থাকেব িঠক ততটুকুই আমরা তাফিসর েথেক
উপকৃত হেত পারব।

হািদেস কুদিসেত আ�াহ তা’আলা বেলন, “আিম আমার বা�ার সােথ ওইরকমই
আচরণ কির, েস আমার �িত েযমন ইয়ািকন/সু ধারণা/িব�াস রােখ”।

আ�াহ তা’আলার �িত আমােদর এই সু ধারণা িকভােব আসেব? েবিশ েবিশ কুরআেনর
তাফিসর পড়ার মাধয্েম, বুঝার মাধয্েম। আমােদর মেনাজগৎ, আধয্াি�কজগত,
আমােদর অ�র, আমােদর �ভাব-চির� এভােব অব�গত িবষয় আেছ আমােদর মেধয্
েসগুেলা modify হেব, motivated হেব, এগুেলার উপর েকারআন �ভাব েফলেব
তখনই যখন আমরা এর তাফিসর পড়ব। যখন আমরা কুরআন পড়ব তখন এই
ইয়ািকন/িব�াস রাখেত হেব েয, এই কথাগুেলা আ�াহ তা’আলার বাণী এবং এেত
েকােনা সে�হ েনই।

আ�াহ তা’আলা বেলন, “আ�াহ তা’আলার েচেয় সতয্কথা বলেত পাের এমন েকউ
িক আেছ?” (সূ রা িনসা-১২২)

েনই।

এমন কাউেকই পাওয়া যােব না। তাহেল আমােদর �থেম ইয়ািকন ৈতির করেত হেব
েয আ�াহ যা বেলেছন তাই সতয্, েকােনা সে�হ েনই। এই ইয়ািকন যিদ আমরা ৈতির
করেত পাির তেব তাফিসর আমােদর উপর �ভাব েফলেব। আমােদর ঈমান-আ�ীদা,
আমােদর িব�াস, আমােদর চির�, মেনাজগত �িতেক্ষে� আমরা এই তাফিসেরর েছাঁয়া
পাব।

আমরা সূরার একিট আয়ােতর সােথ আেরকিট আয়ােতর িক স�কর্ এিদেকও

তাকােবা আবার এর আেগর সূরার সােথ িক স�কর্ তাও জানেবা।

“িবসিম�ািহর রহমািনর রিহম” আয়াতিট কুরআেনর �িতিট সূরার শুরুেতই আেছ শুধু
সূরা তাওবা বােদ। এর তাফিসর করেত হেল পুেরা কুরআন চেল আসেব তাই শুধুমা�
এর সংিক্ষ� তাফিসর িনেয় আেলাচনা হেব।

েযেকােনা ভােলা কােজর শুরুেত আ�াহ তা’আলা আমােদর িশক্ষা িদে�ন আমরা েযন
“িবসিম�ািহর রহমািনর রিহম” িদেয় শুরু কির। এই আয়ােত আ�াহ তা’আলার দুিট
গুণবাচক নাম উেঠ এেসেছ। রহমান ও রহীম। এই দুিট শে�র উতপি� একই
মূ লধাতু েথেক, তা হেলা “রহম” বা “রহমাহ” অথর্ দয়া। অথর্ একই হেল দুিট আলাদা
শ� েকন আনেলন? রহমান- এখােন আ�াহ তা’আলা বুঝােত েচেয়েছন, িতিন
সাধারণভােব তার �িতিট মাখলুেকর �িত দয়ালু এবং রিহম �ারা বুঝােত েচেয়েছন,
িতিন মুিমন বা�ােদর জনয্ েবিশই দয়াবান।

সূরা বাকারাহর তাৎপযর্ ও শােন নু যুল:

মুফাসিসরগণ বেলন, যখন েকােনা একটা সূরার তাফিসর শুরু করেবন, শুরুেতই নবী
কারীম (সঃ) িক বেলেছন, সাহাবীগণ (রাঃ) িক বেলেছন, সূরার িক ফিজলত বণর্না
কেরেছন তা আেলাচনা করেত হেব।

ইমাম কুরতুবী (রঃ) বেলন, “এিট মাদানী সূরা অথর্াৎ মদীনােত নািযল হেয়িছল। এিট
মদীনায় নািযল হওয়া �থম সূরা। শুধুমা� একিট আয়াত বােদ েযিট মাদানী নয় অথর্াৎ
ম�ায় নািযল হেয়েছ। পরবতর্ীেত যখন সূরািটর আয়াতগুেলা সি�েবিশত করা হয়
অথর্াৎ তারতীব (সাজােনা) হি�ল তখন েদখা যায়, এর একিট আয়াত ম�ায় নািযল
হেয়িছল। এই আয়াতিট িহজরেতর পর নািযল হেয়িছল িঠকই িক� তা ম�ায় িবদায়
হে�র সময় নািযল হয়। এই আয়াতিট একই সােথ মাদানী বা মা�ী বলা যায়।
সমেয়র িদক িদেয় মাদানী অথর্াৎ িহজরেতর পর নািযল হেয়েছ, আর �ােনর িদক িদেয়
মা�ী অথর্াৎ ম�ায় অব�ানকােল নািযল হেয়েছ।

িবিশ� তােবঈ ইকরামা (রঃ) বেলন, “মদীনােত সবর্�থম সূরা বাকারাহ নািযল হয়”।
সূরা বাকারার ফিজলত অনয্ানয্ সূরার েচেয় েবিশ। ইমাম বুখারী, ইমাম িতরিমিয, ইমাম
আহমদ তােদর বয়ােন বেলন, “নবী কািরম সঃ বেলেছন, িকয়ামেতর িদন কুরআনেক
ও কুরআেনর পিরবারেক উপি�ত করা হেব, যারা পৃিথবীেত কুরআনেক আমল করত।
তখন সবার আেগ রাখা হেব যারা সু রা বাকারাহ ও সূরা আেল ইমরান িতলাওয়াত
করত তাঁেদরেক।

এক সাহাবী (রাঃ) বেলেছন, রাসূল (সঃ) এই সূরা বাকারাহ ও সূরা আেল ইমরােনর
জনয্ আমােদর সামেন ৩িট উদাহরণ েপশ কেরেছন।

• এই সূরা দুিট তােদর পাঠকারীেক িকয়ামেতর িদন েমেঘর মত হেয় েব�ন কের েনেব অথাৎর্
িকয়ামেতর িবপদ হেত তােদরেক েমেঘর মত েঘরাও কের র�া করেব।
• এই সূরা দুিট পািখর দল হেয় তার পাঠকারীেদর চারপােশ ঘু রেত থাকেব। পু লিসরােতর সময়
তােদর স� েদেব েযভােব একদল েসনা েসনাপিতেক পাহারা েদয়।
• অন্য হািদেস রাসূল সঃ বেলেছন, “েতামরা সূরা বাকারাহ ও সূরা আেল ইমরান পাঠ কর।
েকননা তারা িকয়ামেতর িদন তার পাঠকারীর জন্য কু সু মাি�ণ ফর্ ু ল হেয় ফুটেব।”

সূরা বাকারার আেরা অেনক ফিজলত আেছ। এর মেধয্ একিট মুসিলম (রঃ) বণর্না
কেরন, “রাসূল (সঃ) বেলেছন, েতামােদর ঘরেক কবর বািনেয়া না, েকননা েয ঘের
সূরা বাকারাহ িতলাওয়াত হয় েস ঘর েথেক শয়তান পলায়ন কের।”

অনয্ হািদেস রাসূল সঃ বেলেছন, “�িতিট িজিনেসর এক একিট কুজ (চূ ড়া) আেছ।
এবং আল কুরআেনর চূ ড়া হেলা সূরা বাকারাহ। েয এিট িদেন পাঠ করেব ৩ িদন
পযর্� শয়তান তার ঘের �েবশ করেত পারেব না। আর েয এিট রােত িতলাওয়াত
করেব ৩ রাত শয়তান েসই ঘের যােব না।”

হািদেস রাসূল সঃ বেলেছন, “সূরা বাকারাহর �েতয্কিট আয়ােতর সােথ ৮০ জন

েফেরশতা অবতীণর্ হেয়েছন।”
এত মূ লয্বান ও এত ভারী একিট সূরা যার জনয্ �েতয্কিট আয়ােতর সােথ ৮০ জন
েফেরশতা বা পাহারাদার িছল। এবং রাসূল সঃ বেলন, “এই সূরার েভতের একিট
আয়াত (আয়াতুল কুরিস) আেছ যা আ�াহ তা’আলার আরেশর তলেদশ েথেক উ�ত
হেয়েছ।

একিট হািদেস রাসূল সঃ েক �� করা হয়, কুরআেনর মেধয্ সবেচেয় দামী সূরা
েকানিট? িতিন বেলন, েয সূরায় “বাকারাহ” তথা গাভীর বণর্না এেসেছ েসিট। অথর্াৎ
সূরা বাকারাহ। আবার �� করা হয়, এই সূরার মেধয্ েকান আয়াত সবেচেয় দামী।
উ�ের রাসূল সাঃ বেলন, আয়াতুল কুরিস ও বাকারাহর েশষ দুিট আয়াত। েকননা এরা
আ�াহ সু বাহানাহু তা’আলার আরেশর তলেদশ েথেক উতপি� হেয়েছ।

ইমাম মুসিলম বণর্না কেরন, সাহাবী উসাইদ ইবেন হুদাইর রাঃ বেলন, িতিন একবার
রােত সূরা বাকারাহ িতলাওয়াত করিছেলন, তখন বাইের রাখা একটী েঘাড়া অেনক
উে�িজত হেয় যাি�ল । এই েদেখ িতিন থামেলন। একটু পের আবার পড়া চালু
করেল আবার েঘাড়া উে�িজত হি�ল। এভােব যখনই পড়া শুরু করেতন তখনই
েঘাড়া উে�িজত হয় এবং থামেল েঘাড়া চুপ থােক। এই েদেখ িতিন ভীত হেয় তার
পােশর ঘের থাকা তার েছেল ইয়াহইয়ােক বেলন। তার েছেল ইয়াহইয়া আকােশর
িদেক তািকেয় েদখল েসখােন েদখা েগল, কােলা েমেঘ আকাশ েছেয় েগেছ এবং মােঝ
মােঝ আেলার ঝলক েদখা যাি�ল যা বািতর মত উ�ল। সকাল হেল তারা রাসূল সঃ
এর কােছ এ ঘটনা বেলন। তখন রাসূল সঃ বলেলন, “তুিম িক জােনা েসটা িক িছল?
তারা বলল না! নিবজী বলেলন, এরা হেলা েসই েফের�ারা যারা েতামার িতলাওয়াত
শুনেত িনেচ েনেম এেসিছল। তুিম যিদ সকাল পযর্� িতলাওয়াত করেত তেব তারাও
সকাল পযর্� অব�ান করত এবং সকল মানু ষ এেদরেক েমেঘর েভতর আেলার বািতর
মতই েদখেত েপত”। এই হািদসিট ইমাম বুখারীও রহঃ বণর্না কেরন।

আবু হুরায়রা রাঃ বেলন, রাসু ল সঃ একবার একিট অিভযােন িকছু সাহাবীেক ে�রণ
করিছেলন। তখন িতিন �েতয্কেক িজেজ্ঞস করিছেলন েক েকান েকান সূরা জােন।
তখন একদম কম বয়সী একজন েছেল আসেল তােক নিবজী িজেজ্ঞস করেলন,
েতামার কােছ েকান সূরািট আেছ? জবােব েস বলল, আিম এই এই সূরা জািন। রাসূল
সঃ বলেলন, তুিম সূরা বাকারাহ জােনা! েস বলল, হয্া, আিম সূরা বাকারাহ জািন।
তখন রাসূল সঃ তােক েসই দেলর আিমর বািনেয় িদেলন। অথর্াৎ েয সূরা বাকারাহ
জােন তার েভতের েনতৃে�র গুণাবিল গেড় উেঠ।

উসমান ইবেন আিবল আস (রাঃ) বণর্না কেরেছন, “রাসূল সঃ একবার সািকফ েগাে�র
কােছ একদল �িতিনিধ পািঠেয়িছেলন যার আিমর আমােক বািনেয়িছেলন। তার কারন
আিম িনয়িমত সূরা বাকারাহ পাঠ করতাম। রাসূলু�াহ সঃ েথেক একটা চমৎকার
হািদস আেছ। আমরা জািন কুরআেনর হােফজেক জা�াতী নূ েরর তাজ মুকুট পরােনা
হেব এবং তার মা-বাবােকও।

আেরকিট হািদেস এেসেছ, রাসূল সঃ বেলন, েয বয্ি� রােত সু রা বাকারাহ িতলাওয়াত

কের জা�ােত তােক নু েরর মুকুট পরােনা হেব। তাহেল েদখা যাে�, হােফজ না হেলও
সকেলর জনয্ সু েযাগ আেছ জা�ােত নূ েরর মুকুট পাওয়ার ,যিদ িনয়িমত সূরা বাকারাহ
িতলাওয়াত করা যায়। জািরর ইবেন ইয়ািজদ রাঃ বেলন, “মিদনার িকছু মুরুি�রা
রাসূল সঃ এর পক্ষ েথেক একিট ঘটনা বলল। তারা রাসূলেক সঃ একবার বলেলন,
আপিন িক সািবত ইবেন কাইস ইবেন সামনােসর ঘর েদেখেছন, �েতয্ক রােত তার
ঘর নক্ষে�র মেতা আেলািকত হেয় যায়। রাসূলেক সঃ বলা হেল িতিন বেলন, “তাহেল
েস িনয়িমত সূরা বাকারাহ পেড়। সািবতেক পের িজেজ্ঞস করা হেল েস হয্া সূচক
স�িত েদয়। হুযাইফা রাঃ েথেক বিণর্ত, “িতিন বেলন েয, আিম রাসূলেক সঃ েদখলাম
রমাদােনর রাি�েত নামায পড়িছেলন। আিমও সােথ িছলাম। িতিন �থেম সূরা
বাকারাহ িদেয় শুরু করেলন, তারপর সু রা িনসা পড়েলন, এরপর ২য় রাকােত আেল
ইমরান পেড় সালাম িফরােলন।

তাহেল েদখা যায়, রাসূল সঃ এক রাকােতই পুেরা সু রা বাকারাহ েশষ করেতন।

(সু বাহানা�হ)

বতর্মােন এটা অস�ব মেন হেত পাের। আমরা ঘ�ার পর ঘ�া েফসবুক, টুইটার
েদখেলও �া� হই না িক� ইবাদােত এত সময় িদেতই চাই না। েতমিন েকউ তার
পছে�র সূরা িনেয় সারািদন িতলাওয়াত ও নামােয িকরাত করেলও তােত �া� হয় না,
িবরি� আেস না। কারণ এটােতই তাঁর অ�র �াদ পায়।

সূরা বাকারার শুরুেত আেছ “আিলফ লাম মীম”। ইমাম কুরতুবী রহঃ, সু িফয়ান
আস-সাওরী রহঃ সহ আেরা অেনক সালাফগণ বেলন, এই শ�গুেলা কুরআেনর রহসয্।
আল কুরআনসহ আ�াহ �দ� যত আসমানী িকতাব আেছ, তাওরাত, যাবুর, ইি�লসহ
সবগুেলােতই িতিন রহেসয্র এরকম চািবকািঠ িদেয় েরেখেছন। আবু বকর রাঃ, উমার রাঃ,
উসমান রাঃ , আিল রাঃ , ইবেন মাসউদ রাঃ হেত বিণর্ত আেছ, এই সূরার শুরুেত
এসকল হরফ হেলা িবি�� হরফ বা হরেফ মুক�য়াহ। এগুেলার েকােনা তাফিসর
হেত পাের না। সু তরাং আমরা �েতয্ক সূরায় েযসকল িবি�� হরফ েদিখ তার
তাফিসর একমা� আ�াহই ভােলা জােনন। তারপেরও েদখা যায়, অেনেক এসকল
হরেফর তাফিসর কেরন যা অনু িচত। এই সকল হরেফর তাফিসেরর েক্ষে� িনেজর
মনগড়া েকােনা কথা বলেত আ�াহ ও তার রাসূল সঃ িনেষধ কেরেছন। িনেজর মেনর
মত এসব হরেফর তাফিসর করা অেনক খারাপ কাজ। রাসূল সঃ বেলেছন, “কুরআেন
এমন অেনক শ� বা হরফ আেছ েযগুেলার মাহা� একমা� আ�াহই ভােলা জােনন।
যারা এগুেলার েপছেন লােগ তারা পথ��” ।
েযেহতু আ�াহ ও তার রাসূেলর পক্ষ েথেক েকােনা বয্াখয্া আেসিন তাই আমােদর উিচৎ
হেব আ�াহ ও রাসূল সঃ এ িবষেয় যা বেলেছন েস অনু যায়ী কাজ করা ।

রাসূল সঃ এ স�েকর্ একিট হািদস শুধু বেলেছন, “িতিন বেলন, েয বয্ি� কুরআেনর
একিট অক্ষর িতলাওয়াত করেব েস একিট েনকী পােব আর এর সােথ আেরা ১০িট
েনকী েযাগ হেব। আিম বলিছনা েয আিলফ-লাম-মীম একিট অক্ষর। বরং আিলফ
একিট অক্ষর, লাম একিট অক্ষর ও মীম একিট হরফ বা অক্ষর।

সাহাবীেদর রাঃ মেধয্ও েকউ এসব হরেফর তাফিসর কেরন িন। অেনেকই কেরেছন
িক� এর সু �� েকােনা দিলল নাই।

২য় আয়ােত আ�াহ তা’আলা বেলন, “যািলকাল িকতাবু লা রইবা িফিহ…”

অথর্াৎ, এিট েসই িকতাব যােত েকােনা সে�হ েনই, এিট মু�াকীেদ জনয্ পথ �দশর্ক।

এখােন যািলকা অথর্- ওই, েসই। “যািলকাল িকতাব” অথর্ ওই িকতাব (েযটা সামেন
বণর্না করা হেব)। আমরা েযমন বিল আপিন েতা েসই মানু ষ, যােক আমরা িব�াস
কির। এটা েতা েসই িজিনস যা আপিন বাসায় েরেখ এেসেছন। এখােন েসই কথাটা
িদেয় আমরা দূ েরর েকােনা গুরু�পূ ণর্ িজিনসেক বুঝায়। এখােনও িঠক একইভােব
আ�াহ তা’আলা “যািলকাল িকতাব” বেলেছন। িক� এটা আরিব বয্াকরণগতভােব
বলেল হত “হাযাল িকতাব” অথর্াৎ “এই িকতাবিট”। িক� আ�াহ তা’আলা এখােন
খুব চমৎকারভােব একিট রহসয্েক আমােদর সামেন তুেল ধেরেছন। তা হেলা,
“যািলকাল িকতাব” বা এিট েসই িকতাব েযিট বা যার মূ লিলিপ েসই দূ েরর স�
আসমােনর উপর লাওেহ মাহফুেজ সংরিক্ষত। আর এর �িতিলিপ হল েযটা আমােদর
সামেন এখন উপি�ত।

এরপেরর আয়াত, “লা রইবািফহ-হুদাি�ল মু�ািকন” অথর্াৎ, এিট িনঃসে�হ িকতাব”-

এিট েসই �� যােত েকােনা সে�হ েনই। এখােন সাহাবীেদর পক্ষ েথেক তাফসীর
আেছ, সে�হ বলেত কী েবাঝােনা হেয়েছ।? অেনেক বলেছন, ” যািলকাল িকতাব”
বলার উে�শয্ হেলা, েসটা আ�াহ তা’আলার ইলেমর মেধয্ আেগ েথেকই আেছ অথবা
শুরুেত েয আিলফ-লাম-মীম বেলেছন েসটা উে�শয্। মূ লত এখােন আিলফ-লাম-মীম
হরফগুেলা শুরুেত আনার আেরকিট উে�শয্ হেলা আরব জািতেক চয্ােল� জানােনা েয
েতামােদর ভাষা েথেক আিম এমন িকছু অক্ষর িদেয়িছ যার অথর্ েতামরা েবর করেত
পারেছা না এবং পারেবও না।

আ�াহ তা’আলা সৃ ি�র শুরু েথেকই মান�ািতেক সৃ ি�র একটা উে�শয্ িনধর্ারণ
কেরেছন। িতিন চাইেল সবাইেক এমিন এমিন পািঠেয় িদেত পারেতন। েতামরা যা
ই�া তাই কর। িক� আ�াহ যিদ েতমন করেতন তেব েদখা েযত বতর্মােন মুশিরকরা
েয অব�ােন আেছ, এেককজন েয যােক পাে� পূ জা করেছ, উপাসনা করেছ, এমন
একিট ঘটনা ঘটত, পৃিথবীেত খুবই িবশৃ �লা হেয় েযত। িক� আ�াহ তা’আলার অপার
অনু �হ িতিন �েতয্কিট যুেগ �িতিট জািতর জনয্ রাসূল পািঠেয়েছন, সংিবধান-িকতাব
পািঠেয়েছন। এ কারেণ িকতাব ে�রণ করা আ�াহ তা’আলার পক্ষ েথেক মান�ািতর
জনয্ দয়া। েসই িবেবচনায় আমরা বলেত পাির, এ দয়ািটর কথায় আ�াহ তা’আলা সূরা
ফািতহায় বেলেছন, “আহামদুিল�ািহ রি�ল আলািমন, আর রহমািনর রহীম” অথর্াৎ
সম� �শংসা আ�াহ তা’আলার জনয্, িযিন পরম করুনাময় অসীম দয়ালু”।

েকন দয়াময় েকন দয়ালু? েসগুেলার কথা সূরা বাকারায় আসেলা। িতিন মানবজািতর
জনয্ �িতিট ধােপ িকতাব িদেয়েছন। আধুিনক িবজ্ঞান আমােদরেক িশখায় গুহা মানেবর
মাধয্েম পৃিথবী শুরু হেয়িছল। ��র যুগ, েলৗহ যুগ, এেকর পর এক যুগ। এভােব
বতর্মােন িবজ্ঞান তার উ�িত সাধন কেরেছ। এগুেলা আসেল ভুয়া মতবাদ। যিদ সৃ ি�র
শুরু েথেক এমন ঘটনা হত তাহেল শুরুেতই আ�াহ নবীেদরেক পাঠােতন না। শুরু
েথেকই উনােদর েয কারেন পাঠােনা হেয়েছ তা হেলা তাওহীদ। তাওহীদ হেলা
সবিকছু র চুড়া� ফলাফল। িবজ্ঞান যিদ েপৗছােত েপৗছােত কখেনা েশষ �াে� েপৗছায়
তখন েযটা পােব েসটাও হেব তাওহীদ / আ�াহর এক�বাদ।

আমরা েয বিল সভয্তার �মিবকাশ ঘেটেছ। আসেল এগুেলা েধাকাবািজ। আমরা যিদ
র্ তর্ীরা িনচু জািত িছল তাহেল আমােদর
�মাণ করেত পাির আমােদর েচেয় আমােদর পূ বব
উ�ত �মাণ করেত পারব। এ কারেন আমরা বেল থািক েয, পূ বব র্ তর্ীরা িকছু জানত
না, এরা গুহায় থাকত। এরপর আমরা উ�িত করেত করেত এই পযর্ােয় এেসিছ।
আমােদর পরবতর্ী �জ�ও তাই বলেব েয আজেকর আমরা অতটা উ�ত িছলাম না
যততা তারা করেব সামেন। আসেল �েতয্কিট �জ� তার িনেজর যুেগই সবর্ উ�ত
হয়।

আ�াহ তা’আলা বেলেছন, “েয জািতগুেলা চেল েগেছ তারা যা কামাই কেরেছ তাই পােব
এবং েতামােদর জনয্ েতামরা যা কামাই কেরেছা তাই পােব।”

এখােন তুলনা কের েক কার েচেয় েবিশ উ�িতর চূ ড়ায় েপৗেছেছ তার বাছ িবচার করার
�েয়াজন েনই। কারণ সবু� র্ ত েয িবষয়িট েসিট আ�াহ তা’আলা সৃ ি�র শুরুেত আদম
আঃ এর মাধয্েম িদেয় েরেখেছন, েসিট হে� ইসলাম, তাওহীদ, আ�াহর এক�বাদ,
আ�াহর আঈন, েখলাফত ইতয্ািদ।

আমরা কুরআেনর েয ধারাবািহক আেলাচনা, েসখান েথেকই জািন েয, আদম আঃ

েপাশাক িনেয়ই দুিনয়ােত আগমন কেরেছন।

আ�াহ তা’আলা বেলেছন, “েহ বনী আদম, েতামােদরেক আিম েপাশাক িদেয়িছ”,
শুধুমা� েপাশাক না তার সােথ েশাভাবধর্ণকারী েপাশাক যা সৃ ি�র সূচনাল� েথেকই
িছল। িক� বতর্মােন িবজ্ঞান বেল আিদ মানু ষ গুহায় বাস করত কাপড় ছাড়াই। িক�
আ�াহ তা’আলা আদম আঃ েক েপাশাক সহ দুিনয়ােত ঘর িনমর্াণ করার আেদশ িদেয়ই
ে�রণ কেরেছন।

