‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬

‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫موحى وحمو الزياني نموذج للقواد الصغار‬

‫بمغرب نهاية القرن ‪ 91‬وبداية القرن ‪02‬م‪.‬‬
‫‪Mouha Ohamo Ziani A Model For Young Leaders In Morocco At The‬‬
‫‪Beginning Of The End Of The 19th Century And The Beginning Of The‬‬
‫‪20th.‬‬
‫جواد التباعي‬
‫مختبر التراث دراسة صيانة وانقاذ‬
‫كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ـ سايس ـ فاس‬
‫‪tabbaijaouad@gmail.com‬‬
‫تاريخ النشر‬ ‫تاريخ القبول‬ ‫تاريخ اإلرسال‬

‫‪0202/20/20‬‬ ‫‪0202/02/20‬‬ ‫‪0202/20/02‬‬

‫الملخص‪ :‬يعد موحى اوحمو الزياني واحدا من صغار القواد الذين وفقوا بين نظام عمل المخزن والوالء للقبيلة‪ ،‬فكان قبل‬
‫فرض الحماية على المغرب سنة ‪ 9191‬م خادم المقام العالي باهلل المطيع وقائدا مخزنيا كما تدل على ذلك بعض‬
‫المؤشرات التي سنبسطها في الصفحات الموالية‪ ،‬وامغار القبيلة الذي يعول عليه‪ .‬ليتحول بعدها إلى المقاوم الشهم الذي‬
‫ال يشق له غبار بشهادة األعداء قبل األصدقاء‪ ،‬ورغم االغراءات وتفاوت موازين القوى وتخلي أقرب المقربين عنه في‬
‫أحلك الظروف ظل وفيا لقولته الشهيرة " لن أرى العدو إال من خالل فوهة بندقيتي وأصبعي على الزناد" حتى وفاته ليصبح‬
‫ضريحه اليوم محط احتفاالت سنوية رسمية وجوالت ثقافية دائمة‪.‬‬
‫" ‪Moha Ouhamou Zayani is one of the small leaders who reconciled between the system of‬‬
‫‪mekhzen" and loyalty to the tribe. Before the imposition of protection on Morocco in 1912, he‬‬
‫‪was the servant of the High Maqam in the obedient God and a Makhzani leader as evidenced‬‬
‫‪by some of the indicators that we will simplify in the following pages. To turn into a‬‬
‫‪magnanimous resistance, who does not shove dust by the testimony of enemies before friends,‬‬
‫‪and despite the temptations and disparities of balance of power and abandoned those closest‬‬
‫‪to him in the darkest conditions remained true to his famous saying "I will not see the enemy‬‬
‫‪only through the barrel of my gun and my finger on the trigger" until his death to become his‬‬
‫‪mausoleum today Annual official celebrations and permanent cultural tours‬‬
‫الكلمات المفتاحية‪ :‬موحى وحمو‪ ،‬زيان‪ ،‬الظاهرة القايدية‪ ،‬المغرب‬
‫ـ ساهمت عالقات المد والجزر التي ربطت المخزن المغربي بالقبائل خالل القرن التاسع عشر وبداية القرن ‪02‬م في ظهور‬
‫زعامات جديدة تحول فيها نظام المشيخة "األمغار" إلى "نظام قائدي" تبلورت معه سلطة القائد في ارتباط مع المخزن رغم‬
‫األساس العشائري والخصائص الذاتية للفرد‪ ،1‬ليرتقي النظام تدريجيا إلى مستوى "الظاهرة"‪ ،‬حيث بلغ عدد القواد في عهد‬
‫السلطان الحسن األول (‪3781‬ـ ‪3781‬م) ثالثة عشر قائدا ببيعات مكتوبة‪ .2‬تأسس هذا النظام على زعامة متجذرة لعائالت‬
‫كبيرة رسخت زعامتها في قبائلها‪ 3‬كما هو الحال بالنسبة إلمحزان بقبيلة زيان في شخص موحى اوحمو الزياني‪ ،‬فرغم أنه لم‬
‫يصل إلى مستوى "القواد الكبار" للمرحلة أمثال عيسى بنعمر بمنطقة عبدة‪ ،‬والقايد العيادي بالرحامنة‪ ،‬والتهامي الكالوي‬
‫بحوز مراكش سلطة وشهرة إال أن نظرة موجزة على مظاهر حياته االجتماعية ومراسالته مع المخزن المركزي تجعله قائدا‬

