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presentations, lectures, audio recordings, etc. – are the professor’s 
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REL E 611

The Passion Narratives and the Resurrection

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Reminder: Suggested schedule for working on your Teaching Project

Jan 26‐Feb 23  Select your pericope, research, write notes
Feb 23‐Mar 23 Work on writing your 10‐page exegesis paper + continue your research + revise and polish your 
paper
Mar 23 Complete writing of your 10‐page exegesis paper
Mar 23‐Apr 6 Create your 3‐5 page lesson plan, make plans to teach and video record it
By Apr 6 Teach your lesson + film it, have class members complete evaluations
Apr 6‐13 Read the evaluations, write your summary statement, prepare to submit all materials
By Apr 13 Submit your project on Learning Suite (include 10‐page exegesis paper, 3‐5 page lesson plan, link 
to video, evaluations, and your summary statement)

Martha and Mary
John 11:17‐27: Jesus’s interaction with Martha
John 11:28‐36: Jesus’s interaction with Mary
• What did you notice about the different ways Martha and Mary expressed their grief to Jesus?
• How did Jesus respond to each?
• What do we learn about Jesus’s concern for the individual?

Mary and Martha relief Jesus Weeps, Linda Richardson

National Shrine of the Immaculate
Conception, Washington DC

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John 11: The Raising of Lazarus
John 13‐20: The “Book of Glory”
The glorified Christ
Apse mosaic, Church of Saints Cosmas and Damian
Rome, 6th century AD
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Function in John’s narrative: 
1. A sign: “I am the resurrection, and the life: he that 
believeth in me, though he were dead, yet shall he live” 
(John 10:25).
2. The event that leads to the crucifixion (11:53).
3. Bookends (inclusio): 
Conversation before (11:7‐16): threat to Jesus’s life in Judea
Conversation after (11:45‐53): plans to put Jesus to death
4. Therefore, it is a case of Jesus laying down his life for a 
friend – a foreshadowing of the atonement. “Greater 
love hath no man than this, that a man lay down his life 
for his friends” (John 15:13).
What details might be symbolic in the raising of Lazarus? 
11:43‐44
Many references to “glory” in 2nd half of 
John
Example: John 17:5 “O Father, glorify thou 
me with thine own self with the glory which I 
had with thee before the world was.”
“To those who accept him, the Word shows 
his glory by returning to the Father in death, 
resurrection, and ascension. Fully glorified, 
he communicates the Spirit of Life.” 
(Raymond Brown, An Introduction to the New 
Testament, 334)
Moses 1:39 God’s work and glory: to bring to 
pass the immortality and eternal life of man.
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John 13‐20: The “Book of Glory”
The glorified Christ
Apse mosaic, Church of Saints Cosmas and Damian
Rome, 6th century AD
Outline:
13‐17 The Last Supper
13:1‐30 Washing of feet, identification of 
traitor
No institution of the sacrament; instead, 
sacramental imagery is woven throughout gospel.
13:31‐17:26 Farewell Discourses
18‐19 The Passion Narrative
20:1‐29 The Resurrection
20:30‐31 Conclusion: author’s statement of 
purpose (“These are written, that ye might 
believe that Jesus is the Christ, the Son of 
God; and that believing ye might have life 
through his name.”)
[21 an additional conclusion]

“Passion”
Acts 1:3 KJV: Jesus “shewed himself alive after his passion by many infallible proofs” 
Greek pathein, from páschō, Latin passio, meaning “suffering,” but also includes idea 
of deep feeling
“Passion Narrative” usually from the last supper to Jesus’s death and burial (or from 
Gethsemane to Jesus’s death and burial), followed by Resurrection narratives
Longest block of material that all 4 gospels have in common
All 4 seem to draw upon an earlier tradition, a very early Passion narrative that relates 
the same basic events in the same basic order:
Last Supper
Gethsemane/Mount of Olives, prayer
Betrayal, arrest, desertion
Hearing before Jewish leaders + Peter’s denials
Hearing before Roman authorities, scourging
Crucifixion
Death and burial
Resurrection

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Table Fellowship
In the biblical world, “meals were much more than occasions for satisfying hunger, 
for it was understood that persons who ate and drank together were bound to one 
another by friendship and mutual obligation.”
HarperCollins Bible Dictionary [1985], 616

In the ancient Near East, “table‐fellowship was a guarantee of peace, trust, 
brotherhood; it meant in a very real sense a sharing of one’s life.” 
James D. G. Dunn, Unity and Diversity in the New Testament, 162

How many stories/parables from Jesus’s ministry can you think of 
that involve the sharing of food or drink?
Mark 2:13‐17 Luke 15:1‐2
• Why were the scribes/Pharisees scandalized by  • Why did the Pharisees and scribes complain on 
Jesus dining with sinners and tax collectors?  this occasion? 
• To judge from v. 17, how did Jesus understand  • What does v. 2 imply about the meaning of 
his practice of dining with sinners? eating with sinners?

Was the Last Supper a Passover Meal?