আ�াহ তা’আলার অেনক বড়R িনয়ামত েয িতিন শুরু েথেকই তার এক�বাদ তথা
তাওহীেদর বাণী �চাের নিব-রাসূল পািঠেয়েছন। িকতাব পািঠেয়েছন। এ কারেনই
এিট আমরা সূরা ফািতহায় েয পেড়িছ- “িতিন দয়াময়, পরম দয়ালু” তার একিট
উদাহরণ িতিন এই সূরা বাকারায় িদেয়েছন, িতিন আমােদর জনয্ িকতাব –সংিবধান
পািঠেয়েছন। িকভােব আমরা তার ইবাদাত করব, সিঠক পেথ চলব, িকভােব আমরা
তার �িত আমােদর িব�াস উ�ত করব এগুেলা িতিন িকতাব বা আল কুরআেনর
মাধয্েম জািনেয়েছন।

এখােন আ�াহ তা’আলা বেলেছন, “এই িকতােবর মেধয্ েকােনা সে�হ নাই”, এর �ারা
বুঝাে�ন েয এর মেধয্ েকােনা িবেরাধপূ নর্ কথা নাই।

“হুদাি�ল মু�ািকন” অথর্াৎ এই ��িট মু�াকীেদর জনয্ পথ �দশর্ক। “হুদা” অথর্

েহদায়াত �রুপ। আরিব ভাষার একজন বড় আেলম জামাল শরীফ রহঃ বেলন,
েহদায়ােতর মােন দুইিট। এক- হেলা পথ েদিখেয় েদয়া। েযমন, আপনােক একজন
বলেলা েয, আমােক মিতিঝল যাওয়ার পথ েদিখেয় িদন। আপিন তােক মিতিঝেল
যাওয়ার একটা বােস উিঠেয় িদেলন। এটা এক ধরেনর েহদায়াত বা পথ �দশর্ন।
আ�াহ তা’আলা বেলন, “�েতয্কিট জািতর জনয্ আিম েহদায়াত েদিখেয় েদয়ার জনয্
নবী (পথ �দশর্ক) পািঠেয়িছ।

আ�াহ তা’আলা বেলন, “আপিন সিঠক সরল পথ েদিখেয় িদেত পােরন”।

আেরকিট �কার হেলা এেকবাের গ�েবয্ েপৗিছেয় েদয়া। আপনােক েকউ বলেলা, ”আিম
িকভােব মিতিঝল েযেত পাির”? আপিন তােক সােথ কের িনেয় মিতিঝল েগেলন এবং
বলেলন এটাই মিতিঝল। এই �কার েহদায়াত একমা� আ�াহর হােত। এই কারেন
রাসূল সঃ তার িনেজর চাচােক ইমান আনার জনয্ অেনক েচ�া সে�ও পােরনিন।

আ�াহ তা’আলা বেলন, “আপিন কাউেক পছ� করেলই তােক েহদায়াত িদেত
পারেবন, েপৗেছ িদেত পারেবন- তা িক� না।”

েহদায়ােতর েতৗিফক আ�াহর হােত। েযমন, আ�াহ বেলেছন, “ওই সকল মু�ািকরা
আ�াহর পক্ষ েথেক েহদায়ােতর উপর আেছ।” এই েয েহদায়াত তা হে� দুই �কার।
িসরাতুল মুসতািকেমর পথ েদিখেয় েদয়া। আেরকিট হে� এেকবাের পেথ েপৗিছেয়
েদয়া যা আ�াহর হােত।

মু�াকী বলা হয় যােদর মেধয্ তাকওয়া রেয়েছ। শাি�ক অথর্ হেলা- কম কথা বলা।
যারা ��ভাষী যারা িনেজেদর সু রক্ষা কের, অ�ু ত বা উ�ট কথা বলা েথেক িনেজেক রক্ষা
কের তারাই মু�াকী।

পািরভািষকভােব, েয বয্ি� ঐ সকল িবষয় হেত িনেজেক রক্ষা কের েযগুেলা করেল শাি�
আেছ। মু�াকী হে� তারা যারা জাহা�ােমর শাি� হেত, আ�াহর রাগ, ে�াধ হেত,
দুিনয়ািব শাি� হেত, গজব হেত িনেজেক রক্ষা করেত পাের।

ইবেন জািরেরর রহঃ বণর্নায় ও মুসতাদারােক হািকেম এেসেছ, “ইবেন মাসউদ রাঃ
বেলন, “যািলকাল িকতাব �ারা উে�শয্ আল কুরআন এবং হুদাি�ল মু�ািকন �ারা
উে�শয্ হল- আল কুরআন মু�াকীেদর জনয্ আেলাকবিতর্কা।“ অথর্াৎ যারা আ�াহেক ভয়
কের, তােক শাি�র ভয় কের তারাই মু�াকী। রাসূল সঃ বেলেছন, “একজন বা�া
ততক্ষন পযর্� মু�াকী হেত পারেব না যতক্ষন পযর্� না েস েকােনা একিট ক্ষিতেত পড়ার
ভেয় ক্ষিত নাই এমন িকছু েথেকও িনেজেক সিরেয় রােখ”।

েপপিস, েকাকােকালা এগুল হারাম হেত পাের, নাও পাের। হেত পাের বা হারাম হওয়ার
অবকাশ আেছ এমন সে�হ থাকার কারেণ তা েথেক েবেচ থাকা হেলা তাকওয়া।
�িতিট েক্ষে�ই এরকম। েকােনা এলাকায় এমন একিট আসর বা জায়গা আেছ েযখােন
মদ ও জুয়ার আ�া বেস �িতিদন। ঐ আসর েপিরেয় মসিজেদ যাওয়া লােগ। েতা
েকউ যিদ এই ভয় কের েয, যিদ এই পেথ মসিজেদ যাওয়ার সময় েকউ মেন কের েনয়
েয েস ঐ মেদর আ�া েথেক এেসেছ এবং েস ঐ পথ তয্াগ কের শুধুমা� আ�াহ
তা’আলার ভেয় অনয্ পথ ধের মসিজেদ যায় তাহেল েস মু�াকী।

হেত পাের েয ইসলািম বয্াংক েয মুনাফা েদয় তা সু দ না। তবুও আিম েয টাকা মুনাফা
েপলাম তা িনলাম না বা কাউেক তা দান কের িদলাম েকােনা সওয়ােবর আশা না কেরই
এই ভেয় েয, এসব সু েদর অ�ভু� র্ হেলও হেত পাের। এই কাজ তাকওয়ার অ�ভু� র্
আর েয বয্ি� এমন করেব েস মু�াকীেদর অ�ভু� র্ হেব।

এরপেরর আয়ােত আ�াহ পাক বেলন, “যাহারা অদৃ েশয্ ঈমান আেন, সালাত কােয়ম
কের ও তাহােদরেক েয জীবেনাপকরণ দান কিরয়ািছ তাহা হইেত বয্য় কের”

“যাহারা অদৃ েশয্ ইমান আেন” এর মােন হেলা িব�াস করা। এখােন আ�াহ বলেছন, না
েদেখই অদৃ েশয্ িব�াস করা। এই অদৃ েশয্ িব�াস এর উে�শয্ িক? েকউ েকউ বেলেছন
েয, এই অদৃ শয্ হে� আ�াহ, েকউ েকউ বেলন, অদৃ শয্ মােন তাকদীর ও আ�াহর
ফয়সালা, েকউ বেলেছন, অতীেত নািযলকৃত িকতাব, নবী রাসূেলর উপর িব�াস, েকউ
েকউ বেলেছন, িকয়ামেতর আলামত, কবেরর আযাব, জা�াত-জাহা�াম, হাশর,
পুলিসরাত, িমজান। আদেত এ সব িকছু ই গােয়েবর অ�ভুর্�। এগুলেত যারা িব�াস
করেব তারাই মু�াকী। এই আয়ােত আ�াহ তা’আলা মু�ািকেদর পিরচয় িদে�ন যারা
গােয়েব িব�াস কের যিদও তারা তা েদেখ না।

রাসূল সঃ েক একবার বলা হেলা, আপিন আমােদর ইমােনর স�েকর্ বেলন। িতিন
বলেলন, “ইমান হেলা আ�াহর উপর িব�াস, তার েফের�াগণ, তার িকতাবািদর উপর
িব�াস, তার রাসূল, আিখরাত ও তাকদীেরর ভােলা মে�র ওপর িব�াস করা।” তাহেল
এই ৬ িট রুকুন হেলা ইমােনর মূ ল যা এই আয়াতগুেলােত উেঠ এেসেছ। এর েকান
একিটেত অিব�াস করেল েকউ মুিমন হেত পারেব না।

উমর ইবনু ল খা�াব রাঃ একবার রাসূল সঃ েক বলেলন, “পিরপূ নর্ ইমানদার বয্ি�
কারা, আমােক বলুন েতা ইয়া রাসূলু�াহ!” তখন রাসূল সঃ িকছু বলেলন না। তখন
পাশ েথেক সাহাবীরা বলল, “তারা েতা হে� েফের�ারা। তারাই পিরপুণর্ ইমােনর
অিধকারী।” তখন রাসূল সাঃ বলেলন, “না এটা েতা তােদর উপর বাধয্তামুলক কাজ
েয তারা একমা� আ�াহর উপর ইমান আনেব”। তখন সাহাবীরা বলেলন েয, “তাহেল
শহীদরা সবেচেয় পূ ণর্ ইমােনর অিধকারী।” তখন রাসূলু�াহ সঃ বলেলন, “না না না!
তারা েতা এমন েয আ�াহ তােদর শহীেদর মযর্াদা িদেয়ই স�ািনত কেরেছন।”
সাহাবীরা তখন �� করেলন, “তাহেল কারা পিরপূ ণর্ ইমােনর অিধকারী?” তখন রাসূল
সঃ বলেলন, “তারা হে� েসই মানু ষগুেলা যারা এখােনা তােদর িপতামাতার েমরুদে�
অব�ান করেছ যারা আমার পের আসেব এবং আমার �িতিট কথােক িব�াস করেব
িক� আমােক েদখেব না। তারা কুরআেনর পৃ�াগুেলা খুেল কথাগুেলা িব�াস করেব
এবং েসগুেলা িব�াস করেব আমােক না েদেখই। তারা হে� পিরপূ ণর্ ঈমােনর
অিধকাির।”

রাসূল সঃ তখন েথেকই জানেতন কুরআন শিরফ একিদন সকেলর হােত হােত েপৗেছ
যােব, সবাই এটা পাঠ করেব। আমরা যারা তাঁেক না েদেখই তাঁর উপর ইমান এেনিছ,
এই কথার সতয্ায়ন কেরেছন এই হািদেস। তাহেল আমরা যিদ েসরকমভােব পিরপূ ণর্
ইমান আনেত পাির তেব রাসূল সঃ যােদরেক উে�শয্ কের উ� হািদস বেলেছন
তােদর অ�ভুর্� হেয় যাব।

েতা যারা এসম� গােয়েবর উপর ইমান আেন তােদর আেরকিট দািয়� এেস যায়, তা
হেলা আ�াহেক ভয় করা, তার কথােক মেন �ােণ �হণ করা। আ�াহ তা’আলা
বেলেছন, “তারা সালাত কােয়ম কের” অথর্াৎ সালাত �িত�া কের (সালােতর রুকুন,
সু �ত, ফরজ, ওয়ািজব, আদব ওয়া� সবিকছু লক্ষয্ েরেখ নামায আদায় করা)।

রাসূল সঃ েক একবার বলা হেলা, “অেনেক েশষ ওয়াে� নামায পেড়। তখন িতিন
বলেলন, এটা হেলা মুনািফেকর নামায। যারা �থম ওয়াে� নামায আদায় কের তারা
�কৃত মু�াকী। েকননা আ�াহ বেলেছন, “যাহারা অদৃ েশয্ ঈমান আেন, সালাত কােয়ম
কের ও তাহােদরেক েয জীবেনাপকরণ দান কিরয়ািছ তাহা হইেত বয্য় কের।”

এখােন একিট িবষয় হে� িরিজক। এর অথর্ স�েকর্ ওয়ালামােয় েকরাম বেলন,
িরিজক হেলা ঐ সকল িজিনস েযগুেলা েথেক েস উপকৃত হেত পাের। েসটা স�দ
হেত পাের, সময়, শি�, �ম, সহচযর্, স�কর্ হেত পাের। �েতয্ক িজিনসই আসেল
িরিজক, আমােদর �িতিট িবষেয় েয ইলম তাও িরিজক। ইমাম সু য়ুতী রঃ বেলন,
িরিজক দুই �কার। �কাশয্ ও �কাশয্। �কাশয্ িরিজক যা আমরা েচােখ েদিখ।
হায়াত, খাওয়া দাওয়া, পািন, স�দ। আেরকটা হে� বািতিন/অদৃ শয্/অ�কাশয্
িরিজক যােক ইলম বেল। েয বয্ি�র �কাশয্ িরিজক েবেড় যােব তার অ�কাশয্
িরিজক কেম যােব। আর যার �কাশয্ িরিজক কেম যােব তার অ�কাশয্ িরিজক তথা
ইলম আ�াহ বািড়েয় েদন। এছাড়াও িরিজক হালাল-হারামও হেত পাের।

এখােন আ�াহ তা’আলা বলেছন, “তারা িরিজক�া� িজিনস হেত খরচ কের”।
মুফাসিসরগণ বেলন, “ইলম েযেহতু একটা িরিজক তাহেল আেলমেদর উিচত আ�াহ
তােদর েয িরিজক িদেয়েছন তা েথেক েদন দান করা, অথর্াৎ অনয্েক ইলম িবতরণ
করা। আবার আেরকিট অথর্ হে� আ�াহ তােদর েয ধন-স�দ িদেয়েছন তা েথেক
বয্য় করা। গরীব-দুঃিখ, অনাথ-অসহায়, পিরবার –পিরজন সকেলর জনয্ আিথর্ক দান
করা, যাকাত আদায় করা মু�ািকেদর ৈবিশ�য্। তাহেল উ� আয়ােত আমরা মু�াকীেদর
৩িট ৈবিশ�য্ েপলাম, “যারা ইমান আেন অদৃ েশয্র উপর, যারা সালাত কােয়ম কের,
যারা আ�াহর জনয্ খরচ কের”। আ�াম েবায়ালভী রহঃ খুব সু �র তরজমা করেতন
এই আয়ােতর। িতিন বলেতন,”মু�াকী হেলা তারা যার অ�র মুিমন হেয়েছ, যার েদহ
মুিমন হেয়েছ এবং যার স�দ মুিমন হেয়েছ”। অথর্াৎ �থমত যারা অদৃ েশয্ ইমান
আনেলা তার অ�র মুিমন হল, যারা সালাত কােয়ম করল তােদর েদহ মুিমন হল এবং
যারা আ�াহর পেথ খরচ কের তার স�দও মুিমন হল।

পরবতর্ী আয়ােত আ�াহ তা’আলা বলেছন “যারা ইমান আেন আপনার �িত েয িকতাব
নািযল হেয়েছ তার উপর এবং আপনার পূ বর্বতর্ী নিবগেণর উপর েয িকতাব নািযল
হেয়েছ তার উপর আর পরকােলর উপর পিরপূ নর্ িব�াস ও আ�া রােখ।” অথর্াৎ,
�কৃত মু�াকী তারাই যারা রাসূল সঃ এর উপর নািযলকৃত িকতাব আল কুরােনর উপর
ইমান আেন, যারা পূ বর্বতর্ীেদর উপর নািযলকৃত আসমানী িকতাব তাওরাত, যাবুর,
ইি�েলর উপর ইমান আেন এবং পরকােলর উপর যারা দৃ ঢ় আ�া রােখ। এখান েথেক
এটা �� হেলা, শুধুমা� নামায, সাদকা করেলই মু�াকী হওয়া যায় না। এর সােথ
সােথ পূ বর্বতর্ী িকতাবসমূ হ ও আল কুরআন ও আেখরােত যা যা ঘটেব তার উপেরও
দৃ ঢ় আ�া রাখেত হেব। মূ লত এই কেয়কিট আয়ােতর েভতের ইমােনর �িতিট �র
চেল আেস। আ�াহর �িত ইমান, তার রাসু ল, তার েফের�া, তাঁর িকতাব, সালাত,
যাকাত, আিখরাত ও তাকদীেরর �িত ইমান- এই সবগুলই এসকল আয়ােতর মমর্কথা।

এরপর আ�াহ তা’আলা এই মানু ষগুেলার ৈবিশ�য্ বলার পর তােদর পিরণিত, তােদর
ফলাফল, তােদর েরজা� স�েকর্ বেলেছন, “উলা ইকা আ’লা হুদাি�র-রি�হীম, ওয়া
উলা ইকা হুমুল মুফিলহুন।” এটা মূ লত একটা �ে�র উ�র। আর ��িট হেলা, “এই
েয মানু ষগুেলা আ�াহ, তার রাসূল, তার েফের�া, তার িকতাব, আিখরাত, তাকদীর এর
�িত ইমান এেনেছ, সালাত কােয়ম কেরেছ, যাকাত �দান কেরেছ তােদর পিরণিত
িক? আ�াহ তা’আলা বলেছন, “এই মানু ষগুেলা আ�াহর পক্ষ েথেক েহদায়ােতর উপর
আেছ এবং এরাই সফলকাম, তারাই িবজয়ী, তারাই সাফেলয্র অিধকারী”।

�থেম েয বলা হেয়েছ, “হুদাি�ল মু�াকীন” বা এই িকতাবিট মু�ািকেদর জনয্ পথ

�দশর্ক। েসখােন দুিট িবষয় িছল। একিট েহদায়ােতর মমর্াথর্ িছল েয আল কুরআন
মানু ষেক শুধু েহদায়ােতর পথই েদিখেয় িদেত পাের। িক� িনিদর্� গ�েবয্ েপৗঁছােনার
দািয়� আ�াহর। িক� তা িকেসর িভি�েত? যারা ইমান এেনেছ, সালাত আদায়
কেরেছ, যারা আ�াহর রা�ায় খরচ করেছ আেদর স�েকর্ আ�াহ বলেছন, “এই
মানু ষগুেলা আ�াহর পক্ষ েথেক েহদায়ােতর উপর আেছ এবং এরাই সফলকাম, তারাই
িবজয়ী, তারাই সাফেলয্র অিধকারী”।

এখােন “মুফিলহুন” বলেত মহাসাফলয্ বা েশষ গ�বয্ বুঝাে�। অথর্াৎ েলাকিট তার
মূ ল গ�বয্ জা�ােত �েবশ করেব। ইবেন মাসউদ রাঃ বেলন, “েয বুয্ি� সূরা
বাকারাহর �থম ৪ িট আয়াত, আয়াতুল কুরসী ও তার পরবতর্ী আয়াত এবং বাকারাহর
েশষ দুিট আয়াত িতলাওয়াত করল েসিদন শয়তান তার ধাের কােছও আসেব না। এই
আয়াতগুেলা পাগেলর উপের ইমােনর সিহত পড়েল আ�াহর রহমেত পাগল সু � হেয়
যায় এবং িতলাওয়াতকারীর পিরবােরর উপরও েকান শয়তান বদ আসর েফলেত
পারেব না।”

এখােন আসেল ইয়ািকেনর কথা। েয বয্ি� ইয়ািকেনর সােথ আমল করেব েস যথাযথ
ফলাফল অবশয্ই পােব।

মৃ তু্যর সমািপ্ত
মূল : শায়খ ইব� নািসর
অ�বাদ : িনয়াজ আমহদ খান
সু বৃহৎ অ�ািলকায় আপিন আপনার
পিরবােরর সােথ জা�ােতর পানীয়
এবং ফলমূ ল উপেভাগ করেছন,
আপনার পিরবােরর সােথ কথা
বলেছন। তখন আপিন একিট েঘাষণা
শুনেত পােবন, িসিট েস�ার বা
ডাউনটাউন, সহজ কথায় আমরা যােক
‘বড় মােকর্ট’ বিল তােত আপনােক
আম�ণ জানােনা হে�। তাই আপিন
এবং আপনার পিরবােরর সবাই ছু েট
যােবন এবং েদখেত পােবন েয সম�
জা�াতবাসী এক জায়গায় জেড়া
হেয়েছ। এিট একিট অতয্� গুরু�পূ ণর্
েঘাষণা। শুধু আপনারাই জা�ােত
একি�ত হেবন না, আপিন আরও
েদখেত পােবন েয জাহা�ামীেদর
সকলেকও জাহা�ােমর এক জায়গায়
এক� করা হেব। এবং েসই এলাকায়
জা�াত এবং জাহা�াম পৃথক করা।
েফেরশতারা তােদর সােথ ‘মৃতুয্’ িনেয়
আসেব েমেষর রূেপ।
মৃতুয্ ৈদিহক আকাের আসেব, সকেলই
িচনেত পারেব এটাই মৃতুয্। রাসু লু�াহ
সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�াম
বেলেছন: �েতয্েকই তােদর ঘাড় উচু
কের রাখেব। এিট খুবই উে�জনাপূ ণর্
এবং িব�য়কর মুহূতর্। তাই তারা
সবাই মেনােযাগ িদেয় েদখেছ।
মৃতুয্েক েবেহশত ও েদাযেখর
মাঝখােন িনেয় আসা হেব। এবং
তারপর েফেরশতারা একিট ছু ির েনেব
এবং তারা মৃতুয্েক জবাই কের
েফলেব। তারা মৃতুয্েক হতয্া করেব।
মােন মৃতুয্র অি�� হরণ কের েফলা
হেব। তারপর তারা েঘাষণা করেব
এবং বলেব : “েহ জা�াতবাসী,
েতামরা অন�কাল েবঁেচ থাকেব আর
েকােনা মৃতুয্ েনই। এবং েহ জাহা�ামী
েলােকরা, জাহা�ােম অন�কাল থাকেব
আর েকান মৃতুয্ েনই।“ রাসু লু�াহ
সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�াম
বেলেছনঃ যিদ এমন েকান উে�জনার
মুহূতর্ থােক যা একজন বয্ি�েক এেতা
আনি�ত কের েয েস মারা যােব, তেব
তা েসই মুহূতর্িট জা�াতবাসীেদর জনয্
হেব। আর যিদ দুঃখ এবং হতাশার
এমন মুহূতর্ থােক যা একজন বয্ি�র
মৃতুয্র ঘটােত পাের, তেব তা
জাহা�ামীেদর জনয্ েসই মুহূতর্িট হেব।
এটাই হেব জা�াতবাসীেদর জনয্ ে��
মুহূতর্ এবং জাহা�ামীেদর জনয্
সবেচেয় খারাপ মুহূতর্।
েসই মানু ষটার গল্প বিল..
আিসফ আদনান

েসই মানু ষটার গ� বিল। হয়েতা বা আেগ শুেনেছন, তবুও আবার বিল। েসই িদেনর কথা
বিল যা এখেনা আেসিন, িক� িনি�তভােবই আসেব। েসই সময়টার কথা বিল, যা আপিন
ভুেল েগেছন। িক� অবধািরতভােব যা আপনােক �াস করেব।

পুনরু�ােনর িদন। জেড়া করা হেয়েছ পূ ববর্ তর্ী ও পরবতর্ীেদর। মানবজািত অসহায়,
স��, অেপক্ষমান। িচি�ত, অি�র, অক্ষম। েসইিদন মানু ষ তােদর ক� লাঘব করার
আিজর্ িনেয় দুিনয়ার রাজােদর কােছ যােব না। দুিনয়ার শাসকেদর কােছ যােব না। তারা
ছু েট যােব আল-আি�য়ার (নিবেদর) কােছ – আলাইিহমুস সালাতু ওয়াস সালাম।

মানু ষ �থম ছু েট যােব মানবজািতর িপতা আদেমর কােছ, আলাইিহস সালাতু ওয়াস
সালাম। আদম আলাইিহস সালাম-এর কােছ িগেয় বলেব -

‘েহ আদম, আপিন িক মানু েষর অব�া েদখেছন না? অথচ আ�াহ আপনােক তাঁর িনজ
হােত সৃ ি� কেরেছন। আপনােক িতিন তাঁর েফেরশতাগণ িদেয় িসজদাহ কিরেয়েছন। আর
আপনােক সব িজিনেসর নাম িশিখেয়েছন। কােজই আপিন আমােদর রেবর কােছ
সু পািরশ করুন, েযন এ �ান েথেক আমােদরেক িতিন �ি� েদন।’

আদম আলাইিহস সালাতু ওয়াস সালাম বলেবন - এ কােজর জনয্ আিম উপযু� নই।
আমােদর িপতা আদম িনেজর ভুেলর কথা �রণ করেবন এবং মানু ষেক বলেবন
মানবজািতর �িত ে�িরত �থম রাসূল নূ হ-এর কােছ েযেত, আলাইিহস সালাতু ওয়াস
সালাম।

তারা নূ হ আলাইিহস সালাম-এর কােছ যােব। িতিনও বলেবন, আিম েতামােদর এ

কােজর উপযু� নই। িতিন তাঁর কৃত ভুেলর কথা �রণ করেবন, এবং মানু ষেক বলেবন
আ�াহর খলীল ইবরাহীেমর কােছ েযেত, আলাইিহস সালাতু ওয়াস সালাম।