‫‪38‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫مخزنيا من "القواد الصغار" الذين كونوا بتعبير الهروي جماعة خدام للمخزن من عائالت األعيان الذين حظوا بثقة السكان‬
‫ثم ثقة المخزن الذي عمل على ضبط أنداده بإدخالهم إلى زمرته بعد مراكمتهم ثروة هائلة‪.4‬‬
‫‪ 1‬ـ موحى وحمو الزياني قبل القيادة‪:‬‬
‫في غياب وثائق تشير تاريخ بداية هجرتهم نورد نقال عن ليسن أنه عثر على نص مكتوب بسيدي بوعقيل في أعالي وادي‬
‫مزيزل‪ 5‬يذكر مرور زمور متبوعين بزيان جنوب الوادي حوالي ‪3001‬م‪ ،6‬و يدعم هذا الطرح تواجد أفواجهم األولى‬
‫باألطلس المتوسط على األقل خالل القرن ‪6‬هـ‪31 /‬م‪ ،‬حينما يذكرهم الشريف اإلدريسي كقبائل مستقرة بضواحي بني مالل‬
‫الحالية بقوله "ويسكن بهذا الجبل النازل إلى داي قوم من صنهاجة يقال لهم أملو"‪ 7‬لتتوالى الهجرة التاريخية آليت اومالو‬
‫عموما‪ ،‬ومن جملتها زيان بسبب استفحال أزمة الحكم المريني والمنافسة حول السلطة‪ ،‬وتراجع التجارة القوافلية‪ ،‬والصراع‬
‫المستديم بين الرحل والمستقرين‪ ،‬باإلضافة إلى ضعف األمن وانتشار الغالء‪ ،‬وهكذا قدمت وفود من قبائل زيان إلى المنطقة‬
‫من أقصى الجنوب في مرحلة متأخرة ضمن الموجة الصنهاجية‪ ،8‬حيث التزال بصمتهم بالجنوب بوجود فرقة زيان بقصر‬
‫أسفالو بتدغة ضواحي تينغير‪ ،‬وقرب واد مزيزل تل يحمل اسم "توريرت ـ ن ـ زيان"‪ ،9‬أصبحت القبيلة خالل القرن ‪ 38‬م‬
‫وبداية القرن ‪ 10‬خالل عهد موحى وحمو الزياني من أقوى قبائل وسط المغرب‪ .‬وموحى وحمو الزياني هو محمد بن حمو‬
‫بن عقى بن أحمد المدعو أمحزون بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى بن لحسن بن سعيد ويشو بن عبد‬
‫الرحمن بن موسى بن محمد بن يعقوب‪ .10‬ولد حوالي ‪3788‬م من والده حمو نعقا بقبيلة آيت حركات التي كانت مضاربها‬
‫حول قرية البرج وسط اتحادية قبائل زيان عند نهاية األطلس المتوسط الهضبي ومقدمة الهضبة الوسطى‪ .‬اختلفت الكتابات‬
‫في تسميته فقد عرف في المراسالت المخزنية باسمه الحقيقي محمد بن حم(و)‪ ،‬أما لقب موحى اوحمو ففد أطلقه عليه‬
‫أبنائه وأسرته ونقله عنهم الفرنسيون‪ ،‬بروسبوغرافيا تميز الزياني بكونه أبيض مشرب بحمرة‪ ،‬نقي الشيب‪ ،‬كريم المائدة‪ ،‬يتكلم‬
‫باإلضافة إلى أبنائه الستة عشر وأشقائه‪ .12‬يقضي معظم نهاره في‬ ‫‪11‬‬
‫العربية جيدا‪ ،‬يخدمه حوالي المئة من الشناكِطة‬
‫‪13‬‬
‫حتى صار فارسا مقداما‪ ،‬وراميا بال خطأ وهو في بداية العقد الثاني من‬ ‫االجتماعات والتدرب على ركوب الخيل المختارة‬
‫عمره‪ .14‬كانت له ولذويه أجود الخيول وأجمل األسلحة وأجمل النساء‪ ،‬وأمهر كالب الصيد‪ ،‬وكانت الخيام ال تتنقل إال بأمر‬
‫منه وال تضرب إالفي األماكن التي يحددها بنفسه‪ ،15‬تقول المصادر الفرنسية أنه كان ضعيف اإليمان رغم إجادته النطق‬
‫بالعربية‪ ،‬فلم يشاهد يوما يدخل مسجدا للعبادة لدرجة أن قاض نصحه بالتسبيح هلل لتشمله بركته فأجاب "لم تتعود سبابتي‬
‫اال الضغط على زناد بندقيتي‪ ،‬وتأبى حبات التسبيح"‪.16‬شغل مهمة أمغار زيان منذ ‪3788‬م‪ ،17‬ثم عين سنة‪ 3776‬قائدا‬
‫على زيان في متأخرة من الظاهرة القايدية‪.‬‬
‫‪0‬ـ مؤشرات الظاهرة القايدية عند موحى اوحمو الزياني‪:‬‬
‫معلوم أن القايدية مشروع مخزني هدف لضمان طاعة االتحاديات الكبرى‪ ،‬واضفاء شرعية المخزن عليها عن طريق أعيان‬
‫محليين لملء الفراغ الذي خلفه التراجع الكبير لدور شرفاء وزوايا المنطقة‪ .18‬فقدجاء تعيين الحسن األول لموحى وحمو‬
‫الزياني قائدا لقبائل زيان في متأخرة من مشروع "الظاهرة القايدية" خالل الربع الرابع من القرن ‪38‬م‪ ،‬وقد صمتت الوثائق‬
‫عن تاريخ تنصيبه قائدا على خنيفرة‪ ،‬لكن االكيد أن ذلك كان قبل نزول المحلة الحسنة بخنيفرة سنة‪7021‬م بعد أن‬
‫استأنس منه الثقة الكاملة وبالتالي فهو يحتاج لثالث أو أربع سنين حيث يرجح سعيد كنون والمنصوري ان تنصيبه كان‬
‫‪19‬‬
‫لضمان طاعة هذه االتحادية الكبرى‪ ،‬واضفاء شرعية مخزنية عليها‬ ‫أواخر‪7021‬هـ‪7711/‬م وسنه حوالي عشرين سنة‬
‫عن طريق كبير أعيان قبائل زيان الذي توافرت فيه مجموعة من مؤشرات الظاهرة القايدية يحاول هذا المقال رصد أهمها‪:‬‬
‫أمغار على قبيلة زيان‪ ،‬ثم توسيع سيطرته على القبائل المجاورة كإشقير‪ ،‬وجزء من آيت مكليد‪ ،‬مما‬
‫ا‬ ‫*سيطرة الزياني لما كان‬
‫وفر له نصيبا مهما من الغنائم تقوى بها على القبيلة‪ ،‬ومن تمة جاء تعيينه قائدا ليضعف آليات دمقرطة تسيير القبيلة‬
‫ويدجينها لصالح المخزن المركزي‪.20‬‬
‫‪39‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫*تحول الزياني من خدام المخزن المنتمين لعائالت األعيان التي استثمرت رأسمالها المادي لكسب رضى وطاعة القبيلة‪،‬‬
‫‪21‬‬
‫ليجمع بين سلطة قواعد العمل الجماعي والسلطة المخزنية في فيدرالية زيان‬ ‫إلى قائد قروي بعد توسيع مجال نفوذه‬
‫‪22‬‬
‫في تادال وسايس‪ ،‬إذ بعث الحسن األول إلى الزيانيين فمثلوا بين يديه وأمرهم‬ ‫"السائبة" في مجال مجاورة ل "بالد المخزن"‬
‫باختيار شخصية من بينهم ذات نفوذ روحي لتولي القيادة‪ ،‬لكن الخالفات جعلتهم يقدموا شخصا ليس منهم وله عالقة‬
‫وطيدة بهم لقدراته الحربية وحبه للشرفاء فاقترحوا عليه موحى اوحمو الزياني الذي استفاد أيضا من وساطة من زعيم الزاوية‬
‫الشرقاوية بنداود )ت‪3778‬م) الذي عدد محاسنه للسلطان حتى أعجب بعنفوانه و زكاه قائدا مخزنيا على االتحادية سنة‬
‫‪3788‬م ومكنه من الطابع الشريف والبرنوس والشعار‪ ،‬وزوده بفرقة من الجيش قوامها أربع مئة جندي‪ ،‬وأربعة مدافع‪ ،‬وقد ار‬
‫لضرب النظام االجتماعي لالتحادية وفرض الطاعة واالحترام في صفوفها‪ ،24‬ولم يخضع تعيينه لمدة‬ ‫‪23‬‬
‫مهما من المال‬
‫‪25‬‬
‫فكان أول وأخر قائد عينه المخزن بناء على اقتراح‬ ‫محددة مادام قاد ار على فرض سلطة المخزن داخل منطقة نفوذه‬
‫الجماعة والشرفاء بالمنطقة التي تحولت بعده إلى عصر القواد والباشوات المعينين من طرف المستعمر لحل القضايا‬
‫اإلدارية التي تحت اختصاصهم واجبار الناس على دفع الضرائب‪ ،‬واإلشراف على السلطة ومكافحة الجريمة وتنفيذ األوامر‬
‫بمساعدة خليفة ومجموعة من الفرسان والمشاة‪.26‬‬
‫‪27‬‬
‫للتغطية‬ ‫*اعتماده على قوته الفطرية في التسيير والمعرفة الدقيقة بالمجال الجغرافي الذي يسيره ألنه من أبناء المنطقة‬
‫على ضعف رصيده التعليمي كما هو الحال بالنسبة ألغلب قواد المرحلة‪.‬‬
‫* تحول قصبة خنيفرة إلى قلعة شبه عسكرية رممت عن طريق السخرة على تلة مرتفعة وأسفلها على الضفة المقابلة من‬
‫نهر أم لربيع مساكن المساعدين والعشيرة‪.‬‬
‫*ضمان المخزن عن طريق القائد أمن ووالء قبائل زيان من خالل التضامن الحربي لترسيخ نفوذه وسلطته‪ ،28‬ومن تمة‬
‫مساعدة المخزن في القضاء على الحركات المناوئة له في المنطقة منذ عهود طويلة خاصة إمهيواش وآيت سخمان‪.‬‬
‫*تعدد مظاهر التفاوت بين المستوى االجتماعي للعيش بين القائد وباقي أفراد قبيلته وعشيرته من خالل كثرة الزيارات‬
‫والوفود التي تتقاطر عليه يوميا‪ ،‬وكثرة الزوجات واألبناء ‪ ،‬إذ تشير المصادر إلى أن الزياني كان مزواجا‪ ،‬فما إن تلد المرأة‬
‫مرة أو مرتين حتى يعزل لها خيمتها وحدها‪ ،29‬كان له وفق مصادر فرنسية ستة عشر ابنا سنة ‪ ،3831‬ومن زوجاته‬
‫محجوبة السحاقية‪ ،‬و فاظمة رحو الشقيرنية‪ ،‬وتيحيحيت (الصغيرة) اللواتي قتلتن خالل معركة لهري‪ ،‬ويامنة العطاوية‬
‫وعربية اللتين أخدهما الجيش الفرنسي‪ ،‬و إيطو علي بنت الحسن نعلي نبايشي التي أفلتت من القتل في معركة لهري‬
‫‪30‬‬
‫‪ ،‬إال أنه أحب زوجتين فقط احتفظ بهما حتى مقتله هما الفاسية التي تزوجها أثناء‬ ‫بمساعدة شخص من آيت باجي‬
‫زيارته للمولى الحسن بفاس‪ ،‬والمهاوشية بنت المرابط سيدي امبارك بن محمد اللتين قطنتا القصبة ورحلتا معه إلى‬
‫الخيام‪.31‬‬
‫*جعل القائد الزياني االقتصاد وسيلة من وسائل الهيمنة السياسية بجمع الضرائب الشرعية كالزكوات واألعشار‪ ،...‬وفرض‬
‫النايبة ثم الترتيب‪ ،32‬وتضخيم مقدارها من حين ألخر‪ ،‬والسيطرة على أهم‬
‫الضرائب والغرامات السلطانية على القبائل ك ًّ‬
‫المعابر لمراقبة طرق التجارة‪ ،‬واالنتجاع‪ ،...‬وقد ساعد غياب راتب محددا للقواد ـ بالنظر لما كانت تعانيه ميزانية البالد ـ‬
‫في انتشار ابتزاز الرعية ونزع الملكية و الزبونية والمحسوبية مما جعل القائد مالكا ألراضي شاسعة مع تراجع الملكية‬
‫الجماعية‪ ،‬فزادت مداخيله وسلطته‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫وعند تعاظم‬ ‫*حرص السلطان على تعيين الزياني قائدا على وحداة ترابية صغيرة بهدف وضبطها والمحافظة على النظام‬
‫‪34‬‬
‫التي كانت فرعا من فروع زيان لتقليص‬ ‫قوته عمد المخزن إلى الحد منها بتعيين محمد أقبلي قائدا آليت سكوكو ‪sgougo‬‬
‫الرقعة الجغرافية الخاضعة له من جهة‪ ،‬ولخلق صراعات بين القائدين ثم التدخل لتهدئة التنافس بتقسيم المجال القبلي الواحد‬

