临终关怀注意事项

（摘录自回归莲花的故乡）
 
了凡弘法学会倡印
 
一、自救、人救，往生大事
二、临终要诀
三、临终交代事项
四、临终助念须知
五、家属须知
六、病人临终注意事项
七、病人断气后注意事项
八、丧仪办理注意事项
九、修福超荐注意事项
附录一：临终善巧开导
附录二：南无阿弥陀佛释义
 
一、自救、人救，往生大事
 
一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度，或以做佛事装点场面。殊不知生前
靠自己学佛修持，较之死后靠家属超荐，容易得多也保险得多。所以要在临终之前，
为自己作一切功德，令自己生欢喜心、虔诚心、忏悔心、念佛心，知道仗三宝加被之
力得大利益，则容易济拔。如果在身体健康时，自己能发心修行植福、念经、斋戒礼
佛、发大愿，加上临终助念，相信必然‘往生有分’。
 
为了避免家人处理失当，妨碍往生大事，平日就应该将自己的意旨，明白嘱咐家
人，交代清楚，千万不要认为谈临终事宜不吉祥而忌讳不提，须知事关临终前后的切
身利害，不可不慎！
 
若自知病重，应嘱咐家人，凡来探病问候者，皆请他们为‘我’念佛，不要闲谈杂
话。念佛功德不可思议，经云：念一句阿弥陀佛，能消多劫生死重罪。因此念佛能超
荐鬼神亡灵、化解冤结、消除业障，使自己能顺利往生极乐世界。（法鼓山·佛化奠祭
手册）
 
二、临终要诀
■善导大师
 
凡人临命终时，欲得往生净土者，须先准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身
多有众苦；不净恶业，种种交缠。若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐；见佛
闻法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭敝之衣，得著珍御之服；放下身心，莫生贪
著；才有病患莫论轻重，便念无常，一心待死。须嘱家人、看病人、往来人，凡来我
前但为我念佛，不得说眼前闲杂之事、家缘长短之事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，
此皆是虚华无益之语。及至病重，家人亲属不得来前垂泪哭泣，惑乱心神，失其正念；
但教记取阿弥陀佛，守令气绝，更或有明解净土之人频来策励，如此者千万往生，必
无疑虑也。（近代往生传）
 
三、临终交代事项
  
给我贤孝的子孙们：
 
本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方
极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在；这是我这辈子最大最大的愿望！
 
当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇
佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
 
一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣、哀嚎。
只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。
 
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸
及其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是
大孝。
 
三、我将临终前，请急与   莲友联络，请求助念。电话：   ，一切都须听从莲友指
示，不可违反。助念时，家族亦应随念，不可哭，眼泪勿滴我身，以免使我生烦恼或
眷恋情执，有碍往生。
 
四、自我断气后二十四小时之内，切勿闲谈争吵，应使佛声不断，家属可以轮班
助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过
了这段时间之后再办。
 
五、至于换洗、入殓......，待往生二十四小时后，再请礼仪社处理。（倘若怕天热
有异味，可在屋内点沈（檀）香、放冰块即可；但冰块不直接放置或太靠近我的身体，
切忌断气后马上放入冰库中。）
 
六、一切丧葬祭品、出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加你我的罪业。
 
七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。丧祭宜节约不铺张不浪费。
 
八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界，如此我才
能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
 
希望今后家人都能信佛学佛念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！
 
此愿，希遵从
 
阿弥陀佛
 
立言人：                           
 
四、临终助念须知
 
（一）助念申请须知
 
1、助念申谓人应熟悉助念各项事宜，且征得家属同意，指导家属配合助念仪轨参
与助念。若是家属反对，请勿勉强申请。
 
 2、请求助念时，不宜同时邀请外教或道士术师，以免混杂而妨碍助念之利益与本
怀，失去助念的意义。
 
3、病人若在医院病危时，家属必须提前回家进行助念，若家中无法助念，则请先
和医院协商，可否在病房或太平间助念，同意后再提出申请。
 
4、助念莲友未到前，家属应先行善巧劝导临终亲人或亡者，提醒他万缘放下，一
心念佛、求生西方，才是最大福报。并进行助念、或随念佛机、或佛号录音带助念
（注）。
 
5、助念团因故延迟或未克前往，此乃行人宿缘所障，家属不能藉以责备。
 
注：念佛机、佛号录音带本无心愿，功能仅在提醒正念；而以人助念，尤其是家
属都能虔敬参与助念，效果最佳，因往生者最能够接受的还是自己亲人的关怀。且藉
著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿弥陀佛的愿力，慈光加被令往生者免
除四大分离的痛苦。故除非不得已时，不得单用念佛机或念佛录音带，而旁边无人助
念。
 
