Pode o ritmo ser considerado um
elemento da escrita
fanoniana?



   
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    4       -5 #  7     

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9 3
4   :
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;8+
93<4:3
1=  - 
#  7'      8     8 
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A @  
  (
 Conceito de colonialidade
   
  B#7% 

 e locus de enunciação
   (
  


  

  

%
C #


 

 
  &
     
D

  (
 
    
(
 E   
 
  # Poucos estudos se
+   
 
 '
 
    concentram sobre a
temática na América e no
   


 &
 F Caribe quando se
' 
F
F
  F  #: consideram os
   &
 

  afrodescendentes, isto é, as
gerações futuras e a
? '(   
  manutenção de uma cultura
'
   
           *  
 
'(
   "vital" (essencialidade da
cultura como elemento

   # coesivo)

      '          

     &
  

G     '   
 (
     (
            

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  1 %  %
  HIIJ#
:5 
   
  &
 

  
 
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C       HIKH#  C                 

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   '  
5     

   
   
   
    
         7
1*  
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 '
  (
    
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 *                 
 


     
           '      
&
 
#+      
  
  
#3    

  
 
    

       '  
              

 

   #
O que é tempo espiralar?

C#A48M
:$BJJJG18L:$N$BJJK#

C#:
3C819:,$HIOJGP
NNHIIQGL8NR$SBJJHG1$4R
BJJT#



  *    >  > 

           %
<
      
    N  U   HJ#QEI<BJJE    '  
    
  
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  *
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'   

    > 
  
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&
#
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     &
    
  
 
 # 3 
   '     
 

    

   



     *  
    
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              ' * # 
      
' %

  
             F  %   
   
      

#
9      
  *>     V
  33   
5     
  ;

 
      5           
  '     
  = %  
 ;
 
1 = ; =  


  ; =  ;D    =#

%            
    
    
        %
  WX888    W8W 
    
  
      Y*  /  1.  ;HIIT=      5    Apropriações
instrumentais: a cultura
           #  : 
        C      africana não dispõe apenas

%
 
 V

%   
   de instrumentos de
5 
   >   *  percussão. Há, ainda, uma
observação de tornar os
   
    #  , %               instrumentos "negros"
  
  
  %
  
 menos tradicionais, de
           #  :  %
  WW          modo a compreendê-los
como processos de

             94
                aprendizado fáceis em


   
D
        5          G detrimento dos europeus.
 %    ,      
           %
  WW    
    
   !"                  
 >#
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'  
 
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    1
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           *         &
   >
 


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  #7


 %'&



 
@            >          *

   *
 -  C  94


   P7

#
 


 
 


   *

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& 
   
& #

              (      *   

   
  
          
   

  *   
>           *        
#  P  '  


  
    !&
 '     
 # 


5
  !   *             '   
 *      5                 %  
  '                 
   ' 
  @5
  
 
 
  
   #

  


5
 

 
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  *#

      
          
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   ' 


  
    
   ' 

   
 
 
&
  *
#$'
%
  OBJETIVO:


    

     '
Explicar como a

   
    
      
  
    colonialidade produziu

 (
 # esquemas de interpretação
9 
  %
WW&
  * acerca da musicalidade
negra.

  (                 '  
    - Construir ferramentas

 
 
  *

   capazes de combater e
  
 

  * 
 # exercitar um novo modelo
de fazer científico



 &
 @

 embasado em conceitos
     
     

  próprios à cultura em
questão.
         %
  WW  
     >  1 
P.       
              %
  

>  L  Y . 
   

      
   
&
  
    - # 
 
    
      
  
 
   
  
  
5
 
 
    @  
> 
   U   $ *    %
     HIZJQJ 
    
  C?  %
 
T#


 
 

 *
  * 
5 5

    
 #4
    

 
(
  
   
                 5

           &
   
  3  
  
     &
 

#  4           
 


R
 7

 
5  
 *
#3      5
 
  *
F
5'%
'
F
     C         
     
    

 >
 
  *
''
 #

C#U9RR98R
BJJO# Africanismos (1a metade do XX): antropologia cultural norte-americana - o que há de africano
numa dada cultura? Perspectiva genérica da existência de elemento exógeno.
 Africanias (1950-60): ainda em estudos antropológicos. Identificação de culturas EXÓGENAS
específicas;

Matrizes africanas (1960-): virada linguística. Consideração do fenômeno da linguagem e de suas

relações com a manutenção de uma estética musical negra-afro;

Africanidade (1960-): operação dialética/dialógica das ferramentas conceituais entre o exógeno e

o endógeno.
4  
         
        '  
  

    

(

 

%
N 


  >  
5 #
U  
      Africanidade:
U $ *[
 \[
   \ &

 #
9'
 !  
 @   

5
 - Supõe a separação
intrincada da cultura



5 

   @5
 africana a fim de

 #
 
  
   constituir uma etnicidade
@   
  5
  @                específica, externa ao
projeto de Estado-nação

 # especificado. Nesse


  


 &    sentido, o conceito se
?
D'  5 
%
N  aplica para a extensão
exógena do caráter
C  
 


  homogeneizador do
 *


   #, 
 projeto nacional.