‫‪40‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫والحد من قوة القائدين معا‪ ،36‬حيث أصبح أقبلي قائدا آليت سكوكو تحت إمرة الزياني بعد تصاهرهما دون أن‬ ‫‪35‬‬
‫إلضعافه‬
‫تختفي العداوة تماما‪.‬‬
‫* حرص السلطة المركزية على مراقبة أعمال القائد عن طريق عيونها التي ال تنام بالمنطقة ومن أبرزهم الحسن الشبوكي‪،‬‬
‫‪37‬‬
‫لتوجيه سياسته بما يخدم مصلحة المخزن‪.‬‬ ‫وتعيين مستشارين مقربين من المخزن الزياني كبنداود الشرقاوي‬
‫* كشف المراسالت خاصة خالل العهد الحسني الصالحيات المحدودة لموحى الذي لم يكن القائد الفعلي للمحلة المخزنية‬
‫التي سيرها أمين عالف‪ ،‬وقائد الرحا الزناكي ثم عزوز الدكالي‪ ،‬فقاسم البخاري‪.‬‬
‫* تقرب الزياني من السلطة المركزية عن طريق اإلحاطة بأخبار القبيلة وبعض القبائل المجاورة ونقلها كل كبيرة وصغيرة‬
‫‪39‬‬ ‫‪38‬‬
‫وتقديم الهدايا‬ ‫وهو ما يعكسه حضوره الشخصي للحضرة الشريفة‬ ‫المخزن المركزي ألن دور القائد إخباري قبل كل شيء‬
‫‪40‬‬
‫إلى جانب‬ ‫في األعياد الثالثة أو عندما يتحرك السلطان من عاصمة ألخرى أو في أحدى الحركات ومراقبة الجباة‬
‫مجموعة م ن المراسالت بينه وبين المخزن المركزي يعبر فيها األول عن رضاه عن خادمه بعبارة "خذيمنا األرضى أو‬
‫‪42‬‬ ‫‪41‬‬
‫في محاولة‬ ‫ويعبر الثاني عن الوالء الدائم للسلطان بتدبيج رسائله ب "بعد تقبيل البساط الشريف‪"....‬‬ ‫(األنجد)‪"....‬‬
‫لكسب مكانة أكبر في القبيلة من خالل القيام بدور الوساطة لدى السلطان لتخفيض حجم ذعيرة‪ ،‬أو طلب شفاعة لبعض‬
‫‪43‬‬
‫وخوض معارك التحكيمية بين القبائل المحلية لفض النزاعات التي نشبت من حين ألخر حول المراعي السهلية‬ ‫أفرادها‬
‫‪44‬‬
‫إلى جانب التميز عن سائر أفراد المجتمع بعبارات التفخيم والتعظيم والتمجيد في المراسالت المتداولة بين‬ ‫(أزاغار)‬
‫‪45‬‬
‫أعضاء الجهاز المخزني‬
‫* سياسة االحتواء المخزني لمحمد اوحمو بعد تعاظم نفوذه في األطلس المتوسط حيث عمل القصر السلطاني على قبول‬
‫ابنته ضمن الحريم السلطاني خالل العهد الحسني لضمان والئه واستغالل إمكانيات األراضي التي تحت سيطرته‪ ،‬ووصل‬
‫‪46‬‬
‫خالل العهد الحفيظي لتأكيد‬ ‫التفاعل وفي مرحلة ثانية مع المؤسسة السلطانية حد تعيين ابنه حوسى باشا على مدينة فاس‬
‫هذا الوالء وضمان أمن الطريق السلطانية التي تمر عبر زيان‪ .‬و بقيت عالقات الزياني مع المخزن قائمة الى عهد المولى‬
‫عبد الحفيظ‪ ،‬وحقق مشروعه في ظرف ثمان سنوات كما ساهم في المقاومة ضد الشاوية‪ ،‬حيث قاد مجموعة من المجاهدين‬
‫الزيانيين معارك كر وفر ضد القوات الفرنسية بهضاب الشاوية سنة ‪ 3807‬وساهم في تقوية الحس الوطني ضد‬
‫الفرنسيين‪.47‬‬
‫‪3‬ـ نبذة عن أهم محطات مقاومته للمستعمر‪:‬‬
‫اختلف الزياني عن معظم قياد المرحلة باختياره المقاومة بديال عن مواالة سلطات الحماية‪ ،‬حيث شارك منذ ‪ 3807‬في‬
‫الجهاد ضد الفرنسيين في الشاوية‪ ،‬و أصبحت بالد زيان قاعدة للجهاد ضد المستعمر بعدها ‪ ،‬فشارك الزيانيون بمعركة‬
‫تافودايت ببالد زمور في أبريل ‪ ،3831‬وفي معركة أكوراي ببالد كروان في ماي من نفس السنة‪ ،‬وفي معركة الزحيليكة‬
‫بزعير في يونيو‪ ،‬ثم معركة وارغوس نواحي وادي زم سنة ‪3831‬م‪ ،48‬حتى قال عنه رائد كولونيالي في مارس ‪" 3831‬هذا‬
‫الرجل الذي كان مجرد اسمه يبعث على الرعب في النفوس ألنه األكثر تنظيما‪ ،‬وحنكة في قيادة المعارك"‪ ،49‬ويضيف أن‬
‫‪50‬‬
‫معسكره تكون قبل لهري من ثالثمئة خيمة بين البيضاء والسوداء"‬
‫بعد احتالل خنيفرة شارك في معركة أقالل في ‪ 10‬يونيو ‪ ،3831‬ثم معركة تكط في ‪ 8‬يوليوز من نفس السنة‪ ،‬ثم معركة‬
‫تازروت موخبو(الحجرة المثقوبة) في ‪10‬غشت الذي يليه‪ ،‬كما تحالف مع موحى اوسعيد الويراوي‪ ،‬واختا ار المقاومة رغم‬
‫‪51‬‬
‫في ‪31‬‬ ‫االغراءات بالدخول ضمن "اإلدارة المخزنية"‪ ،‬وتبقى أهم معركة خاضها موحا اوحمو الزياني هي معركة لهري‬
‫نونبر ‪3831‬م التي قتل فيها كبار ضباط الجيش الفرنسي وعلى رأسهم الكولونيل ‪ laverdure‬بعد أن حاصر الفرنسيون‬
‫مخيم قائد قبائل زيان من جميع النواحي قصد القضاء عليه بصفة نهائية‪ ،‬ويسجل له التاريخ رفض إقامة عالقات مع‬
‫العثمانيين واأللمان الذين فبعثوا إليه رسال متخفيين في زي تجار إلى بوسادر‪ ،52‬حيث وجه خطابا إلى الدولتين على يد‬
‫‪41‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫العالم عبد الرحمان النتيفي قائال‪ " :‬إننا ال نرضخ لعدو ديننا وعدو نبينا‪ ،‬وال تتراءى معه أعيننا‪ ،‬فليطمئن خليفة اإلسمام‬
‫‪54‬‬
‫وأكد الرائد كونتي أنه كان "القائد البربري هو خصمنا‬ ‫وقائد األلمان"‪ ،53‬وواجه رسل الجنرالين ليوطي وهنريس الرد نفسه‬
‫‪55‬‬
‫مضيفا أن "مجرد اسمه يبعث على الرعب في النفوس ألنه األكثر تنظيما‪ ،‬وحنكة في قيادة‬ ‫اللدود األكثر عنادا"‬
‫‪56‬‬
‫المعارك"‬
‫‪4‬ـ مقتل الزياني و بناء ضريحه‪:‬‬
‫رغم كونه قائدا مخزنيا في عهد الحسن األول إال أن موحى وحمو الزياني لم يتنكر قبيلته الكبرى زيان‪ ،‬وكان نموذجا للقائد‬
‫الذي واجه التدخل الفرنسي‪ ،‬ولم يربط سلطته بمخططات الفرنسيين‪ ،‬رغم أن ضعف امكانيات المقاومة أجبر أبناءه على‬
‫‪58‬‬
‫إيمانا بمقولته "إن الحرب مع الفرنسيين‬ ‫التعامل مع المستعمر‪ ،57‬فإنه قاتل حتى الرمق األخير من حياته ولم يستسلم‬
‫‪60‬‬ ‫‪59‬‬
‫إلى أن قتل في معركة أزالغ نبوتزمورت‬ ‫ستكون طويلة وقاسية وصعبة ولكن الحرية والوطن والشرف ال ثمن لهم"‬
‫‪61‬‬
‫يوم‪ 18‬مارس ‪ 38 /3813‬رجب ‪1339‬هـ في معركة قادها الجنرال بوميرو بعد ضمان دخول العديد‬ ‫بجبل "تاوجكالت"‬
‫‪62‬‬
‫‪ ،‬وكانت أول وأخر مرة يرى فيها‬ ‫من القبائل المساندة للزياني تحت نفوذ فرنسا‪ ،‬وتصدر جيشها أبناؤه المنشقون‬
‫دون أن يلتقط له صورة‪ .64‬يشير المنصوري إلى أنه أصيب بطلقة نارية صادفته في صدره كدليل على‬ ‫‪63‬‬
‫المستعمر وجهه‬
‫أنه قتل وهو مقبل ال مدبر‪ ،65‬وتتواتر الحكايات على أنه أصيب بطلق ناري أسفل العين نزل منه خيط دم قبل أن يسقط‬
‫‪66‬‬
‫بسبب نفاذ ذخيرته أثناء المعركة‪.‬‬ ‫أرضا‪ ،‬ويؤكد مسنو المنطقة أن بندقيته لم تكن محشوة بالرصاص‬
‫أفتى بعض الفقهاء والشرفاء خاصة سيدي عبد الكريم بدفنه بمالبس القتال باعتباره مجاهدا‪ ،‬وشيده إلى مثواه األخير آالف‬
‫‪68‬‬ ‫‪67‬‬
‫التي تدل عليها شجرة عرعار منكمشة‬ ‫المجاهدين والخاضعين بعدما أجمع أهله على دفنه بمقابر أجداده بتمالكت‬
‫وأطفئت النيران في كل الخيام وهدم بعضها حزنا عليه‪ ،‬وظل بعض السكان المحليين يحرسون قبره إلى أن شيد عليه‬
‫الضريح‪.‬‬
‫‪69‬‬
‫‪ ،‬قال عنه بيروني أنه "سقط بجمال وعظمة وهو يقاتل (‪)...‬‬ ‫شهد له خصومه قبل أصدقائه بالشهامة ودماثة األخالق‬
‫‪70‬‬
‫وتصالح في مماته االعداء والخصوم ليصفو الجو للفرنسيين الذين استولوا على معظم زيان سنة‬ ‫فرض احترامه وتقديره"‬
‫‪.3811‬‬
‫بعد إهمال دام زيد من سبعة عقود في محاولة لطمس تاريخه نجحت قبائل المنطقة في بناء ضريح الزياني ونقل إليه‬
‫جثمانه سنة ‪ ،713877‬وشرعت المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير في تخليد ذكرى استشهاد‬
‫صاحب الضريح بعين المكان في ‪ 18‬مارس من كل سنة‪ ،‬وتكون المناسبة ذكرى لتكريم عدد من أعضاء المقاومة وجيش‬
‫‪72‬‬
‫وتوزيع مساعدات مالية واجتماعية وطبية لعدد من المقاومين وذوي حقوقهم وهي أيضا فرصة للقبائل المجاورة‬ ‫التحرير‬
‫للمطالبة بالمزيد من المشاريع التنموية خاصة مع تواجد شخصيات سياسية وازنة والحضور اإلعالمي المكثف‪.73‬‬
‫الخماصة‬
‫قصارى القول أن القايدية كانت محاولة ناجحة من المخزن لفرض سيطرته على المجال القبلي الخارج عن سيطرته "بالد‬
‫السيبة" اعتمادا على القرابة األسرية‪ ،‬وهو ما ضمن استمرار القيادة في عائلة إمحزان‪ ،‬وبخالف زعماء مقاومة مغربية دفنوا‬
‫خارج المغرب كمحمد بن عبد الكريم الخطابي‪ ،‬وآخرين لم يعرف لهم آثر بعد وفاتهم أصبح المسار الذي سلكه الزياني في‬
‫مقاومته للمستعمر مسا ار شهي ار وذاكرة حية في صفوف المهتمين بالمقاومة المغربية والمثقفين وتالميذ وطلبة المدارس‬
‫وعشاق الرياضات الجبلية وعموم الناس خاصة من أبناء األطلس المتوسط‪ .‬مسار ينطلق من قصبته الشهيرة بعاصمة زيان‬
‫بخنيفرة التي يعد مؤسسها الحقيقي‪ ،‬إلى قرية الهري المقاومة‪ ،‬ثم مقر إدارته لمعارك ما بعد معركة لهري ب "جن ألماس"‬
‫ثم مكان استشهاده في "تاوجكالت" وانتهاء بضريحه ب "تمالكت"‪ .‬الذي يضم باإلضافة إلى قبر الزياني ابنته فطيمة‬
‫تحيحيت على يمينه ورفيق دربه في الكفاح وابن عمه محمد أقلوج على يساره الذين قتال معه في المعركة‪.‬‬
‫‪42‬‬
 ‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫الصورة ‪: 7‬خاتم‬
‫موحى وحمو الزياني‬