তারা ইবরাহীম আলাইিহস সালাতু ওয়াস সালাম-এর কােছ যােব। িতিনও তােদর কােছ
�ীয় ভুেলর কথা উে�খ কের বলেবন- আিম েতামােদর এ কােজর উপযু� নই। েতামরা
বরং মূ সার কােছ যাও। িতিন এমন এক বা�া যাঁেক আ�াহ তাওরাত িদেয়িছেলন এবং
তাঁর সে� িতিন সরাসির কথা বেলিছেলন।

তারা তখন মূ সা আলাইিহস সালাতু ওয়াস সালাম-এর কােছ যােব। িতিনও বলেবন, আিম
েতামােদর এ কােজর েযাগয্ নই। তােদর কােছ িতিন িনেজর ভুেলর কথা উে�খ করেবন
এবং বলেবন, েতামরা বরং ঈসার কােছ যাও। িযিন আ�াহর বা�া, তাঁর রাসূল, কািলমা
ও রূহ। আলাইিহস সালাতু ওয়াস সালাম।

তখন তারা ঈসা আলাইিহস সালাতু ওয়াস সালাম-এর কােছ যােব। তখন ঈসা আলাইিহস
সালাতু ওয়াস সালাম বলেবন, আিম েতামােদর এ কােজর উপযু� নই। েতামরা বরং
মুহা�াদ ‫ﷺ‬-এর কােছ যাও। িতিন এমন এক বা�া, যার আেগর ও পেরর সব গুনাহ
মাফ কের েদয়া হেয়েছ।

আদম, নূ হ, ইবরাহীম, মূ সা, ঈসা – আলাইিহমুস সালাতু ওয়াস সালাম। তাঁরা েকউ
সু পািরশ করেত সাহস করেবন না। �েতয্ক নিব িনেজেদর অক্ষমতার কথা �কাশ
করেবন।

তারপর সবাই মুহা�াদ ‫ﷺ‬-এর কােছ যােব। িতিন তাঁর রেবর কােছ অনু মিত চাইেবন
এবং তাঁেক অনু মিত েদয়া হেব। িতিন তাঁর রেবর সামেন িসজদাহবনত হেবন। আসমান
ও জিমেনর এক�� অিধপিত, িবচারিদেনর মািলক আ�াহ আযযা ওয়া জা�া যতক্ষণ
ইে� করেবন ততক্ষণ মুহা�াদ ‫ ﷺ‬েসই অব�ায় থাকেবন।

তারপর তাঁেক ‫ ﷺ‬বলা হেব,

েহ মুহা�াদ! মাথা উঠান। বলুন, েশানা হেব। চান, েদয়া হেব। সু পািরশ করুন, �হণ করা
হেব।

মুহা�াদ ‫ ﷺ‬তাঁর রেবর িশিখেয় েদয়া �শংসার �ারা তাঁর �শংসা করেবন এবং বলেবন,
‘উ�ািত, উ�ািত (আমার উ�াহ, আমার উ�াহ)’

সম� মানবজািত, এমনিক নিবগণ আলাইিহমুস সালাতু ওয়াস সালাম িনজ িনজ অব�া
িনেয় স�� থাকেবন। সবাই নাফিস, নাফিস করেত থাকেবন। মুহা�াদ ‫ ﷺ‬বলেবন,
আমার উ�াহ, আমার উ�াহ!
(বুখাির, 7510; মুসিলম, 19)

এই েসই মানু ষ যার সু �াহেক আজ আমরা তু� করিছ। েসই মানু ষ যার অপমান,
অবমাননা আমরা িনিবর্কারভােব সেয় যাি�। যার অবমাননাকারীেদর আমরা িনিবর্ে�
আ�াসন চািলেয় েযেত িদি�।

েসই মানু ষটা, িযিন গভীর রােত সালােত দাঁিড়েয় আমােদর কথা িচ�া কের কাঁদেতন।
িযিন বারবার আ�াহর কােছ তাঁর উ�াহর জনয্ ক্ষমা �াথর্না করেতন।

েসই মানু ষটা িযিন আমােদর েদেখনিন, িক� আমােদর জনয্ বারবার িচি�ত হেয়েছন,
কা�া কেরেছন, দুআ কেরেছন।

েসই মানু ষটা, িযিন সু পািরশ করেবন, েসই ভয়�র িদেন, তাঁর উ�াহর জনয্। আ�াহু�া
সাি� ওয়া সাি�ম আলা নািবিয়য্না মুহা�াদ।

এই মানু ষটার কথা �রণ করুন। তাঁর জীবন, তাঁর িশক্ষা, তাঁর সু �াহ, তাঁর আখলােকর
বয্াপাের জানু ন। েযই মহান স�া তাঁেক ে�রণ কেরেছন তাঁর বয্াপাের সেচতন েহান।

িনেজর পিরবার, আর �ােণর জনয্ ভােলাবাসােক এক পা�ায় তুেল এই মানু ষটার জনয্
আপনার মেন যেতাটুকু ভােলাবাসা আেছ েসটােক অনয্ পা�ায় রাখুন। দুিনয়ার মায়া,
স�দ, গা-বাঁচােনা জীবনেক এক পা�ায় তুেল আর রাসূলু�াহ (‫)ﷺ‬-এর স�ােনর
��েক আেরক পা�ায় তুলুন।

পুেরা পৃিথবীেক এক পা�ায় েতােলা আর মুহা�াদ ইবনু আবিদ�াহ ‫ﷺ‬-েক আেরক

পা�ায় তুলুন।

আর িবচার করুন, আপিন আসেল রাসূলু�াহ ‫ﷺ‬-েক কতটুকু ভােলাবােসন।

িনেজেক �� করুন, রাসূলু�াহ ‫ﷺ‬-এর �িত দািয়� আপিন কতটুকু পালন কেরেছন।

িচ�া করুন, যিদ হাশেরর িদন তাঁর ‫ ﷺ‬সােথ েতামার েদখা হয়, আর এই ��গুেলা িতিন
‫ ﷺ‬আপনােক কেরন, তাহেল কী জবাব েদেবন?

"অবশয্ই েতামােদর িনকট েতামােদর মধয্ হেতই একজন রাসূল এেসেছন, েতামােদর েয
দুঃখ-ক� হেয় থােক তা তার জনয্ বড়ই েবদনাদায়ক। িতিন েতামােদর ম�লকামী,
মুিমনেদর �িত িতিন দয়ালু করুণাশীল ও অিত দয়ালু"
(সূ রা আত-তাওবাহ, ১২৮)

*িবজ্ঞাপন*

*িবজ্ঞাপন*
েগায়া ইনকুইিজশন
পতুর্িগজ শাসেনর কােলা অধ্যায়
ইমরান রাইহান
২০ েম ১৪৯৮ ি��াে� কািলকট ব�ের এেস িভেড় পতুির্ গজ জলদসু য্ ভাে�া দা গামার
জাহাজ। এিট িছল ইউেরাপ েথেক ভারতবেষর্ আগত �থম জাহাজ। �ানীয় রাজার
অসতকর্তার সু েযাগ িনেয় ভাে�া দা গামা িকছু িদন লুটপাট ও লু�ন েশেষ পতুগ
র্ াল িফের
যায়। ১৫১০ সােল আলফানেসা দয্ আলবুকাকর্ নােম আেরক জলদসু য্র েনতৃে�
পতুির্ গজেদর নতুন একিট বািহনী এেস উপি�ত হয় দিক্ষণ ভারেতর উপকুেল।
আলবুকােকর্র েনতৃে� পতুির্ গজ জলদসু য্েদর �ায় ২০িট জাহাজ িছল। এসব জাহােজ বড়
বড় কামান �ািপত িছল যা িদেয় সহেজই মাইলখােনক দূ ের েগালা িনেক্ষপ করা েযত।

েফ�য়ািরর মাঝামািঝ আল বুকােকর্র বািহনী মা�িব নদী অিত�ম কের পানিজম নােম
েছাট একিট দুেগর্ আ�মণ কের। দুেগর্র িনরাপ�ার দািয়ে� থাকা �হরীরা �াথিমক
�িতেরােধর পর েগায়ার িদেক পািলেয় েগেল পতুির্ গজরা েক�ািট দখল কের। দুই মাস
পর িবজাপুেরর সু লতান ইউসু ফ আিদল শাহ ৬০ হাজার ৈসেনয্র িবশাল ৈসনয্বািহনী িনেয়
এিগেয় আেসন। এক স�ােহর যুে� আলবুকােকর্র বািহনী পরািজত হেয় িপছু হেট। িক�
িপছু হটার সময় েস আশপােশর এলাকায় আ�মণ কের এবং অ�িকছু িশশু ও ধনী বয্ি�
বােদ সকল মুসলমানেক হতয্া কের। এেক্ষে� তারা নারী, িশশু, বৃ� েকােনা েতায়া�া
কেরিন। এিট িছল ভারতবেষর্র বুেক ইউেরািপয়ানেদর �থম গণহতয্া।

হতয্াযজ্ঞ েসের েগায়া েথেক �ায় আঠােরা মাইল দিক্ষেন সের যায় পতুির্ গজরা। েস সময়
তারা খাদয্সংকেটর মুেখ পেড়। আল বুকাকর্ চাি�েলন িকছু িদন অেপক্ষা কের পতুির্ গজ
েথেক আসা জলদসু য্েদর সাহােযয্ ইউসু ফ আিদল শাহর িবরুে� লড়াই করেত। িক�
আগে�র েশষিদেক ইউসু ফ আিদল শাহ মারা েগেল পিরি�িত আবার নাটকীয় েমাড়
েনয়। িসংহাসেন বেসন সু লতােনর নাবােলগ েছেল ইসমাইল আিদল শাহ, রাজয্শাসেনর
েকােনা দক্ষতাই যার িছল না।
নেভ�েরর ২৫ তািরখ চুড়া� আ�মণ চালায় পতুির্ গজ জলদসু য্রা। অনিভজ্ঞ ইসমাইল
আিদল শাহ পিরি�িত অনু ধাবন করেত বয্থর্ হন এবং তার েসনারা যুে� পরািজত হয়।
পতুির্ গজরা ি�তীয়বােরর মত পানিজম দখল কের, এরপর তারা মা�িব নদী ধের এিগেয়
যায় েগায়ার িদেক। েগায়া দখল করেত েতমন েবগ েপাহােত হয়িন আলবুকাকর্েক, এক
স�ােহর যুে�র পর িপছু হেট সু লতােনর বািহনী। িবজেয়র েনশায় উ�� হেয় শহের
�েবশ কেরন আল বুকাকর্। িবজয় উদযাপেনর জনয্ নৃ শংস এক প�িত েবেছ েনন
িতিন। শুরুেতই িনেদর্শ জারই কেরন শহেরর সকল মুসলমানেক হতয্া করেত হেব।

িনেদর্শ জাির হেতই েগায়ার পথঘােট বসােনা হেলা এেকর পর এক ফাঁিসর ম�।
ঘরবািড় েথেক ধের আনা হেলা মুসলমানেদর। এেকর পর এক ঝুিলেয় েদয়া হেলা
ফাঁিসেত। েলাকগুেলা জানেতও পারলও না কী অপরােধ তােদর মৃতুয্ েদয়া হে�। টানা
িতনিদেন �ায় ৬০০০ মুসলমানেক ফািস িদল আল বুকােকর্র েসনারা। েবশিকছু মিহলা
ও িশশুরা আ�য় িনেয়িছেলন পুরেনা একিট মসিজেদ। মসিজেদ আগুন ধিরেয় িদল
পতুর্িগজরা। িনমর্মভােব পুেড় মারা েগেলন সবাই।

১৫১২ সােল আবারও আিদল শােহর বািহনীর সােথ র�ক্ষয়ী যুে� জিড়েয় পেড়
পতুর্িগজরা। �ায় এক মাস যুে�র পর সু লতােনর েসনাবািহনী িপছু হেট। ৈসনয্সংখয্ায়
সু লতােনর বািহনী এিগেয় থাকেলও আধুিনক অ�শ� বয্বহােরর িদেক পতুর্িগজরা
এিগেয় িছল। িবেশষ কের তােদর দূ রপা�ার কামানগুেলা সু লতােনর েসনাবািহনীর
�চুর ক্ষিত কের। আিদল শােহর বািহনী িপছু হটেল েগায়া ও আশপােশর এলাকায়
পতুর্িগজেদর শতভাগ িনয়�ণ �িতি�ত হয়।

েগায়ায় পতুর্িগজেদর সামিরক ও রাজৈনিতক শি� মজবুত হেতই এখােন এেস

উপি�ত হয় কয্াথিলক চােচর্র �িতিনিধ। চাচর্ েস সময় জলদয্সু েদর মাধয্েমই িনেজর
�ভাব ও শি�র িব�ার করেতা। কয্াথিলক চাচর্ চাি�ল �ত এই অ�েল ি��ান
উপিনেবশ গেড় তুলেত এবং জনগণেক ধমর্া�িরত করেত। শুরুর িদেক পতুর্িগজ
জলদসু য্রাই অ�ায়ী চাচর্ িনমর্ান কের িনেজরা েসগুেলার েদখভাল করেতা। ১৫৩৮ সােল
�থম একজন িবশপ এেস উ�ি�ত হন েগায়ায়। তার আগমেনর পর েথেক ি��ধমর্
�চাের েজার েদয় পতুর্িগজরা। শুরুর িদেক তারা আ�িলক িহ�ু রাজােদর অেনেকই
পতুর্িগজেদর সােথ হাত িমিলেয়িছেলন এবং যুে� তােদর নানা সাহাযয্ কেরিছেলন।
িক� িবশেপর আগমেনর পর েবশিকছু পদেক্ষপ েথেক �� হেত থােক পতুর্িগজরা
িহ�ুেদরেকও আর ছাড় িদেব না।

১৫৪০ সােল পতুর্িগজরা মি�র ও মসিজদ েভে� েফলার আেদশ েদয়। েস বছর �চুর
মি�র ও মসিজদ ভা�া হয়। এেক্ষে� েকােনা �িতবােদ কান েদয়া হয়িন। ১৫৪২ সােল
ভারতবেষর্ আেসন �থম েজসু ইট �াি�স েজিভয়ার। িতিন িছেলন খুবই ধমর্া� একজন
বয্ি�। িতিন এেসই �ানীয়েদর চাপ েদন ি��ধমর্ �হণ করেত। যারা এ ��াব
�তয্াখয্ান কের তােদর জনয্ বয্ব�া কেরন িনমর্ম শাি�র। মা� এক মােস িতিন
েজারপূ বর্ক দশ হাজার িহ�ুেক ি��ধমর্ �হন করেত বাধয্ কেরন। একবার একিদেনই
একেশা িহ�ু মুসলমানেক ি��ান হেত বাধয্ কেরন িতিন। েলাকজনেক েজারপূ বর্ক
ধমর্া�িরত কেরই ক্ষা� হয়িন পতুর্িগজরা। তারা ধমর্া�িরতেদর উপর নজরদাির শুরু
কের। তােদর জীবেন পুরেনা ধেমর্র েকােনা ছাপ রেয় েগেছ িকনা েসিদেক রাখা হয়
কড়া নজর। ১৫৪৫ সােলর ১৬ েম রাজােক েলখা এক িচিঠেত �াি�স েজিভয়ার বেলন,
ি��ানেদর জনয্ জরুির িজিনসিট হে� পিব� ইনকুইিজশন। এখেনা অেনেক ইহুিদ
ও মুসলমানেদর মতই জীবনযাপন করেছ। তােদর মেন ঈ�েরর ভয় েনই, নু নয্তম
চক্ষুল�াও েনই। রাজা েযন ভারেতর এই িব�� �জােদর জনয্ এই জরুির িজিনেসর
বয্ব�া কেরন।

�াি�স েজিভয়ােরর এই প� িছল ইনকুইিজশেনর সূচনািব�ু। ১৫৬০ সাল েথেক শুরু

হয় �য্ািনশ ইনকুইিজশেনর আদেল েগায়া ইনকুইিজশন। ইনকুইিজশন িছল মূ লত
একিট ধমর্ীয় আদালত। েযখােন ধমর্ অবমানাননা বা এ ধরেণর অিভেযাগ তুেল েয
কাউেক েয েকােনা শাি� েদয়া েযত। এেক্ষে� তথয্ �মাণ যাচাই বা সাক্ষয্ �মােণর
েকােনা দরকার হত না। সাধারণত ইনকুইিজশেনর আদালেত কােরা নােম মামলা হেল
শাি� এড়ােনার েকােনা স�াবনা িছল না। �েতয্েকর জনয্ই বরা� হত িনমর্ম শাি�।

আিদল শােহর পুরেনা একিট �াসােদ বেস ইনকুইিজশেনর আদালত। ১৫৬০ সাল
েথেকই আদালেত উপ�াপন করা হয় এেকর পর এক মামলা। েস বছর ৫ বয্ি�েক
�কােশয্ জীব� আগুেন পুিড়েয় মারা হয়। তােদর িবরুে� অিভেযাগ িছল তারা ি��ধমর্
�হেণর পেরও েগাপেন িনেজেদর পুরেনা ধমর্ পালন করিছল। ভয়ভীিত ও শাি�র
মাধয্েম চলেত থােক ধমর্া�করন। শুধু িহ�ু মুসলমান নয় ইহুিদেদরেকও বাধয্ করা হয়
ি��ধমর্ �হেণ। ইনকুইিজশেনর মূ লয্ লক্ষয্ িছল নবয্ ি��ানেদর মন েথেক পুরেনা
ধেমর্র রীিতনীিত ও সং�ৃ িত এেকবাের মুেছ েফলা।

ি��ধমর্ �হণকারী মুসলমানেদর েক্ষে� লক্ষয্ রাখা হত েগাপেন েস নামাজ আদায়

কের িকনা, রমজান মােস পানাহার েথেক িবরত থােক িকনা, ঘের েকারআনু ল কািরম
িকংবা অনয্ েকান ধমর্ীয় �� আেছ িকনা। িহ�ুেদর েক্ষে� েখয়াল করা হত তারা ভােত
লবন েদয় িকনা, বািড়র সামেন তুলসী গাছ আেছ িকনা, ঘের েকােনা েদবেদবীর মূ িতর্
আেছ িকনা, পূ জার িদনগুিলেত তারা উৎসব পালন কের িকনা। িবষয়গুেলা িনি�ত
হওয়ার জনয্ ইনকুইিজশেনর েলাকজন যখন তখন েয কােরা গৃেহ ত�ািশ চালাত।

একজন মসিজেদর ইমামেক ধের আনা হয় তার এক আ�ীেয়র ঘর েথেক। ি��ান

হওয়ার ��াব িদেল ঘৃনাভের �তয্াখয্ান কেরন িতিন। শহেরর চ�ের এেন গােছর
সােথ বাধা হয় তােক। ধারােলা ছু ির িদেয় তুেল েনয়া হয় বুেকর চামড়া। তড়পােত
তড়পােত মারা যান িতিন। তার লাশ ছু েড় েফলা হয় নিদেত। একজন বৃ� মিহলােক
তার �ামীসহ জীব� আগুেন পুিড়েয় মারা হয়। অিভেযাগ ি��ধমর্ �হণ করার পেরও
বািড়েত এক কিপ েকারআনু ল কািরম েরেখিছেলন তারা।

িনযর্াতেনর জনয্ েগায়া ইনকুইিজশেনর আদালত েবেছ িনেয়িছল ভয়াবহ িকছু প�িত।
এর অেনকগুেলাই �য্ািনশ ইনকুইিজশন েথেক অনু করণ কেরিছল তারা। সবেচেয়
িনমর্ম শাি� িছল জীব� পুিড়েয় মারা। এেক্ষে� নারী, িশশু, বৃ� কাউেকই ছাড় িদত না
পতুর্িগজরা। উঁচু কের �ািপত কােঠ ঝুিলেয় আেরকিট শাি�র প�িত েবর কেরিছল
তারা। এেক্ষে� একজন বয্ি�র দু হাত েবেধ একিট উঁচু কােঠ েবেধ েদয়া হত।
তারপর তাঁর দুই পয়ােয় ঝুিলেয় েদয়াক হত ভাির পাথর। পাথেরর চােপ েলাকিটর
পুেরা শরীর িছঁেড় যাওয়ার উপ�ম হত। এভােব িনযর্াতন চালােল অেনক সময়
েলাকিটর শরীর িছঁেড় িগেয় েস মারাও েযত। অেনকসময় বি�েক উে�া কের ঝুিলেয়
তার মুেখর েভতর েঠেস েদয়া হত কােঠর টুকেরা, গলায় েবেধ েদয়া হত েলাহার বয্া�।
তী� �াসকে� ছটফট করেত েস। একজন পাি� এেস িনত তার �ীকােরাি�।
�ীকােরাি�েত েকােনা ভুল �কাশ েপেল েঘাষণা করা হত মৃতুয্দ�। অেনক সময়
েলাহার গদা িদেয় িপিটেয় বি�েদর হাত পা েথঁতেল েদয়া হত। কখেনা উ�� েলাহা
গিলেয় েফাটা েফাঁটা েফলা হত বি�র হােত। তী� য�ণায় িচৎকার করেত থাকেতা েস,
বাতােস েভেস েবড়াত চামড়া েপাড়া গ�। অেনকেক শহেরর উ�ু � চ�ের এেন
গণিপটুিন িদেয় হতয্া করা হত। অেনক সময় বি�র শরীেরর হাত পা েবেধ দুই অংশ
দুই েঘাড়ার পয়ােয়র সােথ েবেধ েদয়া হত। এরপর েঘাড়া দুিটেক িবপরীত িদেক
ছু টােনা হত। মাঝ েথেক েফেট েযত বি�র েদহ। িফনিক িদেয় ছু টেতা র�, তা েদেখ
উ�ােস েমেত উঠত পতুর্িগজরা।

অেনকেক ইনকুইিজশেনর কারাগাের বি� রাখা হত মােসর পর মাস। চালর্স েডলন

নােম একজন ফরািস িচিকৎসকেক ধমর্ অবমাননার অিভেযােগ বি� করা হয় ১৬৭৪
সােল। �ায় িতন বছর ইনকুইিজশেনর আদালেত বি� থােকন িতিন। িনযর্াতেনর
কারেণ কেয়কবার িতিন আ�হতয্ার েচ�াও চালান। ১৬৭৭ সােল মুি�র পর িতিন
ইনকুইিজশেনর ভয়াবহ অিভজ্ঞতা িনেয় একিট �ৃিতকথা েলেখন। েসখােন িতিন
বেলন, নেভ�র ও িডেস�েরর েভারগুেলােত বি�েদর তী� আতর্িচতকার েশানা েযত।
আমার পােশর কেক্ষই তােদর িনযর্াতন করা হত। নারী পুরুষ সব ধরেণর মানু ষেকই
েদেখিছ কারাগাের। শাি�র েক্ষে� কাউেকই ছাড় েদয়া হয়িন। অেনকেক এমনিক উল�
কেরও শাি� েদয়া হত। েডলেনর বনর্না েথেক জানা যায় আিদল শােহর �াসােদর �ায়
দুইেশািট কেক্ষ েলাকজনেক বি� রাখা হত। এসব কেক্ষর েবিশরভােগ আেলা বাতাস
�েবেশর েকােনা সু েযাগ িছল না।
গািসর্য়া িডওতর্া িছেলন একজন পুতর্িগজ উি�দিবদ। িতিন িছেলন ইহুিদ ধেমর্র
অনু সারী। পতুর্গােল অব�ানকােল তার পিরবারেক েজারপূ বর্ক ি��ান বানােনা হয়।
িতিন েগায়ায় এেস উি�দ িনেয় গেবষণা কেরন। ১৫৬৩ সােল �কািশত হয় তার
েলখা বই ইি�য়ান েমিডিসনাল �া�স। ১৫৬৮ সােল িতিন মারা যান। পেরর বছর
ইনকুইিজশেনর নজর পের তার পিরবােরর উপর। অিভেযাগ েতালা হয় িতিন
মেন�ােণ ি��ান হেত পােরনিন, েগাপেন ইহুিদ ধমর্ পালন করেতন। তার সকল
স�ি� বােজয়া� করা হয়। আ�ীয় �জনেদর বি� কের তী� িনযর্াতেনর মুেখামুিখ
করা হয়। ১৫৬৯ সােল তার েবানেক জীব� পুিড়েয় মারা হয়। এেতই ক্ষা� হয়িন
ইনকুইিজশেনর আদালত। ১৫৮০ সােল সমািধ েথেক েতালা হয় গািসর্য়ার মৃতেদহ।
আগুেন পুিড়েয় ছাইগুেলা েফেল েদয়া হয় ময়লার ভাগােড়।