  

 

(     
- #R& 
+ 
C 
 

  
*
 * 

 
Z#
7   
  
 *
   @5* * 
!&
  #3 ( >   3 HIPÓTESES:

  
          $ '  *       
 >
  (

 
 Q# 3 
 1a - Existência de
% 
  (

 ' *  códigos linguísticos em
interstícios que

                         *   produzem a resistência
<&
  * &
   * africana; (MATRIZ

*&
# AFRO-
,
 
 '  
      HISTORIOGRÁFICA);
  [5
     
\  
   >
  '     
  2a - Essas práticas

     @     produzem não só a

  
       # 
 5
     
 resistência, mas ganham

     >




 &
 sentido renovado e,
portanto, equivalem a
 
    '     
  
         novas formas de não
     *   apenas resistir, mas de

 *#C  %
 ' existência;
   
    
       
     !  
3a - PRÁTICAS DA
 '  !    >
#7@ SINCOPA: os códigos
 (

  *'   da (1a) são ambivalentes
  
>   * K# e foram estrategicamente
:  5
              >
       posicionados de modo a
gerar processos de
>            &
      & 
   *      aceitação por parte do
               
     
 colonizador. Nesse
 #
'%
  

  sentido, os processos de
exotização e
folclorização não foram

C#
:+R9]3BJJT# apenas movimentos

C#39L
,$BJJK# ATIVOS pelo

C#U9RR98R
BJJE# colonizador, mas
também pelo colonizado


 

 

#4
5%   *
   '
     

#1  *    
  
 
 
 
   #  A      &
          

 
 *      
           @ 
  
   * 
   

    F     
[ \ [\[5  >
\[




 >
\  
#  ,   
       
  
    
 
 * '  
 
  5
   
  *  %   
         #
7
    *5>
 Fenomenologia
(subjetividade) + História
 
5


  
  ' Social da Cultura
* &

  *5 ##
73P;HIIQ= *


 
   [
> 
\ 
V
          
  '      
  # POÉTICA DO CORPO:
3       * 
  
 
   
 Quando Fanon reafirma a


    * 
 # sua existência corpórea,
7
  
  sendo o negro só corpo,
   
  
     
 *      
*   não é ele responsável por
organizar uma leitura


 

%
G

  % irônica de si e constatar

     G  portanto a própria


 &
     
   humanização? (dialética

 O# hegeliana e narrativa/
consciência histórica em

  
  
         
   
 Winter);
   
  *> 
#U  
  - INTENCIONALIDADE
 
%
N  C   DA LINGUAGEM

 
 * 
*  %
WW I (lembrar autor);
- O QUE É
  
 
   %
  HITJ
  %
  HIQJG PERFORMACE?
   %
  HIZJ BJJJ#P %
  (unificar com conceito de
(G
  "% 
F     poética em Paget)
C    3  ;HIIT=  F          >   
    - FORMA DE DUPLA
VOZ (dupla consciência?

 
         
    >   &
 - uma de Ser, outra de

             
  ;
     Não-Ser);

  17E=#: 
    
  !
##  

  C 
  
#

  &  

' 

&
  #C  
[\ Poiésis musicaç/poética
musical: a música
3 
 
  !
  autorreprodutora e
 %
  HIOJIJ# formadora de novos gêneros
musicais.

 %
WW
 
 
  (  
      *  
      
     
  
     
   

      
 *   %    
      

C#U9RR98R
HIII#

C#
:+R9]3BJJT#


  &       
 

   *     
   
      
#  9
   %
  HIZJQJ 
  
 
;
 +M =
  R  1 %
'
 
'   HJ 

!&'@M
PHH#

  
;= &

[\ 
 ; A identidade "afro" é
=  ' 
 # pouco ligada a região ou


' '    
 
   a um Estado-nação
específico, mas sim
 ;= D
 (
   '@ quanto ao conteúdo
 
  
  
 
 (# discursivo.
C         
     '  @ 
      
[###\  
    
 #:
  
 %  
' 
  %  >
 
#95  
 
   *


   %
         
  
   
 

 5 
   >  
  
    
     '   ' 

   *?
  
 
 

 #9 
 
 
 -   


 
  
 U M#
$  
   "% 
    
 
      
  !
  
 *  
  
%
C ;=
V
;=#L ' 

 


 
     -     
 

       
 
;"  =   !    ,   ,   
  
D


  
 #!  @** 
94
C #
7    *       
D
    5    &

 
    ' 
 #!
 
    *>
 7L 0 HB

  ' 
 
()#'
 
%
WW#

    
   
  ,  1     
7L 0HE 
' %  
&

   
 G  

D
' G @
  5 G
  
#1      
&
   '% * #+


C#U9RR98R
HIII# Características de estratégia da Arte que



3$+R^1 *#)  !*+"#R  M C$+9CR8HIKI#KE# pertencem a música negra


L8NR$S7#*,-##379 #ETBJJH#EOGHQE# (equivalendo-a à categoria artística,
portanto).


8 #HQT#



 !!   ' *&
!
  ;       =        '     '
D *!   
 #

      &
  
      *  
    
  
'

 

#


     '  
           
       @

@

    #, 
 

 
      '           
   Tradição Oral
  
   & ' 
 
   
  #
: 
  %' 


       
! #:
     * 
 @G  *@*  
 #
7 

 
 
   *         
#  7
    %    5

  
  
   '  
   
      G  
 

    
  

'  *5  !   #$


 
  '&
   Metodologia aplicada em
torno da função
  
  
%   *    performática da música.
      
 5
  Nesse sentido, há a fuga
#9
  *   
     da textualidade explícita.
&
* &
G  G
&
   
 <
 #
4   *
'
%
C 
          
   %         
    

     -       
    
       

@ 

   
           
D
#  $
 %  %
 *[\

    #$'




%
    
@  
      

      
    #  ,    


 

         
        
#  :


       @ 
  
 

5
#
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 Elevação espiritual - movimento orquestrado pela negação do ego através do estado de transe
originado por meio da música.
É possível considerar que a Zona de Não-Ser Fanoniana constitua um movimento em direção ao
pensamento de TRANSE em que o ego é suspendido?


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