（二）助念准备事项（可洽请助念团协办）
 
1、设置佛堂——准备方桌一张，铺上黄色丝（布）巾或黄纸，先安置阿弥陀佛或
西方三圣像，设位于西方或清净处，但不勉强；若是往生前的助念，应供在往生者能
见之处。
 
2、供佛用香炉、小茶杯三只、红色蜡烛、鲜花、水果等。供香以清雅不含化学香
料为宜。
 
3、为亡者助念之灵前用莲花灯，勿摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素
食为益。
 
4、亡者若不在床上，请以长板凳前后两张，或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。
 
5、金光明沙及陀罗尼被：依助念团指导。
 
6、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。
 
7、保持空气畅通，并避免出现干扰声音：如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动
声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。
 
8、助念用椅：依人数备之。
 
9、书写（大字）、张贴助念通告、回向文。
 
助念通告
 
来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：
 
一、念佛中保持肃静。
 
 二、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方
极乐世界。
 
三、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随著念。
 
四、助念之时，请勿—1、焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）2、触摸身体
（免得因痛楚而生嗔恨心失去正念）3、号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）4、与患者嘘
寒问暖（以免妨碍念佛）
 
五、谈论别事，请至他处。
 
回向文
 
愿以此功德    回向○○○    上报四重恩    下济三涂苦
若有见闻者    悉发菩提心    尽此一报身    同生极乐国
十方三世一切佛    一切菩萨摩诃萨    摩诃般若波罗蜜
 
五、家属须知
 
生死事大，人命无常。是以我佛世尊特说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译
华言为无量寿及无量光之义。行人（病者）能眼观佛像、静听心念或口念佛号。身心
两获利益上，实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年；若世寿已尽者，以深信切
愿故，即得往生安乐国。然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚
瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法最为吉祥，今念佛法门
者，乃十方诸佛所护念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况吾人当临命终时，大
多恶境现前，恐怖万分，升沉由此分界。行人此刻一闻佛号，圣境自现，如暗遇明，
身心有所依藉，登时即获安慰。正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相；或含笑而逝、
或预知时至、或放光、或异香。此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云：‘末法亿
亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于
家属应知者集述如下：
 
一、凡举列各注意事项家属切记遵守，并配合助念团领导人的指导；家属须推举
一人维护助念全程预防障碍，才能使亡者得到真实利益。
 
二、我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。易身处地，把被助念
人当成自己或自己的亲人。
 
（一）莲友将心比心为其助念。（二）往生者的信愿。（三）家属如法护持助念。
三者缘具，决定往生西方极乐世界无疑。
 
六、病人临终注意事项：
 
1、病人的情况在神智尚清醒时，应尽早请善知识为其示导，启发净土信愿，令生
欢喜，一心念佛。
 
2、若病人厌嫌念佛，或痛苦挣扎，或见冤亲前来索命等事，此是业障现前，阻碍
往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔，或持往生咒一○八遍，或诵地藏经回向。后
视病人状况需要再为病人礼忏、持咒、诵地藏经回向，而病人床边则继续助念。（注：
不可同时在一处持咒、诵经又助念佛号）。而眷属要依地藏经所述方法，为病人广造
福田，并明确告诉病人，以坚定其往生信心。
  
3、病人如在医院，研判其病情确难救治时，最好当机立断，取得其他亲属同意后
迅速办理出院，返回家中或安静场所提早念佛。
 
4、安慰病人，询问其是否有事交代，以免病人对后事牵挂、执著。交代清楚后，
应劝其万缘放下，至诚念佛，往生极乐，永脱六道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁
助念佛号，并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被，接引病人往生西方。
 
5、眷属人等切勿与病人作软爱语，或临床挥泪，以免病人产生眷恋，扰乱正念，
累其堕落，总以劝励念佛，助念佛号为要。
 
6、病人若要求饮食，应以素食与之；喂食时，佛号仍不可间断。
 
7、病人厌恶不喜之人，勿令出现病人面前，以防病人因起嗔心而堕恶道。
 
8、告知病人，一心念佛，除见阿弥陀佛或西方三圣放光前来接引，随其往生西方
外，其他任何景像现前，绝不可理会。
 
七、病人断气后注意事项：
 
病人断气后，神识（俗称灵魂）尚未离去，弥留之际，仍有知觉存在，若无特殊
情况，十二至廿四小时后，经有经验莲友小心‘探温’后，确定通身冷透，神识出离后
方算死亡，才能移动。此阶段内一切行为皆需万分谨慎小心，以免贻误亡者生西大事！
 