Synoptics: Yes! 
John: No, the day before Passover (supported by Babylonian Talmud Sanhedrin 43a: “On the eve of Passover, Yeshua was 
hanged.”)
Possible explanations…
Synoptics are correct: John altered it to emphasize Christ was “The Lamb of God” dying on the cross at the very time the Passover lambs 
were being slaughtered in the Temple.
John is correct: The Synoptics altered it to portray the sacrament as the Christian “Passover” meal.
Both are correct: Many theories: Pharisees and Sadducees observed it on different days; or, Jewish lunar calendar vs. Qumran solar 
calendar; or, Galilean observance vs. Jerusalem observance; or, Passover began Friday evening but Jesus, knowing that he would not be 
alive for it, was anxious to celebrate it early with his friends: “With desire I have desired to eat this passover with you before I suffer” 
(Luke 22:15); maintains both the Synoptic and Johannine symbolism.

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What was Passover?
Why is the general timing of Christ’s death at Passover important?
• Commemoration of the Lord’s deliverance of the Israelites from slavery in 
Egypt (Exodus 12‐14)
• Lambs slain, blood placed around doors of Israelite homes, angel of death 
“passed over” those houses
• Symbolism of salvation by the blood of a lamb
• Jesus = “Lamb of God” (John 1:29, 36)
• At the Last Supper, Jesus instituted the Sacrament (“The Sacrament of 
the Lord’s Supper,” Eucharist, Communion) as a new commemorative 
meal for his followers
• 1 Corinthians 5:7: “Christ our Passover is sacrificed for us”

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The Institution of the Sacrament of the Lord’s Supper
The earliest New Testament reference is actually by Paul: 
“For I have received of the Lord that which also I delivered unto you, That the Lord 
Jesus the same night in which he was betrayed took bread: And when he had given 
thanks, he brake it, and said, Take, eat: this is my body, which is broken for you: this do 
in remembrance of me. After the same manner also he took the cup, when he had 
supped, saying, This cup is the new testament in my blood: this do ye, as oft as ye 
drink it, in remembrance of me.”  (1 Corinthians 11:23‐26)
Luke 22:19‐20 is closest to this
Not surprising since Luke is closely associated with Paul

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Some Meanings of the Sacrament of the Lord’s Supper
You are linked to Christ, As a covenant: Matt 26:28; Mark 14:24 “This is my blood of the [new] testament” 
you belong to Him. diathēkē or “covenant” 
Jeremiah 31:31‐33 “Behold, the days come, saith the LORD, that I will make a new covenant with the 
house of Israel, and with the house of Judah . . . I will put my law in their inward parts, and write it in 
their hearts; and will be their God, and they shall be my people.”

What are you led to As a commemorative meal, looking back on Christ and his atoning sacrifice

remember about Him? Luke 22:19 “this do in remembrance of me” (also 1 Cor 11:23‐25)
What do you look
forward to because of As an anticipatory meal, looking forward to Christ’s return and the Messianic banquet
your hope in Christ? Matt 26:29 “I will not drink henceforth of this fruit of the vine, until that day when I drink it new with 
you in my Father’s kingdom.” 
How does it affect you 1 Cor 11:26 “For as often as ye eat this bread, and drink this cup, ye do shew the Lord’s death till he 
to contemplate your come.”
friendship and bond
with Christ? As a fellowship meal, affirming friendship and reconciliation between us and God, 
between us and our fellow believers
John 15:13‐15 “Greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his friends. Ye are 
my friends, if ye do whatsoever I command you. Henceforth I call you not servants … but I have called 
you friends...”

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What do you notice about how Jesus is attired?

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John 13:1‐30 – The Meal and Washing of Feet
13:4‐5 “set aside his outer clothing,” washed feet = clothing and 
actions of a slave, not a dinner host, symbolic of Jesus setting aside 
his glory and status to come to earth, minister, and make atonement.
Philippians 2:6‐8: “He was in the form of God, … but he poured 
himself out, and took the form of a slave, and … humbled himself … 
to the point of death: death on the cross.”
13:4 Jesus “took off [τίθημι] his outer robe”… 13:12 Jesus “put on
[λαμβάνω] his robe” again
Jim Gerlitz
Echoes John 10:18 using the same verbs: “I have power to lay down Washing the Disciples’ Feet
[τίθημι] my life, and I have power to take it up [λαμβάνω] again.”

The washing of feet = an enacted parable, an act symbolizing the cleansing Jesus is about to perform in the 
Atonement, during the time that the Word has taken off his premortal glory and been made flesh (John 1:14), 
and modeling the selfless service that his disciples are to emulate.

15

John 13:1‐30 – The Meal and Washing of Feet
13:6‐9
“If I wash thee not, thou hast no part with me” = Reference to a specific 
ordinance? (baptism? washing of feet?) The cleansing of the atonement? 
Both? 
In early Christianity, baptismal rites sometimes included a washing of feet by 
the bishop; in early LDS history, washing of feet is referred to as an 
ordinance: D&C 88:138‐141.
Maybe what’s important for us: 
1. Ordinances that use water / cleansing imagery (baptism,  Jim Gerlitz
Washing the Disciples’ Feet
sacrament, temple washings and anointings) point to the spiritual 
cleansing that Christ’s Atonement brings to us.
2. Jesus said the washing of feet was an example of service 13:15‐17; 
connects the act with 13:34‐35 “love one another as I have loved 
you.”
13:18‐30 Identification of traitor; see 13:26‐27