পতুর্িগজরা েগায়ায় েকাংকিন, আরিব, মারািঠ ও সং�ৃ ত ভাষার বইপ� িনিষ� কের।
মুসলমানেদর ধমর্ীয় সকল �তীক িনিষ� করা হয়। মসিজদগুেলা আেগই �ংস করা
হেয়িছল, েকউ ঘের একাকী লুিকেয় নামাজ পড়েব েস উপায়ও িছল না। েরাজার িদেন
লক্ষয্ রাখা হত েকউ পানাহার েথেক িবরত থাকেছ িকনা। আতংেকর েসই িদনগুিলেত
অিলগিলেত টহল িদি�ল পাি� ও িগজর্ার েলােকরা। সামানয্ সে�হ হেলই তুেল িনেয়
যাি�ল ইনকুইিজশেনর আদালেত, েযখান েথেক েফরার েকােনা উপায় িছল না।
েগায়ার মুসলমানেদর জনয্ ইনকুইিজশেনর এই সময়িট িছল দুঃসহ অিভজ্ঞতা। তােদর
অেনেক আশপােশর এলাকায় িহজরত কেরিছেলন। যারা তা করেত পােরনিন, তােদর
জনয্ অেপক্ষা করিছল িনমর্ম শাি�। এেক এেক সবাইেকই শাি�র মুেখামুিখ করা
হেয়িছল।

১৬৬৯ সােল রাজার পক্ষ েথেক িনেদর্শনা আেস অনাথ িহ�ু মুসলমান বালকেদর
িগজর্ার অধীেন িদেত হেব। তােদর উপর তােদর পিরবােরর েকােনা কতৃ� চলেব না।
শুরু হয় অনাথ বালকেদর ধমর্া�করেনর �ি�য়া। েস সময় িহ�ু মুসলমান সবার
মেধয্ই দাস�থা চালু িছল। পতুর্িগজরা েঘাষণা কের েকােনা দাস যিদ ি��াধমর্ �হণ
কের তাহেল তােক মু� কের েদয়া হেব। তার উপর মািলেকর েকােনা কতৃ� থাকেব
না। শুরু হয় দাসেদর মেধয্ ধমর্ পিরবতর্েনর িহিড়ক।

িহ�ুেদর ধমর্ীয় আচার ও অনু �ান বে�র জনয্ নানা পদেক্ষপ �হণ কেরিছল
পতুর্িগজরা। ১৫৬৪ সােল েগায়ার একিট নদীেত িহ�ুরা এক� হয় �ান করার জনয্।
েজসু ইট জানেত েপের িনেদর্শ েদন একটু গরু জবাই কের তার র� নদীেত েফলা
েহাক। আেদশ বা�বািয়ত হেল িহ�ুরা সের যায়। গরুর র�েমশা পািনেত �ান করেত
রািজ হয়িন তারা।

েকাটর্ অব ইনকুইিজশন চালু িছল �ায় িতনেশা বছর। ১৮১২ সােল েগায়া ইংেরজেদর
িনয়�েণ এেল ব� হয় েকাটর্ অব ইনকুইিজশন। �ধেমর্র েলাকেদর অপরাধ েগাপন
করেত ইংেরজরা পুিড়েয় েফেল েকােটর্র সকল নিথপ�। ফেল িঠক কত েলাকেক
ইনকুইিজশেনর মুেখামুিখ করা হেয়িছল তা আর জানা যায়িন। তেব এটুকু জানা যায়,
১৫৬১-১৭৭৪ ি��াে�র মেধয্ �ায় ১৭ হাজার মানু ষেক ইনকুইিজশেনর আদালেতর
মুেখামুিখ হেত হয়। বলাবাহুলয্, তােদর �েতয্কেকই েদাষী সাবয্� কের কেঠার শাি�
েদয়া হয়।

উ� িহ�ু�বািদরা আজকাল সু লতান আলমিগেরর নােম মি�র �ংেসর বােনায়াট

অিভেযাগ করেলও রহসয্জনকভােব পতুর্িগজেদর স�েকর্ তারা িন�ুপ। অথচ
পতুর্িগজেদর হােত েগায়ােত অ�ত ৫০০ মি�র �ংস হেয়েছ। গেবষক েশফািল ভ�
জানাে�ন, বতর্মােন েগায়ায় পতুর্িগজ শাসেনর পূ েবর্ �িতি�ত শুধু একিট মি�র িটেক
আেছ। অনয্ েযগুেলা আেছ সবই পতুর্িগজ শাসেনর পের �িতি�ত। েগায়ােত বতর্মােন
�চুর ি��ােনর বসবাস। এেদর েবিশরভােগর পুবর্পুরুষ িছল িহ�ু। েজারপূ বর্ক
তােদরেক ি��ধেমর্ দীিক্ষত করা হেয়িছল।

েগায়া ইনকুইিজশেনর অনয্তম কালি�ট িছেলন �াি�স েজিভয়াসর্। িক� তার

অপকেমর্র কােলা ইিতহাস মুেছ িদেত িমশনািররা �হণ কেরেছ নানা পদেক্ষপ। তােক
মহান ধমর্�চারক িহেসেব �ীকৃিত িদেয় িবে�র নানা েদেশ তার নােম �িত�া কেরেছ
�ুল কেলজ। ২৯িট েদেশ �াি�স েজিভয়ােসর্র নােম �ািপত হেয়েছ ২৭৭ িট �ুল ও
কেলজ। শুধু ভারেতই �ািপত হেয়েছ একেশার েবিশ। বাংলােদেশও আেছ এই
খলনায়েকর নােম �ুল। পুরান ঢাকার ল�ীবাজাের ১৯১২ সােল িমশনািররা �িত�া
কের েস� �াি�স েজিভয়াসর্ গালর্স �ুল। এসব �ুেলর িশক্ষাথর্ীেদর সামেন �াি�স
েজিভয়াসর্েক উপ�াপন করা হয় মহান সাধু িহেসেব, আড়ােল রাখা হয় তার
মানবাতািবেরািধ অপরােধর িবশাল আখয্ান।

বয্ািসিলকা অব েবাম েজসাস নােম �ায় চারেশা বছেরর পুরেনা একিট িগজর্া আেছ
েগায়ােত। এই িগজর্ায় একিট কােচর বে� সংরক্ষণ করা হেয়েছ �াি�স েজিভয়ােসর্র
মৃতেদহ। এখেনা িবেশষ িবেশষ িদেন ি��ানেদর েদখােনার উে�েশয্ েবর করা হয়
এই মৃতেদহ। ��ার সােথ েস অনু �ােন উপি�ত হয় ি��ানরা। সা�াজয্বাদী লুেটরারা
িনেজেদর অপরাধীেদর িনেয় গবর্ করেলও আমরা িনেজেদর সিতয্কােরর িহেরােদর নাম
মুেখ িনেত লি�ত হই, আমােদর এ ল�াও সা�াজয্বােদর েশখােনা।
ইলম অজর্েনর মু তাওয়ারাস ধারা
মাহমুদ িসি�কী
“একজন মানুেষর ইলম অজর্েনর
পথ দুিট। এক. মানবকতৃক র্ িশক্ষার
পথ। দুই. রব কতৃক র্ িশক্ষার পথ।
�থম পথিট সু িবিদত ও সবর্জন �ীকৃত
। মানবকতৃক র্ িশক্ষাদােনর প�িত
আবার দুিট। এক. বািহয্ক—বয্ি�র
কাছ েথেক েশখার মাধয্েম ইলম অজর্ন
করা। অপরিট হেলা—িচ�া িফিকেরর
মাধয্েম ইলম অজর্ন করা”। বেলেছন
হু�াতুল ইসলাম ইমাম গাযািল রহ.।
(১) রব কতৃকর্ িশক্ষার পথিট নিবেদর
সােথ িবিশ�। সাধারণ মানু েষর িশক্ষার
মাধয্ম হেলা মানবকতৃক র্ িশক্ষার পথ।
এখন িবেবচয্ িবষয় হেলা—ইলম
অজর্েনর কুরআন-সু �াহ বিণর্ত
মুতাওয়ারাস প�িত েকানিট? আমােদর
অনু সরণীয় উ�রসূরী সাহাবােয় েকরাম
ও সালােফ সািলহীন েকান প�িতেত
ইলম অজর্ন কেরেছন?
ইলম অজর্েনর কুরআন ও সু �াহ বিণর্ত
মুতাওয়ারাস ধারা েমৗিলকভােব সবর্
যুেগ একিটই।
নবিব যুগ েথেক িনেয় এখন পযর্�;
আগামী েথেক ভিবষয্ত পযর্�—সবর্যুেগ
এিটই থাকেব েমৗিলক ও সিহহ ধারা
িহেসেব। এই মুতাওয়ারাস ধারািট
হেলা—েকােনা একজন উ�ােদর কাছ
েথেক ইলম িশক্ষা করা। কুরআেন
ইলম অজর্েনর বয্াপাের িনেদর্শ িদেয়
েয-আয়াতিট নািযল হেয়েছ েস
আয়ােতর ভাষয্ হেলা—“যিদ েতামরা
না জােনা, তাহেল জ্ঞানীেদরেক
িজেজ্ঞস কেরা”। (২) নিবিজ সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়াসা�ামেক েযসকল
দািয়� িদেয় পাঠােনা হেয়েছ, তার
গুরু�পূ ণর্ একিট হেলা—িশক্ষাদান।
যার েঘাষণা কুরআন িদেয়েছ
এভােব—(ইবরািহম আলাইিহসসালাম
দুআ করেছন—) “�ভু, আপিন তােদর
মােঝ ে�রণ করুন তাঁেদর মধয্ েথেক
একজন রাসু ল; িযিন তােদরেক
িতলাওয়াত কের েশানােবন আপনার
আয়াতসমূ হ এবং তােদরেক িশক্ষা
িদেবন িকতাব ও িহকমত; এবং
পিরশু� করেবন তােদরেক...”। (৩)
আয়ােত বিণর্ত রাসু ল হেলন নিবিজ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�াম; িকতাব হেলা
কুরআন এবং িহকমত হেলা সু �ােত নবিব। (৪)

েতা, উ� আয়ােত আ�াহ তা'আলা ইবরািহম আলাইিহস সালােমর দুআ িববৃত করার
মাধয্েম নিবিজর েমাট চারিট দািয়ে�র কথা উে�খ কেরেছন। এক. নািযলকৃত কুরআন
িতলাওয়াত কের েশানােনা। দুই. িকতাব িশক্ষা েদওয়া। িতন. িহকমত িশক্ষা েদওয়া।
চার. এবং উ�তেক তাযিকয়া তথা পিরশু� করা। িকতাব এবং িহকমত—এ দুিটই
হেলা ইলম। আর এ দুিট েশখার মাধয্ম কুরআেন িববৃত হে� তা’িলম শে�; যার
অথর্—অপরেক েশখােনা। একইভােব হািদেস নবিবেতও �য়ং নিব সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়া সা�াম বলেছন এভােব—“িনঃসে�েহ আিম ে�িরত হেয়িছ মুআি�ম (িশক্ষক)
িহেসেব”। (৫) েযেহতু নিব সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া সা�াম িশক্ষক িহেসেব ে�িরত
হেয়েছন, তাই সাহাবােয় েকরামেক ক্ষু� েথেক ক্ষু�তর িবষয় িশক্ষা িদেতন। এমনিক
ইে��া কীভােব করেত হেব—তাও িশিখেয় িদেতন। িশক্ষা িদেত িগেয় বলেছন—“আিম
েতামােদর িপতার মেতা, েতামােদরেক েশখাই...”। (৬)

উপেরা� আয়াত ও হািদসগুেলােত ইলম অজর্ন ও ইলম েশখােনার বয্াপাের িনেদর্শনা

ও ধারাবণর্না িদেয় েয-দুিট শ� বয্বহৃত হেয়েছ তা হেলা—তা’িলম ও তাআ�ু ম। �থেম
শ�দুিটর অথর্ েজেন েনওয়া যাক। এক কথায় তা’িলম হেলা েকােনা বয্ি�েক
িশক্ষাদান; আর তাআ�ু ম হেলা েকােনা বয্ি�র কাছ েথেক িশক্ষা�হণ। আধুিনক
আরিবভাষা অিভধােনর রচিয়তা ড. আহমদ মুখতার আ�ুল হািমদ (১৪২৪ িহ.)
েলেখন—“তা’িলম হেলা—ছা�েদরেক িবিভ� উলুম ও ফুনু ন তথা জ্ঞান-িবজ্ঞান ও শা�
পাঠদান করা”। (৭)

আ�ামা মুরতাযা যািবিদ (১২০৫ িহ.) রিচত সু িবশাল অিভধান�� তাজুল আরুেস
েলেখন—“কতক ভাষািবদ বেলন, তা’িলম হেলা—পােঠর অথর্�হেণর বয্াপাের বয্ি�েক
িনেদর্শনা েদওয়া। আর তাআ�ু ম হেলা বয্ি�কতৃর্ক েসই িনেদর্শনা �হণ করা। (৮)
অথর্াৎ, তা’িলম ও তাআ�ু ম শ�দুেটা �াভািবকভােব বয্ি�েক ইলম েশখােনা বা বয্ি�র
কাছ েথেক ইলম অজর্ন করার েক্ষে� বয্বহৃত হয়।

তাহেল বয্াপারটা কী দাঁড়াল? আেরকটু েখালাসা করা যাক। ইলম অজর্েনর প�িত কী
হেব—এই িনেদর্শনা িদেত িগেয় নিব সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া সা�াম ��ভাষায়
বলেছন এভােব—“ই�ামাল ইলমু িবত-তাআ�ু ম; অথর্াৎ ইলম অজর্েনর একমা� প�িত
হেলা তাআ�ু ম”। (৯) হািদেস বিণর্ত এই বাকয্িটর �থম শ� হে�—‘ই�ামা’। আ�ামা
ইবেন মানযুর (৭১১ িহ.) বলেছন—“ই�ামার অথর্ হেলা এর পেরর অংশেক সু সাবয্�
করা এবং এছাড়া অনয্ সবিকছু েক নাকচ করা”। (১০) মূ ল শ�িট ‘ই�া’, িন�য়তা
জ্ঞাপক শ�। এর পের ‘মা’ যু� হেয় যখন ‘ই�ামা’ হয়—তখন আরিব বয্াকরেণর নীিত
অনু যায়ী শ�িট তার পেরর বােকয্র ি�তীয় অংশেক �থম অংেশর সােথ সু িনিদর্� ও
সীমাব� কের েফেল। নাহুর ভাষায় যােক বেল—‘হাসর’। (১১) বাংলায় এক শে� এর
অথর্ হয়—‘শুধু, েকবল’, এই জাতীয় শ�। এখােন বােকয্র �থম অংশ ইলম, ি�তীয়
অংশ তাআ�ু ম। অথর্াৎ, তাআ�ু মেক ইলেমর সােথ িনিদর্� ও সীমাব� কের েফলেছ।
তাহেল হািদসিটর অথর্ দাঁড়াে�—“তাআ�ু েমর �ারা েয-ইলম অিজর্ত হয়, েকবল
েসটাই ইলম”। এটা েগল ৈবয়াকরিণক আেলাচনা। এবার হািদসিটর �হণেযাগয্ বয্াখয্া
ও মান েদখা যাক।

আ�ামা হােফয ইবেন হাজার আসকালািন (৮৫২ িহ.) রহ. হািদসিট উে�খ করার পর
এর বয্াখয্ায় েলেখন—“হািদসিটর অথর্ হেলা—একমা� �হণেযাগয্ ইলম েসটাই, যা
নিবগণ ও তাঁেদর উ�রসূিরেদর েথেক তাআ�ু েমর প�িতেত অজর্ন করা হেয়েছ”। (১২)

হািদসিট বুখািরেত বিণর্ত হেয়েছ তা’িলক িহেসেব; অথর্াৎ সনদ ছাড়া। ইমাম বুখাির রহ.
সিহহ হািদস�ে� েযসব হািদস তা’িলক িহেসেব এেনেছন, সাধারণভােব েসসেবর
সবর্িন� মান হেলা—হািদসিট হাসান। অবশয্ খুব সীিমত সংখয্ক হািদেসর বয্াপাের
শা�িবদগণ যইফও বেলেছন। উপযুর্� হািদসিট বুখািরেত তা’িলক িহেসেব এেলও
মারফু’ িহেসেব বিণর্ত হেয়েছ মুসনােদ বাযযাের (২৯২ িহ.), ইমাম তাবারািনর (৩৬০
িহ.) আল-মু’জামুল কািবের। (১৩) হােফয ইবেন হাজার আসকালািন রহ. হািদসিটর মান
স�েকর্ ম�বয্ কের বেলেছন—হািদসিটর সনদ হাসান। (১৪)

তার মােন দাঁড়াে�—কুরআন-সু �াহ বিণর্ত ইলম অজর্েনর েয-পথিটর কথা আমরা
িনি�তভােব বলেত পাির, তা হেলা—তাআ�ু ম তথা েকােনা একজন উ�ােদর সাি�ধয্
েথেক ইলম অজর্ন করা।

২.
একথা িদবােলােকর নয্ায় �� েয—সাহাবােয় েকরাম উ�াহর আদশর্ ও সেতয্র
মাপকািঠ। �ীন ও ইলেম �ীনেক পূ ণর্া�ভােব ধারণ কের পরবতর্ীেদর কােছ েপৗঁেছ
েদওয়ার দািয়� তাঁরা শতভাগ আমানতদািরর সােথ আ�াম িদেয়েছন। আমােদর যারা
আদশর্ ও অনু সরণীয়, েসই সাহাবােয় েকরাম িঠক কীভােব �ীন ও ইলেম �ীন িশক্ষা
কেরেছন?

এই �ে�র জবাব িবিশ� িসরাত ও ইিতহাস গেবষক, মুফাি�ের ইসলাম আিল নদিভ
িদেয়েছন চমৎকারভােব। আিল িময়াঁ িলেখেছন—“(নবিব যুেগ) তা’িলম িছল বা�বমুখী
তা’িলম। িজহােদর ময়দােন, জীবেনর কমর্বয্�তায়, ঘেরায়া ঝােমলায় এবং সফেরর
িবরিতেত—তা’িলম চলত সবর্েক্ষে�। িশক্ষা-উপকরণ তখন িন�াণ বইপু�ক িছল না;
বরং িশক্ষার উপকরণ িছল �াণব� ও �ি�ত বয্ি��াণ। যার সাি�ধয্ �ভাব েফলত
সবর্েক্ষে�; সকল �েয়াজেন থাকত তাঁর িদকিনেদর্শনা। ফেল মানু ষ সাি�েধয্র
েসৗরেভ ধেমর্র েবাধ ও এর মাধয্ম ছাড়াই আমল ও �ােয়ািগক ইলম িশেখ েফলত।
ভাষা েযমন িশখেত হয় ভাষাভাষীেদর মেধয্ েথেক; সভয্তা িশখেত হয় সভয্ ও
মািজর্ত মানু ষেদর সাি�েধয্ েথেক—েতমিন �ভাবসু লভ প�ায় মানু ষ �ীনদারেদর
সাি�েধয্ অব�ান কের �ীন িশখত”।

একই �বে�র পেরর পৃ�ায় আিল নদিভ আরও �� কের িলেখেছন—“সাহাবােয়

েকরাম �ীন িশেখেছন সু হবত ও িখদমত—সাি�ধয্ ও েসবার মাধয্েম। �ীন ও ইলেম
�ীেনর েক্ষে� তাঁেদর ে��� েকয়ামত পযর্� তাঁেদর নােমর পােশ রেয় যােব। এেত
েকােনা সে�হ েনই েয—তাঁরা �ীেনর �কৃত রূপ-রস ও �াণ ধারণ করেত
েপেরিছেলন। েযমনটা চমৎকারভােব িচ�ায়ন কেরেছন মহান সাহািব আ�ু�াহ ইবেন
মাসউদ রা.—‘এঁরা হেলন মুহা�দ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া সা�ােমর সহচরবগর্; হৃদয়
তাঁেদর সবার েচেয় সৎ, ইলম তাঁেদর সকেলর েচেয় গভীর, আর কৃি�মতা তাঁেদর
মােঝ সবার েচেয় কম’।” (১৫)

ইিতহাসও আিল নদিভর এই ব�েবয্র শতভাগ সমথর্ন কের। হািদস, িসরাত, তািরখ
ও মা’িরফাতুস সাহাবা সং�া� সকল িকতাব উ�িকত কে� এই সতয্ জানান েদয়।
এর সবেচেয় �কৃ� উদাহরণ হেত পাের একিটমা� হািদেসর জনয্ জােবর ইবেন
আ�ু�াহ রা.-এর সফর।

আ�ু�াহ ইবেন উনাইস আল-জুহািন রা.। বাইআতুল আকাবায় েয স�ু র জন

আনসার সাহািব অংশ�হণ কেরিছেলন, িতিনও িছেলন তাঁেদর একজন। অংশ�হণ
কেরেছন উহুদ ও পরবতর্ী অেনক িজহােদ। আ�ু�াহ ইবেন উনাইস মিদনা েছেড়
িসিরয়ায় চেল েগেছন। মেধয্ িমসের িছেলন িকছু িদন। জােবর ইবেন আ�ু�াহ রা.
জানেত েপেরেছন, ইবেন উনাইস িসিরয়ায় আেছন। তাঁর কােছ একিট হািদস আেছ,
যা িতিন এখেনা শুেননিন। জােবর রা. িস�া� িনেলন—একিটমা� হািদেসর জনয্
সফর করেবন। �য় করেলন সওয়াির। এক মাস িরহলাহ কের েপৗঁছেলন আ�ু�াহ
ইবেন উনাইেসর কােছ। (১৬)

৩.
েকবল সাহাবােয় েকরাম নন, সালােফ সািলিহেনর মােঝও ইলম অজর্েনর েয-ধারািট
চলমান িছল তা হেলা—উ�ােদর সাহচেযর্ ইলম অজর্ন করা। উ�ােদর সাহচযর্ লােভর
জনয্ েস-যুেগ িরহলাহ িছল �তঃিস� িবষয়। েক কতিট েদেশ িরহলাহ কেরেছ,
কতজন শায়েখর কাছ েথেক ইলম অজর্ন কেরেছ—বয্ি�র ইলিম অব�ান িনণর্েয়র
এগুেলা িছল গুরু�পূ ণর্ মাপকািঠ। যার িরহলাহ যত কম, েয যত কম শায়েখর সাহচযর্
লাভ কেরেছ, ইলিম িবেবচনায় তার অব�ান হেতা অনয্েদর েচেয় তত িনেচ। তািরখ
ও িরজােলর িকতাবািদ সালােফ সািলিহেনর িরহলাহর বণর্নায় ভরপুর। এমন একজন
বয্ি�ও খুঁেজ পাওয়া যােব না, যার জীবেন একািধক িরহলাহর ঘটনা েনই। েখাদ এই
িরহলাহ িনেয় খিতব বাগদািদ রহ. (৪৬৩ িহ.) �ত� িকতাবই রচনা কের েফেলেছন।
নাম িদেয়েছন—আর-িরহলাহ িফ তলািবল হািদস। একিটমা� হািদেসর জনয্
িবরাট-িবরাট িরহলাহ িছল তাঁেদর কােছ �াভািবক বয্াপার। েতমনই এক ঘটনার
িববরণ িদেয়েছন আবু দারদা রা.-এর শাগিরদ কািসর ইবেন কায়স রহ.। িতিন
বলেছন—

“একবার আবু দারদা রা.-এর সােথ দােমশেকর মসিজেদ বসা িছলাম। এমন সময়
এক েলাক এেস বলল, ‘েহ আবু দারদা, আিম মিদনাতুর রাসু ল েথেক এেসিছ; একিট
হািদেসর অে�ষেণ। জানেত েপেরিছ আপিন েসই হািদসিট রাসু লু�াহ সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়া সা�াম েথেক বণর্না কেরন’।

—‘অনয্ েকােনা �েয়াজেন আেসািন’? আবু দারদা অবাক হেয় জানেত চান।
—‘না’। জবাব েদয় েলাকিট।
—‘বয্বসার কােজও আেসািন’? সাহািব আবার িজেজ্ঞস কেরন।
—‘না’। শা�কে� জবাব েদয় আগ�ক।
—‘েকবল এই হািদসিটর জনয্ই এেসছ’? আরও অবাক হন আবু দারদা।
—‘িজ’। দৃ � ক� হািদস অে�ষীর।

আবু দারদা রা. বলেলন—‘তাহেল েশােনা; আিম রাসু লু�াহ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া
সা�ামেক বলেত শুেনিছ, েয বয্ি� ইলম অে�ষেণর জনয্ েকােনা পথ অবল�ন কের,
েস এর মাধয্েম মূ লত জা�ােতর একিট পথ অবল�ন কের। আর েফেরশতারা েতা
তািলেবইলেমর স�ি�র জনয্ তাঁেদর ডানা িবিছেয় েদয়। পূ িণর্মা রােত অনয্সব নক্ষে�র
ওপর চাঁেদর েযমন অব�ান, িনি�তভােব সাধারণ ইবাদতকারীর ওপর একজন আিলেমর
মযর্াদা ও অব�ান অনু রূপ। আর আিলেমর জনয্ ক্ষমার দুআ করেত থােক
আসমান-যিমেন থাকা সবাই এবং সবিকছু ; এমনিক সমে�র গিহেনর মাছও। িনি�ত
েথেকা, আিলমগণ হেলন নিবগেণর উ�রসূির। নিবগণ উ�রািধকার রূেপ পয়সা-কিড়
েরেখ যান না; তাঁরা েরেখ যান ইলম। সু তরাং েয ইলম অজর্ন করেব েস েযন পূ ণর্রূেপ
অজর্ন কের”। (১৭)