‫الصورة ‪: 3‬شاهدة قبر‬

‫الصورة ‪ : 0‬ضريح موحى وحمو الزياني‬
‫موحى وحمو الزياني‬
‫الهوامش‪:‬‬

‫‪1‬ـ اإلبوركي عمر‪ ،‬الظاهرة القائدية في المجتمع المغربي القائد العيادي نموذجا‪ ،‬بحث مرقون لنيل دبلوم الدراسات العليا في السوسيولوجيا‪ ،‬كلية‬
‫اآلداب والعلوم اإلنسانية‪ ،‬الرباط‪9119 ،‬ـ ‪ ،9111‬ص‪.99‬‬
‫‪2‬ـ بورقية رحمة‪ ،‬السلطة والدولة والمجتمع دراسة في الثابت والمتحول في عماقة الدولة بالقبائل في المغرب‪ ،‬ط‪9 ،‬دار الطليعة للطباعة والنشر‪،‬‬
‫بيروت‪ ،9119 ،‬ص‪.11‬‬
‫‪3‬ـ بول باسكون‪ ،‬الفترات الكبرى للقايدية‪ ،‬تعريب زبيدة بورحيل‪ ،‬المجلة المغربية لماقتصاد واالجتماع‪ ،‬العدد ‪ 5‬ـ ‪ ،9199 ،9‬ص ‪.19‬‬
‫ـ الهروي الهادي‪ ،‬القبيلة واإلقطاع والمخزن مقاربة سوسيولوجية للمجتمع المغربي الحديث( ‪9411‬ـ ‪ ،)9191‬منشورات إفريقيا الشرق‪ ،‬الدار‬ ‫‪4‬‬