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John 13:31‐17:29: The Farewell Discourse
Set in the upper room where the Last Supper was 
held, and then apparently on the way to the Mount of 
Olives; 14:31 “Arise, let us go hence.”  
Important themes:
• Christ’s departure but continued presence in the 
spirit
• Love
• Obedience as a product of love
• The role of “Comforter(s)”
• “In‐dwelling” of Deity: the Father in Christ, Christ in 
disciples, the Holy Ghost with disciples
• Unity, oneness

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The promise of the paraklētos

para “alongside” + kaleō “to call, summon” = one called to your side as a helper, 
intercessor, advocate
KJV “Comforter”; comfort (Latin con “with” + fortis “strong, strength”) originally 
meant “strengthening aid, assistance,” not just “consolation, soothing of feelings”
Missionaries who thought they’d never had a spiritual experience. “After talking 
about how the Spirit works, they realized that they had, in fact, had a number of 
spiritual experiences but had not realized it before.” (Jay E. Jensen, Ensign Apr 1989)
14:16‐17 “Another Comforter… he may abide with you for ever; even the Spirit of 
truth… he dwelleth with you, and shall be in you.”
14:26‐27 “The Comforter, which is the Holy Ghost, … he shall teach you all things, 
and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. Peace I 
leave with you… let not your heart be troubled, neither let it be afraid.”
15:26 “The Comforter… even the Spirit of truth… shall testify of me.”
16:7, 13 “When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth… and 
he will shew you things to come.”

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Diverse ways the Holy Spirit works upon us

D&C 8:2 “in your mind and in your heart”
D&C 11:13 “enlighten your mind… fill your soul with joy”
JS–H 1:73‐74 understand the scriptures in new ways
D&C 128:1 a subject occupies your mind, presses itself upon your feelings
D&C 6:23 “speak peace to your mind”
D&C 11:12 Leads to do good, do justly, walk humbly, judge righteously
Alma 32:28 growth: it enlarges your soul, enlightens your understanding, 
becomes delicious to you

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Matthew, Mark, Luke John

• Each has an account of Jesus praying  • No account of Jesus suffering in Gethsemane
in Gethsemane/at Mt of Olives
BUT…
• Each describes Jesus feeling very  • Intercessory Prayer in John 17
sorrowful; Luke uses the word “agony” • “intercessor” = a person who intervenes on 
behalf of another

Holy Father, protect them by the power of your 
name, … so that they may be one as we are one.… 
that all of them may be one, Father, just as you are 
in me and I am in you… that they may be brought 
to complete unity. Then the world will know that 
you sent me and have loved them even as you 
have loved me. Father, I want those you have given 
me to be with me where I am…
John 17:11, 21, 23-24 NIV
See also D&C 45:3-5

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Gethsemane
Mark and Matthew: Place called Gethsemane
Luke: a place at the Mount of Olives
John: a “garden”
What does Gethsemane mean?

21

Gethsemane = “oil press”

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Jesus’s Agony in Gethsemane

KJV Mark 14:33 
Jesus “began to be sore amazed [Greek ekthambeisthai, amazed, awestruck, 
astonished], and to be very heavy [Greek adēmonein, deeply distressed, troubled].”

Neal A. Maxwell: “Imagine, Jehovah, the Creator of this and other 
worlds, ‘astonished’! Jesus knew cognitively what He must do, 
but not experientially. He had never personally known the 
exquisite and exacting process of an atonement before. Thus, 
when the agony came in its fullness, it was so much, much worse 
than even He with his unique intellect had ever imagined!” (Ensign, 
May 1985, 72–73)

Matthew 26:38; Mark 14:34
KJV: “My soul is exceeding sorrowful, even unto death.”
NLT: “My soul is crushed with grief to the point of death.”
CEV: “I am so sad that I feel as if I am dying.”

Walter Rane
Atonement

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Luke 22:43-44
Not in some early manuscripts
Earlier scholarship: not originally in Luke
Current scholarship: strong evidence that these were originally in Luke, removed 
by later Christians embarrassed at criticism that Jesus’s death was not “heroic” or 
“noble” like Socrates or the Maccabbean martyrs
“agony” from Greek agōnía = “struggle, contest, agony felt in a very personal way”
Restoration scripture affirms literal bleeding from pores:
Mosiah 3:7 “He shall suffer temptations, and pain of body, hunger, thirst, and fatigue, even 
more than man can suffer, except it be unto death; for behold, blood cometh from every 
pore, so great shall be his anguish for the wickedness and the abominations of his people.”
D&C 19:18 “Which suffering caused myself, even God, the greatest of all, to tremble 
because of pain, and to bleed at every pore, and to suffer both body and spirit…”

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Not Only Sins

Alma 7
11 And he shall go forth, suffering pains and afflictions and temptations of every kind; and this that the word 
might be fulfilled which saith he will take upon him the pains and the sicknesses of his people.

12 And he will take upon him death, that he may loose the bands of death which bind his people; and he will 
take upon him their infirmities, that his bowels may be filled with mercy, according to the flesh, that he may 
know according to the flesh how to succor his people according to their infirmities.

13 Now the Spirit knoweth all things; nevertheless the Son of God suffereth according to the flesh that he might 

take upon him the sins of his people, that he might blot out their transgressions according to the power of his 
deliverance; and now behold, this is the testimony which is in me.

25

[In addition to suffering for sin] Jesus also 
volunteered to take upon Himself 
additional agony in order that He might 
experience and thus know certain things 
“according to the flesh,” namely human 
sicknesses and infirmities and human 
griefs, including those not associated with  Neal A. Maxwell
Ensign, June 1996
sin. Therefore, as a result of His great 
Atonement, Jesus was filled with unique 
empathy and with perfect mercy.