এ েতা েকবল দুেয়কিট ঘটনা। এমনতর হাজারও ঘটনা সালােফর জীবনীেত িবদয্মান।
উপেরা� কথাগুেলা সামেন েরেখ েয-িবষয়িট �� �িতভাত হেয় উঠেছ তা হেলা—শুধু
খায়রুল কুরুন নয়; বরং আজ অবিধ ইলম অজর্েনর মুতাওয়ারাস ধারা
হেতা, এই প�িত তা েথেক মু� িছল”। (২০)

েমাটামুিট একেশা িহজির পযর্� আনু �ািনক �� রচনার েকােনা বয্াপার িছল না। ১৫০
িহজিরর পূ েবর্ ইমাম আ’যম আবু হািনফা রহ. (১৫০ িহ.) (তকর্সােপেক্ষ) সবর্�থম
সু িবনয্� আকাের �� রচনা কেরন—িকতাবুল আসার। (২১) কাছাকািছ সমেয় ম�ায়
ইবেন জুরাইজ (১৫০ িহ.) ও শােম আওযািয় (১৫৭ িহ.), কুফায় সু িফয়ান সাওির (১৬১
িহ.), এবং বসরায় হা�াদ ইবেন সালামাহ (১৬৭ িহ.) সহ েবশ কেয়কজন ইমাম ��
রচনা কেরন। সু য়ুিত রহ. এককভােব ইমাম আ’যমেক �থম সু িবনয্� ��রচনার
কৃিত� িদেলও অনয্ অেনেক এলাকািভি�ক �থম রচিয়তা িহেসেব একািধক
��কারেক এই কৃিত� েদন। (২২) ি�তীয় শতা�ীেত �� রিচত হেলও �� েকবল িছল
সামেন রাখার জনয্। �� কখেনা ইলম অজর্েনর মূ ল মাধয্ম িছল না। মূ ল ইলম অজর্ন
হেতা সরাসির দরেস। িকতাব সামেন থাকত েকবল ভুল-শু� িনণর্েয়র জনয্। হয়ত ছা�
পড়েতন আর উ�াদ ভুল-শু� িনণর্য় কের িদেতন; অথবা উ�াদ পড়েতন আর ছা�রা
িকতােব িমিলেয় িনেয় েদখেতন—তার অনু িলিপ িঠক আেছ িক না।

িহজির প�ম শতা�ীর পূ বর্ পযর্� ইলম অজর্েনর �ািত�ািনক েকােনা কাঠােমা িছল না।
এর আগ পযর্� ইলম অজর্েনর মাধয্ম িছল িবিভ� িবষেয় অিভজ্ঞ িবিভ� শায়েখর
সাি�েধয্ অব�ান করা। েকউ-েকউ মসিজেদ সা�ািহক দরস িদেতন বেট। তেব েসটা
েকান �ািত�ািনক কাঠােমাব� িশক্ষাবয্ব�া িছল না। প�ম িহজির শতা�ীেত েসলজুক
সু লতান আলপ আরসালােনর ত�াবধােন ইসলােমর ইিতহােসর �রণীয় ম�ী িনযামুল
মুলক খাজা হাসান তুিস মুসলমানেদর ইলম অজর্েনর সু িবধার জনয্ �ািত�ািনক
কাঠােমা�রূপ বয্াপকভােব িবিভ� এলাকায় জািময়া িনযািময়া �িত�া কেরন। মা�াসা
�িত�া কেরন বেট; িক� িশক্ষার ধারা েসই মুতাওয়ারাস ধারাই িছল। ছা�রা
উ�াদেদর কাছ েথেক ইলম িশখেতন। এর আেগ িমসের ফােতিম শাসেনর ছ�ছায়ায়
জািময়া আযহার �িতি�ত হেলও েসিট মূ লত িশয়ােদর িবষবা� ছড়াি�ল বেল এেক
মুসলমানেদর িশক্ষাবয্ব�ায় গণয্ করা যায় না। (২৩)

েমাটকথা, িকতাব রচনার যতই উ�য়ন ও েজায়ার ঘটুক না েকন, িকতােবর ইলম
সিহহভােব অজর্েনর জনয্ই িরজােলর �েয়াজন হেয়েছ। এখােন অ�ম শতা�ীর িবিশ�
আিলম আবু ইসহাক শািতিবর (৭৯০ িহ.) কথাগুেলা সামেন রাখা জরুির। িতিন
িলেখেছন—“ইলম �াথিমকভােব দুই �কার। এক. অতীব জরুির; যা জ�গতভােবই
মানু ষ জােন। উদাহরণ�রূপ—জ�গতভােবই একিট বা�া এই জ্ঞান িনেয় জ�ায় েয,
িখেদ েপেল তােক কাঁদেত হেব। দুই. তা’িলেমর মাধয্েম েয-ইলম অজর্ন করেত হয়।
েয ইলম অজর্েনর জনয্ ভাবনা ও িচ�ার দরকার হয়, েস ইলেমর জনয্ অবশয্ই একজন
মুআি�ম �েয়াজন। েকউ-েকউ মতিবেরাধ কের—মুআি�ম ছাড়া আদেত ইলম অজর্ন
করা স�ব, নািক অস�ব? স�াবয্তা েমেন েনওয়া যায় বেট; িক� সাধারণ বা�বতা
একিটই—সু হবত ও িখদমত; সাি�ধয্ ও েসবা। সু তরাং ইলম অজর্ন করেত হেল
আিলেমর কােছ েযেত হেবই; এর িবক� েনই। বইপু�ক িকংবা �াণহীন জড়
িকতাবািদ কখেনা এর িবক� হেত পাের না।

এই কথািট আরও সু �� কের বেলেছন িবিশ� গেবষক আিলেম �ীন মাওলানা আ�ুল
মােলক হািফযাহু�াহ। িতিন িলেখেছন—“�ীন েশখার এবং ইলেম �ীন হািসল করার
সবেচেয় বড় মাধয্ম হল, সু �ােতর অনু সারী সহীহ আকীদাস�� বুযুগর্ ও আেলেম
�ীেনর েসাহবত ও েনগরািন (ত�াবধান ও সাহচযর্ অবল�ন)। �ীন েশখার এবং ইলেম
�ীন হািসল করার এটাই �ভাবজাত পথ। ইসলােমর শুরু যুগ েথেক এ পযর্� �ীন
েশখার এ রীিতই চেল আসেছ। এর েকােনা িবক� েনই। িবক� থাকা স�বও নয়।
তেব এ প�া অবল�েনর পাশাপািশ সহায়ক একিট প�া আেছ। তা হল, �ীনী �� পাঠ
করা”। (১৮)

গাযািল রহ. তা’িলম ও তাআ�ু েমর একিট চমৎকার �তীকী িচ� বণর্না কেরেছন।
গাযািল বলেছন—
“জিমেত েযমন বীজ েরািপত থােক, গিহন সমু� িকংবা খিন-গ�ের থােক মুে�াদানা,
েতমিন েমৗিলকভােব �িতিট মানু েষর মােঝ ইলম অজর্েনর �িতভা িবদয্মান। তাআ�ু ম
হেলা—েসই �িতভার �ু রণ ঘটােত চাওয়া; আর তা’িলম হেলা—েসই �িতভার �ু রণ
ঘটােনা। এজনয্ মুতাআি�ম (ছা�) তার মুআি�েমর সাদৃ শয্ অবল�ন কের ৈনকটয্
অজর্ন কের। সাদৃ েশয্র িবচাের েসই আিলম হেলন চাষী, তার িশক্ষাথর্ী হেলা জিম,
িশক্ষাথর্ীর অ�ের সু � �িতভা হেলা বীজ; আর যতটুকু ইলম েস বা�েব অজর্ন কেরেছ
তা হেলা উি�দ। ছাে�র �িতভার �ু রণ যখন পূ ণর্তা লাভ করেব, তখন েস হেয় যােব
ফলবান বৃক্ষ”। (১৯)

৪.
একথা সু িবিদত েয, ইলম অজর্েনর এই ধারা আজ অবিধ চলমান। এই ধারা শুধু
উ�েত মুহা�িদর তাওয়ারুস বা উ�রািধকার নয়; বরং নিবেদর েথেক চেল আসা
উ�রািধকার। মুফাি�ের ইসলাম আ�ামা আিল নদিভ একথাই বলেছন—“িকতাব ও
পু�ক বয্তীত বয্ি�র কাছ েথেক ইলম েশখা হেলা নিবেদর অনু সৃত প�িত। িবেশষ
কের সাইিয়দুনা মুহা�দ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া সা�ােমর ৈবিশ�য্। এক িকতাব েথেক
অনয্ িকতােব ইলম �ানা�র নিবিজর িশক্ষাপ�িত িছল না। বরং নিব সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়া সা�াম আপন রেবর কাছ েথেক ইলম �হণ কের �থেম হৃদয়ফলেক
িলিপব� করেতন। তারপর অনয্েদরেক েসই ইলম েশখােতন। এই প�িতেত লাখ-লাখ
মানু ষ খুব অ� সমেয় �েয়াজনীয় ইলম িশেখ িনেত পারত। �ায় সময় আক্ষিরক
িশক্ষাদান প�িতেত আমল ও তািছেরর েক্ষে� েযসব অস�ূ ণর্তার মুেখামুিখ হেত
হেলা—মুআি�ম ছাড়া েকােনা গিত েনই। সামি�কভােব এ বয্াপাের সকেলর ঐকমতয্
আেছ।...িশক্ষক েয অপিরহাযর্—এটা েবাঝার জনয্ যুগ-যুগ ধের চেল আসা
িশক্ষাপ�িতই যেথ�। তাছাড়া আিলমগণ েতা বেলেছন—‘ইলম এককােল িছল
িরজােলর অ�ের; পের তা �ানা�িরত হেয় েগেছ িকতােবর পাতায়। তেব িকতাব
েখালার চািব রেয় েগেছ িরজােলর হােত’। (২৪)

ইমাম শািতিব তাঁর সমকালীন ও পুবর্বতর্ী আিলমেদর ম�বয্ উ�ৃ ত করেত িগেয়
েয-শ�িট বয্বহার কেরেছন তা হেলা—“ওয়াকাদ কালু...”; এর বাংলা করা হেয়েছ
‘আিলমগণ েতা বেলেছন’। “ওয়াকাদ কালু” বলার �াভািবক ধারা েথেক েবাঝা
যায়—তাঁর সমকােল আিলমেদর এই কথা সকেলর মােঝ বয্াপকভােব �িস� ও
�চিলত িছল। যার ফেল আলাদা কের এই ব�বয্ কারও িদেক স�ৃ � কের বলেত
হয়িন। তার মােন েবাঝা যাে�—অ�ম শতা�ীেতও এই কথা বয্াপকভােব �চিলত িছল
েয, িকতােব ইলম িলিপব� হেয় েগেলও এর চািবকািঠ বয্ি�র কােছই রেয় েগেছ।

এখােন সিহহ বুখািরর একিট হািদস উ�ৃ ত করা েযেত পাের। ইলম কীভােব উিঠেয়
েনওয়া হেব—এর িববরণ িদেত িগেয় নিব সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া সা�াম বলেছন :
“িন�য় আ�াহ মানু ষেদর েথেক ইলম এক দফায় িছিনেয় িনেয় উিঠেয় েনেবন না; বরং
আিলমেদরেক তুেল েনবার মাধয্েম ইলম উিঠেয় েনেবন। অবেশেষ একজন
আিলমেকও যখন অবিশ� রাখেবন না, তখন মানু ষ মূ খর্ েলাকেদরেক অনু সরণীয়
িহেসেব �হণ করেব। তােদরেক িবিভ� িবষয় িজজ্ঞাসা করা হেব আর তারা না েজেন
ফেতায়া িদেব। তখন এরা িনেজরাও �� হেব; অনয্েদরেকও �� করেব”। (২৫)

অথর্াৎ, �� ও ��াগার থাকেলও আিলমেদরেক যখন উিঠেয় েনওয়া হেব, তখন বয্ি�র
সােথ ইলমও দাফন হেয় যােব। এভােবই একিদন পৃিথবী ইলমশূ নয্ হেয় পড়েব।

৫.
এখন �ভাবতই �� দাঁড়ায়—তাহেল িকতাব-পু�ক ও �ে�র কাজ কী? িকতােবর কাজ
হেলা—ইলমেক িলিপব� আকাের সংরক্ষণ করা এবং িকতােব সংরিক্ষত ইলম েযন
সিহহভােব হৃদেয় সংরক্ষণ, আ��করণ ও আমল করা স�ব হয়—এজনয্ িরজােলর
সু হবত ও তা’িলেমর মাধয্েম তা অধয্য়ন করা। এককথায়, িকতাব বা �� হেলা ইলম
অজর্েনর সহায়ক মাধয্ম। েমৗিলক ও �ত� েকােনা প�া নয়। েযমনটা পূ েবর্ �� কের
বেল িদেয়েছন িবিশ� গেবষক আেলেম �ীন মাওলানা মুহা�াদ আ�ুল মােলক
হািফযাহু�াহ। এই �ে�র উ�র আিল িময়াঁ আরও সু �র কের িদেয়েছন। মুসলমানেদর
সািবর্ক তা’িলম-তরিবয়ত িনেয় আেলাচনা করেত িগেয় মুতাওয়ারাস ধারািট আেলাচনা
করার পর আিল িময়াঁ িলেখেছন—“িকতাব েতা মূ লত ভুল-শু� জানার মানদ�।
আ�ু�াহ ইবেন মাসউদ রা. েযমনটা বেলেছন—‘েকউ যিদ কাউেক আদশর্রূেপ �হণ
করেত চায়, তাহেল েযন এমন কাউেক আদশর্ বানায়, িযিন ইহধাম তয্াগ কেরেছন।
েকননা জীিবত বয্ি� িফতনার বয্াপাের িনরাপদ নয়’। েতা, িকতাব হেলা সালােফ
সািলিহনেক অনু সরেণর গুরু�পূ ণর্ মাধয্ম। িক� িকতাব, ইলিম পুি�কা; ইলিম
বয্ি�ে�র সােথ স�কর্ বয্তীত এসেবর ফায়দা অিজর্ত হয় না। সু তরাং ইলিম বয্ি�র
সােথ স�কর্ হেলা �কৃতপেক্ষ িকতাব েথেক পূ ণর্ ফায়দা অজর্ন করার মাধয্ম”। (২৬)

িক� দুঃখজনক হেলও সতয্ এই েয—ইলেমর সােথ স�কর্ েনই িকংবা �ীনদািরর
সােথ নতুন পিরিচত হেয়েছন এমন িকছু ভাই; অেনক েক্ষে� বতর্মােনর িকছু
অপিরণামদশর্ী আিলমও এমনটা মেন কেরন েয—�যুি�র উৎকেষর্র যুেগ মুতাওয়ারাস
ধারািটর আর দরকার েনই। ইলম আজ অিত সহজলভয্। েগাটাকেয়ক আিটর্েকল আর
ডজনকেয়ক হািদস�� মুতালাআ কের িনেলই গেবষক বেন যাওয়া যােব। ইলেমর
সােথ স�কর্ রােখন এবং ইলেমর মুতাওয়ারাস ধারা স�েকর্ �� ধারণা
রােখন—এমন বয্ি�মা�ই দুঃিখত ও বয্িথত হন এইসব কথায়। বতর্মান িফতনার যুেগ
�ীন ও ইলেম �ীেনর �িত আ�হী েজনােরল ভাইেদর ে�িণিটেক িনেয় ি�ধা�� আর
মানিসক টানােপাড়েনর েয পিরেবশ ৈতির হেয়েছ, তার িপছেন িকছু ভাইেদর এই
মানিসকতা অেনকাংেশ দায়ী। িরজােলর সােথ স�কর্ বাদ িদেয় িবিভ�ধমর্ী বই ও �ীনী
পু�ক পেড় �ীন ও ইলেম �ীন স�েকর্ জানার �বণতা ও গেবষক বেন যাবার বাসনা
খুবই ভয়ংকর ও আ�ঘাতী িচ�া।

এই কমর্প�ােক �� ভুল আখয্ািয়ত কের মুফাি�ের ইসলাম আিল নদিভ আেক্ষপ কের
িলখেছন—“িক� দুঃখজনক েয-ভুলিট ঘেটেছ তা হেলা—মানু ষজন ইলম অজর্েনর
েক্ষে� বয্ি�র পিরবেতর্ িকতােবর ওপর স�ূ ণর্রূেপ িনভর্র কের বেস আেছ।
বইপু�কেক জ্ঞান অজর্েনর মাধয্ম বািনেয় তুি�েত ভুগেছ। এেত ফলাফল যা দাঁিড়েয়েছ
তা হেলা—�ীন েশখা একিট কিঠন িবষেয় পিরণত হেয়েছ। ইলম েশখার পিরিধ হেয়
েগেছ অতয্� সীিমত। �ীেনর ইলম েথেক বি�ত হেয়েছ েপশাজীবী ও কমর্বয্�
মানু ষজন; তােদর আশা িনরাশায় পযর্বিসত হেয়েছ। �ীন েশখার সু েযাগ হে� েকবল
উ�াহর গুিটকতক মানু েষর; যারা ইলেমর জনয্ িনেজেদরেক জীবন েথেক ফােরগ
করেত েপেরেছ। ফেল, ইলম ক্ষু� ও িনিদর্� একিট ে�িণর মােঝ সীিমত হেয় পেড়েছ।
আর উ�াহর অিধকাংশ মানু ষ ডুেব রেয়েছ অজ্ঞতা ও হতাশায়...”। (২৭)

এিট অতয্� আশার কথা েয—েজনােরল ভাইেদর মেধয্ ইসলািম িচ�ােচতনা ও েবােধর
জাগরণ ঘটেছ। �ীন ও ইলেম �ীেনর �িত তাঁেদর আ�হ বাড়েছ। িক� এই আ�হ ও
উ�ীপনােক যিদ যথাযথভােব �ীন েশখার পেথ বয্বহার না করা যায়, তাহেল –আ�াহ
মাফ করুন- িহেত িবপরীত হেত পাের। উপমহােদেশর মুফিতেয় আ’যম মুফিত শিফ
রহ. অতয্� দরেদর সােথ এই িচ�ার েগাঁড়ায় হাত িদেয় সতকর্ কেরেছন।
পা�াব ইউিনভািসর্িটর ইসলািমক �ািডজ িবভােগর ছা�েদর উে�েশ েদওয়া ব�েবয্
বেলন—“�থম দুবর্লতা িচ�াগত। এটা অতয্� আনে�র িবষয় েয, আমােদর আধুিনক
িশিক্ষত ভাইেদর মেধয্ ইসলাম ও ইসলািময়াত স�েকর্ আ�হ বৃি� পাে�। িক� িকছু
ভুেলর কারেণ তাঁেদর লােভর েচেয় ক্ষিত হেয় যায় েবিশ এবং েহদােয়েতর পিরবেতর্
সূচনা হয় িফতনার। একিট ভুল এই েয, কুরআন ও সু �াহর ইলম অজর্েনর জনয্
বয্ি�গত অধয্য়নই যেথ� মেন করা হে�। �� হেলা—জগেতর েকােনা িবদয্া িক শুধু
বয্ি�গত অধয্য়েনর �ারা অিজর্ত হয়? এমন একিট দৃ �া�ও িক েদখােনা যােব েয, শুধু
বয্ি�গত অধয্য়েনর �ারা েকউ েকােনা শাে� বুয্ৎপি� অজর্ন কেরেছ? তাহেল কুরআন
ও সু �াহর ইলম কীভােব এত তু� হেয় েগল েয, িকছু বইপ� পেড়ই এ িবষেয় পি�ত
হওয়ার আশা কির? আমরা যিদ সিতয্ই কুরআেনর ইলম অজর্েন আ�হী হই তাহেল
শুধু িনজ� পড়ােশানা �ারা নয়; বরং িবেশষজ্ঞেদর কাছ েথেক িনয়মানু যায়ী িশখেত
হেব এবং িনজ� ধারণার ওপর তাঁেদর িস�া�েক অ�ািধকার িদেত হেব”। (২৮)

সারকথা এই েয, শুধু িকতােবর ওপর িনভর্র কের �ীন েশখা ও ইলম অজর্েনর সু েযাগ
েনই। বরং িরজােলর সু হবেত িকতােবর সাহােযয্ ইলম ও �ীন িশখেত হেব।

বই বা িকতাব অধয্য়েনর েক্ষে�ও আেছ েবশিকছু শতর্। তার িকছু উে�খ কেরেছন
আ�ামা আবু ইসহাক শািতিব, আর িকছু উে�খ কেরেছন মাওলানা মুহা�াদ আ�ুল
মােলক হািফযাহু�াহ। শতর্গুেলা িদেয় েলখা েশষ করিছ।

ইমাম শািতিব িলেখেছন—“িকতাব পাঠও ইলেমর জনয্ উপকারী। তেব দুিট শেতর্।
এক. কাি�ত ওই শাে�র মাকােসেদর ‘ফাহম’ তথা বুঝ অজর্ন করা, েসই শাে�র
শা�িবদগেণর পিরভাষা জ্ঞাত হওয়া; যােত কের িকতাব পেড় বুঝেত পাের। আর এটা
অজর্ন করেত হয় আিলমেদর যবান েথেক সরাসির বা এইরকম েকােনা প�িতেত।
এটাই পূ েবর্া� কথািটর মমর্—‘ইলম এককােল িছল িরজােলর অ�ের; পের তা
�ানা�িরত হেয় েগেছ িকতােবর পাতায়। তেব িকতাব েখালার চািব রেয় েগেছ
িরজােলর হােত’। েকােনা আিলম উে�াচন কের না িদেল িকতাব এককভােব েকােনা
ছাে�র সামানয্তম উপকার করেত পাের না। ি�তীয় শতর্িট হেলা—উি�� শা�িবদগেণর
মধয্ েথেক মুতাকাি�িমেনর িকতাব অনু স�ান করেত হেব। কারণ, পরবতর্ীেদর তুলনায়
পূ বর্বতর্ীরা ইলেমর অিধক িনকটবতর্ী”। (২৯)

একিট িকতাব কীভােব িনভর্রেযাগয্ বেল িবেবিচত হেব? এর মূ লনীিত বেল িদেয়েছন
মাওলানা মুহা�াদ আ�ুল মােলক হািফযাহু�াহ। এেক্ষে� মুহতারােমর কথাগুেলা
সামেন রাখা অতীব জরুির। িতিন িলেখেছন—“��তই, �ীনী িকতাব নােম েকউ
েকােনা িকতাব িলখেলই তা িনভর্রেযাগয্ �� বেল িবেবিচত হেব—বয্াপারিট এমন
নয়। েকােনা িকতাব িনভর্রেযাগয্ ও পাঠেকর উপেযাগী হওয়ার জনয্ দু’িট েমৗিলক শতর্
রেয়েছ—
১. ��কার বা সংকলক সু �েতর অনু সারী ও সহীহ আকীদার অিধকারী হওয়া। েয
েলাক আহেল সু �ত ওয়াল-জামােতর ‘মুতাওয়ারাছ আকীদা’(৩০) ও ‘মুতাওয়ারাছ
িফকর’(৩১) েথেক সের িগেয় ‘শুযূ য’ (িবি�� মত) অবল�ন কেরেছ িকংবা েয েলাক
শরীয়েতর পাব� নয় তার রিচত বই সাধারণ পাঠেকর পাঠেযাগয্ নয়।

২. �ে� উে�খকৃত িবষয়ািদ সামি�ক িবচাের ভুল�িট েথেক মু� হওয়া। মানবরিচত
েকােনা �ে� েকান ধরেনর ভুল�িটই থাকেব না—এটা স�ব নয়। স�ব নয় বেলই
েকােনা �� পােঠর বয্াপাের এই শতর্ােরাপ করা যায় না েয, তােত েকান ভুল�িট
থাকেত পারেব না।... এ কারেণ এ েক্ষে� শরয়ী উসূল হল, েলখক যিদ শরীয়েতর
পাব� ও সহীহ আকীদার অিধকারী হন, েলখায় েকােনা ‘িফকরী শুযূ য’ (িবি��
িচ�া-েচতনা ও মতবাদ) অবল�ন না কের থােকন এবং তার ��িট সামি�ক িবচাের
সহীহ ও সিঠক হয় অথর্াৎ েস �ে�র েমৗিলক বাতর্া সিঠক হয়, তােত বড় ধরেনর
ভুল�িট খুব েবিশ পিরমােণ না থােক তাহেল েস ��েক িনভর্র করার মত �� গণয্
করা হেব। এ �� পড়েত মানু ষেক িনেষধ করা হেব না। তেব েস �ে�র িনিদর্� েকােনা
বণর্না বা িনিদর্� েকােনা মত স�েকর্ যিদ �মািণত হয় েয, তা ইনসােফর অিধকারী
এবং সব িবষেয় সিঠক ও মধয্প�া অবল�নকারী জুমহূ র (অিধকাংশ) আহেল ইলেমর
মেত মুনকার(৩২) ও গলদ, তাহেল েসই েরওয়ােয়ত বা েসই মত অবল�ন করা িঠক
হেব না। �� িনভর্রেযাগয্ হওয়ার কারেণ েযমন এই মুনকার েরওয়ােয়ত বা মত �হণ
করা িঠক হেব না, েতমিন এ কারেণ �� এেকবাের বজর্ন করাও িঠক হেব না। এিট
অতয্� গুরু�পূ ণর্ একিট শরয়ী মূ লনীিত”। (৩৩)