1、善巧开导安慰、令生正信——（印光大师·临终三大要）
 
请助念团领导人或亲友视往生者个别情况加以开导。助念过程中，仍需依实际状
况，适时开导、提醒其往生信愿。
 
2、大家轮班念佛——（印光大师·临终三大要）
 
家属亲人虔敬助念最为收效，能引亡者神识念佛并将功德回向。
 
3、切忌触摸、搬动身体——（印光大师·临终三大要）
 
不可急著为亡者净身、换衣、拔针管、塞手尾钱等严重伤害亡者之行为。如万不
得已须移动身躯，则必须大声念佛。且须时时注意勿让蚊、蝇、蚁停在亡者面上或身
上。
 
4、切忌哭泣或泪滴亡者身上——（印光大师·临终三大要）
 
无法避免者请暂至他处，待情绪平复，方回助念。
 
5、避免干扰声音——（雪公·助念之意义与规矩）
 
助念时避免有咳嗽、打喷嚏、哈欠或电话、家属讨论声等，以免扰乱亡者神识念
佛。（至屋外或房内）
 
6、勿烧冥纸、拜脚尾饭——（慧律法师·生从何来，死从何去）
  
避免亡者神识执著，障碍往生，且污染空气，影响念佛。
 
7、若在医院断气，切勿立即送入冰库，施打防腐剂（人生最大一件事）以免陷亡
者处如‘寒冰地狱’般痛苦，若恐其腐烂异味，可燃沈（檀）香或放置冰块，但切不可
将冰块直接放置或太靠近亡者身躯。
 
8、身躯冷透后，再停二小时，方可沐浴更衣——（饬终须知）
 
切勿任意探摸，断气后十二至廿四小时后，请有知识经验的人为之。若无，家属
仍需谨慎小心。若关节僵硬，以热毛巾搭洗自然柔软。而火葬应在七日后——（人生
最大一件事）恐万一有回阳之可能，除非严重外伤、病故。
 
八、丧仪办理注意事项：
 
1、恭请法师指导或委请专办佛教仪式之葬仪社，办理所需筹设事项。（不可请道
士，师公、五子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等。）
 
2、出殡之行列，宜简单隆重，孝眷切勿因爱好面子，而铺张浪费，劳民伤财，应
撙节费用，移做供养三宝、印经、济贫、放生等，使亡者获得真实利益，家眷亦可得
大福报。
 
3、应用火葬，骨灰安放于寺院，能力不及者随意即可。
 
4、经四十九日后，丧事处理完毕，经书、佛像应妥善保存，若不用者请寺院或莲
友代为处理。
 
九、修福超荐注意事项：
 
地藏经云：‘临终之日，慎勿杀害及造恶缘......何以故。尔所杀害乃至拜祭，无纤
毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。’
 
又云：‘若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生
人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。’是故四十九日内为亡者修福，利益最为殊胜。
 
1、丧仪皆用素食祭拜，若杀生祭拜反增亡者罪业。
 
2、眷属于四十九日内应全部茹素，出殡宴客，亦应全部素食，可利亡者。
 
3、观经云：‘念一句阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪。’故家属每天念佛回向最
为切实，功德最殊胜，冥阳两利。
 
4、丧事期间内夫妻断淫、守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
 
5、亡者生前之财物，应用以供养三宝、印经、济贫、放生等，并将一切功德回向
亡者。
 
6、礼请法师做佛事者，可参阅上圣下严法师所著‘为什么要做佛事’一书。
 
 7、眷属应趁做佛事，邀集亲友，请法师或有修行持戒德高的居士，为大家讲经说
法、建立正见、劝进修行，并以此功德回向亡者。
 
8、眷属应在四十九日内，于各正信道场举办之水陆超渡、梁皇宝忏、三时系念等
法会立牌超荐。但须以诚心参与为要：金钱多寡则次，可助亡者超升。
 
［附注说明］
 
以上重点乃遵循古德明训及今多位助念团领导之法师、居士大德依实际经验指导
编录而成，详细内容请参阅‘饬终须知’或‘人生最大一件事’‘怎样念佛往生不退成佛’等
相关书籍。
 
附录一：临终善巧开导（妙音净宗学苑资料提供）
 
临终之际，欲令亡者生正念，其善巧之开导安慰，极为重要。除对亡者善巧开导
外，善巧开导亡者之冤亲债主，令生正念，亦殊为紧要。何以故，人于命终之时，除
色身缘灭之苦，八识田中识波奔涌。业识随起现行，此身心不由己将转法界之刻，亡
者之累世冤亲债主，往往会现前障碍亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之
冤亲债主开示，不可忽略也。其临终开示如何行之，此谨以卑微之经验，供予十方大
德善知识参考。（一）开示词如后—以简要详明，令其闻之，随生正念。（二）开示
之时段—临终之前后，约一小时开示一次，断气三小时后，约二小时开示一次，维持
八小时或直到入殓。（三）开示之顺序—先向冤亲债主开示，以排除对亡者之障碍，
紧接著再向亡者开示，令亡者随即生起念佛求生之正念。（四）开示之行仪—开示时
佛号暂停，助念人员全体肃立，以至诚恭敬心合掌，面向佛像及亡者，由一位代表依
开示词，口齿清晰地向亡者开示，开示完毕全体坐下，继续唱念佛号。
 