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“The Savior knows what it’s like 
to die from cancer.”

Write: “The Savior knows what 
it’s like to _____.”
Neal A. Maxwell
Ensign, June 1996

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Mosiah 3:7 “even more than man can suffer…”

Christ’s agony in the garden is unfathomable 
by the finite mind, both as to intensity and 
cause....  He struggled and groaned under a 
burden such as no other being who has lived 
on earth might even conceive as possible.  It 
James E. Talmage was not physical pain, nor mental anguish 
Jesus the Christ, 613
alone, that caused Him to suffer such torture 
as to produce an extrusion of blood from 
every pore; but a spiritual agony of soul such 
as only God was capable of experiencing…

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Mosiah 3:7 “even more than man can suffer…”

…No other man, however great his powers of 
physical or mental endurance, could have 
suffered so; for his human organism would 
have succumbed, and syncope would have 
produced unconsciousness and welcome 
James E. Talmage oblivion.  In that hour of anguish Christ met 
Jesus the Christ, 613
and overcame all the horrors that Satan, ‘the 
prince of this world’ could inflict.

29

All the negative aspects of human existence brought about by the Fall, Jesus Christ 
absorbed into himself. He experienced vicariously in Gethsemane all the private griefs 
and heartaches, all the physical pains and handicaps, all the emotional burdens and 
depressions of the human family. 
He knows the loneliness of those who don’t fit in or who aren’t handsome or pretty. 
He knows what it’s like to choose up teams and be the last one chosen. He knows the 
anguish of parents whose children go wrong. He knows the private hell of the abused 
Stephen
Robinson child or spouse. 
Believing Christ,
He knows all these things personally and intimately because he lived them in the 
122-123
Gethsemane experience. Having personally lived a perfect life, he then chose to 
experience our imperfect lives. In that infinite Gethsemane experience, the meridian 
of time, the center of eternity, he lived a billion billion lifetimes of sin, pain, disease, 
and sorrow.

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Jesus experienced the totality of mortal existence in Gethsemane. … Sometimes we don’t think 
through the implications of that belief. … That means He knows what it felt like when your mother 
died of cancer—how it was for your mother, how it still is for you. He knows what it felt like to lose 
the student body election. He knows that moment when the brakes locked and the car started to 
skid. He experienced the slave ship sailing from Ghana toward Virginia. He experienced the gas 
chambers at Dachau. He experienced Napalm in Vietnam. He knows about drug addiction and 
Chieko N. Okazaki alcoholism.
Lighten Up!
(Deseret Book, 1993),
174-176 Let me go further. There is nothing you have experienced as a woman that he does not also know 
and recognize. On a profound level, he understands the hunger to hold your baby that sustains you 
through pregnancy. He understands both the physical pain of giving birth and the immense joy. … He 
understands your mother‐pain when your five‐year‐old leaves for kindergarten, when a bully picks on 
your fifth‐grader, when your daughter calls to say that the new baby has Down syndrome. … 
He’s been there. He’s been lower than all that. He’s not waiting for us to be perfect. Perfect people 
don’t need a Savior. He came to save his people in their imperfections. He is the Lord of the living, 
and the living make mistakes. He’s not embarrassed by us, angry at us, or shocked. He wants us in 
our brokenness, in our unhappiness, in our guilt and our grief.

31

How do other Christians understand Gethsemane?

Since other Christians don’t have Mosiah 3:7 or D&C 19:18, many conclude that the 
agony Jesus suffered was an agony of indecision or fear of impending death. (And we 
shouldn’t fault them for this! The Gospels support this.)
In his wrestling, Jesus submits his will to his Father’s will: “Not my will, but thine, be 
done” (Luke 22:42). 
• An important meaning of the atonement (at one with God)
• A model for us (Lord’s prayer: “thy will be done…”)

However, some Christians have noticed more…
Walter W. Wessel, Expositor’s Bible Commentary, 8:763‐764: 
“The two verbs [“sore amazed” and “very heavy”] describe an extremely acute emotion 
… nowhere else portrayed in such vivid terms as here. [Jesus] was the Lamb of God 
bearing the penalty of the sins of all mankind. ... Only this can adequately explain what 
happened in Gethsemane. The burden and agony were so great he could not stand up.”

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A Caution for Latter-day Saints

Gethsemane is the beginning of the Atonement, not the entire Atonement!
“The Atonement” encompasses the crucifixion and is completed with the Resurrection and Ascension — an 
“atonement journey.”
Only Gethsemane and the cross?
“Jesus’s atoning sacrifice took place in the Garden of Gethsemane and on the cross at Calvary.”  (True to the Faith, s.v. “Atonement”)
More accurate: the entire event from Gethsemane through the cross
“As it teaches in the Bible, ‘God so loved the world, that he gave his only begotten Son’ (John 3:16). From Gethsemane to Golgotha, Jesus 
accepted all the knowledge and accompanying weight and pain of every sin and wrongdoing ever known to humankind.” 
https://www.mormon.org/beliefs/good‐friday 

Sacrificial lambs in Jerusalem Temple: The sacrifice first receives the guilt and then is slain for the sins.