সু তরাং �ীন ও ইলেম �ীন েশখার মুতাওয়ারাস ও েমৗিলক প�ািটর সহায়ক প�া হেলা
িকতাব ও �ীনী �� পাঠ করা। তেব তাও হেত হেব উপেরা� শতর্াবিলর িবচাের
উ�ীণর্। নয়ত তা হেত পাের িফতনার কারণ। আ�াহ তাআলা আমােদরেক েহফাযত
করুন এবং সিহহ ও মুতাওয়ারাস প�িতেত ইলম অজর্ন করার তাওিফক দান করুন।
সূ �সমূ হ :
(১) মাজমু‘আতু রাসাইিলল ইমাম গাযািল, ইলম-অজর্েনর প�িতর আেলাচনা, পৃ�া-২৩০; দারুল িফকর, �থম সং�রণ, ১৪২৪ িহ.
(২) সু রা নাহল, আয়াত-৪৩
(৩) সু রা বাকারা, আয়াত-১২৯
(৪) তাফিসের তাবাির ৩/৮৩-৮৬, মুয়াসসাসাতুর িরসালাহ, �থম সং�রণ ১৪২০ িহ.
(৫) সু নােন ইবেন মাজাহ, হািদস নং-২২৯; মুসনােদ বাযযার, হািদস নং-২৪৫৮
(৬) সিহহ ইবেন িহ�ান, হািদস নং-১৪৩১, মুয়াসসাসাতুর িরসালাহ, �থম সং�রণ, ১৪০৮ িহ.
(৭) মু’জামুল লু গািতল আরািবয়য্ািতল মুআিছরাহ, ২/১৫৪২, আলামুল কুতুব, �থম সং�রণ ১৪২৯ িহ.
(৮) তাজুল আরুস, মুরতাযা যািবিদ, ৩৩/১২৮, দারুল িহদায়াহ
(৯) বুখাির, পৃ�া-১৮, দার ইবেন হাযম, কায়েরা, �থম সং�রণ, ১৪৩০ িহ.
(১০) িলসানু ল আরব, ইবেন মানযু র, ১/২৪৪, দারু ইহইয়াইত তুরািসল আরািব, ৈবরুত, তৃতীয় সং�রণ
(১১) মাউসু আতুন নাহিব ওয়াস-সারিফ ওয়াল-ই’রাব, ড. আিমল বািদ’ ইয়াকুব, পৃ�া-১৬৮
(১২) ফাতহুল বাির ১/১৬১, দারুল মা’িরফাহ, ৈবরুত, সং�রণ—১৩৭৯ িহ.
(১৩) মুসনােদ বাযযার ৫/৪২৩, হািদস নং-২০৫৫; মাকতাবাতুল উলু িম ওয়াল িহকাম, �থম সং�রণ। আল-মু’জামুল কািবর
১৯/৩৯৫, হািদস নং-৯২৯; মাকতাবা ইবেন তাইিময়া, কায়েরা, ি�তীয় সং�রণ
(১৪) ফাতহুল বাির ১/১৬১, দারুল মা’িরফাহ, ৈবরুত, সং�রণ—১৩৭৯ িহ.
(১৫) আবহাসু ন হাওলাত-তা’িলম ওয়াত-তারিবয়াহ; আবুল হাসান আিল নদিভ, মাকালা—তা’িলমুল মুসিলিমনা ওয়াতারিবয়াতুহুমুল
আ�াহ, পৃ�া-১৩১-১৩২, দার ইবেন কািসর, ি�তীয় সং�রণ, ১৪৩৩ িহ.
(১৬) সিহহ বুখাির, পৃ�া-২০; দার ইবেন হাযম, কায়েরা। হুসনু ল মুহাযারা িফ আখবাির িমসর ওয়াল কািহরা, সু য়ুিত, ১/১৫৭;
আল-মাকতাবাতুত তাওিফিকয়য্াহ, িমসর। আর-িরহলাহ িফ তলািবল হািদস, বাগদািদ, পৃ�া-১১০, তাহিকক—নু রুি�ন ইতর
(১৭) আর-িরহলাহ িফ তলািবল হািদস; খিতব বাগদািদ ৪৬৩িহ.; পৃ�া-৭৮; দারুল কুতুিবল ইলিময়য্াহ, �থম সং�রণ, ১৩৯৫ িহ.।
শে�র সামানয্ পাথর্কয্সহ ঘটনাসেমত হািদসিট বিণর্ত আেছ—সু নােন আবু দাউদ, হািদস নং-৩৬৪১; সু নােন ইবেন মাজাহ, হািদস
নং-২২৩
(১৮) মাওলানা হু�াতু�াহ রিচত ‘এসব হাদীস নয়-২’-এর শুরুেত িলিখত মাওলানা মুহা�াদ আ�ু ল মােলক হািফযাহু�াহর ভূ িমকা,
পৃ�া-১৬, �থম সং�রণ ১৪৩৮ িহ.
(১৯) মাজমু‘আতু রাসাইিলল ইমাম গাযািল, ইলম-অজর্েনর প�িতর আেলাচনা, পৃ�া-২৩০; দারুল িফকর, �থম সং�রণ, ১৪২৪ িহ.
(২০) আবহাসু ন হাওলাত-তা’িলম ওয়াত-তারিবয়াহ; আবুল হাসান আিল নদিভ, মাকালা—তা’িলমুল মুসিলিমনা ওয়াতারিবয়াতুহুমুল
আ�া হ, পৃ�া-১৩১, দার ইবেন কািসর, ি�তীয় সং�রণ, ১৪৩৩ িহ.
(২১) তাবিয়যু স সািহফা, পৃ�া-১২৯, হােফয সু য়ুিত, ইদারাতুল কুরআন, পািক�ান, সং�রণ—১৪১১ িহ.
(২২) আর-িরসালাতুল মু�াতরাফা িলবায়ািন মাশহুির কুতুিবস সু �ািতল মুশাররাফাহ, পৃ�া-৭, মুহা�দ ইবেন জাফর আল-কা�ািন,
দারুল বাশাইিরল ইসলািময়য্াহ, অ�ম সং�রণ, ১৪৩০ িহ.
(২৩) সু লতান আলপ আরসালান, ইমরান রাইহান, দারুল ওয়াফা, �থম সং�রণ, একুেশ বইেমলা-২০২০
(২৪) আল-মুওয়াফাকাত ১/৬৪, ইমাম শািতিব; দারুল কুতুিবল ইলিময়য্াহ, তৃতীয় সং�রণ, ১৪২৪ িহ.। ঈষৎ সংেক্ষিপত।
(২৫) সিহহ বুখাির, হািদস নং-১০০
(২৬) আবহাসু ন হাওলাত-তা’িলম ওয়াত-তারিবয়াহ; আবুল হাসান আিল নদিভ, মাকালা—তা’িলমুল মুসিলিমনা ওয়াতারিবয়াতুহুমুল
আ�াহ, পৃ�া-১৩১, দার ইবেন কািসর, ি�তীয় সং�রণ, ১৪৩৩ িহ.
(২৭) আবহাসু ন হাওলাত-তা’িলম ওয়াত-তারিবয়াহ; আবুল হাসান আিল নদিভ, মাকালা—তা’িলমুল মুসিলিমনা ওয়াতারিবয়াতুহুমুল
আ�াহ, পৃ�া-১৩২, দার ইবেন কািসর, ি�তীয় সং�রণ, ১৪৩৩ িহ.
(২৮) তািলবােন ইলম : পথ ও পােথয়, পৃ�া-২৫৮, মাওলানা মুহা�াদ আ�ু ল মােলক হািফযাহু�াহ; কেলজ-ইউিনভািসর্িটর ছা�েদর
�িত—মুফিত শিফ রহ.; মাকতাবাতুল আশরাফ, �থম সং�রণ, ১৪৩৩ িহজির
(২৯) আল-মুওয়াফাকাত ১/৬৮, ইমাম শািতিব; দারুল কুতুিবল ইলিময়য্াহ, তৃতীয় সং�রণ, ১৪২৪ িহ.
(৩০) “যু গ পর�রায় চেল আসা দিললিস� ও �ীকৃত ইসলামী আকীদা”।
(৩১) “�ীেনর েসই েমৗিলক েবাধ ও রুিচ-�কৃিত, যা যু গ পর�রায় �ীেনর ধারক-বাহকেদর মাধয্েম পরবতর্ীেদর কােছ েপৗঁেছেছ”।
(৩২) “এখােন মুনকার �ারা উে�শয্ হল শা�ীয় িবচাের তার ‘নাকারাত’ এত েবিশ েয, তােক ‘মাতরূহ’ বা ‘মওযূ ’-এর কাতাের
েফলেত হয়”।
(৩৩) মাওলানা হু�াতু�াহ রিচত ‘এসব হাদীস নয়-২’-এর শুরুেত িলিখত মাওলানা মুহা�াদ আ�ু ল মােলক হািফযাহু�াহর ভূ িমকা,
পৃ�া-১৬-১৭, �থম সং�রণ ১৪৩৮ িহ.

#ইলম_অজর্েনর_মুতাওয়ারাস_প�িত
ইসলােম মধ্যপন্থা বনাম মডাের�টজম
�জাইফা আওয়াদ
আমার এক �ে�য় েবশ িকছু িদন যাবৎ
অনলাইন অফলাইেন �ুরআেন
কারীেমর '‫( 'وسط‬মধয্পি�) শ�িটেক
মডােরট (moderate) অেথর্ য�ত�
বয্াবহার করেছন। শুধু িতিনই নন,
ওেয়�ানর্ িলবােরল িচ�ার ছ�ছায়ায়
যারা িনেজেদরেক েসবাদাস িহেসেব
হািজর রাখেত পছ� কেরন, তােদর
সবার িচ�া এমন েয - ইসলািমক
আইিডওলিজর একটা িনিদর্� 'দালাহাহ'
(connotations) ধারণ কের- এমন
সব শ�েকও িনেজর চািহদা মািফক
বয্বহার করেল েসটা ইসলামাইজড হেয়
যায়।
শাি�ক অেথর্ 'ওয়াসাত' এবং 'মডােরট'
দুিট শ� কাছাকািছ। তেব, একথা মেন
রাখেত হেব, েয সকল শ�েক শিরয়াহ
তার মাখসু স (িবেশষািয়ত) অেথর্
বয্বহার কেরেছ, এখন েসসব শ�েক
ে�ফ শাি�ক অেথর্র সােথ িমল আেছ
বেলই িনজ েখয়ালখুিশ মত বয্বহার
করা শিরয়াহর �� তাহরীেফর
(িবকৃিত) শািমল। ইসলােম 'মধয্প�া'
পি�মা বুি�জীিবেদর েবঁেধ েদওয়া
সংজ্ঞায় িনরূপণ হয় না, এটা িনরূিপত
হয় ইসলািমক িনজ� মাফািহম িকংবা
কে�পশনাল ে�মওয়াকর্ এর মাধয্েম।
অথর্াৎ, ধরা যাক, েকউ ভা�েযর্র পেক্ষ
ইিনেয় িবিনেয় সাফাই েগেয় মূ িতর্-
ভা�েযর্র পাথর্কয্ গুেলা িচি�ত করার
েকামল কসরত করল। এেত যিদও
েসকুয্লার েগাি�র 'েগাড়া কয্াথিলক,
এ�ি�িম�, েরিডকয্াল মুসিলম' এর
তকমা েথেক েস েবেচ যায়। বরং
একজন সা�া 'মধয্প�ী' মুসিলম
বুি�জীবী আিলম িহেসেব িমিডয়া তােক
হািজর কের; িক� তার এই
মধয্প�ােক ইসলাম ডা�িবেন ছু েড়
েফলেত িনেদর্শ কের।
আ�াহ সু বহানাহু ওয়া তা'য়ালা
আমােদরেক বলেছন, আমরা েযন তার
�ীনেক বিল� ভােব আঁকেড় ধির। এবং
এটা িব�াস কির েয, তার রাসু ল সাঃ
যা িনেয় এেসেছন তা �ব সতয্, যার
মােঝ সে�েহর েলশ মা�ও েনই। এবং
�ীেনর িবপরীেত যা িকছু আেছ, তা
বািতল ও �� ��তা ৈব িক। িক�
পি�েমর কােছ মডােরট মানহােজর
একজন গুড মুসিলেমর পিরচয় হেলা,
েয তার ধেমর্র বয্াপাের িশিথল ও
মুদািহন তথা েমাসােহিব চাটুকার। েস
ততটুকুই �কাশ করার ক্ষমতা রােখ,
যতটুকু বলেল তার উপর েরিডকয্াল
তকমা লাগেব না। �েয়াজেন
কালচারাল, পিলিটকয্াল ও
ইেকানিমকয্াল ই�ােরে�র সামেন
িনেজর অকাটয্ ধমর্েকও পিরবতর্ন ও
পিরবধর্ন করেত ি�ধা হেব না।
তাহেল, ইসলােম 'ওয়াসাত' এর
কনেস� কী? ওয়াস বলেত শিরয়াহ
বুঝায়, এমন সব বয্াি�েক, যারা �ীন
িনেয় সবর্াব�ায় গিবর্ত। সালাফ তথা
সাহাবােদর আদেশর্ আদশর্বান। সতয্
সাক্ষয্ িদেত আেপাষ কের না। অথর্াৎ,
কুফরেক কুফর বলেত ি�ধা সংশেয়
েভােগ না। তেব এসব েক্ষে� অিতর�ন
ও অনিধকার চচর্ােকও ��য় েদয় না।
ই'লােয় কািলমাতু�ার জনয্ যা যা করা
�েয়াজন, কের। জািলম ছাড়া সবার
সােথ উ�ম ভাষা ও আদশর্ প�ায়
দাওয়াত েদয়। একই সােথ এটা িব�াস
কের েয, েযমন �েয়াজন িকতাবু�াহ,
ত�প সােথ সােথ �েয়াজন 'আস
সাইফুন নািসর'। েমাটকথা মুদাহানা,
তামাইয়, খুযু', ইসিতকানা ও তাশা�ুদ;
তথা ভুল জায়গায় তরলতা, চাটুকািরতা,
বশয্তা ও অিত র�ন েথেক মু�
জামাতেকই শিরয়াহর পিরভাষায়
'ওয়াসাত' বলা হয়।
আর এইসব গুেলা ৈবিশ�য্ পূ ণর্রূেপ
েদখেত চাইেল সাহাবা েকরােমর জীবন
ও কমর্েক সামেন রাখেত হেব। এজনয্
ইবনু ল কািয়য্ম রাহঃ বেলন: েকান
বয্াি� সাহাবােদর িচ�া ও কমর্ িবেরাধী
েকােনা কাজ করেল আমরা বলেবা,
এটা সতয্ হেল অবশয্ই সাহাবা েকরাম
এটার দৃ �া� েরেখ েযেতন। (মমর্)(১)
অতএব, েকােনা শ� িকংবা িচ�ােক
শুধুমা� অথর্গত িমল থাকার কারেণ
পি�মা মূ লয্েবােধর সােথ সাদৃ যয্ পূ ণর্
কের েসটােক শিরয়াহ িহেসেব বয্াখয্া
করা �� তাহরীফ। িবেশষত েয সকল
বয্াপার উসু লুদ �ীেনর সােথ স�ৃ �।
এেক্ষে� অবশয্ই অতয্� সতকর্ থাকা
উিচৎ। িনেজর ঈমােনর মূ লয্ িনেজর
কােছ না থাকেল, এমন সব িচ�ার
িভখাির হেয়ই িফরেত হেব আজীবন।
‫وما علينا إال البالغ‬
(১)-
‫ ونحن نقول ملن‬،‫فإن الحق ال يعدوهم و)ال( يخرج عنهم إىل من بعدهم قطعا‬
‫ لو كان حقا ما سبقونا إليه‬:‫خالف أقوالهم‬
(ই'লামুল মুয়াি�িয়ন- 4/166)
�াধীনতা এবং দাস�
শায়খ আ�ুল আিজজ আত �ািরিফ
source: islamhouse.com
�াধীনতার �কৃিত হে�, আ�াহ ছাড়া আর েকউ যিদ মানু েষর জনয্ যা ই�া,
অপর সকেলর দাসে�র শৃ �ল েথেক েযভােব ই�া, যখন ই�া করা বা বলার
মু� থাকা। �াধীনতা �ারা যিদ আ�াহর অনু েমাদন েদয়, তেব েস তার �বৃি� ও
আেদশ-িনেষধ েথেক েবর হেয় যাওয়া শয়তােনর দাসে�রই �ীকৃিত িদল।
অনু ধাবন করা হয়, তেব তা হেব আ�ার কারণ, মানু ষেক সৃ ি� করা হেয়েছ দাস
েপৗ�িলকতা ও �বৃি�র দাস�। আ�াহ িহেসেব;েস যিদ আ�াহর দাস� �হণ না
বেলন, কের, তেব অেনয্র দােস পিরণত হেব-
‫ﺨ َﺬ ۡ ِاﻟٰـهَهٗ ه َٰوىهُ و‬ ‫اﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬ ۡ ‫اﻓﺮءﻳ‬
َٰ ّ
َ َ ٰ ِ َ ٰ َ َ َََ
িনঃসে�েহ!
�‫ﺧﺘﻢ ﻋ‬ ‫اﻟﻞهُ ۡ ﻋ� ﻋﻠﻢ و‬ ُ‫ﻞ ّه‬َ ‫ﺿ‬ ‫ا‬
َ َ َ َٰ ّ َ ٍ ِ َ ّ َۡ َ
ٖ‫ﺮه‬ ِ ‫ﺼ‬ ‫ﺳﻤﻊهٖ و ﻗﻠﺐهٖ و ﺟﻌﻞ ﻋ� ﺑ‬
ٰ َ َ ۡ َ � َ َ َ ۡ َ ِۡ َ َ ً ِ ٰ َ
আর যিদ দুিনয়ােত শুধু একিট েলাক
�ِ‫اﻟﻞه‬ ّ ‫ی ّهۡ ِدیهِ ِﻣﻦ ﺑَﻌ ِﺪ‬ ‫ِﻏﺸﻮۃ � ﻓ َ َﻤﻦ‬ থাকত, তাহেল আ�াহ তার ওপর হতয্া,
ۡ َ َ
‫ﻛّﺮون‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻼ‬َ ‫ﻓ‬َ ‫ا‬
َ ُ َ َ َ َ
অপবাদ, বয্িভচােরর শাি� অবধািরত
[23 :‫]اﻟﺠﺎثية‬ কের িদেতন না,অনু রূপভােব তার ওপর
িনেদর্শনা থাকত না ল�া�ােনর িদেক
“তেব িক আপিন লক্ষয্ কেরেছন তােক, তাকােনা েথেক েচাখ ব� করার, েতমিন
েয তার �বৃি�েক িনজ ইলাহ বািনেয় থাকত না মীরােসর িবিধ-িবধান, তার
িনেয়েছ? আর তার কােছ জ্ঞান আসার ওপর হারাম করা হেতা না বয্িভচার, সূদ
পর আ�াহ তােক িব�া� কেরেছন এবং ইতয্ািদ। আ�াহ েতা তখনই এ
িতিন তার কান ও হৃদেয় েমাহর কের িবিধ-িবধানগুেলা িদেয়েছন, যখন েসখােন
িদেয়েছন। আর িতিন তার েচােখর ওপর তারই জািতভু� অনয্রা রেয়েছ। সংখয্ায়
েরেখেছন আবরণ। অতএব আ�াহর যখন অনয্রা েবিশ হয়, তখনই জীবেন
পের েক তােক েহদায়াত িদেব? তবুও িনয়ম-শৃ ংখলা েবেড় যায়। যিদ আকােশ
িক েতামরা উপেদশ �হণ করেব না?” েকবল চাঁদই থাকত, তেব আ�াহ তােক
[সূরা আল-জািসয়াহ, আয়াত: ২৩] এই িনিদর্� কক্ষপেথ িনয়�ণ করেতন
না, িক� িতিন করেলনসূযর্, যমীন ও �হ-নক্ষে�র পির�মেনর সােথ সিঠকভােব চলার
�ােথর্ই। অনু রূপভােব েজািতে�র সংখয্া যত েবেড় যায়, ততই এগুেলার শৃ �লাও েবেড়
যায়।

আ�াহ তা‘আলা বেলন, “িতিনই িদনেক রাত িদেয় েঢেক েদন, তােদর এেক অনয্েক
�ত গিতেত অনু সরণ কের।আর সূযর্, চাঁদ ও নক্ষ�রািজ, যা তাঁরই হুকুেমর অনু গত,
তা িতিনই সৃ ি� কেরেছন। েজেন রাখ, সৃ জন ও আেদশ তাঁরই। সৃ ি�কুেলর রব আ�াহ
কত বরকতময়!” [সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত: ৫৪]

িতিন আরও বেলন, “সূেযর্র পেক্ষ স�ব নয় চাঁেদর নাগাল পাওয়া এবং রােতর পেক্ষ স�ব
নয় িদনেক অিত�মকারী হওয়া।আর �েতয্েক িনজ িনজ কক্ষপেথ সাঁতার কােট।”
[সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৪০]

�কৃতপেক্ষ ইসলােমর িবিধ-িবধান দীন ও দুিনয়া উভয়িটেক সিঠকভােব িনয়�ণ কের

�ণীত হেয়েছ। সু তরাং েয েকউ আ�াহর িবধান েথেক েবর হেত চাইেব, েস তাঁর
শাি�র হকদার হেব।

ইসলােম �েবশ করা আবশয্ক, আর ইসলাম েথেক েবর হেয় যাওয়ার অথর্ মুরতাদ
হওয়া- “আর েতামােদর মধয্ েথেক েয েকউ িনেজর দীন েথেক িফের যােব এবং
কািফর হেয় মারা যােব, দুিনয়া ও আিখরােত তােদর আমলসমূ হ িন�ল হেয় যােব।
আর এরাই আগুেনর অিধবাসী, েসখােন তারা �ায়ী হেব।” [সূরা আল-বাকারাহ,
আয়াত: ২১৭]

তাছাড়া সহীহ বুখারী ও অনয্ানয্ �ে� এেসেছ, রাসূলু�াহ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�াম
বেলেছন, “েয েকউ তার দীন পিরবতর্ন করেব তােক েতামরা হতয্া করেব।”

ব�তঃ আ�াহর দাস� হে�সৃ ি� ও অি�ে�র মূ ল লক্ষয্। েয বয্ি� এর েথেক েবর

হওয়া ৈবধ মেন করেব, েস অি�ে�র মূ ল লেক্ষয্র �িত-ই ঈমান আেন িন। েস িক�
েকােনা রা� বা আইন �ভৃিত দুিনয়ার িনয়মনীিতর বাইের চলা ৈবধ মেন কের না, অথচ
আ�াহর দাস� েথেক েবর হওয়া ৈবধ মেন কের! এটা সৃ ি�র অি�ে�র মূ ল উে�েশয্র
�িত িব�ােস দুবর্লতা অথবা অ�র েথেক এ িব�াস এেকবােরই উধাও হেয় যাওয়ার-ই
েগাপন �ীকৃিত। অথচ আ�াহ বেলন, “আর আিম সৃ ি� কেরিছ িজ� এবং মানু ষেক
এজেনয্ই েয, তারা েকবল আমার ইবাদাত করেব।” [সূরা আয-যািরয়াত, আয়াত: ৫৬]

েয স�া মানু ষ ও িজনেক দুিনয়ােত তাঁর ইবাদেতর জনয্ অি�ে� এেনেছন, িতিন
আিখরােত তােদরেক তাঁর িহসাব, সাওয়াব ও শাি�র জনয্ অি�ে� িনেয় আসেবন।
আ�াহ আমােদর অব�া ও পিরণাম পিরশু� কের িদন। দুরূদ ও সালাম নাবীর ওপর
এবং তাঁর অনু সারীেদর ওপর।

*িবজ্ঞাপন*

*িবজ্ঞাপন*
িবজ্ঞান আমার
ঈমান নািড়েয় িদেয়েছ
মূল : হামযা জিজ�স
অ�বাদ : িনয়াজ আহমদ খান

সে�েহর �থম �কার, যােক বিল বুি�বৃি�ক �কােরর সে�হ। এিট সাধারণত
ৈবজ্ঞািনক স�দায় অথবা যারা িবজ্ঞান পছ� কের তােদর েথেক আেস কারণ আমরা
ৈবজ্ঞািনক যুি�বােদর যুেগ বাস কির। যাইেহাক, ইসলাম িবজ্ঞান ভােলাবােস। পি�মা
ঐিতহািসকেদর মেত �থম িবজ্ঞানী ইবেন আল হাইথাম, িযিন িছেলন একজন
মুসিলম। যিদ আপিন তাঁর জীবনীমূ লক রচনাগুিল পেড়ন, তাহেল েদখেত পােবন
উনার বড় দািড় িছল, মাশাআ�াহ তাবারাকা�াহ। এবং িতঁিন একজন ইবাদতেগাজার
বয্ি� িছেলন, একজন ধািমর্ক মানু ষ িছেলন। িতিন বেলিছেলন, ‘আিম িবজ্ঞানচচর্া কির
কারণ আিম েকবল আ�াহ সু বহানাহু ওয়াতালার ই�া সৃ জনশীল িবে� খুঁেজ েপেত
চাই।’ তাই ল�া পাওয়ার িকছু েনই।