‫البيضاء‪ ،1002 ،‬ص ‪131‬ـ ‪120‬‬

‫‪ 5‬ـ أحد الروافد األساسية لواد غريس‬
‫‪6‬‬
‫‪- LESN (M), Histoire D'un Groupement Berbère: Les Zemmour, Thèse Complémentaire, F.l.s.h Paris,‬‬
‫‪1959 P 67‬‬
‫ـ الشريف اإلدريسي‪ ،‬نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق‪ ،‬ج‪ ،9‬ط‪ ،9‬منشورات عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،9201 ،‬ص ‪121‬‬
‫‪7‬‬

‫ـ اكنينح العربي‪" ،‬إهبارن"‪ ،‬معلمة المغرب‪ ،‬ج‪ ،9‬منشورات الجمعية المغربية للتأليف والنشر والتأليف بإشراف محمد حجي‪ ،‬مطابع سال‪،9192 ،‬‬ ‫‪8‬‬

‫ص ‪922‬ـ ‪925‬‬
‫ـ أصل كلمة صنهاجة صناك بالصاد‪ ،‬عربه العرب وزادوا الهاء بين النون واأللف فصار صنهاج‪ ،‬ثم أضافوا إليها هاء الجمع وأطلقوها على القبائل‬
‫المتناسلة من صنهاج بن برنس أبي البربر البرانس‪ ،‬وقد اختلف النسابون في نسب صنهاجة‪ .‬إال أن جمهورهم ومنهم الطبري والجرجاني والمسعودي‬
‫وابن الكلبي والسهيلي يرون أن "صنهاجة و كثامة من قبائل حمير من حامية خلفها افريقش الحميري‪ ،‬زعم الناصري بأنهم عمروا بالد فازاز و "ملؤوا‬
‫قننها وتحصنوا بأوعارها منذ تملك البربر المغرب قبل اإلسالم بأعصار طويلة" فإن الغالب على الظن أنهم جاؤوا من الصحراء بعد شق قبيلة زعير‬
‫إلى مستقرهم الحالي‪ .‬وقد قسم علماء األنساب صنهاجة المجاورين للمصامدة أوصنهاجة القبلة‪ ،‬وهم سكان المناطق القاحلة المعرضة للشمس‬
‫باستمرار قرب وادي درعة‪ .‬وصنهاجة الظل(آيت اومالو) وهم سكان الجبال‪ ،‬في حين قسمهم آخرون إلى صنهاجة الشمال و ورغة‪ ،‬وصنهاجة غدو‪،‬‬
‫وصنهاجة مصباح‪ ،‬ثم صنهاجة األطلس المتوسط التي تعد زيان أهم فروعها‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪- Benlahcen Mohamed, La résistance marocaine à la pénétration française dans le pays Zaian (1908-1921(,‬‬
‫‪thèse doctorat, Montpellier 3, 1991, p 65‬‬
‫‪10‬ـ أمحزون محمد‪" ،‬لمحات من سيرة القائد المجاهد أمحزون محمد اوحمو الزياني"‪ ،‬ندوة سيرة القائد المجاهد أمحزون محمد اوحمو الزياني‪ ،‬تنظيم‬
‫جمعية أمحزون محمد اوحمو الزياني بخنيفرة (المغرب)‪ 99 ،‬دجنبر ‪( 1099‬تسجيل صوتي)‪.‬‬
‫‪11‬ـ المنصوري أحمد‪ ،‬كباء العنبر من عظماء زيان وأطلس البربر‪ ،‬ط‪ ،9‬تحقيق وتقديم محمد بلحسن‪ ،‬منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين‬
‫وأعضاء جيش التحرير‪ ،‬الرباط‪ ،1002 ،‬ص ‪111‬‬
‫ـ ارتبط إسم الشناكطة بالحرس الخاص بموحى وحمو الزياني وعائلته من إمحزان أكثر من باقي زيان‪ ،‬تشكلوا ‪ ،‬ومن عسكر الحسن األول الفارين‬
‫من المحالت التي ينظمها السالطين لتأديب القبائل الجبلية الثائرة بعد تخليهم عن مهمتهم العسكرية خالل عهد المولى عبد العزيز لعدم توصلهم‬

‫‪43‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫بأجورهم بانتظام ‪ ،‬واإلغراء بإمكانية تقلد مناصب مهمة مع موحى وحمو الزياني أو ممن شعر بضيم رجال المقاومة‪ ،‬ومن اقترف جريمة‬
‫(مجهول‪ ،‬المحلى في مناقب محمد بن مبارك‪ ،‬ورقة رقم‪ ،1‬ص ‪ /.)92‬أسبينيون روبير‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪29‬‬
‫‪12‬ـ العلمي محمد‪ ،‬حركة المقاومة باألطلس‪ ،‬دار أبي رقراق للطباعة والنشر‪ ،‬الرباط‪ ،‬ط‪ ،1093 ،1‬ص ‪55‬‬
‫ـ بيرجي فرانسوا‪ ،‬موحى وحمو الزياني‪ ،‬ترجمة وتعليق محمد بوستة‪ ،‬مطبعة أنفو برينت‪ ،‬فاس‪ ،9111 ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪ 13‬ـ المنصوري أحمد‪ ،‬مصدر سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.111‬‬
‫‪ -14‬بيرجي فرانسوا‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪93‬ـ ‪92‬‬
‫كنون سعيد‪ ،‬الجبل األمازيغي آيت أومالو وبماد زايان‪ :‬المجال واإلنسان والتاريخ‪ ،‬إصدار مصلحة الشؤون األهلية بالمغرب‪،‬عن منشورات‬ ‫‪ 15‬ـ‬
‫لجنة إفريقيا الفرنسية‪ ،‬باريس‪ ،9111 ،‬تعريب محمد بوكبوط‪ ،‬مطبعة بني يزناسن‪ ،‬سال‪ ،‬منشورات الزمن‪ ،‬سلسلة ضفاف‪ ،‬العدد ‪ ،99‬يوليوز ‪،1092‬‬
‫ص ‪909‬‬
‫ـ أسبينيون روبير‪ ،‬أعراف قبائل زيان ‪ ،‬ترجمة محمد أوراغ‪ ،‬تنسيق أحمد شعبهي‪ ،‬منشورات المعهد الملكي للثقافة األمازيغية‪ ،‬سلسلة ترجمة رقم‬ ‫‪16‬‬

‫‪ -99‬مطبعة المعارف الجديدة – الرباط ‪ ،1001‬ص ‪.90‬‬

‫ـ بلحسن محمد‪" ،‬موحا وحمو الزياني"‪ ،‬موسوعة الحركة الوطنية وجيش التحرير ‪،‬منشورات المندوبية السامية لقدماء المحاربين وأعضاء جيش‬ ‫‪17‬‬

‫التحرير‪ ،‬ج‪ ،1‬منشورات عكاظ‪ ،‬الرباط ‪ ،1009‬ص ‪.399‬‬

‫ـ أقديم محمد‪ ،‬التحوالت السوسيو ثقافية بمنطقة األطلس الكبير‪ ،‬منشورات دار األمان‪ ،‬مطبعة األمنية‪ ،‬الرباط‪ ،1099 ،‬ص ‪925‬‬ ‫‪18‬‬

‫ـ المنصوري أحمد‪ ،‬كباء العنبر‪....‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪316‬ـ ‪318‬‬

‫‪19‬‬

‫ـ الهروي الهادي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪919‬‬ ‫‪20‬‬