33

The Betrayal and Arrest

Judas led the arresting party (servants of the high priest, temple police?), identified 
Jesus with a kiss (customary greeting among close associates)
John 18:5‐6 “I am he” … “they went backward, and fell to the ground” (John’s 
portrait: the powerful, divine Word!)
John 18:8‐9 “Let these go.”  A microcosm of the whole atonement story!
Mark 14:50‐52; Matt 27:56 All the disciples forsake Jesus, flee 
• The “young man” in a linen cloth who runs away naked – wait, what?? 
• Main point: Jesus was utterly abandoned; the disciples who once forsook everything to follow him, and 
swore they’d never forsake him, now forsake everything to abandon him and escape. Even this stranger 
fled... or was he one of the disciples?
• Other possibilities: Contrast with Joseph in Genesis 39? Symbolic of lack of atonement? “Atonement” 
(Hebrew ‫ ָכּפַר‬kaphar) = “covered,” clothing imagery. Contrast with the “young man” at the empty tomb 
in Mark 16:5, “sitting on the right side, clothed in a long white garment” – symbolizing the 
transformation that comes to followers of Christ (naked  clothed; fleeing  sitting with divine favor).
Matt 26:53 “Twelve legions of angels”

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Imagine the Being whose power, whose light, whose glory holds the universe in order, 
the Being who speaks and solar systems, galaxies, and stars come into existence—
standing before wicked men and being judged by them as being of no worth or value! 
When we think of what he could have done to these men who took him to judgment, 
we have a new and different sense of his condescension.
Gerald Lund
When Judas led the soldiers and the high priests to the Garden of Gethsemane and  Doctrines of the
Book of Mormon, 86
betrayed him with a kiss, Jesus could have spoken a single word and leveled the entire 
city of Jerusalem. When the servant of the high priest stepped forward and slapped his 
face, Jesus could have lifted a finger and sent that man back to his original elements. 
When another man stepped forward and spit in his face, Jesus had only to blink and our 
entire solar system could have been annihilated.
But he stood there, he endured, he suffered, he condescended.

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Model of 1st-century Jerusalem

Houses of wealthy priests in the upper city Temple and 
Temple mount

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Peter’s Denials
Synoptics: “Peter followed him (out of love) afar off” (out of fear)  an inner 
conflict all of us may experience as disciples
Mark, Matthew, John: each accusation = increasing threat
Peter denies having been Jesus’s disciple, knowing Jesus; does not deny that Jesus 
is the Christ (what he knew by revelation)
Shows fulfillment of Jesus’s predictions at the last supper (and failure of the 
disciples’ predictions)
• “Thou shalt deny me thrice” = future tense; a prediction, not a command
• Pres. Kimball’s talk “Peter My Brother”: “I do not pretend to know what compelled him to 
say what he did”; stresses Peter’s repentance and subsequent faithfulness, urges 
forgiveness
Theologically important points:
• Along with the betrayal of Judas, this episode illustrates Jesus’s descent below all things –
he knows the terrible pain of betrayal from even one’s closest friends.
• Peter could be forgiven of even the serious error of denying Jesus and go on to do great 
things – this emphasizes the reach and transforming power of Christ’s redemption.

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Peter’s Denials
Aeterne rerum conditor (“Eternal Founder of the World”)
Early Christian hymn (Ambrose, 4th century AD), sung at dawn prayer services
The herald of the day now sounds out…
it was at cockcrow that the very rock of the church
washed white his sin…
When the cock crows hope returns,
health is restored to the sick,
the robber’s sword is sheathed,
and faith returns to the fallen.
Look on us, Jesus, in our wavering,
and seeing us correct us;
“And the Lord turned,  for if you look on us our sins leave us
and looked upon Peter” 
(Luke 22:61) and our guilt is washed away in tears.

“The cock crew… And 
“His mercies never end; they are new every morning…”
Peter went out, and  – Lamentations 3:22‐23
wept bitterly” (Luke 
22:60, 62)

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Jesus before Pilate

Pilate’s main question = ? 
The irony about Barabbas
Scourging
Isaiah 53:5 “But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our 
iniquities: the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are 
healed.”
A part of Jesus’s continuing atonement journey from Gethsemane to Golgotha

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Who is responsible for the death of Jesus?

Judas? “The Jews”? The Jewish leaders in Jerusalem? Pilate? The Romans?
A historically responsible answer: Roman soldiers under Pilate, in cooperation with a small group of the Jewish 
leadership at Jerusalem.
• Not all Jews (Luke 23:27).
• Not all the Jewish leaders (Luke 23:50‐51).
A theologically responsible answer: All of us. Jesus died in atonement for the sins of all humanity. But then…
• “No one takes my life from me, but I lay it down of my own accord.” (John 10:18).
Matthew 27:25 “His blood be on us, and on our children” has led to terrible atrocities against Jews. Some 
considerations:
• The author of Matthew and his fellow believers were Jews (who believed in Jesus).
• Matthew may have meant to refer to the destruction of Jerusalem in AD 70.
• Matthew may have intended to point to the irony that the blood of Jesus (like a sacrificial lamb) applied even to the crowd yelling 
for his death; Exodus 24:8 “And Moses took the blood, and sprinkled it on the people, and said, Behold the blood of the covenant, 
which the Lord hath made with you…”
• Hymn #197, “O Savior Thou Who Wearest a Crown”: “Tho craven friends betray thee, they feel thy love’s embrace; the very foes 
who slay thee have access to thy grace.”