িবজ্ঞান এখন �ায় সামািজক ঘটনার মেতা। এটা েযন সবিকছু র জনয্ একটা মাপকািঠ
হেয়েগেছ। ৈদনি�ন �িতটা কাজ এখন এিট কের িদে�। সামািজক দৃ ি�েকাণ েথেক
এটা ধেমর্র মেতা হেয় উঠেছ, কারণ এিট কাজ করেছ। ��তই িবজ্ঞানিভি�ক
�ািত�ািনক স�দায় এখন জােন েয, যিদ িকছু কাজ কের তার মােন এই নয় েয এিট
সতয্, এবং তারা এটাও জােন েয িবজ্ঞােনর িনি�ততার �েয়াজন েনই। তারা জােন েয
ইহা সবর্দা পিরবতর্নশীল এবং িবজ্ঞােনর �িতটা তথয্ সবর্দা পিরবতর্ন-পিরবধর্ন হে�।
উদাহরণ�রূপ, িহউ েরােচর িবজ্ঞােনর দশর্েনর উপর েযেকােনা বই পড়ুন। অথবা
অয্ােল� েরােজনবাগর্ বা �য্ািথস িসেলাস বা এিলয়ট েসাবােরর, এরা হেলন িবজ্ঞােনর
মূ লধারার দাশর্িনক যােদর িলখা আপিন �াতেকা�র আর অ�াতেক পেড়েছন। তারা
বেলন েয এখােন েকােনা িনি�ততা েনই। আপিন যিদ িনি�ত হেত চান, অনয্ েকাথাও
যান। এটা িবজ্ঞােন েনই।

িবজ্ঞান অসাধারণ, এটা সু �র কাজ কের। আমরা এটা ভােলাবািস। এটা মূ লত কােজর
সাধনী, এটাই িবজ্ঞােনর �কৃিত। িক� আজকাল যা ঘটেছ তা হল আমরা মােঝ মােঝ
ৈবজ্ঞািনক উপসংহার শুেন পাগল হেয় যাই। অেনক মুসিলম ভাই আমায় ই-েমইল
পাঠায়, ‘ও ভাই! ওরা ঈ�র কণা (God Particle) খুঁেজ েপেয়েছ, আমার ঈমান দূ বর্ল
হেয় পড়েছ..’ আর আিম হতবাক হই, হায় আ�াহ এই েলাকটা িক বলেছ! একিট
জনি�য় ময্াগািজন িশেরানাম িদেয়িছল ‘God Particle Found’ যােক িহগস েবাসন
(Higgs Boson) বলা হয়। আর ঐ িজিনসটা উনার ঈমান েভে� িদে�। িতিন
িবজ্ঞানসং�া� েকােনা পি�কা পড়ার ক� কেরনিন, েযখান েথেক জানেত েপেরিছেলন
েসটা িছল একটা জনি�য় ময্াগািজন। িহগস েবাসন কী তা উনার েকােনা ধারণা িছল
না। েকউ বেলেছ, ‘আপিন জােনন, একজন িবজ্ঞানী বেলেছন তারা ঈ�র কণা খুঁেজ
েপেয়েছ।’ আর এটা শুেনই উনার ঈমান দূ বর্ল হেয় পড়েছ, এটা হাসয্কর। এেকবাের
হাসয্কর। এটা �কাশ কের আমরা আমােদর িচ�ার �রেক কতটা িনলি�ত কের
েফেলিছ।

আপিন িক জােনন িহগস েবাসন িক? আিম বুিঝেয় বলিছ, সম� মহািব� জুেড় ছিড়েয়
আেছ একিট েক্ষ�। একিট কণা েসই েক্ষে�র মধয্ িদেয় যাওয়ার সময় েক্ষে�র সােথ
িমথি�য়া কের ও ভরলাভ কের। ওই িবেশষ েক্ষ�েক বলা হয় ‘িহগস েক্ষ�’ এবং ওই
েক্ষে�র একিট েকায়া�া/কণােক বেল ‘িহগস েবাসন’। িহগস কণােক িনেয় সাধারণ
মানু েষর জনয্ বই িলখেলন পদাথর্িবদ িলও েলডারময্ান। বইেয়র নাম িদেলন “God
Particle: If the Universe is the answer, what is the question?” �থেম
িবজ্ঞানী িক� তার নাম “িহগস েবাসন”-ই েরেখিছেলন। �কাশক ওইরকম খেটামেটা
নােম অরািজ। েবশ কেয়কবার নাম বদলােনার পেরও �কাশেকর পছ� না হওয়ায়
েক্ষেপ িগেয় িবজ্ঞানী নাম িদেয় বসেলন “Goddamn particle” অথর্াৎ “দূ রছাই
কণা”। �কাশক িক করেলন? “damn” টুকু বাদ িদেয় েসটােক কের িদেলন “God
particle”। এইরকম নাম িক জনি�য় না হেয় যায়? েসই েথেক সাধারণ মানু ষ ও
গনমাধয্েম �য্া�াডর্ মেডেলর ভর�দায়ী কণা হেয় েগল “ঈ�রকণা” বা “God Parti-
cle”। এটার সােথ দূ রদূ র পযর্� ��ার স�কর্ েনই, না এটা অ�ীকার কের আ�াহ
আেছন না িনি�ত কের।

আিম েয কারণিট উে�খ করিছ, এিট েদখােনার জনয্ েয িবজ্ঞান কখনই আ�াহেক
অ�ীকার করেব না, কখন করেতও পারেব না। আপিন যিদ িবজ্ঞােনর দশর্ন িনেয়
পড়ােশানা কেরন তাহেল জানেত পারেবন �েফসর এিলয়ট েসাবােরর মেত, িবজ্ঞান
েকবলমা� েসই িবষেয়ই সমাধান করেত পাের যা পযর্েবক্ষণগুিল সমাধান করেত পাের।
আ�াহর সংজ্ঞা অনু সাের, িতিন অিধৈবিদয্ক ধারণা অথর্াৎ িতিন পযর্েবক্ষণমূ লক নন,
َ ْ َ
‫ ﻟ َ ْﻴ َﺲ ﻛ ِﻤﺜ ِﻠ ِﻪۦ ﺷ ْﻰ ٌء‬। �� আেস আ�াহ মহািবে�র িভতের নািক বাইের? মহািবে�র বাইের।
যিদ আিম একিট েটিবল ৈতির কির, আিম েতা েটিবল হেয় যাই না। আিম একজন ছু তার
হেল েটিবল ৈতির করেত পাির। তাহেল আিম িক েটিবল হেয় যাই? না। আিম েটিবল
েথেক �ত� এবং িবি��, েযমনিট ইবেন তাইিময়া রািহমাহু�াহ বেলেছন, েয সৃ ি�
َ ْ َ
আ�াহ সু বহানাহু ওয়াতালা েথেক �ত� এবং িবি��। ٌ‫ ﻟ َ ْﻴ َﺲ ﻛ ِﻤﺜ ِﻠ ِﻪۦ ﺷ ْﻰء‬। আল গা�ালী
একই কথা বেলেছন, আমােদর সকল উলামােয় েকরাম একই কথা বেলেছন, মােন
মূ লধারার উলামারা যারা। তাই িবজ্ঞান কখেনাই আ�াহ সু বহানাহু ওয়াতালােক সরাসির
িনি�ত বা অ�ীকার করেত পাের না। েকন? কারণ এিট েকবলমা� েসই িবষেয়ই
সমাধান করেত পাের যা পযর্েবক্ষণগুিল সমাধান করেত পাের।

আেরকটু িবে�ষণ কির, ধরুণ দুইটা রুম আেছ। আিম জািন এই ঘের িক আেছ, িক�
পােশর ঘের িক আেছ জািন না। আিম এই ঘের একিট কােপর্ট েদখেত পাি� এইটার
উপর যুি� দাঁড় কিরেয় অপর ঘেরর কথা বলেত পাির না েয অনয্ ঘের কােপর্ট
েনই। সু তরাং আপিন যিদ একজন িবজ্ঞানী হেত আেসন এবং আপিন িবজ্ঞােনর উপর
িভি� কের ��ােক অ�ীকার করেত চান, তেব এিট দুিট ঘর থাকার সমতুলয্। আপিন
জােনন না অনয্ ঘের িক আেছ, আপিন একিট ঘের আেছন এবং আপিন এই ঘের
একিট কােপর্ট েদখেত পাে�ন বেল িস�া� িনেয়েছন েয পােশর ঘের েকােনা কােপর্ট
েনই। এিট একিট েযৗি�ক �াি�। এর েকান েযৗি�কতা েনই। এিট ননেসে�টর
অথর্াৎ এিট েযৗি�কভােব অনু সরণ কের না। খুব স�বত িহউ েরাচ বেলিছেলন, িতিন
মূ লত পরামশর্ েদন েয িবজ্ঞান নাি�কতােক সমথর্ন কের। উ� ন�র জুেট উ�ীপনার
জনয্ আর যুি�র জনয্ কম। েযেকােনা অকপট িবজ্ঞানেকে� যান, কাতার ফাউে�শন
অথবা এডুেকশন িসিট অথবা অ�েফাডর্ অথবা েকমি�জ, এবং একজন অকপট
িবজ্ঞানী এবং একজন িবজ্ঞােনর দাশর্িনকেক িজজ্ঞাসা করুন, িবজ্ঞান িক কখনও
সরাসির ��ােক অ�ীকার করেত পাের? উ�র আসেব না, পারেব না। কারণ িতঁিন
অিধৈবিদয্ক ধারণা। আপিন যা পযর্েবক্ষণ কেরন তা আ�াহ সু বহানাহু ওয়াতালােক
অ�ীকার করেত পাের না। িবজ্ঞান েয কয়টা িজিনস করেত পাের তা হেলা, �থমত
িবষয়িটেত নীরব থাকা। ি�তীয়ত িকছু �মাণািদ সামেন আনা যা েথেক আপিন অনু মান
করেত পারেবন একজন িনমর্াতা আেছন। িক� এটা সরাসির আ�াহ সু বহানাহু
ওয়াতালােক অ�ীকার করেত পাের না। িবজ্ঞান অথবা িবজ্ঞােনর দশর্ন স�েকর্ জ্ঞান
রাখা েকউ যাই বলুক না েকন সরাসির ��া অ�ীকার করেত পারেব না।

ইনিভকটাস ে�নগার নােমর একজন আেছ। েস একিট বই িলেখিছল, ‘বয্থর্

হাইেপািথিসসঃ িকভােব িবজ্ঞান ��ােক অ�ীকার কের’, এিট এত হাসয্কর বই, িক
আর বলব। িবজ্ঞান কখনই ��ােক অ�ীকার করেত পাের না। এিট যা করেত পাের
তা হল সৃ ি� কীভােব িবকিশত হেয়েছ তা বয্াখয্া করার জনয্ িবক� েকৗশল বণর্না
েদওয়া, িক� এিট একিট িভ� আেলাচনা। তাই না? এিট সৃ ি�র গ�েক অ�ীকার
করেছ। এটা অ�ীকার করেছ িকভােব �জািত িবকিশত হেয়েছ বা �জািতর
িববতর্েনর জনয্ িভ� ধরেনর আখয্ান বা িভ� ত� িনি�ত করেছ। এিট একিট িভ�
আেলাচনা। িক� মহািবে�র জনয্ একজন সৃ ি�কতর্ােক সরাসির অ�ীকার করা। এটা
অস�ব। িবজ্ঞান িকছু েতই তা েমাকােবলা করেত পারেব না।
িমথ্যা
মূল : শায়খ আহমদ মুসা িজব�ীল
অ�বাদ : আ�া�ল হক

েয িমথয্া বেল েস েকবল িমথয্াবাদীই নয়। বরং একজন মুনািফকও।

িমথয্া হল মে�র চািবকািঠ। েকউ েকােনা অনয্ায় করেলও িমথয্া বলেবনা। েযমন,
একিট েমেয় আজ েডিটংেয় েগেলা। রাত ১টার িদেক েস েফরার পর তার জানেত
চাইেলন, 'তুিম েকাথায় িছেল?' েস বেল, "এক ব�ুর বািড়েত"। এটা বলার দরকার
েনই। তােক সতয্ বলায় অনু �ািণত করুন। েছেলরা সিতয্ কথা বলুক। েস রােত
েযখােনই থাকুক না েকন, ম� কাজ যাই করুক, সতয্ বেল েফলুক। সতয্ই আপনােক
ম� েথেক িবরত রাখেব। েকাথাও ঘুরেত েগেল বা েকােনা পাপকােজ েগেল লুেকােবন
না। আপিন আপনার পােপর কথা আপনার কােছর েলাকেদর কােছ �কাশ করেত না
চাওয়া মােন আপিন িমথয্ার বুিনয়াদ গড়েত যাে�ন। িমথয্া আপনােক মুনািফক বািনেয়
ছাড়েব। আ�াহ বেলেছন,

��‫ﻟﻴﺠﺰي ا��� اﻟﺼﺎدﻗ�� ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ و�ﻌﺬب اﻟﻤﻨﺎﻓﻘ‬

'েযন আ�াহ সতয্বাদীেদর তােদর সততার িবিনময় এবং
মুনািফকেদর শাি� দান কেরন।'
[সূ রা আল আহযাব: আয়াত ২৪]

েকন িতিন একজন মুনািফকেক একজন সতয্বাদীর িবপরীেত উে�খ কেরেছন? আ�াহ
এই িবষয়িটই আপনােক েদখােনার জনয্ এই তুলনা িদেয়েছন। েয বয্ি� িমথয্া বলেছ
েস েকবল িমথয্াবাদী নয়, েস একজন মুনািফক!
 দরসগাহ ে�শাল
ধারাবািহক িসিরজসমুহ
পবর্-০১

কুরআিনস্ট মতবােদর
সূ চনা ও ইিতহাস এবং
তােদর �ািন্ত
উ�াদ আ�া�ল হক

আহেল কুরআন বা কুরআিন� বলেত েমাটাদােগ তােদরেকই বুঝায় যারা সাধারণত

হািদস অ�ীকার কের। এই �া� মতবাদ আজেকর নতুন েকােনা মতবাদ নয়। এই
�া� দেলর যা�া শুরু হয় িহজরী ি�তীয় শতা�ীর সূচনা লে�। তােদর সােথ আহলুস
সু �াহ'র আিলমগেণর �চুর দািলিলক তকর্ িবতকর্ হেয়েছ। সালাফেদর ঐকাি�ক
�েচ�ায় তােদর এই �া� িচ�া দাফন হেয় যায়। িক� তারপেরও তারা থােমিন। তারা
আ�াহ তা'আলার শরীয়তেক িনেজর �বৃি�র শরীয়ত িদেয় পিরবতর্ন করেত সবর্াব�ায়
সেচ� িছল। এই মতবােদর �ব�ােদর উ�ান এবং ইিতহাস িশয়া স�দােয়র উ�ােনর
ইিতহােসর সােথ িমেল যায়। আ�াহর রাসু ল সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর
ইে�কােলর পর সাহাবা আজমাঈন রািদয়া�াহু আনহুম হযরত আবু বকর রাি�য়া�াহু
আনহুেক েনতা ও খিলফা িহসােব েমেন েনয়ায় িশয়ারা সাহাবােয় েকরােমর �িত ৈবরী
মেনাভাব েপাষণ করা শুরু কের এবং িছি�েক আকবেরর �িত অনু গত সাহাবীেদরেক
কুফেরর তকমা িদেয় ইসলাম েথেক েবর হেয় যাবার েঘাষণা েদয়।

তৃতীয় শতা�ীকাল পযর্� হািদস অ�ীকারকারীেদর এই ধারার কথা েকউ জানেতানা।

এবং তােদর েকােনা আেলাচনা ইিতহােসর েসসময়কার বই পু�েকও পাওয়া যায় না।
বহু পের ি�িটশরা যখন িহ�ু�ােন ইসলামী শাসন আমেলর একিট েকে�র দখল েনয়
এবং রাজৈনিতক-অথর্ৈনিতক ও সামিরক স�াবয্ সম� উপােয় ইসলামী সা�ােজয্র
পতন �রাি�ত করার েচ�া কেরিছল তখন তারা বুঝেত েপেরিছল তােদর এই লক্ষয্
অজর্েনর জনয্ �থমত মুসিলম জনতার মন�াি�ক অ�ল েথেক ইসলামী ভাবধারা ও
সিঠক িব�াস তুেল িনেত হেব। এই িচ�া সামেন েরেখ তারা মুসিলম জনতার অজ্ঞতা
ও িনরক্ষরতার সু েযাগ িনেয় অথর্েলাভী ও �বৃি� পূ জারী আিলমেদর কােজ লািগেয়
িনেজেদর উে�শয্ পূ রেণ আদাজল েখেয় নােম। �াথিমক এেজ�া বা�বায়ন িহেসেব
তারা আ�াহ তাআলার কুরআনেক শরীয়েতর �ধান উৎস বেল �িত�া কের।
শরীয়েতর ি�তীয় উৎস তথা আ�াহর রাসু ল সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর পিব�
হািদস সমূ হেক �াি�ক বািনেয় েফেল। হািদসেক অ�ীকােরর �থম পযর্ায় িছল-
হািদেসর ৈবধতার িবষেয় �� েতালা। অতঃপর হািদেসর সােথ স�িকর্ত শরীয়েতর
অনয্ানয্ িবধােনর ৈবধতা স�েকর্ �� েতালা। এই েমৗিলক দুিট িবষয় অজর্েনর জনয্
তারা েবশিকছু পথ েবেছ েনয়। এর মেধয্ িছেলা হািদেসর মতন বা েট�ট ও বণর্নার
প�িত এবং বণর্নাকারীেদর স�েকর্ অ�হণেযাগয্তা ৈতির কের পুেরা হািদসেক বাদ
িদেয় েদয়া।

এ �াি�র সূচনা ভারত বষর্ েথেক শুরু হেলও পরবতর্ীেত তা ইরাক, িমশর, িলিবয়া,
ইে�ােনিশয়া, মালেয়িশয়াসহ অনয্ানয্ মুসিলম ভূখে�ও পাচার হয়। িমশের মুনিকিরেন
হািদেসর দাওয়াত শুরু হয় মুহা�াদ আলী পাশার সমেয়। সময়কালিট িছেলা ১৮০৯
ি��া�। েসসময় ইতািলেত �যুি� িব�ব শুরু হয়। পরবতর্ীেত তা �াে�ও শুরু হয়।
িমশের হািদস অ�ীকােরর ধারা শুরু হয় �াচয্িবদেদর হাত ধের। কেয়ক ডজন
�াচয্িবদ তখন কায়েরা ইউিনভািসর্িট এবং কায়েরােত অবি�ত আেমিরকান
ে�ােট�য্া� ইভাে�িলকয্াল ইউিনভািসর্িটেত কলা অনু ষদ ও িবজ্ঞান অনু ষেদ পড়ােত
এেসিছল। তােদর িকছু অনু সারী ও িশষয্ ৈতির হয়। এই অনু সারী ও িশষয্েদর মধয্
েথেকই একিট দল হািদস অ�ীকারকারী তথা মুনিকিরেন হািদেস পিরণত হয়।
তােদরেক সামি�কভােব িতন ভােগ ভাগ করা যায়।

১. একদল সরাসির ির�া �হণ কের এবং আ�াহর সােথ সকল স�কর্ িবন� কের।
২. আেরকদল জীবেনর সকল সমসয্া সমাধােনর জনয্ কুরআনেক যেথ� মেন কের ও
সরাসির হািদস শা�েক �তয্াখয্ান কের।
৩. তৃতীয় দল িনেজেদর �বৃি�র সােথ সাম�সয্পূ ণর্ হািদসগুেলােক �হণ কের এবং
িনেজেদর মেতর িবপেক্ষ হািদসগুেলােক অ�ীকার কের। (তুরে�র েমহেমদ
গরেমজেক আিম এই তৃতীয় দেলর অ�ভুর্� মেন কির। এই বয্াপাের আমার কােছ
দািলিলক �মাণ রেয়েছ। তেব আজেকর আেলাচনার িবষয় এিট নয়। আেরকিদন
আেলাচনা করা হেব। শুধু এখােন একটা নু কতা িদেয় রাখলাম)

ঐিতহািসক সূ�মেত হািদস অ�ীকারকারী দলগুেলার েমৗিলক উৎস চারিট :

১. আধুিনক যুেগর খােরিজ স�দায়।
২. িশয়া।
৩. মু'তািজলা।
৪. ওেরেয়�ািল� ভাবধারায় �ভািবত।

গত শতা�ীর স�র এবং আিশর দশক েথেক হািদস অ�ীকােরর এই �া� িচ�া যারা
পুনজর্ীিবত করেত চাি�ল তােদর মূ ল েহাতা হেলা আহমদ সু বহী মনসু র। যােক
যােয়ািন� ও মািকর্িনরা ইসলামী িচ�ক উপািধ েদয়। এই বয্ি� আল আজহার
িব�িবদয্ালেয়র আরিব অনু ষদ েথেক �াতক স�� কের েসখােন িশক্ষক িহেসেব
েযাগদান কেরিছল। ১৯৭৭ সােল তার িকছু �� �কািশত হেল েসখােন হািদস অ�ীকােরর
িবষয়িট ফুেট উেঠ। যার ফেল ১৯৮৭ ি��াে� আল আজহার িব�িবদয্ালয় কতৃপ র্ ক্ষ তােক
িব�িবদয্ালেয়র িশক্ষকতা েথেক বরখা� কের। এই েলাক ইমাম বুখারী রিহমাহু�াহ'র
মত মুহাি�সেক ইসলােমর শ� এবং কুরআেনর শ� িহেসেব অিভিহত কের এবং
ইসলামী আইেনর উৎস িহেসেব কুরআনেকই যেথ� বেল �চার করেত থােক। িমশের
তার এই মতবােদর সােথ রাশাদ খিলফা নােম আেরক বয্ি� যু� হয়। আহমদ সু বহী
মনসু র রাশােদর সােথ েদখা করেত আেমিরকায় যায়। অথচ এই রাশাদ িছল েস সমেয়র
সবেচেয় বড় িযি�ক। েয বয্ি� নবুওেতর দািব কেরিছল। আেমিরকা অয্াসাইেলম িদেয়
তােক িনরাপ�া িদেয়িছল। অবশয্ ন�ইেয়র দশেকর েগাড়ার িদেক তােক েসখােন হতয্া
করা হয়। এই িযি�ক হািদসেক শয়তােনর পক্ষ েথেক আসা ব�বয্ বেল মেন করত।
কুরআেনর িকছু আয়াতেক শয়তানী আয়াত বেল �চার করত। আহলুস সু �াহর
আিলমগণেক েপৗ�িলক বলেতা। ইমাম বুখারী রহমতু�ািহ আলাইিহেক কািফর বলেতা।
এবং েস দািব করত, চি�শ বছর বয়েস তার কােছ নবুয়ত এেসেছ। যারা তােক অনু সরণ
করেব তােদরেক আ�াহর কােছ েকােনা িহসাব িদেত হেব না। েস িনেজেক মুসা, ঈসা ও
মুহা�াদ আলাইিহমুস সালাম েথেক বড় নবী দাবী করত। েকননা উ� নবী গেনর মু'িজযা
বতর্মান সমেয়র েলােকরা েদখেত পায়িন। েস তার অনু সারীেদর উে�েশয্ বলেতা-
'েতামােদর নামাজ-েরাজা-হ�-যাকাত সবই ভুল এবং একজন রাসু ল িহেসেব আমার
দািয়� হেলা েতামােদর এই ভুলগুেলা শুধের েদয়া।' মাআযা�াহ!