亡者开示词：
 
○○○居士（大德）阿弥陀佛！
 
现在是您寿终正寝，也是您的神识（灵魂）要转法界重要的时刻。佛陀说：世间
是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切，万缘放下，千万不可贪恋执著。提起念
佛往生西方极乐世界之正念，把握此会难得的机缘，了生脱死，永出轮回。
 
现在请您以至诚恭敬心，和莲友一心念佛，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持、
佛光普照。此时阿弥陀佛，正以金色佛光普照著您，您正沐浴在阿弥陀佛慈悲的佛光
之中。无始以来，您的业障、无明烦恼、一切苦因，全蒙阿弥陀佛慈悲之佛光净化，
阿弥陀佛亲垂接引您，往生西方极乐世界，做阿惟越致菩萨，圆成无上佛道。阿弥陀
佛！
 
临终前开示词：（病重者亦可行之）
 
○○○居士（大德）阿弥陀佛！
 
生老病死，是人生的过程，举世之人，谁能幸免。佛陀说：世间是苦、空、无常
的。现在您要将世间的一切，万缘放下，心不起贪恋执著。并以至诚心恳切念佛，信
愿求生西方极乐世界。如是念佛求生之正念，能消业障，并解除现前所受之苦，而得
清净自在。
 
 现在请您以至诚恭敬心，一心念佛，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持、佛光普
照。提起信愿念佛之正念，声声阿弥陀佛，恳求阿弥陀佛来接应；念念求生西方，信
愿求生西方极乐国。阿弥陀佛！
 
冤亲债主开示词：（病重、临终前后皆可行之）
 
○○○居士（大德）累世冤亲债主，阿弥陀佛！
 
往昔○○○和您们大家有缘。佛陀说：在一切缘之中，结清净法缘最为殊胜。所以
藉此会因缘，您们要和○○○结最殊胜的清净法缘。也就是不要障碍他念佛求生西方的
正念，现在请您们以至诚心，和莲友一心念佛，帮助○○○往生西方极乐世界。如是圆
满佛事，无量之功德，悉皆回向予您们，让您们早日离苦得乐。
 
藉此会殊胜的因缘，但愿您们大家，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，
求生西方，圆成无上佛道。阿弥陀佛！
 
附录二：南无阿弥陀佛释义
太虚大师
 
南无阿弥陀佛是一句天竺国里的说话，变成我们中国话：‘南无’就是恭敬、皈依、
信仰、服从；‘阿弥陀’就是没有边际的智光、与没有限量的福寿；‘佛’就是圣人、神人、
天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等；合起来就是：
‘敬从那无边无量智光福寿的圣人。’这阿弥陀佛不是我们这个世界里头的，我们这个
世界，唤做忍苦的世界。在二千九百多年前，有一尊释迦牟尼佛出现在我们这个世界，
为我们说了阿弥陀佛与那个极乐世界的历史状况，我们遂知道阿弥陀佛在未成佛、未
有极乐世界以前的时候，本是一个皇帝，当时也有佛住世。这皇帝极其信崇，后来也
从佛出家作了僧人，修行不久，便成了罗汉。重发大菩萨心，立愿要在将来由他及同
著他发愿修行的人，修成一个极乐世界，思衣得衣、思食得食，想到那里便到那里，
想有什么便有什么，一切的安宁快乐，无不完备；一切的危险苦恼，无不离脱；同住
的人，统是好人。既无恶人，亦无恶事。自然骎骎乎日进于善，直至成佛，更无退转。
既修成了这个极乐世界，复要将此极乐世界的名字，十方世界无不闻知，使闻知者皆
生欣慕，但念阿弥陀佛的名号，便可于转生的时候，由阿弥陀佛前来接引，生到极乐
世界里头去。到后来，果然成了个极乐世界，这世界在我们这世界的西边，成佛名阿
弥陀，与许多的菩萨、罗汉同住其中，常常说法聚会，时时到十方苦恼的世界去接引
救度众生，使他们生到极乐世界里头去。那释迦牟尼佛，因为见我们这个世界是极苦
恼的，住在里头是极其危险的，因为虽做了个人，能活几年是没有一定的，一口气不
来便死了。就在活的时候：病啦，老啦，冷啦，热啦，种种说不尽的苦痛围绕著身心，
无法离脱，所以教我们个个人心里头、口里头常常念著阿弥陀佛，使我们到了临终转
世的时候，便可由阿弥陀佛救度到极乐世界去，永远享安宁快乐，更没有一点儿危险
苦恼，这才是念阿弥陀佛真正的意思了。（太虚大师全书·中国人口头上心头上的阿弥
陀佛）