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Ankle bone of Yehohanan
1st century AD, put to death by crucifixion,
nail bent during crucifixion and left in place.
Found in East Jerusalem, 1968, in an ossuary
(bone box) inscribed with his name.
The Crucifixion
The torture of death by crucifixion
Mark 15:23 Jesus refused wine + myrrh, a possible anesthetic (Proverbs 31:6 “give 
strong drink to him that is ready to perish”) – “Jesus is still capable of making 
choices, and his choice is to drink the cup his Father has asked him to drink and not 
escape from it by drinking from another cup.” (Julie M. Smith, The Gospel According to Mark, 790)
Many women (and John) watching, witnesses
Mark: crucified the third hour (9:00 am), darkness from the sixth hour to the ninth 
hour (12:00‐3:00 pm)
First two details after Christ’s last breath (in Mark):
1. Veil of temple torn from top to bottom (Mark 15:38)

2. Centurion: “Truly this man was the Son of God” (Mark 15:39)

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

• Luke’s benevolent theology; Jesus = Savior of those who are lost
• “Forgive them”: Could we think of “them” more broadly than just the Roman soldiers?
• We tend to place limits on Jesus’s statement to the thief. Should we? How does it function in Luke’s narrative? 
What could it teach us about Christ’s power to redeem?

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

• Traditionally understood: Jesus placing his mother in the care of his disciple.
• Is there more going on here? At the crucifixion, the beloved disciple becomes part of Jesus’s “family.” Likewise, 
when we stand in wonder at the cross, placing our faith in Christ, we too become part of Jesus’s “family.”
• Mosiah 5:7 “Because of the covenant which ye have made ye shall be called the children of Christ, his sons, 
and his daughters; for behold, this day he hath spiritually begotten you…”

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

• Quotation of Psalm 22:1. Meaning debated…
• One possibility: A temporary sense of defeat, but pointing to future vindication, because Psalm 22 begins with 
abandonment, but ends with reconciliation. This foreshadows Jesus’s resurrection.
• OR: A genuine sense of abandonment. If so: reflects the theological claim that Jesus descended below all things. 
He knows what it’s like to feel utterly abandoned by God.
• Mark: the most human portrait of Jesus, low christology; maybe Jesus really felt utterly abandoned, and didn’t 
know why.

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

• On a physiological level: dehydration (remember the sweat in Gethsemane).
• Theologically: Jesus understands bodily needs like thirst (“The Word was made flesh, and dwelt among us,” 
John 1:14).
• John: motif of Jesus a giver of “living water” (John 4:10‐14; 7:37‐39; Rev 21:6)
• Tragic irony: The one who so generously satisfies humanity’s spiritual thirst, in his own moment of extremity 
said, “I thirst,” and humans gave him a sponge soaked in vinegar.

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

• John: high Christology, Jesus is divine and in control.
• John 10:18 “No man taketh [my life] from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I 
have power to take it again.”

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The Seven Last Statements of Jesus on the Cross

Luke 23:34: Father, forgive them, for they know not what they do.
Luke 23:43: Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.
John 19:26‐27: Woman, behold your son… Behold your mother.
Matthew 27:46; Mark 15:34: My God, My God, why have you 
forsaken me?
John 19:28: I thirst.
John 19:30: It is finished. 
Luke 23:46: Father, into thy hands I commend my spirit.

• Luke: emphasizes Jesus’s practice of personal prayer.
• A model for future disciples of Jesus, such as Stephen: “While they were stoning Stephen, he prayed, ‘Lord 
Jesus, receive my spirit.’ Then he knelt down and cried out in a loud voice, ‘Lord, do not hold this sin against 
them.’ When he had said this, he died.” (NRSV Acts 7:59‐60, written by Luke)
• As we follow Jesus, our stories start to look like his; our lives start to resemble his.

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The Salvific Importance of the Crucifixion
1 Nephi 11:32‐33
And I looked and beheld the Lamb of God, that 
he was taken by the people; yea, the Son of the 
everlasting God was judged of the world; and I 
saw and bear record. And I, Nephi, saw that he 
was lifted up upon the cross and slain for the 
sins of the world.

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The Symbol of the Cross in Scripture & History

Gaye Strathearn: 
• The cross/crucifixion integral to the Atonement and salvation, in the New Testament, Book of Mormon, Doctrine & 
Covenants, Pearl of Great Price
• The cross as a symbol of discipleship (“take up your cross/the cross”)

Visual depictions of the cross didn’t appear in Christian art until the 
4th century

Depictions of Christ’s crucifixion didn’t appear in 
Christian art until the 5th century

51

The Symbol of the Cross in Scripture & History

1 Corinthians 1:23 “We preach 
Palatine graffito Christ crucified, unto the Jews a 
Late 2nd/early 3rd century AD
stumblingblock, and unto the 
“Alexamenos worships his God”
Greeks foolishness”

Christian artists sought various ways of representing the crucifixion
For Christians, the cross was always a symbol of Christ’s atonement, love, victory over 
death – not a fixation on death. 
In the wake of the Protestant reformation, the symbol became an identity marker:
• Protestants favored the empty cross
• Catholics favored the crucifix (with Christ depicted on the cross)

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The Symbol of the Cross in Scripture & History

• When the Church was restored in early 19th century New 
York/Pennsylvania, the visual symbol of the cross was not used much in 
the religious environment.
• However, in Latter‐day Saint history up to the mid‐20th century, the visual 
symbol of the cross was not a taboo.
• It was not until the mid‐20th century, amid a wave of anti‐Catholicism, 
that LDS leaders and members started speaking negatively about the 
cross as a visual symbol, discouraging its use.
• Unfortunately, this became an issue of contention and a means of 
asserting religious superiority.