আহমদ সু বহী মনসু র আেমিরকা েথেক কায়েরা িফের আেস। এেসই মসিজেদর িম�ার
থােক হািদেসর সম� িবধানেক অ�ীকার কের অবমাননা করেত থােক। সাধারণ
মুসলমানরা তার এই িব�াি� বুঝেত না পারেলও হািদস অ�ীকার িবষয়িট ধরেত েপের
তােক পুিলেশর কােছ েসাপদর্ কের। ফল�িতেত তােক কেয়কস�াহ কারাগাের
কাটােত হয়। ছাড়া েপেয় আেমিরকান ইউিনভািসর্িটেত কেয়ক মাস েলকচারার িহেসেব
কাজ কের। ইবেন খালদুন েস�ােরও পাঁচ বছর কাজ কের। ইবেন খালদুন েস�ার
আেমিরকা ও ইহুিদেদর অনু গত িহেসেব পিরিচত িছেলা এবং তােদর িচ�াধারার �চার
করত। ২০০০ সােল িমশরীয় পুিলশ এই �িত�ােন অিভযান চািলেয় রা�েদািহতার
অিভেযােগ এই েস�ােরর পিরচালক সা'দ ই�ািহমেক ে��ার কের। একপযর্ােয় েস�ার
ব� হেয় যায়। ে�ফতার এড়ােত আহমদ সু বহী মনসু র মািকর্ন যু�রাে�র শরণাপ� হয়।
েস হাভাডর্ িব�িবদয্ালয় এবং নয্াশনাল এ�ডাউনেম� ফর েডেমাে�িসেত িশক্ষক িহেসেব
কাজ করেত েচেয়িছল। পরবতর্ীেত েস িনেজই 'আল মারকাযুল আলাম িলল কুরআিনল
কািরম - (Global centre for Quran)' নােম একিট েস�ার �িত�া কের।

২০০৪ সােল 'িপপল অফ কুরআন' নােম একিট ওেয়বসাইট �িত�া কের। েযখােন েস
রীিতমত িনব� �কাশ কের যায়। তার িব�াি�মূ লক বইপ� এই সাইেট এবং অনয্ানয্
িকছু সাইেট এখেনা পাওয়া যায়। আহমদ সু বহী মনসু েরর �িত�ান সালাফেদর মধয্
েথেক যারা কুরআন এবং হািদস উভেয়র �িত িব�াস �াপন কেরেছ তােদরেক
ইসলােমর সবেচেয় বড় শ� িহেসেব েঘাষণা েদয়। কুরআিন�েদর মেত হািদস শ�িট
কুরআেনরই একিট ধারণা। আলাদা শা� নয়। যা আ�াহ তাআলা কুরআেন উে�খ
কেরেছন। েয সম� '�ওলী' হািদস রেয়েছ তা তােদর কােছ আ�াহ তা'আলারই
ব�বয্। েকননা, আ�াহ তাআলা কুরআেন হািদস শে�র বারংবার উে�খ কেরেছন।
সু রা আ'রােফ এেসেছ-
ُ َ َ
‫ﻓ ِﺒﺎ ِ ّى َﺣ ِﺪﻳۡﺚ� �َ ۡﻌ َﺪ ٗه ﻳُ ۡﺆ ِﻣﻨﻮۡ َن‬
'এরপর তারা আর েকান কথায় ঈমান আনেব?'

সু তরাং তােদর ব�বয্ হেলা- কুরআনু ল কারীেমর বাইেরর েকান হািদেস তথা কথায়
তােদর ঈমান েনই।

এধারণার উপর িভি� কের তারা বুখারী, মুসিলম, শােফঈ ও মােলক সহ অনয্ানয্
সকল ইমামগেণর বিণর্ত হািদসেক �তয্াখয্ান কের এবং েসগুেলােক মুহা�াদ সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়াসা�ােমর সােথ স�িকর্ত করােক অ�ীকার কের। ইসলােমর অংশ
িহেসেব গণয্ কের না। সু বহী মনসু েরর মেত- ইসলাম কুরআেনর মাধয্েম সমা� ও
স�ূ ণর্। েকননা আ�াহ তাআলা কুরআেন সু রা মািয়দােত বেলেছন-
ً َ َ ۡ ۡ ُ ُ َ ُ ۡ َ َ ۡ َ ۡ ۡ ُ ۡ َ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ ۡ ُ َ ۡ ۡ ُ َ ُ ۡ َۡ َ َ ۡ َ َۡ
‫�م ِدﻳۡﻨﺎ‬�‫اﻟﻴﻮم ا�ﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ِدﻳﻨﻜﻢ و اﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ �ِﻌﻤ ِﺘﻰ و ر ِﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ا��ِﺳ‬
'আজ আিম েতামােদর জনয্ েতামােদর �ীনেক পিরপূ ণর্ করলাম এবং েতামােদর উপর
আমার েনয়ামত স�ূ ণর্ করলাম। আর েতামােদর জনয্ ইসলামেক �ীন
িহেসেব পছ� করলাম।'

তারা এও মেন কের েয, তারা তােদর এই দািবর মাধয্েম মুহা�দ সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়াসা�ামেক এসকল িমথয্া হািদেসর (!) দায় েথেক মু� করেছ। এবং েয িরসালাত
নবীেক েপৗঁছােনার দািয়� েদয়া হেয়িছল তা কুরআেনর মাধয্েম পিরপূ ণর্ হেয়েছ। িক�
মুসলমানরা নবীর ওফােতর পর ইসলামেক পিরবতর্ন কের েফেলেছ। িনেজেদর
কমর্কা�েক ৈবধ করার জনয্ হািদস আিব�ার কেরেছ। সাধারণ জনতােক কুরআন
েথেক িবি�� কের েফেলেছ।

সু বহী মনসু র আেরা বেলেছ-

'আিম মেন কির বুখারী ও মুসিলম সহ অনয্ানয্ েয সম� হািদসেক তারা সু �াহ বেল
তা মূ লত একিট ধমর্ীয় সং�ৃ িত ছাড়া িকছু ই নয়। যা বণর্নাকারীর যুেগর সােথ তাল
িমিলেয় িনজ� ব�বয্ �কাশ কেরেছ। ইসলাম এবং ইসলােমর নবীর সােথ এর েকােনা
স�কর্ েনই। হািদস একিট মধয্যুগীয় সং�ৃ িত। মধয্যুগীয় সং�ৃ িতেত �চিলত ধেমর্র
নােম যু�েক ৈবধতা িদেত হািদস এেসেছ। সু তরাং যুেগ যুেগ �চিলত সং�ৃ িত েথেক
আমরা দূ ের থািক এবং পিব� কুরআনেক আঁকেড় ধির।'

িমশেরর 'আশ শারকুল আওসাত' পি�কায় ২০০৪ সােলর ২০েশ জুলাই

কুরআিন�েদর সােথ মািকর্ন িলবােরল েগা�ীর একিট ৈবঠেকর সংবাদ �চািরত হয়।
এই ৈবঠেক িস�া� হয়- 'হািদসেক �াি�ক বািনেয় েফলেত হেব। এবং ধমর্ীয়
�িত�ানগুেলােত হািদস চচর্া ও পাঠদান েথেক িবরত থাকেত হেব। েকননা হািদস
মু্�িচ�া ও মু�িব�ােসর চচর্া েথেক মানু ষেক দূ ের রাখেত একিট ধমর্ীয় বাধা িহেসেব
কাজ কের।'

এই কিমিটর একজন সদেসয্র ব�বয্ এমন িছল েয, 'কুরআিন�েদর �িতিনিধ

মুহা�াদ ওসমান মািকর্ন িলবােরল েগা�ীর কােছ এই মত বয্� কেরন েয, িমশেরর
িশক্ষা�িত�ানগুেলােত হািদস িশক্ষা েদয়া হে�। যার অথর্ হেলা ইসলামী মতবাদ
�েতয্েকর উপর চািপেয় েদয়া। অথচ িমশেরর মুসিলম জনসংখয্ার সবাই সু ি� নয়।
েসখােন কুরািন�, িশয়া ও বাহাইজমসহ আেরা অেনক মতবােদর অনু সারী রেয়েছ।'
আহমদ সু বহী মনসু রেক আল আজহার িব�িবদয্ালয় েথেক বরখা� করার পর তােক
পুিলেশর কােছ েসাপদর্ করা হেয়িছল। েস কেয়ক স�াহ কারাগােরও িছল। িক� হািদস
অ�ীকােরর কারেণ েস জনগেণর েক্ষােভর মুেখ পেড়। যার ফেল তার িবচার কাযর্�ম
পিরচালনার জনয্ রা�ীয় িনরাপ�াশ তােক আদালেত িনেয় আসা হেয়িছল। পরবতর্ীেত
২০০০ ও ২০০১ সােল িবচােরর ি�তীয় ধাপ শুরু হয়। এ সময় পুিলশ তার পিরবার
ও আ�ীয়-�জনেদর মেধয্ যারা তাঁর িচ�ার অনু সরণ ও �চার-�সার করিছল
তােদরেক ে�ফতার কের। ফেল আহমদ সু বহী মনসু র মািকর্ন যু�রাে�র কােছ
িনরাপ�া েচেয় েসখােন পািলেয় যায়। ২০০২ সােলর জুন মােস রাজৈনিতক আ�য় লাভ
কের।

২০০০ সােলর এি�ল মােস কুরআিন� মতবােদর মামলার রায় হয়। েযখােন একজন
মিহলা সহ আটজন আসামীেক আদালত িবকৃত চরমপ�ী মতাদশর্ �চােরর দােয় িতন
বছেরর স�ম কারাদ� েদয়। এই আসািমেদর িবপেক্ষ েয সম� অিভেযাগ িছল তার
মেধয্ এিটও িছল- তারা কাবােক েপৗ�িলকেদর উপসানালয় দািব কের। এবং
আরাফােতর ময়দানেক পিব� বেল অ�ীকার কের।

চলেব...
পবর্-০১

উম্মাহর মহীর�হ
ইমাম মু হাম্মাদ ইবনু
আব্দু ল ওয়াহ্হাব
মূল : শায়খ আহমদ মুসা িজব�ীল
পিরমাজ�না : আিসফ আদনান

আমােদর আজেকর আেলাচনা একজন বয্িত�মী চির�েক িনেয়।

গীবত, পরিন�ার িকংবা অপেরর মানহািনর বয্াপাের রাসূল (‫ )ﷺ‬এর ব�বয্ আেগ
একবার �রণ কের েনয়া যাক। রাসূলু�াহ (‫ )ﷺ‬একবার সািফয়া (রাি�য়া�াহু আনহা)
এর বয্াপাের আেয়শা (রাি�য়া�াহু আনহা) এর কােছ জানেত চাইেলন। সািফয়য্ার
বয্াপাের তুিম কী মেন কর? জবােব আেয়শা (রাি�য়া�াহু আনহা) তার হাত �ারা এক
ধরেনর ইি�ত করেলন। েকবল সাধারণ একটা ইি�ত। অিধকাংশ বণর্নায় এেসেছ এঈ
ইি�েতর মাধয্েম আইশা (রাি�য়া�াহু আনহা) েবাঝােত েচেয়িছেলন েয সািফয়া
(রাি�য়া�াহু আনহা) একটু েবঁেট। যিদও আইশা (রাি�য়া�াহু আনহা) মুেখ েকান শ�
উ�ারণ কেরনিন িক� েসই েছা� ইি�েতর বয্াপাের রাসু ল (‫ )ﷺ‬বলেলন, যিদ তুিম
এিটেক সমুে� িনেক্ষপ করেত তাহেল তা পািনর রঙ পিরবতর্ন কের েফলেত পারত।

েছা� অথচ কত সু � এবং গুরুতর একিট বয্পার, িচ�া করুন! সু তরাং আমরা কী
বলিছ তা িনেয় আমােদর অতয্� সতকর্ থাকা উিচৎ। কুরআেন আ�াহ সু বহানাহু ওয়া
তায়ালা বেলেছন: “েতামরা িক েতামােদর মৃত ভাইেয়র েগাশত খাওয়া পছ� করেব?’’
(৪৯:১২)

ধরুন, আপনার পিরিচত েকউ মারা যাবার পর র আপিন তার শরীেরর উপর ছু ির
চািলেয় তার েগাশত েকেট েকেট খাে�ন; কী জঘনয্ বয্াপার! আর এভােবই আ�াহ
সু বহানাহু তায়ালা মুসিলম ভাইেয়র অনু পি�িতেত তার স�ানহানী করা বা গীবত করার
তুলনা কেরেছন। শুধু গীবত েথেক িবরত থাকাই যেথ� না, বরং মুসিলম ভাইেদর
স�ান রক্ষাও আমােদর কতর্বয্। আজ এমন অেনক মুসিলম ভাই আেছন যারা
�িতিনয়ত গীবেতর লক্ষয্ব�েত পিরণত হে�ন। তেব একটু িচ�া করেল েদখা যায়
বতর্মান অব�ায় এটা েমােটই অস�ােনর িকছু না। যারা গীবত করেছন বা কুৎসা
রটাে� তােদর িদেক তাকােল মেন হয় আজ কুৎসার লক্ষয্ব� হওয়াটাও স�ােনর
বয্াপার। মডািনর্�, সং�ারপ�ী িকংবা আেপাসকামীরা যিদ আপনােক িবিভ� রকম
টয্াগ েদয়, িতর�ার িকংবা তু� তাি�লয্ কের তাহেল আপনার খুিশ হওয়া উিচৎ। তারা
যত আপনােক অপমািনত করেত চাইেব আপিন তত িদন িদন ওপের উঠেবন। তেব
িনেজর সামেন েকান মুসিলম ভাইেয়র গীবত হেত েদখেল আপনার িনিদর্� করণীয়
আেছ।

রাসু ল (‫ )ﷺ‬বেলেছন, েয বয্ি� তার ভাইেয়র িবরুে� রটােনা কুৎসা �তয্াখান কের
িকংবা েকউ গীবত করেছ এমন েকান মজিলেস যিদ েকউ বেল ‘চুপ কর’!’, তােক
আ�াহ জাহা�ােমর আগুন েথেক মু� কের েদয়া িনেজর উপর ওয়ািজব কের েনন।

মুসিলম ভাইেয়র িবরুে� কটু কথা বলা েথেক আপিন মুখ িফিরেয় িনেলন, আপিন
বলেলন, ‘চুপ কর! যিদ এই অবা�র কথা বলা তুিম ব� না কেরা তাহেল আিম
চললাম’। তাহেল আ�াহ এমন বয্ি�েক জাহা�ােমর আগুন েথেক মু� করা িনেজর
ওপর ওয়ািজব কের েনন।

গীবেতর �িতবাদ করুন না পারেল �ান তয্াগ করুন। হযরত আসমা িবনেত ইয়ািযদ
(রাি�য়া�াহু আনহা) বণর্না কেরেছন, রাসু ল (‫ )ﷺ‬বেলন,

েয বয্ি� গীবাহ করার মাধয্েম ভাইেয়র েগাশত খায় , তােক আগুেন েপাড়ােনা আ�াহর
অিধকার। (আহমাদ -৬/৪১) ( আত তাবারানী) ২৪/১৭৬) আলবানী রহ: এেক সহীহ
বেলেছন।

একিদেক গীবাহ েথেক মুখ িফিরেয় েনয়া বয্ি�েক িতিন জাহা�াম েথেক মুি� েদয়ােক
আ�াহ িনেজর অিধকার সাবয্� কেরেছন েয, অনয্িদেক একই রকম আেরকিট হাদীেস
এেসেছ, েয বয্ি� তার ভাইেয়র স�ানহানী করা েথেক মুখ িফিরেয় েনয় আ�াহ
জাহা�ােমর আগুেনর হ�া তার মুখ েথেক সিরেয় িনেবন।
একথাগুেলা �রণ রাখেবন।

আজ আমরা এমন একজন মহান বয্ি�র কথা আেলাচনা করেবা যার বয্াপাের যা বলা
হেয় থােক তার সােথ বা�বতার অেনক ফারাক। আমােদর উিচৎ তার স�ান রক্ষা
করা। এটা আমােদর জনয্ও স�ােনর বয্াপার। কারণ আমরা না চাইেলও িতিন িঠকই
স�ানীত হেত থাকেবন। এরা হে�ন উ�াহর মহীরুহ। ইিতহােস তাঁেদর নাম েসানালী
অক্ষের েলখা। �েতয্ক যুেগর সৎ একিন� মানু ষরাও তাঁেদর বয্পাের সাক্ষয্ েদন। তাই
িহংসু করা যতই ম� বলুক না েকন এটা তাঁেদর েকান ক্ষিত করেত পারেবনা। িক�
আমরা যিদ তাঁেদর স�ান রক্ষায় িকছু করেত পাির েসটা আমােদর জনয্ই স�ান বেয়
আনেব। ইন শা আ�াহ এর িবিনমেয় িবচার িদবেস আমরা উ�ম �িতদান পাব। এ
িবষয়িট আমােদর েবাঝা দরকার। এই মহান বয্ি�রা আপনার-আমার সমথর্েনর
মুখােপক্ষী নন, তেব তাঁেদর স�ান রক্ষার েচ�ার মাধয্েম আমরা মহান আ�াহর কাছ
েথেক পুর�ােরর আশা কির।

আজ েয মহামনীষীেক িনেয় আমরা আেলাচনা করেবা, িতিন স�বত গত দু শতা�ীর

সবেচেয় আেলািচত-সমােলািচত মানু ষেদর একজন এবং স�বত িবদআতী, অজ্ঞ এবং
ভ�েদর কােছ সবেচেয় ঘৃিণত মানু ষেদর অনয্তম।

িতিন হেলন মুহা�াদ ইবনু আ�ুল ওয়াহ্হাব ইবনু সু লাইমান আত তামীমী। আরব
উপ�ীেপ তার জ� এবং েবেড় ওঠা। িতিন িছেলন একজন িব�বী সং�ারক এবং
মুজাি�দ। গভীর মেনােযােগর সােথ তার কািহনী শুনু ন। েয েকউ তার েদখােনা পথ
ধের হাঁটেত পাের। তাঁর কােজর সােথ সু লতান নু রু�ীন আল-িজংিকর কােজর িকছু টা
িমল খুেজ পােবন। তেব দুজেনর �ত� �াইল িছেলা।

ইমাম মুহা�াদ আসেল কী কেরিছেলন? খুব িবেশষ িকছু না, বরং িতিন যা কেরিছেলন
আমােদর মােঝ েয েকউই তা করেত পারেব। রাসূলু�াহ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়া
সা�াম এর িহজরেতর ১১১৫ বছর পর তাঁর জ�। অথর্াৎ এখন েথেক �ায় ২৫০ বছর
আেগ। িতিন সাহাবী বা তােবয়ী িছেলন না। মা� আড়াইশ বছর আেগর মানু ষ; যার
বংশধররা এখনও আরব উপ�ীেপ আমােদর মােঝ বসবাস করেছন।

এ মানু ষটার বয্াপাের বলার আেগ েসই সময়টােত তার চারপােশর অব�া েকমন িছল
তা আপনােদর বলেত চাই। িতিন এমন সমেয় জ� েনন যখন তাঁর ভাষয্মেত, ৪০০
বছর ধের উ�াহ ভাল িকছু েদেখিন। অনয্ায়, অনাচার, দূ নর্ীিত, িবদআহ, িশরক এর
জ�ােল ছিড়েয় পেড়িছল সবর্�। আমরা এখােন িবেশষভােব আরব উপ�ীেপর কথা
বলিছল। জািযরাতুল আরব, অথর্াৎ েযটােক বতর্মােন সউদী আরব, েহজাজ ইতয্ািদ
নােম আমরা িচিন। েস সময়টা আরব উপ�ীপ েছেয় িগেয়িছল কু�ায়। কু�া হল
কবেরর ওপেরর ৈতির করা গ�ু জ।

বাঁধাই করা এবং গ�ু জওয়ালা িবিশ� কবরগুেলার কােছ মানু ষ ইবাদেতর জনয্ েযত।
িঠক েযভােব �াবার চারপােশ করা হয় েতমিনভােব মানু ষ এ কবরগুেলার চারপােশ
তাওয়াফ বা �দিক্ষণ করেতা। আ�াহর পিরবেতর্ কবরবাসীেদর কােছ মানু ষ িবিভ�
িজিনষ চাইেতা (েযমন স�দ, স�ান, সু �তা ইতয্ািদ)। আ�াহেক িব�াস কেরও
�ুরাইশ ৩৬০ েদবেদবীর বয্াপাের েয কাজগুেলা করত অেনকটা েসরকমই। আরেব
িকছু িবেশষ গাছ িছেলা; েকান মিহলা গভর্ ধারেণ করেত অক্ষম হেল েস তখন এই
গাছগুেলার কােছ আেবদন করত। আবার �ী- িমিলেয় েদয়ার েদায়া িনেয় পুরুষরা
েযেতা েসই িনিদর্� গাছ, িকংবা কবেরর কােছ েযেতা। আজ হয়েতা এসব কথা শুেন
আপিন হাসেবন, িক� এটাই িছল তখনকার বা�বতা।

এগুেলা সু �� িশরক। মানু ষ এসেব িল� িছল। সরাসির আ�াহর সােথ অনয্েক শরীক
করা হেতা। এমনিক িকছু সাহািব (রাি�য়া�াহু আনহুম ওয়া আজমাইন) এর কবেরর
ওপর গ�ু জ বািনেয় তাঁেদর কােছ চাওয়া হত, ইবাদত করা হেতা।

এভােবই মূ লত িশরেকর েগাড়াপ�ন হয়। িশরেকর উৎপি� িকভােব? ধািমর্ক েলােকরা

মারা যাবার পর েলােকরা �থেম তাঁেদর ছিব ৈতির কের। একসময় েসগুেলা পিরণত
হয় মূ িতর্েত। তারপর কাল�েম একসময় েসই মূ িতর্গুেলার ইবাদত শুরু হয়। পৃিথবীেত
এভােবই িক� মানবজািতর মেধয্ িশরক শুরু হেয়িছল।

েকন তারা �থেম ছিব সংরক্ষণ কেরিছল? তখনকার েলােকরা যুি� িদেয়িছল, এই
ধািমর্ক েলাকগুেলার কথা আমােদর �রণ রাখেত দাও যােত আমরাও তােদর মত
ধািমর্ক হেত পাির। উে�শয্ িক� ভােলা িছল। িক� পরবতর্ীেত েসই ছিবগুেলাই পিরণত
হেয়িছল মূ িতর্েত, িমেথয্ ইলাহেত। তাঁেদর পরবতর্ী �জ� ভাবল আমরা েতা এেদর মেতা
হেত পারব না তাই বরং আমরা এেদর ইবাদত করব এবং এটা িছল চরম ��তা।

আমরা েয সময়টার কথা বলিছ তখন ইেয়েমেনও একই সমসয্া িছল। ইরােকও -
েসখানকার েসসময় ইমাম আবু হািনফার কবেরর ওপর গ�ু জ িছল, মানু ষ েসখােন
ইবাদত করেতা। ইি�য়া এবং পািক�ােনর অব�া িছল এরেচেয়ও েশাচনীয়।
আলেজিরয়ােতও একই বয্াপার। িমশের েতা শুধু মূ িতর্পূজাই নয় বরং িপরািমড এবং
িফরাউনেদর েরেখ যাওয়া িনদশর্নগুেলারও ইবাদত করা হেতা। এর মাধয্েম িকছু েলাক
আবার িশরকপূ ণর্ অতীেত িফের িগেয়িছল। মৃত এবং কােলর গহবের হািরেয় যাওয়া
িফরাউনেদর �ৃিতেক তারা আবার পুনরু�ীিবত কেরিছল। অথচ আমােদর আেলাচনা
েকান কািফর স�দায়েক িনেয় না, এরা সবাই মুসিলম িছল। মুসিলমরা তখন
কুরআন-সু �াহর অনু সরণ েথেক এেতা দূ ের সের িগেয়িছল েয তারা পুনরায় আবার
িফের িগেয়িছল এসেব। �ায় �েতয্ক েদেশই এগুেলার িকছু না িকছু �ভাব িছল।

এমনই এক িবশৃ ংখল অরাজক পিরি�িতেত জ� েনন মুহা�দ ইবনু আ�ুল ওয়াহ্হাব।
এবং িতিন িনেজর কাঁেধ তুেল েনন এক িবশাল দািয়�।
চলেব...

[শায়খ আহমাদ মুসা িজ�ীল হািফযাহু�াহ এর ‘Heroes Of Islam - Muhammad Ibn Abdul
Wahhab’ েথেক অনূ িদত। অনু বাদ কেরেছন, আবু মুআয ইবেন শামস]
 
১.
যিদ তুিম রােত িকয়ামুল লাইল
আর িদেন িসয়াম রাখেত সক্ষম ২.
না হও, তেব েজেন রােখা - েগাপেন অনয্ েকান ৩.
িনঃসে�েহ েতামার গুনাহ বয্ি�র জনয্ করা দয়া ু অিভেযাগ করেত হেব
েতামায় িশকল েবঁেধ সবেচেয় তাড়াতািড় শুধু আ�াহ তাআলার
েরেখেছ বেলই তুিম কব ু ল হয়। কােছ, েযমিনভােব েনককার
বি�ত! বা�া (ইয়াকুব আলাইিহস
- ইমাম ইবেন তাইিময়য্াহ (রহ.)
[মাজমুউয়াল ফাতওয়া, ২৮/৯৬] সালাম) বেলিছেলন, “আিম
- ইমাম ফুযাইল িবন ইয়ায রহ
[ িসয়ারু আলািমন নু বালাঃ ৭/৪০১ ] আমার অসহনীয় েবদনা ও
আমার দুঃেখর অিভেযাগ শুধু
আ�াহর কােছই িনেবদন করিছ।

৪. - ইমাম ইবেন তাইিময়য্াহ (রহ.)

[িমনহাজুস সু �াহ, ৪/২৪৪]
আজেক জিমেনর উপর,
আগামীকাল জিমেনর নীেচ। ৫.
েয বয্ি� েকােনা পাপ, িবদাত বা কুফরীর
- ইবনু ল জাওযী রািহমাহু�াহ
[ সািয়য্দু ল খািতর, ৪৭২ ] জনয্ কাউেক অিভন�ন জানােলা, েস িনেজেক
আ�াহর ে�াধ ও অসে�ােষর স�ুখীন করল।

- ইবনু ল কাইিয়ম (রািহমাহু�াহ)

[ আহকামু আহিলয-িয�াহ: ১/১৬১ ]
darsgahbd