‫ـ المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪131‬ـ‪120‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪22‬ـ امحمد مهدان‪ ،‬السوسيولوجيا القروية بالمغرب مقاربات وقضايا‪ ،‬ط ‪ ،9‬منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بأكادير‪ ،‬مطبعة بدر سوس‬
‫خدمات أكادير‪ ،1095 ،‬ص ‪.991‬‬
‫المعزوزي محمد‪ ،‬هاشم بن الحسن العابدي العلوي‪ ،‬الكفاح المغربي المسلح في حلقات من ‪ 9122‬إلى ‪ ،9191‬مطبعة األنباء ‪ ،‬الرباط ‪،‬‬ ‫‪23‬ـ‬
‫‪9191‬ص ‪.50‬‬
‫‪24‬ـ بيرجي فرانسوا‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ص ‪91‬ـ ‪ /95‬امحمد مهدان‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ -25‬بن بوسلهام خديجة‪ ،‬المخزن والمجتمع في النصف األول من القرن التاسع عشر عهد موالي عبد الرحمان بن هشام ‪9400‬ـ ‪،9411‬‬
‫ط‪ ،1093،9‬ص‪.95‬‬ ‫منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحري ر‪ ،‬دار أبي رقراق للطباعة والنشر‪،‬‬
‫‪26‬ـ معريش محمد العربي‪ ،‬المغرب األقصى في عهد السلطان الحسن األول‪9489‬ـ ‪9012/9411‬هـ ‪9999‬هـ‪ ،‬ط‪ ،9‬منشورات دار الغرب اإلسالمي‪،‬‬
‫بيروت‪ ،9191 ،‬ص‪ 19‬ـ ‪11‬‬
‫‪27‬ـ اإلبوركي عمر‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪91‬‬
‫‪28‬ـ حبيبي عبد اإلله‪" ،‬أراضي الجموع من المشترك القبلي إلى الهيمنة اإلدارية للدولة ‪ :‬نموذج من قبائل زايان إقليم خنيفرة‬"‪ ،‬ندوة القانون‬
‫والمجتمع بالمغرب‪ ،‬منشورات المعهد الملكي للثقافة األمازيغية‪ ،1005 ،‬ص ‪101‬‬
‫ـ المنصوري‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪. 111‬‬ ‫‪29‬‬

‫ـ المعزوزي محمد‪ ،‬هاشم بن الحسن العابدي العلوي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪23‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪31‬ـ فرانسوا بيرجي‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪59‬‬

‫ـ ضريبة تم إقرارها ألول مرة في مارس‪ ،3773‬وأصدر ترتيب جديد سنة ‪ 3771‬استثنى األجانب والمحميين مما ساهم في فشله قبل أن يفرض‬
‫‪32‬‬

‫على الجميع بداية القرن ‪10‬م‪ ،‬وقد أفرد الطيب بياض لهذه الضريبة كتابا كامال من ‪ 118‬ص بعنوان المخزن والضريبة واالستعمار (ضريبة‬
‫الترتيب‪4008‬ـ ‪ ،)4141‬منشورات إفريقيا الشرق‪ ،‬الدار البيضاء‪.1031 ،‬‬
‫ـ امحمد مهدان‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪15‬‬ ‫‪33‬‬

‫ـ عرفت في معظم الكتابات الغربية بزيان الشرقية وعاصمتهم مريرت في مقابل زيان الغربية وعاصمتها خنيفرة‬
‫‪34‬‬

‫ـ اإلبوركي عمر‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪99‬‬ ‫‪35‬‬

‫ـ بورقية رحمة‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪11‬‬ ‫‪36‬‬

‫‪37‬ـ العلمي محمد‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪31‬‬

‫ـ بورقية رحمة‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪95‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪44‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫‪ -39‬بن بوسلهام خديجة‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.99‬‬

‫‪ -40‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪.91‬‬
‫ـالمملكة المغربية‪ ،‬رسالة من السلطان إلى موحى وحمو الزياني بتاريخ ‪ 41‬ذو الحجة ‪4308‬هـ ‪ ،‬الوثيقة رقم ‪ ،13111‬محفظة خنيفرة‪،‬‬
‫‪41‬‬

‫مديرية الوثائق الملكية بالرباط‪،‬‬

‫ـالمملكة المغربية‪ ،‬رسالة من موحى وحمو الزياني إلى السلطان بتاريخ ‪ 83‬ذو الحجة ‪4381‬هـ ‪ ،‬الوثيقة رقم ‪ ، 11133‬محفظة خنيفرة‪ ،‬مديرية‬
‫‪42‬‬

‫الوثائق الملكية بالرباط‪.‬‬

‫‪43‬ـ بورقية رحمة‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪91‬‬
‫‪44‬ـ بوراس عبد القادر‪ ،‬موحى اوحمو الزياني‪ ،‬ضمن مجلة الذاكرة الوطنية‪ ،‬العدد ‪ ،1‬منشورات دار أبي رقراق‪ ،1001 ،‬ص‪103‬‬
‫‪ 45‬ـ الروكي منير‪ ،‬ثقافة المخزن في فكر خدامه ميكانيزمات الخدمة المخزنية وانعكاساتها في سلوك الباشوات والعمال"‪ ،‬ندوة مسالك الثقافة والمثاقفة‬
‫في تاريخ المغرب أعمال مهداة لألستاذ السعيد لمليح‪ ،‬تنسيق أحمد الصديقي وأخرون‪ ،‬منشورات الجمعية المغربية للبحث التاريخي‪ ،1099،‬ص‬
‫‪.320‬‬
‫‪46‬ـ بيرجي فرانسوا‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪ / 32‬اإلبوركي عمر‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪10‬‬
‫‪47‬ـ بو ارس عبد القادر‪ ،‬موحى اوحمو الزياني‪ ،‬ضمن مجلة الذاكرة الوطنية‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص‪.103‬‬
‫‪48‬ـ المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير‪" ،‬إحياء الذكرى ‪ 11‬الستشهاد البطل موحى وحمو الزياني صانع بطوالت وأمجاد‬
‫معركة لهري الخالدة لقبائل زيان والقبائل المجاورة باألطلس المتوسط"‪ ،‬نشرة التواصل‪ ،‬منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش‬
‫التحرير‪ ،‬دار ابي رقراق للطباعة والنشر‪ ،‬العدد ‪ ،990‬أبريل ‪ ، ،1099‬ص ـ ‪ 29‬و ‪59‬‬
‫‪49‬ـ الرائد كورني‪ ،‬رائحة البارود في طريق احتمال الجنوب المغربي مع طابور مانجان مشاهد من مقاومة الرحامنة وتادال وزيان والقصيبة‪ ،‬ترجمة‬
‫محمد ناجي بنعمر‪ ،‬منشورات الزمن‪ ،‬مطبعة بني يزناسن ‪ ،‬سال ‪ ،‬سلسلة ضفاف‪ ،‬العدد ‪ ،13‬ماي ‪ ،1091‬ص ‪.929‬‬
‫‪50‬ـ نفس المرجع‪ ،‬ص ‪. 923‬‬
‫‪51‬ـ قرية على واد اشبوكة على بعد ‪ 90‬كلم جنوب مدينة خنيفرة‪.‬‬
‫ـ مكان اقامته بعد معركة لهري على بعد حوالي ‪ 1‬كلم من جن الماس‪.‬‬ ‫‪52‬‬

‫‪53‬ـ أمحزون محمد‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ص ‪90‬ـ ‪99‬‬

‫ـنفس المرجع‪ ،‬ص ‪.99‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪55‬ـ الرائد كورني‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪. 923‬‬

‫‪56‬ـ نفس المرجع‪ ،‬ص‪.929‬‬
‫ـ اإلبوركي عمر‪ ،‬مرجع سبق ذكره ‪ ،‬ص ‪11‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪58‬ـ القادري مصطفى‪ " ،‬القبيلة والقبائل في مغرب القرن العشرين"‪ ،‬ندوة المجال البدوي المغربي‪ :‬الخصوصيات والتحوالت‪ ،‬ط‪9 ،‬منشورات مجموعة‬
‫البحث في تاريخ البوادي المغربية كلية اآلداب والعلوم االنسانية بالقنيطرة‪ ،‬مكتبة دار السالم‪ ،‬الرباط‪ ،1001 ، ،‬ص ‪15‬‬
‫ـ مقتطف من شاهدة قبر الزياني بالضريح الذي يحمل اسمه بمنبسط تمالكت على بعد حوالي ‪ 20‬كلم جنوب شرق مدينة خنيفرة‪.‬‬ ‫‪59‬‬