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Amelia Young  Benjamin F.  Dora Lowry Walter Killshaw

1895 Johnson Barton family

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B.H. Roberts headstone Whittier Ward chapel, 1936‐1938
Centerville, UT, 1933

Salt Lake Liberty  Ogden Deaf Branch, 1916
Ward chapel, 
1908‐1924 Doctrine & Covenants
1852

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The Living Christ

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The Loving Christ

Having loved his own who were in the world, he loved them to the end. – John 13:1

See from His head, His hands, His feet,
Sorrow and love flow mingled down!
Did e’er such love and sorrow meet,
Or thorns compose so rich a crown?

Were the whole realm of nature mine,
That were a present far too small;
Love so amazing, so divine,
Demands my soul, my life, my all.

“When I Survey the Wondrous Cross”

Isaac Watts, 1707

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Joseph B. Wirthlin (1917‐2008)
“Sunday Will Come,” Oct 2006 General Conference

Each of us will have our own Fridays —
those days when the universe itself seems shattered 
and the shards of our world lie littered about us in pieces. 
We all will experience those broken times 
when it seems we can never be put together again. 
We will all have our Fridays.

But I testify to you 
in the name of the One who conquered death —
Sunday will come. 
In the darkness of our sorrow, 
Sunday will come.

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RESURRECTION: Nothing is lost, nothing wasted

What you do in the Lord is not in vain. … You are not restoring a great painting that’s shortly going 
to be thrown on the fire. You are not planting roses in a garden that’s about to be dug up for a 
building site. You are—strange though it may seem, almost as hard to believe as the resurrection 
itself—accomplishing something that will become in due course part of God’s new world. 
N. T. Wright
(b. 1948)
English New Testament
Every act of love, gratitude, and kindness; 
scholar, theologian, and
Anglican bishop every work of art or music inspired by the love of God and delight in the beauty of his creation; 
Surprised by Hope, 208
every minute spent teaching a severely handicapped child to read or walk; 
every act of care and nurture, of comfort and support, for one’s fellow human beings 
and for that matter one’s fellow nonhuman creatures; 
and of course every prayer, 
all Spirit‐led teaching, 
every deed that spreads the gospel, builds up the church, embraces and embodies holiness 
rather than corruption, and makes the name of Jesus honored in the world—
all of this will find its way, 
through the resurrecting power of God, 
into the new creation that God will one day make.

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The Burial
Joseph of Arimathea (all 4 accounts)
rich (Matthew)
“waited for the kingdom of God” (Mark)
member of the Sanhedrin (Mark, Luke)
a good, just man who had not consented to Jesus’s death (Luke)
secretly Jesus’s disciple (John)
boldly goes to Pilate to request Jesus’s body (Matt, Mark, Luke)
Nicodemus comes IN DAYLIGHT to help with the burial, brings a kingly 
amount of spices (John 19:39‐42; cf John 3:2, 14)
Women witness the burial and sealing of the tomb (Matt, Mark, Luke)
Pilate places a guard (Matt)

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Overview: Resurrection Events

The Empty Tomb
• Women find the empty tomb
• Peter and John run to the tomb
Resurrection Appearances
• Mary Magdalene (John 20)
• Group of women (Matt 28)
• 2 disciples on road to Emmaus (Luke 24)
• Disciples in Jerusalem (Luke 24)
• Thomas + disciples (John 20)
• 7 disciples at Sea of Galilee (John 21)
• Disciples on Mountain in Galilee (Matt 28)
Other Appearances 
• Simon Peter (Luke 24:34; 1 Cor 15:5)
• Over 500 people (1 Cor 15:6)
• James (1 Cor 15:7)
• Paul (1 Cor 8; Acts 9:3‐8; 22:17‐18)

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The Resurrection: Four Big Ideas

1. How surprising it was to the disciples
2. After the Resurrection, the disciples came to understand Old 
Testament passages in new ways, as fulfilled in Jesus Christ
3. The importance of the Resurrection in the early church
4. The strength of the evidence for the Resurrection

The Risen Lord

He Qi

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The Surprise of the Resurrection

Retrospective clarity vs. when you’re in the middle of things as they’re happening

John 2:19, 22. Jesus answered them, “Destroy this temple and I will raise it up again in three 
days.” … When he was raised from the dead, his disciples remembered that he said this…
John 12:16. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was 
glorified, then they remembered….
John 20:8‐9. Then the other disciple, who came first to the tomb, entered and saw and he 
believed. (For they did not yet understand the scripture that said he must rise from the 
dead.)

