——为了让大家能够次第地闻思修，我们这个网络大学已经筹备了很多年了

所以新来的道友还是很有福报的
前段时间在马来西亚假日营遇到很多新同学
说：我是纯粹的小白，什么都不懂
：那你太有福报了！什么都不懂，却能按照次第来学习，太有福报了！

今年从 9 月 1 号开始
教学的框架主要是按照法王如意宝《胜利道歌》的宗旨 次第来教学
首先是贤良人格，然后是出离心、菩提心，然后再无上密法到往生净土

现在到没有正式进入四年大学之前，想进入预科班
对前面人天教法有个复习
很多同学学过，但是学过跟做到有很大差别
有个复习，把基础打得更扎实
——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
NM1900306(2426444921) 20:14:18

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
WX1900409(1994264081) 20:14:31

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
NM1900202(2373599445) 20:14:36

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
NM1900306(2426444921) 20:14:37

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
NM1900202(2373599445) 20:14:41

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
NM1900306(2426444921) 20:14:43

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
NM1900202(2373599445) 20:15:06

——就像盖房子打地基
前面基础越扎实，后面学得越容易
基础不扎实，后面学得再高深没有用
就像高僧大德讲的，法是大圆满，人不是大圆满没有用
这是整个准提寺显密讲修院的一个教学框架

跟随智广阿阇梨的弟子都知道，阿阇梨是实用主义者
跟随善知识，只要他讲的话有道理，哪怕是小孩子，也是我们的老师
阿阇梨不是什么派的，就是释迦牟尼派得

预科班会给大家一一分享《传家宝典》的内容
为什么提倡《传家宝典》呢？
现在传统文化复习，也有很多读经热潮，几十年都在做这件事情
但是不是能真的对这些学习传统文化的同学起到改变命运的作用呢？
这不好说
四书五经等，读了对根基好的人可能确实读了有用
但是对根基不好、大奸大恶的人，四书五经读得也很多
但是对因果的正见没有正面、直接地提出来
都是比较婉转、晦涩地提出来
我们提倡《传家宝典》，都是遵循《印光法师文钞》的内容
《礼记·中庸》中所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”之理。《弟子规》
说：“不力行，但学文，长浮华，成何人。”这样读诵经典不仅少有利益，而且极易增长
傲慢与浮华，并且更加增长了对他人挑剔的资本。《印光大师文钞续编》中说：“看经论
及各典章，不可急躁，须多看，急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书
废寝忘餐地看。一遍看过，第二遍便无兴看；即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均无成
就，当力戒之。
——当今这个时代读经运动已经流行很多年了
有的说要学生孩子技能，有的说要读很多经，读所谓世界名著
但印光大师提倡读《传家宝典》里这些，都是非常直白教你因果正见
——当今这个时代读经运动已经流行很多年了
有的说要学生孩子技能，有的说要读很多经，读所谓世界名著
但印光大师提倡读《传家宝典》里这些，都是非常直白教你因果正见。
印光大师提倡读《传家宝典》里这些，都是非常直白教你因果正见。
只能从因果的角度去理解，让人人对因果的认识非常有好处。
周安士有一句名言：人人相信因果，就是大智之道。人人不相信因果，就是大乱之道。

——当今这个时代读经运动已经流行很多年了
有的说要学生孩子技能，有的说要读很多经，读所谓世界名著
但印光大师提倡读《传家宝典》里这些，都是非常直白教你因果正见
四书五经对这些的解释很可能解释偏了，但是印光大师推荐的这些经典
怎么都不会离开因果正见
我们推荐大家读这些经典
第一，不是为了让你增长知识，而是培养你的因果正见
第二，培养好的习惯，培养德行的根本。所以我们只选了十三经之首《孝经》
你只要做了，肯定会改命，肯定会建立因果正见，肯定会培养好的德行
“命自我立，福自己求”
只要相信因果正见，人人都可以改变命运
如果人人都读到我们这些经典，都可以改变命运的话，那大乱就不存在了

——肯定天下都太平了
这些经典都不是乱选的
智广阿阇梨特别推崇印光大师推荐的这些经典
为什么还要加上《德育启蒙》呢？
学习之前首先要问为什么学，然后再研究怎么来学。
——当今这个时代读经运动已经流行很多年了
有的说要学生孩子技能，有的说要读很多经，读所谓世界名著
但印光大师提倡读《传家宝典》里这些，都是非常直白教你因果正见
四书五经对这些的解释很可能解释偏了，但是印光大师推荐的这些经典
怎么都不会离开因果正见
我们推荐大家读这些经典
第一，不是为了让你增长知识，而是培养你的因果正见
第二，培养好的习惯，培养德行的根本。所以我们只选了十三经之首《孝经》
你只要做了，肯定会改命，肯定会建立因果正见，肯定会培养好的德行
“命自我立，福自己求”
只要相信因果正见，人人都可以改变命运
如果人人都读到我们这些经典，都可以改变命运的话，那大乱就不存在了

——当今这个时代读经运动已经流行很多年了
有的说要学生孩子技能，有的说要读很多经，读所谓世界名著
但印光大师提倡读《传家宝典》里这些，都是非常直白教你因果正见
四书五经对这些的解释很可能解释偏了，但是印光大师推荐的这些经典
怎么都不会离开因果正见
我们推荐大家读这些经典
第一，不是为了让你增长知识，而是培养你的因果正见
第二，培养好的习惯，培养德行的根本。所以我们只选了十三经之首《孝经》
你只要做了，肯定会改命，肯定会建立因果正见，肯定会培养好的德行
“命自我立，福自己求”
只要相信因果正见，人人都可以改变命运
如果人人都读到我们这些经典，都可以改变命运的话，那大乱就不存在了