‫‪60‬ـ كل المصادرالتي تناولت وفاة الزياني تسميها أزالك نتزمورت "أزالك نتزمورت" لكن تعميق البحث الميداني أكد أن االسم الحقيقي " أزالك‬
‫نبوتزمورت"‬
‫‪61‬ـ كنون سعيد‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص‪ ،901‬معظم المصادر التي تطرقت لوفاة الزياني تسمي المنطقة "أزالغ نتزمورت"‪ ،‬لكن وبعد تحريات‬
‫بالمنطقة من خالل زيارات متكررة والتواصل مع السكان المحليين تأكدنا من أن المنطقة معروفة بأزالغ نبوتزمورت‪.‬‬
‫ـ صيغة تأنيث لكلمة أوجكال‪ ،‬وتعني مخزن جماعي يشبه في كثير من مواصفاته مؤسسة "أكادير"‪.‬بسوس‬
‫‪62‬ـ كيوم أوغسطين ليون‪ ،‬البربر المغاربة وتهدئة األطلس المركزي (‪9190‬ـ ‪ ،)9199‬ترجمة وتقديم محمد العروصي‪ ،1099،‬ص ‪.993‬‬
‫‪63‬ـ موس حسناوي‪" ،‬المقاومة المسلحة باألطلس المتوسط"‪ ،‬مجلة وجهات نظر‪ ،‬مطبعة النجاح الجديدة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬عدد‪ ،51‬شتاء ‪،1092‬‬
‫ص ‪ ،23‬تروج على العديد من المجالت والكتب صور يقال أنها للزياني‪ ،‬لكن األرشيف الفرنسي يؤكد أن ال احد تمكن من التقاط صورة لهذا‬
‫الزعيم‪.‬‬

‫‪65‬ـ المنصوري أحمد‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪111‬‬

‫ـ العلمي محمد‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪93‬‬ ‫‪66‬‬

‫‪45‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫‪67‬ـ المنصوري أحمد‪ ،‬مصد سبق ذكره ‪ ،‬ص ‪111‬‬

‫‪68‬ـ كنون سعيد‪ ،‬مصد سبق ذكره‪ ،‬ص ‪901‬‬
‫ـ المعزوزي محمد‪ ،‬هاشم بن الحسن العابدي العلوي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪29‬ـ ‪،21‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪70‬‬
‫‪- Raymond Peyronnet, Tadla Pays Zayane Moyen Atlas , Imprimerie Allgérienne,1923, p12‬‬
‫ـ تشير الروايات الشفوية المتداولة إلى أن الزياني دفن في قبر عادي بمقبرة أبو القاسم التي الزال بها حتى اليوم‪ ،‬وخوفا من أن يهرب النصارى‬ ‫‪71‬‬

‫رفاته‪ ،‬وبقي أفراد قبيلة آيت بوهو يراقبونه بإشراف شخص يدعى مهدي نعلي وحينما أراد الرحيل عن المنطقة وضع ‪ 91‬حصاة في أحد جنبات القبر‬
‫بطريقة سرية‪ ،‬ولما قيل أن النصارى سرقوا الرفات عاد صاحبنا إلى القبر ليتأكد أن الحصيات الزالت في مكانها والزالت المقبرة هي المقبرة الرسمية‬
‫آليت بوهو رغم بعد مسافتها (رواية شفوية لشيوخ منةجماعة من شيوخ قبيلة آيت بوهو بتاريخ ‪ 11‬غشت ‪.)1099‬‬
‫‪72‬ـ وصل عددهم في الذكرى ‪ 15‬الستشهاد الزياني سنة ‪ 1099‬على سبيل المثال ‪ 91‬مقاوما أحياء وأموات‬
‫‪73‬ـ لخص أحد سكان المنطقة ذلك بقوله " نعول في جلب مجموعة من المشاريع التنموية على أموات هذا الضريح أما األحياء فقد فقدنا فيهم األمل‪(.‬‬
‫مقابلة شفوية مع س‪ .‬ب‪ 51 ،‬سنة ‪.)1099/09/19 /‬‬
‫قائمة المصادر والمراجع‪:‬‬
‫أسبينيون روبير‪ ،‬أعراف قبائل زيان‪ ،‬ترجمة محمد أوراغ‪ ،‬تنسيق أحمد شعبهي‪ ،‬منشـورات المعهـد الملكـي للثقافـة األمازيغيـة‪،‬‬
‫سلسلة ترجمة رقم ‪ ،99‬مطبعة المعارف الجديدة‪ ،‬الرباط ‪.1001‬‬
‫أقديم محمد‪ ،‬التحوالت السوسيو ثقافية بمنطقة األطلس الكبير‪ ،‬منشورات دار األمان‪ ،‬مطبعة األمنية‪ ،‬الرباط‪.1099 ،‬‬
‫امحمد مهـدان‪ ،‬السوسـيولوجيا القرويـة بـالمغرب مقاربـات وقضـايا‪ ،‬ط ‪ ،9‬منشـو ارت كليـة اآلداب والعلـوم اإلنسـانية بأكـادير‪،‬‬
‫مطبعة بدر سوس خدمات أكادير‪.1095 ،‬‬
‫بن بوسلهام خديجة‪ ،‬المخزن والمجتمـع فـي النصـف األول مـن القـرن التاسـع عشـر عهـد مـوالي عبـد الرحمـان بـن هشـام‬
‫‪9400‬ـ ـ ‪ ،9411‬منشــورات المندوبيــة الســامية لقــدماء المقــاومين وأعضــاء جــيش التحريــر‪ ،‬دار أب ـي رق ـراق للطباعــة والنشــر‪،‬‬
‫ط‪.1093،9‬‬
‫بورقية رحمة‪ ،‬السلطة والدولة والمجتمع دراسة في الثابـت والمتحـول فـي عماقـة الدولـة بالقبائـل فـي المغـرب‪ ،‬دار الطليعـة‬
‫للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪.9119،9‬‬
‫بيرجي فرانسوا‪ ،‬موحى وحمو الزياني‪ ،‬ترجمة وتعليق محمد بوستة‪ ،‬مطبعة أنفو برينت‪ ،‬فاس‪.9111 ،‬‬
‫الرائد كورني‪ ،‬رائحة البارود فـي طريـق احـتمال الجنـوب المغربـي مـع طـابور مانجـان مشـاهد مـن مقاومـة الرحامنـة وتـادال‬
‫وزيان والقصيبة‪ ،‬ترجمة محمد ناجي بنعمر‪ ،‬منشورات الـزمن‪ ،‬مطبعـة بنـي يزناسـن‪ ،‬سـال‪ ،‬سلسـلة ضـفاف‪ ،‬العـدد ‪ ،13‬مـاي‬
‫‪.1091‬‬
‫الشريف اإلدريسي‪ ،‬نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق‪ ،‬ج‪ ،9‬منشورات عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪.9201،9‬‬
‫العلمي محمد‪ ،‬حركة المقاومة باألطلس‪ ،‬ط‪ ،1‬دار أبي رقراق للطباعة والنشر‪ ،‬الرباط‪.1093 ، ،‬‬
‫كنــون ســعيد‪ ،‬الجبــل األمــازيغي آيــت أومــالو وبــماد زايــان‪ :‬المجــال واإلنســان والتــاريخ‪ ،‬إصــدار مصــلحة الشــؤون األهليــة‬
‫بالمغرب‪،‬عن منشورات لجنة إفريقيـا الفرنسـية‪ ،‬بـاريس‪ ،9111 ،‬تعريـب محمـد بوكبـوط‪ ،‬مطبعـة بنـي يزناسـن‪ ،‬سـال‪ ،‬منشـورات‬
‫الزمن‪ ،‬سلسلة ضفاف‪ ،‬العدد ‪ ،99‬يوليوز ‪.1092‬‬
‫كيوم أوغسطين ليون‪ ،‬البربر المغاربة وتهدئة األطلس المركزي (‪9190‬ـ ‪ ،)9199‬ترجمة وتقديم محمد العروصي‪.1099 ،‬‬
‫معريش محمد العربي‪ ،‬المغرب األقصى في عهد السلطان الحسن األول‪9489‬ـ ‪9012/9411‬هـ ‪9999‬هــ‪ ، ،‬متشـورات دار‬
‫الغرب اإلسالمي ‪،‬بيروت‪ ،‬ط‪.9191 ،9‬‬
‫المنصــوري أحمــد‪ ،‬كبــاء العنبــر مــن عظمــاء زيــان وأطلــس البربــر‪ ،‬ط‪ ،9‬تحقيــق وتقــديم محمــد بلحســن‪ ،‬منشــورات المندوبيــة‬
‫السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير‪ ،‬الرباط‪.1002 ،‬‬