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Mary Magdalene
In all 4 gospel accounts, fullest story in John
John 20:15‐16 
• “Whom seekest thou?” compare 1:38, seeking has come full circle
• “supposing him to be the gardener”
• “Woman,” “Mary” – Does John 10:3 explain why Mary recognizes him in v. 
16 but not in v. 15? Jesus the Good Shepherd “calls his own sheep by name.”
John 20:17 
• KJV “touch me not.” Greek: present imperative, implying continuing action, 
“Stop holding on to me,” “Don’t keep clinging to me.” NASB: “Stop clinging 
to me.”
• “Go to my brethren, and say unto them…”
• Mary often called “the apostle to the apostles”
• apostle: from apostolos (“one who is sent [with a message]”), apostellō (“I 
send [with a message])
• Paul’s definition of apostle: one who has seen the resurrected Christ (1 Cor
9:1)
• Peter’s definition of apostle: one who had traveled with Jesus from Galilee 
to Jerusalem, witness of the resurrection (Acts 1:21‐22)

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John 20:24-29 “Doubting Thomas”

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John 20:24-29 “Doubting Thomas”

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John 20:24-29 “Doubting Thomas”

Should he be called “doubting Thomas”? John 11:16, when Jesus is going to Jerusalem: 
“Let us also go, that we may die with him.”
Could he be called “Thomas, the Example of Faith Growing to Maturity, Like Nicodemus 
and Peter and All the Other Disciples”? (too long ) 
John 20:25 Thomas says, “Except I shall see… I will not believe”
What is the relationship between seeing and believing in the gospel of John? (Is it 
described negatively or positively?)
John 2:11 The disciples see the first “sign” (water to wine), “and his disciples believed on him.”
John 9:25, 38 “I was blind, now I see… Lord, I believe.”
John 11:45 Many who “had seen the things which Jesus did, believed on him.”
John 20:8 “Then went in also that other disciple, which came first to the sepulchre, and he saw, and believed.”

John 20:26‐27 What does Jesus say to Thomas?
In time, Jesus speaks peace to us in our doubts, and offers what we need.
John 20:28 Does Thomas actually touch Jesus’s wounds?
“My Lord and my God” – echo of John 1:1, and the highest Christological confession of 
faith in the Gospels.

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John 20:24-29 “Doubting Thomas”

John 20:27 “Be (ginou, become) not faithless (apistis, lacking trust), but believing.”
The verb emphasizes process, development, rather than a permanent state. Could have 
the sense: “You were starting to become a person who doesn’t trust God; turn back to 
being a person who trusts.”
Does that change how this story feels to you?
Other disciples also “doubted” even when seeing the risen Christ:
Matthew 28:17 “but some doubted” (edistasan, shifting between two positions, literally 
standing in two places), same verb in Matthew 14:31 when Peter sank into the water, “Why did 
you doubt?”
Luke 24:38 “Why are ye troubled? and why do thoughts [doubts, dialogismoi] arise in your 
hearts?” (internal conflict with back‐and‐forth reasoning)

Thomas and the others illustrate the different kinds of doubt 
we may face and work through as disciples of Jesus Christ.

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Seeing New Meaning in the Scriptures

Luke 24:26‐27 [Jesus said,] “Was it not necessary that the Messiah should suffer 
these things and then enter into his glory?” Then beginning with Moses and all the 
prophets, he interpreted to them the things about himself in all the scriptures.

Luke 24:44‐46 Then he said to them, “These are my words that I spoke to you while I 
was still with you—that everything written about me in the law of Moses, the 
prophets, and the psalms must be fulfilled.” Then he opened their minds to 
understand the scriptures, and he said to them, “Thus it is written, that the Messiah 
is to suffer and to rise from the dead on the third day…”

Luke 24:33 there would have been women and children present, 
too: “the eleven and those who were gathered with them”

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Importance of the Resurrection

1 Corinthians 15:14. If Christ be not risen, then is our preaching vain, and your faith 
is also vain.
Romans 1:4. [Jesus was] declared to be the Son of God with power, according to 
the spirit of holiness, by the resurrection from the dead.

As Mark Strauss discussed, what was the significance of the 
Resurrection for the early church and the writers of the New 
Testament?
It vindicated Jesus’s message and mission.
It signaled the beginning of a new age—the last days and the final 
resurrection. 
It represented the defeat of Satan, sin, and death.

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The Reality of the Resurrection

Historical evidence can’t prove or disprove the resurrection.
However, historical evidence does verify that very shortly after Jesus’s death…
• his followers were reporting that he had risen from the grave and appeared to them,
• they insisted that their lives had been changed,
• they were extraordinarily enthusiastic,
• many of them traveled throughout the Mediterranean world and gave their lives to 
spread the gospel.
• they changed the world.

The world would never have been stirred by men with such wavering, doubting, despairing 
minds as the apostles possessed on the day of the crucifixion. What was it that suddenly 
changed these disciples to confident, fearless, heroic preachers of the gospel of Jesus Christ? 
It was the revelation that Christ had risen from the grave. His promises had been kept, his 
Messianic mission fulfilled. … On the evidence of these unprejudiced, unexpectant, 
incredulous witnesses, faith in the resurrection has its impregnable foundation.
David O. McKay
Treasures of Life, 15‐16

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The Reality of the Resurrection

Like ripples in a pond…
If I turn my head and look at a pond and see ripples 
on the surface radiating outward from a central 
point, even though I did not see the splash myself, I 
know there has been a splash.
Something happened to make those waves.

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Just as Christ was raised

from the dead by the
glory of the Father, so we
too might walk in
newness of life.
— Romans 6:4 NRSV

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