——说明儒家可能不知道这是恶业
他可能也很有礼貌，讲起来也侃侃而谈，只是非常渊博
但如果杀业、饮酒、抽烟等这些问题都没有解决
那所谓的儒家君子也是有问题的
未来他也会痛苦
《德育启蒙》是对《弟子规》的补充
毕竟是印光大师写的，大势至菩萨的化身
和儒家先贤写的作品肯定还是不同的

《德育启蒙》这部经的缘起
2012 年秋天，智广阿阇梨带着一些弟子
在风景优美的普陀山给大家传授
当时小孟老师也在场，也受益于《德育启蒙》
之前 2014 年也在网络上给大家讲过一次
但是这次备课时发现如此陌生
所以所有经典必须反复学习、复习
直到完全成为你自己的，言谈举止都是你的
否则都还是老师的
——《德育启蒙》
德育：德行的教育

原则，郑老师在《传家宝典》前言中也讲到，就是“减弱私心”
你只要不是密勒日巴尊者一样生活在山洞中
就要与人相处，与人打交道
与人相处是我们在社会中必须具备的技能

这个社会上缺乏与人相处的技能
满足自我的同时还伤及他人，每个人都有很强大的自我
所以父母和子女、夫妻关系、员工和领导关系都出现了问题
原因就是不注重德行的教育
传统的教育就是注重德行

很多培训班只注重补习技能，没有一个补习德行的
这就导致一个很不好的后果
每个人都想着自己，都很自我，那社会就很麻烦了
不要说幸福圆满的人生里尔
每个人都可能处在痛苦焦虑中

古人是先德行后技能
因为一旦不注重德行，养成不好的习惯，想改过来都很难
印光大师《德育启蒙》的命名可能也由此而来
想培养大家的德行
——简单介绍一下作者——印光大师
被推崇为净土宗第十三祖
出生于陕西郃阳
俗姓赵，名绍伊，字子任
——《德育启蒙》
德育：德行的教育

原则，郑老师在《传家宝典》前言中也讲到，就是“减弱私心”
你只要不是密勒日巴尊者一样生活在山洞中
就要与人相处，与人打交道
与人相处是我们在社会中必须具备的技能

这个社会上缺乏与人相处的技能
满足自我的同时还伤及他人，每个人都有很强大的自我
所以父母和子女、夫妻关系、员工和领导关系都出现了问题
原因就是不注重德行的教育
传统的教育就是注重德行
很多培训班只注重补习技能，没有一个补习德行的
这就导致一个很不好的后果
每个人都想着自己，都很自我，那社会就很麻烦了
不要说幸福圆满的人生里尔
每个人都可能处在痛苦焦虑中

古人是先德行后技能
因为一旦不注重德行，养成不好的习惯，想改过来都很难
印光大师《德育启蒙》的命名可能也由此而来
想培养大家的德行
——绍，继承
“为往圣继绝学，为万世开太平”
从小人格极其贤良
最大的特点：言行一致
不与人说做不到的事，说到就一定会做到
这是印祖最了不起地方

——《德育启蒙》德育：德行的教育原则，郑老师在《传家宝典》前言中也讲到，就是
“减弱私心”你只要不是密勒日巴尊者一样生活在山洞中就要与人相处，与人打交道与人
相处是我们在社会中必须具备的技能 这个社会上缺乏与人相处的技能满足自我的同时还伤
及他人，每个人都有很强大的自我所以父母和子女、夫妻关系、员工和领导关系都出现了
问题原因就是不注重德行的教育传统的教育就是注重德行 很多培训班只注重补习技能，没
有一个补习德行的这就导致一个很不好的后果每个人都想着自己，都很自我，那社会就很
麻烦了不要说幸福圆满的人生里尔每个人都可能处在痛苦焦虑中 古人是先德行后技能因为
一旦不注重德行，养成不好的习惯，想改过来都很难印光大师《德育启蒙》的命名可能也
由此而来想培养大家的德行
——印祖在后面弘化时极其重视家庭教育
特别重视女学，“教女为齐家治国之本, 及治国平天下之权, 女人家操得一大半, 乃真语实语
也。”
我们很多教言都是选讲的印光大师的教言
包括后面的《在家居士修行之道》也是印祖教言
非常实用
印祖主要以文钞来推广他的教言
——我们需要不停往这方面去努力
“养父母之身，养父母之心，养父母之志”
让父母亲能快乐“事亲以欢心为本”
最后还要让父母亲快乐，让父母亲最终能破迷开悟离苦得乐，这是最好的孝道了
有一部经《父母恩重难报经》
《父母恩德难报经》里面讲到一共有十种恩：第一 怀胎守护恩
第二 临产受苦恩
第三 生子忘忧恩
第四 咽苦吐甘恩
第五 回干就湿恩
第六 哺乳养育恩

第七 洗濯不净恩
第八 远行忆念恩
子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行。如猿泣爱子、寸寸断肝肠。
第九 深加体恤恩
第十 究竟怜愍恩

经常读这些经典，就会感受到父母亲对孩子的慈爱
反过来，我们要用孝道来对待父母亲，不然的话连做人的资格都没有了
为了感念父母的恩德，来修一段禅修
希望大家每天都抽一段时间来作一段感恩禅修，感念父母亲的恩德

——每天花上一分钟时间来作感恩
感恩父母、感恩师长
感恩所有伤害过我的人
感恩这个世界上所有帮助过我的人
每天花一分钟作感恩禅修，对我们的心会有很大帮助
这个星期的作业就是“感恩禅修”
大家把自己的感恩收获发给班长