‫‪46‬‬
‫‪ISSN: 5332-552X‬‬ ‫‪EISSN :2676-1734‬‬ ‫مجلة الذاكرة‬
‫رقم العدد التسلسلي‪41 :‬‬ ‫مجلد‪ 80 :‬عدد‪ 84 :‬السنة‪ :‬يناير ‪0808‬‬

‫مؤرخ مجهول‪ ،‬المحلى في مناقب محمد بن مبارك‪ ،‬مخطوط رقم ‪ ،119‬الخزانة الحسنية بالرباط‪.‬‬
‫الهــروي الهــادي‪ ،‬القبيلــة واإلقطــاع والمخــزن مقاربــة سوســيولوجية للمجتمــع المغربــي الحــديث(‪9411‬ـ ـ ‪ ،)9191‬منشــورات‬
‫إفريقيا الشرق‪ ،‬الدار البيضاء‪.1002 ،‬‬
‫المعزوزي محمد‪ ،‬هاشم بن الحسن العابدي العلوي‪ ،‬الكفاح المغربي المسلح فـي حلقـات مـن ‪ 9122‬إلـى ‪ ،9191‬مطبعـة‬
‫األنباء ‪ ،‬الرباط ‪.9191 ،‬‬
‫المقاالت‬
‫اكنينح العربي‪" ،‬إهبارن"‪ ،‬معلمة المغرب‪ ،‬ج‪ ،9‬منشورات الجمعية المغربية للتأليف والنشر والتأليف بإشراف محمد حجي‪،‬‬
‫مطابع سال‪ ،9192 ،‬ص ‪922‬ـ ‪925‬‬
‫أمحزون محمد‪ " ،‬لمحات من سيرة القائد المجاهد أمحزون محمد اوحمو الزياني"‪ ،‬ندوة سيرة القائد المجاهد أمحزون محمد‬
‫اوحمو الزياني‪ ،‬تنظيم جمعية أمحزون محمد اوحمو الزياني بخنيفرة ( المغرب)‪ 99 ،‬دجنبر ‪( 1099‬تسجيل صوتي)‪.‬‬
‫بلحس ــن محم ــد‪" ،‬موحـــا وحمـــو الزيـــاني"‪ ،‬موس ــوعة الحركـ ـة الوطني ــة وج ــيش التحري ــر ‪،‬منش ــورات المندوبي ــة الس ــامية لق ــدماء‬
‫المحاربين وأعضاء جيش التحرير‪ ،‬ج‪ ،1‬منشورات عكاظ‪ ،‬الرباط ‪ ،1009‬ص ص ‪399‬ـ ‪399‬‬
‫بــوراس عبــد القــادر‪" ،‬مــوحى اوحمــو الزيــاني"‪ ،‬ضــمن مجلــة الــذاكرة الوطنيــة‪ ،‬العــدد ‪ ،1‬منشــورات دار أبــي رق ـراق‪،1001 ،‬‬
‫ص‪103‬‬
‫بول باسكون‪" ،‬الفترات الكبرى للقايدية" ‪ ،‬تعريب زبيدة بورحيل‪ ،‬المجلة المغربية لالقتصاد واالجتماع‪ ،‬العدد ‪ 5‬ـ ‪،9‬‬
‫‪ ،9199‬صص ‪91‬ـ ‪921‬‬
‫حبيبي عبد اإلله‪" ،‬أراضي الجموع من المشترك القبلي إلى الهيمنة اإلدارية للدولة ‪ :‬نموذج من قبائل زايان إقليم خنيفـرة"‪،‬‬
‫ندوة القانون والمجتمع بالمغرب‪ ،‬منشورات المعهد الملكي للثقافة األمازيغية‪ ،1005 ،‬ص ص ‪109‬ـ ‪191‬‬
‫الروكي منير‪" ،‬ثقافة المخزن في فكر خدامه ميكانيزمات الخدمة المخزنية وانعكاساتها في سلوك الباشوات والعمـال‪ ،‬نـدوة‬
‫مسالك الثقافة والمثاقفة في تاريخ المغرب أعمال مهداة لألستاذ السعيد لمليح"‪ ،‬تنسيق أحمد الصديقي وأخرون‪ ،‬منشـورات‬
‫الجمعية المغربية للبحث التاريخي‪.1099،‬‬
‫القادري مصـطفى‪ ،‬القبيلـة والقبائـل فـي مغـرب القـرن العشـرين‪ ،‬نـدوة المجـال البـدوي المغربـي‪ :‬الخصوصـيات والتحـوالت‪ ،‬ط‪،‬‬
‫‪9‬منشورات مجموعة البحث في تاريخ البوادي المغربية كلية اآلداب والعلوم االنسانية بالقنيطرة‪ ،‬مكتبة دار السـالم‪ ،‬الربـاط‪، ،‬‬
‫‪ ،1001‬ص ص ‪10‬ـ ‪903‬‬
‫المندوبية السـامية لقـدماء المقـاومين وأعضـاء جـيش التحريـر‪" ،‬إحيـاء الـذكرى ‪ 11‬الستشـهاد البطـل مـوحى وحمـو الزيـاني‬
‫صانع بطوالت وأمجاد معركة لهـري الخالـدة لقبائـل زيـان والقبائـل المجـاورة بـاألطلس المتوسـط"‪ ،‬نشـرة التواصـل‪ ،‬منشـورات‬
‫المندوبية السامية لقدماء المقـاومين وأعضـاء جـيش التحريـر‪ ،‬دار ابـي رقـراق للطباعـة والنشـر‪ ،‬العـدد ‪ ،990‬أبريـل ‪، ،1099‬‬
‫ص ص ‪29‬ـ ‪59‬‬
‫مــوس حســناوي‪" ،‬المقاومــة المســلحة بــاألطلس المتوســط"‪ ،‬مجلــة وجهــات نظــر‪ ،‬مطبعــة النجــاح الجديــدة‪ ،‬الــدار البيضــاء‪،‬‬
‫عدد‪ ،51‬شتاء ‪ ،1092‬ص ص ‪29‬ـ ‪.22‬‬
‫الوثائق‪:‬‬
‫اإلبوركي عمر‪ ،‬الظاهرة القائدية في المجتمع المغربي القائد العيادي نموذجا‪ ،‬بحـث مرقـون لنيـل دبلـوم الد ارسـات العليـا فـي‬
‫السوسيولوجيا‪ ،‬كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‪ ،‬الرباط‪9119 ،‬ـ ‪.9111‬‬

‫‪47‬‬
ISSN: 5332-552X EISSN :2676-1734 ‫مجلة الذاكرة‬
41 :‫رقم العدد التسلسلي‬ 0808 ‫ يناير‬:‫ السنة‬84 :‫ عدد‬80 :‫مجلد‬

،13111 ‫ الوثيقـة رقـم‬، ‫هــ‬4308 ‫ ذو الحجـة‬41 ‫ رسالة من السـلطان إلـى مـوحى وحمـو الزيـاني بتـاريخ‬،‫المملكة المغربيـة‬
.‫ مديرية الوثائق الملكية بالرباط‬،‫محفظة خنيفرة‬
، 11133 ‫ الوثيقة رقم‬، ‫هـ‬4381 ‫ ذو الحجة‬83 ‫ رسالة من موحى وحمو الزياني إلى السلطان بتاريخ‬،‫المملكة المغربية‬
.‫ مديرية الوثائق الملكية بالرباط‬،‫محفظة خنيفرة‬

- Benlahcen Mohamed, La résistance marocaine à la pénétration française dans le pays

Zaian (1908-1921(, thèse doctorat, Montpellier 3, 1991,

- LESN (M), Histoire D'un Groupement Berbère: Les Zemmour, Thèse Complémentaire,
F.l.s.h Paris, 1959 P 67

- LESN (M), Histoire D'un Groupement Berbère: Les Zemmour, Thèse Complémentaire, ,
F.l.s.h Paris, 1959
Raymond Peyronnet, Tadla Pays Zayane Moyen Atlas , Imprimerie Allgérienne,1923, p12

48